Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (y II*) “Las reservas de Marx sobre la mitología de la igualdad sigue teniendo vigencia.”

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (y II*)
Las reservas de Marx sobre la mitología de la igualdad sigue teniendo vigencia.”

Profesor de Historia de Europa y de Teoría de la Historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Comahue (Argentina), Ariel Petruccelli ha publicado numerosos ensayos y artículos de marxismo, política y teoría de la historia. Es miembro del consejo asesor de la revista Herramienta. En esta conversación nos centramos en su libro Ciencia y utopía, Buenos Aires, Ediciones Herramienta y Editorial El Colectivo, 2016. Se define como “marxista libertario con una amplia participación política en el movimiento estudiantil (en tiempos ya lejanos) y sindical docente”. Ha cultivado el humor político en un colectivo de agitadores culturales (El Fracaso) que editó a lo largo de más de una década dos publicaciones satírico-revolucionarias: La Poronguita y El Cascotazo.

Nos habíamos quedado en este punto. Habla a continuación de Lukács, del Lukács de Historia y conciencia de clase. Señala usted que su marxismo hegeliano tenía como piedra de toque la noción de totalidad. ¿Nos la define, nos la explica un poco? ¿De qué hablamos cuando hablamos de totalidad? ¿Qué necesita un determinado sistema para ser una totalidad? Continuar leyendo «Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (y II*) “Las reservas de Marx sobre la mitología de la igualdad sigue teniendo vigencia.”»

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre «Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista» (I)

Entrevista a Ariel Petrucelli sobre Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista (I).
Militar en una organización revolucionaria no fue en el siglo XX un juego de niños.”

Profesor de Historia de Europa y de Teoría de la Historia en la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional de Comahue (Argentina), Ariel Petruccelli ha publicado numerosos ensayos y artículos de marxismo, política y teoría de la historia. Es miembro del consejo asesor de la revista Herramienta. En esta conversación nos centramos en su libro Ciencia y utopía, Buenos Aires, Ediciones Herramienta y Editorial El Colectivo, 2016. Se define como “marxista libertario con una amplia participación política en el movimiento estudiantil (en tiempos ya lejanos) y sindical docente”. Ha cultivado el humor político en un colectivo de agitadores culturales (El Fracaso) que editó a lo largo de más de una década dos publicaciones satírico-revolucionarias: La Poronguita y El Cascotazo.

Estábamos en el último capítulo del libro, en una larga cita a pie de página sobre el Popper de La sociedad abierta y sus enemigos. Antes de entrar en materia, dos preguntas. ¿Quiere comentarnos alguna cosa sobre la situación política argentina?
Han pasado muchas cosas desde nuestra última comunicación. Como lo dije, el electorado estaba dividido en tres tercios. Pues bien, Cristina Fernández dio la gran sorpresa al proponerle a Alberto Fernández (un antiguo funcionario kirchnerista que se alejó del gobierno por diferencias, justamente, con las políticas que los sectores más radicales del kirchnerismo reivindican, como la resolución 125 que originó el conflicto con las patronales agrarias o la Ley de medios) la candidatura presidencial, a la que ella acompañaría como vice. Si empleáramos un lenguaje clásico (aunque bastante engañoso), diríamos que el kirchnerismo se corrió hacia la derecha para sumar votos de los sectores peronistas anti-kirchneristas. Como respuesta, Macri sumó a un candidato peronista, Miguel Angel Pichetto (hombre fuerte del kirchnerismo en la cámara de senadores durante todo el período de gobierno de Néstor y Cristina). Es decir, un kirchnerismo diluido que hace todos los gestos de “conciliación” posibles se enfrenta a un macrismo peronizado. En tal situación, el “peronismo federal” -aquél que tenía una serie de reparos más o menos fuertes con el kirchnerismo supuestamente “duro”- se escindió: pero la mayoría de sus dirigentes se unió a la fórmula F-F.
Esta era la situación antes de las PASO. Continuar leyendo «Entrevista a Ariel Petrucelli sobre «Ciencia y utopía. En Marx y en la tradición marxista» (I)»

Entrevista a Francisco Báez Baquet sobre la industria criminal del amianto

Entrevista a Francisco Báez Baquet sobre la industria criminal del amianto.
Tanto por extensión de territorios, como por población (Rusia, China, India, Estados Unidos, Indonesia, etc., en la mayor parte del planeta no tienen prohibido el amianto.”

Francisco Báez, ex trabajador de Uralita en Sevilla, autor de Amianto: un genocidio impune, inició en los años 70 del pasado siglo la lucha contra esta industria de la muerte desde las filas del sindicato de CCOO. Ha dedicado más de 40 años a la investigación sobre el amianto.

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¿De dónde su relación con la industria del amianto? ¿Cuánto tiempo batallando?

He sido empleado de la empresa Uralita, que se dedicaba a la fabricación de productos de amianto-cemento. Continuar leyendo «Entrevista a Francisco Báez Baquet sobre la industria criminal del amianto»

Entrevista a José Alberto Cuesta Martínez sobre Decrecer para sobrevivir (y II) “La necesidad del decrecimiento está totalmente respaldada por el conocimiento científico existente.”

Entrevista a José Alberto Cuesta Martínez sobre Decrecer para sobrevivir (y II).
La necesidad del decrecimiento está totalmente respaldada por el conocimiento científico existente.”

José Alberto Cuesta Martínez (Palencia, 1976) es doctor en Geografía por la Universidad de Salamanca dentro del programa interdisciplinar “El medio ambiente natural y humano en las Ciencias Sociales”. Es autor de Filosofía crítica y crítica ecosocial (Ediciones del Serbal, 2006) y de Ecocinismos (Biblioteca Buridán, 2011). Además es cofundador del grupo de decrecimiento “Hasta aquí hemos llegado”.

Actualmente ejerce como profesor de Geografía e Historia en Enseñanza Secundaria.

Nos habíamos quedado aquí. Cuando habla usted de la “insuficiencia tecnológica”, ¿a qué se está refiriendo? La tecnología (que usted esquematiza así: Tecnología = Conocimiento + materiales + energía), ¿no puede echarnos una mano? ¿Debemos ser tecnófobos?

Desde luego que la tecnología puede ayudarnos. Las mejoras tecnológicas, por ejemplo en la eficiencia, son una condición necesaria para paliar el problema de la extralimitación, pero no es una condición suficiente. En absoluto debemos ser tecnófobos, pero tampoco tecnólatras, creyendo que la tecnología es la solución a todos nuestros problemas. Hay que ser conscientes por una parte de que el desarrollo tecnológico, además de conocimiento científico requiere de una cantidad creciente de energía y materiales. Por otra parte debemos tener en cuenta que la tecnología, aunque puede formar parte de la solución, también ha sido parte del problema. Por último debemos considerar con qué fines utiliza el poder ese desarrollo tecnológico. Teniendo en cuenta todos estos factores debemos incluir, además de los posibles avances técnicos, decisiones de índole moral y política. Continuar leyendo «Entrevista a José Alberto Cuesta Martínez sobre Decrecer para sobrevivir (y II) “La necesidad del decrecimiento está totalmente respaldada por el conocimiento científico existente.”»

Entrevista a Albert Soler sobre la situación política catalana (y II) [18/06/2018]

“Me parece que la gente empieza a perder el miedo”

 

Periodista del Diari de Girona, especialmente dedicado a las entrevistas de Contraportada, además de crónicas y de dos artículos de opinión semanales, Albert Soler es una las voces más agudas y libres del panorama periodístico catalán..

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Nos habíamos quedado en este punto. El proceso, desde su punto de vista, ¿está muerto y enterrado? Si fuera así, ¿cómo podemos/deberíamos seguir adelante en una sociedad, como la nuestra, que parece muy dividida por temáticas identitarias?

Nació muerto, el pobre. Pero ya se sabe que hay madres que se resisten a creer que su hijo ha nacido muerto, niegan la realidad. En Cataluña hay casi 2 millones de esas madres. Bueno, quizás ya menos, pero sigue habiendo. Siguen acunando el cadáver del bebé, cantándole nanas, incluso intentan darle el pecho, y eso que el pobre apesta, después de tanto tiempo fiambre. Allá ellas, eso sólo lo cura la psiquiatría. Respecto a cómo seguir adelante en una sociedad como la nuestra, la receta es muy sencilla: sigamos con nuestra vida como si nada. Se lo digo de verdad. ¿A mi qué más me da que salga la iluminada de turno en TV3 -siempre en TV3- diciendo que «som república», o un prófugo de la justicia asegurando que «no ens rendirem»? No es sólo que no me preocupe, es que me importa un pimiento. No les pienso dar la satisfacción de tomarme en serio sus payasadas, simplemente me río de ellos en mis artículos. ¿Es que hay otra opción? ¿De verdad se puede escribir en serio sobre tales mamarrachos? Y a la gente que no escribe le recomiendo lo mismo, que se preocupe de las cosas importantes y no de esos capullos.

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Entrevista a Albert Soler sobre la situación política catalana (I) [15.06.2018]

“Lo que apela a la fe y no a la razón es una religión; en todo el procés solo ha habido llamamientos a la fe, sin un solo argumento racional”

 

Periodista del Diari de Girona, especialmente dedicado a las entrevistas de Contraportada, además de crónicas y de dos artículos de opinión semanales, Albert Soler es una las voces más agudas y libres del panorama periodístico catalán.

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El 8 de junio publicaba usted un artículo en Diari de Girona con el título «Lo que duele de Josep Borrell». Señalaba usted que lo que dolía del actual Ministro de Exteriores no era que fuera socialista o que se opusiera al proceso secesionista sino que fuera catalán, «catalán auténtico» añadía usted en broma, «quiero decir, tan catalán que los españoles no son ni capaces de pronunciar correctamente el apellido». ¿Y por qué cree usted que duele tanto que Josep Borrell sea catalán? ¿A quiénes les duele? A muchos amigos míos, catalanes en su gran mayoría, no les ha dolido en absoluto.

No sólo catalán: catalán pata negra. Y eso duele a todos aquellos catalanes que no conciben que se pueda ser tal cosa y a la vez no ser independentista. Mejor dicho, no conciben ser catalán y no reírles toda ocurrencia a los ideólogos del procés, y perdóneme el oxímoron, puesto que ser ideólogo significa tener alguna idea de algo, la que sea sobre lo que sea. Y no es el caso. Pero a lo que iba: no se le perdona a Borrell que sea catalán pata negra y no independentista, eso no cabe en la cabecita de toda esa gente. Si por lo menos se apellidara Montilla, le podrían llamar «charnego», y eso siempre tranquiliza conciencias. Pero no, va el tío y se apellida Borrell. ¡A quién se le ocurre! Por cierto, un consejo; si tiene amigos catalanes a quienes no les ha dolido, significa que usan el cerebro. Cuídelos, no pierda amigos así, que por estos lares son cada vez más raros.

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Entrevista a Joaquim Sempere sobre Las cenizas de Prometeo (y II*)

Entrevista a Joaquim Sempere sobre Las cenizas de Prometeo (y II*)
Cuanto más nos acercamos al agotamiento de los recursos, los beneficiarios del sistema parecen volverse más agresivos con la naturaleza y con la sociedad, más intratables, más codiciosos

Doctor en Filosofía por la UB y licenciado en Sociología por la Universidad de Nanterre, Joaquim Sempere (Barcelona, 1941) fue militante y dirigente del PSUC y del PCE durante la dictadura fascista del general Franco hasta 1981. Director de Nous Horitzons, la revista teórica del PSUC, y miembro del consejo editorial de mientras tanto, desde 1992 hasta su jubilación ha sido profesor de Sociología de la UB. Ha trabajado especialmente sobre las necesidades humanas y sobre el papel de la ciencia y los expertos en conflictos socioambientales, y es socio fundador, desde 2012, del CMES, Col.lectiu per un Nou Model Energètic i Social Sostenible dedicado a promover las fuentes renovables de energía.
Entre sus publicaciones cabe destacar aquí, L’explosió de les necessitats (1992), Sociología y medio ambiente, con Jorge Riechmann (2000), Mejor con menos. Necesidades, explosión consumista y crisis ecológica (2009) y El final de la era del petróleo barato (2000), libro del que es coordinador junto a Enric Tello.

Nos habíamos quedado en este punto. Tu interés por estos temas es antiguo, tal vez nos acerquemos a los 40 años. ¿Cuáles han sido tus principales maestros en este largo recorrido?

Quien me abrió los ojos sobre todo esto –a mí y a tantos otros— fue Manuel Sacristán, que fue para mí maestro, compañero de lucha y amigo personal. Su clarividencia y libertad intelectual le hicieron apreciar el informe Meadows, encargado por el Club de Roma y publicado en 1972 con el titulo Los límites del crecimiento. Cuando todo el mundo, a derecha e izquierda, clamaba contra este informe porque alertaba de que “la fiesta” tenía los días contados, Sacristán fue de los pocos, junto con los ecologistas, que lo tomaron en serio. Desde el marxismo cabe citar también a Wolfgang Harich. Luego me fui introduciendo en el pensamiento ecologista, especialmente gracias a Naredo y Martínez Alier en España y con numerosas lecturas, y en los intentos de síntesis “rojiverde”, que luego añadieron el violeta y el blanco en la paleta. Continuar leyendo «Entrevista a Joaquim Sempere sobre Las cenizas de Prometeo (y II*)»

Entrevista a Joaquim Sempere sobre Las cenizas de Prometeo (I)

Entrevista a Joaquim Sempere sobre Las cenizas de Prometeo (I).
La tarea hoy más urgente es abandonar el modelo energético fosilista y nuclear.”

 

Doctor en Filosofía por la UB y licenciado en Sociología por la Universidad de Nanterre, Joaquim Sempere (Barcelona, 1941) fue militante y dirigente del PSUC y del PCE durante la dictadura fascista del general Franco hasta 1981. Director de Nous Horitzons, la revista teórica del PSUC, y miembro del consejo editorial de mientras tanto, desde 1992 hasta su jubilación ha sido profesor de Sociología de la UB. Ha trabajado especialmente sobre las necesidades humanas y sobre el papel de la ciencia y los expertos en conflictos socioambientales, y es socio fundador, desde 2012, del CMES, Col.lectiu per un Nou Model Energètic i Social Sostenible dedicado a promover las fuentes renovables de energía. Entre sus publicaciones cabe destacar aquí, L’explosió de les necessitats (1992), Sociología y medio ambiente, con Jorge Riechmann (2000), Mejor con menos. Necesidades, explosión consumista y crisis ecológica (2009) y El final de la era del petróleo barato (2000), libro del que es coordinador junto a Enric Tello. Continuar leyendo «Entrevista a Joaquim Sempere sobre Las cenizas de Prometeo (I)»

Entrevista a Miguel Candel sobre Ser y no ser. Crítica de la razón narcisista (y III)

Entrevista a Miguel Candel sobre Ser y no ser. Crítica de la razón narcisista (y III)
“La sociedad (el Estado) está obligada a salvar, con la enseñanza obligatoria, el desnivel entre nuestros conocimientos inmediatos y los posibles”

 

Miguel Candel Sanmartín nació en Barcelona en 1945. Licenciado en Filosofía y Letras en 1967, doctor en Filosofía en 1976, fue profesor no numerario de Filosofía Antigua en la UB hasta 1977 y, posteriormente, profesor de griego (y filosofía) en el Instituto Puig Castellar de Santa Coloma de Gramenet (Barcelona) hasta 1988. Ha ejercido como traductor en la Secretaría de las Naciones Unidas (Nueva York), y en la ONUDI (Viena), así como en la Comisión Europea (Luxemburgo). Desde 1992 es profesor titular de Historia de la Filosofía en la UB.

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