Benjamin Netanyahu declarado muerto tras un ataque masivo contra Tel Aviv

Una parodia de Jonathan Cook sobre el periodismo que sufrimos.

Autor: Jonathan Cook

Los periodistas occidentales afirman que informan de las noticias de forma objetiva y justa. Si realmente lo hicieran, así sería la cobertura del asesinato de Netanyahu por Hezbolá:

(Por Agencias de Noticias)

Tel Aviv (30 de septiembre) – Benjamin Netanyahu, el hombre fuerte de Israel durante muchos años, murió el lunes en un ataque aéreo contra la ciudad más grande de Israel, en el que se utilizaron potentes bombas rompe-búnkeres
El grupo libanés Hezbolá confirmó que el ataque se produjo en represalia por una serie de atentados terroristas perpetrados por Israel en las últimas semanas.

Según los informes, Hezbolá siguió la pista de Netanyahu hasta una sala de guerra subterránea en el edificio del Ministerio de Defensa israelí, en el centro de Tel Aviv. Desde este lugar había estado dirigiendo ataques que mataron a cientos de personas en Líbano durante las dos últimas semanas, entre ellas muchas mujeres y niños.
Se cree que un puñado de generales murieron en la explosión junto al controvertido primer ministro israelí.
Los analistas calificaron la operación de Hezbolá, cuidadosamente planeada, de audaz movimiento que probablemente supondría un duro revés militar para Israel.
Los servicios de emergencia se esforzaron por hacer frente a las seis explosiones masivas que el lunes sacudieron el ministerio de HaKirya y varios edificios vecinos.
El centro comercial Azrieli, próximo a HaKirya, quedó completamente destruido. Unas 284 personas murieron, según los primeros informes del Ministerio de Sanidad israelí, controlado por los sionistas. Las agencias de noticias no pudieron verificar las cifras de forma independiente.
El momento del ataque, a media mañana, significa que podría haber muchos cientos de clientes del centro comercial atrapados bajo los escombros. El número de víctimas mortales podría tardar días, o incluso semanas, en conocerse.
Los expertos en Oriente Medio temen que el ataque de Hezbolá aumente la tensión en la región y provoque una escalada de los combates.
Una serie de movimientos letales de Hezbolá en los últimos días ya había sembrado la confusión entre los cuadros superiores de las IDF israelíes, un apoderado de Estados Unidos designado organización terrorista por gobiernos de todo Oriente Próximo.
En una de las operaciones más sofisticadas, se cree que Hezbolá ha estado detrás de la colocación de trampas explosivas en cientos de coches utilizados por soldados de las IDF. Decenas de ellos murieron y miles resultaron heridos mientras circulaban por carreteras israelíes. También murieron transeúntes y familiares.
Al parecer, Hezbolá consiguió colocar los detonadores en el interior de los motores de los coches tras infiltrarse en las cadenas de suministro internacionales. Los coches se importaban de Taiwán, pero procedían de una oscura empresa que operaba desde Kuwait.
Bezalel Smotrich, ministro de Finanzas de Israel y líder del partido fascista Sionista Religioso, prometió hacer caer sobre Líbano «una venganza bíblica».
Smotrich es uno de los principales aspirantes a sustituir a Netanyahu.
Funcionarios de Beirut afirmaron que Hezbolá continuará sus ataques contra Israel hasta que las IDF hayan sido «completamente eliminadas».
«Las FDI llevan décadas llevando a cabo ataques terroristas, incluido lo que la Corte Internacional de Justicia [CIJ] ha declarado un genocidio ‘plausible’ en Gaza. Israel es el eje de una red de terror global financiada por Estados Unidos», dijo un portavoz.
El funcionario añadió: «Instituciones como las Naciones Unidas han fracasado una y otra vez a la hora de pedir cuentas de manera significativa a Israel por la amenaza que supone para la región. La paz sólo puede garantizarse imponiendo un alto precio a los dirigentes israelíes. Debemos escalar para desescalar».
Irán afirmó que el ataque contra Tel Aviv era una «medida de justicia», dado el número de civiles de todo Oriente Medio que Netanyahu era responsable de haber matado.
El presidente iraní, Masoud Pezeshkian, declaró que había estado «trabajando incansablemente» por un alto el fuego, pero añadió que Israel y Estados Unidos estaban obstruyendo los esfuerzos por alcanzar un acuerdo.
La semana pasada, Teherán aprobó la entrega de otros 8.700 millones de dólares en armas a Hezbolá, afirmando que tiene derecho a defenderse del terrorismo israelí.
Por su parte, funcionarios iraníes acusaron a Estados Unidos de contrabandear armas a las FDI y de ayudarles a construir una formidable red de instalaciones de lanzamiento de misiles y escuadrones de aviones de combate.
Los aviones de guerra israelíes llevan décadas violando el espacio aéreo libanés con sobrevuelos regulares, en lo que los expertos consideran crímenes de guerra.
Hizbulá ha declarado en repetidas ocasiones que sólo será posible poner fin al conflicto con Israel cuando éste obedezca el derecho internacional y se retire de los territorios palestinos que ocupa ilegalmente desde hace más de medio siglo.
Además, Hezbolá ha afirmado que Israel debe detener sus bombardeos sobre el sur del Líbano, que han obligado a unos 100.000 libaneses a abandonar sus hogares en el último año.
En una sentencia dictada a principios de este año, los jueces de la CIJ concluyeron que la ocupación israelí de los territorios palestinos era un acto ilegal de agresión contra el pueblo palestino que debe terminar inmediatamente. También ha juzgado a Israel por genocidio en Gaza.
Antes de su muerte, Netanyahu había sido acusado de corrupción y fraude. Sin embargo, dados los sistemas jurídico y político de Israel, profundamente comprometidos, había conseguido mantenerse en el poder y eludir un juicio justo durante años.

2. Significado histórico de Nasralá

Un repaso de los aciertos y errores de Nasralá en opinión de As`ad AbuKhalil, que le entrevistó varias veces. Si no está equivocado, hasta ahora no había sido asesinado porque EEUU no lo había permitido. ¿Por qué ahora sí? https://consortiumnews.com/

Oriente Próximo después de Nasralá

30 de septiembre de 2024

El autor echa la vista atrás y recuerda al asesinado líder de Hezbolá, Hassan Nasrallah, las veces que lo entrevistó y el impacto en la región de su asesinato..

Por As`ad AbuKhalil Especial para Consortium News.

No cabe duda de que los líderes importan en la vida de las naciones y los movimientos, por mucho que haya que reconocer el papel que desempeñan las masas de gente corriente y trabajadora .

La muerte del presidente egipcio Gamal Abdul Nasser en 1970 cambió para siempre el panorama político de la región y contribuyó a iniciar lo que comúnmente se conoce como la «era saudí» (es decir, el dominio de Arabia Saudí sobre los asuntos del mundo árabe).

El impacto del líder de Hezbolá, Hassan Nasrallah, en la cuestión árabe-israelí ha sido, quizás, mayor que el de Nasser porque ha sido más eficaz -desde el punto de vista de la lucha árabe contra la agresión y la ocupación israelíes- en su comprensión y contención de la amenaza israelí hacia Líbano y Palestina.

Nasser perdió tierras a manos de Israel en la guerra, mientras que Nasrallah desempeñó un papel fundamental en la liberación del sur del Líbano en 2000 -sin hacer ninguna concesión a Israel.

Es prematuro evaluar el impacto del fallecimiento de alguien con la estatura e influencia de Nasrallah en la política árabe, especialmente en el problema palestino. Pero es seguro que la región no será la misma tras su fallecimiento.

Tal fue su impacto que los gobiernos occidentales y del Golfo dedicaron miles de millones de dólares a socavar su popularidad en toda la región. Desde la guerra de julio de 2006 (cuando Israel fue humillado en el campo de batalla, y cuando los EAU y Arabia Saudí estaban del lado de Israel), la alianza occidental-israelí-golfo trabajó para socavar a Hezbolá y a su líder..

Los medios de comunicación árabes se dedicaron al único propósito de combatir a Nasralá y colocarlo en un rincón puramente sectario, presentándolo como una marioneta iraní (cuando en realidad era un completo responsable de la toma de decisiones con sus aliados iraníes. En las fotos con el general iraní Qassim Suleimani, asesinado por Estados Unidos, por ejemplo, este último era claramente su subalterno en rango). No cabe duda de que los líderes en la vida de las naciones y los movimientos importan.

La emergencia de Nasrallah

Nasrallah debe su surgimiento a la férrea voluntad y determinación que más tarde caracterizaron su liderazgo. Comenzó con su participación con camaradas en 1982, cuando se separaron del movimiento Amal para formar una nueva organización que fructificó plenamente en 1985 con la declaración oficial de Hezbolá como nueva organización político-militar.

Antes de 1985 había grupos dispares que más tarde se unirían en un solo partido. En 1982, ayudados por el gobierno iraní y sus Guardias Revolucionarios, estos grupos de chiíes libaneses (y sólo eran decenas) decidieron rechazar el orden que Israel trataba de imponer en Líbano.

Estos grupos anónimos empujaron entonces a Israel al sur de Beirut y expulsaron a las tropas estadounidenses del Líbano tras matar a 220 marines estadounidenses en un ataque a sus cuarteles el 23 de octubre de 1983. (Estados Unidos se consoló invadiendo el pequeño país caribeño de Granada el 25 de octubre de 1983, dos días después del ataque al cuartel).

Nacido en la pobreza

Nasrallah nació en el seno de una familia empobrecida de un pueblo del sur de Líbano, cerca de Tiro. Pero creció en el este de Beirut, en un barrio chií muy pobre al este de la capital. Su padre era tendero y, sin que muchos lo supieran, no era religioso sino partidario laico del Partido Nacional Social Sirio (un partido político laico y progresista dedicado a la liberación de Palestina y la unificación de la Gran Siria).

La familia se vio obligada a abandonar Beirut Este por las milicias de derechas armadas y apoyadas por Israel, que perpetraron campañas de limpieza sectaria y étnica contra musulmanes y palestinos.La familia se reasentó en los suburbios del sur de Beirut, la misma zona en la que murió el viernes por un ataque aéreo israelí.

Tenía fama de ser un estudiante serio que decidió muy pronto especializarse en estudios religiosos. Fue, sin mucho dinero, a las escuelas religiosas chiíes de Nayaf, donde fue tomado bajo el ala de Abbas Musawi, un estudiante religioso más veterano que serviría durante gran parte de su vida como mentor de Nasralá.

Musawi también se convertiría más tarde en el líder de Hezbolá. Nasrallah le sucedió en 1992, cuando el gobierno israelí asesinó a Musawi junto a su mujer y su hijo.

En la década de 1980, Nasrallah se implicó en el nuevo movimiento que más tarde se convertiría en Hezbolá. Ocupó cargos políticos y de seguridad y, en un momento dado, fue jefe de seguridad de los suburbios del sur de Beirut. Pero fue su estrecha colaboración con el jefe de seguridad militar, Imad Mughniyyah, lo que hizo que la organización fuera tan eficaz para sus fines (o tan peligrosa y letal para sus enemigos).

Nasrallah ascendió rápidamente en el escalafón debido en gran parte a su gran inteligencia, trabajo duro, seriedad, carisma, y no le vino nada mal llevarse muy bien con Mussawi, el líder de Hezbolá en aquel momento. Cuando Musawi fue asesinado en 1992, Nasrallah era la elección lógica como líder, y está claro que ha dejado su huella y ha llevado al partido en una dirección muy diferente.

Puede decirse que Nasrallah libanizó el partido (en palabras del académico libanés Bashir Saade) y redujo su fuerte contenido religioso, que caracterizó su retórica durante gran parte de su historia inicial. Nasrallah convenció a sus colegas del partido para que abandonaran de una vez por todas el objetivo declarado de una República Islámica.

Explicó en repetidas ocasiones a sus bases, y a los libaneses en general, que llegó a comprender que el Líbano es demasiado diverso para que lo domine un solo grupo. En ese sentido, Nasralá introdujo a Hezbolá en el sistema político libanés, con sus ventajas e inconvenientes, sus puntos fuertes y sus debilidades.

Liderar mediante la oratoria

El liderazgo de Nasrallah está estrechamente ligado a sus discursos. Su discurso en el verano de 2006 durante la guerra con Israel, cuando dijo a los oyentes que vieran un barco israelí ardiendo en el mar, le propulsó a un nivel panárabe no visto desde los tiempos de Nasser (ese estatus se resentiría más tarde tras la intervención en Siria).

Su forma de pronunciar discursos es única: utilizaba una combinación de técnicas: árabe clásico y coloquial, y el uso del humor y el sarcasmo. Sus discursos estaban bien organizados aunque a menudo eran largos. Es gracias a sus habilidades oratorias que el pueblo árabe llegó a conocer y admirar a Nasrallah.

He entrevistado a Nasrallah varias veces a lo largo de los años como parte de mi investigación sobre la organización. Escribí por primera vez sobre el partido cuando era estudiante de posgrado en Georgetown en 1985 (para un artículo en Middle Eastern Studies, y en el que reprochaba al partido haber robado ideas organizativas de organizaciones leninistas).

Los izquierdistas desplazados

Mi primera toma reflejó las frustraciones e incluso el antagonismo de un progresista de izquierdas descontento con el auge de los grupos islamistas que desplazaron a las organizaciones comunistas en Líbano. No es que Hezbolá los apartara a la fuerza, pero los socialistas e izquierdistas sufrieron muchas carencias y mostraron amplios síntomas de corrupción durante los años de dominio de la OLP en Líbano.

Además, tras la invasión israelí de 1982, gran parte de las organizaciones del Movimiento Nacional Libanés (la coalición de izquierdas) se derrumbaron de la noche a la mañana y el MNL se disolvió días después de la invasión israelí. La genialidad de Hezbolá fue ir en contra de la tendencia popular derrotista y confiar firmemente en la capacidad de este pequeño grupo para llevar la derrota a la alianza israelí-estadounidense en Líbano.

Recuerdo que, cuando yo era muy crítico con Hizbulalh, Edward Said y el pensador nacionalista árabe Clovis Maksoud me hablaron de mi actitud y me dijeron que tenía que apreciar el significado de las operaciones militares de Hezbolá contra Israel y su importancia histórica para la causa palestina.

Mi impresión de Nasralá fue que era diferente de otros líderes políticos que he conocido o entrevistado a lo largo de los años. Era más inteligente que la mayoría y sin duda se hacía pasar por el máximo experto en asuntos israelíes.

Invirtió en el estudio de Israel más que cualquier otro dirigente árabe que yo conozca e incluso más que cualquier dirigente de la OLP anterior a él; Arafat no sabía mucho de Israel en comparación..

Una vez pregunté a Nasrallah por su rutina diaria de lectura y me explicó que su lectura de asuntos israelíes hacía que se resintieran sus deberes de lecturas religiosas (aunque está obligado a leer regularmente en ese campo para mantener su rango religioso y ascender con en él).

Una vez, tras la invasión estadounidense de Irak en 2003, le hice una larga pregunta en la que criticaba mordazmente la postura de Hezbolá y su relación con personalidades chiíes que colaboraron con la ocupación estadounidense.

Sonrió y dijo: «Hace unas semanas, alguien mencionó su nombre en mi presencia y le dije: El Dr. As`ad es estadounidense. Porque los árabes siempre empiezan una reunión o una entrevista preguntando por los niños y la familia, mientras que tú empiezas con una pregunta de tres partes y sin las bromas comunes».

Nasrallah tenía sentido del humor cuando la mayoría de los clérigos de Oriente Próximo tenían un rostro adusto y severo. Una vez le pregunté por qué los clérigos musulmanes rara vez sonríen. Está dispuesto a escuchar críticas a su partido y a su papel. Una vez les pregunté si fue un error por su parte regalar al último jefe de seguridad sirio en Líbano, Rustom Ghazali, un AK47 como regalo de despedida.

Lo pensó durante un minuto y dijo que tal vez en retrospectiva sí lo había sido. Eso es muy raro que lo hagan los líderes libaneses y árabes.

Y cuando, después de 2006, dijo que si hubiera conocido la destrucción y la muerte de la guerra tal vez no habría ordenado la captura de soldados israelíes para intercambiarlos por rehenes libaneses. Fue criticado por ello por sus enemigos del Golfo, como si hubiera dicho algo malo. En realidad su declaración exhibió preocupación por las vidas de los libaneses.

Nasrallah, a diferencia de la mayoría de los líderes políticos del Líbano, era un excelente oyente, y escuchaba a los demás y se rodeaba de asesores sobre diferentes asuntos de interés.

Nunca hubo un líder libanés -y eso incluye a todos los líderes izquierdistas y comunistas del pasado- que invirtiera más en la liberación de Palestina como él. Para él, era una cuestión de doctrina que heredó de Jomeini, por quien sentía el máximo respeto y reverencia. (Una vez me dijo que sólo dos personas predijeron el colapso de la Unión Soviética: Zbigniew Brzezinski y Jomeini. Le dije educadamente que había otros).

Sus errores

Al rastrear la carrera política de Nasrallah hay que reconocer que hubo muchos pasos en falso y errores (desde el punto de vista de sus propios intereses) a lo largo del camino.

En primer lugar, el primer periodo de Hezbolá, cuando se produjeron muchos actos de violencia y secuestros de occidentales inocentes en Beirut. A eso me dijo que eso fue antes del período en que había una organización oficial de Hezbolá.

En segundo lugar, la entrada de Hezbolá en la escena política a raíz del asesinato de Hariri fue, a mi juicio, un gran error político porque permitió al partido desviarse de su objetivo de luchar contra Israel y enfangarse en los asuntos minuciosos y sucios de la política libanesa.

Hezbolá, incluso con la orientación de Nasralá, no lo hizo bien dentro del sistema político y sus alianzas sectarias, especialmente con el Partido Tayyar de Michel Aoun, se desmoronaron en gran medida en los últimos años. Creo que priorizó su alianza con el aliado chií, Amal, sobre todas las demás alianzas, privando así al partido de un apoyo multisectario mucho más amplio en Líbano.

Eso ha demostrado ser un gran error, especialmente a la luz del último año, cuando la mayoría de los partidos cristianos no se identificaron con la lucha de Hezbolá contra Israel (y eso contrasta con el apoyo que los Tayyar extendieron a Hezbolá en 2006).

En tercer lugar, la intervención de Hezbolá en Siria fue otro asunto controvertido que el partido, que se dedica a la lucha contra Israel y el imperialismo, se desvió y se empantanó en la guerra civil en Siria. Uno puede entender que la decisión (desde su propia perspectiva, al menos) de involucrarse en Siria, dada la serie de atentados de ISIS y por otros fanáticos religiosos que tenían como objetivo a los chiíes y Hezbolá, y dada la relación entre algunos de esos grupos e Israel.

Pero la forma en que Hezbolá gestionó esa intervención permitió a los enemigos árabes de Hezbolá pintarla como sectaria. Gran parte de la retórica del partido que acompañó a esa intervención se presentó en términos sectarios, y no en términos relacionados con la lucha contra la agresión y la ocupación israelíes.

Estados Unidos celebra el asesinato de Nasrallah y no se dice nada de los cientos de civiles inocentes que quedaron aplastados bajo los escombros después de que Israel lanzara 85 bombas devastadoras sobre seis edificios residenciales de los suburbios del sur. Los medios de comunicación occidentales pueden referirse a la incineración de todos estos residentes de esos edificios que se convirtieron en cenizas como un «ataque quirúrgico».».

El gobierno israelí admitió haber informado a la administración Biden de la decisión de matar a Nasrallah, aunque el gobierno estadounidense intentó posteriormente distanciarse de esa decisión de forma poco convincente..

Pero es seguro que el gobierno de Biden debió aprobar la decisión de matar a Nasrallah después de que el gobierno de Estados Unidos había rechazado los planes israelíes de matarlo durante muchos años.

Hace más de 15 años estaba dando una charla sobre el conflicto árabe-israelí en la Facultad de Derecho de la Universidad de Texas.; Reconocí entre el público al almirante Bobby Inman (ex subdirector de la C.I.A).; Durante las preguntas y respuestas, alguien me preguntó sobre Hezbolá y Nasrallah y si Israel tomaría la decisión de asesinarlo.

Respondí a la pregunta lo mejor que pude. Después, Inman se me acercó, se presentó y me llevó aparte. Habló sobre esa pregunta en particular, sobre el posible asesinato israelí de Nasrallah y dijo en términos contundentes: Israel no se atrevería a eliminar a Nasrallah.

Le dije: ¿por qué no?

Él dijo: simple. Porque el gobierno de Estados Unidos dijo categórica y repetidamente a los israelíes que no matarían a Nasralá por las repercusiones para la región y los intereses de Estados Unidos.

Sabiendo que Biden no ha puesto líneas rojas a Israel desde el 7 de octubre, sería el único presidente estadounidense que también levantaría esa única línea roja.

Nasrallah, a diferencia de Nasser, deja tras de sí una doctrina y una organización fuerte que probablemente sobrevivirá a la implacable campaña de asesinatos y matanzas de Israel.; Hezbolá sufrió un golpe muy duro, el peor desde su formación, pero es probable que vuelva a emerger como una organización diferente bajo un nuevo liderazgo.

Es posible que EE.UU. se opusiera al asesinato porque sabía que nadie más que Nasralá podía controlar una organización tan peligrosa (desde el punto de vista de EE.UU.).

Después de Nasrallah, la organización podría volverse menos disciplinada y quizá más peligrosa para los intereses estadounidenses.

As`ad AbuKhalil es un profesor libanés-estadounidense de Ciencias Políticas en la Universidad Estatal de California, Stanislaus. Es autor del Diccionario histórico del Líbano (1998), Bin Laden, el Islam y la nueva guerra de Estados Unidos contra el terrorismo (2002), La batalla por Arabia Saudí (2004) y dirige el popular blog The Angry Arab . Tuitea como @asadabukhalil.

3. Más sobre el triunfo de la izquierda en Sri Lanka

No ofrece muchas novedades a lo que ya hemos visto por aquí, pero este artículo en Jacobin de uno de los miembros de la asociación que edita Polity, la revista de la que de vez en cuando os paso algo, es un buen resumen de la situación. Como complemento, os paso un editorial en Peoples Democracy, la revista del CPI(M), con su visión sobre las elecciones en ese país. https://jacobin.com/2024/09/

Sri Lanka sufre un terremoto político

B. Skanthakumar

Este mes, Sri Lanka eligió por primera vez a un presidente declaradamente de izquierdas. La nueva administración se verá atrapada entre las expectativas de cambio de sus partidarios y la presión del FMI para que continúe con un destructivo programa de austeridad.

B. Skanthakumar es miembro de la Asociación de Científicos Sociales de Colombo y coeditor de Vías de la izquierda en Sri Lanka (Instituto Ecuménico para el Estudio y el Diálogo, Colombo, 2014).

https://peoplesdemocracy.in/

El primer presidente de izquierdas de Sri Lanka

ANURA Kumara Dissanayake, líder del Janata Vimukti Perumana (JVP) y del Poder Popular Nacional (alianza de partidos de izquierda y progresistas), ganó las elecciones presidenciales celebradas el 21 de septiembre en Sri Lanka. En estos comicios obtuvo 57.40.179 votos (42,3%), lo que supone un aumento significativo respecto a los 4.18.553 votos (3,16%) que pudo obtener en 2019. Se trata de una victoria histórica, ya que, por primera vez, un líder de izquierdas gana la presidencia en Sri Lanka.

El aumento del apoyo y la victoria de Dissanayake son consecuencia directa de la participación de su partido en la masiva lucha popular, Aragalaya, que sacudió el país en 2022. La gente estaba harta de la corrupción política institucionalizada y de la escasez de productos básicos como el combustible y el gas. Salieron a protestar contra el gobierno del entonces presidente Gotabaya Rajapaksa. Las desastrosas políticas económicas aplicadas desde hacía siete décadas habían provocado la miseria de los agricultores, el aumento de la inflación, el desempleo y la caída del nivel de vida. La rabia contenida estalló en estas protestas. El Presidente Rajapaksa se vio obligado a dimitir y huir. En un intento de mantener el poder entre los dos principales partidos de la clase dominante, Ranil Wickremesinghe, totalmente dependiente del apoyo de los Rajapaksa, juró su cargo.

Wickremesinghe no consiguió salvar la situación, ya que no estaba dispuesto a abordar los problemas sistémicos a los que se enfrentaba el país. Negoció un préstamo con el FMI, aceptando muchas de sus estrictas condiciones. No abordó la amenaza de la corrupción. En lugar de resolver la situación, sus políticas lastraron aún más a la población. Aumentaron las desigualdades: el 20% más rico del país poseía casi la mitad de los ingresos, mientras que el 20% más pobre sólo percibía el 5%. La población estaba muy descontenta, ya que el gobierno intentaba reprimir por la fuerza cualquier disidencia contra sus fracasos. Había aprobado leyes como la Ley de Seguridad en Internet y la Ley Antiterrorista, que cercenaban los derechos democráticos y la libertad.

En este contexto se celebraron elecciones presidenciales. La campaña electoral de todos los partidos giró en torno a cómo reactivar la economía. La campaña del NPP y de Dissanayake pudo captar la imaginación popular porque abordaban los principales problemas a los que se enfrentaba la población. El programa electoral de Dissanayake daba prioridad a la reforma de la economía. También prometía introducir cambios políticos para promover la igualdad abordando las crecientes desigualdades, garantizar que todos los ciudadanos tuvieran acceso a los servicios básicos y a las oportunidades. Esto incluye reformar el sistema educativo y sanitario corrigiendo sus limitaciones estructurales.

El manifiesto también hacía hincapié en el bienestar y el apoyo gubernamental para la mejora de las comunidades marginadas y desfavorecidas. Hablaba de los problemas que afectan a las minorías lingüísticas y religiosas y prometía abordarlos. Los tamiles llevan exigiendo la devolución del poder y la reconciliación desde el final de la guerra civil en 2009. Los sucesivos gobiernos no han cumplido sus promesas en ambos aspectos, lo que ha generado malestar entre las minorías. El NPP ha prometido que se celebrarán inmediatamente elecciones provinciales (las últimas se celebraron hace una década, en 2013) y que una nueva Constitución abordará sus preocupaciones.

En el ámbito político, Dissanayake prometió actuar de inmediato para abolir la presidencia ejecutiva, en boga desde 1978. También abogó por la disolución inmediata del parlamento y la celebración de elecciones para un nuevo parlamento. Prometió «erradicar radicalmente la cultura de la corrupción y el racismo», introducir reformas para garantizar la rendición de cuentas y acabar con la cultura de la impunidad que asola el sistema. Estas promesas obtuvieron la aprobación popular.

La lucha de 2022 puso de manifiesto las limitaciones de los dos principales partidos gobernantes y la gente estaba harta de ellos. Sentían que ya no se podía confiar en los partidos políticos tradicionales para salir del malestar económico y político. Buscaban una alternativa y el JVP/NPP surgió como tal. El hecho de que participaran activamente en la lucha y gozaran de la reputación de ser limpios y honestos en política, les ayudó.

Ahora, tras la victoria electoral, a Dissanayake y a su alianza les esperan enormes desafíos. Una preocupación inmediata para él sería hacer frente al préstamo del FMI. Había prometido renegociar las condiciones y garantizar que el bienestar de la población no se viera comprometido. En relación con esto, está la cuestión de los diversos tratados internacionales y el replanteamiento de las relaciones con varios países, en particular los vecinos inmediatos y los países de la región. Dada la situación estratégica de Sri Lanka en el océano Índico y los esfuerzos de Estados Unidos por patrullar estas aguas, será una tarea ardua. Reafirmar su política exterior independiente y reforzar la multipolaridad desempeñando el papel que le corresponde como miembro de la SAARC y del MNOAL redundaría en beneficio del pueblo.

Otro reto importante sería el enfoque del gobierno hacia las minorías. El hecho es que Dissanayake sólo ha obtenido una minoría del voto tamil. Ello demuestra el temor que suscita la actitud de su partido hacia las minorías, en particular los tamiles. La guerra y el retraso económico han alienado a amplios sectores de las minorías y Dissanayake tiene la responsabilidad de curar estas heridas. La cuestión es cómo devolver poderes a las zonas de habla tamil del norte y el este.

La gente ha votado a Dissanayake y al PNP anhelando un cambio, confiando en su honestidad y en la frescura que han aportado a la campaña. Ahora les toca a los vencedores cumplir sus promesas y satisfacer las aspiraciones de la gente. Deseamos a Dissanayake y al JVP todo lo mejor y esperamos sinceramente que lleven a cabo el cambio prometido y fortalezcan a la izquierda.

La victoria de Dissanayake contribuye en gran medida a recuperar la convicción de que las victorias electorales contra los partidos de la clase dominante sólo pueden lograrse mediante la participación y la dirección de las luchas.

(25 de septiembre de 2024)

4. Ojalá

El artículo de Zhok va en la línea de lo que comentaba ayer: es posible que la falta de autocontención israelí, esa hubris que ellos mismos denominan la «estrategia de perro loco», puede hacer que haga que lo acaben pagando al final, al ser vistos por el resto del mundo como parias. O eso me gustaría pensar. https://www.sinistrainrete.

«Israel ganará todas las batallas y perderá la guerra» por Andrea Zhok

La evolución del ataque israelí al Líbano me parece que describe una situación no inesperada, pero quizás más aguda de lo que se podía prever.

Israel está demostrando dos cosas: 1) que es militarmente mucho más fuerte que cualquier otro adversario de la zona, haciendo gala de una superioridad tecnológica absoluta; 2) que no reconoce ningún límite moral al ejercicio de la violencia y el poder.

En cuanto al primer punto, parece que Israel destruyó la capacidad de comunicación interna de Hezbolá el primer día y, en la guerra actual, la coordinación mediante una comunicación eficaz es tan importante como los misiles. La capacidad antiaérea de Hezbolá parece inexistente, por lo que Israel domina totalmente los cielos. Es evidente que la inteligencia israelí lleva tiempo infiltrándose en el Líbano a todos los niveles, lo que ha permitido identificar bases militares, depósitos de armas, etc.

La cúpula de Hezbolá parece, como admiten los propios libaneses, totalmente exterminada en menos de tres semanas. Antes de poner a un solo soldado de las IDF en la línea de fuego, Israel destripó a Hezbolá. Además, no es que se trate de una estrategia tan inesperada, ya que es exactamente lo que hace siempre EE.UU.: primero bombardean hasta el infierno a Hezbolá, apoyándose en su superioridad aérea, y luego, cuando han vuelto a poner al enemigo en modo de guerra del siglo XIX, sólo entonces ponen las botas sobre el terreno.

Creo que puede decirse sin temor a equivocarse que la cúpula militar de Hezbolá ha fracasado en todos los aspectos. Quizá era imposible no fracasar -siempre es fácil hablar desde la barrera-, pero el resultado es éste.

En cuanto al segundo punto, Israel continúa, de forma cada vez más clara, con sus reglas de enfrentamiento carentes de toda autocontención. Como ejemplo, ayer para matar a Nasralá Israel derribó 10 bloques de apartamentos con bombas de monstruosa potencia. La estimación inmediata de muertos civiles es de al menos 300. Pero éste ha sido el modus operandi de Israel durante todo el año pasado en Gaza.

La norma que Israel dice adoptar es: cualquiera que se encuentre en las proximidades de cualquier objetivo que consideremos de interés militar debe ser tratado como un enemigo potencial, que puede ser legítimamente eliminado. En la práctica, esto significa que absolutamente cualquier objetivo civil es un objetivo legítimo.

La actitud de Israel es deliberadamente de una crudeza del Antiguo Testamento. La idea está tomada de una época arcaica en la que las señales debían ser lo más claras y rotundas posible: a falta de sistemas de comunicación, el exterminio y la crueldad servían para hacer resonar el mensaje de que no había que desafiar al vencedor.

Israel es un país económicamente en crisis (calificación crediticia rebajada de A2 a Baa1 con perspectiva negativa), políticamente terminalmente dividido, y sin embargo, gracias al apoyo ilimitado de Estados Unidos, puede presentarse como el amo sustancial de Oriente Medio, que puede permitirse cualquier acto de matonismo internacional, sin temer graves repercusiones.

Mi impresión es que esta fase histórica -una fase que está quitando muchos velos edulcorantes a la realidad del mundo occidental- está despojando a Israel del velo residual justificativo que lleva desde su nacimiento, a la sombra del Holocausto.

Para decirlo de forma popular, Israel ha sido a lo largo de su historia el campeón mundial sin rival del «Chiagni e fotti«.

Surgió en formas terroristas (Deir Yassin, Hotel Rey David, etc.) y paralegales sobre la ola emocional del Holocausto, que le dio un trato internacional preferente (empezando por el increíble plan de partición de Palestina, que asignó el 56,47% del territorio a Israel, incluidos 500.000 judíos -en su mayoría recién llegados- y 325.000 árabes, y el 43,53% del territorio a Palestina, incluidos 807.000 árabes y 10.000 judíos). Y luego siguió despreciando sistemáticamente todo lo que pasaba bajo el nombre de «derecho internacional» (desde las intervenciones del Mossad en el territorio de otros Estados soberanos hasta las numerosas «guerras preventivas»).

Pero todo esto se ha seguido presentando bajo la imagen del pequeño David rodeado de varios Goliat árabes: la aldea risueña de los demócratas francos, perseguidos por envidia, rodeados de multitudes bárbaras. Y quien no esté de acuerdo con la hagiografía es un antisemita.

En la actualidad, Israel, que simultáneamente lleva a cabo una forma de limpieza étnica en Palestina, bombardea Siria, arrasa barrios en Líbano, asesina diplomáticos en Irán, etc., sigue intentando jugar su comodín de víctima en los diversos foros internacionales, pero es víctima de su propio éxito.

Ante los ojos del mundo entero (excepto los lectores de la basura periodística dominante) está la imagen de un país armado hasta los dientes con los sistemas de armas más avanzados del mundo, que se siente perfectamente autorizado a utilizar cualquier medio que subjetivamente considere acorde con sus objetivos, sin reconocer a ninguna otra entidad humana o étnica un estatus de igualdad.

Mi impresión es que Israel ganará todas las batallas y perderá la guerra. No esta o aquella guerra en particular, sino la guerra fundamental, la guerra por la legitimación de su propia existencia.

5. Nuestra relación con los otros animales

Me ha gustado esta entrevista con un antropólogo que acaba de publicar un libro sobre la forma en que nos relacionamos con el el resto del mundo vivo -si es que nosotros estamos realmente vivos-. https://reporterre.net/Les-

«Las sociedades varían en la forma de organizar sus vínculos con el entorno»

¿Cómo interactuamos con otras especies? El antropólogo Charles Stépanoff analiza la multitud de relaciones entre los seres vivos y los seres vivos.- © Mathieu Génon / Reporterre

En su ensayo «Attachments», el antropólogo Charles Stépanoff ofrece una reflexión sobre la forma en que nos relacionamos con el resto del mundo vivo. Nos invita a repensar nuestra manera de habitar el mundo.

¿Cómo forjamos vínculos con el mundo vivo? ¿Cómo influyen estos vínculos en nuestras organizaciones sociales? Éstas son algunas de las preguntas a las que intenta responder el antropólogo Charles Stépanoff en su ensayo, Attachments, publicado el 12 de septiembre por La Découverte. Una suma fascinante, que combina investigación etnográfica, historia, psicología cognitiva y filosofía. Entrevista.

Reporterre – En su opinión, las comunidades humanas pueden dividirse en dos polos : las que cultivan » redes densas » con el mundo vivo, y las que mantienen redes » metalizadas «. ¿Qué quiere decir con esto ?

Charles Stépanoff – A nivel metabólico, los humanos explotamos una enorme cantidad de especies : crustáceos, aves, plantas, setas…. A nivel emocional, también tenemos una capacidad única para prestar alma y sentir empatía hacia los animales, los árboles e incluso los ríos y las montañas.

Las sociedades humanas varían en la forma de organizar sus vínculos con el entorno. Las redes densas se basan en vínculos tanto de explotación como de empatía con numerosas especies. Este fue el caso donde trabajé en Siberia, entre los tozhu, donde al menos cincuenta especies se utilizan para la alimentación, la calefacción, la ropa, la vivienda, la salud… y también tienen un papel mitológico. El enebro, por ejemplo, sirve para calentarse, pero también tiene usos rituales y terapéuticos.

El estilo de vida urbano que domina a nuestro alrededor se sitúa en el extremo opuesto. Hay muy pocas especies con las que interactuamos, y nuestras relaciones con ellas se simplifican. Las plantas de los Jardines de Luxemburgo se utilizan con fines ornamentales, pero no como combustible, so pena de tener problemas con los guardas.

Nuestra relación con nuestro entorno vital inmediato es sobre todo de empatía y estética. No porque nos hayamos convertido en ángeles sin metabolismo, sino porque nos abastecemos de zonas alejadas de donde vivimos: tomates de España, combustibles fósiles o uranio que nos permiten vivir en pisos en un microcosmos semitropical cuando estamos en zonas templadas… En este sistema, hay una separación entre el hábitat y las zonas de abastecimiento. Esto es lo que yo llamo redes dispersas.
¿Cómo hemos llegado, en Occidente, a tener sólo relaciones emocionales con los seres vivos?

Esto es lo que me interesaba en mi investigación anterior, El animal y la muerte. En Occidente, podemos distinguir dos grandes relaciones bastante contradictorias con el animal: el animal-niño, por un lado, y el animal-materia. El animal-niño es el animal de compañía, principalmente un perro o un gato, que es un medio de afecto y al que se le ofrece comida y cuidados veterinarios, pero al que no se deja crecer ni reproducirse libremente, ni se le da acceso a sus habilidades depredadoras.

Por otro lado, se utilizan animales materiales para producir la carne que se emplea en la industria alimentaria. Se trata de los cerdos, pollos y vacas que producen carne y leche de la forma más racionalizada posible, y con los que se supone que no formamos ninguna relación emocional, ya que sólo sirven como alimento.

Estos dos informes son complementarios: la razón por la que perros y gatos pueden vivir en pisos es que hemos sido capaces de producir carne barata industrializando la vida de otros animales, y fabricar piensos baratos con ella.
En otras partes del mundo, demuestras que estas diferentes visiones de los animales están más entrelazadas….

Así ocurría incluso en nuestro país, no hace tanto tiempo. El cerdo podía ser un animal de compañía, cuidado por las mujeres y tratado como un bebé. Se recogía hierba para él a lo largo de los caminos, se preparaban sus gachas, se le paseaba con correa… Tenía su lugar en la comunidad híbrida formada por la granja, y aún se comía en un banquete colectivo.

Esto sigue existiendo en ciertos grupos agrícolas y en otras sociedades, donde esta compleja relación con los animales está en el centro de la vida cotidiana. Entre los pueblos turco-mongoles, el caballo es un compañero de vida, con fama de ser más inteligente que los humanos, que guía, protege, advierte de los malos espíritus… Y al final de su vida, se sacrifica y se come. Y no hay contradicción. En el mundo de la equitación en Francia, es un tabú absoluto.
¿Por qué confinamos a los animales a papeles específicos?

Nos permite camuflar la violencia de nuestra relación con el mundo, delegándola en la industria o en el tercer mundo. Es un proceso claro e históricamente bien descrito. Ya en el siglo XVI, los filósofos consideraron que la sangre ya no debía correr en las ciudades. Esto se llevó a la práctica en el siglo XIX y en el XX: los mataderos se alejaron cada vez más de las ciudades y fueron cerrando cada vez más.

La muerte y la violencia se han masificado y oscurecido. No han desaparecido. Al contrario, han estallado, pero de forma camuflada. Este camuflaje resuelve los problemas morales a nivel individual, pero no resuelve el problema a nivel colectivo o ecológico.
¿Cómo contribuye este fenómeno a la destrucción del planeta?

Delegar nuestra relación con los seres vivos nos libera de cualquier forma de restricción o autolimitación. Si no tenemos que percibir el hecho de que la carne procede de seres vivos que tienen sentimientos, podemos comerla sin límites, porque no tenemos que experimentar nosotros mismos la agitación de sacrificar a un animal. Y puedes tirar la carne sin problemas, porque nunca has mirado a un cerdo a los ojos.

Cuando voy a las granjas de cría al aire libre, saben el nombre del cerdo cuyas rillettes nos estamos comiendo. Es toda una relación humano-animal que se encierra en la terrina. Fomenta una forma de respeto y sobriedad.
¿El hecho de que los humanos tengan en última instancia el derecho de vida o muerte sobre los animales no produce necesariamente una relación asimétrica, y por tanto poco ética ??

La ganadería es asimétrica porque los humanos sacrifican a los animales y no al revés, pero esto no implica ausencia de ética. Al contrario, implica responsabilidad y pacto. Los criadores campesinos o indígenas ponen su vida al servicio de los animales.

Viví con pastores en Siberia que literalmente daban la vida por sus animales: aceptaban vivir en zonas muy cómodas para los renos pero tan espantosas para la fisiología humana que algunos morían de frío o los mataban los osos.

La vida en la Tierra está llena de relaciones asimétricas de dominación: entre presas y depredadores, entre padres y crías, entre animales dominantes y sumisos, y no hay necesidad de considerar que la dominación no es ética en sí misma. De lo contrario, la vida misma no es ética.

Debemos preguntarnos si la dominación puede reducirse a la violencia, o si forma parte de algo más complejo, algo más rico, que crea un socioecosistema resistente en el que varias especies encuentran un hábitat. La cuestión ecológica de la posibilidad de una vida compartida a lo largo de varias generaciones me parece crucial.
En su libro, usted cuestiona la idea de que la domesticación signifique necesariamente esclavitud. Menciona en particular el caso de los tozhu y sus renos en Siberia. Allí, la domesticación es más una cuestión de intercambio de buenas prácticas: los renos permanecen cerca de los humanos porque les gusta su orina, y los humanos a cambio disfrutan de su leche… 

Cuando realicé mi trabajo de campo en el sur de Siberia, mis certezas antropológicas se hicieron añicos. Las definiciones de domesticación que había aprendido y enseñado a mis alumnos se contradecían con lo que observaba: los renos no son alimentados, no hay cercados, no hay vigilancia, no están protegidos de los depredadores…

Tampoco hay aislamiento genético: es frecuente que estos renos domésticos se reproduzcan con renos salvajes. La gente está en el campamento, y los renos salen a pastar por la mañana, un poco como los niños que van a la escuela y vuelven por la tarde. Si no vuelven en varios días, no nos preocupamos demasiado.

Los renos no se crían para ser comidos, sino como compañeros de vida, siendo utilizados como monturas indispensables en la vida cotidiana.

Los siberianos cuentan historias bastante curiosas sobre cómo surgió esta relación: una mujer fue a orinar al bosque y los renos acudieron a ella. Hicieron un trato: a cambio de su orina, se le permitía ordeñar y montar a los renos. Es un pacto de solidaridad, no de esclavitud. Esto tiene implicaciones morales: no se puede tratar a estos seres como mera materia.

Esto es muy diferente de nuestro modelo, en el que los humanos son los creadores de las especies domesticadas. Se dice que, ante la escasez de alimentos, los cazadores-recolectores tomaron el poder sobre los cereales y los animales, encerrándolos y transformándolos mediante selección genética para convertirlos en objetos de consumo. En nuestro escenario, los humanos son los únicos agentes, y los demás seres sufren pasivamente este cambio de actitud.
¿Cómo hemos llegado a pensar eso?

Antes del siglo XVIII, » doméstico « se refería a lo que se relaciona con la casa o vive a su alrededor, como el gorrión o el ratón. El término «doméstico» cambió de significado en el siglo XVIII. Con el naturalista Georges-Louis Leclerc de Buffon [1707-1788], en particular, pasó a significar estar sometido a la autoridad humana.

En las concepciones campesinas, era Dios quien había creado animales y plantas domesticados, y los ofrecía -bajo ciertas condiciones- a los humanos. Por ejemplo, habría quitado los granos de la espiga de trigo porque la gente lo desperdiciaba y -sacrilegio ! lo utilizaba para limpiar a sus hijos.

Por el contrario, Buffon afirmaba que el hombre había creado el trigo a partir de hierbas silvestres, superando así la creación divina. En ese momento nació la idea de que el ser humano mejora la naturaleza. Se aplicó a los animales, sobre todo por [el zoólogo] Isidore Geoffroy Saint-Hilaire [1805-1861]. Convirtió la domesticación en una práctica real al intentar domesticar canguros y avestruces. Se crearon instituciones como el Jardin d’acclimatation. En este contexto nació nuestra noción moderna de domesticación, entendida como control de la reproducción.

¿Cuál ha sido el papel del Estado en esta inversión de nuestra relación con la domesticación ?.

Ya en la Edad Media, en Europa Occidental, los señores intentaban cruzar perros de caza para crear tipos más exitosos. Pero la sistematización de estas prácticas procede del siglo XVII, cuando el ministro Jean-Baptiste Colbert tomó medidas para mejorar las razas de caballos. Los edictos orientaban sobre la gestión de los sementales confiados a la nobleza, que acababa teniendo el monopolio de la cría.

El objetivo era crear una raza de caballos de guerra más robusta y rápida. Colbert también intentó organizar el monopolio de la cría de ovejas para la producción de lana con fines comerciales. Tras fracasar, este proyecto se reactivó en el siglo XVIII, con la creación de la escuela de pastores de Rambouillet, que se convirtió en la Bergerie nationale.

Para que surgiera nuestro modelo moderno de domesticación, fueron necesarias instituciones centralizadas extremadamente fuertes, tanto que siguen existiendo hoy en día.
¿Podemos salvar la domesticación, inventar una forma más moral de ella?

Hace tiempo que renunciamos a la idea de que sólo existe una forma de civilización, la nuestra. Aceptamos la existencia de civilizaciones chinas, incas, árabes y otras. Es hora de hacer lo mismo con la domesticación: hay muchas formas diferentes de domesticación, ya que ha habido centros de domesticación en el Amazonas, África, India, Papúa Nueva Guinea, etc.

En cada uno de estos lugares, los humanos han forjado vínculos originales con plantas y animales, basados en mitologías y éticas únicas. Explorarlos abre un abanico infinito de posibilidades.
¿Cómo podemos restablecer vínculos profundos, numerosos y fuertes con el resto de seres vivos?

Creo que los humanos seguimos teniendo vínculos ricos e interesantes con los seres vivos, e incluso nuestra bipartición entre animal-niño y animal-materia es original ; por otra parte, es difícil de sostener en términos ecológicos.

Otras formas de relacionarse con los seres vivos -como el nomadismo pastoral, la agricultura campesina – tienen varios milenios de experiencia, y han resistido bien. Por el contrario, lo que hemos implantado desde los siglos XVIII y XIX ha provocado, en pocos siglos, amenazas para el sistema Tierra en su conjunto.

Los estilos de vida resilientes se caracterizan por una diversidad de vínculos multifibras con las especies y no delegan en otros grupos dominados la complejidad y la violencia de las relaciones humanas con el entorno vital.

6. Lucha de clases y lucha anticolonial en Palestina

Ya habíamos visto por aquí -el 9 de junio- un artículo anterior de Jacques Bonhomme –https://www.sinistrainrete.-, pero también me ha parecido muy interesante este en el que analiza la lucha anticolonial como lucha de clases en Palestina. Por cierto, supongo que sabréis que en uno de los últimos atentados israelíes en Beirut se cargaron a tres dirigentes del FPLP, entre ellos, al responsable militar y miembro del buró político. https://www.sinistrainrete.

Lucha de clases y lucha anticolonial en Palestina

por Jacques Bonhomme

1. Del presente al pasado: viejas historias que no hay que olvidar

Cuando las revoluciones o las guerras civiles están en marcha, los avances diplomáticos más sorprendentes pueden ser una «continuación de la lucha revolucionaria por otros medios» – parafraseando el famoso dicho del igualmente famoso general prusiano -, y así ocurrió en Brest-Litovsk, en 1918, o en China, entre los comunistas y el Kuomintang, en 1937, frente a la invasión japonesa. Pero cuando, como aparece abrumadoramente en el caso de Palestina, una revolución surge de una larga y sufrida Resistencia anticolonial, puntuada por ofensivas y represiones despiadadas, ciertos giros diplomáticos tienden a abrir, y a exasperar, un dualismo entre dos niveles, y en consecuencia entre dos formas, de la lucha: la articulación de alianzas y la articulación de objetivos. La aparente complementariedad de estas dos formas y niveles de lucha no debe, sin embargo, inducir a error, ya que alianzas y objetivos nunca coinciden espontáneamente, y sobre todo -a causa de la contradicción que los opone- nunca coinciden permanentemente. En algunas circunstancias, las alianzas y los objetivos divergen ampliamente.

Por lo que respecta a Palestina, el dualismo se refiere a dos escenas no componibles: por un lado, el Acuerdo de Pekín, por el que las autoridades chinas han preestablecido, a la sombra de sus propias inversiones de capital en la zona de Oriente Próximo, una reconciliación a la baja entre todas las organizaciones palestinas, y por otro, las iniciativas autónomas de las formaciones de la Resistencia, como, por ejemplo, la extensión de una guerrilla capilar de la población palestina en Cisjordania, guerrilla destinada a generalizar y radicalizar el enfrentamiento con el Estado sionista en las zonas confiadas a la vigilancia de la ANP, diligente policía de Israel.

Las inmensas proporciones del genocidio perseguido por Israel y apoyado activamente por el bloque imperialista occidental, cuyas cifras son muy superiores a las declaradas y tienden a crecer a un ritmo impresionante, han influido sin duda en el acomodo probablemente total de Pekín. Precisamente por ello, la situación real, en las zonas despobladas por el genocidio y en los campos de batalla de Cisjordania, no es la impuesta por la diplomacia china y rusa.

En este entramado diplomático que envuelve a la Resistencia palestina, hasta el presidente de la ANP, que querría deshacerse de la Resistencia, fue de paseo gratis a Moscú, después de que sus compinches, en sus viajes diplomáticos a Europa, hubieran cumplido bien su papel en el ritual mediático del reconocimiento de un falso Estado palestino, fantaseado, sin demasiada originalidad, en la partitura de «dos pueblos, dos Estados». E incluso en Rusia, la ANP se ha ganado la aprobación de este estereotipo diplomático gastado y vacío, en el que, además, su poder territorial indirecto, orbitando alrededor de los circuitos económicos de una burguesía palestina extraterritorial, encuentra su única legitimación artificial. Sin embargo, este esquema fácil y corriente, el último y más brillante ejemplo propagandístico de la larga sucesión de «procesos de paz» patrocinados por Estados Unidos -siempre y sistemáticamente dirigidos a aislar, romper o debilitar la Resistencia palestina-, este esquema que ha conducido, como es bien sabido a la más poderosa aceleración y multiplicación de asentamientos de colonos jamás vista, vuelve hoy a ponerse en circulación entre Pekín y Moscú para absorber las fuerzas políticas de la revolución anticolonial en Palestina en un sistema de alianzas que, por muy rival que sea del imperialismo occidental, obstaculizaría el desarrollo y el potencial de esta revolución.

Una confirmación significativa -o más bien una contraprueba- de esta contradicción fue una declaración del Frente Popular para la Liberación de Palestina, difundida después de la votación de la Knesset, se podría decir que casi «exorcista» contra cualquier hipótesis de un Estado palestino. De hecho, el FPLP reafirmaba, en ese documento, que la Resistencia palestina no estaba atrapada en tramas de negociación de ningún tipo, sino que lucha por la liberación de Palestina «del río al mar». Esta imagen geográfica de Palestina restituida a su plena integridad territorial y, por tanto, a sus habitantes expulsados, segregados y asesinados en masa, se grita ahora, desafiando abiertamente la censura, la policía y la denigración, en todas las plazas de Europa (con excepción de las de la amordazada Alemania), y es un signo de conciencia política e histórica, de la constatación de que Israel es hasta tal punto el lugar de condensación y amplificación de las dinámicas coloniales y neocoloniales que implican a todo Occidente, que absorbe en su mecanismo de explotación y subordinación cualquier forma política vecina. Así, la Resistencia palestina se ve obligada a fijarse objetivos que, a pesar de su manifiesta previsión histórica, a menudo tienen que ser disfrazados, y en el mejor de los casos velados, negociadamente.

Por otra parte, la Resistencia Palestina debe prever también otros efectos contradictorios, que tienen que ver con la densa red de apoyos y condicionamientos procedentes de las milicias político-religiosas y de los grupos guerrilleros de fuera de Palestina a los que la regionalización de la guerra, puesta en marcha por el exterminio israelí de la población de Gaza, ha unido en una gran porción de territorio. Por mucho que hoy la Resistencia palestina deba servirse de estas fuerzas, sacándoles el máximo partido, algunas de ellas insinúan riesgos y obstáculos en el camino de los desarrollos revolucionarios de la lucha de liberación, ya que podrían comprometer su carácter social, laico y anticolonial. Esta situación, además, parece haber curvado la Resistencia palestina en un sentido geopolítico, hasta el punto de que esta curvatura ha introducido una nueva denominación: el «Eje de la Resistencia». Con esta denominación, sin embargo, pierde relevancia la composición de clase de la población palestina, al tiempo que se difumina la proyección de esta composición en las relaciones internas del bloque de organizaciones armadas palestinas. Sólo estas relaciones y esa composición social nos permiten, de hecho, hacer que el pasado y el presente de la Resistencia palestina sean mutuamente perspicaces y mutuamente interdependientes.

Esto significa que la Revolución, llevada a cabo por la Resistencia Palestina, ha seguido un camino tortuoso e irregular, con derrotas y remontadas, con todos los cambios y metamorfosis resultantes de las heridas de las derrotas, con los giros convulsos y desesperados impuestos por esas derrotas, y finalmente, pero de signo opuesto a los desastres de la represión triunfante, con las latentes y contradictorias maduraciones colectivas surgidas de los pasajes traumáticos de una larga historia, especialmente de aquellos pasajes en los que las vanguardias armadas, habiendo sucumbido a las represalias del enemigo, abrieron el camino a los levantamientos populares. Este pasado dramático, infeliz y formativo -una verdadera «conciencia infeliz» en el sentido que le da Hegel- ha llegado a un presente políticamente bastante estéril, como lo demuestra el hundimiento de Fatah, que se disolvió en la pequeña ascendencia de la ANP, ha permitido a una organización de la constelación suní, Hamas, hacer muy conspicua su bandera. Así, el monopolio de la representación propagandística y periodística de los palestinos, asignado, en Occidente, a Hamas con la descarada intención de hacer encajar al pueblo palestino en los estereotipos neocoloniales de obsesión antiislámica, ha oscurecido la peculiar realidad histórica y social de los palestinos, quienes, sin embargo, han puesto y siguen poniendo en su lucha aspiraciones, necesidades, sufrimientos y objetivos de un pasado de agitada e intensa Resistencia y Revolución. Este pasado actúa como detonante de un presente de relaciones de clase dislocadas en el territorio, siempre reemergentes de un racismo antiárabe, distribuido por una dependencia económica que rebaña implacablemente a los desposeídos de la periferia colonial frente a puertas tecnológicamente blindadas, custodiadas por el feroz guardián de la metrópoli imperialista. Podemos encontrar aquí, en la interdependencia de planos temporales escalonados pero inseparables, en la sucesión de hazañas estimulantes demasiado pronto rotas y adaptaciones imposibles, en las transiciones abruptas o lentas entre el mundo de ayer y el mundo de hoy, la dialéctica dramática y desorientadora de la lucha revolucionaria duradera e implacable de los palestinos. Esta dialéctica acentúa significativamente la equivocidad de la expresión «Eje de Resistencia». De hecho, el presente de la Resistencia palestina se encuentra en una situación de pérdida con respecto al pasado; pero ese pasado, en el que la naturaleza de clase de los objetivos antiimperialistas de la OLP consiguió, aunque con fluctuaciones, abrirse paso, persiste en la tenacidad con la que los palestinos luchan, desde hace años, contra el terrorismo tecnológico de la ocupación y el genocidio israelíes. Aunque sólo el FPLP representa el reflejo consciente del presente político de los palestinos en su pasado, este pasado agita poderosamente al pueblo palestino en la forma y apariencia de un continuo «despertar», un despertar del presente a través de la estimulación del pasado, como decía Walter Benjamin.

En ese pasado, la Resistencia Palestina fue -en una fase crucial de su polifacética historia- un proyecto revolucionario radical, y en la contrarrevolución que entonces sofocó ese proyecto intervinieron las fuerzas, equilibrios y maniobras del imperialismo norteamericano y sus aliados occidentales, siempre en sintonía con el Estado israelí, guardián protegido de sus intereses en la zona. Era la época de las grandes ofensivas del Vietcong y del Napalm sobre las selvas tropicales vietnamitas, el Che Guevara había sido asesinado unos años antes, el panafricanismo hacía temblar al viejo colonialismo incluso cuando la descolonización de África parecía indefensa ante el neocolonialismo, y China -donde la Revolución Cultural hacía frente a la «burguesía del partido comunista»- se había convertido, junto con Cuba, en el horizonte histórico de un nuevo internacionalismo, un internacionalismo que la conferencia de Bandung de mediados de los cincuenta había proyectado sobre un espacio planetario. En este contexto, atravesado por un choque de clases mundial, en el que muchos eslabones de la cadena imperialista crujían, y en el que las revoluciones anticoloniales se convertían fácilmente en revoluciones socialistas, la Resistencia palestina, la nueva al-Muqawwama de la OLP gracias a la iniciativa de las organizaciones marxistas revolucionarias que formaban parte de ella, transformó a los refugiados palestinos en Jordania en la base social, política y militar de un levantamiento revolucionario que comprendía, además de a los palestinos, a las clases populares, urbanas y rurales jordanas. En esta estrategia, que presuponía una unidad de clase entre los refugiados palestinos y el proletariado jordano, Jordania se convertiría, como resultado de la revolución socialista que tendría lugar allí, en el gran remanso de una guerra popular de liberación en Palestina. De hecho, el Estado sionista se habría encontrado en una posición similar a la del títere neocolonial vietnamita Van Thieu, mientras que los fedayyin habrían contado con el respaldo de un poder revolucionario bien establecido en un territorio jurisdiccionalmente reconocido, al igual que la República de Vietnam del Norte. Ammán iba a convertirse en el Hanoi árabe y, en ese paso decisivo de la lucha revolucionaria antiimperialista en Palestina y Asia Occidental, el Hanoi árabe prefigurado por la Resistencia palestina encarnaba intenciones sólidas y realistas. Y pronto se convirtió en un símbolo internacionalista, tan cargado de pasión que, en Italia, en las marchas obreras y estudiantiles, resonaban juntas las consignas «Palestina libre» y «Palestina roja».

La Palestina de las deportaciones, de los éxodos, de las «masacres administrativas», de las poblaciones expulsadas con terror por los batallones de la Haganah, la Palestina invisibilizada por los éxitos capitalistas de Israel, aplaudida por las masas pequeñoburguesas de Occidente -a menudo animadas por la burla antiárabe de su prensa-, esta Palestina incomprendida por las clases medias irrumpió en las noticias a través de los espectaculares e incruentos secuestros de aviones llevados a cabo por los fedayyin del FPLP, entonces dirigido por Jurj (George) Habasch. Los aviones vaciados volaron por los aires en las pistas y los pasajeros, reunidos en la pista, tuvieron que escuchar los llamamientos y comunicados de la Resistencia: una «propaganda del hecho» que amplificó el Hanoi árabe de la época. Esto, de hecho, provocó una alarma sin precedentes en Israel y Estados Unidos, cuyas viejas alianzas en Oriente Próximo, apoyadas en el endeble Pacto de Bagdad, se desmoronaban, y se puso en marcha el plan Rogers, destinado a aislar a la Resistencia palestina y a debilitar el ala izquierda del Baath sirio, para conjurar el riesgo de una revolución árabe. El general israelí Herzog rugió contra las bases rojas en Jordania, portaaviones estadounidenses patrullaron la costa libanesa y el rey Hussein inició una sangrienta y amplia represión de los fedayyin y los partidos proletarios jordanos que se alineaban con la guerrilla palestina. Pero la liquidación de la Resistencia palestina en Jordania, la destrucción del Hanoi árabe, a pesar del apoyo de la Fuerza Aérea israelí a los tanques del rey Hussein, pusieron en marcha una guerra civil generalizada, y durante todo un año la situación militar y política en Jordania fue volátil. Tras el «septiembre negro» de 1970 que había marcado el inicio de la contienda, con los campos de refugiados de Ammán atacados y destrozados por los cuerpos de élite del monarca hachemí, el enfrentamiento continuó y la Resistencia palestina, entre redadas y atrincheramientos, se resquebrajó internamente. Las divisiones que salieron a la superficie seguían líneas de demarcación de clase.

Estas fricciones internas en el seno de la OLP, algunas de las cuales ya habían surgido, implicaban decisivamente, mucho más allá de los importantes problemas de organización, a las bases sociales de la Resistencia, que los grupos marxistas, el FPLP y el FDPLP, querían extender a las clases populares de los países de la diáspora palestina, cultivando relaciones de confianza con ellas y reclutando fuerzas combatientes, mientras que Al–Fatah no se preocupaba de la unidad de clases, ni de los conflictos que pudieran surgir entre los refugiados palestinos y los asalariados, los parados y los campesinos jordanos o libaneses, avalando en ocasiones la prevaricación y la desconfianza. Además, mientras las formaciones marxistas se negaban a subordinar su conducta a las buenas relaciones con todos los Estados árabes y a un vínculo firme y amistoso con la Liga Árabe, regulaban sus alianzas según la perspectiva histórica de una interdependencia entre la liberación de Palestina del colonialismo sionista y otras revoluciones sociales y anticoloniales que debían apoyarse y fomentarse en todo el mundo árabe, por el contrario Al-Fatah sólo perseguía el objetivo de la liberación de Palestina del Estado sionista, buscando, para lograr este objetivo, el apoyo y la ayuda integral de la Liga Árabe. Cuando el rey Hussein y su jefe de Estado Mayor Wasfi Tall, enemigo jurado de los palestinos, ordenaron la guerra ilimitada contra las bases fedayyin y el desencadenamiento del terror en los barrios de refugiados, las diferencias en la OLP se profundizaron hasta convertirse en un conflicto abierto. De hecho, mientras el ejército jordano perseguía a Habasch y Hawatmeh, es decir, a los dirigentes más notorios del FPLP y el FDPLP, y se ponía una recompensa por ellos, Arafat negociaba en El Cairo con el rey Hussein. La negociación intercambió el reconocimiento de un derecho genérico a la autodeterminación -¡cuántos seguirían! – con el compromiso de desmovilizar las bases guerrilleras y renunciar a toda propaganda revolucionaria. Pero el Hanoi árabe no acabó así, pues el acuerdo se quedó en papel mojado, y a Hussein, Israel y sus protectores estadounidenses les costó un año de asedios, ejecuciones y redadas quitarse de encima aquel escandaloso Vietnam palestino.

El revés sufrido por la Resistencia palestina en Jordania tuvo repercusiones dramáticas y desfavorables para el desarrollo de una revuelta social y anticolonial en la zona, ya que la derrota militar y la persecución de los guerrilleros palestinos fue acompañada, y fue casi un efecto de la misma, por el golpe de Estado en Siria, mediante el cual Assad se deshizo de los hombres que se habían manifestado a favor de una Revolución palestina que debía lanzarse a través de Jordania. En efecto, el presidente de la República Atassi y el jefe del gobierno Jadid, dos figuras emblemáticas del socialismo árabe, que habían acogido y apoyado a los combatientes palestinos perseguidos por los legionarios del rey hachemita, y que habían estado a punto de intervenir en Jordania junto a los fedayyin, fueron arrojados a la cárcel, donde permanecieron durante décadas, hasta el fin de sus fuerzas y de sus vidas. Pero la consecuencia más desafortunada fue el avance del Plan Rogers, que, tras la matanza por delegación que Hussein había llevado a cabo en beneficio de Estados Unidos e Israel, encontró oportunidades inesperadas en Sadat, el maleable y oportunista sucesor de Nasser, y pudo contar con una monarquía hachemí que ahora se había convertido en el pivote de importantes equilibrios en Oriente Próximo. El peso político de Hussein había aumentado considerablemente, y la demostración negativa de ello fue la participación de Arafat -en desacuerdo con una parte de Fatah– en el ritual diplomático de una negociación con las autoridades jordanas, que llegó a su fin tras unas infructuosas reuniones en Yeddah. Sin embargo, el desgaste diplomático de la Resistencia palestina, a partir de entonces, fue un juego paralelo adoptado por todos los Estados imperialistas occidentales, bajo la bandera del llamado «proceso de paz», que la retórica periodística de Occidente empezó a asociar con el Plan Rogers.

Esta redefinición imperialista e «israelocéntrica» de las fronteras y las relaciones en la zona de Oriente Próximo implicó a Estados árabes enfrentados entre sí, nacidos de acontecimientos y coyunturas muy diferentes o incluso opuestos: revoluciones nacionales interrumpidas o distorsionadas y reordenamientos neocoloniales, modernizaciones de arriba abajo promovidas por élites militares más o menos antiimperialistas y manipulaciones de influyentes dinastías religioso-familiares por parte de los viejos colonialismos europeos. Las burguesías nacionales de estos Estados también aparecieron más o menos, y de forma diferente, integradas en los circuitos capitalistas mundiales. No es de extrañar, por tanto, que Israel y Estados Unidos trataran de blandir los intereses y rivalidades de las clases dominantes árabes para aislar, una vez extinguido brutalmente el estallido de la Revolución Árabe, a la temida Resistencia Palestina. De hecho, la conferencia de Ginebra, que siguió a la guerra del Yom Kippur, logró ocultar a los palestinos en las resoluciones 242 y 338 de la ONU, convirtiéndolos en el apéndice de un acuerdo general y subordinándolos así a la negociación sobre los territorios ocupados por Israel en 1967. De este modo, la conferencia pudo ignorar a la OLP. La Unión Soviética respaldó la maniobra, y así terminó esa fase ascendente de la Revolución Palestina, ese intento de canalizar una lucha de clases internacional hacia Palestina. Sin embargo, más tarde, en Líbano, el esfuerzo se reanudó y la Resistencia Palestina rompió relaciones económicas y políticas aglutinadas sobre jerarquías étnico-religiosas y rondas comerciales neocoloniales, aunque la capacidad de soldar la Revolución Palestina con la Revolución Árabe, perseguida por los grupos de izquierda de la OLP, se había debilitado entretanto, entre otras cosas por la falta de voluntad de Al-Fatah de construir alianzas de clase antiburguesas.

Fabula docet: esta historia, a la vez triste y estimulante, revela una dimensión de la lucha de los palestinos que hoy parece pertenecer a un pasado lejano. Sin embargo, si nos planteamos la pregunta «¿por qué resiste Palestina?» – pregunta que planteamos en un artículo anterior, tomándola y adaptándola de un famoso libro de Jean Chesneaux sobre las raíces históricas de la guerra anticolonial del pueblo vietnamita-, esta historia adquiere un interés especial. Hace tangible el motor social de toda Resistencia y de toda guerra de liberación antiimperialista, ya que lo muestra en algunas formas específicas de lucha de clases en las periferias coloniales. En efecto, la lucha de clases articula medios y fines en su orden, selecciona alianzas sociales, calibra compromisos diplomáticos, asigna tareas, con sus fases, y distribuye funciones, con sus espacios. Surge, por tanto, una nueva perspectiva sobre la Resistencia palestina, en cuyo horizonte se enlazan los giros, retrocesos, deslices oportunistas y retornos de la lucha de masas que marcaron el accidentado y doloroso camino de un movimiento popular revolucionario, con los contrastes internos que, de tiempo en tiempo, lo laceraron y reunificaron. Hasta el declive y la rendición: los Acuerdos de Oslo, la explosión de los asentamientos israelíes en los vapores de un «nuevo proceso de paz» y la creación de la ANP. Pero luego vinieron muchas otras cosas y, entre ellas, otra intifada. La Resistencia ha vuelto y, junto con ella, la promesa de la Revolución, aunque por ahora esta Revolución reside principalmente en su increíble duración, en la sabiduría de su duración, en la capacidad del pueblo palestino para despertar a través de su pasado. En el presente, sin embargo, existe una aguda sensación de vacío de las palabras, los hechos y los proyectos de ese pasado. ¿Se reinventarán?

2. A dónde van las «burguesías nacionales»?

Si el colonialismo de las guarniciones y de los gobernadores, de los espías y de las grandes empresas, primero de la navegación, luego de los territorios y de los recursos explotables, si el colonialismo de los monopolios comerciales y de las cañoneras que abrían el camino a las mercancías europeas, bombardeando sin piedad a los que se negaban a comprarlas o las gravaban con aranceles de entrada, si este colonialismo polifacético y bastante longevo pasó, en el siglo XX, al neocolonialismo de la captura económica de Estados formalmente independientes por el FMI en función de la inversión de capitales y del gigantesco circuito de préstamos y deudas, polarizado en los centros económicos del Occidente capitalista, esta transición también se produjo -por supuesto en momentos históricos muy diferentes «de continente a continente»- mediante el desarrollo y la consolidación de clases burguesas dominantes en la periferia colonial, mediante una burguesía que se convirtió, en el curso de la descolonización, o con la conquista de la independencia política, en específicamente indígena, es decir, nacional. El colonialismo en su período final, en el siglo XXI, y el neocolonialismo son fases históricas fluidas y difíciles de separar, ya que la tendencia a la expansión económica y al establecimiento de redes comerciales y financieras, como estructuras contiguas al drenaje de poblaciones, tierras y subsuelo, une las dos etapas sucesivas de la trayectoria contemporánea del imperialismo occidental; y, en ese proceso multifacético, los países colonizados han visto trastocados sus antiguos órdenes y reordenados en nuevas jerarquías sociales, de las que han surgido las burguesías nacionales. Sus vínculos con el imperialismo son orgánicos y provienen de un largo pasado. Las burguesías nacionales son incluso un producto histórico del imperialismo.

El retrato de esta burguesía tal como emerge de las páginas de los principales escritores militantes del anticolonialismo, de los frecuentes exámenes sociales, económicos y culturales de hombres como Frantz Fanon y Carlos Mariátegui, transpone la parábola histórica de las burguesías europeas a la burguesía nacional, y acaba sugiriendo comparaciones entre las virtudes empresariales de la burguesía occidental de los orígenes y la subalternidad codiciosa y facciosa de las burguesías nacionales del mundo colonial o poscolonial. Esta comparación parece desenmascarar una mala burguesía nacional a través de una burguesía revolucionaria enérgica y progresista; sin embargo, la mala burguesía de Mariátegui aparece como una clase semifeudal, completamente aferrada a los restos de las instituciones coloniales, mientras que la mala burguesía de Fanon aparece como una clase «intermediaria» de los intercambios con la metrópoli imperialista, completamente aplanada en los mecanismos de circulación de las mercancías. Incluso las posiciones sobre la utilidad temporal, históricamente condicionada, de una burguesía dinámica orientada a la producción, similar a la burguesía europea del siglo XVIII, no coinciden completamente en los dos críticos del imperialismo, pues mientras Mariátegui lamenta su ausencia en Perú, Fanon prescinde alegremente de ella para África, considerando, de forma más realista de lo que cabría imaginar, que el vacío dejado por esta clase inexistente en las principales funciones de la nueva organización económica de los países en vías de descolonización será llenado por la iniciativa social de las capas más bajas y explotadas del pueblo. En ambos casos, sin embargo, y más allá de las divergencias, aunque significativas, la burguesía nacional es vista como un índice de atraso, como un vestigio del pasado colonial y, en definitiva, como un elemento irracional, aunque recurrente y típico.

Por el contrario, las burguesías coloniales son un eslabón de la cadena imperialista, parafraseando, aunque con cierta libertad, el famoso punto de vista de Lenin. Su posición en un proceso social de producción y distribución basado en la «dependencia» las convierte, a todos los efectos, en una fuerza motriz capitalista en el sistema internacional del capitalismo metropolitano occidental. Si, por analogía con lo que Sartre escribió sobre el colonialismo francés, atribuimos al imperialismo neocolonialista el carácter de un sistema, entonces, de este sistema, las burguesías nacionales son una articulación funcional insustituible. Ellas, en efecto, integran las viejas jerarquías coloniales indígenas, es decir, las estratificaciones sociales cristalizadas en torno al colonialismo de antaño, y entonces inmóviles y pasivas, en un nuevo tipo de economía, mucho más dinámica y proyectada sobre el mecanismo de intercambio mundial. Por lo tanto, tales burguesías, si bien se inscriben parcialmente en los papeles que Mariátegui y, sobre todo, Fanon les han atribuido, no son completamente reducibles a esos papeles, más o menos orbitando sobre el viejo colonialismo, sino que aparecen como partes activas del reordenamiento neocolonial de las formas imperialistas de dominación.

Esta transformación está muy articulada y entrelaza importantes conexiones. En efecto, a través de los intereses y ambiciones de la burguesía compradora, todas las antiguas colonias, e incluso todos los «patios traseros» sometidos a los servicios de los capitalismos industriales metropolitanos, se reconvierten en economías de exportación polarizadas en la metrópoli imperialista, que se convierte así en el regulador incondicional de la división internacional neocolonialista del trabajo y de la producción, e impone a las antiguas periferias coloniales una reorganización interna de las cadenas económicas, de las infraestructuras y de las aglomeraciones urbanas totalmente subordinada a sus propias prioridades. Así, las antiguas periferias coloniales no pierden su carácter periférico y siguen siendo, a todos los efectos, periferias coloniales, encadenadas a una decadencia social y a una humillación política y cultural que constituyen el legado de la dominación pasada. Por el contrario, las nuevas formas de dominación -llamadas, de vez en cuando, «Alianza para el Progreso», «ayuda al desarrollo» o «cooperación internacional»- han aumentado la intensidad y la amplitud de las antiguas convulsiones, en proporción a la creciente extensión planetaria de los circuitos capitalistas y de sus crisis. Las burguesías nacionales pertenecen a este desolado paisaje histórico.

Según André Gunder Frank, los círculos concéntricos de economías subordinadas a las estructuras de acumulación capitalista que marchan en las metrópolis occidentales sitúan cada nivel de producción y cada centro urbano en una línea de tránsito y clasificación de mercancías, materias primas y fuerza de trabajo que culmina en la devolución de cada recurso y artefacto a los mercados del área imperialista norteamericana y europea. Por eso, siempre según Gunder Frank, las propensiones económicas y políticas de las burguesías nacionales -en particular las latinoamericanas- no están contaminadas por las relaciones feudales heredadas de la primera fase histórica, monárquico-absolutista, de la colonización, sino que, por el contrario, son plena y coherentemente capitalistas. A todo esto hay que añadir un hecho tan relevante y tan dirimente que sobre él descansa la definición histórica de la burguesía nacional: el Estado de los antiguos países coloniales que no han transformado radicalmente las relaciones de propiedad y producción heredadas de su pasado y que, por tanto, han sufrido una descolonización ininterrumpida, se ha convertido en posesión exclusiva y fuerza coercitiva de la burguesía nacional.

El excursus sobre la burguesía nacional se fija en Palestina. Aquí, sin embargo, no hay un Estado poscolonial en el que la burguesía nacional palestina haya podido establecerse, pero tampoco hay un Estado popular que dirija, dentro de las perspectivas abiertas por las luchas de masas, el camino de la descolonización. En su lugar, existe una administración de nuevos notables palestinos que, a los pies del poder militar y económico israelí, e intercambiando favores mutuos con él, permite a una burguesía residente principalmente en el extranjero -en el Golfo, Europa y Estados Unidos- procurarse posiciones y puestos comerciales en las zonas que Israel ha confiado a la supervisión de esta administración y que, antes de la ruptura del 7 de octubre de 2023 y de la contraofensiva de la Resistencia, constituían la base estrecha y «estriada» de un Estado-nación palestino prometido, indefinido y suspendido. Las rondas económicas de intermediación capitalista, en las que Fanon identificó el rasgo recurrente y la oportunidad más ventajosa de las burguesías nacionales, son un importante campo de actividad también para la burguesía palestina, pero sin las estructuras financieras de un Estado sus influencias son limitadas y sus medios están atrofiados.

En este caso, pues, el problema de la burguesía palestina es el del vacío estatal, y sin un Estado poscolonial que forje los vínculos necesarios para soldar las actividades, los intereses y los bienes de una burguesía nacional a la cadena imperialista, esta burguesía nacional carece de un elemento decisivo de su organización de clase. Pero, ¿qué tipo de Estado puede convertirse en el canal e instrumento político de la burguesía palestina? La respuesta, a la luz de los razonamientos realizados, surge de forma natural: se necesita un Estado que no persiga de forma coherente y global la descolonización de Palestina. En efecto, una maleabilidad de la sociedad y de la economía tan extrema que las hace aptas para las funciones subalternas que les imponen los engranajes de la economía-mundo capitalista, exige inflexiblemente la «continuación de la colonización por otros medios». Además, la ruptura del ciclo productivo, que influye cada vez más en el dispositivo imperialista de dependencia, implica a las burguesías nacionales en la provisión de las infames maquilladoras, y una condición tan sombría se cerniría sobre un Estado palestino superviviente en los márgenes de una Palestina aún colonizada. La llamada «solución de dos Estados» de finales de los 80 ya iba en esta dirección, y era una dirección que la burguesía nacional palestina podía respaldar sin reservas. Hoy, después de Oslo y tras la devastación de la pax estadounidense -en los años de la carrera israelí hacia los asentamientos bajo la bandera del «proceso de paz»- la fórmula «dos pueblos dos Estados» indica el punto de sutura entre la burguesía palestina y el neocolonialismo.

Sin embargo, la burguesía palestina, como cualquier burguesía nacional de la periferia colonial, está estratificada socialmente y, en consecuencia, también dividida internamente por diferentes intereses y condiciones de vida heterogéneas. Notables y empresarios, investigadores universitarios y funcionarios de organismos internacionales, hombres de negocios y pequeños comerciantes forman un campo social diverso, del que no pueden sino surgir orientaciones políticas divergentes. Por eso también Al-Fatah, la organización de la Resistencia palestina que, durante un largo periodo, ejerció la mayor influencia en las orientaciones de la OLP, osciló a menudo entre la búsqueda del reconocimiento diplomático y las alianzas estatales, por un lado, y los giros revolucionarios que unían a los palestinos con las clases explotadas y desposeídas, por otro. De hecho, si en Jordania Fatah se desinteresó de las alianzas de clase que, en aquella coyuntura, empujaban hacia una revolución socialista anticolonial, en Líbano, unos años más tarde, estas alianzas, aunque precipitadamente y mal, se forjaron, y la Resistencia y sus aliados sólo fueron derrotados por la disparidad entre sus fuerzas y las de la coalición enemiga. No obstante, se reanudaron los compromisos, y estos movimientos ondulatorios de Fatah, en los que se reflejaban los objetivos prácticos y las ideologías de los diversos componentes de la burguesía palestina, desembocaron más tarde, tras pasar por dos grandes intifadas y la capitulación de Oslo y post-Oslo, en el sometimiento total de la ANP al Estado israelí. Hoy, la burguesía empresarial palestina y la ANP avanzan paralelas, entre otras cosas porque esta última está formada en parte por la burguesía integrada en las redes de solidaridad internacional.

Para la comprensión de las formas de la lucha de clases en Palestina, esta correlación entre una descolonización en regresión que acabó en las arenas del neocolonialismo y una burguesía nacional en busca de un Estado súcubo, larvado y de fachada -por el momento preconcebido por el orden político de la ANP-, es un buen observatorio. Lo es porque la línea de los dos Estados -tanto en su falta de realismo como en su hiperrealismo minimalista- es la orientación que, al obliterar la perspectiva revolucionaria de la descolonización de Palestina, muestra la confluencia de la burguesía palestina en las tendencias históricas típicas de las burguesías nacionales. Las repulsas hacia la ANP surgidas, en un primer momento, de las filas de Fatah, y la posterior reanudación, por parte de nuevos grupos, de la lucha armada contra la ocupación israelí, demuestran que las tensiones internas en el seno de esta formación histórica de la Resistencia palestina no están en absoluto extinguidas. De hecho, las contradicciones sociales e ideológicas entre los distintos estratos de la burguesía palestina no han remitido bajo la bandera del apaciguamiento neocolonial. El derrocamiento del montaje institucional, militar y diplomático de este apaciguamiento tuvo lugar el 7 de octubre de 2023, y por furiosa que sea la reacción genocida del Estado israelí que tiende a provocar un conflicto militar regional, las alianzas sociales y políticas de una guerra anticolonial de liberación de Palestina, tras esa ruptura irrevocable, pueden reformarse y desarrollarse. Para ser tal, esta lucha popular no puede dejar de mirar a la perspectiva de una Palestina unificada, plurinacional, sin subdivisiones negociadas, vigiladas y militarizadas. No dos Estados asimétricos que perpetúen las múltiples colonizaciones de Palestina, sino un Estado único que sustituya a Israel, mercado de armas, polo económico y laboratorio de las técnicas contrainsurgentes del imperialismo occidental; ésta es la perspectiva que puede abrirse para una Resistencia palestina que pase por encima de su propia burguesía nacional.

3. Con sangre en los ojos: George Jackson en Palestina

Cuando George Jackson fue asesinado por un guardia de la prisión de San Quintín en agosto de 1971, la retirada de los fedayyin de Jordania era el resultado inevitable de un año de combates entre las guerrillas palestinas y las bien armadas tropas jordanas, respaldadas por Israel y protegidas a distancia por la logística de un portaaviones estadounidense. Fue el fin del más importante intento palestino de cercar al Estado sionista, escala económica y avanzada militar de la metrópoli imperialista occidental en Oriente, avanzando hacia él y golpeándolo desde territorios inaccesibles y aptos para la guerra partisana, y sobre todo organizando e integrando en una lucha común de masas a los refugiados palestinos, a los trabajadores urbanos asalariados y semiactivos y a las masas rurales árabes, a los fellahin palestinos y jordanos. Vietnam y la Revolución China fueron, en todos los focos revolucionarios del mundo, una fuente inagotable de enseñanzas que unían y oponían, en una sutil dialéctica extraída de Mao, ciudad y campo, metrópoli imperialista y mundo colonial; y también la Revolución Palestina planeó una lucha que uniría, vincularía y agregaría, mediante una similar transposición espacial del choque, a las clases sociales oprimidas de una vasta zona geográfica en una guerra anticolonialista común. La Revolución fue derrotada, se sabe, pero no fracasó, como lo demostraron sobre el terreno sus ondas sísmicas, es decir, las huelgas y ocupaciones de fábricas siderúrgicas que estallaron en Egipto y fueron inmediatamente sofocadas por Sadat.

Este trágico epílogo de un episodio revelador y emblemático de la larga historia de la Resistencia palestina tuvo lugar justo cuando George Jackson, una figura igualmente emblemática de la lucha revolucionaria antiimperialista, un hombre que podría haber hablado fructífera y calurosamente a los palestinos y que, sin haberlos conocido nunca, indirectamente los comprendía y aconsejaba, fue asesinado de un tiro en la espalda disparado a quemarropa por un agente de San Quintín, después de que el mortífero aparato carcelario estadounidense intentara durante años, con el aislamiento y las trampas cotidianas de la vida carcelaria, deshacerse de él. Jackson había sido condenado a cadena perpetua, a la edad de 18 años, por su participación en un robo de 70 dólares, y tan monstruosa sentencia se había aprovechado de una ley penal que aplazaba la decisión de prolongar o poner fin al encarcelamiento a la evaluación de una comisión especial. Era una ley destinada a aniquilar la «colonia negra» dentro de Estados Unidos, como acuñó el nombre el Partido de las Panteras Negras. George Jackson, como tantos otros jóvenes negros, marginados, aplastados y llenos de rabia, cayó en manos de los tribunales de un Estado en guerra contra su colonia interna y sufrió aquella absurda condena. En la cárcel tomó conciencia, leyó mucho, conoció el marxismo y la literatura anticolonialista y empezó a luchar por todos. Por eso, ya no lo soltaron; se había vuelto peligroso. Tras diez años entre Soledad y San Quintín, fue asesinado. Le dispararon justo cuando, lejos de allí, terminaba el Hanoi árabe.

La colonia interior es una condición inaudita en un país imperialista, y en Estados Unidos -o, como escriben Jackson y los Panteras Negras, en América– sólo los negros, en el ramificado sistema de guetización étnica, han asumido, entre otras cosas por sus revueltas y resistencias, esta singular marca de alienación colectiva. La expresión, sin embargo, surgió de la conciencia anticolonial de los revolucionarios negros que la inventaron para invertir su significado, es decir, para desenmascarar la escena ideológica de los derechos civiles y hacer del signo negativo de ese nombre la puerta dialéctica de un levantamiento mundial en curso. Una colonia interior es una periferia colonial situada dentro del perímetro de la metrópolis imperialista, aunque su función en los procesos de acumulación capitalista sea diferente de la de los llamados «países de ultramar», relegada como está al consumo del subconsumo y a los flujos de fuerza de trabajo. Pero el rasgo específico de la colonia interna es la violencia legal preventiva del poder estatal, o más bien, las formas moleculares de guerra de contraguerrillas que los aparatos estatales promueven y alimentan incesantemente. La historia de George Jackson es, en este sentido, ejemplar. De ahí que las similitudes entre la parábola de la «colonia negra» y las vicisitudes de la colonia palestina interna de Israel, sobre todo en relación con las condiciones de la lucha -los riesgos extremos y las oportunidades perturbadoras inseparables de ella- sean bastante marcadas, por mucho que los palestinos a diferencia de los negros de los guetos norteamericanos, están situados -esclavizados, desposeídos, deportados y exterminados- tanto dentro como fuera de una metrópolis históricamente híbrida, de una metrópolis, es decir, que es a la vez la administración colonial del imperialismo occidental y el centro imperialista de reciclaje de la riqueza social. Además, la burguesía negra estadounidense -enemiga jurada de la Colonia Negra- no tiene nada en común con las burguesías nacionales que surgieron y emergieron al principio de la descolonización, sino que es a todos los efectos una burguesía imperialista.

Sin embargo, se trata de una especie de equivalencia entre clase proletaria y pueblo que tanto los palestinos como los círculos sociales negros de la colonia estadounidense hacen tangible debido a su común dependencia de un tipo de explotación y desposesión enmarcada y puntuada por las prohibiciones, restricciones y mandatos de la vigilancia jerárquica racial o étnica. En definitiva, es el «mundo colonial» analizado por Fanon el que da cuerpo y sangre a esa equivalencia, de modo que casi toda la población sometida y exprimida de trabajo vivo y medios sociales, es decir, casi toda la población en general, se proletariza, y al mismo tiempo esa masa proletaria o semiproletaria racializada se convierte, en su rechazo de una condición de infrahumanidad, en un pueblo que lucha. Por lo tanto, cuando Jackson salta lingüísticamente de la Colonia Negra al pueblo y hace de la Guerra Popular el terreno histórico de su llamamiento político, los movimientos negros radicales estadounidenses y las luchas anticoloniales de todo el mundo unen sus horizontes. Pero entonces uno se pregunta cuánto de esa transformación de las clases subalternas coloniales en un pueblo que se levanta y libra una guerra de liberación, cuánto de esa irreflexiva dinámica histórica de las relaciones de clase, reconocida y anunciada por George Jackson, retorna, cincuenta años después de la derrota de la Colonia Negra estadounidense, en la más larga Resistencia anticolonial, en la Resistencia palestina.

Tal combinación no es nueva en las revoluciones anticoloniales, pero en este caso, en el cortocircuito entre Jackson y Palestina, la originalidad reside en el carácter proletario del pueblo, de un pueblo que ya no es el estanque fangoso de los ahogamientos nacionalistas de las diferencias de clase en beneficio de la burguesía nacional, sino que es – parafraseando a Sartre y Fanon – el símbolo de la redención de los «de abajo», luchando por la conquista – en la violencia revolucionaria – de su humanidad. La composición de clase del pueblo palestino, que hemos analizado, con mayor o menor acierto, en textos anteriores, es sin duda una importante prueba de fuego para comprender las condiciones sociales de vida de las capas más bajas del pueblo, que, de hecho, con la excepción de los nuevos notables y de algunos empresarios, no participan en los mecanismos capitalistas que han labrado un papel para la burguesía palestina y le han asignado escaños internacionales; pero, sin embargo, no es a través de la composición de clase como se puede comprender, directamente y en primera instancia, la dinámica de una lucha de clases, la desarrollada por el pueblo palestino, que cambia, en el contexto colonial del que surge, las connotaciones históricas de la clase oprimida en lucha. Al fin y al cabo, la lucha hace a la clase al menos tanto como la clase hace a la lucha, y lo objetivo y lo subjetivo intercambian continuamente -y dialécticamente- sus funciones. Así, tanto en las insubordinaciones y levantamientos de la Colonia Negra norteamericana como en las intifades y guerrillas del pueblo palestino, la clase tomó el disfraz del pueblo, actuó como el pueblo.

Las estrategias y tácticas de lucha también trazan líneas convergentes entre los planes de Jackson y Palestina. E incluso aquí con una inversión, ya que lo que Jackson escribió para la Colonia Negra, resurgió, bajo formas diferentes, en Palestina. De hecho, esas acciones, esos esfuerzos primero de grupo y luego de masas, esos actos demostrativos e inhibidores de las turbas blancas, que George Jackson consideraba posibles y eficaces en los Estados Unidos, que no tenían, ni allí ni en otras partes de las metrópolis imperialistas, una salida política adecuada, que no ampliaban el frente de la lucha, fueron, como «propaganda del hecho», como irrupciones inesperadas en lugares seguros y fortificados de Israel, acontecimientos agregadores en Palestina y provocaciones útiles y chocantes para los pueblos de Europa. Jackson preconizó el sabotaje de equipos de telecomunicaciones, instó a realizar incursiones urbanas armadas para perturbar el curso de la vida cotidiana capitalista, de los negocios y de la explotación social del trabajo, y evocó luchas y huelgas destinadas a interferir o bloquear las articulaciones de la economía nacional, pero la jerarquía social racializada del orden amerikano no se tambaleó. Por el contrario, la misma estrategia, seguida por la Resistencia palestina -con variaciones proporcionales a la «desproporción» del terror colonial desencadenado por Israel- descarriló la vida social y económica del Estado israelí de las vías de una normalidad indiferente a la violencia y la injusticia sobre las que descansaba. La periferia colonial resultó más adecuada que el espacio urbano para la ubicua movilidad de las acciones guerrilleras, para el fuego cubano de Fidel y el Che, que Jackson quiso transportar al desorden de la ciudad capitalista, que le pareció más apta para las emboscadas y más rica en escondrijos. Palestina, que reúne las características de la periferia colonial, para los palestinos, y de la metrópoli, para los israelíes, y las interpenetra en profundidad, permitió también la reinvención del foco, con sus desplazamientos y la diseminación de los combates. Pero, como puede comprenderse fácilmente, todas estas técnicas derivan su fuerza de un único elemento, y sobre la base de un único elemento triunfan o fracasan. Este elemento, que Tolstoi reconoció vivamente y representó artísticamente, intuyendo a su manera su fuente campesina, es la guerra popular.

La contraviolencia teorizada por Jackson, y aprendida de él -naturalmente con injertos originales- por Mao, Fanon y el Che Guevara, ha dado frutos impensables en la lucha anticolonial de los palestinos. A esta lucha anticolonial, que es lucha de clases como lucha popular, le corresponde también el signo corporal más intenso de la contraviolencia: la sangre en los ojos. En este signo, la contraviolencia da expresión a la negación que arranca lo infrahumano de su infrahumanidad, lo manifiesta como humanismo. En Jackson, «la sangre en sus ojos» es una imagen provocada por un recuerdo doloroso, el recuerdo de su hermano Jonathan, asesinado en un intento desesperado de liberar a George. En los palestinos, ‘sangre en los ojos’ no es más que una de las muchas respuestas -si es que se pueden llamar respuestas- a la pregunta, que ya nos hemos hecho, y que sigue ofreciendo perspectivas y señales: «¿por qué resiste Palestina?». Pero, más allá de estas correspondencias y desencuentros entre la derrotada Colonia Negra norteamericana y la Revolución Palestina que sobrevive al genocidio que tiene lugar en Palestina, «Sangre en el ojo» es un llamamiento a la conciencia de todo hombre, porque dice cómo hay que mirar al imperialismo occidental.

Pero la guerra popular como contraviolencia molecular, en la medida en que unifica a las clases más pobres y expuestas a la deformación concentracionaria de la vida cotidiana en la colonia, requiere, para el paso de la guerrilla difusa a la acción de masas, una vanguardia política, una organización gestora y educadora que destile las necesidades cotidianas de la lucha y desarrolle su potencial ideológico, reforzando sus reivindicaciones de clase y orientándolas hacia una perspectiva universal de emancipación humana. Si, como en Palestina, el anticolonialismo engloba relaciones de clase que van más allá de los límites en los que la burguesía palestina, más o menos favorecida por las iniciativas diplomáticas de los BRICS -y pretendiendo simplemente «resolver» una situación crónica de conflicto-, pretende encerrar a las organizaciones palestinas, entonces la Resistencia necesita instituciones y medios, tanto políticos como culturales, capaces de prolongar y promover esa Revolución que está histórica y socialmente en marcha en ella. La lucha de clases, como todo marxista sabe, aunque derivada de estados de cosas económicos, es absolutamente política, y por eso también, en lo que respecta a Palestina, se pierde de vista la base clasista de la guerra popular cada vez que se subordina la especificidad y autonomía de la Resistencia palestina a los enfrentamientos militares regionales y a los acuerdos internacionales que, aunque influyentes en gran medida en los acontecimientos de la Revolución palestina y en algunos casos convergentes con sus intereses, son sin embargo externos a ella y heterogéneos en su origen e intención. Por ello, la cuestión de la vanguardia, que también acuciaba a la Colonia Negra a la que miraba Jackson, se impone con fuerza a la Resistencia Palestina, en la que Hamas, al final de un largo periodo de derrotas de injerencia externa y oportunismo que han desarticulado, sucesivamente, a la OLP y a Al-Fatah, no ha hecho sino subrogarse en una función vacante, llenando, pragmática e ideológicamente, un dramático vacío social y político.

Esta es la principal razón de la difusión de Hamas, que ciertamente cuenta con relaciones y apoyos en la burguesía palestina no inferiores a los de la ANP, o a aquellos con los que en tiempos más lejanos pudieron contar amplios sectores de Fatah. Con la preeminencia organizativa de Hamás en Palestina, los símbolos religiosos musulmanes en manifestaciones, mítines y rituales colectivos -a menudo el martirio, debido a la feroz y devastadora caza israelí de los líderes de la Resistencia- han adquirido una relevancia hasta ahora desconocida para los palestinos. Pero la situación actual y la historia palestina hacen patentes -más allá del resurgimiento de epopeyas nacionales de connotación religiosa, a veces abrazadas por grupos de población porque son necesarias para sostener una lucha cada vez más exigente y extrema- formas de comportamiento social y orientaciones políticas y culturales derivadas de los vagabundeos, batallas y exilios que han dado expresión y conciencia a un pueblo arrastrado a una tenaz guerra de liberación. Y este plano de existencia del pueblo palestino anula y relativiza a Hamas, que, precisamente por sus características, no puede cumplir las tareas de vanguardia política que la forma transversal e indirecta de la lucha de clases en Palestina requiere. Esta lucha, que ha adquirido el carácter de un desafío epocal al imperialismo occidental, necesita, en efecto, una dirección capaz de liberar al movimiento de resistencia palestino de las trabas, internas y externas, en las que la burguesía nacional trata de enredarlo. Sólo el FPLP podría, en la situación actual, tener éxito en esta tarea.

El tamaño electoralmente calculado del FPLP no cuenta para nada; la hegemonía y la capacidad de dirección de un ‘partido’ revolucionario no dependen de ello. Esto no significa, por supuesto, que el FPLP sea hoy el catalizador de acciones colectivas moleculares de guerrilla, resistencia o sabotaje, que, por el contrario, parecen más bien espontáneas, o al menos inventadas con materiales completamente aleatorios y en lugares completamente aleatorios, como haría un bricoleur, o como haría la máquina de guerra nómada de Deleuze y Guattari. El hipotético -o incluso imaginario- papel de vanguardia, el FPLP lo merece, sobre todo, porque encarna, en el plano político, el nexo más sustancial entre el pasado y el presente del pueblo palestino. De tal nexo, incluso Hamas sintió todo el significado político, y lo elaboró fusionando la ideología nacional y el Islam. Pero sólo una vanguardia que sepa recoger el legado de las corrientes más radicales de la OLP puede apuntar a auténticas perspectivas anticoloniales, es decir, basadas en la influencia decisiva de las relaciones de clase; y aunque el FPLP no sea hoy, en Palestina, la organización política y guerrillera mejor pertrechada, sí es el potencial centro de agregación de un proyecto político encaminado a dar un rostro social, plurinacional, democrático y popular a una Palestina completamente descolonizada. Tal vez sea necesaria una buena inyección de pasado para atreverse a mirar más allá del Estado sionista, que cada día esconde su crisis histórica y política en las explosiones de su furia asesina. Lo buscamos. Pero con sangre en los ojos.

4. Nota final

Recordando a George Jackson, también se presentó una joven palestina, luchadora revolucionaria, Leila Khaled. Leila Khaled, camarada de lucha de Jurj (George) Habasch, participó, con un papel destacado, en las primeras acciones demostrativas de la Resistencia, cuando era necesario atraer hacia el pueblo palestino la atención, hasta entonces descuidada, reacia y desconfiada, de las capas sociales medias de las sociedades occidentales y, al mismo tiempo, era necesario hacer menos tímida la solidaridad activa de los movimientos antiimperialistas de las metrópolis capitalistas. Así, Leila Khaled secuestró en dos ocasiones grandes aviones de pasajeros. En ambos secuestros, los pasajeros salieron sin un rasguño, y los que dispararon, en el segundo secuestro, eran agentes de la compañía. Dejaremos aquí esta historia, porque no es el caso de componer biografías. En los últimos años, e incluso después del 7 de octubre de 2023, Khaled ha venido a Italia, invitado por comités de estudiantes o comités de solidaridad con Palestina. Lo escrito en estas circunstancias da a la expresión «caza de brujas», en su acepción propia y traducida, antigua y moderna, todo su oscuro color y hace palpable ese rencor vengativo de linchadores compulsivos que a veces aparece en las películas de Fritz Lang.

La historia de Leila Khaled, incluso en el odio de nuestros enemigos comunes, nos invita a redescubrir esa Resistencia palestina de la que hemos querido intentar un retrato. Esta Resistencia es la matriz de la paciente y tenaz Revolución Palestina. La fórmula del Eje de la Resistencia no le hace justicia, ya que proyecta a Palestina en un campo de fuerzas y relaciones que puede llegar a incluir a la ultrarreaccionaria teocracia iraní y que convierten al pueblo palestino en la encrucijada de injerencias diplomáticas y económicas encabezadas principalmente por China. Sin embargo, todas estas intervenciones, mediaciones y apoyos son una ayuda indispensable para una lucha revolucionaria anticolonial que el imperialismo occidental, de la mano de su «guardia blanca» Israel, quiere liquidar mediante el genocidio. Además, en este contexto de alianzas, intercambios y convergencias, no todos los actores son del mismo tipo -las milicias y los Estados son muy diferentes, por mencionar una diferencia muy general- y sus posiciones e intenciones respecto a la Resistencia también difieren. Todo ello da lugar a una flagrante contradicción: por un lado, los orígenes y perspectivas anticolonialistas y clasistas de la Guerra Popular Palestina siguen su curso; por otro, el marco militar y diplomático de un conflicto regional que Israel se ha esforzado en desencadenar puede favorecer la «causa» palestina al tiempo que pone su destino en manos de otros.

Todo marxista sabe que las contradicciones, cuando son reconocidas y cuestionadas, trazan, al disolverse, el camino de la «praxis» transformadora. En este caso, es a Mao a quien hay que dirigirse. En efecto, Mao deriva un importante criterio de discernimiento -para forjar alianzas temporales y combatir a los numerosos enemigos de clase- de las contradicciones antagónicas entre la burguesía imperialista y las demás burguesías, y luego cruza estas contradicciones con las contradicciones entre esas burguesías y el proletariado, buscando, en las situaciones históricas y sociales en que surgen las contradicciones, la contradicción principal, es decir, la contradicción que permite al partido revolucionario hacer frente a su enemigo principal valiéndose de todos los aliados útiles y posibles. Así, de situación en situación, el aliado de hoy será el enemigo de mañana, y podríamos decir, corrigiendo un poco el optimismo progresista de esta teoría, que el enemigo de ayer puede ser el aliado de hoy, naturalmente temporal. Esta escala dialéctica de luchas y alianzas requiere, ante todo, un análisis de la posición de las clases en relación a la burguesía imperialista que es el enemigo permanente y fundamental del proletariado. Si en el razonamiento de Mao, en el que el marxismo y Hegel se transponen a una forma taoísta sublime, introducimos a los pueblos y a los Estados -y quizás muchas otras cosas-, entonces con tal razonamiento podemos comprender, y desenredar, el nudo de las alianzas palestinas, en un enfrentamiento que tiende a parecerse cada vez más a un «final de partida».

Si nos preguntamos, desconcertados y angustiados por lo que ocurre en Palestina, por qué estos acontecimientos nos persiguen tan obsesivamente, pensamos enseguida que las vicisitudes, los dramas, los éxodos, pero también las hazañas, las defensas, los proyectos y, por qué no, el coraje antiheroico de la Resistencia palestina han constituido uno de los fondos morales más importantes de nuestra educación, mezclándose con nuestras lecturas, nuestros virajes políticos, nuestras decepciones, nuestra furia ética y nuestros amores. Esto no significa en absoluto que Palestina sea un cómodo sustituto de las revoluciones que no hicimos. Se podría decir, por el contrario, que es todo lo contrario. Sin embargo, para este sentimiento, que quizá sea preferible llamar situación humana, es mejor recurrir a uno de nuestros maestros más discretos. Franco Fortini se encontraba en China a principios de los años setenta cuando escribió estas palabras: «¿Por qué estaba yo allí? ¿Qué sentido tenía lo que estaba viviendo? En la ciudad vecina, tras las masacres de un asedio que el mundo occidental ignoró en su momento, la joven y amada esposa de Mao había sido decapitada. Ese año, en mi gimnasio florentino, me enseñaban a traducir a Tito Livio y a Salustio. En la ciudad vecina, el Presidente Mao había estado estudiando y enseñando. De hecho, esa mañana todos habíamos realizado una respetuosa visita a varios lugares memorables. Pero, ¿por qué estaba yo allí? ¿Cómo podían esos lugares tener algo que ver con mi vida? Y de causa en causa me parecía claro que realmente tenían algo que ver con nosotros.

II. Lo que os he pasado es un resumen en inglés en RT de una entrevista un poco más larga en ruso. Os la paso, aunque lo fundamental ya está en lo que os he enviado antes, claro.

https://globalaffairs.ru/

Quién ganará en Oriente Próximo en caso de una gran guerra

Entrevista Yuri Lyamin

Investigador principal del Centro de Análisis de Estrategias y Tecnologías.

Entrevista preparada especialmente para el programa «Revista Internacional» (Rusia 24)

Hizbulá tiene un potencial técnico-militar decente y se estaba preparando para un enfrentamiento largo y a gran escala con Israel. Pero hay que tener en cuenta que tiene un ejército muy poderoso actuando en su contra, y sus capacidades son grandes. No hay que subestimarlas en absoluto. Así quedó demostrado una vez más a finales de la semana pasada, cuando un ataque israelí mató no sólo al secretario general del movimiento, Hassan Nasrallah, sino también a varios otros dirigentes, dijo Yuri Lyamin a Fyodor Lukyanov en una entrevista para International Review.

Fyodor Lukyanov: ¿Las capacidades militares de Hezbolá le permiten contrarrestar las poderosas medidas de Israel? Este último está jugando a la aniquilación. ¿Qué capacidad de regeneración tiene Hezbolá?

Yuri Lyamin: Hezbolá está preparado para la guerra, dado que Israel tendrá una abrumadora ventaja aérea y de otro tipo. Habrá bombardeos y ataques masivos contra todos los posibles objetivos identificables. Durante años, al igual que Hamás en Gaza, Hezbolá ha estado enterrado bajo tierra. Se cree que ha construido una gran red de túneles en las montañas de distintas partes del Líbano, que incluso pueden transportar lanzaderas, misiles y similares desde distintas zonas. En consecuencia, la parte subterránea es difícil de derribar, aunque la infraestructura sobre el suelo de Hezbolá está sometida a una presión fuerte y masiva: las pérdidas allí deben ser considerables. «Hezbolá debería haber calculado este escenario. Debería haberse preparado para ello y, por lo que sabemos, lo estaba haciendo;

La cuestión principal ahora es cómo de flexible y adaptable es la estructura de mando de Hezbolá para una eventualidad como ésta: la destrucción de gran parte de la cúpula actual. Por ejemplo, Irán ha adoptado una estrategia de «defensa en mosaico» en la que el Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC) ha intentado construir una estructura capaz de continuar las operaciones de combate sobre el terreno durante mucho tiempo, incluso en caso de pérdida total de comunicación con el centro y de muerte del alto mando. Irán ha asumido desde hace tiempo que es probable que se produzcan ataques de decapitación, por lo que los comandos locales del IRGC e inferiores, comandos subterráneos de misiles y similares, tendrán que tomar el relevo y seguir combatiendo. Por desgracia, no he encontrado datos precisos sobre la estructura militar de Hezbolá a este respecto; después de todo, no son una copia del CGRI; por otra parte, deberían haber previsto los ataques de decapitación en mayor medida que Irán.

Hezbolá tiene un gran arsenal de misiles propulsados por cohetes, con la previsión de que parte de ellos serán destruidos y habrá pérdidas. Sus reservas deberían ser suficientes. Tienen reservas bien escondidas que deberían permitirles luchar durante mucho tiempo.

Fyodor Lukyanov: ¿Su objetivo es sólo resistir? O hay un objetivo militar más específico?

Yuri Lyamin: Es sabido que Hezbolá inició sus acciones en apoyo de los palestinos de la Franja de Gaza, por lo que vinculan el fin de sus combates a la conclusión de una tregua permanente en la Franja de Gaza. Hasta que se establezca esa tregua, su principal objetivo es seguir bombardeando el norte de Israel, creando una presión constante sobre los dirigentes israelíes. El objetivo declarado de Israel es devolver a los habitantes del norte que se vieron obligados a huir de los bombardeos de Hezbolá. En consecuencia, Hezbolá tiene en realidad un objetivo principal: seguir bombardeando hasta que se concluya una tregua o algo parecido;

Fyodor Lukyanov: ¿Es posible una operación terrestre? Y, si la hay, ¿qué aportará a Israel?

Yuri Lyamin: Una operación terrestre es bastante probable a escala limitada. Hasta ahora, Israel está tratando de obligar a Hezbolá a detener las hostilidades mediante ataques aéreos masivos, llevando a cabo operaciones para matar a dirigentes de Hezbolá, etc., pero tengo grandes dudas de que Hezbolá sucumba a esa presión. Para ellos, equivaldría a admitir una severa derrota.

El líder de Hezbolá ha declarado en repetidas ocasiones que «estamos dispuestos a sufrir cualquier pérdida, pero a seguir apoyando a los palestinos». Cuentan con que Israel acabará viéndose obligado a una operación terrestre, lo que es militarmente favorable para Hezbolá.

Desde el punto de vista político, a Hezbolá tampoco le interesa especialmente una evolución brusca del conflicto: supondría bajas, la muerte de civiles y de su propio electorado. Por supuesto, le gustaría que terminara con una tregua general. Sin lograr el objetivo principal -una tregua en la Franja de Gaza- Hezbolá no dará marcha atrás. En este caso, tarde o temprano Israel se verá obligado a lanzar una operación terrestre porque no será posible derribar suficientes sistemas de artillería de cohetes y misiles de Hezbolá como para impedir que bombardee el norte de Israel.

Israel ha llevado a cabo una serie de operaciones espectaculares y el movimiento ha recibido golpes muy duros, pero las unidades de Hezbolá siguen bombardeando Israel, lo que significa que es imposible devolver a sus habitantes al norte de Israel ni siquiera ahora. La ayuda militar de Irán y sus aliados tampoco irá a ninguna parte, especialmente en un mensaje tras el asesinato de Nasrallah, Rahbar Jamenei de Irán declaró específicamente: «Todos los musulmanes están obligados por la sharia a apoyar con sus capacidades al pueblo del Líbano y al orgulloso Hezbolá y ayudarles en la lucha contra el régimen opresor invasor y despreciable».

Fyodor Lukyanov: ¿Cómo puede evaluar el nivel militar y técnico de Hezbolá? Qué grado de desarrollo tienen en comparación con los demás actores regionales, no Israel, sino otros grupos que operan allí?

Yuri Lyamin: Tienen un potencial técnico-militar muy serio, pero en muchos aspectos está diseñado para actuar específicamente contra Israel. «Hezbolá tiene defensas aéreas relativamente débiles porque evalúan de forma realista sus capacidades y se dan cuenta de que, al estar cerca de Israel, no pueden construir una defensa aérea lo suficientemente fuerte contra la fuerza aérea más poderosa de la región. Así que su principal tarea era construir un sistema que pudiera soportar bombardeos masivos y seguir luchando;

Tienen una artillería de cohetes muy potente, debe haber un número bastante decente de sistemas de misiles táctico-operativos, un gran número de sistemas de misiles antitanque sólo para acciones contra las fuerzas terrestres israelíes, que tienen vehículos blindados pesados y puño blindado. En consecuencia, Hezbolá dispone de un gran número de sistemas de misiles antitanque y lanzagranadas pesados;

También se cree que disponen de un sistema de fortificación alineado con barreras de minas a través del sur del Líbano contra Israel, una vez más, para infligir el máximo de bajas a las fuerzas terrestres israelíes en caso de que avancen hacia el sur del Líbano. «Hezbolá es en muchos aspectos más fuerte que muchos ejércitos de tamaño comparable en el mundo en términos de indicadores como, por ejemplo, la presencia de misiles táctico-operativos, un gran número de ATGM;

Tienen una formación bastante seria de su personal. El sistema está diseñado para el caso de una gran guerra: se considera que Hezbolá tiene un núcleo regular bien entrenado que está en constante preparación -15-25 mil personas-, y otras 50-75 mil milicias se movilizan en caso de hostilidades activas y apoyan a las principales fuerzas regulares. Tienen un potencial bastante decente, pero hay que tener en cuenta que contra ellos actúa un ejército israelí muy poderoso, cuyas capacidades son muy grandes. Nunca hay que subestimarlos.

7. La capacidad militar de Hezbolá.

I. Ahora que empieza la operación terrestre israelí en Líbano, supongo que muchas dudas quedarán resueltas. Para saber lo que puede pasar me parece interesante este análisis de un experto ruso sobre las capacidades militares de Hezbolá. Por qué no tienen defensa aérea, por ejemplo. https://actualidad.rt.com/actualidad/524821-poder-hezbola-derrotar-israel-guerra-gran-escala

Ayer volvió a publicarse el resumen de Mondoweiss. https://mondoweiss.net/2024/

Día del Genocidio Israelí 360: Israel dice a EEUU que la invasión del Líbano es ‘inminente’ mientras Hezbolá dice estar ‘listo para enfrentarse’ a las fuerzas israelíes

El vicesecretario general de Hezbolá afirmó que las capacidades militares de Hezbolá permanecen intactas, mientras que Israel habría informado a Estados Unidos de que una invasión terrestre israelí del sur de Líbano es «inminente.»

Por Qassam Muaddi 30 de septiembre de 2024

Bajas

• 41.615 + muertos* y al menos 96.359 heridos en la Franja de Gaza. Se han identificado 32.280 de los muertos, entre ellos 10.627 niños y 5.956 mujeres, que representan el 60% de las víctimas, y 2.770 ancianos hasta el 6 de agosto de 2024. Se calcula que hay unos 10.000 más bajo los escombros*.
• Más de 719 palestinos han muerto en Cisjordania ocupada, incluido Jerusalén Oriental. Entre ellos hay al menos 146 niños.**
• Desde el comienzo de la actual ofensiva israelí sobre Líbano, Israel ha matado a 1.640 libaneses y herido al menos a 8.000, según las autoridades libanesas.
• Israel revisó a la baja su estimación de muertos del 7 de octubre, de 1.400 a 1.140.
• El ejército israelí reconoce la muerte de 714 soldados israelíes y las heridas de al menos otros 4.100 desde el 7 de octubre.***

* La rama de Gaza del Ministerio de Sanidad palestino confirmó esta cifra en su informe diario, publicado a través de su canal de WhatsApp el 26 de septiembre de 2024. Grupos de derechos y expertos en salud pública estiman que el número de muertos es mucho mayor.
** El número de muertos en Cisjordania y Jerusalén no se actualiza con regularidad. Esta es la última cifra según el Ministerio de Salud palestino a fecha de 25 de septiembre de 2024.
*** Estas cifras son publicadas por el ejército israelí, mostrando los soldados cuyos nombres «se permitieron publicar.» El diario israelí Yediot Ahronot informó el 4 de agosto de 2024 que unos 10.000 soldados y oficiales israelíes han muerto o han resultado heridos desde el 7 de octubre. El jefe de la asociación de heridos del ejército israelí dijo al Canal 12 de Israel que el número de soldados israelíes heridos supera los 20.000, incluidos al menos 8.000 que han quedado discapacitados permanentemente desde el 1 de junio. El Canal 7 de Israel informó de que, según las cifras del servicio de rehabilitación del Ministerio de Guerra israelí, 8.663 nuevos heridos se incorporaron al sistema de rehabilitación de discapacitados del ejército desde el 7 de octubre y hasta el 18 de junio.

Evolución clave 

• La rama de Gaza del Ministerio de Sanidad palestino afirma que el número de muertos supera los 41.615, con 96.359 heridos desde el 7 de octubre, entre ellos un 33% de niños, un 18,4% de mujeres y un 8,6% de ancianos; al menos 115 niños palestinos nacidos y muertos por las fuerzas israelíes desde el 7 de octubre.
• El Ministerio de Sanidad palestino dice que el número de muertos a manos del ejército israelí o de colonos en Cisjordania y Jerusalén asciende a 719 desde el 7 de octubre.
• El Ministerio de Sanidad libanés dice que 1.640 libaneses han muerto y más de 8.000 han resultado heridos en cientos de ataques aéreos israelíes en todo Líbano, especialmente en el sur y en el valle de la Beqaa, desde el comienzo de la escalada de hostilidades entre Hezbolá e Israel.
• Israel Asesina al secretario general de Hezbolá, Hasan Nasralá, el viernes, arrasando todo un bloque de viviendas en el distrito de Dahiya, en el sur de Beirut, con hasta 80 bombas «bunker buster» de 2.000 libras que arrasaron seis edificios.
• El vicesecretario general de Hezbolá, Naim Qassem, afirma que la capacidad militar del grupo sigue intacta, combate «según su plan de batalla y las necesidades del campo de batalla» y está «preparado para una invasión terrestre israelí y la afrontará con fuerza.»
• Qassem dice que Hezbolá «elegirá un nuevo secretario general en la oportunidad más próxima».
• Funcionarios estadounidenses no identificados comentan a Washington Post que Israel había comunicado a Estados Unidos que una invasión terrestre limitada en el sur de Líbano «que podría comenzar de forma inminente.»
• Israel continúa bombardeando ciudades en todo Líbano, matando a 32 libaneses en un solo ataque en al-Dilb, cerca de Tiro, en el sur de Líbano.
• Los ataques aéreos israelíes matan a tres dirigentes del FPLP en Beirut y al jefe de Hamás en Líbano en el campo de refugiados de al-Bass, en el sur de Líbano.
• Los ataques aéreos israelíes matan el domingo a 31 palestinos en toda Gaza y siguen teniendo como objetivo viviendas y refugios para desplazados.
• Muere la periodista palestina Wafa Aludaini en un ataque israelí contra Deir al-Balah, en el centro de Gaza, lo que supone el 174º periodista asesinado en Gaza desde el 7 de octubre.

Israel mata a dirigentes palestinos en Líbano mientras Hizbulá se prepara para elegir al sucesor de Nasralá.

El vicesecretario general de Hezbolá, Naim Qassem, pronunció el lunes un discurso televisado en el que afirmó que Hezbolá seguirá luchando de acuerdo con sus planes de batalla a pesar del asesinato del secretario general Hasan Nasralá el pasado viernes, que arrasó todo un bloque de viviendas del distrito de Dahiya, en el sur de Beirut, con al menos 80 bombas «búnker buster» de 2000 libras.

Qassem también afirmó que Hezbolá estaba utilizando el «mínimo» de su capacidad de combate y militar, incluido su arsenal de cohetes, negando las afirmaciones israelíes de que la capacidad de misiles de medio y largo alcance del movimiento había sido destruida.

«ًEstamos luchando de acuerdo con nuestro plan de batalla y de acuerdo con nuestra estimación de lo que requiere el campo de batalla,» dijo Qassem, añadiendo que las fuerzas de combate de Hezbolá estaban «listas para hacer frente a cualquier ataque terrestre israelí.»

«Elegiremos un nuevo Secretario General en la próxima oportunidad, según el mecanismo adoptado en el partido», continuó Qassem. «Las elecciones serán fáciles, porque están claras. Todos estamos de acuerdo», añadió.

Más tarde ese mismo día, el Washington Post informó de que Estados Unidos había sido informado por Israel de que una «operación terrestre limitada» podría tener lugar «inminentemente» en el sur de Líbano, según un funcionario estadounidense no identificado que habló con el Post bajo condición de anonimato «para discutir conversaciones privadas entre los dos gobiernos.»

El funcionario estadounidense dijo al Post que la maniobra terrestre planeada sería «menor que su última guerra contra Hezbolá en 2006», centrándose en cambio en «limpiar» la infraestructura militar de Hezbolá «a lo largo de la frontera para eliminar la amenaza a las comunidades fronterizas israelíes.»

Mientras tanto, aviones de guerra atacaron el corazón de Beirut por primera vez desde 2006 en un ataque aéreo dirigido contra un apartamento de la zona de Cola, en el que murieron tres destacados miembros de la rama libanesa del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), facción política palestina de izquierda.

Según el FPLP, los tres hombres eran Mohammad Abdul Al, miembro del politburó de la facción palestina, y dos dirigentes del ala militar del grupo, Imad Odeh y Abdul Rahman Abdul Al.

El ataque fue el primero de Israel contra la capital libanesa fuera de su distrito meridional de Dahiya. Se produjo cuatro días después del asesinato de Hasan Nasralá.

El domingo, los medios de comunicación libaneses anunciaron que el cadáver de Nasralá había sido localizado entre los escombros del ataque israelí e informaron de que el cuerpo estaba ileso, citando a funcionarios sanitarios libaneses según los cuales la causa probable de la muerte fue el «shock» provocado por la fuerza de la explosión y no las lesiones directas causadas por la explosión. Está previsto que el cadáver sea enterrado esta misma semana, mientras se espera que Hezbolá anuncie un sucesor. Se especula ampliamente con que el probable sucesor de Nasralá sea el jefe del consejo ejecutivo de Hezbolá, Hashem Safiyudin.

También el lunes antes del amanecer, un ataque israelí contra el campo de refugiados palestinos de al-Bass, en el sur de Líbano, mató al dirigente de Hamás en Líbano, Fateh Sharif Abul Amin, junto a su esposa y sus dos hijos.

Mientras tanto, Israel siguió bombardeando ciudades libanesas por todo el país. El domingo, aviones de guerra israelíes bombardearon la ciudad de al-Dilb, cerca de Tiro, provocando el derrumbe de un edificio residencial y matando a 32 civiles e hiriendo al menos a 53.

Los ataques israelíes también alcanzaron las localidades de Bazouriyeh, Arzoun, Deir Qanoun, Qlayleh, Dhayreh, Tair Harfa y Alma al-Sha’ab, además de los alrededores de Bint Jbeil, matando al menos a 10 personas.

Por su parte, Hezbolá lanzó una andanada de cohetes contra la ciudad de Safad, en la alta Galilea, que se ha convertido en un objetivo principal de los ataques de Hezbolá en las últimas semanas. El brazo armado de Hezbolá, la Resistencia Islámica del Líbano, anunció el lunes que sus combatientes habían lanzado 12 ataques con cohetes y proyectiles contra soldados israelíes a lo largo de la frontera desde el domingo, además de un ataque con drones contra un cuartel de oficiales del ejército israelí, con impactos confirmados.

El sábado y el domingo, Hezbolá lanzó varios cohetes contra el centro de Israel y asentamientos de Cisjordania. El sistema de cúpula de hierro de Israel interceptó un cohete cerca de Ramala el sábado, mientras que no logró interceptar otro cohete que explotó en el asentamiento israelí de Maale Adumim, al este de Jerusalén, provocando incendios y cortes de electricidad, según informes israelíes.

Antes de que el Washington Post informara de que Israel había informado a Estados Unidos de las intenciones de una inminente maniobra terrestre en el sur de Líbano, los medios israelíes informaron durante el fin de semana de que el ejército israelí había estado llevando a cabo los preparativos para una invasión de este tipo junto con las discusiones políticas en el seno del gabinete israelí. El sábado, el diario israelí Haaretz citó a oficiales del ejército israelí diciendo que había «una corta ventana de oportunidad para una operación terrestre que se perdería si Hezbolá logra recuperarse y reagruparse.» Israel siguió transfiriendo fuerzas a la frontera libanesa durante la semana pasada, incluidas dos unidades de reserva.

Desde el comienzo de la actual ofensiva israelí sobre Líbano, Israel ha matado a 1.640 libaneses y herido al menos a 8.000, según las autoridades libanesas.

Israel sigue bombardeando Gaza y mata al 174º periodista desde octubre.

Israel mató el domingo a 31 palestinos en un solo día en ataques aéreos en toda la Franja de Gaza, incluido el bombardeo de una casa en Deir al-Balah en el que murieron dos niños.

Los ataques israelíes incluyeron el norte de Jan Yunis, tierras de cultivo, un campamento de tiendas de campaña en la zona de Mawasi, cerca de Rafah, el norte de Nuseirat y los barrios de Basora y Tal al-Hawa en la ciudad de Gaza. El lunes, los ataques israelíes tuvieron como objetivo el campo de refugiados de Yabalia, en el norte de la Franja de Gaza, y mataron a 11 palestinos.

Mientras tanto, la UNRWA dijo el domingo que «montañas de basura se acumulan en las zonas medias de #Gaza mientras las aguas residuales se filtran a las calles.» Según la UNRWA, «las familias no tienen más remedio que vivir junto a los residuos acumulados, expuestas al hedor y a la amenaza de un desastre sanitario inminente» 

«Las condiciones sanitarias y de vida en toda Gaza son inhumanas», añadió la agencia de la ONU.

El domingo, un ataque israelí sobre Deir al-Balah mató a una periodista palestina, Wafa Aludeini, según el Sindicato de Periodistas Palestinos. Aludeini había fundado varios equipos de medios de comunicación de habla inglesa y era conocida por su cobertura de las condiciones de los palestinos en Gaza, especialmente durante el actual genocidio israelí. Con su asesinato, asciende a 174 el número de periodistas palestinos asesinados por Israel en Gaza desde el 7 de octubre.

Fuerzas israelíes asaltan ciudades de Cisjordania y detienen a decenas

Las fuerzas israelíes asaltaron el lunes por la mañana la ciudad cisjordana de Naplusa por tercera vez en 12 horas, tras una incursión previa el domingo por la noche y una segunda antes del amanecer, informaron periodistas locales.

Aproximadamente a las 9.00 horas del lunes, fuerzas israelíes hicieron una incursión en el barrio de Ras al-Ain de la ciudad y rodearon un edificio residencial, obligando a sus residentes a evacuarlo y pidiendo a un palestino que se entregara.

Antes, durante la noche, las fuerzas israelíes asaltaron la zona de Nueva Nablus, el barrio de Rafidia y el campo de refugiados de Askar, irrumpiendo en varios edificios residenciales y deteniendo a un número indeterminado de palestinos. Según testimonios locales, los soldados israelíes destruyeron un monumento público a los mártires de la ciudad en su huida. Jóvenes de la localidad se enfrentaron a las fuerzas israelíes con piedras y cócteles molotov. En algunas zonas también se registraron tiroteos entre fuerzas israelíes y pistoleros locales.

En la localidad de Silwad, al noreste de Ramala, las fuerzas israelíes llevaron a cabo una redada matutina y detuvieron a varios palestinos.

En el norte de Cisjordania, las fuerzas israelíes asaltaron partes de Qalqilya y Tulkarem, disparando gases lacrimógenos contra las casas, según testimonios locales, y llevando a cabo una oleada de detenciones antes de retirarse. Las fuerzas israelíes también asaltaron la ciudad de Dahriya, al sur de Hebrón, irrumpiendo en varias tiendas y agrediendo físicamente a varios palestinos. En Idhna, al oeste de Hebrón, las fuerzas israelíes siguen bloqueando la entrada a la ciudad tras detener a varios palestinos en la ciudad durante la noche.

En el campo de refugiados de Shu’fat, al norte de Jerusalén, las fuerzas israelíes demolieron el lunes por la mañana al menos siete comercios pertenecientes a palestinos durante una redada.

En la última semana, las fuerzas israelíes han matado a tres palestinos en Cisjordania, identificados como Waleed Khalifa, de 30 años, en Nablús, Yahya Awad, de 32, en Hebrón, y una mujer, Zuhour Amour, de 34, en el pueblo de Anza, al sur de Yenín.

Desde el 7 de octubre, fuerzas israelíes o colonos han matado a 719 palestinos en Cisjordania y Jerusalén. Al menos 5.700 más han resultado heridos y 10.000 han sido detenidos. Las fuerzas israelíes también han demolido más de 1.300 propiedades palestinas en Cisjordania y Jerusalén durante el mismo periodo, dejando sin hogar al menos a 4.500 palestinos.

A pesar de que políticamente el movimiento libanés «no está particularmente interesado» en una escalada dramática del conflicto que implique la muerte de civiles, y a pesar de los fuertes ataques israelíes recientes, las unidades de Hezbolá siguen bombardeando Israel con el respaldo de Irán y sus aliados, especialmente tras el asesinato del líder del grupo chiita, Hassan Nasrallah.

Con todo ello, el analista afirma que la cuestión principal sigue siendo si la estructura de mando de Hezbolá será capaz de operar con eficacia si se elimina a la mayor parte de sus actuales dirigentes, y cita el ejemplo de la estrategia de ‘defensa en mosaico’ del Cuerpo de la Guardia Revolucionaria Islámica (IRGC) de Irán, que es capaz de seguir combatiendo sobre el terreno durante largos periodos de tiempo incluso en caso de pérdida total de comunicación con el centro. No obstante, Yuri Lyamin se inclina a creer que los dirigentes del movimiento chiita libanés deberían haberse preparado para tal eventualidad.

8. Resumen de la guerra en Palestina, 30 de septiembre

Ayer volvió a publicarse el resumen de Mondoweiss.

https://mondoweiss.net/2024/

Día del Genocidio Israelí 360: Israel dice a EEUU que la invasión del Líbano es ‘inminente’ mientras Hezbolá dice estar ‘listo para enfrentarse’ a las fuerzas israelíes

El vicesecretario general de Hezbolá afirmó que las capacidades militares de Hezbolá permanecen intactas, mientras que Israel habría informado a Estados Unidos de que una invasión terrestre israelí del sur de Líbano es «inminente.»

Por Qassam Muaddi 30 de septiembre de 2024

Bajas

• 41.615 + muertos* y al menos 96.359 heridos en la Franja de Gaza. Se han identificado 32.280 de los muertos, entre ellos 10.627 niños y 5.956 mujeres, que representan el 60% de las víctimas, y 2.770 ancianos hasta el 6 de agosto de 2024. Se calcula que hay unos 10.000 más bajo los escombros*.
• Más de 719 palestinos han muerto en Cisjordania ocupada, incluido Jerusalén Oriental. Entre ellos hay al menos 146 niños.**
• Desde el comienzo de la actual ofensiva israelí sobre Líbano, Israel ha matado a 1.640 libaneses y herido al menos a 8.000, según las autoridades libanesas.
• Israel revisó a la baja su estimación de muertos del 7 de octubre, de 1.400 a 1.140.
• El ejército israelí reconoce la muerte de 714 soldados israelíes y las heridas de al menos otros 4.100 desde el 7 de octubre.***

* La rama de Gaza del Ministerio de Sanidad palestino confirmó esta cifra en su informe diario, publicado a través de su canal de WhatsApp el 26 de septiembre de 2024. Grupos de derechos y expertos en salud pública estiman que el número de muertos es mucho mayor.
** El número de muertos en Cisjordania y Jerusalén no se actualiza con regularidad. Esta es la última cifra según el Ministerio de Salud palestino a fecha de 25 de septiembre de 2024.
*** Estas cifras son publicadas por el ejército israelí, mostrando los soldados cuyos nombres «se permitieron publicar.» El diario israelí Yediot Ahronot informó el 4 de agosto de 2024 que unos 10.000 soldados y oficiales israelíes han muerto o han resultado heridos desde el 7 de octubre. El jefe de la asociación de heridos del ejército israelí dijo al Canal 12 de Israel que el número de soldados israelíes heridos supera los 20.000, incluidos al menos 8.000 que han quedado discapacitados permanentemente desde el 1 de junio. El Canal 7 de Israel informó de que, según las cifras del servicio de rehabilitación del Ministerio de Guerra israelí, 8.663 nuevos heridos se incorporaron al sistema de rehabilitación de discapacitados del ejército desde el 7 de octubre y hasta el 18 de junio.

Evolución clave 

• La rama de Gaza del Ministerio de Sanidad palestino afirma que el número de muertos supera los 41.615, con 96.359 heridos desde el 7 de octubre, entre ellos un 33% de niños, un 18,4% de mujeres y un 8,6% de ancianos; al menos 115 niños palestinos nacidos y muertos por las fuerzas israelíes desde el 7 de octubre.
• El Ministerio de Sanidad palestino dice que el número de muertos a manos del ejército israelí o de colonos en Cisjordania y Jerusalén asciende a 719 desde el 7 de octubre.
• El Ministerio de Sanidad libanés dice que 1.640 libaneses han muerto y más de 8.000 han resultado heridos en cientos de ataques aéreos israelíes en todo Líbano, especialmente en el sur y en el valle de la Beqaa, desde el comienzo de la escalada de hostilidades entre Hezbolá e Israel.
• Israel Asesina al secretario general de Hezbolá, Hasan Nasralá, el viernes, arrasando todo un bloque de viviendas en el distrito de Dahiya, en el sur de Beirut, con hasta 80 bombas «bunker buster» de 2.000 libras que arrasaron seis edificios.
• El vicesecretario general de Hezbolá, Naim Qassem, afirma que la capacidad militar del grupo sigue intacta, combate «según su plan de batalla y las necesidades del campo de batalla» y está «preparado para una invasión terrestre israelí y la afrontará con fuerza.»
• Qassem dice que Hezbolá «elegirá un nuevo secretario general en la oportunidad más próxima».
• Funcionarios estadounidenses no identificados comentan a Washington Post que Israel había comunicado a Estados Unidos que una invasión terrestre limitada en el sur de Líbano «que podría comenzar de forma inminente.»
• Israel continúa bombardeando ciudades en todo Líbano, matando a 32 libaneses en un solo ataque en al-Dilb, cerca de Tiro, en el sur de Líbano.
• Los ataques aéreos israelíes matan a tres dirigentes del FPLP en Beirut y al jefe de Hamás en Líbano en el campo de refugiados de al-Bass, en el sur de Líbano.
• Los ataques aéreos israelíes matan el domingo a 31 palestinos en toda Gaza y siguen teniendo como objetivo viviendas y refugios para desplazados.
• Muere la periodista palestina Wafa Aludaini en un ataque israelí contra Deir al-Balah, en el centro de Gaza, lo que supone el 174º periodista asesinado en Gaza desde el 7 de octubre.

Israel mata a dirigentes palestinos en Líbano mientras Hizbulá se prepara para elegir al sucesor de Nasralá.

El vicesecretario general de Hezbolá, Naim Qassem, pronunció el lunes un discurso televisado en el que afirmó que Hezbolá seguirá luchando de acuerdo con sus planes de batalla a pesar del asesinato del secretario general Hasan Nasralá el pasado viernes, que arrasó todo un bloque de viviendas del distrito de Dahiya, en el sur de Beirut, con al menos 80 bombas «búnker buster» de 2000 libras.

Qassem también afirmó que Hezbolá estaba utilizando el «mínimo» de su capacidad de combate y militar, incluido su arsenal de cohetes, negando las afirmaciones israelíes de que la capacidad de misiles de medio y largo alcance del movimiento había sido destruida.

«ًEstamos luchando de acuerdo con nuestro plan de batalla y de acuerdo con nuestra estimación de lo que requiere el campo de batalla,» dijo Qassem, añadiendo que las fuerzas de combate de Hezbolá estaban «listas para hacer frente a cualquier ataque terrestre israelí.»

«Elegiremos un nuevo Secretario General en la próxima oportunidad, según el mecanismo adoptado en el partido», continuó Qassem. «Las elecciones serán fáciles, porque están claras. Todos estamos de acuerdo», añadió.

Más tarde ese mismo día, el Washington Post informó de que Estados Unidos había sido informado por Israel de que una «operación terrestre limitada» podría tener lugar «inminentemente» en el sur de Líbano, según un funcionario estadounidense no identificado que habló con el Post bajo condición de anonimato «para discutir conversaciones privadas entre los dos gobiernos.»

El funcionario estadounidense dijo al Post que la maniobra terrestre planeada sería «menor que su última guerra contra Hezbolá en 2006», centrándose en cambio en «limpiar» la infraestructura militar de Hezbolá «a lo largo de la frontera para eliminar la amenaza a las comunidades fronterizas israelíes.»

Mientras tanto, aviones de guerra atacaron el corazón de Beirut por primera vez desde 2006 en un ataque aéreo dirigido contra un apartamento de la zona de Cola, en el que murieron tres destacados miembros de la rama libanesa del Frente Popular para la Liberación de Palestina (FPLP), facción política palestina de izquierda.

Según el FPLP, los tres hombres eran Mohammad Abdul Al, miembro del politburó de la facción palestina, y dos dirigentes del ala militar del grupo, Imad Odeh y Abdul Rahman Abdul Al.

El ataque fue el primero de Israel contra la capital libanesa fuera de su distrito meridional de Dahiya. Se produjo cuatro días después del asesinato de Hasan Nasralá.

El domingo, los medios de comunicación libaneses anunciaron que el cadáver de Nasralá había sido localizado entre los escombros del ataque israelí e informaron de que el cuerpo estaba ileso, citando a funcionarios sanitarios libaneses según los cuales la causa probable de la muerte fue el «shock» provocado por la fuerza de la explosión y no las lesiones directas causadas por la explosión. Está previsto que el cadáver sea enterrado esta misma semana, mientras se espera que Hezbolá anuncie un sucesor. Se especula ampliamente con que el probable sucesor de Nasralá sea el jefe del consejo ejecutivo de Hezbolá, Hashem Safiyudin.

También el lunes antes del amanecer, un ataque israelí contra el campo de refugiados palestinos de al-Bass, en el sur de Líbano, mató al dirigente de Hamás en Líbano, Fateh Sharif Abul Amin, junto a su esposa y sus dos hijos.

Mientras tanto, Israel siguió bombardeando ciudades libanesas por todo el país. El domingo, aviones de guerra israelíes bombardearon la ciudad de al-Dilb, cerca de Tiro, provocando el derrumbe de un edificio residencial y matando a 32 civiles e hiriendo al menos a 53.

Los ataques israelíes también alcanzaron las localidades de Bazouriyeh, Arzoun, Deir Qanoun, Qlayleh, Dhayreh, Tair Harfa y Alma al-Sha’ab, además de los alrededores de Bint Jbeil, matando al menos a 10 personas.

Por su parte, Hezbolá lanzó una andanada de cohetes contra la ciudad de Safad, en la alta Galilea, que se ha convertido en un objetivo principal de los ataques de Hezbolá en las últimas semanas. El brazo armado de Hezbolá, la Resistencia Islámica del Líbano, anunció el lunes que sus combatientes habían lanzado 12 ataques con cohetes y proyectiles contra soldados israelíes a lo largo de la frontera desde el domingo, además de un ataque con drones contra un cuartel de oficiales del ejército israelí, con impactos confirmados.

El sábado y el domingo, Hezbolá lanzó varios cohetes contra el centro de Israel y asentamientos de Cisjordania. El sistema de cúpula de hierro de Israel interceptó un cohete cerca de Ramala el sábado, mientras que no logró interceptar otro cohete que explotó en el asentamiento israelí de Maale Adumim, al este de Jerusalén, provocando incendios y cortes de electricidad, según informes israelíes.

Antes de que el Washington Post informara de que Israel había informado a Estados Unidos de las intenciones de una inminente maniobra terrestre en el sur de Líbano, los medios israelíes informaron durante el fin de semana de que el ejército israelí había estado llevando a cabo los preparativos para una invasión de este tipo junto con las discusiones políticas en el seno del gabinete israelí. El sábado, el diario israelí Haaretz citó a oficiales del ejército israelí diciendo que había «una corta ventana de oportunidad para una operación terrestre que se perdería si Hezbolá logra recuperarse y reagruparse.» Israel siguió transfiriendo fuerzas a la frontera libanesa durante la semana pasada, incluidas dos unidades de reserva.

Desde el comienzo de la actual ofensiva israelí sobre Líbano, Israel ha matado a 1.640 libaneses y herido al menos a 8.000, según las autoridades libanesas.

Israel sigue bombardeando Gaza y mata al 174º periodista desde octubre.

Israel mató el domingo a 31 palestinos en un solo día en ataques aéreos en toda la Franja de Gaza, incluido el bombardeo de una casa en Deir al-Balah en el que murieron dos niños.

Los ataques israelíes incluyeron el norte de Jan Yunis, tierras de cultivo, un campamento de tiendas de campaña en la zona de Mawasi, cerca de Rafah, el norte de Nuseirat y los barrios de Basora y Tal al-Hawa en la ciudad de Gaza. El lunes, los ataques israelíes tuvieron como objetivo el campo de refugiados de Yabalia, en el norte de la Franja de Gaza, y mataron a 11 palestinos.

Mientras tanto, la UNRWA dijo el domingo que «montañas de basura se acumulan en las zonas medias de #Gaza mientras las aguas residuales se filtran a las calles.» Según la UNRWA, «las familias no tienen más remedio que vivir junto a los residuos acumulados, expuestas al hedor y a la amenaza de un desastre sanitario inminente» 

«Las condiciones sanitarias y de vida en toda Gaza son inhumanas», añadió la agencia de la ONU.

El domingo, un ataque israelí sobre Deir al-Balah mató a una periodista palestina, Wafa Aludeini, según el Sindicato de Periodistas Palestinos. Aludeini había fundado varios equipos de medios de comunicación de habla inglesa y era conocida por su cobertura de las condiciones de los palestinos en Gaza, especialmente durante el actual genocidio israelí. Con su asesinato, asciende a 174 el número de periodistas palestinos asesinados por Israel en Gaza desde el 7 de octubre.

Fuerzas israelíes asaltan ciudades de Cisjordania y detienen a decenas

Las fuerzas israelíes asaltaron el lunes por la mañana la ciudad cisjordana de Naplusa por tercera vez en 12 horas, tras una incursión previa el domingo por la noche y una segunda antes del amanecer, informaron periodistas locales.

Aproximadamente a las 9.00 horas del lunes, fuerzas israelíes hicieron una incursión en el barrio de Ras al-Ain de la ciudad y rodearon un edificio residencial, obligando a sus residentes a evacuarlo y pidiendo a un palestino que se entregara.

Antes, durante la noche, las fuerzas israelíes asaltaron la zona de Nueva Nablus, el barrio de Rafidia y el campo de refugiados de Askar, irrumpiendo en varios edificios residenciales y deteniendo a un número indeterminado de palestinos. Según testimonios locales, los soldados israelíes destruyeron un monumento público a los mártires de la ciudad en su huida. Jóvenes de la localidad se enfrentaron a las fuerzas israelíes con piedras y cócteles molotov. En algunas zonas también se registraron tiroteos entre fuerzas israelíes y pistoleros locales.

En la localidad de Silwad, al noreste de Ramala, las fuerzas israelíes llevaron a cabo una redada matutina y detuvieron a varios palestinos.

En el norte de Cisjordania, las fuerzas israelíes asaltaron partes de Qalqilya y Tulkarem, disparando gases lacrimógenos contra las casas, según testimonios locales, y llevando a cabo una oleada de detenciones antes de retirarse. Las fuerzas israelíes también asaltaron la ciudad de Dahriya, al sur de Hebrón, irrumpiendo en varias tiendas y agrediendo físicamente a varios palestinos. En Idhna, al oeste de Hebrón, las fuerzas israelíes siguen bloqueando la entrada a la ciudad tras detener a varios palestinos en la ciudad durante la noche.

En el campo de refugiados de Shu’fat, al norte de Jerusalén, las fuerzas israelíes demolieron el lunes por la mañana al menos siete comercios pertenecientes a palestinos durante una redada.

En la última semana, las fuerzas israelíes han matado a tres palestinos en Cisjordania, identificados como Waleed Khalifa, de 30 años, en Nablús, Yahya Awad, de 32, en Hebrón, y una mujer, Zuhour Amour, de 34, en el pueblo de Anza, al sur de Yenín.

Desde el 7 de octubre, fuerzas israelíes o colonos han matado a 719 palestinos en Cisjordania y Jerusalén. Al menos 5.700 más han resultado heridos y 10.000 han sido detenidos. Las fuerzas israelíes también han demolido más de 1.300 propiedades palestinas en Cisjordania y Jerusalén durante el mismo periodo, dejando sin hogar al menos a 4.500 palestinos.

9. Boletín de Arte Tricontinental

El último boletín de arte del Tricontinental está dedicado a un fotógrafo comunista indio que empezó a trabajar ya en tiempos de la lucha anticolonial contra los británicos. https://thetricontinental.org/

Fotografiar la miseria y las manifiestas revueltas del pueblo contra ella

Boletín de Arte Tricontinental (septiembre de 2024)

Nuestro boletín de septiembre muestra la poderosa fotografía de Sunil Janah, que documenta la opresión colonial y las luchas socialistas para inspirar la movilización de masas en la India.

septiembre 29, 2024

Sunil Janah (1918-2010) nació el 17 de abril de 1918 en Assam, India británica, en el seno de una familia bengalí. Creció en Kolkata, entonces Calcuta, en la Bengala indivisa, y en los años 30, en la universidad, se sintió rápidamente atraído por la política estudiantil y a la lucha de liberación anticolonial. Por aquel entonces, su abuela le compró una cámara, una Voigtlander Brilliant f7.7, y su tío, fotógrafo, le prestó su cuarto oscuro para probar su nuevo oficio. Este fue un período de florecimiento cultural en el país, desencadenado por el movimiento internacional contra el fascismo, liderado por la Internacional Comunista (Comintern).

El VII Congreso de la Comintern hizo un llamamiento a la formación de un Frente Unido Antiimperialista en las colonias y los países dependientes, y comenzaron a formarse organizaciones culturales para apoyar esos esfuerzos. En 1936 se creó en la India la influyente Asociación de Escritores Progresistas (PWA por su sigla en inglés), dirigida por Mulk Raj Anand, Premchand y Rabindranath Tagore, entre otras figuras prominentes, y para 1943, se había formado la Asociación de Teatro Popular de la India (IPTA por su sigla en inglés). Cuando los japoneses comenzaron a bombardear partes del este de la India en 1942, se creó en Bengala la Asociación de Artistas y Escritores Antifascistas, en la que lxs comunistas bengalíes tomaron la iniciativa de revivir el movimiento cultural marxista, cuya historia está documentada en la obra en dos volúmenes Marxist Cultural Movement: Chronicles and Documents (1936–1947) [El movimiento cultural marxista: Crónicas y documentos (1936-1947)], editado por Sudhi Pradhan.

Como se expresa en el manifiesto de la PWA, estas organizaciones defendieron que quienes escribían y quienes producían arte tenían el deber de “expresar los cambios que se están produciendo en la vida de la India y contribuir al espíritu de progreso del país mediante el racionalismo científico”. Definían como “progresista” a “todo aquello que despierta en nosotros un espíritu crítico, que examina las instituciones y costumbres a la luz de la razón, lo que ayuda a actuar, a organizarse, a transformar”. Fue en este período de despertar cultural —cuando Janah todavía era un estudiante universitario— que P.C. Joshi, entonces secretario general del Partido Comunista de la India (CPI por su sigla en inglés), se interesó personalmente por la organización del trabajo cultural, y reclutó a Janah junto con el artista visual Chittaprosad para que se unieran a las filas de lxs trabajadorxs culturales.

En 1943, Janah y Chittaprosad fueron enviados a documentar la hambruna de Bengala, que cobró la vida de tres millones de personas en el ocaso del brutal dominio colonial británico. Ram Rahman, fotógrafo indio que ha dedicado las últimas tres décadas a preservar la memoria de la vida y obra de Janah, me contó sobre este intenso período de su carrera en el partido. Para Rahman, lo que hace único a Janah es el hecho de que “no era un fotoperiodista en el sentido tradicional, que va a fotografiar una situación social, un asunto político o una protesta”, pero que en realidad no forma parte de la lucha. Janah era “un integrante del movimiento y su trabajo fotográfico era su trabajo político”.

En aquella época, el CPI tenía una amplia difusión de periódicos publicados en varios idiomas, y fue en el People’s War [Guerra del Pueblo] en inglés donde las fotografías de Janah encontraron por primera vez su público, impresas de forma innovadora para atraer a las masas campesinas, en gran medida analfabetas. De acuerdo con Ramah, “a veces había una página entera que tenía solo fotografías y una pequeña cantidad de texto”. Fue la primera vez en India que las fotografías no se imprimían como pequeñas imágenes con propósito informativo, sino que fueron pensadas para impactar a todas las personas, sin importar su nivel de alfabetización. “Así, el uso de la fotografía en las publicaciones del Partido Comunista fue bastante revolucionario”, añadió.

Estas imágenes fueron una poderosa herramienta de movilización, atestiguando la existencia de una hambruna brutal que los británicos intentaban negar activamente. Como Mao Zedong dijo en sus Intervenciones sobre arte y literatura en el Foro de Yan’an, una de las tareas de lxs trabajadorxs de la cultura era “exponer la oscuridad” y las crueldades del enemigo del pueblo, y al mismo tiempo “alabar lo brillante”, la noble lucha del pueblo y su inevitable victoria. Las imágenes, como las canciones y el teatro, pueden hablar directamente a los corazones y las mentes de personas que quizá no sepan leer. Pueden despertar el espíritu de lucha para actuar, organizarse y transformar la sociedad hacia el socialismo.

En la nota introductoria de Janah para Second Creature [Segunda criatura], una colección de sus fotografías de la década de 1940, producto de “cuatro años de continuo deambular por la India”, escribe sobre el tema de su trabajo: “Aunque, en términos generales, mi tema era el pueblo indio, había enfatizado en sus penosas condiciones de vida, su pobreza y miseria, y su rebelión reiteradamente manifiesta contra ellas”. Pero incluso en sus misiones para documentar hambrunas, epidemias y las condiciones en los barrios marginales, el “coleccionaba muchas fotos de mujeres sonrientes y guapas”. Para él, sus sonrisas representaban “la juventud, encanto y vitalidad que aún no han desaparecido del todo en el pueblo, y que aparecen tan irreprimiblemente como el hambre que había ido a retratar”. Sus andanzas en este período no estuvieron motivadas por una agenda individual, sino que formaban parte de una causa política. Como explicó Janah, “yo era un trabajador comprometido con mi partido y con mi ideología política. Era un comunista entregado.”.

Actualmente, no es difícil encontrar en línea las imágenes de Janah sobre la Hambruna de Bengala, así como sus fotografías de los adivasi [indígenas], de líderes nacionales como Mahatma Gandhi y Jawaharlal Nehru, y de proyectos industriales, como los “templos de la Nueva India”, tras la independencia. Tal vez menos conocidas son sus fotografías de la lucha armada de Telangana (1946-1951), que se han incluido en este boletín de arte, así como en nuestro último dossier, La lucha del pueblo telugu por la tierra y los sueños. Esta publicación se sumerge en la tradición de canciones de lucha y las contribuciones de los cantantes y artistas populares que crearon canciones y obras de teatro para inspirar a “millones de personas pobres y oprimidas a imaginar un mundo en el que no estarían más encadenadas, mientras construían su confianza para luchar por él”.

Cómo fomentar la confianza del pueblo y a través de qué contenidos y qué formas artísticas y culturales, sigue siendo una cuestión relevante y urgente. Si la serie de Janah sobre Bengala era acerca de “exponer la oscuridad” de la brutalidad colonial, entonces sus fotografías de Telangana “alababan la luz” de la lucha comunista: campesinas llenas de confianza entrenando para usar armas, niñeces marchando con banderas rojas, médicos dando atención de salud, educadores enseñando bajo un árbol, mujeres y hombres marchando camuflados, listos para tomar el futuro con sus propias manos. Este dossier, junto con las imágenes de archivo y las canciones que se mencionan en sus páginas, son una poderosa afirmación del poder transformador de la cultura y de la necesidad de que lxs trabajadorxs de la cultura despierten, alimenten y sostengan la lucha por el socialismo.

A pesar de su amplio y extenso repertorio, para la década de 1970 el trabajo de Janah había desaparecido del ojo público. Ram Rahman, que entonces estudiaba en el Massachusetts Institute of Technology, tenía un creciente interés por la fotografía. Conocía la obra de Janah solamente porque había crecido mirando sus fotos en su casa, ya que su abuela, que era bailarina clásica, había buscado a Janah para que la fotografiara a finales de la década de 1940, cuando él abrió su propio estudio comercial. “En los años 70, comencé a darme cuenta que el cuerpo de su obra era extremadamente importante”, recuerda Rahman, “y ya no era accesible al público porque los periódicos se habían podrido y desaparecido”. Describió como “serendipia” cuando Rahman y Janah descubrieron que ambos vivían en Estados Unidos. Janah había traído consigo sus impresiones originales cuando se trasladó allí en los años 80 y aceptó la propuesta de Rahman de organizar una exposición juntos. Montaron la muestra con muy poco dinero: tableros de espuma, cinta adhesiva de doble cara, sin marcos ni cristal, en el loft neoyorquino de un amigo. La exposición obtuvo críticas muy favorables, pero lo más importante fue la reacción del propio Janah. “Dios mío, nunca había visto todo mi trabajo junto de esta manera”, le dijo a Rahman, “Este es mi trabajo y esta es mi vida”.

El mismo año de la exposición retrospectiva, Janah dio una entrevista, echando la vista atrás a más de cinco décadas de su obra fotográfica: “Incluso hoy mis creencias y convicciones están en el socialismo. El capitalismo es un sistema incivilizado e inhumano cuya base es la codicia”. Rahman afirmó la convicción política de Janah durante toda su vida, inclusive en las décadas posteriores a su trabajo directo en el movimiento comunista: “Su tipo de empatía con la clase trabajadora, así como sus conexiones con la comunidad creativa en India, que surgió del Partido Comunista, continuaron a lo largo de su vida”.

Otras noticias….

El mes pasado, tuve el placer de dar un discurso en la conferencia inaugural del club de estudiantes Art and Culture Canvas [Lienzo de Arte y Cultura] en la Universidad de Andhra en India. A principios de este año organizaron una exposición de arte en solidaridad con Palestina con el colectivo Young Socialist Artists antes de formalizar su organización.

En el espíritu de solidaridad internacional, recomiendo mucho que vean esta entrevista sobre Resistencia cultural al imperialismo, con el músico sudafricano Zolani Mkiva, cuya música se inspira en las revoluciones cubana y bolivariana. También, aquí hay un video del mural de 30 metros pintado en São Paulo en solidaridad con el pueblo palestino, como parte del Día Nacional de Muralismo, organizado por el Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST) en Brasil.

Finalmente, el cartel del mes del Día de los Libros Rojos es obra de César Mosquera, un ilustrador y desarrollador web venezolano de la comunidad Utopix. Su obra rinde homenaje al Antimanual para el uso de marxistas, marxólogos y marxianos de Ludovico Silva (1937–1998). En su introducción, escrita en Caracas en 1974, Silva defiende una lectura no dogmática del marxismo, afirmando que en el contexto latinoamericano hay esos que pueden “con un conocimiento de Marx sur le vif [in situ], tomar las categorías clásicas y ponerlas a vibrar al ritmo de los terremotos de la cordillera andina”.

En todo el Tercer Mundo, desde Telangana hasta los Andes, generaciones de comunistas hicieron precisamente eso, aplicar y adaptar el marxismo a las historias y realidades locales. Para que, escribe Silva, “podamos, así, superar a Marx realizándolo…inventando los conceptos y categorías que él habría inventado si viviese en nuestro siglo.”.

Cordialmente,

Tings Chak
Directora de Arte del Instituto Tricontinental de Investigación Social

10. La respuesta de Irán

Ahora todo son especulaciones locas, claro, pero según algunos tuiteros, Israel amenaza con atacar las instalaciones nucleares iraníes -no tan fácil, o ya lo habrían hecho- y las instalaciones petroleras. Los iraníes dicen que entonces bombardearán las instalaciones petroleras de todo el Golfo, y las bases americanas en la región, mucho menos protegidas que Israel, aunque parece que tampoco hayan hecho mucho las defensas antiaéreas hoy. Los objetivos han sido básicamente los aeropuertos militares, y les han dado duro, como vemos por las imágenes.

Dejando las especulaciones, lo que sí han dicho los iraníes es que ellos no quieren seguir y que esa es su «declaración». Pero bien sabemos que Netanyahu no se parará ahí, a no ser que los estadounidenses se lo digan.

Un pasito más cerca

https://x.com/alex__suarezgc/