Del compañero y miembro de Espai Marx, Carlos Valmaseda.
1. Resumen de la guerra en Palestina, 30 de junio.
2. Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos.
3. Otro análisis político de Sudáfrica.
4. Make Marxisms Great Again.
5. Arte por Congo.
6. Sobre la política de alianzas rusa.
7. Crítica zapatista a MORENA.
8. Los bienes comunales en el Pirineo catalán.
9. La situación económica en Francia
1. Resumen de la guerra en Palestina, 30 de junio
Además de algunos resúmenes diarios, en Mondoweiss publican un resumen semanal. El de esta semana está dedicado a un tema relativamente marginal: cómo un miembro del «squad» socialdemócrata del PD ha perdido las primarias. Pero tiene información interesante sobre el apoyo continuado de los judíos a Israel. A pesar de alguna brecha entre los jóvenes, el apoyo a los genocidas sigue siendo mayoritario, aunque en el conjunto de los Demócratas ya no es así. Os paso también el resumen diario de Haaretz. https://mondoweiss.net/2024/
Informe semanal: El lobby israelí derrotó a Jamaal Bowman
Los judíos apoyan abrumadoramente a Israel incluso cuando otros demócratas se oponen abrumadoramente al «genocidio» israelí. Y ese es el problema político de Joe Biden.
Por Philip Weiss 30 de junio de 2024 2
Esta semana Jamaal Bowman, un congresista progresista del Bronx y Westchester, perdió su escaño a manos del lobby israelí, y a los medios de comunicación se les trabó la lengua. Nadie podía decirlo directamente.
Bowman, miembro del «Escuadrón» de izquierdas elegido en 2020, había cometido los errores políticos de pedir un alto el fuego y decir que los palestinos están sufriendo un genocidio, por lo que fue barrido en un récord de gasto para una carrera al Congreso. Hubo colosales contribuciones su oponente por parte de un PAC relacionado con el AIPAC, de 15 millones de dólares, y por al menos otro PAC sionista que gastó 1,6 millones de dólares para conseguir el voto judío.
Las voces de la corriente dominante se apresuraron a desviar el gasto. David Axelrod dijo en la CNN que Bowman había perdido el contacto con la corriente principal del Partido Demócrata y que por eso había perdido: era un progresista en un distrito de «centro izquierda». Halie Soifer, del Jewish Democratic Council of America, dijo lo mismo. «Jamaal Bowman no estaba en sintonía con el Partido Demócrata, sus electores y los votantes judíos», escribió.
J Street también dijo que el lobby no tenía nada que ver. El centro cambió de opinión. «La opinión judía y estadounidense sobre Israel se está uniendo a favor de políticas sensatas y orientadas a soluciones que promuevan tanto la seguridad israelí como los derechos palestinos y en contra del conflicto y la ocupación perpetuos», escribió Jeremy Ben-Ami.
La posición de Axelrod/J Street/Soifer -reflejada por los principales medios de comunicación- es que Bowman es una figura marginal/urbana y que el corazón liberal del Partido Demócrata es tanto pro-palestino como pro-israelí. Como subrayó Axelrod en la CNN, y ha subrayado antes al ordenar la política, se puede llorar por palestinos e israelíes: «Dos cosas pueden ser ciertas a la vez. Soy hijo de refugiados judíos, así que me siento muy afectado por esto. El 7 de octubre era impensable. [Pero] aún se puede llorar por los niños palestinos que se mueren de hambre».
Esto es una ficción. Los niños palestinos no sólo se mueren de hambre, sino que sus cuerpos están siendo destrozados por las bombas estadounidenses. No existe un centro liberal del Partido Demócrata que apoye tanto a israelíes como a palestinos. Ese centro liberal es pro-Israel. El Partido Demócrata apoyará la financiación continuada del armamento israelí, incluidas las bombas masivas que entierran a los niños palestinos bajo los escombros, se opondrá a cualquier llamamiento enérgico al alto el fuego y protegerá a Israel de las acusaciones de crímenes de guerra en la ONU y en el Tribunal Penal Internacional. No hará nada para detener los brutales bombardeos vengativos de Israel, aparte de unas cuantas bellas complacencias. Las lágrimas de Axelrod son la vieja historia israelí de disparar y llorar.
La única posición pro-palestina en la política estadounidense es el llamamiento de los miembros del Escuadrón a un alto el fuego y a cortar las armas para los interminables crímenes de guerra israelíes. Esa era la posición de Jamaal Bowman. Y por tratar a los palestinos como seres humanos merecedores de nuestra simpatía, fue ahogado en el gasto proisraelí y calumniado como figura marginal.
Axelrod y J Street y todas las demás voces liberales de la corriente dominante están desesperados por reclamar un término medio sobre Palestina por razones políticas comprensibles: no quieren que la base progresista del Partido Demócrata se aleje de Joe Biden por el genocidio. Están intentando mantener unida la coalición tradicional de negros y judíos para noviembre.
Así que mienten a la base. Dicen que Jamaal Bowman no representa el corazón del partido.
Cuando en realidad las encuestas muestran que Bowman sí representa el corazón del partido. Por 56 a 22 por ciento en mayo, los demócratas dijeron que Israel está cometiendo un genocidio. Eso es abrumador. Obviamente debería haber una dirección para tales opiniones entre los líderes demócratas. Jamaal Bowman era uno de esos líderes. Y su carrera política ha sido destruida por el lobby israelí por adoptar una posición favorecida por la base (por no hablar de los votantes más jóvenes, que ven abrumadoramente un genocidio).
Los demócratas creen que Israel está cometiendo un genocidio, por 56 a 22 por ciento, según una encuesta realizada en mayo por Data for Progress.
J Street, Axelrod y el Consejo Demócrata Judío defienden de boquilla a los palestinos, pero al final siempre están del lado de Israel. Jeremy Ben-Ami, de J Street, dice que quiere «garantizar el apoyo a Israel a largo plazo en el Partido Demócrata» y discute con el AIPAC sobre los métodos que está utilizando en las primarias demócratas. Puede señalar el hecho de que el AIPAC cuenta con el apoyo de megadonantes republicanos. Claro, pero no es que esos megadonantes se preocupen realmente por el Partido Republicano. Paul Singer apoya el derecho al aborto, pero aporta dinero al Partido Republicano para que siga apoyando a Israel.
Así que Ben-Ami lo hace con los demócratas, y el AIPAC lo hace tanto con los republicanos como con los demócratas. La misión del lobby es, tal y como la definió Ben-Ami, garantizar el apoyo a Israel a largo plazo, incluso mientras lleva a cabo un genocidio. «Si este Capitolio se derrumbara, lo único que quedaría sería nuestro compromiso con… Israel», dijo Nancy Pelosi, desautorizando a la Escuadra.
La otra gran mentira aquí es que el AIPAC no representa al pueblo judío. Esta es la afirmación de IfNotNow, el (maravilloso) grupo juvenil activista que se ha opuesto enérgicamente al genocidio de Gaza. IfNotNow argumenta que el AIPAC es una fuerza republicana MAGA, y el apoyo continuo a los crímenes de guerra israelíes no es la agenda judía estadounidense. Lamentablemente, esto es simplemente falso. La encuesta de Pew muestra que el grupo más reaccionario del Partido Demócrata en la guerra de Gaza son los judíos estadounidenses. Apoyan la ayuda militar a Israel por 74 a 15, mientras que el partido en general se opone a la ayuda militar por 44 a 25. Ese es el quid del problema político de Biden en esta cuestión.
Como Soifer y el Daily News dijeron esta semana, los judíos inundaron las urnas en Westchester para esta elección primaria, y votaron contra Bowman. «El voto judío marcó la diferencia en esta carrera», escribió Soifer.
Los judíos son también el grupo más rico de Estados Unidos cuando se clasifica a la gente por religión, y como explicó hace unos años un experto de J Street, cuando se dirige una campaña demócrata al Congreso, se acude a la comunidad judía en busca de dinero, y antes de hacerlo se acude al AIPAC en busca de un documento de posición sobre Israel.
Los judíos siguen siendo los partidarios del sionismo, los judíos siguen siendo en gran medida la fuerza detrás del lobby israelí. Los jóvenes judíos idealistas de IfNotNow están intentando cambiar eso, honorablemente. También lo hace el gran grupo antisionista Voz Judía por la Paz. Pero la realidad es que los judíos están a favor de Israel en el mismo grado de celo que los cristianos evangélicos están en contra del derecho al aborto. En el caso judío, se trata de una profunda adhesión emocional, moldeada por el Holocausto, como dice Axelrod.
Si queremos enfrentarnos a esta fuerza en la política estadounidense, tenemos que ponerle nombre. El sionismo judío es una fuerza significativa en el Partido Demócrata: los judíos mayores que se preocupan por Israel y están dispuestos a gastar mucho dinero en el tema han hecho que la dirección del partido destierre a los políticos que se preocupan por los derechos humanos de los palestinos. Y los medios de comunicación encubren entonces el trabajo del lobby.
HAARETZ: Esto es lo que hay que saber 268 días después del inicio de la guerra De A D
Una fuente israelí familiarizada con las conversaciones sobre un acuerdo de alto el fuego y liberación de rehenes entre Israel y Hamás afirmó que los esfuerzos se centran actualmente en reanudar las negociaciones y que aún no se ha alcanzado un acuerdo. La Yihad Islámica Palestina dijo que uno de sus altos mandos murió en un ataque israelí con un avión no tripulado en Cisjordania. Las FDI elevaron el listón de los asesinatos selectivos de palestinos que participaron en la matanza del 7 de octubre, pero que no forman parte de Hamás ni de la Yihad Islámica. La Liga Árabe declaró que ya no clasifica a Hezbolá como grupo terrorista.
«La debilidad de los demócratas y el aumento de las posibilidades de una victoria de Trump y los republicanos podrían provocar terremotos secundarios en Israel, así como para Hamás y Hezbolá» – Amos Harel
La anunciada victoria de Trump y los republicanos, ¿pondría fin a la guerra en Gaza y Ucrania? Probablemente sí. ¿Podrá el impredecible Trump salvar tanto a Estados Unidos como a los demócratas de la derrota en Gaza y Ucrania? ¿Y Biden? ¿Se quedará en sela y sufrirá una honrosa derrota?
AD
Lo que ha pasado hoy
ISRAEL-LÍBANO: Las IDF declararon que la fuerza aérea atacó objetivos de Hezbolá en el sur del Líbano durante la noche y el domingo. Un avión no tripulado procedente del Líbano explotó sobre el norte de los Altos del Golán. Se dispararon tres misiles antitanque contra Metula y uno de ellos alcanzó una casa, declaró el jefe del Consejo de Metula.
La Liga Árabe ya no clasifica a Hezbolá como grupo terrorista, declaró el secretario general adjunto de la Liga Árabe, Hossam Zaki, en una declaración difundida por la emisora egipcia Al-Qahera News.
El ministro de Finanzas, el ultraderechista Bezalel Smotrich, declaró en una conferencia en Jerusalén que «no hay escapatoria a una guerra aguda y rápida» con Hezbolá, y añadió que «no podemos ignorar el frente interno de los árabes israelíes».
ALTO EL FUEGO/ REHENES: El gobierno de Biden ha estado trabajando en una nueva propuesta de alto el fuego con la esperanza de convencer a Hamás de que reconsidere su oposición a la oferta de Israel recientemente respaldada, aunque fuentes familiarizadas con las negociaciones afirman que no se ha producido ningún avance. «Hamás tiene que decidirse a cooperar con la propuesta, en lugar de obstruirla», declaró una fuente extranjera implicada en las conversaciones, añadiendo que «existe una presión significativa sobre Hamás por parte del gobierno estadounidense y Qatar para que dé marcha atrás» en sus numerosas objeciones a la propuesta.
Una fuente israelí estimó que un acuerdo sobre rehenes y alto el fuego sigue estando fuera de alcance y que Estados Unidos, Qatar y Egipto se centran actualmente en animar a Israel y Hamás a volver a las negociaciones. «El plan presentado por Biden es un marco para un acuerdo, pero hay que llenarlo de contenido. La distancia entre las partes no permite actualmente resolver las cuestiones pendientes», añadió la fuente.
Noa Argamani, rescatada del cautiverio de Hamás a principios de este mes, hizo su primera declaración pública desde su liberación, durante la manifestación semanal del sábado por la noche a favor de un acuerdo de rehenes y alto el fuego, afirmando que «todavía hay 120 rehenes en el cautiverio de Hamás. Entre ellos está Avinatan Or, mi compañero, del que me separé en el momento del secuestro… Aunque ahora estén en casa, no podemos olvidar a los rehenes que siguen cautivos de Hamás y debemos hacer todo lo posible para traerlos a casa».
«Parece que Hezbolá e Irán han sacado todo lo que podían de la guerra y una ampliación de la misma podría erosionar, si no eliminar, los logros que Hezbolá se ha atribuido» – Zvi Bar’el
GAZA: Las FDI han elevado el rango que debe tener un oficial al mando antes de aprobar el asesinato de palestinos que participaron en la matanza del 7 de octubre, pero que no forman parte de Hamás ni de la Yihad Islámica. En un debate con el Abogado General Militar, al que asistieron miembros de la división de derecho internacional del ejército, se dictaminó que cualquier asesinato debe ser aprobado por un comandante de división o superior, y debe ajustarse a las normas de guerra y a las sentencias del Tribunal Supremo sobre asesinatos selectivos.
La ONU está transfiriendo miles de toneladas de suministros humanitarios desde el embarcadero construido por Estados Unidos frente a la costa de Gaza, después de que el puerto provisional se cerrara debido al mal tiempo, según informó un funcionario de ayuda humanitaria.
Según el Ministerio de Sanidad de Gaza, controlado por Hamás, al menos 37.877 palestinos han muerto y 86.969 han resultado heridos desde el comienzo de la guerra.
«La debilidad de los demócratas y el aumento de las posibilidades de una victoria de Trump y los republicanos podrían provocar terremotos secundarios en Israel, así como para Hamás y Hezbolá» – Amos Harel
ISRAEL: Agentes de policía israelíes fueron filmados agarrando, golpeando y estrangulando a la diputada del Partido Laborista israelí Naama Lazimi durante la manifestación antigubernamental del sábado por la noche en el centro de Tel Aviv.
Las FDI anunciaron los nombres de dos soldados israelíes que murieron en incidentes separados en combates en la ciudad de Gaza: el sargento primero Yair Avitan, de 20 años, y el sargento de primera clase (res.) Yakir Shmuel Tatelbaum, de 21 años.
Un soldado del 890º Batallón de la Brigada Paracaidista resultó gravemente herido el sábado durante los combates en el norte de Gaza, informaron las FDI.
CISJORDANIA: Las FDI llevaron a cabo un ataque con drones contra el campo de refugiados de Nur al-Shams, cerca de la ciudad cisjordana de Tulkarm. La Yihad Islámica anunció que Saeed al-Jaber, un operativo clave de su ala militar, fue asesinado en el ataque.
El Ministerio de Sanidad palestino en Ramala declaró que una persona había muerto y cinco habían resultado heridas en el atentado.
Fuente: Haaretz, 30-06-2024.
2. Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos.
En TNI acaban de publicar un informe sobre los recientes Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores, contra la explotación pesquera industrial. Os paso la presentación que han realizado junto con el enlace al documento. Aunque entre los autores parece que hay hasta un catalán, de momento el informe solo está en inglés. https://www.tni.org/es/node/
Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores Cortar las redes del capital y tejer redes de solidaridad
27 de junio de 2024
En este informe se examinan las pruebas aportadas por siete Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores de seis países y se destacan los principales testimonios, demandas y recomendaciones. Su objetivo es amplificar las luchas de los pueblos pescadores por la justicia, haciendo hincapié en su conexión con la naturaleza y en la necesidad de solidaridad internacional.
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Autores
- Paula Satizábal
- Arnau Quinquillà
- Maíra Franco
- Carsten PedersenPrólogo.
Hay dos formas distintas de imaginar nuestros océanos, ríos y lagos. Hay quienes tratan las masas de agua como oportunidades económicas, como una «economía azul», algo que se puede explotar y, al mismo tiempo, equilibrar de algún modo con las políticas de sostenibilidad. Imaginan la gestión de las masas de agua a través de mercados e instrumentos financieros. Pensar en términos de mercado garantizará un mundo plagado de desigualdad y violencia.
En cambio, hay quienes tienen sus vidas entrelazadas con las masas de agua. Los pueblos de los océanos, el agua y los pescadores son esenciales para los ecosistemas acuáticos y la vida. Consideran que los océanos, los ríos y los lagos son fundamentales para ellos y para su modo de vida. La plena realización de los derechos humanos de los pueblos de los océanos, el agua y los pescadores es la forma más poderosa de garantizar la prosperidad de las masas de agua del mundo.
El proceso y el veredicto de los Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores constituyen una de las expresiones más importantes de solidaridad internacional en relación con la vida acuática. Proporcionan una comprensión crucial de lo que está en juego y de lo que hay que hacer para garantizar que nuestras masas de agua sigan siendo fuente de vida.
Michael Fakhri – Relator Especial de la ONU sobre el derecho a la alimentación
Principales resultados
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Los Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores organizados por el movimiento mundial de pescadores son poderosos foros de justicia centrados en escuchar los testimonios y experiencias de abusos de los derechos humanos a los que se enfrentan las comunidades pesqueras, y en exigir acciones políticas y solidaridad para garantizar la protección de los derechos humanos de las comunidades pesqueras.
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Los espacios acuáticos, en particular los océanos, son una nueva frontera para el acaparamiento y la acumulación de capital. Esto está provocando la desposesión de los océanos, el agua y los pueblos pescadores de sus territorios y medios de vida.
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Los Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores demuestran que la «economía azul» representa un cambio de imagen de la economía oceánica, supuestamente en términos de desarrollo sostenible. Aunque las oportunidades económicas se promueven como sostenibles, el crecimiento se prioriza a expensas de los daños sociales y medioambientales.
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En todos los países donde se celebraron los Tribunales de los Océanos, el Agua y los Pueblos Pescadores, los organismos estatales y gubernamentales colaboran estrechamente con las empresas. Funcionan principalmente como «intermediarios» de los grandes inversores, dando prioridad a las inversiones frente a la protección de los derechos humanos de los pueblos pescadores, la gobernanza democrática de sus territorios y la integridad de sus ecosistemas.
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Los procesos de captura en los océanos, el agua y la tierra están interconectados. Comprender las repercusiones de la economía oceánica en los pueblos pescadores exige un análisis intersectorial de diversos sectores económicos que dependen unos de otros.
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La expansión de la economía oceánica contribuye a la centralización del poder y a la erosión de los procesos democráticos, sirviendo a los intereses de las élites, las empresas multinacionales, las empresas estatales extranjeras, los bancos y las finanzas privadas. Esto se consigue mediante la aprobación de reformas que diluyen las leyes sociales, laborales y medioambientales, y políticas que aceleran la aprobación de proyectos con escasa o nula participación de otros niveles de gobierno y de la sociedad civil.
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En todos los países del Tribunal de los Pueblos, los pescadores se ven cada vez más despojados de sus derechos consuetudinarios de acceso y uso de sus territorios. En muchos casos, esto se consigue a través de la planificación espacial marina, que se anuncia como democrática al tiempo que pasa por alto los grandes desequilibrios de poder.
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Los pueblos pescadores se enfrentan a una creciente criminalización estatal. La violencia de las fuerzas de seguridad militares y privadas se utiliza para limitar su acceso y control sobre sus caladeros y territorios, lo que aumenta el riesgo de acusaciones penales, lesiones o muerte.
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Los pescadores están experimentando una transición precaria a trabajadores con salarios bajos, lo que provoca la emigración y el endeudamiento de los hogares. Esto afecta de manera desproporcionada a las mujeres de castas inferiores o raciales, cuyo trabajo en la captura, limpieza, procesamiento y comercio del pescado a menudo se descuida y queda excluido de los servicios y ayudas de seguridad social estatales.
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Es crucial que el movimiento de pescadores siga reforzando sus redes de solidaridad y uniendo políticamente las luchas de los pueblos y trabajadores del océano, el agua y los pescadores con las de los agricultores, pastores, trabajadores portuarios, tripulaciones de barcos, trabajadores de fábricas, pueblos indígenas y otros grupos racializados, mujeres y personas LGBTIQ+, jóvenes, ancianos y migrantes. Todos estos grupos experimentan unas condiciones de vida cada vez más precarias, al tiempo que se enfrentan a fenómenos climáticos cada vez más frecuentes y extremos.
Créditos
Paula Satizábal – Instituto Helmholtz para la Biodiversidad Marina Funcional de la Universidad de Oldenburg (HIFMB). Alfred Wegener – Instituto Centro Helmholtz de Investigación Polar y Marina (AWI).
Arnau Quinquillà – Instituto Transnacional.
Maíra Franco – North American Marine Alliance (NAMA); World Forum of Fisher Peoples (WFFP); Movimento de Pescadores e Pescadoras Artesanais do Brasil (MPP).
Carsten Pedersen – Instituto Transnacional.
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3. Otro análisis político de Sudáfrica.
Otro análisis desde la izquierda minoritaria, por no decir residual, de la situación política en Sudáfrica y el nuevo gobierno de coalición. Aunque es obviamente sesgado, creo que aporta datos interesantes. https://links.org.au/ancs-
Aplastante derrota electoral de la ANC: Una pesadilla de coaliciones, escisiones y crisis neoliberal
Gunnett Kaaf 29 de junio de 2024
Publicado por primera vez en Socialist Project.
Sudáfrica está sumida en una crisis política y social cada vez más profunda. La precipitada pérdida electoral del Congreso Nacional Africano (CNA) por la friolera de 17 puntos porcentuales, del 57% al 40%, en las elecciones generales celebradas el 29 de mayo de 2024, fue una señal de esta crisis política y social cada vez más profunda. Fue un rechazo decisivo del CNA por parte de los votantes, tras el dominio político del CNA durante 30 años, durante los cuales el CNA presidió un desarrollo económico neoliberal que produjo resultados nefastos para el desarrollo, como un alto nivel de desempleo, pobreza masiva, enorme desigualdad de ingresos y riqueza, subdesarrollo rural y urbano y una deficiente prestación de servicios públicos básicos por parte del Estado. A ello se sumó una corrupción generalizada en el seno del Estado, que provocó una pérdida de confianza en las instituciones públicas.
Los votantes han rechazado al ANC por su proyecto de desarrollo neoliberal y su corrupción generalizada dentro del Estado en los últimos 30 años. Pero los votantes no han votado a un partido que suceda al ANC como partido gobernante; peor aún, no han votado a partidos que ayuden a salir de la crisis neoliberal cada vez más profunda. Las alternativas viables que se necesitan para salir de la crisis neoliberal no se encuentran entre los partidos mayoritarios. Por eso Sudáfrica está sumida en una crisis política y social cada vez más profunda.
Antes de estas elecciones, se esperaba que el ANC cayera por debajo del 50%. Esta es una de las grandes dinámicas de estas elecciones, porque supone la ruptura del dominio del ANC en la política electoral durante 30 años, desde la caída oficial del apartheid en 1994.
Conmoción política
La mayoría de las encuestas antes de las elecciones daban al ANC un 45%, con tendencia al 40%. Pero entonces la expectativa general era que el ANC iba a obtener entre el 45% y el 50%. En ese caso, la formación de un gobierno de coalición no sería una pesadilla, ya que bastaría con elegir a pequeños partidos para conseguir más del 50%. Ahora que la caída es tan pronunciada (40%), el sistema político sudafricano se ha visto conmocionado.
Otra de las grandes sorpresas de estas elecciones fue la espectacular actuación del partido uMkhonto weSizwe (MK) del ex presidente Jacob Zuma [no confundir con el ala militar del ANC], justo seis meses después de su formación. El MK obtuvo el 14,58% de los votos a nivel nacional y el 45% en la provincia de Kwazulu-Natal, la segunda en importancia, donde vive alrededor del 20% de la población de Sudáfrica. También registraron importantes victorias electorales en Gauteng, la provincia con mayor proporción de población (24%), y en Mpumalanga, donde obtuvieron el 17% de los votos provinciales, con lo que el ANC bajó del 70% al 51%. El auge de MK se produjo sin duda a expensas del ANC, porque comparten la misma base electoral con el ANC. MK es un partido escindido que formó Jacob Zuma, ex presidente del ANC y del país, que goza de gran popularidad entre los miembros y simpatizantes del ANC, a pesar de ser corrupto y conservador.
Este artículo analiza las dinámicas políticas y sociales que establecieron el contexto de la aplastante derrota electoral del ANC y las implicaciones de los resultados electorales para el realineamiento de las fuerzas políticas y sociales.
¿Por qué dominó el CNA durante 30 años, sin ningún desafío?
Las primeras elecciones democráticas de abril de 1994 fueron una victoria de la lucha de liberación nacional sobre el apartheid. Liderado por Nelson Mandela, el CNA ganó las elecciones de 1994 por una aplastante victoria del 62% y se ganó el manto de ser el único partido de liberación nacional, con el mandato de conducir al pueblo a la tierra prometida de una Sudáfrica verdaderamente liberada, donde haya «una vida mejor para todos». El CNA se ganó el manto de único partido de liberación nacional porque otros movimientos de liberación que lucharon en la lucha contra el apartheid, junto con el CNA, se habían debilitado considerablemente en 1994 y nunca revivieron la Sudáfrica posterior al apartheid.
Desde los años ochenta hasta principios de los noventa, el CNA consiguió insertarse y aliarse con los principales movimientos de masas del bloque histórico antiapartheid, organizados en torno al Frente Democrático Unido, que incluía a cientos de afiliados procedentes de los movimientos juveniles y estudiantiles, cívicos, sindicales, del movimiento feminista, de organizaciones eclesiásticas, deportivas, etc. En cierto modo, el CNA consiguió erigirse en líder de un poderoso bloque histórico antiapartheid hasta 1994 y más allá. Así, durante los primeros 15 años, e incluso hasta 20, de los últimos 30, el CNA gozó de un gran apoyo activo, derivado de la legitimidad que tenía como partido gobernante de liberación nacional, tras la caída del apartheid. Por lo tanto, era difícil desafiar eficazmente al CNA desde el exterior.
Sin embargo, estos movimientos de masas aliados al ANC eran autónomos y a menudo desafiaban a la dirección del ANC cuando era necesario. Por ejemplo, el Congreso de Sindicatos Sudafricanos (Cosatu) desafió ferozmente al ANC cuando adoptó una política macroeconómica neoliberal, Crecimiento, Empleo y Redistribución (GEAR) en 1996. Fue la GEAR la que consolidó significativamente la reestructuración neoliberal de la economía en la Sudáfrica posterior al apartheid a partir de un marco político coherente.
En 1999, el CNA había conseguido cooptar a un número considerable de dirigentes de los movimientos de masas para ocupar cargos en el gobierno y en las empresas, a través de planes de discriminación positiva y de potenciación de la economía negra. Los cívicos ya no eran movimientos sociales independientes de residentes organizados en la Organización Cívica Nacional Sudafricana (SANCO), ahora se habían unido a la alianza liderada por el ANC con el Partido Comunista Sudafricano y Cosatu, para convertirla en tripartita más uno. Una vez que la dirección de los movimientos de masas fue cooptada por el ANC en el poder, y perdieron su autonomía, estos movimientos acabaron cayendo en el redil del ANC, lo que condujo a la disolución del bloque histórico antiapartheid a principios de la década de 2000.
Treinta años es, sin duda, un período suficientemente largo para fracasar, intentando llevar a cabo una estrategia de desarrollo e intentándolo una y otra vez, hasta que se consigue. Pero con el CNA, el fracaso ha sido estrepitoso porque no se comprometieron con ningún proyecto de desarrollo radical soberano. En lugar de ello, sucumbieron plenamente a la filosofía neoliberal dominante en materia de desarrollo, que atribuye un papel decisivo a las fuerzas del mercado.
A medida que la crisis neoliberal, de resultados nefastos en materia de desarrollo combinados con la corrupción generalizada dentro del Estado, alcanzaba su madurez en torno a 2009, la legitimidad del CNA comenzó a erosionarse seriamente. En ese momento, la transformación del CNA de un movimiento de liberación nacional de izquierdas en un partido neoliberal centrista había cerrado el círculo, con el CNA plenamente establecido como una agencia de desarrollo económico neoliberal y un vínculo con el capital financiero internacional. A esto se añade la corrupción generalizada del CNA, que ya estaba muy arraigada en el Estado.
Así, desde 2009, cuando Zuma, asociado a las peores formas de corrupción, ascendió a la presidencia, el declive electoral del CNA ha sido irreversible. Han pasado del 69,69% en 2004 al 65,90% en 2009, al 62,10% en 2014 y al 57,50% en 2019. Como se puede ver aunque el declive ha sido una trayectoria sólida, fue con márgenes menores de 3,79 y 3,80 a 4,60 puntos porcentuales. Por eso la aplastante derrota de estas elecciones, de 17 puntos porcentuales, pasando de 230 escaños a 159 en la Asamblea Nacional, les ha conmocionado hasta la médula. Les ha pillado desprevenidos, mientras soñaban en su letargo con su eterno poder dominante, «el glorioso movimiento», como les gusta referirse al CNA.
Lo que podría haber detenido e invertido este declive es una auténtica renovación del CNA para librarse de la corrupción y perseguir una transformación social realmente significativa que cumpla la promesa de una vida mejor para todos, redistribuyendo la renta y la riqueza en favor de la mayoría negra, ampliando el salario social para incluir una renta básica, aplicando una política industrial soberana y mejorando la prestación de servicios públicos como la sanidad, la educación, la vivienda, el transporte público, etc.
La ANC participa en una falsa renovación
Pero, lamentablemente, el CNA se ha embarcado en un falso proceso de renovación; han estado fingiendo estar embarcados en un proceso de renovación para autocorregirse, desde que Jacob Zuma dejó la presidencia del CNA en 2017. Esta farsa de proceso de renovación ha empeorado las cosas para ellos, porque afirmaron que estaban abandonando la corrupción y embarcándose en una transformación económica radical, para reestructurar el Banco de la Reserva, aplicar una reforma agraria radical y redistribuir la riqueza y los ingresos en beneficio de la mayoría negra pobre. Nada de esto ocurrió, porque nunca se comprometieron.
Ahora están más desacreditados, incluso peor que en los años de Zuma, porque no tienen a Zuma y a otros elementos corruptos desacreditados como chivos expiatorios de su desastre. Si quieres ver que no hicieron nada contra la corrupción, no busques más allá de su lista de parlamentarios que jurarán sus cargos tras estas elecciones. Verás a muchos de los implicados por una comisión de investigación estatutaria sobre la captura del Estado y la corrupción (la Comisión Zondo). El ministro de Deportes y Cultura fue detenido apenas una semana después de las elecciones, acusado de recibir sobornos por valor de 1,6 millones de rands (89.000 dólares) de un empresario que recibió contratos del gobierno por valor de 400 millones de rands (22 millones de dólares).
Peor aún, su actual Presidente, Cyril Ramaphosa, cuyo ascenso a la alta magistratura se basó en un billete anticorrupción, tiene una gran nube colgando sobre su cabeza: el escándalo Phala Phala que implica el robo de un montón de dinero en efectivo de más de medio millón de dólares estadounidenses de su granja Phala Phala, de la que la fuente real sigue sin explicarse.
En noviembre de 2022, el CNA utilizó su mayoría en el Parlamento para bloquear la investigación sobre la destitución derivada de las graves violaciones y delitos cometidos por el Presidente en Phala Phala, tal y como había establecido a primera vista el Grupo Independiente, compuesto por dos jueces jubilados y un abogado de alto rango. La razón formal que adujeron para anular la investigación parlamentaria recomendada fue que el Presidente había recurrido ante los tribunales el informe del Grupo Independiente. Una vez que la mayoría parlamentaria del ANC votó en contra del informe, el Presidente volvió a los tribunales para retirar su revisión alegando que el informe del Panel Independiente había pasado a ser académico desde que el Parlamento lo había rechazado. Eran puras artimañas del ANC para eludir la rendición de cuentas.
El asunto de Phala Phala ha sido llevado ahora al Tribunal Constitucional por los Economic Freedom Fighters (Luchadores por la Libertad Económica), para impugnar la irracional decisión del Parlamento por mayoría del ANC. La solicitud del EFF ha sido fijada para su vista en los próximos meses. Si el tribunal dictamina que el parlamento actuó irracionalmente en el asunto de Phala Phala, y lo devuelve al parlamento para que lleve a cabo una investigación de destitución, esto desestabilizará al nuevo Gobierno de Unidad Nacional (GNU). Más información sobre el GNU a continuación.
La detención del presidente del Parlamento tras un escándalo de soborno de 4,5 millones de rands (25.000 dólares) en abril de 2024, en periodo electoral, también echó leña al fuego.
El desempleo, las bajas tasas de crecimiento, los bajos niveles de inversión, la desigualdad, la pobreza, la deficiente prestación de servicios públicos como la sanidad, la educación y la vivienda, y el deterioro de las infraestructuras públicas han empeorado desde que Ramaphosa asumió el poder en la conferencia del CNA de 2017, sobre la base de una transformación económica radical que iba a mejorar la suerte de las masas negras pobres. No se ha puesto en marcha ninguna intervención política radical desde que Cyril asumió el poder. Así que tanto la proclamada postura anticorrupción como las políticas económicas radicales, que son los dos pilares de la falsa renovación del CNA, se han quedado en nada.
Por el contrario, hemos sido testigos de una mayor austeridad neoliberal de recortes presupuestarios en importantes servicios públicos, como la sanidad, la educación, la vivienda y las carreteras, y en los salarios de los trabajadores del gobierno. La austeridad también se ha extendido a la reaccionaria y estricta política monetaria de aumento de los tipos de interés. Se supone que así se combate la inflación. Pero esa inflación que no procedía de la sobreoferta de dinero como resultado de los aumentos salariales o de un elevado gasto de los consumidores, sino que procedía de los aumentos de precios de las empresas monopolistas y de las importaciones debidas a las rupturas de las cadenas mundiales de suministro, tras la caída de Covid. Esta austeridad fiscal y monetaria ha empeorado el coste de la vida para las familias pobres, los trabajadores y las clases medias.
La crisis neoliberal y el auge de fuerzas de derechas como el MK
La crisis neoliberal tiende a polarizar las sociedades a través de la desigualdad y otros resultados excluyentes del desarrollo como el desempleo, la precariedad laboral, la pobreza, el subdesarrollo y el estrangulamiento de las clases medias. A esto hay que añadir el descrédito de las clases dirigentes (tanto la política como la económica), una democracia en declive y la ausencia de un proyecto de desarrollo soberano radical y coherente para salir del callejón sin salida de la crisis neoliberal. Esta decadencia social ha preparado el terreno para que las fuerzas de extrema derecha y neofascistas se alcen y movilicen sobre la base de la exclusión social y culpando a otros; a los partidos e instituciones dominantes, incluidos los extranjeros y otros grupos raciales.
La menor participación electoral en las últimas dos elecciones es un signo de una democracia en declive, donde la participación electoral fue del 66% en 2019, cayendo desde el 73% en 2014 y cayendo aún más hasta el mínimo del 58% ahora en 2024.La participación electoral es siempre ha estado en los años 70, a excepción de 1999, donde fue del 89%. Esto es peor cuando se incluye el hecho de que 15 millones de votantes con derecho a voto no se molestaron en registrarse para votar. Esto significa que de los 42 millones de votantes con derecho a voto, sólo 16 millones acudieron a votar en estas elecciones, lo que sitúa la participación real en el 38%.
Es en este contexto de descomposición social y crisis del capitalismo neoliberal en el que los partidos populistas de derechas, como MK, tienden a ganar protagonismo culpando al ANC gobernante sin presentar ninguna alternativa viable. Aunque utilicen un discurso anticapitalista y de transformación económica radical, no lo dicen en serio, sólo lo hacen para movilizar a las clases trabajadoras y a las comunidades pobres que constituyen su base.
Además de explotar la crisis neoliberal sin plantear una visión positiva, el MK se apoyaba en la popularidad del corrupto y reaccionario Jacob Zuma dentro de la base del CNA. El MK tiende a ser más fuerte en KZN y en otras dos provincias con un tamaño significativo de comunidades de etnia zulú, Gauteng y Mpumalanga. Esto se debe a que Zuma está impregnado de la política nacionalista zulú y de la identidad/simbolismo cultural.
Sin embargo, el factor decisivo del espectacular rendimiento electoral de MK es la popularidad de Zuma dentro de la base electoral del ANC. Por eso, la demolición del ANC del 54% a un mínimo del 16,99% en KZN sólo puede atribuirse al espectacular ascenso de MK, que obtuvo el 45% en KZN. MK adquirió un gran apoyo electoral en KZN desposeyendo al ANC gracias a Zuma, que es popular entre los partidarios del ANC.
A pesar de que MK se presenta como un partido de izquierdas, en su manifiesto declara abiertamente su apoyo a ideas conservadoras como dar más poder constitucional a los líderes tradicionales, que no tienen que rendir cuentas, e incluso subordinar a los políticos electos a los líderes tradicionales. También declaran que abolirán los controles y equilibrios que conlleva el actual orden constitucional, y lo sustituirán por un orden sin controles de supremacía parlamentaria en el que «la mayoría» gobernará sin restricciones por los controles del poder judicial. También dejan claro que recuperarán el servicio militar obligatorio de la época del apartheid para inculcar disciplina a nuestros jóvenes.
El otro partido populista de derechas en alza en estas elecciones es la Alianza Patriótica, que obtuvo 9 escaños en la Asamblea Nacional. El PA está dirigido por dos ex presidiarios que movilizan a las comunidades mestizas (que representan el 8,2% frente al 81,4% de negros africanos) en torno a una ideología comunitarista racializada que se combina con un crudo fermento de xenofobia que pide abiertamente la expulsión de todos los extranjeros, independientemente de su situación legal.
Dilemas de la formación de un gobierno de coalición para el ANC
Ahora que el ANC obtuvo el 40% de los votos, el déficit para formar gobierno es demasiado grande. A diferencia del 45% esperado, en cuyo caso simplemente pedirían a los partidos pequeños que formaran coalición, y se ahorrarían el drama que conllevan los grandes partidos. Los tres grandes partidos -DA, EFF y MK- aportan dramatismo a las negociaciones de coalición debido a sus ideologías y políticas diametralmente opuestas.
La Alianza Democrática (DA) es un partido liberal conservador que está abiertamente impregnado de posiciones políticas neoliberales que incluyen: austeridad fiscal y monetaria, privatización, libre comercio, tipo de cambio flexible, recortes del gasto público, reducciones de impuestos para las empresas y las rentas altas, desregulación de las actividades empresariales, liberalización de los controles de capital, flexibilidad del mercado laboral. Tampoco apoyan las políticas de transformación que, en el contexto sudafricano, pretenden lograr una igualdad social sustancial que acabe con el legado del apartheid y el colonialismo y mitigue los efectos de la crisis neoliberal. Entre ellas se incluyen la discriminación positiva, la reforma agraria que transfiere tierras a las comunidades negras, el salario mínimo nacional, los derechos de los trabajadores, el seguro nacional de enfermedad, la subvención de la renta básica.
Las políticas de transformación a las que se opone la DA están recogidas en la Constitución del país, con el fin de hacer realidad la Carta de Derechos y la igualdad social sustantiva mediante la realización progresiva de los derechos socioeconómicos.
La base social de la DA es la comunidad blanca, que sólo representa el 7,3% de la población de Sudáfrica (4,7 millones de blancos de una población total de 62 millones), y que, sin embargo, sigue siendo el grupo racial más privilegiado y poderoso económica y socialmente, 30 años después de la caída oficial del apartheid, porque después de 1994 nunca se aplicaron auténticas medidas de transformación social que corrigieran los desequilibrios del pasado y promovieran una vida mejor para todos.
La opción de una coalición con la DA fue rechazada inicialmente por la base de masas y el ala izquierda del CNA, en su Comité Ejecutivo Nacional, por el SACP y el COSATU. Pero era la opción preferida por el establishment del CNA, así que encontraron la manera de imponerla desde arriba.
La diferencia entre el neoliberalismo del ANC y el de la DA es que la DA está abierta y activamente comprometida en su articulación de las políticas neoliberales, mientras que el abrazo del ANC al neoliberalismo se debe a su falta de una estrategia de desarrollo soberano y a su capitulación burguesa por la presión de las grandes empresas y el capital financiero. Por eso el CNA sigue teniendo una estrategia política de Revolución Democrática Nacional de izquierdas, aunque sea inadecuada, y un salario social para proteger a los pobres de la pobreza extrema, aunque se vea limitado por los recortes presupuestarios derivados de la política fiscal de austeridad que aplican.
El ANC podría formar coalición con los Combatientes por la Libertad Económica. El EFF ha dejado claro que no formará coalición con la DA, a pesar de su apoyo a la DA en los gobiernos locales, tras los resultados de las elecciones de 2016 que no produjeron ganadores absolutos, como en estas elecciones de 2024. Por otro lado, la DA también ha dejado claro que no formará coalición con la EFF. Esto dificultó que el ANC tuviera a la EFF y a la DA en un gobierno de coalición al mismo tiempo, por lo que el ANC eligió a la DA.
El EFF es una organización nacionalista de izquierdas liderada por el carismático Julious Malema, que ocupaba la liga juvenil del ANC cuando fue expulsado en 2012 por defender la nacionalización de las minas y la expropiación de tierras sin compensación. Él, junto con su compañero de la liga juvenil, Floyd Shivhambo, con quien fue expulsado del ANC, formó el EFF en 2013. El EFF es el típico partido parlamentario burgués al que solo le interesan los cargos políticos. Aunque suenan más radicales que el ANC, están cortados por el mismo patrón que el ANC y atrapados en el viejo y agotado marco ideológico de la liberación nacional. No tienen una visión clara de izquierda para desafiar al capitalismo neoliberal que se ha desarrollado en Sudáfrica en los últimos 30 años. Llevan dos elecciones consecutivas estancados en torno al 10% de los votos. Y como tienen sus ojos puestos en el gobierno, se están fatigando y frustrando con los votantes y se están desahogando de una manera que muestra las limitaciones estratégicas de las políticas de izquierda que pretenden avanzar las demandas sociales de las clases populares. El otro día, Malema dijo que ya no apoyarán a las comunidades pobres que no les voten.
MK no parece dispuesto a participar en una coalición con el ANC. Hay demasiada hostilidad entre ambos.
Una mejor opción de coalición para el ANC, que podría tener éxito sin el drama de los grandes partidos, sería trabajar con partidos pequeños. Pero el ANC no se inclina por esta opción. No se inclinaron por esta opción porque pensaron que ignorar a la DA cuando era una opción tan preferida por las grandes empresas y el capital financiero sería suicida en el contexto de su propia ideología neoliberal jurada con la que se han comprometido durante los últimos 30 años.
Pero si el CNA estuviera dispuesto a abandonar el neoliberalismo, como promete su propio proceso de renovación, se embarcaría en la construcción de un proyecto económico soberano que fuera tan robusto como para resistir las sacudidas procedentes del contragolpe de los mercados financieros y de capitales, al menos a medio y largo plazo. En ese caso, el efecto de la reacción sólo sería un revés temporal. La opción de trabajar con partidos pequeños, sin el DA, sigue siendo poco atractiva para ellos, pero no porque no pueda funcionar. Puede funcionar si cambian su política económica y su forma de pensar, pero no tienen el valor ni la inclinación de abandonar el neoliberalismo y avanzar hacia un proyecto de desarrollo soberano que se desvincule del capitalismo global neoliberal. Por eso la crisis política y social va a empeorar. El CNA simplemente no es capaz de resolverla.
El ANC ha anunciado que va a formar una coalición con el DA como socio principal. Llaman a esta coalición Gobierno de Unidad Nacional. Este llamado GNU no tiene un propósito claro ni un criterio de establecimiento distinto del de una coalición ordinaria, a diferencia del GNU que se prescribió constitucionalmente en 1994, y que tenía el claro propósito de gestionar la transición del gobierno de la minoría blanca a una dispensación democrática. El GNU de 2024 consiste en acuerdos entre partidos parlamentarios. Las negociaciones para este llamado GNU se llevan a cabo en un velo de secretismo, el público sólo llega a conocer los acuerdos una vez que se han finalizado. Veinticinco días después de la votación aún no se había anunciado la composición del gobierno nacional. Esto no había ocurrido nunca.
Junto con el GNU, han pedido un proceso de Diálogo Nacional -en el que participen los partidos políticos, la sociedad civil, los trabajadores, las empresas y otros sectores- para debatir los retos críticos a los que se enfrenta el país y desarrollar un pacto social nacional que permita al país cumplir las aspiraciones del Plan Nacional de Desarrollo (PND) neoliberal. Este Diálogo Nacional ya es un fracaso, porque pretende imponer un consenso neoliberal basado en una estrategia de desarrollo neoliberal ya fracasada, el propio PND.
A decir verdad, no se trata de un GNU, sino de una coalición basada en un pacto neoliberal que ya está en terreno movedizo porque no puede abordar la propia crisis social y política que le dio origen, en el marco del neoliberalismo.
El programa de mínimos del GNU que se ha anunciado no anuncia una ruptura con el neoliberalismo de los últimos 30 años. Todo sigue siendo neoliberal. Sólo las medidas revolucionarias pueden ayudarnos a salir de la crisis neoliberal. El gobierno ANC-DA no puede hacer frente a ese desafío. Aunque la coalición incluya finalmente a la FEP y a más partidos en el acuerdo final para convertirla en una gran coalición, mientras no se abandone el neoliberalismo y se sustituya por medidas audaces, la profunda crisis social persistirá y empeorará. Corresponde a la izquierda y a las clases populares plantear un desafío político radical. Sin medidas revolucionarias como la redistribución de la renta y la riqueza, la industrialización soberana dirigida por el Estado con la correspondiente gestión macroeconómica que se desvincule del sistema global neoliberal, la negociación de las élites políticas profundizará la crisis social en lugar de construir la cohesión y la unidad nacionales.
El camino a seguir desde una perspectiva de izquierdas: Perspectivas para una renovación de la izquierda en Sudáfrica
La izquierda estuvo ausente en estas elecciones porque es demasiado débil como fuerza política. Por supuesto, hay pequeños partidos de izquierda, como el Partido Bolchevique de Sudáfrica y la Convención del Pueblo Africano, que participaron pero obtuvieron resultados desastrosos, no consiguieron un escaño en la asamblea nacional ni en ninguna de las legislaturas provinciales. La izquierda estará ausente en todas las elecciones futuras si no reconstruye fuerzas políticas y sociales fuertes para plantear alternativas radicales en el terreno electoral y más allá. La izquierda tiene que reconstruirse intensificando las luchas de masas que hagan avanzar las demandas sociales de las clases populares a medida que construyen formidables movimientos de masas. Estas demandas son fáciles de articular porque la profundización de la crisis neoliberal las ha acentuado en los nefastos resultados de desarrollo que ha producido: altos niveles de desempleo, pobreza masiva, enormes desigualdades de riqueza e ingresos, subdesarrollo en zonas rurales y urbanas, crisis energética y crisis ecológica.
Las clases populares y la izquierda deben organizar y librar luchas por reivindicaciones sociales acuciantes que incluyan la subvención de la renta básica, el empleo permanente en planes e industrias del sector público y la prestación de servicios básicos gratuitos de calidad como vivienda, saneamiento, agua, electricidad, carreteras, educación, sanidad, transporte y comunicación. Todo ello puede sacrificarse fácilmente por una versión de la unidad nacional que exija respeto a los mercados y a los inversores. La coalición ANC-DA significa que los trabajadores, las comunidades pobres y los desempleados deben desarrollar la capacidad, los medios y las herramientas para mantener su vigilancia contra.
La crisis del CNA se ha convertido en una parte intrínseca de la crisis capitalista neoliberal que se agrava en nuestro país y en todo el mundo. Una salida significativa de esta crisis no es renovar o reformar el CNA. Eso no es posible. La ANC tiene que ser trascendida por un avance social revolucionario para salir de la crisis neoliberal cada vez más profunda. Hay que construir urgentemente movimientos de masas que libren luchas masivas y registren victorias decisivas. Por supuesto, eso tiene que hacerse fuera de las elecciones, pero luego ejercer un peso político en las elecciones, sobre la base de las victorias políticas conseguidas antes de las elecciones, no después. Si la izquierda y las clases populares no están a la altura de esta tarea y de este desafío, la ruinosa crisis se perpetuará a medida que se agrave. –
Gunnett Kaaf es un activista marxista y escritor que trabaja en el Zabalaza Pathways Institute de Sudáfrica.
4. Make Marxisms Great Again
Ya hemos visto por aquí que Editions Sociales, la antigua editorial del PCF, tiene problemas y van pidiendo perras. En el marco de esta campaña, en Contretemps han entrevistado a tres de sus miembros y explican un poco su historia y sus proyectos actuales, como el GEME, la publicación de las completas de Marx y Engels en francés. Fineschi acaba de publicar un volumen de El capital en italiano a partir del MEGA2. Creo que en español estamos a por uvas.
Publicar el marxismo y las ciencias sociales para armar luchas
Alexis Cukier, Noémie Brun y Clara Laspalas 30 de junio de 2024 Éditer les marxismes et les sciences sociales pour armer les luttes
Ahora que la campaña de recogida de fondos para salvar Éditions sociales y La Dispute y permitir su desarrollo llega a su fin el 6 de julio, la redacción de Contretemps ha querido darles la palabra para que nos cuenten más sobre las razones de esta iniciativa, así como sobre la historia, las líneas y las actividades de las dos editoriales. En esta entrevista con tres miembros del equipo editorial y de dirección, Clara Laspalas y Noémie Brun (editoras, junto a Marina Simonin) y Alexis Cukier (filósofo que contribuye voluntariamente a la coordinación editorial), hablamos de las condiciones materiales de la edición crítica independiente, del lema «Make Marxisms Great Again», y más concretamente las colecciones GEME y Découvrir publicadas por Éditions sociales, la línea editorial de La Dispute y en particular las colecciones «Le genre du Monde» y «Travail et salariat», así como la relación entre marxismo y ciencias sociales críticas. En última instancia, se trata también de sensibilizar sobre la labor editorial y de comprender sus especificidades cuando esta labor está destinada a armar las luchas y contribuir a la emancipación.
Contretemps – Ha lanzado una campaña de recaudación de fondos para apoyar a Éditions sociales y La Dispute en estos tiempos difíciles. Para empezar, ¿podría explicarnos las razones y los objetivos de esta campaña, así como el contexto económico y político más amplio en el que se desarrolla para las editoriales independientes?
Noémie Brun – En primer lugar, es importante recordar que La Dispute y Éditions sociales se fundaron sin capital propio y sólo pueden sobrevivir con la venta de sus libros. Con esto quiero decir que, a diferencia de los grupos que dominan el mercado, estas editoriales, y más en general lo que se conoce como «edición crítica independiente», se niegan a aceptar inversiones de capital extranjero en este negocio. No hay fondos de inversión, fondos de pensiones, holdings ni nada que nos respalde. Nadie tiene una participación mayoritaria en estas dos editoriales. Esto significa también que sólo el equipo editorial y el consejo de redacción de cada una de estas empresas tienen voz y voto en los libros que publicamos. Se trata de una independencia a la que no estamos dispuestos a renunciar, y es la razón principal por la que luchamos hoy.
Esta independencia editorial se opone frontalmente a otros modelos vigentes en el mercado editorial, que tienden a imponer su ley. La adquisición por Bolloré de Hachette, número 1 en Francia y uno de los mayores grupos editoriales del mundo, sin duda habrá escapado a su atención. Hachette es un grupo que incluye casas históricas, casas que todos hemos identificado en las librerías, a las que podemos acudir con naturalidad sin preguntarnos siempre si son el vehículo de una ideología reaccionaria y xenófoba. Desde su llegada a la dirección del grupo, Vincent Bolloré prosigue lo que él llama su «batalla civilizacional». El jefe de CNews, Canal+ y Europe 1 (entre otros) ha puesto al frente de Fayard a la editora de Éric Zemmour y Philippe de Villiers, Lise Boëll, a pesar de las resistencias internas. En un plano más actual, Vincent Bolloré acaricia su sueño de unión de la derecha con su amigo Éric Ciotti, preparando con él, en la prensa que posee, el anuncio de una alianza con RN. Menciono aquí sólo a la persona que más abiertamente muestra sus intenciones políticas y que ahora está a la cabeza de un imperio mediático y editorial.
Ni que decir tiene que la independencia que valoramos está condicionada por el aspecto económico, pero va mucho más allá. El contexto ideológico en el que vivimos hace cada vez más urgente y necesario ofrecer ideas y conocimientos que informen y alimenten los debates y las luchas ideológicas y políticas. Lo hacemos con nuestros libros. Y lo hacemos con muchos otros actores de la cadena del libro: editores, libreros, medios de comunicación independientes, bibliotecas, distribuidores, etc.
Desgraciadamente, siempre surge la cuestión económica. Sobre todo porque la coyuntura económica actual no perdona a nadie: el aumento del coste del papel reduce la rentabilidad de los libros y nos obliga a subir los precios, en un momento en que la inflación obliga a la mayoría de la gente a elegir en sus compras. Ante estas limitaciones, los grandes grupos tienen otro recurso: inundan el mercado, inundando las librerías de nuevos títulos cada semana y manteniendo los libros a precios bajos. Pero esta sobreproducción no beneficia a nadie. El tiempo y la inversión dedicados a cada libro se reducen, y los costes de fabricación se reducen al mínimo (los materiales se resienten, al igual que el desgaste). Bajar los costes suele significar aumentar las tiradas, pero hay demasiados libros para vender en las librerías, que los devuelven a las editoriales por falta de espacio. El almacenamiento cuesta más que las estanterías, así que lo que queda se destruye. Esto es lo que tenemos que tener en cuenta cuando hablamos de grupos capitalistas y de pequeñas editoriales independientes y autónomas. Es contra este modelo contra el que todos intentamos levantarnos y proponer otra cadena del libro más sostenible y más justa.
Lanzar esta campaña de recaudación de fondos y confiar en las donaciones de los lectores nos permitirá mantener nuestra total autonomía y perseguir nuestros objetivos. Entre ellos figuran, por supuesto, seguir descubriendo nuevos autores, contribuir a la renovación de las disciplinas y publicar libros de interés, pero también queremos poner en marcha las numerosas reimpresiones de títulos agotados, en particular: Pensée et langage, de Lev Vygotski, Penser avec Marx aujourd’hui, la tetralogía de Lucien Sève, Le syndicalisme est politique, libro colectivo editado por Karel Yon, Le travail bénévole, de Maud Simonet, y Sortir l’Afrique de la servitude monétaire, editado por Kako Nubukpo, Martial Ze Belinga, Bruno Tinel y Demba Moussa Dembélé, por parte de La Dispute. Y, para Éditions sociales, Histoire de la Révolution française de Jean Jaurès, volúmenes 1 y 2, y Découvrir Marx, Engels, Weber, la Commune de Paris y Durkheim.
También significa seguir desarrollando la colección Découvrir en Éditions sociales y la colección de intervención lanzada en La Dispute el año pasado, con la publicación de Prenons le pouvoir sur nos retraites de Bernard Friot. También queremos poder ofrecer una gama más amplia de formatos de libros, como hicimos con Avoir 20 ans à Sainte-Soline, coordinado por el colectivo Loriot, que tuvo un gran éxito en las librerías y en los debates activistas organizados en torno al libro.
Eso en cuanto a la parte editorial. Pero más prosaicamente, estos fondos también nos permitirán desplazarnos más fácilmente, ya que ahora tenemos que dejar nuestras oficinas, y asegurar mi empleo a tiempo completo. También hay que entender las tareas que conlleva mi trabajo y lo que eso significa para el desarrollo de las empresas: me ocupo del seguimiento editorial de ciertos libros, pero también de la promoción y distribución de libros, políticas que merecen tener una persona dedicada. Tener tres empleados a tiempo completo también significa que podemos reforzar nuestros vínculos con la prensa y los libreros, y multiplicar nuestras iniciativas: en librerías, bibliotecas y otros lugares…
Todo esto quiere decir que no nos faltan proyectos y deseos, pero necesitamos garantizar nuestra viabilidad a largo plazo si queremos hacerlos realidad.
Contretemps – Nos gustaría empezar con una serie de preguntas sobre Social Publishing. Puede que no todos nuestros lectores conozcan la historia concreta de esta editorial, así que ¿podría hablarnos un poco de ella? Y también definir su línea editorial: «hacer que los marxismos vuelvan a ser grandes», ¿qué significa exactamente?
Alexis Cukier – Les Éditions sociales cumple casi 100 años de una historia que está estrechamente ligada a las transformaciones del marxismo en Francia y que, de hecho, ha contribuido a ellas, tanto en lo que se refiere a la recepción de las obras de Marx y de las teorías marxistas como a la militancia en el movimiento obrero. Sólo puedo resumir aquí los principales periodos de esta historia [1]: de 1927 a los años 70, ES fue la editorial oficial del PCF, bajo el nombre de Éditions sociales internationales, rebautizada Éditions sociales tras el periodo clandestino de la Segunda Guerra Mundial. En la década de 1970 se produjo un período de apertura, impulsado por su director editorial Lucien Sève, que convirtió a ES en una editorial más autónoma del PCF. Después, en los años 80, ES sufrió la crisis del grupo Messidor, al que pertenecía, hasta su quiebra en 1993. Fue entonces cuando antiguos empleados y autores de Editions Sociales, encabezados por Richard Lagache, Chantal Gazzola, Alain Debernard y Lucien Sève, crearon en 1997 Editions La Dispute, luchando por salvaguardar la colección y la marca Editions Sociales. Fue un proceso de refundación, que supuso la salida definitiva del control del PCF, la afirmación de una total independencia de cualquier organización política y una revisión de la línea editorial de la que el catálogo actual es la expresión. El primer libro publicado por Éditions sociales refondées, Le pain, la paix, la liberté. Expériences et territoires du front populaire, de Xavier Vigna, Jean Vigreux y Serge Wolikow, se publicó en 2006. Y en 2008 se publicó una nueva traducción (de Sonia Dayan-Herzbrun) y edición (con Jean-Numa Ducange) de La critique du programme de Gotha, que también lanzó el proyecto Grande Édition Marx Engels (GEME), dirigido entonces por Isabelle Garo. Este relanzamiento nos permitió contribuir plenamente al «retorno de Marx» tras la crisis financiera de 2008 y el nuevo ciclo de luchas que le siguió, así como a la renovación del marxismo en los últimos quince años.
¿Cómo caracterizaría esta nueva línea editorial? Nuestro lema «Make Marxisms great again» puede significar tres cosas. En primer lugar, significa que debemos combinar rigor y atractivo: Estamos convencidos de que la renovación del interés por el marxismo, incluso entre los jóvenes lectores, depende de la lectura precisa de los textos y, por tanto, de la calidad de la traducción, de la preparación de los textos y del aparato científico y pedagógico, así como de su puesta en perspectiva teórica y política para dar acceso al sentido vivo de los conceptos y argumentos sin el estrato de dogmas y prejuicios que han oscurecido su significado -podríamos decir que se trata de un trabajo de desempolvado. A continuación, hay que insistir en el plural: Varios o «mil marxismos», según la expresión de André Tosel, significa que no defendemos una corriente teórica o política, que somos independientes de cualquier organización, que intentamos dar a conocer la riqueza de las teorías y de las intervenciones teóricas marxistas, así como sus encuentros con otras corrientes, en particular el feminismo (véase, por ejemplo, la publicación en 2022 del libro de referencia de Lise Vogel, Le marxisme et l’oppression des femmes), el antirracismo y la ecología (cf. el libro de Marouane Essadek, Le marxisme et l’oppression des femmes). Découvrir Fanon, de Marouane Essadek, publicado en 2022, y un Découvrir le marxisme écologique en el que estoy trabajando con Paul Guillibert para su publicación el año que viene). Se podría decir que se trata de una reapertura del marxismo. Por último, está la dimensión del «retorno», que es más compleja, pero fundamental: aunque un equipo editorial no siempre publique libros con los que está de acuerdo (y se puede imaginar que no siempre estamos de acuerdo en todo), compartimos lo esencial, los editores, yo mismo y los demás miembros del comité de dirección, y todo el consejo de redacción… creemos que, en la batalla ideológica por y dentro de las luchas por la emancipación, la justicia y todas las formas de igualdad, la contribución del marxismo, en relación y en discusión con otras contribuciones, es decisiva, y debe ser promovida de nuevo, tras un periodo de retroceso. Pero con la condición de que se actualice constantemente y de que surja una nueva generación de autores, como intentamos hacer también con la colección «Les éclairées» y la serie Découvrir, por ejemplo. En un momento en que la izquierda se enfrenta a nuevas amenazas y a nuevos interrogantes sobre su orientación y sus límites, todos creemos que contribuir al crecimiento y a la renovación del marxismo en el seno de la izquierda, y ayudar a que el pueblo se apropie de él, es un reto fundamental.
Contretemps – Entre las colecciones, nos gustaría hablar en particular de las colecciones GEME y Découvrir. Estas colecciones parecen polos opuestos: por un lado, una colección que pretende recopilar las obras completas de Marx y Engels y ser una referencia desde el punto de vista científico, siguiendo el modelo del MEGA en alemán, y por otro, una colección para el gran público, para un primer acercamiento a los textos marxistas pero también más allá. ¿Cómo trabajamos cada una de estas colecciones, concretamente, desde el principio hasta el final del trabajo editorial? ¿Y cómo garantizar la coherencia editorial entre estas colecciones, cuyos objetivos, públicos y métodos editoriales parecen tan diferentes?
Clara Laspalas – En primer lugar, me gustaría subrayar que estas colecciones, aunque puedan parecer diametralmente opuestas, en realidad comparten objetivos comunes. La columna vertebral de Éditions sociales es la traducción y publicación de las obras de Marx y Engels. Y es a partir de esta obra que se desarrolla toda nuestra línea editorial y nuestras publicaciones.
La GEME (Grande Édition Marx et Engels) es un proyecto monumental. Su ambición es ofrecer una edición completa de las obras de Marx y Engels en francés, basada en la MEGA (Marx Engels Gesamtausgabe), la edición exhaustiva y cronológica de sus textos en la lengua original. El GEME es una empresa ambiciosa, ya que, a pesar de varios intentos anteriores, no existe hasta la fecha ninguna edición completa de las obras de Marx y Engels en francés. Las traducciones disponibles son a menudo heterogéneas y poco fiables, contienen interpretaciones e interpretaciones erróneas y carecen de índices y apéndices pertinentes, lo que constituye un obstáculo importante para la lectura de sus obras.
El proyecto era titánico: su obra es vasta y se publicaron pocos libros en vida, por no hablar de sus numerosos artículos periodísticos, su correspondencia y sus numerosos borradores. Además, las cuestiones políticas influyeron a menudo en la publicación y traducción de sus textos, tanto en la elección de la traducción como en el desarrollo del aparato crítico, y a veces incluso en el propio texto. Esto nos enfrenta a décadas de debate y tradiciones críticas.
La colección GEME destaca dentro de Éditions sociales por dos razones principales. En primer lugar, el programa editorial depende del de GEME. Por ejemplo, la publicación de La ideología alemana comenzó hace más de veinte años, y aunque su lanzamiento se anunció en 2008, el libro no se publicó hasta 2017. El trabajo de investigación de MEGA es inestimable porque nos permite comprender de una manera nueva ciertos conceptos, e incluso ciertos textos. En segundo lugar, contamos con el apoyo de la asociación GEME, cuyas actividades están supervisadas por Alix Bouffard, Alexia Blin, Alexandre Feron, Martin Georges, Jean Quétier y Marina Simonin. Junto con ellos y el consejo de redacción, elaboramos el programa editorial y decidimos los proyectos futuros. La asociación también ayuda a dirigir y promover GEME en la universidad y en otros lugares.
Esta colosal tarea requiere tiempo y un gran equipo. Como la obra de Marx y Engels es radicalmente interdisciplinar, requiere la pericia de muchos especialistas: historiadores, economistas, filósofos, germanistas, etc. Creemos que es mediante el intercambio, el debate y la colaboración como podemos obtener traducciones de calidad y el aparato crítico más completo.
Dada la duración del proceso, tardamos varios años en desarrollar un libro (por ejemplo, más de seis años para Capital, Libro 2). Por eso lanzamos distintos proyectos simultáneamente, en función de los traductores disponibles. En este momento, dos equipos trabajan en la traducción de los artículos del New York Daily Tribune de 1853 y 1854, otro en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, otro en Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofía alemana, y otro en los textos políticos del Engels anciano. Como editores, participamos en todas las etapas de la elaboración del texto y del aparato crítico, velando por que se respeten los exigentes criterios de la colección: explicación de las opciones de traducción, introducción histórico-política, apéndices completos, etc.
GEME aspira a convertirse en la edición de referencia de Marx y Engels en francés. Su objetivo es hacer accesible su obra tanto al gran público como a los investigadores. Para ello, el rigor y la legibilidad de las traducciones son primordiales. Abogamos por volver a los textos para comprender su obra.
La colección Découvrir se basa en esta misma idea. De hecho, lo que la hace única es la prioridad concedida a los textos. Los libros se organizan en torno a extractos comentados y contextualizados. El autor o el acontecimiento se presentan a través de una decena de extractos, que luego se explican, problematizan y acompañan de pistas de reflexión. Esta colección se lanzó en 2020 pensando en la colección Classiques du peuple de Éditions sociales. Al crear esta colección, nos pareció que la confrontación con el texto era esencial para comprender a un autor. Lo que pretendemos, y creo que lo estamos consiguiendo, es proporcionar a los jóvenes, a los militantes y al público en general textos y herramientas teóricas que les ayuden a comprender el mundo, les armen intelectualmente y les den la autonomía necesaria para abordar otras obras del mismo autor. La colección ofrece un marco conceptual fiable y pedagógico. Intentamos tomarnos en serio el término Découvrir (descubrir), lo que significa que no ofrecemos manuales de pensamiento, pero sí textos y autores que pueden ser útiles para reflexionar sobre una amplia gama de temas.
Hasta la fecha, hemos publicado cerca de veinte títulos, y queremos acelerar el ritmo de publicación en los próximos años y ampliar la colección para incluir autores, acontecimientos y corrientes fuera del corpus marxiano clásico. Por ejemplo, en breve publicaremos Découvrir Vygotski, Découvrir Descartes, etcétera. Y aún nos quedan muchos nuevos proyectos por delante. La elección de los autores y de las manifestaciones puede hacerse de varias maneras. Evidentemente, se definen prioridades: autores importantes, ningún libro introductorio existente, y también pensamos en términos de fechas de aniversario, como Découvrir la révolution chilienne (1970-1973) o Découvrir Lénine.
Trabajamos con los directores de la colección, Antony Burlaud, Guillaume Fondu, Quentin Fondu y Léa Maarouf, en el diseño del programa editorial y en el seguimiento de los manuscritos. Trabajamos con el autor para desarrollar los libros de la manera que mejor respete el formato de la colección, pero también los retos y objetivos de la serie. Como en el caso de GEME, el trabajo se realiza de forma colectiva, lo que nos permite escuchar diferentes puntos de vista y enriquecer así el contenido de nuestros libros.
Lo que garantiza la coherencia editorial entre estos proyectos aparentemente tan diferentes es el objetivo común de transmitir, educar y estimular el debate. Nuestra misión como editores es hacer accesibles los textos. La colección GEME y la colección Découvrir son dos formas de hacerlo: difundir los textos de Marx y Engels en una traducción y edición exigentes, y proporcionar textos para la formación y dar claves de comprensión.
Contretemps – Publicar Marx, Engels y el marxismo es una empresa eminentemente política, nos guste o no. ¿Cómo ve esta dimensión política de su actividad editorial? ¿Existen dificultades, tensiones o contradicciones asociadas a ella?
Clara Laspalas – Obviamente, publicar Marx, Engels y el marxismo es una empresa política. Pero no somos políticos por eso. Publicar textos relacionados con el marxismo conduce inevitablemente a batallas y debates sobre la interpretación. Sin embargo, nuestro papel como editores es transmitir estos textos de manera que se mantengan lo más fieles posible a su versión original, para que pueda haber lecturas y confrontaciones políticas.
También me gustaría hacer mucho hincapié en la noción de «marxismos» en plural. Es crucial para nosotros poner de relieve la pluralidad del marxismo. Evidentemente, no es una tarea fácil, porque tenemos que discutir constantemente nuestras lecturas, abrir nuestros horizontes y aceptar publicar ciertos textos que a veces divergen de nuestras propias interpretaciones. Uno de los rasgos distintivos de Éditions sociales es que trabajamos en todo el espectro y fomentamos el debate. Y esto se materializa en el consejo de redacción con el que debatimos y construimos el programa de publicaciones. El consejo de redacción está formado por personas de diversas disciplinas (historiadores, filósofos, economistas, etc.) y procedencias políticas, ¡lo cual es bastante raro! Este consejo nos permite tener una relación no sectaria y no excluyente con las lecturas políticas y teóricas de Marx. Esto es muy importante para nosotros, porque es un requisito previo para reconstruir un espacio de debate en torno a Marx, los «mil» marxismos y las diferentes tradiciones del movimiento obrero, pero también para demostrar la relevancia del marxismo y hacer de él un punto de referencia relevante y compartido. Es una apuesta real, pero que nos permite cumplir con nuestro compromiso: mantener viva una línea editorial basada en Marx y los marxismos.
Este método de trabajo nos permite crear un verdadero espacio de debate teórico y político marxista, superando al mismo tiempo algunas de las dificultades y tensiones asociadas al mismo. Creo que hemos logrado asumir este audaz reto de trabajar juntos y «¡Hacer que los marxismos vuelvan a ser grandes!».
Contretemps – Pasemos a La Dispute. Quizá sea útil empezar con una breve historia y una presentación de su línea editorial ¿Cómo la definiría? Una de las particularidades de Editions La Dispute es que sigue intentando producir libros no académicos dirigidos a un público amplio, basados en investigaciones académicas, como tesis, IDH e informes de investigación. ¿Podría explicarnos cómo lo hace en la práctica, y también qué dificultades y obstáculos encuentra en este tipo de trabajo editorial?
Alexis Cukier – Como ya he mencionado, La Dispute fue creada en 1997 por antiguos empleados de Éditions sociales, en colaboración con los investigadores que lanzaron nuestras colecciones de referencia: «Le genre du monde», dirigida por Danièle Kergoat, «L’enjeu scolaire», dirigida por Jean-Pierre Terrail, «Travail et salariat», dirigida por Bernard Friot – con el objetivo de facilitar a los lectores el acceso a los conocimientos que les conciernen, en una perspectiva de emancipación. Desde entonces, la editorial ha publicado más de 300 libros de sociología, economía, filosofía, psicología, historia, ciencias políticas, encuestas, monografías, ensayos críticos, entrevistas y libros de intervención, cada uno a su manera reflejando la misma ambición: difundir los resultados de la investigación científica, profesional y militante, así como el espíritu de crítica y debate, entre quienes están o podrían estar implicados en las luchas liberadoras. En mi vocabulario, se trata de una línea editorial de investigación militante, en el sentido de la transformación mutua de conocimientos y luchas, incluso dentro de la propia investigación académica. Como contrapunto al «Make marxisms great again » de Éditions sociales, el lema de La Dispute podría ser «¡Ciencias sociales para el pueblo! Se trata de poner las ciencias sociales – los conocimientos derivados del método científico y del compromiso social – al alcance de todos.
Me gustaría centrarme en el trabajo editorial, ya que usted nos ha invitado a hacerlo, y esta entrevista es también quizás una oportunidad para ayudar a dar a conocer esta fascinante actividad… que yo mismo he estado haciendo apasionadamente durante 15 años de forma voluntaria, además de mi trabajo de investigación y docencia. Somos una de las pocas editoriales -que yo sepa, la mayoría son editoriales independientes y críticas, las demás, sobre todo las universitarias, han estandarizado sus procedimientos- que realizan un trabajo editorial de tipo «artesanal»: nos reunimos con los autores antes de que escriban su libro, discutimos su sinopsis de los medios (conceptuales, argumentales, estilísticos, pero también en el diseño global del proyecto editorial…) para que su libro sea accesible y atractivo para un público amplio. Y trabajamos, generalmente en parejas, sobre los expedientes que nos envían, haciendo observaciones y comentarios, a veces generales y a veces línea por línea. Luego, por supuesto, está toda la discusión sobre la promoción del libro, que no está desconectada de este trabajo editorial: ¿en qué ocasiones podrán los interesados conocer el libro? ¿Dónde queremos que aparezca en las librerías? ¿De qué bibliografías universitarias y redes de activistas queremos que forme parte?
Pondré un ejemplo, el último libro en el que he trabajado, de la colección que coedito con Amélie Jeammet y Hélène Stevens, «Travail et Salariat». Es el libro de Rémy Ponge, Lutter contre les souffrances au travail. Un siècle de mobilisations syndicales, que se publicará a principios de 2025. En pocas palabras, el libro cuenta la historia de las movilizaciones sindicales contra el sufrimiento en el trabajo desde los años 50, para responder a una pregunta: ¿qué han hecho y qué pueden hacer los sindicalistas para politizar la cuestión del sufrimiento psicológico en el trabajo y oponerse a las formas de organización del trabajo que lo provocan? El libro de Rémy se basa en su tesis de sociología, defendida en 2018: Pour ne plus perdre son esprit au travail. Sociologie historique d’une préoccupation syndicale pour la santé des travailleurs-ses (1884-2007). A finales de 2022, nos envió una sinopsis detallada que, a pesar de ser su primer libro, ya constituía una propuesta editorial lograda, con un índice que se apartaba de las normas académicas (en cuanto al número de signos, por supuesto, pero también en cuanto a la reflexión sobre la propia construcción del tema) y que ya daba testimonio de una verdadera reflexión sobre cómo interesar a los sindicalistas en esta historia que muchos de ellos ignoran. No siempre es así, y a veces tenemos que trabajar con el autor para plantear una revisión completa de su propuesta, pasando por ejemplo de una propuesta muy cercana a una tesis a un libro de encuesta más general, y a veces a un libro de intervención más reducido. A veces hay que suprimir entrevistas, a veces hay que sugerir añadir más, a menudo hay que alentar opciones de escritura que no se siguieron hasta el final en la primera versión… y siempre hay puntos implícitos, tesis que pueden subrayarse con más fuerza, introducciones y conclusiones que pueden asumir un poco más de «riesgo», implicarse más en una hipótesis o una polémica, trabajar para explicar el significado político de los resultados de una encuesta… En el caso del libro que he mencionado, este trabajo consistió principalmente en comentarios orales sobre la sinopsis, y luego comentarios a medida que se iba escribiendo el libro… y, al final, nos resultó muy fácil (aunque, por supuesto, es una tarea editorial que lleva mucho tiempo, aunque incomparablemente menos que los cientos y miles de horas de trabajo que, en total, habrá dedicado un autor a su libro…). Ya me he extendido bastante, pero me gustaría insistir en lo siguiente: un libro como los que publicamos supone un trabajo inmenso, y por supuesto sólo hablo del trabajo editorial… pero este trabajo es fascinante.
Contretemps – ¿Podría hablarnos de dos colecciones que pueden interesar especialmente a nuestros lectores: «Le genre du monde» y «Travail et salariat», y cuáles son sus especificidades dentro de los amplísimos campos editoriales de las publicaciones sobre feminismo, por un lado, y sobre trabajo, por otro? Fueron fundadas respectivamente por Danièle Kergoat y Bernard Friot, ambos figuras importantes en sus campos, pero recientemente se han incorporado otros coeditores y se ha producido una cierta renovación… ¿Cómo ve usted esta evolución?
Noémie Brun – En el momento de su lanzamiento por Danièle Kergoat y Bernard Friot, estas dos colecciones adoptaban enfoques de los estudios de género y de la sociología del trabajo bastante singulares en sus ámbitos. Aunque sólo sea por sus títulos: hablar del «género» del mundo» en 2002 es asumir una posición de fuerza en un momento en que la propia noción de «género» sigue siendo objeto de debate dentro de las corrientes feministas. La colección «Travail et salariat» se centra en las instituciones del trabajo y, en particular, en las instituciones del asalariado. Junto con Bernard Friot y los primeros autores, propone una definición del trabajo que, entre otras cosas, estaría vinculada no al empleo sino a la actividad. Más allá de estas denominaciones, que reflejan las posiciones de las colecciones, una serie de elementos han construido su especificidad en sus ámbitos:
Por ejemplo, la colección «Le genre du monde» ha puesto a disposición de los interesados tanto obras en inglés, como el clásico de Erving Goffman L’Arrangement des sexes, o Family Fortunes, de Leonore Davidoff y Catherine Hall, como las obras francesas más actuales. Algunos ejemplos son Jules Falquet, De gré ou de force, Pascale Molinier, Le travail du care, y más recientemente Haud Rivoal, La fabrique de la masculinité au travail. Y aunque, en retrospectiva, algunas de estas obras parecen libros de referencia, libros que quizás sería «fácil» publicar hoy en día dado el alcance que su temática ha adquirido en nuestra sociedad, esto era menos evidente cuando se tomó la decisión de publicarlos. En efecto, hay un cierto riesgo en relación con el mercado y un conocimiento detallado de los temas y de la investigación, que hay que subrayar. Pienso aquí en Théorie queer et cultures populaires, de Teresa de Lauretis, publicado por primera vez en 2007, o en el libro editado por Farazina Fassa, Éléonore Lépinard y Marta Roca I Escoda, L’Intersectionnalité: enjeux théoriques et politiques, publicado en 2016, antes de los debates sobre las apropiaciones y derivas de esta noción. Este enraizamiento en «cuestiones teóricas y políticas» está sin duda en el corazón de estas dos colecciones, pero también de la colección que constituye un tercer pilar de la casa, «L’enjeu scolaire», dirigida por Jean-Pierre Terrail, Jérôme Dauvieau y Étienne Douat. Ninguno de ellos ha sacado de su contexto social y político los objetos y debates que expone. Al contrario, los cuestionan y analizan, y nos invitan a hacer lo mismo. Si bien estos libros son muy exigentes en cuanto a contenido teórico, también son herramientas que los lectores pueden utilizar para pensar la sociedad y alimentar las movilizaciones que deseen apoyar.
Con la llegada de nuevos editores, cada uno especializado en su campo, las colecciones han continuado en esta dirección, abriéndose a nuevos campos y nuevos autores. La colección «Travail et salariat» está codirigida por Alexis Cukier, Amélie Jeammet y Hélène Stevens, y Pauline Delage y Aurore Koechlin se han unido a Danièle Kergoat al frente de «Genre du monde».Como resultado, las disciplinas se están cruzando más ampliamente, y las colecciones ofrecen objetos y enfoques más diversos (el enfoque materialista del «Genre du monde» se mantiene, pero se está mezclando con otros, por ejemplo). También dan cabida a las nuevas generaciones de investigadores (que es una de las características de las colecciones). Estos cambios son sumamente importantes, ya que permiten vigilar una gran variedad de temas y evitar dejar de lado temas o ámbitos que, de otro modo, podrían escapar a la especialización de uno u otro grupo. Estas colecciones desean ahora desarrollar las dimensiones ecológica, racial y LGBTQ+, que están en el centro de las relaciones sociales y de dominación, y son inseparables de las perspectivas feministas y de las relaciones de producción. Esto va de la mano de la idea de ofrecer a todos, como decía Alexis, conocimientos que les conciernan y herramientas para la emancipación. Estamos muy contentos con esta evolución, que apoyamos colectivamente.
Contretemps – Cuando pensamos en la relación entre Les éditions sociales y La Dispute, pensamos en particular en la difícil relación que existe en Francia entre la sociología contemporánea, incluida la sociología crítica, y el marxismo. ¿Cuál es el lugar del marxismo dentro de La Dispute, y cómo se relacionan con él las ciencias sociales políticamente comprometidas que allí se publican?
Alexis Cukier – Es una pregunta muy interesante y nada fácil de responder. Voy a intentar hacerlo en primer lugar como miembro del colectivo de editores que somos, pero también desde mi perspectiva de investigador. En primer lugar, por lo que respecta a La Dispute, conviene recordar que los redactores y autores más importantes en el momento de la creación de la editorial tenían todos una formación marxista, y algunos (en particular Richard Lagache y Jean-Pierre Terrail) contribuyeron a la aventura de los Cahiers du Centre d’Études et de Recherche Marxiste (1959-1979) y luego de la Société française. Cahiers de l’Institut de recherche marxiste (1981-1999). Aunque La Dispute no publicaba «sociología marxista» en sentido estricto (aunque, en aquellos años en Francia, no estaba claro lo que eso significaba, creo), todas las colecciones pilares que se crearon, «Le genre du monde», «L’enjeu scolaire», «Travail et Salariat», desarrollaban una lectura materialista de las relaciones sociales, heredera directa de Marx. Le genre du monde» publica libros feministas materialistas, y tanto Danièle Kergoat, fundadora y codirectora de la colección, como otras autoras como Nicole-Claude Mathieu, Paola Tabet y Jules Falquet utilizan los conceptos de Marx, criticando su androcentrismo y reconfigurándolos a la luz de las luchas, teorías y epistemologías feministas.
También hay que recordar que casi todos los libros del gran filósofo marxista Lucien Sève fueron publicados por La Dispute, y que algunos de los primeros autores de las ediciones procedían de la galaxia comunista (por ejemplo Roger Martelli, Bernard Friot) y algunos formaban parte de la corriente de «refundadores» del PCF (la mayoría de los cuales abandonaron posteriormente el partido entre 2000 y 2010). Pero desde el principio, la idea del equipo editorial de La Dispute era ampliar el alcance de lo publicado por las Éditions sociales antes de su refundación, y así poner en diálogo el marxismo con la teoría feminista y la sociología crítica (bourdieusiana) en particular, pero también más ampliamente con todas las aportaciones de las humanidades y las ciencias sociales. Tanto es así que La Dispute publica también clásicos como Pouvoirs et savoirs de l’écrit de Jack Goody o l’Arrangement des sexes de Erving Goffman, ya citado por Noémie, así como el psicoanálisis (véase Freud et la théorie sociale de Stéphane Haber, por ejemplo) y más recientemente la ecología política (con el libro del ingeniero agrónomo y militante ecosocialista Daniel Tanuro, Ecologie, luttes sociales et révolution). También se trata de desarrollar las aperturas ya realizadas bajo el impulso de Lucien Sève: por ejemplo, convirtiéndose en editor no sólo de Pensée et langage de Lev S. Vygotski (publicado primero por Éditions sociales y luego reeditado por La Dispute), sino también de la práctica totalidad de sus obras publicadas en francés. Los temas destacados en las primeras publicaciones, en particular los barrios populares y el futuro de la clase obrera, surgieron de los movimientos sociales posteriores a 1995 (en torno a los cuales gravitó la galaxia bourdieusiana) y permitieron al mismo tiempo actualizar cuestiones clásicas del marxismo, como la lucha de clases, la composición de clases y las alianzas de clase. Hoy, diría que La Dispute publica libros que conservan todos, a su manera, los fundamentos del marxismo: el método materialista, la centralidad del trabajo, el compromiso militante de la teoría, pero con relaciones más o menos distantes, más o menos creativas, con la tradición marxista, y siempre con el hilo conductor de la investigación, ya sea sociológica, profesional, obrera o más ampliamente militante, que creo que es el sello distintivo de Ediciones La Dispute. Por supuesto, tendríamos que entrar en detalles sobre el futuro (retirada, disfraz, retorno) del marxismo en las universidades francesas y sus disciplinas, pero eso iría más allá del alcance de esta entrevista…
La Dispute también publica libros directamente relacionados con la teoría marxista, como Marx politique , editado por Isabelle Garo y Jean-Numa Ducange, o Avec Marx, philosophie et politique, una colección de entrevistas con filósofos marxistas de la generación de 1950 que coeditamos con Isabelle. Por ejemplo, recientemente hemos reeditado el importante libro de Harry Braverman, Travail et capital monopoliste, uno de los grandes libros de la sociología marxista estadounidense y fundador del interesantísimo enfoque de la teoría del proceso de trabajo. Y, por supuesto, publicamos el pequeño libro de Michael Burawoy y Erik Olin Wright, Pour un marxisme sociologique. Permanezcan atentos.
Contretemps – ¿Quiénes son sus lectores? ¿Recibe comentarios de ellos? ¿Y a quién se dirige en primer lugar? La batalla de las ideas se libra hoy en día, en el mundo editorial entre otros, pero más ampliamente en el terreno ideológico y crítico. ¿Cómo construir o reconstruir una cultura común abierta al debate? ¿Es la edición de libros la forma de hacerlo?
Noémie Brun – Es muy difícil saber quiénes son realmente nuestros lectores, y los que vienen a vernos no son necesariamente representativos. Hay muchos sesgos en la imagen que tenemos de nuestro público, pero el público de las dos casas es sin duda muy distinto. La Dispute se ha convertido en una casa de referencia en las ciencias críticas y sociales, y la leen profesores e investigadores, universitarios, estudiantes y curiosos con un capital cultural bastante elevado. El público de Éditions sociales, tal como lo percibimos y pensamos, está compuesto tanto por universitarios como por militantes, lo que se debe a la propia naturaleza de las publicaciones, que retoman, a distintos niveles, los escritos, las teorías y los debates abiertos por Marx, Engels, sus contemporáneos y sus sucesores.
Sin embargo, aunque es difícil determinar con precisión nuestro público, hemos observado un marcado rejuvenecimiento en nuestros distintos eventos (ferias, festivales, encuentros). Nos encontramos con muchos lectores de 16 a 35 años, eruditos y curiosos, y esto coincide con las observaciones que no soy el primero en hacer. Ciertamente, existe un vínculo con la renovación de las colecciones de la que hemos hablado, y también se trata de nuestra voluntad de llegar a estos públicos. Pero no se trata sólo de nosotros o de nuestros esfuerzos. En términos más generales, y desde hace unos diez años, los libreros y editores han observado, al igual que nosotros, un rejuvenecimiento del público lector de humanidades y ciencias sociales, inicialmente por temas relacionados con cuestiones feministas, raciales y ecológicas. Si bien la demanda en estos campos, que explotó con #MeToo, Black Lives Matter y la pandemia, parece estar perdiendo impulso en términos de cifras de ventas (lo que también puede deberse a la abundancia de libros en oferta), está claro que hay un deseo genuino de aprender más sobre los problemas que enfrenta la sociedad, y que las generaciones más jóvenes no se quedan atrás, contrariamente a lo que a veces podemos escuchar. Evidentemente, este deseo se alimenta de libros.
Un libro te permite aprehender una pluralidad de puntos de vista, lejos del marco establecido por un algoritmo basado en lo que ya has consumido. Puede simplemente llamar tu atención en la mesa de una librería o caer en tus manos. Te da acceso a ideas y conocimientos de tiempos cercanos y lejanos, y virtualmente de todo el mundo. Además, la lectura es única porque requiere más tiempo que cualquier otra fuente de conocimiento o ficción. Se hace en uno mismo y para uno mismo antes de compartirla, discutirla y debatirla, antes de enriquecerse con la lectura de los demás. Hay multitud de medios y soportes que pueden utilizarse hoy para reconstituir una cultura común, alimentar un debate constructivo y elevarse colectivamente, pero la edición de libros es sin duda uno de ellos. Dar acceso al mayor número posible de personas a textos, comentarios, ideas, encuestas y análisis es, en cualquier caso, la forma en que estas dos editoriales pretenden contribuir.
En cuanto a las reacciones de nuestros lectores, hay que decir que desde el lanzamiento de esta campaña de recaudación de fondos no nos han faltado mensajes de apoyo y ánimo para continuar nuestro trabajo, y eso es alentador, especialmente en el actual clima político e ideológico.
Contretemps – Una última pregunta: si nuestros lectores tuvieran que recordar una razón para participar en la campaña de apoyo a Éditions sociales y La Dispute, ¿cuál destacaría?
Clara Laspalas – En un momento de crisis política acelerada en Francia y de auge de ideas de extrema derecha apoyadas por los medios de comunicación y la industria editorial, es crucial que dos editoriales como Éditions sociales y La Dispute no sólo sobrevivan, sino que prosperen. A nuestra manera, publicando y distribuyendo libros, estamos librando una verdadera batalla contra esas ideologías. Nuestras dos editoriales crean espacios de debate y construcción, transmiten un patrimonio político y proporcionan armas intelectuales. Aunque inestimables para nuestras batallas, nuestras instituciones siguen siendo frágiles, y es imperativo que movilicemos todas nuestras fuerzas en la batalla. Así pues, si queremos seguir pensando, debatiendo, comentando y discutiendo nuestras ideas y nuestras luchas, ¡es vital que Éditions sociales y La Dispute sigan vivas y se desarrollen!
Nota
[1] Para más detalles, véase la entrevista a Marina Simonin, «L’édition à un rôle à jouer dans la reconstruction d’une culture marxiste en France», Le Vent se Lève, 2021.
5. Arte por Congo
El boletín de junio de arte del Tricontinental está dedicado a la lucha de los congoleños. Alguna de las imágenes aparecía en el boletín general de este mes, dedicado a la lucha por el control de los recursos en ese país. https://thetricontinental.org/
La dignidad surge de la cultura de las masas en rebelión
Boletín de Arte Tricontinental (junio de 2024)
El Boletín de Arte Tricontinental de junio de 2024 celebra la resistencia cultural congoleña a través del arte colaborativo y rinde homenaje a las luchas históricas.
junio 30, 2024
“Las masas son las portadoras de la cultura”, declaró Amílcar Cabral en su discurso, La cultura fundamento del movimiento de liberación, en la reunión de la UNESCO celebrada en París en julio de 1972. “Ellas mismas son la fuente y, al mismo tiempo, la única entidad verdaderamente capacitada para preservar y crear la cultura, es decir, para hacer historia”. Cabral, conocido principalmente como líder del Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC), panafricanista y agrónomo, también fue un poeta revolucionario. Desde las trincheras, teorizó sobre el papel del trabajo cultural militante en la lucha anticolonial. Para Cabral, la cultura era uno de los cuatro pilares de la resistencia, junto con la lucha política, económica y armada. La describió como fundamental para “la reconquista de los derechos del pueblo que representa el derecho a hacer su propia historia y el derecho a disponer libremente de sus propios recursos productivos”. Tan sólo seis meses después de este discurso, Cabral fue asesinado y no vivió para ver cómo su país expulsaba poco después a los colonizadores portugueses.
Amílcar Cabral y Patrice Lumumba participaron en la Conferencia Panafricana de los Pueblos en Accra (Ghana) en diciembre de 1958, organizada por el Primer Ministro ghanés Kwame Nkrumah. Allí se reunieron revolucionarios de toda África para compartir estrategias de liberación nacional, libertad económica frente a las potencias coloniales y unidad africana. Casi dos años después, el 30 de junio de 1960, Patrice Lumumba, quien luego se convertiría en el primer Primer Ministro de la República Democrática del Congo, pronunció un discurso crítico contra el régimen colonial ante la realeza belga, durante la ceremonia oficial de independencia del país. Menos de seis meses después, Lumumba también fue asesinado.
El derecho del pueblo africano a forjar su propia historia y disponer libremente de sus recursos productivos fue precisamente lo que las naciones colonizadoras, desde Francia hasta Bélgica, y de Portugal a Inglaterra, no estaban —y quizá aún no estén— dispuestas a permitir, incluso después de conceder la independencia formal. Como expresó Cabral en un discurso ante una multitud en la Universidad Lincoln de Estados Unidos, “los pueblos solo pueden crear y desarrollar el movimiento de liberación manteniendo viva su cultura… y resistiendo culturalmente incluso cuando su resistencia política y militar es destruida”. Por lo tanto, la resistencia cultural no solo sostiene la lucha en tiempos de represión intensa. Es de la «cultura de las masas en rebelión» de donde el pueblo obtiene y conserva su dignidad, la que perdura mucho después del asesinato de cualquier líder.
El colectivo de artistas del Centre Culturel Andrée Blouin trabajando.
Este compromiso con la cultura de las masas en rebelión perdura hoy en día entre lxs jóvenes activistas congoleñxs. La resistencia de las masas congoleñas a lo largo de los siglos constituye el tema central de nuestro dossier no. 77, de junio de 2024, titulado El pueblo congoleño lucha por su propia riqueza, elaborado en forma conjunta con el Centre Culturel Andrée Blouin, el Centre for Research on the Congo-Kinshasa [Centro de Investigación sobre el Congo-Kinshasa] (CERECK) y Likambo Ya Mabele [Movimiento por la Soberanía de la Tierra].
En este dossier, publicado durante el mes de la independencia de la RDC, la cultura es uno de los ocho ámbitos que lxs jóvenes activistas congoleñxs han identificado como crucial para construir un camino hacia la libertad. Además de reivindicar el derecho a la tierra y la autonomía económica, han hecho un llamado a promover y difundir la cultura patriótica congoleña. Escriben: Debemos ilustrar la visión del Congo y del mundo en el que queremos vivir a través de las artes, la cultura, los deportes y todas las actividades en las que participamos, las que deben estar disponibles en nuestras lenguas locales. A través del liderazgo colectivo, debemos desarrollar valores comunes basados en la toma de decisiones inclusiva para reformar nuestra cultura.
Para hacer realidad esta visión y honrar las luchas congoleñas por la soberanía nacional, nuestro departamento de arte colaboró con el colectivo de artistas del Centre Culturel Andrée Blouin de Kinshasa en la creación de ilustraciones originales. Utilizando fotografías históricas y contemporáneas investigadas de manera conjunta, las imágenes creadas enfocan al pueblo congoleño como protagonista de su historia, más que como víctima. Conversamos con algunxs de lxs artistas sobre su proceso creativo desarrollado colectivamente.
Monsembula Nzaaba Richard, conocido también como Monzari, es abogado de formación y artista autodidacta, es quien creó la portada de nuestro dossier n° 77. Monzari quiso testimoniar la resistencia de las y los congoleños contra la opresión y la explotación al representar la revuelta de los mineros de Katanga en 1941. Esta huelga recibió apoyo de familias campesinas y más tarde se convirtió en un motín de soldados contra la Force Publique o ejército colonial. En aquel tiempo, solo los blancos podían poseer automóviles, mientras que lxs trabajadorxs congoleñxs estaban confinados a extraer el estaño utilizado en la producción de esos vehículos. En un acto de ruptura, los trabajadores demandaron el derecho a poseer automóviles fabricados con el estaño que ellos mismos extraían. En resumen, exigieron la propiedad de los frutos de su trabajo.
Basado en la obra del artista francés Eugène Delacroix La libertad guiando al pueblo (1830), Monzari describe su obra de la siguiente manera: “En el centro, una mujer intrépida, con un pañuelo simbólico, sostiene con orgullo la bandera de la RDC en una mano y una piqueta en la otra, simbolizando la fuerza y la determinación de lxs trabajadorxs. A su lado, dos hombres vigorosos montan guardia, dispuestos a defender la causa de la revuelta”. La obrera lidera la revuelta, mientras los mineros emergen del fondo silueteado de una galería minera con la forma de la RDC. Para Monzari, el objetivo de la agrupación de artistas es promover el arte y la cultura africanos y apoyar a lxs artistas emergentes, ya que creen firmemente “que el arte es una poderosa herramienta para educar, inspirar y unir a las comunidades”.
“Como grupo, dedicamos mucho tiempo a debatir los temas y mensajes que queríamos transmitir a través de nuestras obras”, nos comparte Julienne Masaka Mayangi, otra integrante de la agrupación, quien destaca cómo el estudio conjunto y los animados debates fueron fundamentales para su colaboración. Añade: “Uno de los aspectos más importantes de nuestra colaboración fue el intercambio de ideas y la búsqueda colectiva de sólidos símbolos que representaran nuestra historia y nuestras aspiraciones. Discutimos ampliamente sobre la importancia de la historia y la memoria colectiva, y cómo estos elementos pueden inspirar a la juventud a levantarse y defender sus derechos.”
Esta recuperación de la memoria histórica es fundamental para la batalla de ideas y la lucha por los corazones y las mentes de la juventud congoleña de hoy, a más de seis décadas de los días de Lumumba y la lucha de liberación nacional. Hablamos de esta lucha por la memoria con Lubangi Muniania, historiador del arte africano especializado en artes visuales y escénicas, y antiguo director del departamento de educación del Museo de Arte Africano de Nueva York. Muniania, asesor durante muchos años del colectivo de artistas del Centre Culturel Andrée Blouin, dijo: “La historia suele tomarse de un conjunto de recuerdos para trazar una línea bien coordinada que eleve a un pueblo y a su nación. Sin embargo, la juventud de la RDC constituye la mayoría de la población y no sabe mucho sobre los aspectos positivos de la historia de nuestro país. Tampoco sabe cómo utilizar los conocimientos históricos en su beneficio. La vieja mentalidad colonial parece volver por falta de conocimientos históricos positivos.”
Según Muniania, como consecuencia de esta falta de arraigo cultural, la juventud se siente atraída por la “cultura de la ostentación”, que “se mantiene muy arraigada a través de las películas, los vídeos musicales y las redes sociales”. Existen pocos incentivos para que se sientan orgullosxs de su creatividad e identidad. Por ejemplo, la máquina de propaganda de los medios de comunicación occidentales ha destruido la autoimagen colectiva de nuestra nación. “La gente se lo ha creído, quedando confundida y sin respuestas”.
Para Muniania, la explotación de minerales como continuación del colonialismo tiene consecuencias no sólo para la tierra y la soberanía nacional, sino que también deja huellas dañinas en la psique y la cultura congoleñas. “La colonización destruyó gran parte de las tradiciones congoleñas, impuso el trabajo forzado, favoreció a algunos grupos étnicos y colores de piel en detrimento de otros, y privilegió a determinadas razas. Promovió repetidamente religiones y lenguas extranjeras, de modo que, incluso hoy, la cosmovisión de la psique congoleña sigue siendo europea. Parece que la guerra por los minerales… refuerza la inferioridad congoleña», afirmó.
Sin embargo, añadió, «el pueblo congoleño es muy resiliente; siente y sabe cuándo se le lleva al límite». A lo largo de este proceso de guiar a lxs artistas en la producción de las obras para el dossier, una palabra destacó para él: «resistencia», un concepto y un acto que ha definido al pueblo congoleño. Para saber más sobre las obras de arte, puede ver un minidocumental de André Ndambi aquí.
Otras noticias…
Si te lo perdiste, puedes ver algunas de las obras de nuestro departamento de arte destacadas en la Galería de carteles en solidaridad con las mujeres palestinas, como portada de arte de Izimpabanga Zomhlaba, la primera traducción al isiZulú de Los condenados de la tierra, de Frantz Fanon, publicada por Inkani Books, y en la exposición Rosa: revolución o barbarie en Ciudad de México.
Como parte de nuestras celebraciones mensuales del Día de los Libros Rojos, el próximo día 21 nos complace compartir la creación de Gabriela Barraza, inspirada en el libro Defensa del marxismo, del marxista peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930). Barraza forma parte de la Escuela José Carlos Mariátegui. Este libro, que marcó un hito, fue uno de los primeros en introducir en las Américas una concepción materialista de la historia desde una perspectiva indigenista. Para Mariátegui, convertir el marxismo en una teoría revolucionaria en Perú y las Américas no podía ser «ni calco ni copia, sino creación heroica». Del mismo modo, la lucha del pueblo congoleño por sus propias riquezas y destinos sigue siendo una creación heroica, que revive y genera constantemente culturas de las masas en rebelión.
Cordialmente,
Tings Chak
Directora de Arte del Instituto Tricontinental de Investigación Social.
P.D. Nuestro Boletín de Arte Tricontinental mensual ahora se publica en inglés, español y portugué. Compártelo y suscríbete utilizando estos enlaces.
6. Sobre la política de alianzas rusa.
Otra muestra de los debates en los think tank rusos. En esta ocasión, sobre la política de alianzas. Aunque empieza con la boutade de que «nuestra política exterior prima la integridad moral», luego tiene consideraciones interesantes: desaparición de Europa como agente, la poca fiabilidad de las alianzas asiáticas, etc. https://valdaiclub.com/a/
Alianzas y aliados en una nueva era
24.06.2024 Timofei Bordachev
En el cambiante panorama internacional actual, las alianzas entre naciones ya no se consideran una garantía de la supervivencia a largo plazo de un Estado, especialmente cuando se trata de las grandes potencias nucleares. En consecuencia, debemos redefinir el papel y la naturaleza de las alianzas en los próximos años, argumenta Timofei Bordachev, Director de Programas del Club de Debate Valdai.
En circunstancias en las que la supervivencia de una gran potencia no depende en absoluto de los esfuerzos militares de sus aliados, los imperativos éticos de la colaboración pasan a un primer plano. En este sentido, Rusia, a diferencia de Estados Unidos y China, se encuentra en una posición más difícil, aunque estratégicamente ventajosa.
En primer lugar, nuestra política exterior prima la integridad moral, ya que es un factor crítico para mantener la confianza en las propias acciones y su legitimidad. La trayectoria del desarrollo internacional sugiere que las alianzas estables serán un hecho poco frecuente en las próximas décadas, pero esto no implica que un enfoque puramente interesado se convierta en la «nueva normalidad».
El panorama político internacional del siglo XX y del primer cuarto del siglo XXI ha planteado varias cuestiones significativas sobre el futuro de las relaciones aliadas, que han sido un aspecto clave de la estabilidad mundial durante siglos. El desarrollo de armas nucleares por parte de unas pocas potencias selectas ha creado un desequilibrio significativo en la dinámica de poder, lo que hace improbable que un solo tercero pueda asumir el papel de aliado crítico para países como Rusia, Estados Unidos y China.
Este desequilibrio ha dado lugar a una situación en la que estos poderosos actores ya no dependen de las alianzas tradicionales para su supervivencia. En lugar de ello, se enfrentan a un reducido abanico de amenazas potenciales procedentes de otros Estados, y los aliados se han vuelto menos esenciales para sus objetivos estratégicos. En este contexto, las alianzas pueden servir más como fuentes de apoyo táctico o activos que necesitan ser protegidos, que como socios críticos para la seguridad a largo plazo.
Por tanto, para Rusia y Estados Unidos, la existencia de aliados permanentes (China no los tiene como tales) es tanto una oportunidad en caso de conflicto con un igual, como un quebradero de cabeza.
Los países que están alineados con estas dos grandes potencias, por supuesto, les proporcionan oportunidades adicionales en términos políticos y económicos. Sin embargo, todos ellos, en mayor o menor medida, tratan de aumentar su nivel de independencia: más en el caso de los aliados rusos y en mucha menor medida en el de los aliados estadounidenses. No obstante, en ambos casos, esto implica que Moscú y Washington deben plantearse constantemente cómo proteger a sus aliados de las influencias y amenazas externas, así como tener en cuenta sus propias vulnerabilidades.
En segundo lugar, los reveses estratégicos sufridos por Europa durante las dos Guerras Mundiales de 1914-1945 hicieron que sus principales naciones pasaran a depender completamente de Estados Unidos, perdiendo de hecho su soberanía en cuestiones militares y políticas. Incluso la posesión de algunas armas nucleares por parte de Francia y Gran Bretaña tiene poca importancia, ya que su soberanía se ha convertido en gran medida en cosa del pasado en todos los demás aspectos. Esto es especialmente cierto para otras naciones europeas que han desaparecido del mapa como actores independientes en la política mundial, como Alemania e Italia. Como resultado, los Estados europeos han pasado de ser aliados potenciales de una superpotencia a ser satélites, incapaces de influir significativamente en las decisiones de su socio dominante.
La pérdida de autonomía política de Europa es ahora el fundamento principal de la existencia del «Occidente colectivo» y, por supuesto, proporciona a sus participantes muchas ventajas en su confrontación con el resto del mundo. Sin embargo, esto también transforma a los países europeos de aliados de Estados Unidos en una mera base territorial para el despliegue de las fuerzas estadounidenses en caso de conflicto con un tercero o en una fuente de recursos militares adicionales de menor importancia.
La desaparición de Europa del mapa político del mundo es uno de los golpes más duros que ha recibido el concepto mismo de relaciones aliadas en su acepción tradicional.
En tercer lugar, la mayor implicación de Asia en los asuntos mundiales ha dado lugar a una perspectiva fundamentalmente nueva sobre la posibilidad misma de las alianzas a largo plazo. Por razones geográficas, Asia no está acostumbrada a la tradición de las alianzas sostenidas, ya que sus considerables distancias en comparación con Europa las han hecho históricamente poco prácticas. En otras palabras, incluso en Asia, la presencia de un aliado no garantiza que pueda prestar ayuda a tiempo debido al factor distancia.
La constante negativa de las principales potencias asiáticas a comprometerse con obligaciones estables y formales en materia de alianzas es el resultado de su experiencia histórica, así como un reflejo de las estrategias desarrolladas en la segunda mitad del siglo pasado. Además, el gran tamaño demográfico de países como India, China e Indonesia limita su capacidad para formar alianzas a largo plazo. Las grandes poblaciones de estas naciones requieren una atención y un esfuerzo considerables, por lo que resulta difícil restringir su libertad mediante compromisos externos.
Japón y Corea del Sur no se incluyen en este debate, ya que han estado bajo ocupación extranjera desde la Segunda Guerra Mundial, a pesar de la actual relación de aliados con Estados Unidos. No está claro hasta qué punto estos países estarían dispuestos a formar una alianza con Washington si no hubiera fuerzas militares estadounidenses estacionadas en sus territorios. Como mínimo, parece que la presencia estadounidense es el único factor que ha impulsado a Tokio y Seúl a seguir una política de presión sancionadora sobre Rusia en los últimos años. Sin esta presencia, Moscú podría no tener preocupaciones significativas respecto a la región.
Por último, la dinámica del desarrollo internacional contribuye a reforzar el deseo de los Estados de afirmar su soberanía en la medida de lo posible. El fenómeno del Sur Global se refiere a un grupo de países que, en un contexto mundial difícil, tratan de navegar por su propio camino, sin tener necesariamente en cuenta las opiniones de los principales socios si no se enfrentan a una amenaza inmediata. El mayor de estos países, India, ha aplicado a menudo políticas que han suscitado preocupación entre China e incluso Rusia. Sin embargo, el gobierno indio no ha dado ningún paso para alinearse formalmente con Estados Unidos o Europa mediante alianzas. En cambio, sigue confiando en participar en la alianza BRICS, que se considera una alternativa potencial al dominio occidental.
En otras palabras, la mayoría de los países del mundo no intentan liberarse de la influencia de Occidente, con mayor o menor éxito, para perseguir simplemente los intereses nacionales de sus rivales en Moscú y Pekín.
En resumen, las características actuales de la organización de la unión de los países occidentales indican que esta forma de relaciones estatales se está quedando anticuada en el sentido clásico anterior. Las alianzas ya no pueden considerarse esenciales para la supervivencia de un Estado en el caótico entorno internacional actual, especialmente cuando se trata de grandes potencias nucleares.
Esto significa que en los próximos años tendremos que avanzar hacia una nueva comprensión de las alianzas y las relaciones entre aliados. Dado que Rusia, a diferencia de Estados Unidos, no pretende negar a sus aliados su independencia, tampoco existe una respuesta sencilla a este reto.
En este sentido, sólo cabe esperar que, desde la perspectiva de la política exterior rusa, el factor del compromiso con los aliados más débiles siga siendo tan motivador como el deseo de los países occidentales de obtener beneficios unilaterales de dichas relaciones.
Rusia es una nación bendecida con recursos y con capacidad para resolver sus propios asuntos de política exterior. Esto implica que la satisfacción moral derivada de sus propias acciones desempeña un papel importante para ella, que se alinea plenamente con los beneficios físicos.
7. Crítica zapatista a MORENA.
No les llega a llamar socialfascistas, pero poco le falta… Una crítica desde la izquierda zapatista a los gobiernos de MORENA. https://www.elsaltodiario.com/
¿De qué izquierda hablan? Desde la mirada Zapatista, el régimen de López Obrador se ve a la derecha
El autor actualiza el análisis sobre el régimen de gobierno mexicano que se presenta a nivel internacional con una imagen propagandística de “izquierda” pero que se acerca más a un populismo capitalista de tendencia autoritaria mal disimulada.
Javier Hernández Alpízar @HrnndezAlpzar 30 jun 2024
En 2005, en su documento “La (imposible) ¿geometría? del poder en México”, el EZLN caracterizó al proyecto de López Obrador como de centro, es decir, de derecha moderada. En 2018, al presentar verbalmente la primera versión de su análisis titulado “300”, el entonces subcomandante Galeano (hoy capitán Marcos) dijo que se habían equivocado al pensar que el PRI haría fraude a López Obrador, pero en lo que no se habían equivocado es en que ganó la opción más a la derecha.
El zapatismo actual se ha ubicado siempre a la izquierda del espectro político mexicano: por libertad, democracia y justicia. Exigió democracia a los regímenes priistas (de hecho declaró la guerra y se alzó en armas contra el gobierno del priista Salinas de Gortari). Exigió justicia a los regímenes panistas, bajo cuyo gobierno fueron traicionados los Acuerdos de San Andrés. Y con el obradorismo, ha guardado una sana distancia desde los tiempos del Partido de la Revolución Democrática hasta el actual gobierno del Movimiento de Regeneración Nacional (MORENA), porque estos han asumido la postura liberal que favorece la agresión a los territorios indígenas, como los liberales mexicanos del siglo XIX, hoy con megaproyectos de infraestructura militarizados que representan un colonialismo interno en territorios indígenas mexicanos.
Hoy es necesario actualizar el análisis sobre este régimen que presenta a nivel internacional una imagen propagandística de “izquierda” o al menos progresista, en tanto que a la oligarquía mexicana y a los capitales internacionales, principalmente estadounidenses, les ofrece facilidades de inversión y ganancias que tienen a la macroeconomía mexicana entre las mejor portadas, según los evaluadores de la eficiencia capitalista.
Con el voto del 35% del padrón electoral, el partido oficial: Morena se acaba de imponer a un 65% de los ciudadanos empadronados (40% que no votó y 25 % que votó por las dos candidaturas de oposición). Un 65% de ciudadanos empadronados, más el resto de los mexicanos, serán gobernados por un régimen que pretende llenar el “significante vacío pueblo” con una narrativa en la que ellos, una minoría ganadora, son una abrumadora mayoría que ha aplastado a “los conservadores” y tiene un mandato para hacer, sin contrapesos ni cortapisas, la santa voluntad del líder.
La ideología de este partido es definida por el líder carismático que lo fundó, a partir de los seguidores de un movimiento electoral que compitió antes tres veces por la presidencia. López Obrador formó esa ideología sobre una base moral cristiana reformada (es decir, con referentes calvinistas y luteranos, altamente compatibles con el capitalismo) que preconiza la “austeridad” entendida, como pobreza, y el lujo, como pecado (traducido a términos políticos como “austeridad republicana”, y su versión política del pecado es la “corrupción”). Esta moral cristiana tiene también su versión política de la doble moral típica de los cristianos conservadores: el pecado imperdonable es sólo el ajeno, pero es indulgente consigo mismo y los suyos.
El otro elemento de la ideología “humanista” es una constante invocación al liberalismo decimonónico mexicano, con una apelación fetichizada a Benito Juárez, quien hizo la reforma “luterana” en México, es decir, “libero las tierras de manos muertas” para ponerla en el mercado libre de tierras, tanto a las de la iglesia católica como a las de pueblos y comunidades indígenas, despojados de sus tierras comunales, respetadas legalmente por la Corona durante el virreinato. También respecto a este liberalismo, López Obrador usa un doble rasero: lo propone como modelo de austeridad y honestidad, pero traiciona sus principios liberales y republicanos, como el respeto a la división tripartita del poder y a las libertades cívico- políticas, que para el gobierno obradorista están por debajo de su destino histórico de “sacar a los mercaderes del templo”, es decir, fustigarlos verbalmente como “oligarquía”, al mismo tiempo que les permite amplias facilidades para su enriquecimiento. La fortuna de Carlos Slim creció 50 por ciento. Asimismo, olvida el civilismo de Juárez para dar paso a una práctica militarista. Respecto al gobierno de las leyes (estado de derecho) liberal, el presidente mexicano opina lo contrario; “la autoridad política está por encima de la ley”.
El tercer elemento ideológico del obradorismo es el nacionalismo revolucionario priista (como de la época de Luis Echeverría), que sirve para la escenificación de una defensa de la soberanía, con gestos más bien demagógicos como solicitarle a la Corona española que pida disculpas por la conquista de Tenochtitlán en el siglo XVI o defender al general Cienfuegos, ex titular de la Defensa Nacional, detenido en Estados Unidos, acusado de nexos con el crimen, y luego trasladado a México y exonerado de toda investigación. En cambio, México juega de hecho el papel de tercer país y su Guardia Nacional el papel de auxiliar de la policía migratoria de Estados Unidos en el territorio mexicano, conteniendo a los migrantes de América Latina y el Caribe que masivamente buscan llegar a territorio estadunidense. Hubo incluso migrantes muertos en un incendio, por la negligencia criminal de las autoridades, al dejarlos encerrados en una prisión que ellos llaman “albergue”. La impunidad y el olvido fueron las consecuencias.
¿Dónde está la política supuestamente “de izquierdas” del gobierno de López Obrador que tendrá continuidad con su sucesora, Claudia Sheinbaum?
Respecto a la monarquía, referente desde el que se ubicó la izquierda en la revolución francesa, la política autoritaria o iliberal, que algunos analistas clasifican como régimen híbrido, la llamada cuarta transformación no está a la izquierda, sino a la derecha, en defensa del principio de autoridad, la concentración del poder en el Ejecutivo, la inutilización de los otros poderes y contrapesos: un legislativo subordinado como en tiempos del priismo y un poder judicial que ahora será reformado constitucionalmente y capturado políticamente. Eso, y la desaparición de instituciones autónomas como el Instituto Nacional de Acceso a la Información (INAI) son las hazañas que se proponen con el llamado “Plan C”, un paquete de reformas antiliberales y antidemocráticas.
Respecto del capitalismo: el gobierno de López Obrador se ha subordinado en los hechos a las reglas del Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos y Canadá, en función de las cuales ha construido, violando leyes y salvaguardas ambientales y de consulta de buena fe a las comunidades indígenas, los megaproyectos como el llamado Tren Maya y el Corredor Interoceánico en el Istmo de Tehuantepec, que los gobiernos del Partido Acción Nacional (PAN) y el Partido Revolucionario Institucional (PRI) fueron incapaces de imponer ante la resistencia de los defensores del territorio. La popularidad del actual presidente destruyó esas resistencias, y avanzó el capitalismo desarrollista, con ecocidio y destrucción del tejido comunitario. Eso lo reconoció Noam Chomsky en una videoconferencia organizada por la intelectualidad orgánica del gobierno, al menos algunos intelectuales no son complacientes con el anfitrión.
Además, los de este sexenio son megaproyectos operados por las fuerzas armadas. Más que una transformación de izquierda, parecen características de una “revolución pasiva” que retomó algunas demandas de la clase trabajadora (salariales y dineros entregados individualmente como “programas sociales”), pero impulsó desde el poder los intereses de los grandes capitales: megaproyectos, militarización, orden y disciplina macroeconómicos y, sobre todo, disciplina de la mano de obra, políticamente desmovilizada.
Respecto al feminismo, que será ahora el argumento propagandístico, ante el hecho de que por primera vez la presidencia estará a cargo de una mujer, baste recordar que no ha habido, por parte de este gobierno, intenciones ni interés de atender a las mujeres que buscan a sus hijos, las “madres buscadoras”, como las llamamos en México, ni a las madres y hermanas de las víctimas de feminicidio, ni en general a las víctimas, sus familiares ni a defensoras o defensores de los derechos humanos. Por el contrario, ante las denuncias de violaciones de derechos que los incomodan por cuestionar su narrativa posverdad de que “en México ya no se violan los derechos humanos”, han acusado a madres buscadoras y defensoras de servir a los “conservadores” o a gobiernos extranjeros. Les molestan mucho los organismos internacionales de derechos humanos y los rechazan como intromisión a la soberanía nacional. A los integrantes del Parlamento Europeo los llamó “borregos” que siguen a los conservadores mexicanos.
Un caso no difícil de leer en prensa es el de Cecy Flores, madre buscadora a la que López Obrador se negó a recibir en Palacio Nacional. Ella encontró en la ciudad de México un lugar donde aparentemente cremaban restos humanos; el gobierno dijo horas después que habían analizado los restos y eran de animales. Apenas hace días algunos medios informaron que siempre sí, la Fiscalía reconoció que eran restos humanos, pero la nota se perdió entre las notas de las expectativas electorales.
Además, según reportes de la periodista Laura Castellanos, luego confirmados por los documentos de la Secretaría Defensa Nacional obtenidos por los hackers de “Guacamaya”, las colectivas feministas han sido espiadas y seguidas con tácticas de contrainsurgencia diseñadas para la izquierda guerrillera del siglo pasado. Asimismo, las feministas recuerdan que en las calles de la ciudad de México han sido “encapsuladas” por la policía de la Ciudad de México (en ocasiones mujeres policías), policía que, bajo la jefatura de gobierno de Sheinbaum, ha recibido capacitación antimotines de expertos israelíes. No sorprenden entonces los gases de extintores contra las mujeres en esas manifestaciones y las campañas en redes digitales que pretenden dibujarlas como las violentas, y a las mujeres policías como sus víctimas.
Llamar “izquierda” a este gobierno de MORENA y al que le sucederá en unas semanas es ser engañados por la desinformación, la propaganda y la posverdad. Así como por la narrativa populista que ahora pretende desmontar la democracia liberal por “neoliberal” y “corrupta” para reeditar un país en que las elecciones las gane siempre, sistemáticamente, el partido en el gobierno, como en los mejores tiempos del PRI.
A menos que los regímenes iliberales y posdemocráticos puedan ser considerados de izquierdas, este capitalismo de acumulación militarizada y masas movilizadas por narrativas exitosas, aunque falsas, se puede ubicar mejor en la derecha que en alguna clase de izquierda.
Finalmente, las conferencias de prensa mañaneras, defendidas por sus comunicadores orgánicos como un ejercicio de rendición de cuentas en el que el presidente debate, han sido un ejercicio orwelliano de odiar al enemigo, de cancelar del espacio social a los críticos: no se han tratado ahí con verdad temas como los miles de personas desaparecidas, las personas ejecutadas, los feminicidios. Tampoco se habla sobre las agresiones a la prensa que nos hacen el país más peligroso del hemisferio para la libertad de prensa, la violencia contra defensores y defensoras del territorio y de los derechos humanos, las y los migrantes, en primer lugar, mexicanos ya que México es país líder en expulsión de su población hacia Estados Unidos y familias enteras que huyen de la violencia, así como migrantes de otros países latinoamericanos.
En las mañaneras tampoco han ocupado espacio las cifras reales de la pandemia -800 mil muertos por el Covid o por otros padecimientos no atendidos durante el contagio generalizado-, los ecocidios por los megaproyectos, la violencia paramilitar y criminal contra comunidades indígenas, principalmente las comunidades zapatistas y sus compañeras del Congreso Nacional Indígena. Esos temas no están en la discusión y cuando llegaron a estarlo fue para calumniar y difamar a organizaciones no gubernamentales y otras, acusándolas de “recibir dinero extranjero” para atacar al gobierno mexicano. Las organizaciones de derechos humanos han pedido a AMLO dejar de criminalizarlas.
El caso más grave, la campaña contra los padres de niños con cáncer que reclamaban medicamentos (en un sexenio de, prácticamente, desmantelamiento de la salud pública y desabasto de medicamentos que obligó a muchas personas a atenderse en consultorios precarios al lado de las farmacias privadas). Esos padres de niños con cáncer que protestaban, como las feministas y otros grupos de los pocos que lograron movilizarse, fueron acusados de estar manipulados por la derecha, los conservadores o gobiernos extranjeros. A los zapatistas, los ha acusado de llamar a no votar por él, cosa que jamás han hecho; a las feministas las ha criminalizado constantemente. La periodista mexicana Laura Castellanos documentó cómo el gobierno obradorista usó contra las colectivas feministas tácticas de contrainsurgencia como las que usó el priismo contra las guerrillas izquierdistas del siglo XX.
Mal haríamos en hacer pasar por “izquierda” a estos regímenes capitalistas, de tendencias autoritarias mal disimuladas, porque el desprestigio que para algunos implicó el socialismo real se vería confirmado con estos populismos capitalistas, y dejaríamos para el futuro la idea de que la izquierda no puede sino ser antidemocrática y dictatorial.
8. Los bienes comunales en el Pirineo catalán
En realidad el vídeo no es más que el texto que aparece ya en el artículo, así que no vale mucho la pena verlo. Pero la información es interesante. Os paso también el texto del original en catalán del que se han extraído algunos fragmentos. https://www.portaloaca.com/
[Vídeo] Los bienes comunales en el Pirineo catalán
27 de junio de 2024
Algunos fragmentos de la ponencia «Els béns comunals al Pallars Sobirà en el seu context històric» del historiador Josep Maria Bringué i Portella, hecha en el seminario «Què en farem dels béns comunals?» que tuvo lugar en Sort en mayo de 2002. Quedó recogida en el libro «Els béns comunals i la gestió del territori al Pirineu català» (2003).
Cuando hablamos de lo que se llaman bienes comunales actuales (pastos, bosques, pistas de esquí…) son los escombros de un modelo de usos tradicionales que abrazaba muchos más aspectos y que se articulaba en un sistema de derechos y solidaridades colectivas bastante trabado y con una lógica interna.
Este sistema, en cuanto se refiere al Pallars, se apoyaba en tres pilares básicos.
Primero, en una organización política propia, potente, libre y autónoma de las comunidades; el poder señorial existente tenía, ciertamente, una intervención limitada y estaba controlado, en casi todos sus aspectos, por las instituciones comunales.
En segundo lugar, las comunidades tenían en sus manos el control, la organización y toda la gestión de un conjunto de servicios públicos y, por tanto, estos no eran monopolios señoriales. Así tasaban anualmente los precios de los alimentos básicos; se encargaban del abastecimiento de ciertos productos escasos como el vino (taberna) o el aceite, el bacalao y el congrio (la tienda), o más abundantes, como la sal y la carne (carnicería); disponían, también, de una variada indústria de transformación (molinos, hornos, panaderías, molines, etc.); ofrecían servicios relacionados con la salud (médicos, cirujanos o barberos) o la cultura (la enseñanza, el órgano, etc.). El objetivo era la protección de la comunidad, un pueblo o un valle, ante todas las necesidades que se consideraban básicas, (…)
Por último, el tercer pilar abrazaba todo lo que se relacionaba con el dominio y la explotación de la tierra, ya fuese la tierra de cultivo particular de las casas, ya fuera la montaña, es decir, terreno cultivado o no, el ager y la silva. Es el elemento más conocido porque, en formas imperfectas, ha durado hasta hoy. Tenía como objetivo llevar a cabo una explotación común para garantizar una igualdad de acceso, al menos teórica, a los recursos naturales (pastos, madera, leña, sal, hierro, piedras, losas, etc.) y, con las ventas y los arrendamientos de las montañas (y de los servicios), la obtención de una riqueza, cuyo beneficio era de apropiación común y no individual o privada.
(…) La implantación del municipio liberal, unida a la lenta, pero progresiva, introducción del modelo centralista de Estado, tocó de lleno la línea de flotación del antiguo modelo comunal.
Por un lado, el nuevo ayuntamiento intensificó la separación, ahora definitiva, entre las instituciones del pueblo (el ayuntamiento de alcalde y regidores) y la comunidad de vecinos, de manera que estos últimos iran perdiendo el control y la capacidad de decisión sobre los bienes comunales.
Por otro lado, los nuevos sistemas impositivos profundizarán las desigualdades sociales locales. (…)
La desamortización de Madoz no afectó solamente a las montañas y los bosques. Los historiadores demasiadas veces hemos olvidado la puesta en venta de todos los bienes de los pueblos que generaban renta (…), es decir, además de las montañas, las casas, los hostales, las tabernas, las tiendas, los hornos, las panaderías, las carnicerías, etc. (…)
En mi opinión, fue un ataque frontal a la cohesión interna; un impacto que debió ser brutal. Pero, también, aquí se generaron resistencias, tampoco investigadas.
Josep Maria Bringué i Portella
Fuente: https://
Els béns comunals al Pallars Sobirà en el seu context històric
Alguns breus fragments de la ponència de l’historiador Josep Maria Bringué i Portella al seminari «Què en farem dels béns comunals?» que va tenir lloc a Sort el maig de 2002. Va quedar recollida al llibre «Els béns comunals i la gestió del territori al Pirineu català» (Departament de Medi Ambient, 2003).
El llibre està coordinat per Lo Pi Negre i Carme M. Marugán, té 375 pàgines i recull cinc ponències i debats.
Se m’ha demanat que aporti els coneixements històrics sobre els béns comunals en el context d’un Seminari que té com a objectiu analitzar el present per projectar el futur. Es reconeix, així, que els béns comunals, encara avui, juguen un paper cabdal en l’economia i la societat del Pallars i que poden ser un bon motor de desenvolupament de cara al futur. Certament crec que és així. Però, com sempre, quan volem preparar el futur hem de començar per observar primer el passat. I, en la comparació, es fa necessari introduir matisos: quan parlem d’allò que hom anomena béns comunals actuals (pastures, boscos, pistes d’esquí…) són les escorrialles d’un model d’usos tradicionals que abraçava molts més aspectes i que s’articulava en un sistema de drets i solidaritats col·lectives força travat i amb una lògica interna.
Aquest sistema, pel que fa referència al Pallars, es recolzava en tres pilars bàsics. Primer, en una organització política pròpia, potent, lliure i autònoma de les comunitats; el poder senyorial existent tenia, certament, una intervenció limitada i estava controlat, en gairebé tots els seus aspectes, per les institucions comunals [5]. En segon terme, les comunitats tenien a les seves mans el control, l’organització i tota la gestió d’un conjunt de serveis públics i, per tant, aquests no eren monopolis senyorials. Així taxaven anualment els preus dels aliments bàsics; s’encarregaven del proveïment de certs productes escassos com el vi (taverna) o l’oli, el bacallà i el congre (la tenda), o més abundants, com la sal i la carn (carnisseria); disposaven, també, d’una variada indústria de transformació (molins, forns, fleques, molines, etc.); oferien serveis relacionats amb la salut (metges, cirurgians o barbers) o la cultura (l’ensenyament, l’orgue, etc.). L’objectiu era la protecció de la comunitat, un poble o una vall, davant totes les necessitats que es consideraven bàsiques, tot prohibint i multant (imposaven bans i confiscaven els productes) la venda i el comerç individual, si bé era permesa la compra d’aquells productes a les cases més fortes, però exclusivament per al seu propi ús. Per últim, el tercer pilar abraçava tot el que es relacionava amb el domini i l’explotació de la terra, ja fos la terra de conreu particular de les cases, ja fos la muntanya, és a dir, terreny conreat o no, l’ager i la silva. És l’element més conegut perquè, en formes imperfectes, ha durat fins avui. Tenia com a objectiu portar a terme una explotació comuna per garantir una igualtat d’accés, si més no teòrica, als recursos naturals (pastures, fusta, llenya, sal, ferro, pedres, lloses, etc.) i, amb les vendes i els arrendaments de les muntanyes (i dels serveis), l’obtenció d’una riquesa, el benefici de la qual era d’apropiació comuna i no pas individual o privada.
Aquell model es va anar configurant durant la crisi dels segles XIV-XV amb notables ruptures amb relació a les etapes anteriors. Es va estendre (amb canvis dins del sistema, però no pas amb una ruptura del sistema) fins que, a les nostres terres, les reformes liberals del segle XIX van trencar aquells tres pilars bàsics i van imposar un nou model de domini i explotació dels recursos naturals (els antics béns comunals) que, a grans trets, és el que domina a hores d’ara: una separació entre les institucions locals que gestionen i controlen els béns comunals i els veïns del poble (es el que en diem una municipalització dels béns comunals) quan abans eren els veïns qui ho feien, acompanyat d’un control in crescendo per part de l’Estat, especialment dels boscos; l’obtenció d’un benefici individual que arracona l’antic benefici col·lectiu a cada poble i la implantació d’una propietat absoluta o privada que qüestionarà l’antiga propietat i llibertat d’explotació de les muntanyes, les pastures i els boscos de cada poble.
Per aquesta raó dividiré l’exposició en dues parts. En la primera analitzaré d’una forma breu les característiques bàsiques d’aquell model comunal, aquelles que, crec, ens poden interessar més en funció dels objectius d’aquest Seminari (de totes maneres, les figures 1 a 5 les desglossen més extensament).
(…)
2. La implantació del municipi liberal, unida a la lenta, però progressiva, introducció del model centralista d’estat, tocà de ple la línia de flotació de l’antic model comunal. D’una banda, el nou ajuntament intensificà la separació, ara definitiva, entre les institucions del poble (l’ajuntament de batlle i regidors) i la comunitat de veïns, de forma que aquests últims aniran perdent el control i la capacitat de decisió sobre els béns comunals. D’altra, els nous sistemes impositius aprofundiran les desigualtats socials locals. Com hem dit, ja al segle XVIII s’havien fet esforços en aquest sentit i les comunitats, en general, havien resistit bé. Encara l’any 1830 una enquesta sobre proprios y arbitrios ens mostra la plenitud del sistema antic: els pobles del Pallars Sobirà i Jussà continuaven usant les muntanyes i els serveis col·lectius com sempre; arrendaven les herbes sobrants a conlloc; venien algunes partides de boscos sota les mateixes condicions de sempre i anualment continuaven arrendant els molins, forns, fleques, tavernes, etc. Tot generava uns ingressos que s’aplicaven en la conservació del poble o s’invertien en millores locals; allà on no arribaven aquests ingressos es procedia, com sempre s’havia fet, a fer repartiments anuals a tant per casa, proporcionalment a la riquesa de cada casa (qui més tenia més pagava: eren els talls o talles). Res sabem del procés posterior d’implantació; però sí que tenim alguna idea de les resistències oposades, personificades en les dues guerres carlines: la primera de 1833-1840 i la tercera de 1872-1875, em penso que la més cruenta de les dues. També per referències orals sé de la persistència d’algunes institucions comunals: el final d’aquesta tercera guerra carlina fou probablement el final de l’antic model comunal. Ben segur que també algú de vosaltres haureu sentit com algun padrí parlava amb admiració dels antics administradors de les valls d’Àneu, per exemple, o dels representants dels pobles reunits a Sort, etc.; una informació tramesa a ells pels seus pares.
(…)
4. La desamortització de Madoz no solament va afectar les muntanyes i els boscos. Els historiadors massa vegades hem oblidat la posada en venda de tots els béns dels pobles que generaven renda (els proprios, en llenguatge de l’època), és a dir, a més de les muntanyes, les cases, els hostals, les tavernes, les botigues, els forns, les fleques, les carnisseries, etc. Certament, no és tant espectacular ni el seu valor fou comparable al de les muntanyes. Ara bé, a l’Arxiu Històric de Lleida s’han conservat dos inventaris referents a la desamortització de 1855 que recullen les certificacions dels batlles de 1855 i 1859, on especificaven i catalogaven els béns comunals de cada poble; el primer, inventariava les muntanyes, els boscos i les terres comunals i coincideix plenament amb aquestes certificacions; el segon es va destinar a les cases, als molins, als forns, etc. i es va anotar bé darrere bé i poble darrere poble. En ambdós inventaris, al costat de cada anotació, s’especificava la taxació, la data o dates de subhasta i les d’adjudicació. Doncs bé, les vendes de terres comunals i de muntanyes són molt escasses, en un primer moment, mentre que el desmantellament dels antics serveis públics locals va ser total; no hi ha excepció de la desamortització que valgui: l’amplitud de les vendes i adjudicacions és colpidora. Els veïns van continuar rebent els serveis, però a partir d’ara els ingressos derivats de la prestació dels serveis es converteixen en beneficis individuals, no els rebrà la comunitat. Al meu parer, fou un atac frontal a la cohesió interna; un impacte que degué ser brutal. Però, també, aquí es generaren resistències, tampoc investigades. Ben segur que molts de vosaltres heu conegut costums com el de pastar el pa a casa i demanar hora al forn de negoci d’un particular per anar a enfornar a canvi d’una quantitat de pasta o de pa que es quedava el forner; o aquell altre d’anar a fer comuns o a jova, una pràctica que encara continua avui en dia… [24]
(…)
NOTES:
[5] No és el moment ni el lloc per entrar a analitzar aquesta organització política. Vegeu Josep M. Bringué i Portella «Le marquisat de Pallars et les pouvoirs centraux (XVe-XVIIe siècles). Persistence et rupture dans les libertés communales» dins M. Brunet, S. Brunet, C. Pailhes, Pays Pyrénéens et Pouvoirs Centraux XVIe-XXe s., Foix, 1993, Vol II pp. 25-38. També, ídem «Privilegis, llibertats i explotació de recursos naturals al Pallars Sobirà. Segles XIV-XVIII» dins A. Vaquer, et aii, El dret privat del Pallars Sobirà, Lleida 2001, pp. 81-109, especialment pp.86-90.
[24] Pot ser útil comparar la destrucció de la comunitat pagesa al Pallars amb casos similars. Vegeu per a Osca: A. Sabio, «Los montes públicos en Huesca (1859-1939). El bosque no se improvisa», Huesca, 1997. Per a Navarra: «La pervivencia de bienes comunales y la teoría de los derechos de propiedad. Algunas reflexiones desde el caso navarro. 1855-1935», Historia Agraria, n. 15, 1998, pp. 113-142. Important per a un estudi comparat: Jiménez Blanco, J.I., «Privatización y apropiación de tierras municipales en la Baja Andalucía. Jerez de la Frontera 1750-1995», 1996. El número 18 de la revista Historia Agraria es dedica a estudis d’història forestal. Per a les contrades més properes s’ha de tenir present que els casos de la Vall d’Aran, estudiat per Maria Àngels Sanllehy, i d’Andorra, estudiat per Doménec Bascompte i altres, presenten diferències importants amb el cas del Pallars, més òbvies en el cas de l’Andorra del XIX i XX. No és el moment d’analitzar-les. La conca de Tremp, tot i donar unes dades similars al Pallars Sobirà [Societats de veïns (38.96,74 ha, el 7,4%); pobles (6.121,44 ha, el 11,7%), MUP (21.213,35 ha, el 40,5%), vendes (2.540,57 ha, el 4%) i no desamortitzades (18.628,74 ha, el 35,6%), segons l’elaboració pròpia a partir de les dades de Bonales, J., «Les muntanyes en venda. La desamortització de terres comunals a la conca de Tremp, 1855-1931», Alguaire, 1999] no es pot comparar amb les muntanyes pirinenques; a més, queda per comprovar el punt de partida, és a dir, l’abast del franc alou al període modern.
9. La situación económica en Francia.
Con motivo de las elecciones que se están celebrando en Francia, Michael Roberts hace un repaso a la situación de su economía. El artículo es anterior a la primera vuelta de ayer, pero las proyecciones no están muy desencaminadas con los resultados reales, aunque el macronismo ha sufrido peores resultados de lo previsto. Y la izquierda ha reaccionado de momento así ante el ascenso de la extrema derecha: https://x.com/electo_mania/
Francia: La apuesta de Macron
Francia vota en dos vueltas el 30 de junio y el 7 de julio en unas elecciones parlamentarias anticipadas convocadas por el presidente Macron después de que su partido sufriera una dura derrota en las elecciones a la Asamblea de la UE de junio. Francia celebra dos vueltas electorales: si un candidato obtiene el 50% o más de los votos en la primera vuelta, es elegido; si no, en la segunda vuelta se enfrentan los dos candidatos más votados. Según un sondeo publicado por IFOP, la Agrupación Nacional (RN) lidera a todos los demás partidos con el apoyo del 35% de los votantes. El Nuevo Frente Popular (NFP), una alianza de izquierdas de socialistas, comunistas y verdes, se sitúa en segundo lugar con un 30% y el centrista Ensemble del Presidente Macron es tercero con un 20%.
Si estos resultados se mantienen, ningún partido reunirá suficientes votos para alcanzar el umbral de 289 escaños para la mayoría absoluta en la Cámara Baja, la Asamblea Nacional, de 577. El partido de Macron ya gobierna sin mayoría tras su resultado peor de lo esperado en las últimas elecciones legislativas de 2022, lo que le obliga a buscar coaliciones para aprobar leyes o a recurrir a un edicto presidencial para eludir la Asamblea sin votación.
Según la Constitución francesa establecida por el presidente De Gaulle a finales de los años 50, el artículo 8 establece que el presidente nombra al primer ministro. Se espera que Macron ofrezca el cargo al primer grupo parlamentario, pero como es probable que sea la Agrupación Nacional, Macron podría intentar formar una coalición con otros partidos. De hecho, el líder del partido NR, Jordan Bardella, ha dicho que no aceptaría ser primer ministro si su partido no obtiene una mayoría absoluta.
El Financial Times se muestra preocupado: «En el mejor de los casos, un Parlamento dominado por los extremos políticos sumiría a Francia en un periodo de inestabilidad prolongada. En el peor, llevaría a la adopción de políticas derrochadoras y nacionalistas que provocarían rápidamente una crisis económica y social en Francia.»
Básicamente, Francia está dividida políticamente en tres: un tercio respalda a la Francia pro-UE y pro-capitalista representada por el «centrista» Macron; un tercio respalda a la Francia nacionalista, anti-UE y anti-inmigración representada por el NR de Le Pen; y un tercio respalda a la Francia socialista y pro-obrera representada por Melenchon y el recién formado NFP.
Francia es una economía clave del G7, actualmente la séptima del mundo con 68 millones de habitantes, que representa alrededor de una quinta parte del PIB de la zona euro. Pero su antiguo pasado imperialista global se ha reducido a ejercer el control sobre el África Occidental francófona (ese dominio está ahora seriamente amenazado) y a intentar controlar la UE en alianza con Alemania.
En el sector manufacturero, Francia es uno de los líderes mundiales en los sectores automovilístico, aeroespacial y ferroviario, así como en cosmética y artículos de lujo. Cuenta con una mano de obra altamente cualificada y el mayor número de licenciados en ciencias por cada mil trabajadores de Europa. Su sector servicios es amplio, liderado por el turismo (Francia es el país del mundo con mayor número de visitas turísticas) y los servicios financieros. Además, Francia es uno de los mayores exportadores mundiales de productos agrícolas y es famosa por sus vinos, licores y quesos. El gobierno francés concede importantes subvenciones a este sector y Francia es el mayor exportador de productos agrícolas de Europa. Francia está estrechamente vinculada a su mayor socio comercial, Alemania, que representa más del 17% de las exportaciones francesas y el 19% de las importaciones totales.
Al igual que muchas naciones de Europa Occidental, Francia ha experimentado un escaso crecimiento del PIB real. El crecimiento anual del PIB real no ha dejado de caer en los últimos 40 años y, ahora, en la década de 2020, prácticamente se ha detenido.
La economía francesa ha seguido el mismo patrón que las demás economías del G7 en el sigloXXI: ralentización del crecimiento económico en la década de 2000, luego la Gran Recesión, seguida de un crecimiento aún más débil en la década de 2010, junto con la ralentización del crecimiento de la inversión y el estancamiento de la productividad. El ratio inversión/PIB ha sido volátil, cayendo bruscamente en sucesivas recesiones, pero actualmente sufre una caída récord.
La ralentización del crecimiento de la inversión productiva conduce generalmente a un estancamiento de la productividad laboral y Francia se ve cada vez más afectada. De hecho, la productividad total de los factores (una medida del impacto de la «innovación») está cayendo ahora de forma absoluta.
Como siempre, detrás de este estancamiento relativo se esconde la caída de la rentabilidad del capital. La rentabilidad del capital francés empezó a descender bruscamente a principios del sigloXXI (llegada del euro) y se aceleró tras la Gran Recesión. Mis cálculos sugieren que la rentabilidad media se encuentra ahora en su nivel más bajo, después de haber caído durante la depresión de la pandemia del COVID.
No es de extrañar que las quiebras empresariales estén aumentando rápidamente desde la pandemia.
El sector manufacturero sigue contrayéndose. El PMI manufacturero HCOB de Francia cayó a 45,3 en junio de 2024, frente a 46,4 el mes anterior (una puntuación de 50 significa estancamiento). Se trata del 17º mes consecutivo de contracción de la actividad fabril en Francia,
Incluso el Banco de Francia, en su último informe, tuvo que admitir que «la actividad económica en Francia se mantendrá moderada en 2024 (0,7% de crecimiento anual) tras una desaceleración significativa en la segunda mitad de 2023» El escaso crecimiento de la productividad y la elevada inflación han hecho que los ingresos salariales reales hayan caído, de nuevo como en muchas otras economías del G7. Los salarios medios reales siguen estando casi un 3% por debajo de los niveles de 2019.
Y el crecimiento del empleo se ha detenido.
Banque de France admite que en 2024 «es probable que la inversión empresarial se vea penalizada por la relativa atonía de la actividad, así como por los costes de financiación y las condiciones de préstamo.» El BdF menciona el desastre geopolítico que ha supuesto para Francia (y aún más para Alemania) la guerra de Ucrania, que ha mantenido las tasas de inflación al alza y el crecimiento del PIB a la baja. Incluso prevé una desaceleración de los salarios nominales mayor de la que esperaba a principios de 2024 y «no podemos descartar la posibilidad de otra sorpresa a la baja de la productividad empresarial, lo que podría reforzar la dinámica de los costes salariales unitarios y dar lugar a presiones inflacionistas adicionales.»
La disminución de los ingresos medios reales en los últimos cuatro años no hace sino agravar la desigualdad de ingresos y riqueza en Francia. Aunque las desigualdades de renta y riqueza en Francia no son tan extremas como en Estados Unidos, siguen siendo grotescas. De hecho, la desigualdad ha empeorado en los últimos 40 años. En 1983, el 1% de las rentas más altas se llevaba el 7,5% de todos los ingresos personales, el 10% se llevaba el 30% y el 50% de las rentas más bajas recibía sólo el 21,4%. En 2022, el 1% de las rentas más altas se llevaba el 12,7% (un aumento de más del 60%), mientras que la parte del 10% de las rentas más altas aumentaba al 34,8% y la parte del 50% de las rentas más bajas caía al 20,3%.
La desigualdad de la riqueza (riqueza personal neta) es, como es habitual en todas las grandes economías, mucho peor. En 1983, el 1% de los más ricos poseía el 15,9% de toda la riqueza personal en Francia, el 10% poseía el 50% y el 50% más pobre sólo el 8,9%. En 2022, estas desigualdades se agravaron aún más: el 1% de los más ricos poseía el 24% (un aumento de más del 60%), el 10% poseía el 57,7% y el 50% de los más pobres sólo el 5,1% (una disminución del 48%).
En su último informe, el Observatoire des Inégalités describe un país en el que las diferencias de renta y nivel de vida entre los más ricos y los menos ricos son cada vez mayores. La diferencia del nivel de vida mínimo del 10% más rico se ha mantenido en torno a 3,28 veces superior al nivel de vida máximo del 10% más pobre.
Las elecciones de este fin de semana no son para la presidencia, que sigue siendo la fuerza más poderosa de la Constitución. Emmanuel Macron ocupa ese cargo hasta mayo de 2027. La Asamblea Nacional tiene poderes limitados, aunque el Gobierno y la Asamblea fijan el presupuesto y dirigen la política económica. Pero teniendo en cuenta lo que ha ocurrido con el nivel de vida y los servicios públicos en Francia bajo los sucesivos gobiernos, no es de extrañar que el entusiasmo por las elecciones a la Asamblea haya decaído.
En 2018, la participación electoral fue inferior al 50% por primera vez, en comparación con un porcentaje cercano al 65% a principios de la década de 2000. National Rally puede convertirse en el partido más grande de la Asamblea después del fin de semana, pero el verdadero ganador será el partido del No voto.
Si la Agrupación Nacional obtiene una mayoría absoluta, probablemente los mercados financieros se asustarán durante un tiempo, porque lo que preocupa a las grandes empresas y al sector financiero es el gasto público «incontrolado» y el aumento de la deuda pública. La Agrupación Nacional planea ayudar a las (pequeñas) empresas con impuestos más bajos. NR reduciría la edad de jubilación a 60 años, revirtiendo la reciente subida forzada de Macron a 64. NR afirma que aumentará las prestaciones a los ancianos y a los niños, al tiempo que mantendrá la semana laboral en 35 horas y las horas extras libres de impuestos.
Así pues, la política económica de NR es anatema para el capital francés y atractiva para la mano de obra francesa, pero se combina con medidas racistas y nacionalistas. Los musulmanes y otros inmigrantes perderían el derecho a trabajar en diversos puestos públicos y sus familiares podrían ser deportados. El líder de NR, Bardella, afirma que los inmigrantes no tienen nada que temer de su gobierno «siempre que se porten bien».
Las grandes empresas esperan que la RN se domestique en el gobierno y mediante la amenaza de la «disciplina de mercado» a medida que aumenten los costes de la deuda. Esperan que se repita el papel muy aceptable adoptado por el primer ministro italiano de «derecha dura» Meloni, que ha encajado perfectamente en todas las políticas de la Comisión Europea y la OTAN. En la práctica, bajo la RN no habrá ningún ataque real a la hegemonía de las grandes empresas francesas. Las políticas de RN en una Francia capitalista con su bajo crecimiento y rentabilidad son utópicas. No se satisfarán ni las necesidades del trabajo ni las del capital.
Cuando nos dirigimos al PNF, encontramos un utopismo similar, aunque intente promover los intereses del trabajo frente a los del capital. Su programa económico es un plan de estímulo económico de 100.000 millones de euros financiado con endeudamiento público y algunas nacionalizaciones en sectores como la red de autopistas. El PNF aumentaría el gasto público, subiría los salarios mínimos y los del sector público, congelaría los precios de los productos de primera necesidad, aumentaría los impuestos a los ricos, crearía puestos de trabajo para reducir la tasa de paro al 6% y también, como el PNF, reduciría la edad de jubilación a los 60 años. Pero las grandes empresas y las finanzas no quieren que aumente el gasto público. Para ellos, la austeridad es necesaria. Como ven, el déficit presupuestario del gobierno francés está aumentando.
Y esto está haciendo que la deuda pública supere los límites acordados en virtud de las normas fiscales de la zona euro.
Pero lo que los apologistas económicos del capital francés ignoran es por qué han aumentado los déficits y la deuda públicos: no se debe a un gasto público «excesivo» en prestaciones sociales, etc., sino a que Francia, como otras economías del G7, ha sufrido una serie de crisis y desplomes financieros que han obligado al sector público a rescatar al sector privado, y a que el lento crecimiento de la producción, la inversión y los ingresos ha reducido los ingresos fiscales y aumentado el gasto público en relación con el PIB.La solución no es la austeridad, sino la inversión pública planificada mediante el control de los sectores estratégicos de la economía francesa para aumentar la producción, la inversión y los ingresos.
Pero esas políticas asustarían mucho al capital francés, por lo que optará por el gobierno racista de NR frente al izquierdista de NFP, lo que no es ninguna sorpresa. Tomemos la opinión de Olivier Blanchard, economista francés de la corriente dominante y antiguo jefe del FMI. Tanto el programa de NR como el de la izquierda son malas noticias, pero para él es peor el programa del NFP, a pesar de las políticas racistas y antiinmigración de la Agrupación Nacional ¿Por qué?
Verás, hay dos tipos de programas de izquierda. Hay «uno socialdemócrata que intenta igualar las oportunidades y redistribuir sin destruir los incentivos para crear y producir«. (Con esto Blanchard quiere decir que se mantiene el capitalismo). Y luego hay «uno revolucionario, que va mucho más allá, es casi confiscatorio por naturaleza » ¡Shock, horror! Blanchard: «como socialdemócrata, creo en la igualación de oportunidades, en la mejora de la educación, en la redistribución de la renta de los ricos a los pobres», pero el programa del PNF «sólo puede conducir, como muchos de sus predecesores, a la catástrofe económica».
En su habitual arrogancia quijotesca, Macron está apostando a que, al convocar las elecciones, junto con la ayuda de los medios de comunicación y la opinión dominante, puede asustar a suficientes votantes para que no voten a los «extremos» de derecha o izquierda, y así restaurar la estabilidad política del capitalismo francés. Si las encuestas están en lo cierto, esa apuesta no saldrá bien.
La corriente dominante y las previsiones económicas oficiales tratan de poner buena cara y esperan que Francia salga de su estancamiento y se recupere modestamente en 2025.
Pero esto se basa más en la esperanza que en la expectativa. Y ahora la capital francesa se enfrenta a una parálisis política en el mejor de los casos o a un golpe perjudicial en el peor.
