Manuel Sacristán: el filosofar tiene que ir pobre y desnudo

«Sobre el lugar de la filosofía en los estudios superiores» (verano de 1967, edición en febrero de 1968) ha sido (y probablemente siga siendo) uno de los escritos de Sacristán más leídos y estudiados. También uno de los más polémicos. Continuar leyendo «Manuel Sacristán: el filosofar tiene que ir pobre y desnudo»

Claridad entre tinieblas

Una versión previa de este artículo se publicó como prólogo de M. Sacristán, Sobre dialéctica, Barcelona: El Viejo Topo, 2009.

Una conciencia crítica es una conciencia política, entendiendo por política una conciencia dominada por la globalidad, esto es, por una visión histórica-social de lo particular que lo reconozca como intrínsecamente ligado a lo general, en una posición a la vez de causa y de efecto.
Giulia Adinolfi (1980)
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El imperecedero obituario de Víctor Sánchez de Zavala y sus observaciones y sugerencias sobre Introducción a la lógica y al análisis formal

Para Enrique Olivas Cabanillas, por su fraternal y generosa amistad. Continuar leyendo «El imperecedero obituario de Víctor Sánchez de Zavala y sus observaciones y sugerencias sobre Introducción a la lógica y al análisis formal»

Los ‘Fundamentos de Filosofía’ de Manuel Sacristán, «carga de dinamita y semillero de cizaña» según la Dirección General de Seguridad franquista

Para Miguel Sánchez Mazas, Víctor Sánchez de Zavala, Jesús Mosterín, Javier Muguerza y Luis Vega Reñón.
In memoriam et ad honorem.

Filosofar es criticar el saber y la cultura, y hacerse consciente la actitud ante el mundo y la vida, sin pretender ser demostrativo.
Manuel Sacristán Luzón (1965)

El filosofar tiene que ir pobre y desnudo, sin apoyarse en secciones que expidan títulos burocráticamente útiles, sin encarnarse en asignaturas de aprobado necesario para abrir bufete…
Manuel Sacristán (1967)

El autor de Las ideas gnoseológicas de Heidegger fue profesor universitario durante diecinueve años. Los tres primeros cursos, desde 1956-57 hasta 1958-59, en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona; los dieciséis restantes en la Facultad de Económicas y en la UNAM. En Económicas, de 1959 hasta 1965, cuando fue expulsado por primera vez por razones políticas; en 1972-73, expulsado de nuevo al finalizar el año académico vía no renovación de su contrato laboral, y desde 1976-1977, tras la muerte del general golpista, traidor y criminal, hasta 1984-1985 (el último curso que pudo impartir; falleció a finales de agosto de 1985). Durante el curso 1982-1983 impartió clases en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM dictando, además de varias conferencias y conceder numerosas entrevistas, dos seminarios de posgrado: «Karl Marx como sociólogo de la ciencia» e «Inducción y dialéctica».

https://espai-marx.net/?p=18913.

Manuel Sacristán, un maestro socrático y machadiano, un abridor de ojos, un festival del espíritu

Para Paco Fernández Buey y José M.ª Valverde, que también fueron
(y siguen siendo) nuestros maestros. In memoriam et ad honorem

«Abridor de ojos» es justo y hermoso decir de Francisco Fernández Buey. «Festival del espíritu» de Juan-Ramón Capella. «Socrático» de Joaquim Sempere. «Machadiano» (también mairenista) ha sido usado por discípulos y estudiosos de su obra.
https://espai-marx.net/?p=18835.

Avatares de la categoría concepción del mundo en la obra de Manuel Sacristán

Para Miguel Candel, por su magisterio y amistad a lo largo.
Concepción del mundo (cosmovisión, Weltanschauung),expresión introducida por Wilhelm Dilthey enIntroducción a las ciencias del espíritu (1914), es una de las categorías que usó Sacristán en varios momentos de su obra, en ocasiones para explicar y caracterizar la tradición marxista. Se pretende en estas líneas dar cuenta de sus aproximaciones a la noción, incluyendo su sugerencia de abandono de su uso. Para una introducción al significado e historia de la categoría: https://www.filosofia.org/enc/ros/concepdm.htm.

https://espai-marx.net/?p=18805.