“Ni Marx ni Hegel han muerto”, de Francesc Arroyo.

Ni Marx ni Hegel han muerto. Coinciden en las librerías diversos textos de inspiración marxista

Francesc Arroyo

El Pais, 29.01.2021

Pues parece que Marx no ha muerto y Hegel, tampoco. Hay quien sostiene que el verdadero marxismo, el que describe la economía capitalista, ha sido mejor comprendido por las patronales que por los partidos y sindicatos de izquierda. En el campo de la filosofía, en cambio, es la izquierda la que sigue mirando a Marx y Engels.
Coinciden en las librerías diversos textos de inspiración marxista. Así, las lecciones sobre dialéctica negativa de Adorno, un volumen sobre comunicación de Francisco Sierra Caballero, un texto de Manuel Sacristán, una antología de Iris Murdoch en la que se confrontan existencialismo y marxismo y un compilatorio de Emilio Lledó que, pese al título, ofrece mucho más, incluido el capítulo ‘Recuerdo del marxismo’. Finalmente, las conversaciones entre Canfora y Gustavo Zagrebelsky, sobre la política del presente.
El volumen de Adorno recoge diez de las 20 lecciones del curso 1965-66, grabadas y transcritas, y los apuntes para las otras diez clases, cuyas grabaciones no se conservan. Desarrolla la idea de que la dialéctica sólo puede ser negativa. “Dialéctica y teoría crítica son lo mismo”, en lo que coincide con Sacristán.
Pero Adorno va más allá. Apenas empieza la primera lección se pregunta si es aún posible la investigación en filosofía, un campo en el que, sostiene, importan tanto el proceso como el resultado. La filosofía es una actividad crítica, aunque “puede entre otras muchas funciones ejercer también la de idiotizar”, porque “hoy ya no es posible la presuposición positiva de que lo real es racional; es decir, de que lo que existe tiene un sentido”. Y añade: “Una filosofía que permaneciera ciega frente a esto y que (…) afirmara que, a pesar de todo, hay un sentido, me parece realmente inadmisible en un ser humano que no haya sido aún totalmente idiotizado por la filosofía”. El sentido del mundo, tras los acontecimientos vividos en el siglo XX, “es algo que ya no puede de ningún modo afirmarse”. De ahí que, a la pregunta de si “la filosofía es aún posible”, responda que, si lo es, tiene que ser como “sistema”, pese a los fracasos de los últimos intentos (Husserl, Heidegger) impotentes frente a Nietzsche.
Adorno busca evitar el pesimismo respecto al futuro, tras constatar que “el progreso de la historia” no es ya un dogma ni conviene pensar “en la revolución como algo inminente”. No es un llamamiento a la pasividad. Cabe pensar y actuar, siempre que no se piense que la función del filósofo es construir barricadas. Se ha malinterpretado, asegura, la tesis once de Marx sobre Feuerbach (“los filósofos hasta ahora han intentado comprender el mundo, la cuestión, sin embargo, es cambiarlo”): no es llamamiento a renunciar a la teoría porque “conviene no confundir la praxis con la pseudoactividad”, una afirmación que utilizaría más tarde contra algunas protestas estudiantiles de los sesenta.
El libro de Sacristán se divide en tres partes. La primera es una conferencia que pronunció en 1978 en la Fundación Miró de Barcelona, grabada por Juan Ramón Capella y Jorge Vigil. En su día se reprodujo en el número 2 de la revista Mientras tanto. La segunda es el coloquio posterior, que proporciona notable información sobre Marx como científico y sobre el contexto de su producción. La tercera parte son las notas añadidas al volumen por Salvador López Arnal y David Vila. Si el prólogo es breve, las notas son abundantes, meticulosas y de gran interés. Hilvanadas de otro modo, hubieran podido ser un libro independiente. Continuar leyendo ““Ni Marx ni Hegel han muerto”, de Francesc Arroyo.”

Pensar con rigor y en serio

Pensar con rigor y en serio

Presentación de Manuel Martínez Llaneza, La ciencia mal-tratada. Crítica a Razón y Revolución de Alan Woods y Ted Grant, Barcelona: Els Arbres de Farenheit, 2020.

El libro que el lector tiene en sus manos [1] (o ve en la pantalla [2]) contiene La ciencia mal-tratada, la crítica de Manuel Martínez Llaneza [MML a partir de ahora] a los apartados 16 (“Las matemáticas en al encrucijada”) y 17 (“La teoría del caos”) de Razón y revolución. Filosofía marxista y ciencia moderna de Alan Woods (1944) y Ted Grant (1913-2006), y una selección de los artículos, siete en total, que se publicaron en las páginas de www.rebelion.org comentando el ensayo. Continuar leyendo “Pensar con rigor y en serio”

Un marxista ecologista comprometido, profesor de Metodología de las ciencias sociales y editor de las OME, analiza las nociones de ciencia en Marx y su trabajo como científico

Un marxista ecologista comprometido, profesor de Metodología de las ciencias sociales y editor de las OME, analiza las nociones de ciencia en Marx y su trabajo como científico

Presentación de Manuel Sacristán Luzón, El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia, Vilassar de Mar: Montesinos, 2020, edición y anotación de David Vila y S. López Arnal (https://www.editorial-montesinos.com/ensayo/3296-el-trabajo-cientifico-de-marx-y-su-nocion-de-ciencia-9788418550010.html)

N o es este trabajo del traductor de Platón, Lukács y Quine un texto de divulgación ni un escrito de intervención política. No es un material para un curso de introducción a las teorías marxianas pensado para militantes y activistas sociales. No es tampoco un texto que permita una lectura rápida, inatenta o superficial. “El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia” es un trabajo temáticamente complejo, filosóficamente denso (y penetrante) de principio a fin, con interpretaciones, conjeturas e hipótesis sugerentes (y arriesgadas) que reclama la atención, los subrayados y el esfuerzo del lector/a. La compensación: los frutos obtenidos. Transitar por un riguroso (e inusual) sendero filosófico que permite adentrarse, con más de un toque de humor y con un estilo limpio y conciso que recuerda el de Edward P. Thompson, en asuntos epistemológicos y de historia de las ideas, al tiempo que se observa in fieri un cultivo enriquecedor, crítico, nada talmúdico y muy libre de la tradición marxista. Continuar leyendo “Un marxista ecologista comprometido, profesor de Metodología de las ciencias sociales y editor de las OME, analiza las nociones de ciencia en Marx y su trabajo como científico”

Epílogo

O abandonamos la religión capitalista para tratar de crear como alternativa una nueva religación humana a partir de la que seamos capaces de crear un nuevo vivir en común, o será la barbarie y hasta quizá la extinción de la humanidad”.

Joaquín Miras y Salvador López Arnal

Nota edición: epílogo del libro “Entrevistas a Joaquín Miras sobre Praxis política y estado republicano. Crítica del republicanismo liberal”. http://espai-marx.net/elsarbres/review/entrevistas-a-joaquin-miras-sobre-praxis-politica-y-estado-republicano-por-salvador-lopez-arnal/

Entremos para finalizar en estos tiempos del coronavirus. Permíteme antes una pregunta. Hace unas semanas, el pasado 16 de mayo, falleció Julio Anguita, el que fuera alcalde de Córdoba y coordinador de IU. Ha aparecido en nuestras conversaciones en varias ocasiones. Yo mismo escribí una nota sobre él tras su fallecimiento [1]. ¿Algo que quieras decir?

Julio Anguita ha sido un político honesto. Lúcido y honesto. Pero ante todo quiero recalcar lo primero, su honestidad política, su probidad. Y esto lo convierte en un personaje a borrar, a satanizar previamente y a eliminar de la memoria. En un mundo político hundido en la corrupción, en la sumisión babosa a los poderosos, a Botín, a los grandes del capital en general, un mundo regido por las puertas giratorias, las prebendas, el enchufe a los familiares, y el odio y la venganza contra el rival inmediato, ser un hombre políticamente moral en esa charca de miseria donde hasta los dirigentillos de los pequeños grupúsculos, hasta los pequeños grupúsculos conviven con la corrupción, donde los políticos pasan a ser como los aristócratas, o como los ridiculizados miembros del soviet supremo de la extinta URSS, dirigentes de las juventudes hasta los cincuenta años, y luego, paso al buró político del partido, esto es, políticos desde la cuna a la sepultura -en su carnet de profesión consta «periodista»-, ser políticamente moral, decía, y no ser un político profesional se paga. Ese mundo convertía a esta personalidad moral, a este político probo, de vida sobria, de vida realmente privada y alejada de los fastos, que renunció a cobrar la jubilación de diputado y decidió cobrar jubilación de maestro -algo que exige como condición haber tenido vida laboral, claro-, en alguien odioso, en una permanente denuncia de la frivolidad, del ansia de poder y de la corrupción política institucional. Continuar leyendo “Epílogo”

Entrevistas a Joaquín Miras sobre praxis política y estado republicano por Salvador López Arnal

Entrevistas a Joaquín Miras sobre praxis política y estado republicano por Salvador López Arnal

Espai Marx

Si en nuestra entrada anterior presentábamos el actual proyecto editorial de Espai Marx, hoy hablaremos de la primera de las obras publicadas. El libro tiene su origen en la publicación por parte del miembro de nuestra asociación Joaquín Miras Albarrán de la obra Praxis política y estado republicano. Crítica del republicanismo liberal, editada por El Viejo Topo en 2016. A raíz de su aparición, el autor fue entrevistado por otro de nuestros miembros, Salvador López Arnal, en las páginas de Rebelión. Lo que debía ser en principio una relativamente breve conversación sobre el libro se acabó convirtiendo en un fértil diálogo que se extendió durante aproximadamente año y medio. Al iniciar este nuevo proyecto editorial pensamos que sería interesante recopilar todas estas conversaciones en una única obra. Hay que hacer notar, no obstante, que los textos no son idénticos a lo ya publicado, pues el proceso de edición ha supuesto algunos retoques de los textos aparecidos en Rebelión. Continuar leyendo “Entrevistas a Joaquín Miras sobre praxis política y estado republicano por Salvador López Arnal”

Entrevista a Salvador López Arnal y Jordi Mir Garcia

Entrevista a Salvador López Arnal y Jordi Mir Garcia
La hondura política y el compromiso social de Simon Weill son tan radicales como su misticismo”

Esther Peñas

Solidaridad Digital

El filósofo de inspiración comunista Francisco Fernández Buey resultó, junto al periodista y escritor José Jiménez Lozano, uno de los lectores más atentos y estimulantes de la obra de la francesa Simon Weill, siendo el suyo un pensamiento entregado a los desarrapados del mundo. Ajena a lo profano (en su sentido etimológico, estar fuera de lo sagrado), Weill se sentía tan incómoda delante de la curia como frente a las altas instancias intelectuales del partido. De familia pudiente, abandonó sus clases para trabajar en una fábrica, acudió a la Guerra Civil Española (siendo antimilitarista, no pacifista) y tuvo su epifanía en la localidad francesa de Solesmes. Su pensamiento es uno de los más radicales del pasado siglo.

Salvador López Arnal y Jordi Mir García han realizado una compilación del análisis de Fernández Buey en Sobre Simone Weill. El compromiso con los desdichados (El Viejo Topo). Continuar leyendo “Entrevista a Salvador López Arnal y Jordi Mir Garcia”

En el aniversario de Fukushima

Presentación de Espai Marx

«Nada,
ni el mar grisáceo,
ni el viento del sur que sopla durante el invierno,
ni las razas de los animales salvajes,
nada,
ni siquiera los dioses,
es más terrible que el hombre.
Porque todos esos seres son en virtud de su naturaleza,
han hecho, hacen y harán las mismas cosas
y  las facultades que les pertenecen han sido
otorgadas de una vez para siempre,
sin que puedan cambiarlas,
lo que son no proviene de ellos mismos,
no hicieron nada para lograrlo.
El hombre es el ser más terrible que existe
porque nada de lo que hace
puede ser atribuido a un don natural,
sino que es obra del mismo hombre».
Sófocles
, Antígona, Coro estásimo 1

«Es deinós quien justificadamene provoca terror, miedo, espanto -terrible, terrorífico, peligroso-. Esto nos lleva, mediante una de las más bellas producciones del sentido del griego, a: extraordinariamente fuerte, poderoso, sorprendente, admirable y probablemente también extraño. ¿Por qué sorprendente y admirable? Por ser alguien en grado sumo, diestro, sabio, maestro artesano, capaz de hallar siempre una solución, jamás desprovisto de medios (…) Los lexicógrafos y los traductores están obligados a elegir entre estas significaciones. Sófocles, y quienes tenemos la suerte de comprender un poco el griego, no».
Cornelius Castoriadis,
Figuras de lo pensable

Numerosos autores nos han llamado la atención sobre la ambigüedad del término griego deinós, atribuido por Sófocles a los hombres, tal como aparece, por ejemplo, en el texto de Castoriadis que también encabeza esta nota: terrible, pero también admirable. Continuar leyendo “En el aniversario de Fukushima”

Ser, sentir y pensar desde y con los de abajo

Ser, sentir y pensar desde y con los de abajo

Salvador López Arnal y Jordi Mir García

Presentación de Sobre Simone Weil (Francisco Fernández Buey, El Viejo Topo, Vilassar de Dalt (Barcelona), 2020)

En 1979 o 1980, en la redacción de mientras tanto, tuvimos una discusión sobre el tema de la miseria, el hambre, la calle. Planteé cómo lo veíamos y qué alternativa teníamos. Se veía en TV a gente a la que se preguntaba: ¿y usted qué hace cuando se encuentra a la entrada del metro de Madrid o de Barcelona una multitud de pobres que piden? Para mí, la definición respecto al “qué hace usted” es mucho más importante que la manifestación teórica de los principios ideológicos. ¿Qué hace un marxista ante esto? (…) ¿A dónde lleva una reflexión como esta? Pues a una consideración sobre los movimientos religiosos de hoy en día. ¿Por qué la religión, a pesar del momento tan reaccionario en que vivimos, presenta tanto atractivo para tanta gente pobre? Porque por lo menos atiende los problemas verdaderamente graves para una parte importante de la humanidad. Igual desde la otra perspectiva: ¿por qué hay tanto fundamentalismo en el mundo? Pues porque el fundamentalismo religioso -lo podríamos decir como lo decía Marx- es “el suspiro de la criatura oprimida”. Hay momentos en los que atender el suspiro de la criatura oprimida es más importante que la duda eterna y, evidentemente, más que el poder establecido.
Francisco Fernández Buey (2011) Continuar leyendo “Ser, sentir y pensar desde y con los de abajo”