Del compañero y miembro de Espai Marx, Carlos Valmaseda.
1. Irak, hoy.
2. El Sáhara Occidental como moneda de cambio.
3. 60 aniversario de la muerte de Togliatti (comentario de Joaquín Miras).
4. El espacio periurbano.
5. Visita de Sullivan a Pekín.
6. Un mar sin peces.
7. Y una tierra sin polinizadores.

1. Irak, hoy.

Pepe Escobar ha estado recientemente en Irak, y estas son sus impresiones.

https://thecradle.co/articles/

«Karbala es el camino a Al-Aqsa»: diario de Iraq

El primer ministro iraquí organizó una conferencia única en Bagdad durante la marcha de Arbaeen, que congregó a 21 millones de personas, en la que relacionó el asesinato del imán Hussain en Karbala en el siglo VII con el actual genocidio israelí de palestinos.

Pepe Escobar 29 DE AGOSTO DE 2024

BAGDAD y KARBALA – Llegar hoy a Bagdad supone un choque eléctrico para cualquier visitante que recuerde la reciente y sombría historia iraquí.

Prácticamente no hay puestos de control, aparte de las zonas gubernamentales sensibles. Ninguno de esos horribles bloques de cemento de la época de la ocupación estadounidense, que obligan a un lento eslalon cada pocos minutos. Ninguna sensación de peligro imprevisible capaz de golpear en cualquier momento. Una exuberante vegetación prospera por toda la capital. La calle Haifa ha sido reconstruida prácticamente desde cero. Comercio bullicioso, desde la acción incesante en Karrada hasta un complejo de restaurantes junto al Tigris llamado (muy apropiadamente) Las mil y una noches.

Después de más de tres décadas de horrores indescriptibles infligidos a la cuna de la civilización, por primera vez Bagdad destila una sensación de normalidad. Esto tiene mucho que ver con la nueva administración, dirigida por el Primer Ministro Mohammed Shia al-Sudani, que lleva en el poder poco más de dos años.

La semana pasada, la Oficina del Primer Ministro patrocinó una conferencia única titulada El camino hacia el diluvio de Al-Aqsa, a la que invitó a blogueros populares y personas influyentes del mundo árabe -Palestina, Kuwait, Jordania, Sudán y Líbano, entre otros- y sólo a unos pocos occidentales. Todos los blogueros eran jóvenes; la mayoría nunca había estado en Irak y, por tanto, no tenían recuerdos del Shock and Awe ni de la ocupación; en el mejor de los casos, algún vago recuerdo de los años del ISIS. Todos estaban asombrados por la hospitalidad, el dinamismo y, sobre todo, por la esperanza que ahora está firmemente arraigada en la vida de Bagdad.

De hecho, el gobierno iraquí ideó un concepto excitante, vinculando un debate serio sobre todos los aspectos de la actual tragedia palestina no sólo a Bagdad, sino también a Arbaeen en Karbala.

Arbaeen marca el 40º día después de Ashura, el rito chií para honrar el martirio de Hussein Ibn Ali, nieto del profeta Mahoma, brutalmente asesinado junto a toda su familia por el califa omeya Yazid Ibn Muawiya. Para los musulmanes chiíes, esta matanza deshonrosa representa la máxima encarnación de la injusticia y la traición, consideradas males fundacionales por la secta religiosa.

Se trata de la Resistencia, sin mencionar explícitamente el Eje de la Resistencia. El martirio del imán Hussein en la batalla de Karbala estaba -en Bagdad hoy- directamente vinculado al genocidio israelí en curso de decenas de miles de palestinos, en una «Karbala del siglo XXI».

Veintiún millones de peregrinos a pie

Volar justo antes de la puesta de sol en un helicóptero soviético desde una base militar junto al Tigris, en Bagdad, hasta una minibase en Karbala, a unos 10 kilómetros del magnífico santuario de Hazrat Abbas, es una experiencia asombrosa.

El comandante irredento Tahsin, en Karbala, había ordenado al piloto que siguiera la ruta de peregrinación de Arbaeen, uno de los múltiples ejes que atraviesan Irak y conducen al santuario.

La sensación es la de un largo travelling cinematográfico. Filas y filas de peregrinos, en su mayoría vestidos de negro, con sus mochilas y pancartas, caminando a paso firme, pasando por una colección de puestos, lugares de descanso y mini-restaurantes, mezclados con voluntarios que ofrecen botellas de agua y bebidas gratis para saciar la sed en este espiritual, pero arduo viaje durante un abrasador verano iraquí.

A medida que nos acercamos a Karbala, la multitud se hace mucho más densa. Es una especie de fiesta móvil de espíritu comunitario. Surgen cánticos espontáneos, puntuados por un ritmo contagioso y, sobre todo, existe ese impulso implacable de seguir caminando, de intentar acercarse lo más posible al santuario.

Nos dicen que es absolutamente imposible acercarse al santuario: la carretera está abarrotada, cuerpo sobre cuerpo. Así que la siguiente mejor opción es un lugar situado a cinco kilómetros: una especie de mini complejo palestino con una exposición de hazañas militares de Gaza, un espacio para conferencias, una mini mezquita, una pequeña réplica de Al-Aqsa e incluso una señal de tráfico: «Mezquita de Al-Aqsa, 833 km».

No podría ser más gráfico: la conexión Karbala-Al-Aqsa, en el corazón de Arbaeen. Es como si el espíritu del Imam Hussein velara cada alma a lo largo de estos 833 kilómetros.

Este recinto ha sido uno de los puntos centrales de la conmemoración de este año. El flujo de peregrinos de todo el mundo musulmán es incesante, y muchos se detienen para presentar sus respetos. Cerca de allí, el comandante Tahsin nos presenta a un duro combatiente contra el ISIS de la provincia de Anbar, que ahora supervisa un puesto de kebab iraquí, donde prepara deliciosa comida gratis, «en el espíritu del imán Husein».

Volando de vuelta a Bagdad por la noche, el piloto da vueltas alrededor de las deslumbrantes luces del santuario de Hazrat Abbas, un espectáculo digno de una remezcla de Las mil y una noches. Más tarde, la dirección del santuario confirmaría que la asombrosa cifra de 21,4 millones de peregrinos había acudido a Karbala para el Arbaeen.

Reunión con al-Sudani

El Primer Ministro Sudani recibe a los invitados extranjeros para una reunión especial en uno de esos proverbiales palacios monumentales llenos de mármol de la época de Saddam, dentro de la protegida Zona Verde de Bagdad.

Frío, tranquilo, sereno, habla con autoridad no sólo de la difícil situación palestina, sino también de su visión de una nación estable, detallando su política de «Irak primero». Se trata de desarrollo sostenible, inversiones en educación y nuevas tecnologías, afirmación de la soberanía y, en política exterior, un cuidadoso equilibrio entre Estados Unidos, la UE, Rusia, China y los socios árabes y musulmanes.

Se sugiere que Irak pase al siguiente nivel y considere la posibilidad de solicitar la adhesión a los BRICS. El Primer Ministro Sudani toma nota.

El mensaje es claro: Irak está por fin en la senda de la estabilidad y la normalidad. Anteriormente, un funcionario del gobierno había observado: «Daesh [ISIS] nos hizo retroceder muchos años. Si no, habríamos avanzado aún más».

Según el Dr. Hussein Allawi, uno de los principales asesores del Primer Ministro, el ISIS ha quedado reducido, en el mejor de los casos, a unos cientos de combatientes en los márgenes del desierto sirio-iraquí, protegidos por las tribus locales. La amenaza parece finalmente contenida, a pesar de los esfuerzos deEstados Unidos por exagerarla.

Pero lo que realmente entusiasma a Alaui son las ramificaciones de la política de «Irak primero» y el abanico de posibilidades de inversión que tiene por delante. En el ámbito de la energía, por ejemplo, China compra casi la mitad de la producción de petróleo iraquí, es uno de los principales operadores en varios yacimientos petrolíferos e incluso diversifica en proyectos como «petróleo por escuelas», ayudando a Bagdad en el frente educativo.

Irak está a la vanguardia de la ambiciosa y multimillonaria Iniciativa china de la Franja y la Ruta (BRI) en Asia Occidental. El objetivo principal es la Carretera de Desarrollo Estratégico, de 17.000 millones de dólares: un corredor de transporte desde Basora hasta Europa Occidental, que deberá estar terminado en 2028 y conectado con la BRI, una ruta que, en última instancia, resultará mucho más barata y rápida que la actual de Suez.

Una visita a la mezquita de Abu Hanifa sella el advenimiento del Nuevo Bagdad. Aquí comenzó la primera marcha masiva suní-chií contra la ocupación en 2003, sólo nueve días después de la caída de la estatua de Sadam Husein en la plaza Tahrir, provocada por Estados Unidos. El minarete bombardeado ha sido reconstruido, la mezquita está ahora en un estado impecable y una fundación cultural turca ha patrocinado un anexo con valiosos objetos sufíes.

La cuna de la civilización renace lenta pero inexorablemente.

2. El Sáhara Occidental como moneda de cambio

Como en el caso español, la rendición de Francia a Marruecos en el caso Sáhara Occidental puede provocar su ruptura con Argelia, a beneficio de Italia. Pero es un precio que Macron está dispuesto a pagar con tal de congraciarse con las otras fuerzas de derechas para salvar su gobierno.

https://orientxxi.info/

Sáhara Occidental. Una arriesgada maniobra política del Presidente Macron

Al afirmar que «el presente y el futuro del Sáhara Occidental se sitúan en el marco de la soberanía marroquí», el presidente Emmanuel Macron ha arriesgado una ruptura con Argelia, con el único objetivo de apaciguar a la derecha y la extrema derecha francesas.

Jean-Pierre Sereni > 29 de agosto de 2024

CHRISTOPHE ARCHAMBAULT / AFP / POOL

¿Está el Sáhara Occidental tan lejos del Palacio Borbón como solemos imaginar? Cabe preguntarse por esta inesperada proximidad, tras una de las escasas intervenciones políticas estivales de Emmanuel Macron, aparte de sus habituales efusiones con los medallistas franceses en los Juegos Olímpicos.

El 30 de julio, tres semanas después de la segunda vuelta de las elecciones legislativas y de la llegada de una Cámara de Diputados dividida en tres grandes bloques (macronista, Nouveau Front Populaire, Rassemblement National), el Presidente de la República escribió una carta al Rey de Marruecos, Mohammed VI, con motivo de la Fiesta del Trono, en la que se alineaba sin muchos matices con la posición cherifiana sobre la solución de la cuestión saharaui, pendiente desde hace casi cincuenta años.
El presente y el futuro del Sáhara Occidental se inscriben en el marco de la soberanía marroquí. Por ello, quisiera asegurarle la inviolabilidad de la posición francesa sobre esta cuestión de seguridad nacional para su Reino. Francia tiene la intención de actuar en coherencia con esta posición tanto a nivel nacional como internacional. Para Francia, la autonomía bajo soberanía marroquí es el marco en el que debe resolverse esta cuestión. Nuestro apoyo al plan de autonomía propuesto por Marruecos en 2007 es claro y constante.

Un referéndum de autodeterminación olvidado

Se ha olvidado la resolución de las Naciones Unidas que exige que se consulte a los habitantes de la región sobre su futuro. Como territorio no autónomo, el Sáhara Occidental debe seguir siendo, en principio, objeto de un referéndum de autodeterminación.

¿Qué impacto tendrá la carta presidencial? Probablemente ninguno. Sobre el terreno, Marruecos controla las tres cuartas partes del país, y los raros actos de guerra del Frente Polisario, apoyado a distancia desde 1977 por Argelia, son incapaces de cuestionar el statu quo. Las Naciones Unidas siguen comprometidas con la autodeterminación del Sáhara, como reiteró su portavoz al día siguiente de la publicación de la carta presidencial. En el frente diplomático, dos de los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU, China y Rusia, siempre podrán oponerse a cualquier cambio de posición.

Su único efecto previsible es una nueva crisis franco-argelina, que se produce al mismo tiempo que una lenta erosión del soft power francés en sus tres antiguos departamentos de ultramar. En el mercado argelino, China y Turquía han adelantado a los exportadores franceses. El tercer puesto se lo disputa ferozmente la Italia de la Primera Ministra Giorgia Meloni, que pretende suplantar a París en todo el norte de África.ENI, la gran empresa transalpina, se lleva la parte del león del gas natural argelino, y los cereales rusos desafían cada vez más la posición eminente de los cerealistas de la región de Beauce en el suministro de trigo blando a Argelia, del que procede el pan diario de más de 44 millones de argelinos. Si se cancela la esperada visita a París del presidente argelino Abdelmadjid Tebboune, que sin duda será reelegido el 7 de septiembre de 2024 para un segundo mandato, será sólo la tercera o cuarta vez, pero la primera casi ruptura de relaciones diplomáticas desde 2020.

Satisfacer a la derecha

¿Por qué el presidente francés ha asumido el riesgo de una inevitable crisis franco-argelina? ¿Por qué poner en peligro el gran proyecto que persigue desde 2017, la reconciliación de los dos países sobre la base de una historia revisada conjuntamente y aceptable para sus élites? En realidad, todo ha cambiado desde el 8 de julio. Su frente principal ya no es Ucrania, la Unión Europea o Nueva Caledonia, sino el rescate de la política de oferta puesta en marcha bajo François Hollande e intensificada bajo Emmanuel Macron. Se reduce a apoyar firmemente a las empresas y a sus accionistas aunque ello implique racionar el Estado del bienestar (escuelas, hospitales, presupuestos sociales) reduciendo sus ingresos y rebajando drásticamente sus ambiciones. La mayoría de los electores ha condenado estas opciones y la Asamblea Nacional tripartita no puede seguir haciéndolo, pero el Elíseo confía en que el refuerzo de los 47 diputados republicanos sumados a los 166 diputados de los tres grupos de Ensemble y el entendimiento de los 126 diputados de extrema derecha garanticen una apariencia de mayoría y pueda así salvar el grueso de su legado económico y financiero, en particular la última reforma de las pensiones.

¿Una ilusión más? Sin duda, pero la carta a Mohamed VI representa un gesto más para ganarse a la derecha, que comparte su cercanía a la monarquía cherifiana y su hostilidad visceral hacia Argelia, recuerdo de una guerra colonial perdida y de su oposición de siempre a la política proargelina desplegada por el general De Gaulle y apoyada entonces por la extrema izquierda. Hoy, los gaullistas han desaparecido como fuerza parlamentaria y a los comunistas sólo les quedan 9 diputados (de 577). El resto de la izquierda denuncia el autoritarismo del régimen de Argel, que reprimió el movimiento popular Hirak y encarceló a numerosos periodistas.

Los acuerdos de 1968 entre ambos países ya habían sido objeto de una ofensiva a gran escala a finales de 2023, en la que participaron el Rassemblement National, Les Républicains y Édouard Philippe, antiguo primer ministro del presidente Macron. Diseñado para facilitar la inmigración económica y compensar la necesidad de mano de obra durante la Trente Glorieuses (1945-1974), el acuerdo preveía la libre circulación entre los dos países para los nacionales argelinos. Vaciado de contenido con el paso de los años, el texto ya no tiene gran influencia en los flujos migratorios; sin embargo, la derecha se ha movilizado para derogarlo, lo que le permite agitar sus fantasías sobre la «invasión» del país. El gobierno de Gabriel Attal incluyó inmediatamente en el orden del día la renegociación del acuerdo, un trapo rojo para Argel por su valor simbólico. La realidad es más prosaica: ¡la última ventaja concedida a los argelinos es permitir a sus estudiantes en Francia establecerse como comerciantes!

3. 60 aniversario de la muerte de Togliatti

Otro artículo a los 60 años de la muerte de Togliatti. De un tono muy diferente del último que os envié. Este es mucho más amable, de hecho, más bien apologético. https://www.sinistrainrete.

Palmiro Togliatti, 60 años después de su muerte por Gianmarco Pisa

Para el compromiso y la lucha de los comunistas y las comunistas de Italia, así como para alimentar y enriquecer la reserva de fuerza teórica y experiencia concreta del movimiento comunista internacional, la historia teórica y política del liderazgo de Palmiro Togliatti, en la larga temporada histórica que va de 1927 a 1964, sigue siendo un legado prospectivo y de gran alcance.

Para los comunistas y las comunistas italianas, la larga historia y el vasto legado político de Palmiro Togliatti (1893-1964) representan un punto de referencia ineludible y un campo de elaboración, incluida la elaboración crítica, indispensable para salpicar de sentido las «fronteras del presente». Se trata de un legado que se mueve en ambas direcciones, haciéndose eco del lema de Togliatti según el cual, como comunistas, «venimos de lejos y vamos lejos». Según la primera dirección, de carácter retrospectivo, la contribución más prometedora del legado de Togliatti, que toma de Gramsci y desarrolla hasta sus realizaciones más acabadas, consiste en haber hecho que el marxismo y, en particular, el leninismo, sean también, coherentemente, italianos, en haber «traducido al italiano» la lección de los precursores, empezando por Marx y pasando por Antonio Labriola, así como las enseñanzas del pensamiento de Lenin y los desarrollos del Octubre, y en haber injertado el marxismo y el leninismo en el recorrido histórico de la historia nacional en su «larga duración». El leninismo se introduce en la peripecia histórica italiana y acaba alimentando de sentido el compromiso de los comunistas de nuestro país.

Según la otra dirección, Togliatti aporta una contribución inestimable al proyectar la peripecia política de los comunistas hacia el futuro, sentando las bases de una elaboración amplia y fundamentando cuestiones, desde la democracia hasta las perspectivas de guerra y paz, desde el mundo dividido en bloques hasta el horizonte del multilateralismo y el policentrismo, que siguen planteando interrogantes a la actuación de los comunistas en la actualidad.

En esta «proyección hacia el presente» es posible rastrear no sólo la indudable grandeza de Togliatti, sino también el carácter problemático de cuestiones que no han sido completamente resueltas, que los comunistas todavía están llamados a abordar y de las que reconocemos no sólo el alcance prospectivo, sino también los límites intrínsecos (la cuestión de la democracia; la «vía nacional al socialismo»; el diseño de las «reformas estructurales»).

La historia histórica y política de Palmiro Togliatti es inmensa, imposible de resumir en pocas líneas, e ineludible, como punto de referencia histórico-político, para los comunistas de nuestro país: principal organizador y animador, con Gramsci, del Nuevo Orden; entre los fundadores del Partido Comunista de Italia – sección italiana de la Internacional Comunista, con la «escisión de Livorno» de 1921; secretario del partido desde 1927 hasta su muerte en 1964; principal exponente de la Internacional Comunista desde 1927 miembro, tras el VII Congreso de la Internacional Comunista (julio-agosto de 1935), del Secretariado de la Internacional; comisario político de la Internacional durante la guerra de España (1937-1939); tras su regreso a Italia (1944), Vicepresidente del Consejo de Ministros (1944-1945), Ministro de Justicia (1945-1946), miembro de la Asamblea Constituyente y diputado a la Cámara de Diputados, desde 1948 hasta el final.

De esta articulación, que se desarrolla con vigor e intensidad tanto en el plano intelectual como en el político, como figura propiamente gramsciana de un líder y de un intelectual, es posible enuclear algunas cuestiones que permanecen entre las más interesantes para el compromiso de los comunistas, en particular en Italia, en nuestros días. La primera de las grandes elaboraciones de Togliatti es sin duda la traducción del leninismo al «lenguaje histórico italiano», que encontró su formulación en las «Tesis de Lyon», el documento político del congreso, redactado principalmente por Antonio Gramsci con una contribución muy significativa del propio Togliatti, para el III Congreso del Partido Comunista de Italia celebrado en la clandestinidad en Lyon del 20 al 26 de enero de 1926, que sancionó el fin de la hegemonía política de la izquierda maximalista de Amadeo Bordiga e inauguró la nueva hegemonía política, primero gramsciana y luego de Togliatti, en la dirección política del partido.

La contribución fundamental de Togliatti a la visión de los comunistas en Italia es su penetrante interpretación del fascismo, desarrollada en el contexto del VII Congreso de la Internacional, celebrado en Moscú del 25 de julio al 20 de agosto de 1935, y que encontró su articulación en las conocidas Conferencias sobre el fascismo, el curso de quince conferencias pronunciadas en la Escuela Leninista de Moscú (enero-abril de 1935) y publicadas posteriormente en 1970. Si, en general, «el fascismo es una dictadura terrorista abierta de los elementos más reaccionarios, más chovinistas, más imperialistas del capital financiero», en particular, es necesario añadir a esta definición general «el esfuerzo por unir, por conectar, dos elementos: la dictadura de la burguesía y el movimiento de las masas pequeñoburguesas». En efecto, «los monopolios, es decir, las fuerzas dominantes de la burguesía, se concentran al máximo y las viejas formas de regimentación se convierten en impedimentos para su desarrollo. La burguesía debe rebelarse contra lo que ella misma ha creado, porque lo que antes había sido para ella un elemento de desarrollo se ha convertido ahora en un impedimento para la conservación de la sociedad capitalista. Por eso la burguesía debe volverse reaccionaria y recurrir al fascismo». Este es un contenido de gran vitalidad: el fascismo, y por tanto la degeneración autoritaria y represiva, como instrumento de la burguesía, de los monopolios, de las clases dominantes, para dotar, garantizar y perpetuar su poder, tanto en la esfera político-institucional como en la económico-social.

A esta propensión dominante, el fascismo no une una vocación «elitista», sino que se esfuerza por darse a sí mismo una connotación «de masas»: «la dictadura fascista se esfuerza por tener un movimiento de masas organizando a la burguesía y a la pequeña burguesía»; se configura así, y ésta es otra interpretación innovadora introducida por Togliatti, como un régimen reaccionario y opresor con base de masas. Por tanto, las tareas de los comunistas para el derrocamiento del fascismo y la conquista de la democracia deben situarse a esta altura: «el fascismo se prepara para el contraataque, para una nueva ofensiva. Debemos organizar nuestras fuerzas para rechazarla. Y no podemos comprender el problema si no lo planteamos así, como una lucha de clases, como una lucha entre la burguesía y el proletariado, en la que lo que está en juego es para la burguesía el establecimiento de su dictadura, en su forma más abierta, y para el proletariado el establecimiento de su dictadura, que logra luchando por la defensa de todas sus libertades democráticas’. En línea con la lección de Lenin y el pensamiento de Gramsci, Togliatti hace hincapié en la cuestión de la hegemonía y vuelve a proponer la conexión entre conflicto social y lucha democrática.

Como el propio Lenin había indicado en su ensayo Las tareas de los socialdemócratas rusos (1898), los comunistas «en su actividad práctica […] se proponen, como es sabido, dirigir la lucha de clases del proletariado y organizarla en sus dos manifestaciones: la socialista (lucha contra la clase capitalista por la destrucción del régimen de clases y la organización de la sociedad socialista) y la democrática (lucha contra el absolutismo para conquistar la libertad política de Rusia y hacer democrático su régimen social y político)». Este es un locus político central del pensamiento-praxis de Lenin y del leninismo: conflicto social y lucha democrática, por parte de los trabajadores y trabajadoras como sujeto central de la actividad productiva de la sociedad en su conjunto, por la conquista de la libertad, el avance de la democracia y la apertura de espacios democráticos, por la movilización de los trabajadores y trabajadoras, por la articulación de la lucha de clases y por la organización de la perspectiva revolucionaria y la construcción de la futura sociedad socialista.

Esta evolución se revelará decisiva sobre todo después del 8 de septiembre de 1943 y, en particular, al regreso de Togliatti a Italia, con la definición de la nueva línea, en la Italia liberada, del «nuevo partido» y de la «democracia de nuevo tipo». Esencial, a este fin, se vuelve en Togliatti, heredero y continuador de Gramsci, la función de la hegemonía. La aplicación de la hegemonía por parte de Togliatti se desarrolló en dos niveles: a nivel general, la capacidad de ser una fuerza propulsora, activa y dirigente de la sociedad, en particular en la construcción política que siguió a la victoria contra el fascismo y la liberación del país; a nivel más específico, la definición de una original política de alianzas y una renovada relación con los intelectuales. De regreso a Italia en 1944, la contribución de Togliatti a la unidad del Comité de Liberación Nacional y a la construcción, por primera vez en la historia italiana, de la forma republicana y de la democracia representativa sobre bases constitucionales, es innegable.

La concepción de Togliatti de la democracia progresista como un «nuevo tipo de democracia» maduró en el contexto de la resistencia antifascista y la lucha de liberación entre 1943 y 1945 y sobre la base de los resultados del VII Congreso de la Internacional. En la «traducción italiana» elaborada por Togliatti y la dirección del partido, se articula en términos de una democracia avanzada, basada en el reconocimiento de los derechos civiles y sociales, con una estructura económica basada en la propiedad estatal, cooperativa y pública, junto a la propiedad privada, y regulada, en sentido general, por el principio de la «planificación económica». En este marco, el avance de la democracia y el desarrollo de la economía programada debían garantizarse mediante la aplicación de «reformas estructurales» , que debían promover avances en sentido socialista en la realidad económica y social y permitir a la clase obrera, como fuerza central, patriótica y socialista, afirmarse como clase dominante, en el sentido gramsciano.

El núcleo de la democracia progresista, en la visión de Togliatti, no es sólo la elección de la vía constitucional y democrática de transformación en sentido socialista, sino también, y sobre todo, la aplicación de reformas estructurales, con las que adaptar la estructura a las instancias de renovación general del país e introducir elementos del socialismo. «Las reformas estructurales», escribe Togliatti, «son un objetivo positivo, … realizable en las condiciones actuales de la lucha política. Realmente queremos una reforma agraria general … porque los campesinos y el país la necesitan inmediatamente y esta reforma es factible incluso hoy. Queremos la nacionalización de los monopolios privados más importantes de la industria y las finanzas, y esto también puede hacerse. Queremos, mediante formas de control democrático, sobre los precios, la formación de beneficios, los aranceles aduaneros, la especulación inmobiliaria, mediante una reforma radical del sistema fiscal, poder limitar y romper el poder económico de los monopolios».

Este es, al mismo tiempo, el elemento de ambivalencia y la limitación del planteamiento de la democracia progresista: el gobierno de la estructura capitalista y su transformación progresiva, a partir de relaciones de fuerza más favorables en la sociedad, en un sentido socialista, pero no todavía la realización plena de una perspectiva propiamente revolucionaria de transformación general. Es una indicación ineludible para el trabajo de los comunistas en el contexto de la democracia burguesa, pero no todavía un programa acabado de construcción de una democracia popular de carácter consiliar y de acumulación de fuerzas en clave revolucionaria para la transformación. Se trata, además, de un programa que presupone el espacio para el despliegue de la hegemonía social, cultural, política y la autonomía, en el marco de una soberanía democrática efectivamente viable, en las opciones de política económica e internacional, y por tanto la autodeterminación frente a los condicionantes externos, económicos y políticos.

En el contexto del cambio del escenario internacional, ese extraordinario logro de la elaboración de Togliatti, que lleva el nombre de «vías nacionales al socialismo» y, en lo que concierne a nuestro país, de «vía italiana al socialismo», se estaba completando en la reflexión teórica y en la práctica política del grupo dirigente. Esta elaboración fructificó en el VIII Congreso del PCI (8-14 de diciembre de 1956). El principio teórico y político de la vía nacional al socialismo condensaba dos supuestos centrales: el nudo teórico, propiamente leninista, de la adhesión a las características y peculiaridades nacionales en el avance del proceso de transformación de la sociedad en sentido socialista y en la fijación de las características de la transición al socialismo; y el escenario internacional, caracterizado, en aquella coyuntura, por el XX Congreso del PCUS, la inauguración de la disidencia soviético-china y los acontecimientos de Hungría, por tanto la toma de conciencia de las características del cambiado panorama internacional y la articulación de un «campo socialista» tan vasto como articulado.

El Informe de Togliatti al Comité Central del PCI (24 de junio de 1956) expone las características de la línea política del partido en la situación de cambio de fase. El informe confirma todos los puntos destacados de la dirección intelectual y política de Togliatti. En primer lugar, confirma el principio de adhesión a las condiciones nacionales y la traducción al italiano de la lección del marxismo y del leninismo: «Nosotros, marxistas, hemos demostrado que somos capaces de ponernos de acuerdo no sólo con la realidad política, sino también con las corrientes tradicionales del pensamiento italiano. Así, por problemática y, en varios aspectos, ambivalente, la caracterización del nuevo tipo de democracia: «El método democrático, en la lucha por el socialismo y en el avance hacia él, adquiere hoy la importancia que no siempre pudo tener en el pasado. Es decir, es posible alcanzar ciertos y grandes resultados en la marcha hacia el socialismo sin abandonar este método democrático». De ahí la confirmación del anclaje en la Unión Soviética y en el campo socialista: «No hay duda, para nosotros, de que la Unión Soviética sigue siendo el primer gran modelo histórico de la conquista del poder por la clase obrera y del uso del poder […] para lograr, después de haber barrido la resistencia de la burguesía y de las demás clases reaccionarias, después de haber rechazado los intentos de intervención desde el extranjero, emprender la tarea de construir una nueva economía y una nueva sociedad y cumplir esta tarea».

Por último, en este marco, la opción de las vías nacionales y los diferentes caminos hacia el socialismo: «La experiencia adquirida en la construcción de una sociedad socialista en la Unión Soviética no puede contener directivas para resolver todas las cuestiones que se nos pueden presentar hoy a nosotros y a los comunistas de otros países […]. Así se crean varios puntos o centros de orientación y desarrollo. Se crea un sistema policéntrico[…] que corresponde a la nueva situación, a las estructuras cambiantes del mundo y a las propias estructuras de los movimientos obreros, y a este sistema corresponden también las nuevas formas de relación entre los partidos comunistas. La solución, que hoy probablemente corresponde más a esta nueva situación, puede ser la de la plena autonomía de cada uno de los movimientos y partidos comunistas y la de las relaciones bilaterales entre ellos, con el objetivo de crear una comprensión mutua completa y una confianza mutua completa, condiciones para la colaboración y condiciones para dar unidad al propio movimiento comunista y a todo el movimiento progresista de la clase obrera. Tal sistema es probablemente también el que puede permitir […] abordar y resolver de una manera nueva las cuestiones de acercamiento entre los diferentes sectores del movimiento obrero, de comprensión, de confianza, de entendimiento y posiblemente de acuerdo entre todos los partidos que trabajan por las transformaciones socialistas del mundo».

Se configuró así otra contribución muy importante de la elaboración de Togliatti y del grupo dirigente del partido en aquellos años, es decir, el principio del multilateralismo y del policentrismo tanto en relación con el planteamiento del cambiante escenario internacional (elemento fundamental de la iniciativa de los comunistas italianos para un renovado sistema de relaciones internacionales y para una renovada movilización en el sentido de la lucha contra el imperialismo y por la paz), como en relación con las relaciones internas dentro del campo socialista, informadas por el principio de la unidad y la autonomía de las fuerzas comunistas. La concepción del policentrismo de Togliatti, vinculada a una visión racional y dialéctica del internacionalismo comunista, extraía sus presupuestos precisamente de la lectura de los cambios históricos que siguieron a la Segunda Guerra Mundial: la revolución socialista en China, la revolución radical, humanista y socialista en Cuba, el despertar de los pueblos de las colonias, el movimiento internacional por la emancipación y la independencia del Sur Global, la Conferencia de Bandung de 1955 y la Conferencia de Belgrado de 1961, con el nacimiento del Movimiento de los No Alineados, pusieron de relieve, al mismo tiempo, lasuperación del modelo del mundo dividido en bloques opuestos y elsurgimiento de peculiaridades nacionales, incluso en el camino de la emancipación y la liberación nacionales, implicando así a las fuerzas del movimiento obrero, democrático y socialista, sus alianzas y su articulación.

El resultado profundo de esta elaboración es, sin duda, laMemoria de Yalta(Memoria sobre las cuestiones del movimiento obrero internacional y su unidad, 1964), en la que se precisan las dos cuestiones clave de la dirección de Tolliatti: las vías nacionales y el policentrismo. Respecto a la primera, «una reflexión más profunda sobre el tema de la posibilidad de una vía pacífica al socialismo nos lleva a precisar qué entendemos por democracia en un Estado burgués, cómo pueden ampliarse los límites de la libertad y de las instituciones democráticas y cuáles son las formas más eficaces de participación de las masas obreras en la vida económica y política. Esto plantea la cuestión de si es posible que las clases trabajadoras alcancen posiciones de poder en el marco de un Estado que no ha cambiado su naturaleza de Estado burgués y, por tanto, si es posible la lucha por una transformación progresiva de esta naturaleza».

Presupone la profundización de la hegemonía en la sociedad: «Esto exige que no opongamos nuestras concepciones a tendencias y corrientes de naturaleza diferente de forma abstracta, sino que abramos un diálogo con estas corrientes y, a través de él, nos esforcemos por profundizar nuestra comprensión de las cuestiones de la cultura tal como se presentan hoy. No todos los que trabajan en los diversos campos de la cultura, la filosofía, las ciencias históricas y sociales, que hoy están lejos de nosotros, son nuestros enemigos o agentes de nuestro enemigo. Es la comprensión mutua, ganada mediante el debate continuo, lo que nos da autoridad y prestigio, y al mismo tiempo nos permite desenmascarar a los verdaderos enemigos, a los falsos pensadores, a los charlatanes de la expresión artística, etc.». Sobre la cuestión de la articulación del movimiento comunista internacional y el policentrismo, basado en el principio de launidad en la diversidad: «La unidad de todas las fuerzas socialistas en una acción común, incluso por encima de las divergencias ideológicas, contra los grupos más reaccionarios del imperialismo, es una necesidad ineludible»; y, al mismo tiempo, «es necesario que los comunistas tengan mucho valor político, que superen todas las formas de dogmatismo, que afronten y resuelvan de manera nueva los nuevos problemas, que utilicen métodos de trabajo adaptados al medio político y social en el que se producen continuas y rápidas transformaciones».

Para el compromiso y la lucha de los comunistas y de las comunistas en Italia, así como para alimentar y enriquecer la reserva de fuerza teórica y de experiencia concreta del movimiento comunista internacional, los acontecimientos, tanto teóricos como políticos, de la dirección de Togliatti, en la larga temporada histórica que va de 1927 a 1964, siguen siendo un legado prospectivo de gran profundidad y trascendencia. En él, los comunistas de nuestro tiempo, particularmente en Italia, reconocen ambos aspectos: ahora la original e innovadora orientación de línea, tanto en términos de planteamiento general como de orden estratégico y táctico, que permitió a las fuerzas organizadas del movimiento obrero convertirse en una fuerza amplia, incisiva y de masas en el panorama político y social de nuestro país (entre 1946 y 1956 el PCI superó constantemente los dos millones de afiliados); ahora los problemas y los límites intrínsecos de un planteamiento que, en el marco político marcado por los condicionantes externos (posición internacional de Italia, pertenencia al mercado europeo, adhesión a la OTAN) y condicionado por el poder efectivo de la burguesía en el marco del capitalismo nacional, no podía desarrollar en toda su plenitud la intuición de una vía nacional y democrática para la transformación socialista de la sociedad y del Estado.

Referencias bibliográficas:

«Tesis de Lyon», documento para el III Congreso del Partido Comunista de Italia, Lyon, 20-26 de enero de 1926.

Togliatti, Lezioni sul Fascismo, editado por Ernesto Ragionieri, Editori Riuniti, Roma, 1970.

Programa» y artículos subsiguientes, «Rinascita», a. I, nº 1, junio de 1944.

Informe al Comité Central del Partido Comunista Italiano (Roma, 24 de junio de 1956).

Informe al VIII Congreso del Partido Comunista Italiano, Roma, 8-14 de diciembre de 1956.

Informe al X Congreso del Partido Comunista Italiano, Roma, 2-8 de diciembre de 1962.

Togliatti, Memoriale di Yalta, n. e., Sellerio, Palermo, 1988.

Togliatti, Il Partito Comunista Italiano, editado por Lelio La Porta y Paolo Ciofi n. e., Editori Riuniti, Roma, 2020.

En general, P. Togliatti, Opere, editado por Ernesto Ragionieri, 6 vols., Editori Riuniti, Roma, 1967.

Observación de Joaquín Miras:
I. Es una interpretación clásica o mejor canónica de Togliatti. Sería de gran valor un estudio de su pensamiento, puesto en contexto -traductibilidad- como lo sería hacerlo con el de otros 3 o 4 grandes pensadores políticos. pero a fondo, y sin prejuicios. Venimos de lejos, frase de G. de los años 20. Pero Marx es, como pensador, no como fecha de nacimiento, 1867 -como mucho y antes, 1848- Entonces, ¿qué es ese «lejos» al que se refiere?. Traductibilidad es un tema muy reiterado en Gramsci, y trata sobre la posibilidad o imposibilidad de asumir un proyecto político, cuya génesis se da en un mundo histórico concreto, en una Eticità -civilizacion o cultura en sentido antropológico- en constante proceso singular interno, y recibido desde otro contexto genético cultural civilizatorio cuya propia tradición está a su vez en devenir permanente. a tener en cuenta que son hegelianos, la actividad organizada intersubjetiva es la que ha generado esas actividades en proceso de cambio, y a la par, esa actividad genera las antropologías de las personas, sus capacidades, facultades, necesidades, expectativas de vida, maneras de autocomprenderse, etc. y de hecho Gramsci usa una metáfora, que luego inspira todo su trabajo de investigación: Oriente era gelatinoso, la guerra de movimiento era buena, Occidente está organizado con una sociedad civil cuya enorme cantidad de trincheras y casamatas hace fracasar -si lo sabrá él, miembro de un partido cuyo secretario general está en la cárcel… se llama, algo así como Gramsci…- la forma de lucha. Esta no es una buena valoración de las posibilidades «traduttubilità» del leninismo… digo yo.

II. El tema de la «traduttibilità» que Gramsci reflexiona reiteradas veces, tiene detrás la obra de Benedetto Croce, sus trabajos de estética etc, en los que él discute la posibilidad de traducción. Desde la antropología histórica hegeliana, y desde la estética como disciplina filosófica, que surge precisamente ante preguntas como esas, tan contexto genético distinto -o casi- es la URSS respecto de Italia, como la Italia de la Edad Media -o Roma- respecto de la Italia contemporánea. Es un ejemplo mínimo, que está constituido por un hecho empírico, que un gran filósofo italiano, con el que Gramsci dialoga y polemiza, haya escrito obra reflexionando hondamente sobre esto. es ejemplo, para que veamos lo difícil que es aceptar traductibilidad como animal de compañía: no es asunto de variación de experiencia de vida -la nuestra- respecto de la de Gramsci, sino de un saber empírico cuyo desconocimiento nos impide entender todo el calado e importancia, la potencia filosófica elaborada y la complejidad teórica, que hay por detrás de lo que reflexiona Gramsci. Traducir es muy, muy difícil, y si lo es cuando se hace con un filosofema y respecto de una información empírica que no conocemos, no digamos traducir una experiencia histórica de masas, revolucionaria, de un país de oriente a otro de occidente.

4. El espacio periurbano.

Bélgica, y en general la mayor parte de Europa Occidental, tiene una densidad de población mucho mayor que en nuestro país, por lo que nuestro fenómeno de «periurbanismo» no es tan acusado, aunque vamos también en esa dirección, por lo que creo que este artículo sobre las posibilidades de «emancipación de las zonas periurbanas» puede resultar interesante. https://lavamedia.be/fr/le-

El derecho a la ciudad fuera de la ciudad

Maarten Loopmans

-28 de agosto de 2024

La oposición entre la izquierda urbana y la derecha rural es una caricatura. Hoy en día, la periferia urbana se extiende por casi todo el país, y esta zona es mucho más que una urbanización estereotipada para viajeros de cercanías. ¿Cómo responde la izquierda a las necesidades de agricultores y trabajadores?

Es la foto del año. En el centro de Bruselas, encaramado a su rugiente tractor, un furioso granjero responde al cañón de agua de la policía con un chorro de purín. Un policía se cubre de él y se pellizca la nariz. 2023 fue el año del granjero furioso. Fue especial. En general, la protesta social suele emanar del centro de la ciudad. Pero no era la primera vez que la situación se agitaba fuera del centro. En años anteriores, los agricultores holandeses habían ocupado autopistas y luego el Parlamento a través de la derechista Boerenburgerbeweging (BBB). En otros lugares de Europa Occidental, la periferia también se ha desplazado hacia la derecha, e incluso hacia la extrema derecha, en las últimas elecciones. ¿Está la derecha conservadora, que se opone a las normas sobre nitratos y a la conservación de la naturaleza, en vías de apoderarse de las zonas rurales?

La verdad es más compleja. Cinco años antes, los Gilets jaunes bloqueaban rotondas. También se ha descrito este fenómeno como una revuelta de la periferia, y a veces como una reacción conservadora a las necesarias políticas verdes. Pero quienes profundicen comprenderán que ambas revueltas ocultan tensiones sociales crecientes 1. La vida cotidiana en las zonas rurales y periurbanas situadas entre las grandes ciudades está en crisis. La explotación económica, un mercado de la vivienda sometido a fuertes presiones, la dependencia del transporte, la erosión del espacio público y el colapso de los servicios privados y públicos empujan a un grupo creciente de personas a la precariedad. Basta una chispa (rumores sobre parques nacionales o la introducción de un impuesto sobre los carburantes, por ejemplo) para que esta crisis cotidiana avive las llamas de la revuelta. Una revuelta que también lleva en sí el germen de una alternativa social emancipadora de izquierdas.

El derecho a la ciudad

El sociólogo francés Henri Lefebvre es autor de la teoría más influyente sobre la relación entre vida cotidiana y revuelta social 2. En 1968 publicó «El derecho a la ciudad». Este pegadizo título se convirtió en el grito de guerra de la revuelta estudiantil de París de 1968, y sigue inspirando a los movimientos sociales urbanos 3. El título de su libro no parece indicar que trate también de la protesta fuera de la ciudad. Pero el contenido de su obra, un análisis crítico de la urbanización capitalista y su impacto en la vida cotidiana, también es relevante para la periferia. Describe cómo la urbanización se ha convertido en un fenómeno universal (él lo llama «planetario»). Según Lefebvre, el capitalismo, como sistema económico dominante, se sustenta ahora en la producción de espacio urbano y construido.

Siendo un joven filósofo, fue testigo del crack bursátil de 1929 y de la crisis de los años treinta. Atribuyó esta miseria económica a la caída de las tasas de beneficio en la industria. Tras la Segunda Guerra Mundial, la inversión en infraestructuras y edificios ofreció una alternativa más rentable: la urbanización se convirtió en el motor del crecimiento económico en los «dorados años sesenta». Describe esta transformación política y económica como la «revolución urbana^«4, por analogía con la revolución industrial. Esta revolución también implica que la ciudad ya no se construye principalmente para y por sus usuarios, sino por los inversores, para obtener beneficios y acumular capital. Además, Lefebvre subraya que cuando la urbanización arrastra al sistema, también lo coloniza geográficamente en su totalidad. La urbanización se extenderá cada vez más más allá del centro de la ciudad: se volverá global o planetaria.

Cuando Lefebvre habla de «la ciudad», no se refiere sólo a ladrillos y hormigón, por supuesto. La ciudad es ante todo la sociedad urbana, la vida cotidiana entre piedras y ladrillos. Pero a Lefebvre también le interesa el significado simbólico que damos a esta agitación urbana, la identidad individual y colectiva que extraemos de ella. Damos forma a la ciudad juntos, como una obra de arte colectiva, a través de nuestra rutina diaria, a través de los conflictos y compromisos que unen a miles de habitantes individuales de la ciudad. La ciudad es la expresión de una serie de intereses y valores que se entremezclan y a veces chocan.

La revolución urbana está creando otro tipo de ciudad. Un producto jerarquizado, encargado por el propietario de un proyecto y realizado bajo la supervisión de un planificador urbano. El planificador determina de antemano con precisión dónde irá cada cosa e impone con autoridad la aplicación de su plan a la sociedad. El único valor que cuenta entonces es el valor de cambio: el beneficio que puede obtenerse de la venta o el alquiler de las nuevas ampliaciones, en detrimento de los valores de uso de la ciudad. La planificación racional del espacio urbano, con el único objetivo de aumentar el «valor de cambio» de la ciudad, estandariza y restringe la rutina diaria de las personas. Condena a los habitantes de la ciudad, como cantaba Eddy Mitchell en 1971, al ritmo adormecedor del metro-trabajo-sueño. Los valores de uso sólo se tienen en cuenta cuando aumentan el valor de cambio. Según Lefebvre, esta es la razón por la que a los residentes y usuarios les resulta cada vez más difícil encontrar su lugar en la ciudad.

Por tanto, el derecho a la ciudad no se refiere al derecho a vivir en una aglomeración urbana y a que la acumulación de capital dicte nuestra vida cotidiana. Es el derecho a contribuir democráticamente a dar forma a la urbanización o, más ampliamente, a nuestro entorno vital y, por tanto, a nuestra vida cotidiana. Sólo así puede el valor de uso recuperar la ciudad de la dictadura del valor de cambio. Lefebvre quiere reformar la ciudad para que deje de ser un «producto» (capitalista) y se convierta en un «trabajo» colectivo. Esto no es ni más ni menos que un llamamiento a la revolución social: si la urbanización es la base del capitalismo postindustrial, esta inversión presupone una revuelta anticapitalista: una lucha de clases fuera de los muros de la fábrica.

El campo como colonia

¿Cómo es este derecho a la ciudad fuera de la ciudad? Aquí es donde entra en juego la relación entre la ciudad y el campo, presentada tradicionalmente como una relación colonial de intercambio y explotación desiguales: 5el excedente producido en las zonas rurales se acumula en las ciudades. La economía rural se basa principalmente en la agricultura y las actividades conexas. Intercambia alimentos básicos y materias primas por productos más acabados y servicios de alto valor añadido procedentes de las economías urbanas. En este intercambio desigual, los habitantes de las ciudades son los ganadores. Es más, la extracción de recursos y la explotación de «cultivos comerciales» para el consumo urbano suelen ir en detrimento de la producción sostenible de alimentos de subsistencia en las zonas rurales. Un campo sólo puede sembrarse con un cultivo a la vez.

La explotación socioeconómica de las zonas rurales también va acompañada de una explotación ecológica. Ya en el siglo XIX, Marx advertía de la «fractura metabólica» entre la ciudad y el campo: observaba que el consumo urbano sustraía sistemáticamente nutrientes del campo, perturbando así el ciclo de nutrientes en la agricultura 6. La urbanización global extiende estas relaciones del «hinterland» urbano a un «hinterworld» más amplio 7: las materias primas y los alimentos se transportan a las aglomeraciones urbanas desde todo el mundo. El resultado es una geografía desigual en la que los lugares rurales de extracción se alternan con los lugares urbanos de acumulación 8.

Como resultado, la ciudad se está convirtiendo en un lugar donde la vida es más agradable que en el campo. Por término medio, el poder adquisitivo es mayor en la ciudad. Los habitantes de las ciudades también se benefician de equipamientos comunitarios e infraestructuras superiores a la media. Se trata de una forma de redistribución negativa en detrimento de las zonas rurales 9. Como resultado, más del 80% de los pobres del mundo viven en zonas rurales, la mayoría de ellos agricultores¹⁰. Para escapar de la pobreza, muchas personas emigran a las ciudades: la mayor parte de la migración mundial se produce de las zonas rurales a las urbanas, lo que da lugar a un crecimiento urbano explosivo.

La pobreza extrema afecta sobre todo a los habitantes de las zonas rurales de los países más pobres. Pero incluso en la Europa rica existe una importante diferencia de ingresos y servicios entre las zonas urbanas y rurales. Las zonas rurales del sur y el este del continente se ven especialmente afectadas por el éxodo rural. La población más joven y mejor formada se marcha en busca de un futuro mejor en las ciudades, dejando que el campo envejezca y acabe por vaciarse. En la pequeña Bélgica, densamente urbanizada, la situación de las zonas rurales es menos dramática. Pero también aquí, a excepción de algunos barrios obreros decimonónicos de las grandes ciudades, es en el campo donde el riesgo de pobreza es mayor¹¹. En todo el mundo, las ciudades prosperan a costa del campo.

La urbanización del campo: hacia un nuevo modo de vida

Cuando Lefebvre habla de la «escala planetaria» de la urbanización, también se refiere a la expansión aparentemente interminable de la ciudad sobre el campo circundante en forma de urbanizaciones, polígonos industriales, infraestructuras de transporte, etc. Esta urbanización dispersa ha configurado un entorno en Europa Occidental en general, y en Bélgica en particular, que ya no es ni urbano ni rural, en el sentido tradicional de estos dos adjetivos.

El carácter periurbano de Bélgica tomó forma sobre todo en el siglo XX. Sin embargo, sus raíces son más profundas, hasta los Países Bajos del antiguo régimen. Los antiguos mapas del conde Ferraris de finales del siglo XVIII muestran que, con excepción de las Ardenas y el Kempen, el territorio de la Bélgica actual ya estaba intensamente cultivado. Desde el Condroz hasta los pólderes flamencos, el paisaje estaba salpicado de pueblos y ciudades, separados por campos y prados.

Cuando Bélgica se independizó, todas estas localidades se convirtieron en municipios autónomos y se hicieron cargo de su propio desarrollo. Salvo algunas excepciones, el Estado-nación liberal intervino poco en el desarrollo urbano: los grandes proyectos de infraestructuras se negociaron entre el gobierno nacional y los gobiernos locales, mientras que la vivienda se dejó en gran medida en manos del mercado. La existencia de viviendas públicas se limita a los lugares donde la presión sobre el mercado del suelo es tan grande que la iniciativa privada ya no puede garantizar una vivienda asequible. En todos los demás lugares (sobre todo en las zonas rurales en proceso de urbanización), se confía en una abundante oferta de suelo edificable para mantener bajos los precios del suelo, mientras que la autoconstrucción se supone que reduce los costes de construcción. Los belgas nacieron con un ladrillo en la mano y no en la barriga.

Desde finales del siglo XIX, la urbanización dispersa también tenía intereses políticos para el gobierno¹². Había que acabar con la fuerza del movimiento obrero en las ciudades industriales densamente pobladas. Para socavar las capacidades organizativas de los trabajadores insumisos, éstos tenían que vivir más separados. A partir de 1868, un programa de abonos ferroviarios subvencionados hizo asequibles los desplazamientos diarios, mientras se desplegaba por toda la Bélgica baja y media una red perfectamente engranada de ferrocarriles y ferrocarriles comunitarios, y más tarde de líneas de autobús. Esto permitió a los trabajadores seguir viviendo en sus pueblos. Además, estas nuevas infraestructuras impulsaron el desarrollo económico local. A lo largo de las líneas ferroviarias se instalaron fábricas para abastecer a los mercados urbanos, al tiempo que se intentaba evitar los elevados precios del suelo. Así se crearon pequeños centros de empleo industrial en el campo. En los años 60 llegaron las autopistas, con rampas de acceso a todos los pueblos. Las generosas subvenciones a la vivienda en propiedad hicieron el resto.

Hoy, la periferia urbana se extiende por casi todo el país. Entre Bruselas y las demás grandes ciudades del país, y en el sur del país, cerca de la ciudad de Luxemburgo, se extiende una alfombra de urbanización en torno a las infraestructuras de transporte. Sólo en las Ardenas, donde las infraestructuras son más escasas, la presión urbanística sigue siendo limitada.

Esta expansión urbana ha cambiado la vida cotidiana en lo que hoy se conoce como la Bélgica periurbana. Antes, el campo belga estaba formado en gran parte por pueblos separados y «autónomos». La gente solía vivir en el mismo pueblo durante generaciones, y su vida cotidiana se limitaba en gran medida a él, con la excepción de una feria anual en el pueblo vecino. En la actualidad, estos pueblos han crecido y se han fusionado entre sí. A lo largo de las carreteras de grava, entre los centros y las granjas, han surgido cordones residenciales y urbanizaciones, junto con zonas de PYME y supermercados. En esta Bélgica periurbana, los pueblos siguen existiendo como identidades, pero se han convertido en pueblos residenciales. Una gran parte de los habitantes de los pueblos residenciales se han trasladado allí en algún momento de su vida, en busca de un hogar. Sin embargo, para el trabajo, los servicios y los contactos sociales, desde un club de fútbol hasta una máquina expendedora de fresas, dependen de una zona más amplia¹³.

Lefebvre describe esta dispersión espacial de la vida cotidiana como un empobrecimiento. Es una consecuencia de la ciudad como producto, que conduce a una programación más estricta de la vida cotidiana. Las personas que pasan una cuarta parte del día desplazándose tienen menos tiempo para dedicar a sus necesidades y deseos personales. Pero comparada con la aldea autónoma, la aldea residencial también representa una liberación, una ganancia de autonomía y libertad de elección. La población crece y se diversifica. Llegan recién llegados con nuevos deseos y nuevas ideas, lo que estimula la vida social y la oferta de servicios. La economía local también se diversifica. El extrarradio es mucho más que una urbanización estereotipada para los que se desplazan al trabajo en las afueras de la ciudad.

En algunos pueblos, el número de comercios y servicios ha disminuido. Pero los servicios locales no determinan la calidad de vida en un pueblo residencial. La calidad y la accesibilidad de los servicios ofrecidos en otros lugares de la red compensan las carencias locales. En una red diversificada de pueblos residenciales, los individuos pueden organizar su vida a diferentes escalas espaciales. Por lo tanto, la mejora de la movilidad y la accesibilidad desempeñan un papel fundamental. En las zonas suburbanas, la infraestructura viaria es la columna vertebral de la vida cotidiana. Para la mayoría de la clase media en edad de conducir, el coche ha abierto un mundo nuevo.

Desigualdades salariales y de vivienda

No todos se benefician de estos cambios. El desarrollo de redes de pueblos residenciales también ha aumentado las desigualdades sociales. Un número creciente de habitantes de estos pueblos se ganan bien la vida en la economía urbana. Pero la economía rural persiste paralelamente. En la Bélgica urbanizada, el 45% de la tierra sigue siendo cultivada por agricultores¹⁴.

Esta agricultura está sometida a fuertes presiones. La urbanización ha disparado el precio del suelo, incluidas las tierras de labranza. Los precios suben artificialmente por la especulación del suelo, pero también porque la agricultura periurbana compite con los residentes que quieren ampliar sus jardines o tener animales de granja como mascotas. Esto obliga a los agricultores a aumentar su productividad. Los rendimientos por hectárea en los Países Bajos son de los más altos del mundo; los rendimientos de cereales por hectárea en Bélgica son más del doble de la media mundial¹⁵.

Pero este crecimiento de la productividad no es natural. Ha requerido una amplia especialización y el uso de insumos externos. La selección genética de semillas y animales, la importación de piensos, fertilizantes y productos para el control de plagas, y la mecanización de alta tecnología han hecho que los agricultores periurbanos dependan de la agroindustria. Desde multinacionales de la bioquímica hasta empleados locales, pasando por bancos y especialistas en la construcción de establos, silos y digestores de estiércol, se ha desarrollado un auténtico ecosistema en torno al sector.

La urbanización también ha acercado los mercados a los agricultores. En principio, esto ofrece oportunidades de venta directa, y el productor obtiene una mayor parte del precio de venta. Sin embargo, pocos agricultores belgas lo aprovechan. La especialización y el aumento de escala les obligan a limitarse a la producción masiva de productos básicos. A continuación, éstos son transformados y comercializados por subastas, empresas de transformación y cadenas de supermercados. Éstas aumentan la distancia entre el agricultor y su vecino.

Los vendedores y los consumidores se han reforzado en las últimas décadas. El resultado es un oligopolio¹⁶ de vendedores y un oligopsonio¹⁷ de compradores. Atrapados entre ambos, los agricultores están condenados a ser «tomadores de precios». En Bélgica, entre el 20% y el 25% de los agricultores viven por debajo del umbral de pobreza¹⁸. El resultado es un nuevo éxodo rural del sector agrícola. Los agricultores tienen dificultades para encontrar sucesores o colaboradores en el seno de sus familias. Los trabajadores inmigrantes llenan el vacío durante los periodos de mayor actividad. Estos trabajadores agrícolas, al igual que los de las plantas de transformación y las empresas de distribución, cobran salarios relativamente bajos. El contraste con los salarios, a menudo más altos, de la economía urbana es sorprendente. La desigualdad salarial es más acusada en las zonas periurbanas cercanas a las grandes ciudades¹⁹.

Esta desigualdad tiene importantes repercusiones en el mercado de la vivienda. En las aldeas residenciales, los grupos con mayores ingresos presionan al alza los precios de la vivienda. En las zonas más alejadas de los suburbios, las segundas residencias de los habitantes ricos de las ciudades aumentan la presión. Los precios siguen siendo más bajos que en las ciudades, pero se están volviendo inasequibles para las personas que trabajan en la economía rural. Para hacer frente a la escasez de vivienda, los residentes tienen que recurrir a casas viejas en el centro del pueblo, alojamientos semilegales en zonas de ocio o caravanas en campings y granjas²⁰. Las autoridades locales miran deliberadamente hacia otro lado: rara vez tienen capacidad para desarrollar por sí mismas una política de vivienda socialmente justa.

Desigualdad en el transporte y el espacio público

En la red de pueblos residenciales periurbanos, la movilidad en coche garantiza el acceso a servicios, infraestructuras y una red social diversa. Poseer un coche abre la puerta a la libertad. Para los que no pueden o no quieren conducir, esta dependencia del coche equivale a una prisión. Esto afecta a mucha más gente de la que pensamos²¹. Las personas con bajos ingresos apenas pueden permitirse un coche; en las zonas suburbanas, muchos se ven obligados a comprarlo, pero tienen que hacer sacrificios en otros ámbitos y limitar su uso a lo estrictamente necesario. En estas familias, la movilidad del marido suele ir en detrimento de la de la mujer.

La edad también desempeña un papel importante. Los niños dependen de sus padres para el transporte motorizado hasta los 16 años como mínimo, mientras que las personas mayores a menudo ya no pueden o no se atreven a conducir. Fuera de los centros urbanos, estos grupos tampoco pueden confiar en el transporte público: cuando las líneas de autobús no se interrumpen, circulan con menos frecuencia, y el trayecto es a veces más corto en bicicleta. Pero la bicicleta tampoco está al alcance de todos. El intenso tráfico hace que ir en bicicleta sea demasiado peligroso, sobre todo para los niños y las personas mayores. En la Alta y Media Bélgica, hay que tener una buena condición física (o comprar una bicicleta eléctrica cara) para superar las pendientes.

La desigualdad en las opciones de transporte afecta a la calidad de vida en las zonas periurbanas de Bélgica: el término «movilidad precaria» se refiere a la dificultad de desplazarse para acceder a servicios esenciales o al empleo. Esta desigualdad en el transporte se basa en la dependencia del automóvil en las zonas periurbanas, pero se debe en parte a la ubicación de las viviendas y las infraestructuras de servicios. Las personas que no tienen acceso a un transporte adecuado, pero que viven en el centro de un pueblo bien abastecido, no caen necesariamente en la movilidad precaria.

El aumento de la movilidad en coche no sólo está creando desigualdades de transporte en las zonas periurbanas de Bélgica. También afecta a las oportunidades de contacto social y creación de comunidades. Muchos residentes utilizan el coche para liberarse de la opresiva vida comunitaria del pueblo autónomo tradicional. Ahora eligen sus propios contactos sociales, repartiendo sus amistades por una vasta red de pueblos residenciales. Para ellos, la vida social en la red de pueblos residenciales no es tan diferente de la vida social en la ciudad. Evitan o ignoran a los vecinos que no les gustan y construyen una comunidad personal a su gusto.

Pero aquí también influye la desigualdad en el transporte. No sólo se priva de esta libertad a las personas sin coche, sino que también se les niega la oportunidad de beneficiarse de una comunidad local. Cuando los pueblos están atravesados por carreteras con mucho tráfico, los niños ya no pueden jugar en la calle o ir solos a visitar a sus amigos que viven un poco más lejos. Las personas mayores evitan desplazamientos peligrosos para llegar a sus actividades y lugares de encuentro. En el centro de la ciudad, llevamos treinta años trabajando para recuperar el espacio público del coche. En los pueblos de las afueras, los aparcamientos se amplían en detrimento de los senderos y las plazas de los pueblos.

Lo que queda de espacio público se está reduciendo; un banco en la plaza del pueblo, oculto tras metros de chapa, rara vez atrae ya a la gente. Y a medida que se expulsa de las calles a los que se desplazan lentamente, los encuentros informales fuera del hogar son cada vez más raros²². La erosión del espacio público apenas es perceptible para los residentes que van en coche. Siguen pudiendo ir fácilmente al centro cultural, al puesto de pollos del mercado o a la pista de pádel, y quedar entre las estanterías del supermercado o los coches aparcados. Para los grupos desfavorecidos en materia de transporte, el predominio del coche en los espacios públicos suele ser sinónimo de soledad y empobrecimiento de la vida pública.

Movilización de la derecha, potencial de la izquierda

En Holanda, los partidos de extrema derecha se han apropiado por completo del movimiento de protesta de los agricultores. El sociólogo agrícola Jan Douwe Van der Ploeg ve incluso paralelismos con la «bancada ruralista» de Javier Bolsonaro en Brasil²³. El BBB y la Fuerza de Defensa de los Agricultores (FDF) cuentan con el apoyo financiero y logístico de los principales actores de la agroindustria, y se despliegan como tropas de choque radicalizadas contra el resto de la sociedad.

En Flandes, Vlaams Belang intenta ganar terreno electoral enmarcando la resistencia de los agricultores en un marco de derechas. Los Gilets jaunes también han sido etiquetados a veces como habitantes rurales de derechas que se oponen a medidas medioambientales vitales como el impuesto sobre el carbono, así como a las preocupaciones climáticas de una élite urbana de izquierdas. La imagen estereotipada de una derecha rural también se ve confirmada por el apoyo rural al RN de Le Pen en Francia, al bando del Leave en el referéndum del Brexit o al PiS en Polonia²⁴.

Pero cuando se profundiza, se encuentra una historia más compleja. La oposición entre la izquierda urbana y la derecha rural es una caricatura²⁵ que no se corresponde con la compleja sociedad que se ha desarrollado en la zona periurbana. Sí, la protesta de los agricultores condujo a la anulación de medidas relativas al nitrógeno y a los pesticidas, con efectos nefastos para el medio ambiente y la salud pública²⁶. Sin duda, la agroindustria fue la que más ganó.

Pero las manifestaciones son también un grito de desesperación de los agricultores que ya no saben qué camino tomar. Los agricultores ven su futuro aplastado entre el yunque de la agroindustria, que les empuja a invertir más (y a pedir préstamos), y el martillo de la reglamentación y el aumento del precio de la tierra, que hacen cada vez más difícil recuperar esas inversiones.

Los Gilets jaunes reaccionaban también a las tensiones sociales en las zonas periurbanas. Las investigaciones sobre los Gilets jaunes muestran que representan principalmente a grupos de bajos ingresos afectados por el aumento del coste de la vida en las zonas periurbanas²⁷. No es casualidad que fuera el impuesto francés sobre el carburante el que desencadenara el movimiento. Con un combustible cada vez más caro, la precariedad de la movilidad se está convirtiendo en un riesgo real para muchos residentes de los núcleos residenciales periurbanos. Un riesgo que repercute inmediatamente en todos los aspectos de la vida cotidiana.

Es más, las mismas tensiones se traducen a veces en una retórica de izquierdas en lugar de derechas. En Francia y Valonia, las protestas de los agricultores se han centrado en el acuerdo de libre comercio CETA. Es probable que este acuerdo conduzca a una mayor liberalización del mercado agrícola mundial y a una presión adicional sobre los precios que los agricultores pueden cobrar por sus productos. La organización campesina Vía Campesina lucha en todo el mundo por un modelo de agricultura más social y sostenible que empodere a los agricultores. Se opone a la dependencia de las cadenas de producción mundiales y aboga por una mayor soberanía alimentaria, en solidaridad con otros grupos de las zonas periurbanas cuyo poder adquisitivo se está viendo mermado. ¿Y los Gilets jaunes? Más una rebelión que un movimiento social, siempre se han resistido a ser cooptados por partidos políticos tanto de derechas como de^izquierdas. Sin embargo, muchos más gitanos se declaran de izquierdas que de derechas²⁹.

Por lo tanto, las contradicciones de la Europa periurbana se prestan tanto a una narrativa emancipadora e incluso anticapitalista como las de las ciudades. Un levantamiento progresista como el derecho a la ciudad también es posible fuera de la ciudad. ¿Pueden unirse estas piezas del rompecabezas para producir una historia coherente? ¿Dónde podemos encontrar las semillas de una coalición de izquierdas por el derecho al espacio periurbano?

Perspectivas emancipadoras sobre el espacio periurbano

Un movimiento emancipador por el derecho al espacio periurbano debe partir de la vida cotidiana y de las contradicciones sociales que viven las personas sobre el terreno. La marginación de la economía rural y las desigualdades en materia de vivienda y movilidad son puntos de anclaje de las luchas sociales. En estas zonas, diversos grupos sociales se ven afectados por los procesos de urbanización capitalista. Los Chalecos Amarillos han demostrado cómo, en la encrucijada de estos campos de tensión, diversos grupos sociales pueden rebelarse juntos.

El derecho al espacio periurbano debe ante todo tener en cuenta el intercambio desigual que existe entre la economía rural y la economía urbana. Los agricultores y los consumidores deben trabajar juntos para encontrar una alternativa que se apoye mutuamente. Con la soberanía alimentaria como interés común, juntos pueden ejercer presión sobre el statu quo neoliberal. Las semillas de este tipo de coaliciones ya se pueden encontrar en organizaciones como Boerenforum en Flandes y Fugea en Valonia, que, al igual que otros miembros de Vía Campesina en todo el mundo, intentan resistir a la agroindustria desarrollando una agricultura solidaria de circuito corto en la zona periurbana³⁰.

También habrá que forjar coaliciones en torno al derecho a la vivienda. En las zonas suburbanas, la vivienda es ahora principalmente un asunto privado para los residentes que son propietarios de sus propias casas. El alquiler, sobre todo de viviendas sociales, sigue siendo la excepción. El resultado son fuertes contradicciones. Un enfoque justo de la vivienda debe ser colectivo y ofrecer una vivienda de calidad para todos. Pero la vivienda es mucho más que tener un techo. En la red de aldeas residenciales periurbanas se percibe toda la importancia del entorno residencial y de la accesibilidad. Es a escala regional donde tenemos que luchar por el derecho a la vivienda periurbana.

La demanda de acceso a una vivienda asequible debe combinarse con la lucha contra la movilidad precaria. Esto puede hacerse apostando por un transporte público innovador o por equipamientos móviles, pero también exigiendo viviendas sociales para los grupos sociales que sufren una movilidad precaria en pueblos con buenas infraestructuras o un buen nudo de transporte público. Esto requiere también una revalorización de los espacios públicos locales, para que los usuarios lentos recuperen influencia y la función de encuentro de estos espacios vuelva a ser central.

Diversas organizaciones y movimientos actúan sobre estos temas, a menudo solapándose e influyéndose mutuamente. Este solapamiento proporciona un terreno fértil para la formación de coaliciones. Aquí y allá, en Flandes, los municipios y las asociaciones están creando espacios en los pueblos que ofrecen servicios sociales, sirven como lugares de encuentro y, a menudo, también como puntos de venta de productos a corta distancia de los agricultores locales³¹. La organización sin ánimo de lucro SAAMO reúne a la gente en torno a diferentes temas, desde el derecho a una vivienda digna hasta la inclusión digital y los lugares de encuentro. Estas acciones son un posible punto de partida para una movilización más amplia, al igual que las iniciativas ciudadanas locales más autónomas y los movimientos sociales que abogan por la calidad de vida en los pueblos³². Algunos también están estableciendo vínculos con la agricultura y las preocupaciones ecológicas³³.

A partir de las diversas experiencias de exclusión y desigualdad social en el espacio periurbano, no dejan de surgir iniciativas a favor de una sociedad solidaria que busca configurar colectivamente el espacio periurbano. Al vincular estas experiencias y acciones, una reivindicación radical del derecho al espacio periurbano, de una democratización de la vida cotidiana, puede constituir un desafío sistémico³⁴.

1. Véase, por ejemplo, Willaert, D. (2023) Niet alles maar veel begint bij luisteren, Berchem: EPO, 300p.
2. Lefebvre, H. (1968). Le droit à la ville, Anthropos, París.
3. Uitermark, J., Nicholls, W., & Loopmans, M. (2012). Cities and social movements: Theorizing beyond the right to the city. Environment and planning A, 44(11), 2546-2554. Demazière, C., Erdi, G., Galhardo, J., & Gaudin, O. (2018). 50 años después: actualidad del droit à la ville de Henri Lefebvre. Métropolitiques.
4. [1] Lefebvre, H. (1970- La révolution urbaine, París: Gallimard
5. Harvey, D. (2008) El derecho a la ciudad, New Left Review, 53, 23-40.
6. Foster, J. B. (1999). Marx’s theory of metabolic rift: Classical foundations for environmental sociology. American journal of sociology, 105(2), 366-405. Saito, K. (2023) Marx in the Anthropocene: Towards the idea of degrowth communism. Cambridge University Press.
7. Brenner, N., y Schmid, C. (2015). ¿Hacia una nueva epistemología de lo urbano? Ciudad, 19(2-3), 151-182
8. Arboleda, M. (2016). Espacios de extracción, explosiones metropolitanas: urbanización planetaria y auge de las commodities en América Latina Revista Internacional de Investigación Urbana y Regional, 40(1), 96-112.
9. Lipton, M. (1977) Por qué los pobres siguen siendo pobres. A study of urban bias in world development. Londres: Maurice Temple Smith.
10. Pobreza y prosperidad compartida 2022 (worldbank.org)
11. Loopmans, M., May, X. & Marissal, P. (2014). Meten is (meer) weten: een synthetische armoedeindicator voor het meten van meerdimensionale armoede op het Belgische platteland. En Pannecoucke, I. (ed.) Jaarboek Armoede, Gante: Academia Press, p. 261-280.
12. De Decker, P. (2011). Understanding housing sprawl: the case of Flanders, Belgium. Environment and Planning A, 43(7), 1634-1654.
13. Thissen, F., Loopmans, M., Strijker, D., & Haartsen, T. (2021). Guest editorial: Changing villages; what about people? Journal of Rural Studies, 87, 423-430.
14. S510.01N_Kerncijfers_landbouw_
15. Rendimiento de cereales (kg por hectárea) – Bélgica | Datos (worldbank.org).
16. Un mercado en el que un pequeño número de vendedores tiene el monopolio de la oferta, mientras que hay muchos compradores.
17. Mercado caracterizado por un pequeño número de compradores y un gran número de vendedores.
18. Pano: Boerenbedrog | VRT NWS: nieuws
19. ¿Cómo se construye un municipio? (apache.be).
20. Vanderstraeten, L., Loopmans, M. & Vanneste, D. (2008). Marginalidad multiforme: la diversidad geográfica y social de la vivienda marginal. Dans Hubeau, B., & Goossens, L. (ed) Proper housing. A local signpost. Vanden Broele.
21. Hidayati, I., Tan, W., & Yamu, C. (2021). Conceptualising mobility inequality: Mobility and accessibility for the marginalised, Journal of planning literature, 36(4), 492-507.
22. Loopmans, M., y Marrecau, F. (2016). Medio ambiente a escala humana. Brujas: Provincia de Flandes Occidental.
23. van der Ploeg, J. D. (2023) Cerrado por nitrógeno: antecedentes, salidas y lecciones. Libro del Norte
24. Mamonova, N., & Franquesa, J. (2020). Populismo, neoliberalismo y movimientos agrarios en Europa. Understanding rural support for right-wing politics and looking for progressive solutions, Sociologia Ruralis, 60(4), 710-731.
25. Una caricatura que también apareció en las últimas elecciones federales y regionales belgas. En un artículo de Martha Claeys en Sampol: https://www.sampol.be/2024/06/
26. Los propios agricultores son las principales víctimas del uso de pesticidas. La mayor incidencia de la enfermedad de Parkinson entre los trabajadores agrícolas y hortícolas, por ejemplo, como consecuencia del uso de pesticidas, es un secreto a voces. Véase, por ejemplo, Wat is het verband tussen Parkinson en pesticiden?– Para un metaanálisis científico reciente: Aravindan, A., Newell, M. E., & Halden, R.U. (2024). Literature review and meta-analysis of environmental toxins associated with increased risk of Parkinson’s disease. Science of The Total Environment, 172838.Véase también :
27. Collectif d’enquête sur les Gilets jaunes (2019). Investigación de una movilización in situ mediante cuestionario. Revue française de science politique, 69 (5), 869-892.
28. Decreus, T & H. Demeyer (2024) Ellende heeft een duivel van mij gemaakt. Genealogie van het politieke heden, De Witte Raaf, editie 229, https://www.dewitteraaf.be/
29. Collectif d’enquête sur les Gilets jaunes (2019). Investigación de una movilización in situ mediante cuestionario. Revue française de science politique, 69 (5), 869-892.
30. Calvário, R., Desmarais, A. A., & Azkarraga, J. (2020). Solidarities from below in the making of emancipatory rural politics: Insights from food sovereignty struggles in the Basque Country, Sociologia Ruralis, 60(4), 857-879.
31. Volckaert, E., Schillebeeckx, E., & De Decker, P. (2021). Beyond nostalgia: Older people’s perspectives on informal care in rural Flanders. Journal of Rural Studies, 87, 444-454.
32. Martens, S., Van Damme, S., & Devisch, O. (2021). The making of Hoepertingen: Debating change in a village in Haspengouw (Bélgica) Journal of Rural Studies, 87, 455-464.
33. Bienvenido al sitio web de Vrijstaat Heuvelland.
34. Pattenden, J. (2023). Progressive politics and populism: Classes of labour and rural-urban political sociology-An introduction to the special issue. Journal of Agrarian Change, 23(1), 3-21.Borras Jr, S. M. (2023). Contemporary agrarian, rural and rural-urban movements and alliances, Journal of Agrarian Change, 23(3), 453-476.

Maarten Loopmans es catedrático de Geografía en la KULeuven y redactor jefe de la revista Ruimte en Maatschappij (Espacio y Sociedad).

5. Visita de Sullivan a Pekín

Escobar se toma con sarcasmo la reciente visita del Consejero de Seguridad Nacional de Biden, Jake Sullivan. https://www.unz.com/pescobar/

Xi da lecciones a Sullivan; Durov tomado como rehén

Pepe Escobar – 31 de agosto de 2024

De Trump a Crash Test Dummy, las «políticas» de Hegemon han conseguido toda una hazaña.

(Reeditado de Strategic Culture Foundation con permiso del autor o su representante)

6. Un mar sin peces

Ya sabíamos de la brutal sobrepesca en el Atlántico, especialmente en el norte, pero ahora los datos a nivel mundial son aún peores. https://www.downtoearth.org.

La presión pesquera, que supera lo que las poblaciones de peces pueden reponer de forma natural, es la causa probable de la crisis .

Madhumita Paul 29 Ago 2024

Un nuevo estudio publicado en la revista Science pinta un panorama desolador para las poblaciones de peces del mundo. Los investigadores han descubierto que, en comparación con estimaciones anteriores, un número significativamente mayor de poblaciones de peces están sobreexplotadas o ya se han colapsado.

¿El culpable? Una presión pesquera que supera lo que las poblaciones de peces pueden reponer de forma natural. Esta presión procede tanto de pescadores locales como de enormes flotas industriales capaces de capturar enormes cantidades de peces. Los responsables políticos pretendían que los límites de capturas se basaran en dictámenes científicos para evitar la sobrepesca. Sin embargo, el nuevo estudio sugiere que estos límites a menudo se fijan demasiado altos.

En teoría, los límites de capturas deberían garantizar la sostenibilidad al no sobrepasar la capacidad productiva de las poblaciones de peces y, al mismo tiempo, permitir la reconstitución de las poblaciones agotadas.

La investigación, dirigida por científicos australianos, analizó datos de 230 poblaciones de peces de 128 especies. Descubrieron que las evaluaciones anteriores sobrestimaban la abundancia de peces y su capacidad de recuperación tras el agotamiento. Esto daba lugar a «recuperaciones fantasma», en las que las poblaciones parecían sanas cuando en realidad seguían disminuyendo.

El estudio se centró en la biomasa, el peso total de los peces de una población. Cuando las capturas caen por debajo del 10% de la biomasa original, se considera que la población está colapsada.

El estudio revela una verdad estremecedora: casi un tercio de las poblaciones de peces clasificadas por la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación (FAO) como de «pesca máxima sostenible» están en realidad sobreexplotadas. Aún más alarmante es la probable subestimación de las poblaciones colapsadas. La investigación sugiere que dentro de la categoría de sobrepesca, es probable que se hayan colapsado un 85% más de poblaciones (por debajo del 10% de la biomasa original) de lo que se estimaba anteriormente.

El estudio va acompañado de un artículo de opinión de Rainer Froese, reputado científico pesquero del Centro Helmholtz de Investigación Oceánica GEOMAR de Kiel, y Daniel Pauly, de la Universidad de Columbia Británica.

Los científicos pesqueros, en su artículo publicado en Sciencecoincidiendo con el nuevo estudio, explican que la distorsión en la evaluación de las poblaciones se produce cuando los métodos utilizados requieren múltiples parámetros y variables, lo que los hace excesivamente complejos.

Cuando surgen situaciones inciertas, Froese y Pauly abogan por una evaluación y una gestión más conservadoras de las poblaciones.

El estudio aboga por la adopción generalizada de la pesca sostenible basada en los ecosistemas. Este planteamiento propone permitir que los peces se reproduzcan antes de ser capturados, utilizar artes de pesca respetuosas con el medio ambiente y establecer zonas protegidas. Los principios de la pesca sostenible basada en los ecosistemas exigen reducir las capturas de peces forrajeros como la anchoa, la sardina, el krill y el arenque para mantener en funcionamiento importantes cadenas alimentarias.

7. Y una tierra sin polinizadores.

Y lo único que les preocupa a los redactores de esta noticia es cómo conseguir «aumentos realistas» con una buena gestión de lo que llama «administradores de campo» -¿también conocidos como campesinos?-. Está todo dicho. La novedad, eso sí, es que parece que también se cultiva en la Antártida. Lo digo por eso de los «seis continentes». Debe ser por el cambio climático. 😀

https://www.elperiodicodearagon.com/tendencias21/2024/08/30/cosecha-mundial-frutas-verduras-desploma-107529195.html?s=09

La cosecha mundial de frutas y verduras se desploma por falta de polinizadores

Hasta dos tercios de todos los campos sufren reducciones, especialmente de café, manzanas y arándanos

Redacción T21 Madrid 30 AGO 2024

La disminución del número de insectos polinizadores como las abejas y las mariposas está provocando importantes pérdidas de cultivos en todo el mundo: hasta dos tercios de los campos producen menos frutas y verduras de las que podrían producir con la ayuda de suficientes polinizadores.

Una nueva investigación de la Universidad de Rutgers en Nueva Jersey (USA), en la que también ha participado Ainhoa Magrach, del Centro Vasco para el Cambio Climático en Leioa (Lejona), ha analizado el rendimiento de los cultivos de más de 1.500 campos en seis continentes y descubierto que la producción mundial de alimentos importantes y nutricionalmente densos como frutas, verduras, frutos secos y legumbres está siendo limitada por la falta de polinizadores.

En total, el estudio analizó datos de 131 cultivos en 200 países y los resultados son alarmantes: la falta de polinizadores está reduciendo los rendimientos agrícolas entre un 3% y un 5% a nivel mundial.

Los resultados, detallados en Nature Ecology & Evolution, mostraron que, en diversos cultivos y lugares, entre un tercio y dos tercios de las granjas contienen campos que no producen al nivel que deberían debido a la falta de polinizadores.

Análisis exhaustivo

Los científicos realizaron un análisis estadístico de más de 200.000 procesos de fecundación y determinaron la limitación de los polinizadores en 23 de los 27 países representados y en los seis continentes. En total, entre el 28 y el 61 por ciento de los cultivos, campos y plantaciones examinados produjeron menos frutas y verduras de las que realmente deberían. Se vieron afectados 25 tipos de cultivos, principalmente arándanos, café y manzanas.

El estudio no se aplica a los cultivos que no requieren polinizadores para reproducirse, como el arroz y el trigo, pero afecta a alimentos ricos en nutrientes como frutas, verduras, frutos secos y legumbres.

Polinización vital

Los polinizadores sustentan la reproducción de aproximadamente el 88 por ciento de las plantas con flores del mundo y el 76 por ciento de los principales cultivos alimentarios mundiales, según una investigación previa del mismo equipo. En general, se considera que las abejas son los polinizadores más eficaces porque visitan más flores y transportan más polen que otros insectos.

Al llevar el polen de una planta a otra, los polinizadores permiten el desarrollo de frutos y semillas y, con ello, el desarrollo de nuevas plantas. Pero los pesticidas, los parásitos y otras amenazas están provocando que el número de polinizadores disminuya en todo el mundo.

Posible solución

Los científicos creen que los déficits de rendimiento actuales podrían remediarse con aumentos realistas en las visitas de polinizadores a los campos de cultivo individuales. El estudio reveló que en algunos casos ya había una cantidad adecuada de abejas visitando algunos campos.

Si los administradores de campo pudieran mejorar la consistencia entre los campos de alto y bajo rendimiento, muchos de los problemas de rendimiento observados podrían resolverse, señalan los investigadores.

Si en un campo con 100 girasoles, 14 abejas visitan las flores por hora en lugar de solo una, entonces el agricultor podría cosechar un 55 por ciento más de girasoles que antes. La cosecha de frambuesas sería un 60 por ciento más abundante, la de café un 120 por ciento y la de manzanas incluso un 125 por ciento, según los investigadores.

Referencia

Insufficient pollinator visitation often limits yield in crop systems worldwide. Katherine J. Turo et al. Nature Ecology & Evolution (2024). DOI:https://doi.org/10.1038/