Nos referimos, claro está, a Jen-Hsun Huang, de NVDIA, cuya alucinante historia cuenta muy bien otro libro recién salido en inglés: The Thinking Machine: Jensen Huang and Nvidia, the company shaping the future of AI, de Stephen Witt.

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8. Una teoría materialista de la ley.

Reseña de un libro sobre derecho y teoría marxista.

https://www.historicalmaterialism.org/materialism-and-the-legal-form/

El materialismo y la forma jurídica

Susan Dianne Brophy

Sonja Buckel, Subjectivation and Cohesion, trad. Monika Vykoukal (Brill, 2021)

Reseña de Susan Dianne Brophy

Desde el principio, Sonja Buckel se enfrenta a una tarea difícil. Aunque escribe «en la tradición de Karl Marx», se opone diametralmente a la línea estándar adoptada por los teóricos jurídicos marxistas de última hora, a saber, que el derecho debe ser desenmascarado como cómplice ideológico de lo peor del capitalismo, pero entendido como algo más que un mero efecto superestructural de una base económica. Para Buckel, «el derecho es su propia «base»» (p. xiii). A primera vista, esto parece una declaración radicalmente materialista, pero también recuerda a las teorías kantianas del derecho autorreferencial, más «en la tradición de» Hans Kelsen que de Karl Marx.

Entre Kelsen y Marx se encuentra el famoso jurista marxista Evgenyi Pashukanis. Al desarrollar su teoría materialista del derecho, Buckel sigue un enfoque de «análisis de la forma», ya que adopta y corrige la «forma jurídica» de Pashukanis (p. 121). Al igual que Pashukanis, evita un «curso lineal lógico» y prefiere un análisis que es «fragmentario» por diseño (p. 88). Este enfoque no sistemático se lee en parte como posestructuralista y en parte como performativo, ya que ella está representando lo que analiza: la mistificación. Al rechazar la opinión de que la mistificación del derecho es un efecto ideológico, le concede al derecho su poder espectral y procede a excavar las condiciones materialistas de esta mistificación (p. xiv). Al hacerlo, se impone la difícil tarea de materializar la mistificación. Si una teoría materialista significa anclar la forma jurídica en la práctica social, Buckel logra su objetivo; sin embargo, algunos teóricos jurídicos marxistas pueden interpretar esto como una mistificación del materialismo y no encontrarlo persuasivo.

A continuación, destaco su línea de interrogatorio sobre la teoría jurídica marxista e identifico la autonomía jurídica como un problema esencial. A partir de ahí, rastreo la lógica detrás de lo que ella mantiene y lo que rechaza de Pashukanis, ya que se posiciona como continuadora de sus ideas fundamentales, pero evitando los mismos escollos. Aunque cuestiono su proceso de materialización y su resultado, en cualquier caso, el análisis de la forma de Buckel plantea profundas preguntas sobre lo que constituye el análisis jurídico materialista en particular y la teoría jurídica marxista en general. Por estas razones, su libro debería ser de lectura obligatoria para los estudiosos del derecho marxista.

Las «carencias fundamentales» de la teoría jurídica marxista

Publicado originalmente en alemán en 2007, la edición inglesa de este libro fue publicada por Brill en 2021 como parte de la serie de libros Historical Materialism. Comienza con una descripción de dos teorías jurídicas opuestas de finales del siglo XX, luego retrocede al período de entreguerras para ofrecer una visión cronológica de la teoría jurídica materialista en la segunda parte, desentraña los conceptos de «subjectivación» y «cohesión» en la tercera, y concluye con una nota más especulativa en la cuarta parte con un debate sobre el potencial emancipador del derecho.

En la primera parte, Buckel se centra en los debates entre los teóricos jurídicos alemanes que escribieron desde 1970 hasta la fecha de publicación original del libro. Este resumen de «dos perspectivas paradigmáticas sobre el derecho/los derechos» identifica los problemas que su teoría jurídica materialista pretende abordar (p. 63). Nacida del antagonismo entre la teoría de los sistemas jurídicos de Niklaus Luhmann y Gunther Teubner y la teoría del discurso de Jürgen Habermas, la «carga» que Buckel traslada a su teoría materialista es la paradoja de que el derecho es y no es independiente de las relaciones sociales. Los teóricos jurídicos de todo tipo reconocerán esto como el enigma de la autonomía jurídica. En la teoría de sistemas, Buckel identifica la «autonomización» como el proceso de reificación de la conectividad interinstitucional que explica la aparente independencia del derecho del ámbito social (p. 63) y, en la «autoorganización social» de Habermas, identifica los actos comunicativos como la base de la normatividad del derecho y su conexión con las relaciones sociales (p. 60). El objetivo de Buckel es desarrollar una teoría jurídica materialista que sea capaz de «desparadoxificar» (p. 64), o lo que yo interpreto como materializar la mistificación.

Pashukanis entra en escena en medio del elogio de Buckel a la teoría jurídica marxista; un campo incipiente, ella asocia su declive con lo que Louis Althusser denomina la «crisis del marxismo» a principios de la década de 1980 (p. 68). Algunos llegaron a considerar que los enfoques del derecho inspirados en el marxismo eran «irrelevantes» o un «callejón sin salida teórico», lo que Buckel lamenta brevemente antes de comprometerse a superar la bifurcación que surgió entre la teoría materialista y la teoría jurídica (p. 69). A continuación, enumera siete deficiencias que deben abordarse para lograr una teoría materialista del derecho viable, revelando los demonios teóricos que Buckel considera más necesarios de eliminar en lo que respecta a la teoría jurídica marxista.

Encabezando la lista se encuentra su afirmación de que «la teoría jurídica marxista a menudo ha argumentado de manera funcional y ha reducido el derecho a la reproducción del capitalismo», y los seis puntos siguientes matizan esta generalización hacia la especificidad. A partir de la acusación fundamental del funcionalismo y su corolario (el economicismo), el segundo punto plantea la incapacidad de explicar las condiciones materiales primarias de la reproducción sin recurrir al economicismo; el tercero señala la tendencia al reduccionismo de clase; el cuarto acusa a los defensores del materialismo de ignorar «la práctica y los actores»; el quinto comenta la tendencia a centrarse en el Estado y tratar el derecho como una expresión del poder estatal; el sexto se refiere a la incapacidad de comprender la relativa autonomía del derecho; y el séptimo destaca la escasez de análisis sobre el potencial emancipador del derecho (p. 70). La repetitividad de estos puntos sobre el funcionalismo y el economicismo confirma que considera que los enfoques «críticos con la ideología» de la teoría jurídica marxista son propensos a estos pecados (p. 140) y que su teoría materialista tiene esta aversión en su núcleo. Sin embargo, la excepción en la lista —porque es menos evidente como reiteración o derivación de la acusación inicial— es la sexta limitación.

Una de las áreas más significativas del debate en la teoría jurídica marxista es si existe algún grado de independencia entre el derecho y otras esferas de influencia, concretamente la política y la económica. Después de argumentar que la teoría jurídica marxista se centra demasiado en el Estado, lo que amenaza con reducir el derecho a un mero instrumento del poder estatal, Buckel apuesta por su posición en este debate con su sexto punto: «En consecuencia, casi todas las teorías fracasaron a la hora de comprender un misterio central del derecho, a saber, su autonomía relacional, es decir, su facticidad contrafactual» (p. 70) . Su insistencia en una determinada formulación de la autonomía jurídica tiene dos objetivos generales que respaldan su tesis: ayuda a que su teoría jurídica no recaiga en el economicismo; a su vez, esta separación del derecho de las esferas económica y política allana el camino para un debate sobre los atributos normativos del derecho, lo que resulta útil a la hora de explicar la práctica humana en los procesos de validación del derecho. Por lo tanto, esta atención a la autonomía es su cuña materialista.

Autonomía relacional y autonomización

A medida que Buckel desarrolla su materialismo, recurre a los teóricos marxistas, comenzando por Franz Neumann y Otto Kirchheimer antes de pasar a Pashukanis. En el debate que conduce a Pashukanis, se centra en el período de entreguerras, cuando el derecho constitucional y la política estatal dominaban la teoría jurídica. La República de Weimar fue el punto focal para los teóricos jurídicos alemanes de la época, con los socialdemócratas en un lado del análisis de Buckel y personas como Carl Schmitt en el otro. En esta época, los teóricos de todo el espectro político —incluido Pashukanis, a pesar de la distancia geográfica— no podían escapar a la obra del jurista y filósofo austriaco Hans Kelsen. Conocido principalmente por su Teoría pura del derecho, que esbozó por primera vez en 1934 y desarrolló más a fondo en 1960, Kelsen también ayudó a redactar la Constitución austriaca de 1920. Buckel observa que «Kelsen es el primer teórico jurídico que considera rigurosamente la particularidad de la forma jurídica capitalista, es decir, su «lógica interna». La mayoría de los teóricos jurídicos marxistas, que adoptan un enfoque crítico con la ideología, pasan por alto esto» (p. 140). Su consideración por la obra pionera de Kelsen es instructiva porque insinúa el papel que desempeña la autonomía jurídica en la desparadoxificación, un punto al que volveré más adelante en esta sección.

Ver a Kelsen como un pionero de la forma jurídica capitalista es entenderlo como particularmente hábil para teorizar sobre el misterio central del derecho, es decir, su «autonomía relacional». Al excavar en este aspecto de la obra de Kelsen, se ilumina el enfoque de Buckel sobre Pashukanis, que informa la trayectoria de su teoría materialista del derecho.

El estudio científico de Kelsen sobre los procesos de validación jurídica estuvo motivado por la preocupación por la captura ideológica del derecho, tal vez un reflejo del tenso período político de entreguerras y posguerra.[1] Su Teoría pura del derecho consagra el ámbito de validez del derecho de manera autorreferencial, en la que una «norma básica» opera como un hecho objetivo que valida el derecho, partiendo de una comprensión particular de la fuerza generativa de los «actos de voluntad» individuales: «La teoría pura se ocupa de los hechos solo en la medida en que están determinados por normas jurídicas que son los significados de los actos de voluntad». [2] La esencia autorreferencial de esta teoría —es decir, el papel que desempeña la autonomía en esta autorreferencialidad— se hace evidente cuando Kelsen explica en qué se convierte la libertad individual: «La libertad política, es decir, la libertad bajo el orden social, es la autodeterminación del individuo mediante su participación en la creación del orden social. La libertad política es libertad, y la libertad es autonomía».[3] A riesgo de simplificar en exceso, la libertad individual es una manifestación del orden: los actos autónomos de voluntad validan la norma básica, mientras que la autonomía de la norma básica se valida en esos actos de voluntad. [4]

En términos prácticos, el misterio central de la ley no es simplemente la mitigación de la tensión entre libertad y orden, sino su contención productiva. Por contención productiva, me refiero a la forma en que la agencia individual es reclutada como fuerza creativa a través de procesos superpuestos de lo que Buckel denomina «subjectivación» y «cohesión», procesos que se basan en un tipo de autonomía y la reproducen. Cuando Buckel identifica la «autonomía relacional» como el misterio central, se refiere al misterio de cómo los actos autónomos se procedimentan de manera que median la tensión entre la norma y el hecho. Esto queda patente en su referencia a la autonomía relacional como «facticidad contrafactual» . Más que un sinónimo, entender la autonomía relacional como una expresión de la facticidad contrafactual sitúa las relaciones de autonomía en el centro de la paradoja entre el hecho y la norma. La teoría pura del derecho de Kelsen logra esta hazaña aparentemente sin caer en las trampas ideológicas, una alergia que Buckel comparte, como lo demuestra su aversión al funcionalismo y al economismo. Al igual que Kelsen, reconoce que la percepción de la validez del derecho está ligada a su fuerza normativa, que son medidas de su autonomía.

Esto no quiere decir que Buckel presente una teoría materialista del derecho normativamente neutral. Ella insiste en que una teoría materialista no puede asumir la neutralidad de las fuerzas sociales como si no existieran dinámicas de poder desiguales (p. 217). Más bien, no atribuye un contenido normativo específico a la autonomía jurídica, sino que trata su fuerza normativa como un hecho, al igual que Kelsen. Esto separa la autonomía jurídica de sus límites habituales en la teoría jurídica, donde opera en la tradición jurídica liberal como un ideal que alimenta la validez al despolitizar las fuentes y la aplicación del derecho. Por un lado, Buckel trata esta visión idealista de la autonomía jurídica como el contrafactual que existe en tensión con el hecho material de las fuerzas totalizadoras del capitalismo. Por otro lado, su visión de la fuerza normativa de la autonomía es más que un principio idealista, como expresión de «la autonomización de las relaciones sociales» (p. 63), en la que los procesos de abstracción reificadores que hacen posible la autonomía se convierten también en una condición de la materialidad de las formas sociales (p. 245).

Este concepto cargado de significado de «autonomización» aparece por primera vez en el mismo capítulo en el que el lector se encuentra por primera vez con la «autonomía relacional» (págs. 21 y 17, respectivamente). Mi uso del término «autonomía relacional» y no «autonomía relativa» hasta este momento es intencionado. Un vistazo al índice temático muestra que Buckel menciona la «autonomía relativa» con más frecuencia que la «autonomía relacional», a pesar de que esta última es su contribución única a la teoría jurídica materialista. Sin embargo, contrariamente a lo que figura en el índice temático, la autonomía relacional se menciona antes que la autonomía relativa (pp. 16-17), lo que añade una capa de confusión evitable al ya complejo enfoque fragmentario de análisis de formas. [5]

La autonomización y la autonomía relacional aparecen en la descripción que hace Buckel de la teoría sistémica del derecho, lo cual es notable porque más adelante se refiere a Kelsen como alguien que «anticipó la teoría sistémica al evocar la «autonomía» de los sistemas normativos» (p. 245). Luhmann insiste en que una autonomía cualificada (es decir, relativa) no es autonomía en absoluto, y opta en su lugar por la noción de «autopoiesis» para un internalismo autorreferencial más puro, en el que el derecho tiene la capacidad de determinar los términos de su propia existencia y de definirse a sí mismo de acuerdo con su propia lógica interna (pp. 9-10) . El sistema jurídico solo está abierto en la medida en que puede reaccionar ante los límites de su eficacia, identificar nuevos terrenos para su aplicabilidad y ajustar sus normas en consecuencia (p. 10). Las normas jurídicas, en la medida en que reflejan ciertas expectativas, tienen un efecto ordenador en la sociedad, ya que el orden proviene de la expectativa contrafactual de un determinado tipo de comportamiento. Buckel conserva el potencial edificante de lo contrafactual normativo de Kelsen y Luhmann, que se convierte en una forma de tender un puente entre el análisis de la forma y el materialismo.

Con «relacional» , Buckel evita la connotación oxímorónica de «autonomía relativa» que discute Luhmann. Para ella, la «autonomía relacional» del derecho significa que existe entre diversas tecnologías de poder y que tiene una fuerza normativa que excluye las explicaciones funcionalistas (p. 246) . Esto cobra profundidad en el contexto de su compromiso con el «concepto relacional del poder» de Poulantzas (o, más precisamente, de Bob Jessop), así como con el de Foucault, en el que el poder aparece «anónimo» cuando se dispersa institucionalmente, mientras que su potencia solo puede medirse relativamente como efectos de prácticas materiales (p. 166) . El concepto de «relacional» también se refiere a la desparadoxificación, que Buckel considera una búsqueda materialista.

Para explicar la autonomía relacional del derecho como una realidad contrafactual, es necesario entenderlo como un sistema cerrado de procesos abiertos que reproducen las relaciones de explotación y, al mismo tiempo, contienen fuerza normativa. Una «forma jurídica» pashukanisiana corregida parece estar en una posición única para llevar a cabo esta tarea. Para comprender lo que esto revela sobre la forma y el contenido de su argumento, vale la pena esbozar lo que ella considera las ventajas y los inconvenientes del enfoque de Pashukanis sobre el derecho.

Corregir y ampliar la forma jurídica

Cualquiera que escriba en la línea de la teoría jurídica marxista ofrecerá al menos una de las tres afirmaciones estándar, normalmente como guía para los no marxistas y los no teóricos del derecho que se encuentren en este terreno desconocido. En primer lugar, el propio Marx no tenía una teoría del derecho plenamente formulada (p. 67), lo que advierte a los marxistas de que deben esperar una combinación de extrapolación y derivación cuando se trata de un análisis jurídico de fuentes primarias. En segundo lugar, la relación entre base y superestructura debe entenderse metafóricamente, ya que una interpretación literal relega el derecho a la superestructura (p. 68), lo que hace imperativa la visión reduccionista del derecho como instrumento de dominio de clase. Y en tercer lugar, el derecho tiene una fuerza mistificadora en las relaciones capitalistas, y la «forma jurídica» de Pashukanis —derivada de la «forma mercantil» de Marx— es clave para comprender la fuerza mistificadora del derecho (p. 87). Como en cualquier otro campo, los estudiosos marxistas del derecho pueden discutir qué textos deben considerarse canónicos; sin embargo, hay un libro que obtendría el consenso unánime: A General Theory of Law and Marxism, de Pashukanis. Publicado solo siete años después de la Revolución Rusa, Buckel señala que Pashukanis fue juez en los inicios de la era soviética, que su teoría formó parte del plan de estudios de Derecho durante un breve periodo de tiempo y que «desapareció» en 1937 (p. 81).

Tras ofrecer una visión general de los debates sobre teoría jurídica del periodo de entreguerras, Buckel plantea cuatro preguntas sobre la autonomía relacional antes de pasar a Pashukanis. Estas cuatro preguntas pueden considerarse una elaboración de los dos últimos de los siete «déficits centrales» y ofrecen un esquema de los argumentos principales de su libro. La primera es una pregunta metodológica sobre cómo conceptualizar las relaciones sociales y jurídicas en un contexto capitalista; la segunda se refiere a la autonomía jurídica como fuente del potencial normativo del derecho; la tercera pregunta qué ocurre con el poder político cuando el derecho también es relativamente autónomo; y la cuarta es una pregunta emancipadora que se centra en la capacidad transformadora de los individuos (p. 86). Para determinar cómo construye su teoría materialista en respuesta a Pashukanis, es útil considerar sus respuestas formativas a los cuatro puntos de investigación.

I: Cómo analizar lo social y lo jurídico en el capitalismo como totalidad social

Para Pashukanis, la esfera de la circulación es el dominio generativo de la forma jurídica burguesa, donde los individuos intercambian como si fueran iguales. Que parezca una falsa equivalencia es el resultado de la ofuscación del contexto social, un proceso de reificación que es consecuencia de las prácticas materiales de intercambio (p. 95). La acusación común contra este enfoque es que esta forma jurídica se concibe de manera demasiado restrictiva como una mera derivación de las relaciones de intercambio capitalistas. Para Buckel, sin embargo, el principal defecto de Pashukanis es que nunca «se molestó en desarrollar de antemano lo que se entendía por tal análisis de la forma» (p. 98), lo que da lugar a una forma jurídica derivada que implica ciertas causalidades y limita su capacidad para explicar la reproducción social posible en un contexto capitalista (p. 215). La clave para entender esto como una totalidad está en materializar los procesos de abstracción, lo que requiere un enfoque de análisis de la forma que tenga en cuenta las fuerzas contradictorias. Buckel amplía la forma jurídica para captar esta complejidad, lo que significa no tratarla como una derivación funcionalista (p. 232) ni como una condición estática (p. 127) , sino como «representante de una relación social que se vuelve autónoma a través de la abstracción y desarrolla su propia forma» (p. 239). «Las contradicciones se mueven dentro de la forma», lo que significa que pueden contenerse, pero no desaparecer; la desparadoxificación se produce tanto dentro de la forma como en los actos materiales de reificación que surgen como efecto de la forma, cuando los sujetos jurídicos actúan «contrafactualmente» como si fueran libres (p. 241).

II: La autonomía como construcción normativa

En el «esquema» de Pashukanis, «la base está formada por las relaciones materiales de intercambio» (p. 90). Las normas jurídicas entran en el plano de la validación del derecho como «superestructura política» con el objetivo de fabricar la unidad social a través de reivindicaciones de objetividad. Pashukanis sostiene que la esfera del derecho constitucional está plagada de una validez jurídica autorreferencial que se basa en la autonomía como constructo normativo idealista. Su manipulación de la relación entre base y superestructura convierte al derecho privado en la base de la forma jurídica y al derecho público en una superposición superestructural, lo que hace que su teoría sea vulnerable a la crítica de que ofrece una «teoría del derecho civil», y no la «teoría general» prometida en el título de su libro más famoso (p. 99). Sin embargo, Buckel vuelve a señalar un fallo en el enfoque de análisis de la forma de Pashukanis, suponiendo que un análisis de la forma correctamente concebido habría sido capaz de dar cuenta de las facetas materialistas de la autonomía del derecho (p. 100). La autonomía del derecho no es una superposición idealista, sino un efecto material de los procesos que se entrecruzan, en los que el derecho conserva sus conexiones constitutivas con las esferas social y económica y, al parecer autónomo, adquiere fuerza normativa (p. 241). Ella considera que Foucault lleva más allá a Poulantzas y Pashukanis al refutar una explicación funcionalista del derecho, señalando cómo la eficacia de la «tecnología jurídica» está relacionada con la capacidad del poder para parecer «anónimo» a través de procesos que se perpetúan a sí mismos (pp. 197-198).

III: El poder político y la forma jurídica

Descrito como el uso de «máscaras de personajes», Pashukanis tiene una visión limitada de la subjetividad jurídica portadora de derechos y su papel en la producción de la materialidad de la cohesión (p. 91). La forma jurídica como derivación plantea el problema de que el derecho es inobservable «como objeto específico de investigación científica», ya que Buckel se refiere a Poulantzas para argumentar que el derecho tiene su propia «especificidad y autonomía» (pp. 101-102). Para una explicación no derivacionista, es necesario abordar la fuerza normativa de la relativa autonomía del derecho como una realidad contrafactual. Buckel amplía la forma jurídica teniendo esto en cuenta, haciendo hincapié en que «produce subjetivación y cohesión» (p. 232). El poder se dispersa a lo largo de las prácticas materiales que constituyen la forma jurídica, lo que implica técnicas jurídicas que navegan por la paradoja entre la diferenciación y la unidad. Buckel adapta la observación de Pashukanis de que el poder político se expresa como una fuerza externa sobre las relaciones sociales y que lo hace a través de «mecanismos unificadores» (pp. 216-217). Para materializar las fuerzas mistificadoras de la cohesión, complementa la calidad esquemática de la comprensión superestructural del poder político de Pashukanis con el concepto de hegemonía de Gramsci, en el que las fuerzas económicas y políticas son fundamentales para la cohesión (p. 142); el proceduralismo de Habermas, quien señala cómo el formalismo de los procedimientos jurídicos funciona como un proceso de filtrado para validar la ley y producir hegemonía (p. 243); y los conceptos de Foucault de subjetivación (p. 163) y «tecnologías de poder» correlacionadas (p. 246). El resultado es una forma jurídica ampliada que resiste mejor el funcionalismo y el economismo (p. 232).

IV: Subjetividad y emancipación

Pashukanis cuestiona las condiciones para la necesidad del Estado, señalando su papel contradictorio como subproducto de las relaciones capitalistas y, al mismo tiempo, como moderador del conflicto de clases (pp. 92-93). Por lo tanto, sostiene que la condición para la emancipación es la «desaparición» del derecho y el Estado burgueses (p. 103). Aquí, Buckel interpreta que Pashukanis se hace eco de Lenin: las normas impuestas externamente y su aplicación coercitiva serían innecesarias porque las prácticas materiales de los individuos promoverían las normas sociales como una cuestión de hábito (p. 107). El enfoque de Pashukanis favorece una comprensión del derecho que no se centra en la fuerza coercitiva, y su postura sobre la tesis de la «desaparición» confirma que las prácticas sociales son una preocupación fundamental a la hora de entender el ciclo de vida del derecho. Sin embargo, su análisis abreviado de la forma socava esta observación, sobre todo en la limitada agencia que concede a los sujetos jurídicos y en la relegación de la autonomía del derecho a la superestructura política. Para Buckel, la fuerza normativa del derecho es una medida de la agencia cualificada de los individuos y de su capacidad para explotar la autonomía relacional del derecho en su favor con una visión democrática. Rechaza la visión reductora de Pashukanis de los sujetos jurídicos como «portadores de estructuras» (p. 142) y sigue la descripción de Foucault del proceso de subjetivación como un proceso también productivo. Como forma abstracta propia, la forma jurídica puede diferenciar subjetividades al tiempo que sirve como una de las varias «técnicas de cohesión» (p. 161).

Buckel concluye el sexto capítulo señalando que las críticas a Pashukanis tienen su mérito, pero no lo suficiente como para justificar el rechazo de su enfoque; en cambio, su «potencial no realizado reside, por tanto, en la continuación de su trabajo» (p. 109) . Pashukanis ofrece a Buckel una base sólida para seguir investigando, aunque con respuestas parciales. Al leer la evaluación que hace Buckel de Pashukanis como respuestas formativas a sus cuatro preguntas introductorias, surge su teoría materialista. Ahora es posible unir los fragmentos y examinarlos de forma holística.

Materialismo acrítico

De Pashukanis, Buckel rescata el análisis de la forma y la lógica de la autorreferencialidad, es decir, la idea de que el proceso legal formal es autogenerador y autorreproductor. Cuanto más desarrolla su materialismo, más evidente es que la lógica de la autorreferencialidad anima no solo su análisis formal, sino también su visión emancipadora. En el prefacio, escribe sobre su inspiración en el «reino espectral y autónomo de la ley» (p. xiii), por lo que su posición sobre la autorreferencialidad no es ningún secreto. En la tradición de Kelsen, su concepción procedimental de la autonomía oscurece la relación entre hecho y norma, principalmente por medio de la abstracción. Esto queda al descubierto en los capítulos finales, cuando se refiere a su postura como «una teoría que se centra en la autonomización de la actividad humana» (p. 239). La curiosidad que queda es cómo lo presenta como materialista y qué dice esto sobre su materialismo.

Una estrategia principal es una interpretación desparaxodizante de Marx, que se manifiesta en varias tácticas. La primera pista se encuentra en la «Introducción», cuando se refiere al materialismo de Marx (citando a Theodor Adorno) como un intento de comprender el mundo que «reside más allá de esta dicotomía entre materialismo e idealismo» (p. 2). Una prueba más sustantiva se encuentra en su tratamiento de la teoría del fetichismo de Marx como progenitor de su comprensión de «la autonomización de las relaciones sociales» (págs. 3, 237). Buckel considera el proceso de fetichización como la «reificación de las condiciones sociales en formas» (p. 130), y finalmente describe las formas sociales como «relaciones humanas congeladas» (p. 236). La fetichización y la autonomización son procesos misteriosos, pero también materializadores: «es la autonomización y la fetichización de las relaciones [sociales] lo que hace posible la materialidad de esas formas en sí mismas» (p. 245). Cuando critica a los teóricos jurídicos marxistas posteriores (incluido Pashukanis) por no reconocer que «el propio Marx» entendía que las luchas políticas estaban «mediadas por la forma mercantil» y que esta posición se articulaba «en una sola teoría», utiliza a Marx para elevar la forma de la derivación funcionalista al «principio estructurante» (p. 108). La cursiva original de «una» subraya la simultaneidad de los procesos de mistificación y materialización como un movimiento desparadoxificador.

Quizás el tratamiento desparadoxalizante más instructivo de Marx se encuentra en su interpretación del análisis dialéctico. Una vez que entendemos que «las contradicciones se mueven dentro de la forma», la paradoja es una relación dialéctica contenida internamente. Para Buckel, el análisis de la forma es una «observación dialéctica», que es intrínsecamente desparadoxalizante. La forma jurídica es el efecto de la abstracción de los procesos de circulación, pero, como aprendemos de Pashukanis, también es «un proceso social real» (p. 95); sería un «deslizamiento no dialéctico de mera dominación sistémica» ignorar que las personas «hacen su propia historia» (p. 126). Así es como Buckel mantiene la relacionalidad de la «dualidad» sin caer en la binariedad del «dualismo» (p. 28). Más adelante, cuando colapsa «acciones y estructuras» en una relación interna al argumentar que «las estructuras son tanto el medio como el resultado de las prácticas» (p. 217),[6] admite una profunda afinidad con la teoría de sistemas. Sin embargo, con otra referencia estratégica a la famosa frase de Marx «los hombres hacen su propia historia», enfatiza que la «práctica de los sujetos» es el factor que diferencia su enfoque de la teoría de sistemas (pp. 217-218).

Tan exhaustivo que, al llegar a la tercera parte, uno empieza a preguntarse qué le queda por escribir a un teórico jurídico marxista, también es cierto que, cuanto más se adentra Buckel en las diversas teorías, más se diluye su materialismo. Esto se hace evidente cuando aplana las diferencias entre Marx, Foucault y Derrida. En Jacques Derrida encuentra un aliado en un materialismo que «no niega este «proceso fantasmagórico»» (p. xiv), mientras que, en Foucault, admite que su prominencia en una teoría materialista «puede parecer sorprendente» (p. 161), pero su enfoque del derecho como «tecnología del poder» ayuda a llenar el vacío en el análisis de la forma en lo que respecta a la subjetivación y la autonomía relacional (p. 164). A medida que su materialismo se extiende, su insistencia en las prácticas sociales como rasgo diferenciador de su teoría se vuelve débil. Después de todo, Kelsen centra los «actos de voluntad» individuales en su Teoría pura del derecho, pero sería difícil argumentar que es materialista en vista de su neokantismo. Acabo cuestionándome si centrarse en las prácticas sociales es suficiente para que una teoría sea materialista, especialmente una teoría que considera el proceduralismo formalista como base de la «existencia material» (p. 254). Esta visión crítica se ve respaldada al examinar cómo el modo de investigación de Buckel implica sus objetivos políticos.

Cuando Buckel señala que «las independencias sistémicas tienen que pasar por la práctica» (p. 28), hay motivos para pensar que centra la práctica social para reivindicar la teoría de sistemas. Con referencias dispersas al estribillo histórico-materialista de Marx (p. 217), [7], se recuerda al lector que la actividad humana es el centro de su teoría de la autonomización y es una característica definitoria de las teorías materialistas que analiza (p. 215). Ella lo parafrasea con frecuencia sin mencionar el término «materialismo histórico» y, lo que es más importante, sin adherirse a su razón de ser crítica. Para volver sobre terreno ya trillado, el materialismo histórico no relega las cuestiones del conocimiento a los ámbitos abstractos, individualistas y, en consecuencia, autoalienantes; en cambio, se jacta de una ontología particular de la praxis destinada a exponer la urgencia de las contradicciones.[8]

Buckel no pretende ofrecer un comentario crítico, habiendo condenado el «enfoque ideológico-crítico» que conlleva la amenaza del funcionalismo y el economicismo. La implicación subyacente es que la teoría marxista genuina implica esencializar la esfera de la producción. Pashukanis sospechaba igualmente de la tendencia de los marxistas a centrarse en «el contenido concreto de las normas jurídicas»,[9] que consideraba demasiado limitado en su alcance y demasiado apegado a la explicación funcionalista de la historia jurídica. Pero, por citar a la difunta Ellen Meiksins Wood, centrar la producción en el pensamiento marxista es una posición política basada en principios y es la base del materialismo histórico. Alejarse de ella es «tratar la sociedad «en abstracto»», lo que hace que el análisis pierda «su carácter crítico» y lo hace indistinguible de la «ideología burguesa». [10]

Una vez alejada de los «enfoques marxistas radicales» (p. 17), la estrategia de Buckel consiste en presentar la contención política como una realidad. Su teoría materialista no es crítica a propósito; como ejercicio de desparadoxificación, las contradicciones están «siempre ya» contenidas internamente en la forma, lo que vacía la teoría de urgencia (p. 246). Incluso cuando todo esto se invierte en la cuarta parte de su libro, no se aleja mucho de esta estrategia de investigación. El lenguaje de la emancipación que prevalece en los últimos capítulos tiene por objeto imbuir su materialismo de un propósito radical; pero, al haber rechazado el «enfoque ideológico-crítico», debe tomar un camino tortuoso para alinearse con los «movimientos de resistencia» (p. 3). En la página 263 del libro de 276 páginas, Buckel ofrece lo que ella describe como una respuesta «superficial» a un sentido de urgencia política con respecto al potencial de emancipación de la ley (p. 263). Concluye que un «concepto jurídico de democracia» es antitético a la política emancipadora antes de hacer un llamamiento a «la democratización de la forma jurídica». Esto implica cambios graduales en las rutinas diarias, que evolucionan hacia nuevos procedimientos formativos de cohesión y subjetivación (pp. 272-276).

Buckel no explica en qué se diferencia sustancialmente una forma jurídica democratizada de un «concepto no jurídico de la democracia». El hecho de que mantenga el lenguaje de la forma jurídica, la subjetivación y la cohesión sugiere que las tecnologías persistirían mientras que el contenido cambiaría, presumiblemente a través de «actos de voluntad» (por citar a Kelsen). La ventaja teórica es que confirma la fuerza normativa autorreferencial de la forma jurídica y su capacidad para impedir el cambio. La consecuencia política es el problema de defender una política emancipadora tras desarrollar una teoría materialista de la forma jurídica que se basa en la contención procedimental de los antagonismos reales.

Al centrarse en la práctica social, Buckel implica un enfoque más ascendente que podría abrir la forma jurídica a la democratización, pero la autorreferencialidad que impulsa su análisis de la forma es (en el mejor de los casos) resistente al cambio social y (en el peor) antitética a la política emancipadora. Desde este ángulo, los llamamientos al materialismo se perciben como un juego de manos teórico, y es en este sentido que el libro puede leerse como un materialismo mistificador.

Conclusión

Al final, el valor de un enfoque fragmentario no está claro, salvo que permite a Buckel entregarse a lo enigmático, al igual que Luhmann y Habermas. Esto se hace evidente en el uso de terminología específica: las afirmaciones definitivas —caracterizadas por la exclusividad del término «solo»— están «siempre ya» radicalmente relativizadas. En otras palabras, para cada hecho hay un contrahecho. Al llevar a cabo la mistificación que explica, es difícil no interpretar esto como un materialismo más mistificador que una mistificación materializadora.

Aun así, los teóricos jurídicos marxistas deberían leer este libro por las mismas razones por las que nos vemos obligados a leer a Pashukanis, es decir, porque la correspondencia entre el fetichismo de las mercancías y el fetichismo jurídico es un interesante experimento mental que pone a prueba las condiciones de posibilidad de un enfoque marxista del derecho. Al responder a la pregunta «¿Qué pasaría si tomáramos la mistificación del derecho como un hecho y teorizáramos a partir de ahí?», Buckel lleva esto a sus últimas consecuencias. Hay algo revelador en el hecho de que la búsqueda de realizar todo el potencial de la obra de Pashukanis implique un giro hacia el análisis de la forma autorreferencial en la línea de Kelsen. No llegaría a afirmar que esto es inevitable para cualquiera que busque ampliar la aplicabilidad de las ideas de Pashukanis, pero el argumento de Buckel es convincente.

El resultado es una teoría jurídica meticulosamente elaborada con un rico pedigrí intelectual y, aunque su política es difícil de conciliar con la teorización de la materialidad jurídica, la calidad de la investigación de Buckel hace que este sea un texto esencial a la hora de establecer un estándar para la investigación teórica. Establece conexiones entre divisiones teóricas, poniendo en diálogo a una serie de pensadores del siglo XX de una manera poco habitual. Como análisis teórico independiente, es denso en el mejor sentido de la palabra: es serio e implacable, exige mucho al lector y se erige en un referente ambicioso para los teóricos jurídicos críticos de todo tipo.

Buckel ofrece nuevos puntos de entrada a viejos debates, animando a sus lectores a reflexionar profundamente sobre la materialidad de la fuerza misteriosa del derecho. Lo más importante es que el análisis de Buckel muestra que el alcance y la potencia de los objetivos políticos son inseparables de la cuestión fundamental de cómo definimos el derecho. Los teóricos jurídicos marxistas que se identifican con el materialismo histórico harían muy bien en reflexionar más sobre esta consideración tan elemental.

[1] Hans Kelsen, General Theory of Law and State (Nueva York: Russell & Russell, 1961), p. xvi.

[2] Hans Kelsen, Pure Theory of Law (Berkeley: University of California Press, 1967), p. 102.

[3] Kelsen, General Theory of Law and State, p. 285.

[4] Buckel explora las raíces kantianas de la capacidad de Habermas para integrar la racionalidad y la libertad individuales en los «procedimientos generadores de legitimidad», señalando que esto es la «recompensa» del «giro procedimental» de Habermas, véase p. 46.

[5] Añado la advertencia de que esto podría ser una complicación surgida en el proceso de traducción de la obra al inglés.

[6] Esto encuentra su máxima expresión cuando ella diferencia dentro de la forma entre lo abstracto (principios estructurantes) y lo concreto (forma institucional) para distinguir entre el derecho y el Estado, véase Buckel, p. 257.

[7] Véanse también las pp. 27, 126, 136 y 263.

[8] Karl Marx y Friedrich Engels, Collected Works of Marx and Engels: 1845-47, vol. 5 (Nueva York: International Publishers, 1975), p. 58.

[9] Evgeny Bronislavovich Pashukanis, General Theory of Law and Marxism, ed. Chris Arthur, trad. Barbara Einhorn, 2.ª ed. (Piscataway, NJ: Transaction Publishers, 2007), p. 54.

[10] Ellen Meiksins Wood, «The Separation of the Economic and the Political in Capitalism», New Left Review 127, n.º mayo-junio (1981): p. 69.

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9. Resumen de la guerra en Palestina, 12 de septiembre de 2025.

El seguimiento en directo de Middle East Eye

https://www.middleeasteye.net/live/israel-rejects-hamas-truce-offer-thousands-forced-flee-gaza-city

En directo: Al menos 65 muertos en los ataques israelíes contra Gaza desde el amanecer

El Consejo de Seguridad de la ONU condena los ataques contra Catar

Puntos clave

La «destrucción a gran escala» en Gaza deja a más de 50 000 personas sin hogar en menos de una semana

El primer ministro de Catar afirma que Israel está tratando de descarrilar los esfuerzos de paz en Gaza

La Asamblea General de la ONU votará hoy sobre el Estado palestino excluyendo a Hamás

Actualizaciones en directo

Resumen de la tarde

Nuestro blog en directo cerrará en breve hasta mañana por la mañana.

Estos son los acontecimientos más destacados del día:

• La Asamblea General votó el viernes a favor de respaldar la «Declaración de Nueva York», que busca dar un nuevo impulso a la solución de dos Estados entre Israel y Palestina.
• Hamás afirmó el viernes que su principal negociador en las conversaciones de tregua en Gaza, Khalil al-Hayya, sobrevivió a un ataque israelí contra Doha a principios de esta semana.
• Los ministros de Asuntos Exteriores británico, francés y alemán condenaron los ataques aéreos de Israel del 9 de septiembre contra Doha, afirmando que el bombardeo, que tenía como objetivo a los líderes de Hamás, violaba la soberanía de Catar y suponía un riesgo de escalada del conflicto.
• Más de un millón de palestinos permanecen en la ciudad de Gaza y en el norte, rechazando el desplazamiento forzoso hacia el sur, donde Israel ha dicho que no habrá retorno, según informó el viernes la Oficina de Medios de Comunicación del Gobierno.
• Los ataques israelíes han matado al menos a 59 palestinos en toda Gaza desde la madrugada del viernes, incluidos 42 en la ciudad de Gaza y el norte de la Franja de Gaza, según informó Al Jazeera, citando fuentes médicas.
• Un excomandante del ejército israelí, Herzi Halevi, ha confirmado que más de 200 000 palestinos han muerto o resultado heridos en la guerra de Gaza, una estimación cercana a las cifras proporcionadas por el Ministerio de Salud de Gaza, según informó The Guardian.
• El ejército israelí ha iniciado hoy una ofensiva contra la ciudad de Tulkarm, en la Cisjordania ocupada, con informes de detenciones masivas y secuestros.

Un exjefe del ejército israelí confirma que las víctimas en Gaza superan las 200 000

Un excomandante del ejército israelí, Herzi Halevi, ha confirmado que más de 200 000 palestinos han muerto o resultado heridos en la guerra de Gaza, una estimación cercana a las cifras proporcionadas por el Ministerio de Salud de Gaza, según informó The Guardian.

«Esta no es una guerra suave. Nos quitamos los guantes desde el primer minuto», afirmó Halevi.

Halevi también declaró que «ni una sola vez» las operaciones militares se han visto inhibidas por el asesoramiento legal desde octubre de 2023.

Trump se reunirá con el primer ministro de Catar tras el ataque israelí en Doha

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, tenía previsto cenar con el primer ministro de Catar en Nueva York el viernes, según informó un funcionario de la Casa Blanca, pocos días después de que Israel, aliado de Estados Unidos, atacara a los líderes de Hamás en Doha.

Trump expresó su malestar por el ataque en una llamada telefónica con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y trató de asegurar a los cataríes que tales ataques no volverían a producirse.

El funcionario dijo que Trump y el primer ministro qatarí, el jeque Mohammed bin Abdulrahman al-Thani, cenarán acompañados por uno de los principales asesores de Trump, el enviado especial estadounidense Steve Witkoff.

La cena tendrá lugar tras una reunión de una hora que al-Thani mantuvo el viernes en la Casa Blanca con el vicepresidente JD Vance y el secretario de Estado Marco Rubio.

El estado de Nueva York envía a jefes de policía a Israel para recibir formación en «lucha contra el terrorismo»

Más de una docena de agentes de policía del estado de Nueva York se encuentran en un viaje de formación en Israel, a pesar de que los expertos en derechos humanos afirman que Israel está cometiendo un genocidio contra el pueblo palestino en Gaza.

Los agentes de policía ya han sido acusados de actuar con dureza contra los manifestantes pro palestinos tanto en los campus universitarios del estado como en la ciudad de Nueva York.

Se dice que los 13 funcionarios están aprendiendo sobre los problemas de seguridad a los que se enfrenta Israel, recibiendo formación antiterrorista para proteger a las comunidades judías y aprendiendo sobre el antisemitismo.

La formación se produce la misma semana en que Israel lanzó el martes ataques aéreos no provocados contra el territorio soberano de Qatar, en violación del derecho internacional, matando a cinco palestinos y un qatarí. Posteriormente, Israel mató a 46 personas e hirió a 165 en un intercambio de ataques que continúa el miércoles en Yemen.

Según un informe de JNS, el Ministerio de Asuntos de la Diáspora de Israel lleva seis años impartiendo el programa de formación gubernamental para funcionarios policiales estadounidenses y ha sido bautizado como «Birthright para jefes de policía estadounidenses», en referencia a los viajes gratuitos a Israel que se ofrecen a los jóvenes judíos que viven fuera de Israel.

Las fuerzas israelíes matan a 65 personas en Gaza desde la madrugada del viernes

Los ataques israelíes han matado al menos a 65 palestinos en Gaza desde la madrugada del viernes, incluidos 48 en la ciudad de Gaza y el norte de la Franja de Gaza, según informó Al Jazeera, citando fuentes médicas.

Según Al Jazeera Arabic, las fuerzas israelíes han destruido 16 edificios residenciales y una escuela que albergaba a personas desplazadas desde la mañana del viernes.

Palestinos inspeccionan los restos de una casa tras ser alcanzada por un ataque aéreo israelí, en la ciudad de Gaza, el 12 de septiembre de 2025 (Reuters).

El secretario de Estado estadounidense, Rubio, ofrecerá su apoyo a Israel a pesar del ataque a Catar

El secretario de Estado estadounidense, Marco Rubio, ofrecerá un firme apoyo a Israel en un viaje programado antes de las iniciativas lideradas por Francia para crear un Estado palestino, según informó el Departamento de Estado el viernes, a pesar de la inquietud de Estados Unidos por el ataque aéreo de Israel en Catar.

El presidente Donald Trump se reunirá durante una cena con el primer ministro de Qatar el viernes, según informó la Casa Blanca, después de que este reprendiera suavemente a Israel por el ataque dirigido contra Hamás el martes en Qatar, un socio militar y diplomático clave de Estados Unidos.

Sin embargo, Rubio, que se reunió por separado en la Casa Blanca con el jeque Mohammed bin Abdulrahman al-Thani, seguirá adelante y partirá el sábado hacia Israel.

Hablará con los líderes israelíes sobre «nuestro compromiso de luchar contra las acciones antiisraelíes, incluido el reconocimiento unilateral de un Estado palestino que recompensa el terrorismo de Hamás», dijo el portavoz del Departamento de Estado, Tommy Pigott, en un comunicado.

Francia liderará una cumbre de las Naciones Unidas el 22 de septiembre en la que varios países occidentales tienen previsto reconocer un Estado palestino centrado en Cisjordania.

El Mossad se opuso al ataque de Israel en Doha, informa The Washington Post

El Mossad había planeado una operación terrestre para asesinar a los líderes de Hamás en Doha, pero se negó a llevarla a cabo, según informó The Washington Post, citando a dos fuentes israelíes familiarizadas con el asunto que hablaron bajo condición de anonimato.

El informe afirma que el director del Mossad, David Barnea, se opuso al asesinato de los funcionarios de Hamás en Qatar, en parte porque tal acción podría romper la relación que él y su agencia habían cultivado con Qatar.

En lugar de desplegar agentes del Mossad, el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, envió 15 aviones de combate que no lograron matar a los altos cargos de Hamás, según las fuentes.

Un hombre camina cerca de un edificio dañado, tras un ataque israelí contra líderes de Hamás en Doha, Catar, el 9 de septiembre de 2025 (Reuters).

Los Emiratos Árabes Unidos convocan al embajador de Israel por el «cobarde» ataque a Catar

Los Emiratos Árabes Unidos dijeron que convocaron el viernes al embajador adjunto de Israel para reprender formalmente a su país por el ataque sin precedentes contra los líderes de Hamás en la vecina Qatar.

«Reem bint Ebrahim Al Hashimy, ministra de Estado para la Cooperación Internacional, convocó al jefe adjunto de la misión israelí en los Emiratos Árabes Unidos, David Ohad Horsandi», dijo el Ministerio de Asuntos Exteriores en un comunicado el viernes.

Aprovechó la reunión para «condenar y denunciar enérgicamente el ataque descarado y cobarde de Israel contra el Estado de Qatar, así como las declaraciones hostiles del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu», según el comunicado.

«Cualquier agresión contra un Estado miembro del CCG constituye un ataque al marco de seguridad colectiva del Golfo», añadió, en referencia al bloque regional del Consejo de Cooperación del Golfo.

Un ataque israelí mata a una persona en el sur del Líbano

Un hombre ha muerto en un ataque con drones israelíes en la localidad de Aitron, en el sur del Líbano, según el Ministerio de Sanidad del país.

Al Jazeera Arabic citó a una fuente de seguridad que afirmó que el hombre murió a causa de sus heridas después de que un dron le atacara frente al patio de su casa.

Los ministros de Asuntos Exteriores de Reino Unido, Francia y Alemania condenan los ataques de Israel contra Catar

Los ministros de Asuntos Exteriores de Reino Unido, Francia y Alemania condenaron los ataques aéreos de Israel del 9 de septiembre contra Doha, afirmando que el bombardeo, que tenía como objetivo a los líderes de Hamás, violaba la soberanía de Catar y suponía un riesgo de escalada.

«Esta acción supone un grave riesgo para alcanzar un acuerdo negociado», escribieron en un comunicado emitido el viernes, tres días después de los ataques.

«Expresamos nuestra solidaridad con Catar y apoyamos plenamente el papel fundamental que sigue desempeñando en los esfuerzos de mediación entre Israel y Hamás».

Los países también pidieron el cese «inmediato» de la ofensiva militar de Israel en la ciudad de Gaza, y añadieron que «se debe seguir centrando la atención en alcanzar un alto el fuego permanente, la liberación de todos los rehenes restantes y el envío de ayuda a Gaza para detener la hambruna».

La cadena pública holandesa es la última en retirarse de Eurovisión si Israel participa

La cadena pública holandesa ha sido la última en anunciar que no participará en el Festival de Eurovisión de 2026 si Israel también participa.

Avrotros declaró el viernes que «no sería posible» mientras Israel siguiera participando, citando el «sufrimiento humano continuo y grave en Gaza».

Se une así a varias cadenas nacionales que han estado consultando con la Unión Europea de Radiodifusión (UER), que supervisa Eurovisión, sobre la posibilidad de excluir a Israel por su genocidio en Gaza.

«Si la UER decide no admitir a Israel, Avrotros estará encantada de participar el año que viene», afirmó la cadena en un comunicado.

Añadió que también le preocupaba la «interferencia demostrada» de Israel durante el concurso de 2025 en Suiza, afirmando que el país había utilizado el evento como «instrumento político».

Israel «rechaza rotundamente» la declaración de la ONU sobre la solución de dos Estados con los palestinos

El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores israelí, Oren Marmorstein, afirmó en una publicación en X que Israel «rechaza rotundamente» la votación de la Asamblea General de la ONU para sentar las bases de una próxima solución de dos Estados.

«La resolución no promueve una solución pacífica, sino que, por el contrario, anima a Hamás a continuar la guerra», afirmó Marmorstein.

«Israel agradece a todos los países que no han apoyado esta vergonzosa decisión en la Asamblea General».

La Asamblea General votó el viernes a favor de respaldar la «Declaración de Nueva York», que busca dar un nuevo impulso a la solución de dos Estados entre Israel y Palestina, sin la participación de Hamás.

El texto fue aprobado por 142 votos a favor, 10 en contra —entre ellos los de Israel y su principal aliado, Estados Unidos— y 12 abstenciones.

Hamás afirma que su principal negociador sobrevivió al ataque israelí en Catar

Hamás afirmó el viernes que su negociador jefe en las conversaciones de tregua de Gaza, Jalil al-Hayya, sobrevivió a un ataque israelí en Doha a principios de esta semana.

«Bajo medidas de seguridad especiales, el Dr. Jalil al-Hayya… participó en las oraciones fúnebres en Catar por su hijo mártir Hammam y los demás mártires del cobarde intento de asesinato en Doha», afirmó Hamás en un escueto comunicado.

Hamás no proporcionó ninguna fotografía de Hayya en el funeral del jueves por los cinco funcionarios de Hamás y un guardia qatarí muertos en el ataque del martes.

Las empresas israelíes toman medidas drásticas contra la cobertura de la feria de armas de Londres

Los asistentes a la feria de armas DSEI celebrada esta semana en Londres afirman que se les impidió tomar fotografías de los stands de las empresas israelíes, y que un periodista se vio obligado a borrar sus fotos.

Esta feria bienal, una de las mayores de Europa, es objeto frecuente de protestas, pero este año ha sido objeto de un escrutinio sin precedentes en medio de la creciente condena de los continuos ataques de Israel contra Gaza, donde han muerto más de 64 000 palestinos y se acusa a Israel de cometer genocidio y matar de hambre a la población.

El Gobierno británico prohibió al Gobierno israelí enviar una delegación oficial a la exposición, pero 51 fabricantes de armas israelíes están exponiendo en el evento, que ha atraído a cientos de manifestantes y que finaliza el viernes.

Entre los expositores se encuentran las tres mayores empresas de armas de Israel: Elbit Systems, Rafael e Israel Aerospace Industries (IAI).

Dos asistentes dijeron por separado a Middle East Eye que los guardias de seguridad y los empleados de Elbit Systems les advirtieron que no tomaran fotografías del stand de la empresa ni de la exposición contigua de IAI.

Más de un millón de palestinos rechazan el desplazamiento forzoso de Gaza, según la oficina de prensa del Gobierno

Más de un millón de palestinos permanecen en la ciudad de Gaza y en el norte, rechazando el desplazamiento forzoso hacia el sur, donde Israel ha dicho que no habrá retorno, según informó el viernes la Oficina de Prensa del Gobierno.

«Más de un millón […] permanecen firmes en sus tierras, hogares y propiedades, rechazando categóricamente el plan de desplazamiento forzoso hacia el sur», afirmó en un comunicado en Telegram.

La oficina afirmó que Israel está tratando de obligar a más de 1,7 millones de personas a trasladarse a zonas de refugio designadas que cubren menos del 12 % de la franja. Alrededor de 800 000 personas se han apiñado en la zona de al-Mawasi, en Jan Yunis y Rafah, según la oficina, que rechazó las afirmaciones de Israel de que existe una zona segura humanitaria.

La denominada zona humanitaria ha sido bombardeada más de 109 veces, causando la muerte de más de 2000 personas y dejando a los residentes sin hospitales, agua, alimentos, refugio ni electricidad tras el corte de la línea «Mekorot», según la oficina.

Los ataques israelíes matan a 59 personas en Gaza desde la madrugada del viernes

Los ataques israelíes han matado al menos a 59 palestinos en Gaza desde la madrugada del viernes, incluidos 42 en la ciudad de Gaza y el norte de la Franja de Gaza, según informó Al Jazeera, citando fuentes médicas.

Humo tras un ataque israelí en la calle al-Nassr de la ciudad de Gaza, el 12 de septiembre de 2025 (AFP)

Un juez critica al fiscal general del Reino Unido después de que el máximo representante de la Fiscalía admitiera un «error» en la inmunidad de Herzog

La Fiscalía General del Reino Unido ha emitido una inusual disculpa a un grupo activista por dar información falsa sobre por qué no se podía arrestar al presidente de Israel, tras afirmar que el jefe de Estado visitante tenía inmunidad frente a un posible arresto, según se ha sabido en un tribunal.

En una vista celebrada en el Tribunal Superior el jueves por la noche, la Fiscalía General se negó además a revelar por qué bloqueó la solicitud de Friends of Al-Aqsa (FOA).

Mientras tanto, el juez Martin Chamberlain criticó a la Fiscalía General y al Servicio Fiscal de la Corona por no haber aclarado antes el error.

Durante el proceso judicial, la Fiscalía General declaró que la información proporcionada por la Fiscalía de la Corona de que Herzog gozaba de inmunidad frente a la detención era incorrecta. La Fiscalía de la Corona reconoció posteriormente este error.

Según ha podido saber Middle East Eye, como consecuencia de este error, Frank Ferguson, fiscal jefe de la división antiterrorista de la Fiscalía de la Corona, envió el viernes una inusual carta de disculpa a FOA por proporcionar información falsa al grupo.

El secretario de Estado de EE. UU., Marco Rubio, visitará Israel este fin de semana

El Departamento de Estado de EE. UU. anunció que el secretario de Estado, Marco Rubio, visitará Israel este fin de semana, antes de unirse a la delegación presidencial en un viaje al Reino Unido.

El comunicado de prensa del Departamento de Estado afirmó que EE. UU. e Israel tienen «objetivos comunes» de «garantizar que Hamás nunca vuelva a gobernar Gaza y traer a todos los rehenes de vuelta a casa».

También reafirmó el «compromiso de Estados Unidos de luchar contra las acciones antiisraelíes, incluido el reconocimiento unilateral de un Estado palestino que recompensa el terrorismo de Hamás, y las acciones legales ante la CPI y la CIJ», en referencia a la Corte Penal Internacional y la Corte Internacional de Justicia, respectivamente.

En octubre se cumplirán dos años de la guerra genocida de Israel contra Gaza. El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, y el exministro de Defensa, Yoav Gallant, son actualmente buscados por la CPI por crímenes contra la humanidad.

Netanyahu firma el plan E1 para dividir Cisjordania en dos mientras las fuerzas israelíes asaltan sus ciudades

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, firmó el jueves el muy controvertido plan E1, que permite una expansión masiva de los asentamientos en la Cisjordania ocupada, según informaron los medios locales.

«Dijimos que no habría un Estado palestino, y efectivamente, no habrá un Estado palestino», declaró Netanyahu en una ceremonia celebrada en el asentamiento israelí de Maale Adumim.

El plan E1, un proyecto de décadas de antigüedad aprobado por la Administración Civil israelí el mes pasado, permitirá la construcción de más de 3400 nuevas viviendas para colonos en una zona que pretende conectar los asentamientos existentes en Maale Adumim, en Cisjordania ocupada, con Jerusalén Este ocupada.

Los Estados miembros de la ONU votarán el viernes la «Declaración de Nueva York» franco-saudí sobre la creación de un Estado palestino

Los Estados miembros de las Naciones Unidas votarán la «Declaración de Nueva York» franco-saudí, una resolución que pretende sentar las bases para una próxima conferencia sobre la solución de dos Estados en la que varios países están dispuestos a reconocer un Estado palestino.

La declaración insta a Hamás a ceder su poder y sus armas a la Autoridad Palestina en Gaza, «de conformidad con el objetivo de un Estado de Palestina soberano e independiente».

La declaración también «[condena] los ataques perpetrados el 7 de octubre [de 2023] por Hamás contra civiles» y exhorta a Hamás a liberar a todos los cautivos en Gaza.

Los acontecimientos del viernes se producen un día después de que el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, declarara que «no habrá Estado palestino», al tiempo que firmaba su aprobación del plan de asentamiento E1, cuyo objetivo es dividir en dos la Cisjordania ocupada.

Israel arrasa las viviendas del campo de refugiados en la ciudad de Gaza, afectada por la hambruna

Israel ha lanzado intensos bombardeos sobre un campo de refugiados densamente poblado en la ciudad de Gaza, arrasando varias viviendas y destruyendo una escuela que albergaba a personas desplazadas internamente.

El campo de refugiados de Al-Shati, que abarca poco más de medio kilómetro cuadrado, se ha convertido en los últimos días en refugio de decenas de miles de palestinos que huyen de la escalada de ataques israelíes en otras partes de la ciudad.

El jueves, las fuerzas israelíes lanzaron una serie de intensos ataques aéreos contra el campo, arrasando al menos 12 edificios residenciales y dejando a decenas de familias sin hogar.

La policía israelí detiene a otras tres personas tras el incidente con arma blanca en Jerusalén

La policía israelí ha detenido a otras tres personas relacionadas con un incidente con arma blanca en un hotel del oeste de Jerusalén, según informó Al Jazeera el viernes.

La policía ya había detenido al sospechoso, un empleado del hotel procedente del campo de refugiados de Shu’fat, en la Jerusalén Oriental ocupada.

Dos huéspedes del hotel resultaron heridos en el incidente.

Las fuerzas israelíes continúan con las redadas en la Cisjordania ocupada

Las fuerzas israelíes han continuado con las redadas en Nablus, Tulkarm y Hebrón como parte de la ofensiva en curso en la Cisjordania ocupada, según informó el viernes la agencia de noticias Wafa.

El ejército detuvo a un joven y a su anciano padre mientras realizaba redadas en un mercado de ganado al sur de Hebrón, según Wafa.

Las fuerzas israelíes también continuaron una campaña de detenciones masivas en Tulkarm, lo que supone 229 días consecutivos de redadas e incursiones en los campos de refugiados de Tulkarm y Nour Shams, informó Wafa.

Exclusiva: Egipto descubre intentos israelíes de asesinar a líderes de Hamás en su territorio

Egipto ha descubierto complots israelíes para atacar a líderes de Hamás en El Cairo y ha advertido a Israel de que cualquier ataque será respondido con la fuerza, según informaron altos funcionarios egipcios a Middle East Eye.

«Los informes de inteligencia sugieren que Israel lleva tiempo tramando el asesinato de líderes de Hamás en El Cairo, ya que Egipto ya había frustrado un intento anterior durante las negociaciones de alto el fuego en la ciudad en los últimos dos años», dijo una fuente de seguridad de alto nivel a MEE.

El martes, alrededor de las 12 de la tarde, hora local (1 de la tarde GMT), unos 12 ataques aéreos alcanzaron edificios residenciales en la capital de Catar, Doha, contra los líderes de Hamás, un ataque que ha provocado condenas en toda la región.

Dos heridos en un ataque con arma blanca en un hotel de la Jerusalén ocupada

Dos personas resultaron heridas después de que un hombre llevara a cabo un ataque con arma blanca en un hotel cerca de la Jerusalén ocupada, según informó el viernes el medio de comunicación israelí Haaretz.

Según este medio, el hombre, un palestino del campo de refugiados de Shuafat, en Jerusalén Este, apuñaló a varias personas y tres resultaron heridas, según la policía israelí.

En un comunicado, la policía afirmó que, según sus informaciones, el sospechoso se alojaba en el hotel.

Según Haaretz, el incidente tuvo lugar en el comedor de un hotel en el kibutz Tzuba. La policía calificó el incidente como un «ataque terrorista».

Haaretz afirmó que el sospechoso, de 42 años, trabajaba como empleado del hotel.

Nuevos ataques israelíes en Gaza destruyen dos casas

Al Jazeera informa de que nuevos ataques aéreos israelíes han destruido dos casas en el barrio de al-Nasr, situado al oeste de la ciudad de Gaza.

Hasta el momento no se han registrado víctimas.

En otro incidente, tres palestinos murieron en la ciudad meridional de Khan Younis en un ataque aéreo israelí, según fuentes médicas.

Opinión: «¿Podrá Starmer sobrevivir a su semana de vergüenza con Herzog y Mandelson?».

El simbolismo de las fotografías oficiales de la reunión de Isaac Herzog con Keir Starmer era inconfundible.

El presidente israelí, que culpó a todos los palestinos de Gaza por los ataques del 7 de octubre y ha apoyado la guerra genocida de dos años de Israel, fue recibido por el primer ministro del Reino Unido en Downing Street.

Starmer estrechó la mano de Herzog en la puerta de Downing Street y fue fotografiado sentado a una mesa dentro de la residencia del primer ministro, con las banderas de cada país detrás de ellos.

Los manifestantes que se encontraban fuera expresaron la repulsa y la indignación generalizadas que sienten millones de personas en el Reino Unido por el hecho de que su Gobierno siga apoyando a un Estado que está cometiendo un genocidio retransmitido en directo y que probablemente ha causado al menos 238 000 muertos y heridos.

Según una encuesta de Ipsos Mori, el 49 % de la población británica considera que Starmer ha hecho un mal trabajo en la cuestión palestina, frente a un 10 % que opina lo contrario. Excluyendo a los que «no saben», tres cuartas partes de la población británica afirma que las acciones militares de Israel en Gaza han ido demasiado lejos; el 13 % dice que están bien; y el 11 % dice que no han ido lo suficientemente lejos, lo que demuestra que el genocidio le parece bien a un núcleo duro de votantes de derecha.

Las fuerzas israelíes llevan a cabo detenciones masivas en Tulkarm, en la Cisjordania ocupada

El ejército israelí ha iniciado hoy una ofensiva en la ciudad de Tulkarm, en la Cisjordania ocupada, con informes de detenciones masivas y secuestros.

Esto se produce después de que dos soldados israelíes resultaran heridos cuando su vehículo militar fue alcanzado por un artefacto explosivo, según Al Jazeera.

Se ha impuesto un toque de queda en Tulkarm y, según se informa, las fuerzas israelíes han sacado a cientos de palestinos de cafeterías y restaurantes y los han obligado a marchar hacia un puesto de control militar.

Por otra parte, la agencia de noticias palestina Wafa ha informado de que las fuerzas israelíes han llevado a cabo redadas en varias partes de Cisjordania ocupada el viernes.

Los soldados israelíes han confiscado una vivienda palestina en la localidad de Beitin, cerca de la ciudad de Ramala, y la han convertido en un puesto de control militar. Se han registrado otras redadas en las localidades de Beit Ummar y al-Dhahiriya, cerca de Hebrón.

También han irrumpido en la localidad de Qusra, cerca de Nablus.

El número de muertos en Gaza supera los 40

Al menos 42 palestinos han muerto en diferentes ataques israelíes contra Gaza el viernes, según fuentes hospitalarias.

Unas treinta y tres de esas personas murieron en la ciudad de Gaza o en otras zonas del norte de Gaza.

Una fuente de ambulancias citada por Al Jazeera dijo que una de las personas fallecidas se encontraba en un apartamento que fue alcanzado en el barrio de Sheikh Radwan, en la ciudad de Gaza.

El primer ministro de Catar celebra la declaración del Consejo de Seguridad de la ONU sobre los «traicioneros» ataques de Israel contra Doha

El primer ministro de Catar, el jeque Mohammed bin Abdulrahman bin Jassim Al Thani, ha elogiado este viernes la declaración emitida por el Consejo de Seguridad de la ONU para condenar los ataques israelíes contra los líderes de Hamás en Doha.

«Estamos comprometidos con nuestro papel humanitario y diplomático, y con el derecho a proteger nuestra soberanía y seguridad», afirmó el jeque Mohammed en una publicación en las redes sociales.

Los 15 miembros emitieron una declaración en la que expresaban su «profundo pesar por la pérdida de vidas civiles» y su solidaridad con Catar, pero sin mencionar a Israel.

El jeque Mohammed afirmó que el ataque de Israel «pone a prueba a la comunidad internacional».

Los Emiratos Árabes Unidos convocan al embajador israelí por el ataque de Israel a Doha: Reuters

Los Emiratos Árabes Unidos convocaron el viernes al embajador israelí por los ataques israelíes contra líderes de Hamás en la capital qatarí, Doha, según Reuters.

Al menos seis personas murieron en los ataques del martes, entre ellas el hijo y el jefe de gabinete del líder de Hamás, Khalil al-Hayya.

El Consejo de Seguridad de la ONU emite una declaración sobre el ataque a Doha

El Consejo de Seguridad de la ONU emitió un comunicado antes de la reunión de emergencia celebrada el jueves en la que condenó los ataques israelíes contra líderes de Hamás en Doha.

El comunicado fue acordado por los 15 miembros, incluido Estados Unidos.

«Los miembros del Consejo de Seguridad expresaron su condena por los recientes ataques perpetrados el 9 de septiembre en Doha, territorio de un mediador clave. Manifestaron su profundo pesar por la pérdida de vidas civiles», reza el comunicado redactado por Francia y el Reino Unido.

Añadía: «Los miembros del Consejo subrayaron la importancia de la distensión y expresaron su solidaridad con Qatar. Subrayaron su apoyo a la soberanía y la integridad territorial de Qatar, de conformidad con los principios de la Carta de las Naciones Unidas.

Los miembros del Consejo recordaron su apoyo al papel fundamental que Qatar sigue desempeñando en los esfuerzos de mediación en la región, junto con Egipto y Estados Unidos.

Los miembros del Consejo subrayaron que la liberación de los rehenes, incluidos los asesinados por Hamás, y el fin de la guerra y el sufrimiento en Gaza deben seguir siendo su máxima prioridad. A este respecto, reiteraron la importancia de los esfuerzos diplomáticos en curso de Qatar, Egipto y Estados Unidos, y pidieron a las partes que aprovechen la oportunidad para la paz».

Dos muertos y varios heridos en el sur de Gaza

Fuentes del Complejo Médico Nasser informaron a Al Jazeera de que un palestino murió el viernes por disparos israelíes en la ciudad meridional de Jan Yunis.

La misma fuente también dijo que otro palestino murió y varios más resultaron heridos por disparos de las fuerzas israelíes cerca de un centro de ayuda al norte de Rafah.

Netanyahu bautiza una vía con el nombre de Trump

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo el viernes que había colocado la primera piedra en Bat Yam de un nuevo paseo marítimo que llevará el nombre del presidente estadounidense Donald Trump.

Describió a Trump como el mejor amigo de Israel en la Casa Blanca.

Trump frustrado con Netanyahu por los ataques a Doha: informe

Dos fuentes cercanas al presidente estadounidense Trump fueron citadas en Politico diciendo que Trump está enfadado con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, después de que Israel bombardease la capital de Qatar.

El ataque causó la muerte de al menos seis personas, entre ellas el hijo y el jefe de gabinete del líder de Hamás, Jalil al-Hayya.

«Cada vez que hacen progresos, parece que [Netanyahu] bombardea a alguien», declaró a Politico una fuente cercana al equipo de seguridad nacional de Trump. «Por eso el presidente y sus asesores están tan frustrados con Netanyahu».

« La vaga notificación que se dio fue totalmente insuficiente [y] carecía de los detalles necesarios para advertir adecuadamente a los socios regionales», dijeron.

La fuente cercana al equipo de seguridad nacional describió como «acalorada» la llamada telefónica que mantuvieron Trump y Netanyahu tras los ataques en Doha.

Un funcionario qatarí dijo a Politico que las conversaciones estaban en suspenso: «Cuando una de las partes decide bombardear al mediador y a una de las delegaciones negociadoras, ¿qué tipo de conversaciones pueden considerarse válidas? »

Actualización matutina

Buenos días, lectores de Middle East Eye:

A continuación les presentamos las últimas novedades sobre el genocidio que Israel está llevando a cabo en Gaza y los acontecimientos en la Cisjordania ocupada y la región:

– Una fuente del Hospital de los Mártires de Al-Aqsa afirmó el viernes que varios palestinos resultaron heridos en un ataque con drones israelíes contra una tienda de campaña que alberga a personas desplazadas cerca del hospital de Deir al-Balah, situado en el centro de Gaza.

– Las fuerzas israelíes llevaron a cabo en la madrugada del viernes ataques con artillería contra el barrio de Sheikh Radwan, situado al norte de la ciudad de Gaza. Detonaron un vehículo blindado cargado de explosivos entre las viviendas de la zona.

– Las tropas israelíes irrumpieron en varias zonas de la Cisjordania ocupada en la madrugada del jueves. Se informó de redadas en la zona sur de Hebrón, situada en la ciudad vieja de Nablus, y en la localidad de Anata, al noreste de la Jerusalén ocupada.

– El Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef) afirmó que las tasas de malnutrición entre los niños de la Franja de Gaza están aumentando a un ritmo alarmante y que los últimos datos muestran que, en agosto pasado, un número sin precedentes de niños examinados sufría malnutrición grave.