Gaza Birds Singing interpreta Sheel sheel ya Jamali [Carga, carga, oh mi camello] al sonido de los drones en agosto de 2025.

Una de sus canciones más populares es Sheel sheel ya Jamali [Carga, carga, oh mi camello], un cántico palestino familiar:

Carga, carga, oh mi camello,
lleva la carga en el nombre de Dios.
La sangre del mártir perfumada con cardamomo,
Oh noche, cede paso al amanecer.
Ay, ay del tirano,
El juicio de Dios caerá.
Ninguna sombra puede ocultar las estrellas de la noche—
Clamo por él.

Debemos derrocar al tirano.

Cordialmente,

Vijay

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3. Más sobre Moldavia.

Siguen las reacciones a las elecciones moldavas. Este artículo prefiere presentar las dos visiones, sin hablar directamente de pucherazo europeo.

https://newleftreview.org/sidecar/posts/false-choice

¿Una falsa elección?

Lily Lynch

3 de octubre de 2025

Hace tres años y medio, la UE recordó de repente que Moldavia existía. La invasión de Ucrania por parte de Rusia significó que, de la noche a la mañana, Moldavia se convirtió en un estado fronterizo. Este pequeño país de 2,4 millones de habitantes comparte una frontera de 1217 km con Ucrania y, desde febrero de 2022, casi dos millones de personas han huido a través de ella. Aún más preocupante era Transnistria, una región separatista situada en el flanco oriental de Moldavia, entre el río Dniéster y la frontera con Ucrania. Este pequeño Estado no reconocido se separó de Moldavia tras el colapso de la Unión Soviética y sigue bajo el control de facto de Rusia: alberga a unos 1500 soldados rusos y la mitad de la población tiene pasaporte ruso. Con el conflicto ardiendo en la puerta, se temía que la región se convirtiera en el próximo foco de tensión en la guerra caliente de Europa.

La geopolítica y el estado de excepción en tiempo de guerra marcaron las elecciones parlamentarias del pasado fin de semana. Unos días antes de la votación, Zelenskyy declaró ante la Asamblea General de la ONU que «Europa no puede permitirse perder Moldavia». La presidenta Maia Sandu declaró que las elecciones eran las «más trascendentales» de la historia de su país. Los líderes de la UE también destacaron su importancia sin precedentes. A finales de agosto, en el Día de la Independencia de Moldavia, Macron, Tusk y Merz celebraron un mitin al aire libre con Sandu en Chișinău. «Cada día, Rusia intenta desestabilizar a todos nuestros países europeos», declaró la canciller alemana ante una multitud de jóvenes moldavos. «Necesitamos que Europa esté unida en estos tiempos difíciles». Tusk y Macron ofrecieron tópicos reaganianos sobre la libertad y la prosperidad en rumano, el idioma nacional de Moldavia. Moldavia no está acostumbrada a recibir tanta atención por parte de los líderes europeos. El país es constitucionalmente neutral, por lo que no puede adherirse a la OTAN, pero en junio de 2022, la UE le concedió apresuradamente el estatus de candidato a la adhesión, con el objetivo de enviar un mensaje de unidad europea frente a la agresión rusa. Las elecciones parlamentarias del domingo se presentaron a los moldavos y al mundo en general como nada menos que una batalla entre las fuerzas del bien y del mal, un ultimátum civilizatorio en el que había que elegir entre avanzar hacia un futuro europeo luminoso o retroceder hacia el despotismo y la oscuridad orientales.

Las fuerzas de la luz salieron victoriosas, con la ayuda de una pequeña intervención divina por parte del Estado. El ganador fue el Partido de Acción y Solidaridad (PAS), una formación liberal de centro que lleva en el poder desde 2021. El PAS fue fundado por Sandu, graduada de la Kennedy School of Government de Harvard y antigua economista del Banco Mundial. Sandu destila competencia tecnocrática y se ha convertido en una especie de favorita del establishment atlantista. Su partido obtuvo más del 50 % de los votos y ocupará 55 de los 101 escaños del Parlamento, frente a los 63 que tenía anteriormente. A pesar de la pérdida de escaños, el PAS superó las expectativas: ninguna encuesta ni análisis había pronosticado que obtendría la mayoría absoluta. Como señaló el sociólogo moldavo Vitalie Sprînceană, el PAS llegó al poder prometiendo esperanza y cambio: lucha contra la corrupción, meritocracia y Estado de derecho. Esta vez, sin embargo, el partido de Sandu abandonó ese idealismo en favor de una campaña basada en el miedo. Sus candidatos proclamaron que, si no ganaban, podrían ocurrir una serie de cosas muy malas: los familiares que viven en la UE ya no podrían visitarlos, la libertad de circulación podría terminar, los fondos de la UE podrían cancelarse y se prohibiría el voto de la diáspora.

El principal competidor del partido gobernante era el Bloque Electoral Patriótico (BEP), una coalición de cuatro partidos conservadores de izquierda afines a Rusia, liderada por el veterano político Igor Dodon, un expresidente que ha formado parte de varios gobiernos desde principios de la década de 2000. Dodon apoya abiertamente una política exterior neutral, pero sus oponentes afirman que esta postura oficial oculta una orientación prorrusa. El BEP obtuvo menos del 25 % de los votos, lo que se traducirá en 26 escaños. El lunes, Dodon negó que el PAS hubiera ganado las elecciones y declaró a los medios de comunicación rusos que el Gobierno, la diáspora y los líderes europeos habían conspirado para garantizar que el PAS siguiera en el poder. A principios de agosto, la Comisión Electoral Central impidió a cuatro partidos participar en las elecciones por supuestas irregularidades procedimentales. Dos días antes de la votación, la comisión prohibió la participación de otros dos partidos, alegando que habían recibido financiación ilícita de Rusia. Las autoridades moldavas también llevaron a cabo 250 redadas y detuvieron a 74 personas en los días previos a las elecciones. Las autoridades afirmaron que los detenidos habían participado en un complot patrocinado por Rusia para desestabilizar el país. Al parecer, el plan era transnacional: unos días antes de las elecciones, el Ministerio del Interior de Serbia anunció que había detenido a dos ciudadanos serbios por impartir «entrenamiento táctico y de combate» a entre 150 y 170 moldavos y rumanos prorrusos, supuestamente para que pudieran resistir mejor a la policía durante los disturbios que se producirían el día de las elecciones. No se aclaró la naturaleza exacta del entrenamiento y del complot, lo que dio pie a especulaciones entre la opinión pública.

Luego, el día de las elecciones, el director ejecutivo de Telegram, Pavel Durov, se hizo viral en las redes sociales al acusar a la inteligencia francesa de interferir en las elecciones de Moldavia. Afirmó que, tras su detención, le habían ofrecido clemencia si aceptaba bloquear las cuentas de Telegram que habían identificado como prorrusas. Mientras tanto, el bando prorruso también se quejó de que el Gobierno de Sandu solo había habilitado dos colegios electorales para la diáspora en toda Rusia para cientos de miles de votantes moldavos. Por el contrario, en Italia había 75 colegios electorales. Dodon también afirmó que se había impedido votar a unas 250 000 personas en Transnistria, una región que tiende a apoyar a los partidos prorrusos. Antes de la votación, la oposición advirtió de que se repetiría la anulación de la victoria de Calin Georgescu en la primera vuelta de las elecciones de Rumanía el pasado mes de diciembre, pero al final no fue necesaria una intervención tan contundente.

El PAS y sus partidarios consideraban evidentemente que eran necesarias medidas extraordinarias para salvar la frágil democracia de Moldavia de un vecino peligroso y revanchista. Presentaron a los partidos prorrusos como los responsables de la interferencia electoral. Las acusaciones de injerencia rusa incluían la compra de votos y la organización de disturbios: el oligarca nacido en Israel Ilan Shor, que está bajo sanciones de la UE y vive en Rusia, supuestamente tenía planes de activar una red secreta en Moldavia que protestaría contra las elecciones en caso de que ganara el PAS (solo se materializaron pequeñas protestas). También hubo informes en los medios de comunicación sobre amenazas de bomba en varios colegios electorales de la diáspora en Occidente. La oposición empleó su propia retórica alarmista antes de las elecciones. Sandu fue descrita como una marioneta de las potencias occidentales decidida a vender el país a los extranjeros; Dodon se refirió al gobierno del PAS como una «dictadura amarilla», en referencia a la marca del partido. También lanzó sombrías advertencias sobre un «escenario ucraniano» si ganaban, dando a entender que Moldavia podría convertirse en el próximo frente en la guerra entre Rusia y la OTAN (el «escenario ucraniano», invocado por actores políticos de toda Europa del Este, también puede implicar la colonización occidental).

Hubo zonas del país en las que este mensaje tuvo eco. En la región autónoma de Gagauzia, solo el 3 % de los votantes eligió al partido gobernante. Los gagauzos son de etnia turca y religión cristiana ortodoxa; también son abrumadoramente prorrusos y hablan ruso en su vida cotidiana. En estas elecciones, el 82 % apoyó al BEP. Las marcadas diferencias de orientación quedaron patentes en el referéndum del año pasado sobre la adhesión a la UE, cuando el 95 % de la población de Gagauzia votó en contra de la adhesión a la Unión. Como era de esperar, el PAS también obtuvo unos resultados más débiles en Transnistria, donde el partido recibió algo menos del 30 %, mientras que el BEP se aseguró algo más del 50 %.

El predominio de la geopolítica en las elecciones supuso la supresión de asuntos internos urgentes. Moldavia está sufriendo un éxodo catastrófico: desde que obtuvo la independencia en 1991, ha perdido aproximadamente el 40 % de su población. Entre los que deciden quedarse, la vida es dura. Uno de cada tres niños vive en la pobreza. El desempleo femenino es el más alto de Europa del Este. Desde el colapso de la Unión Soviética, Moldavia ha sido el país más pobre de Europa o el segundo más pobre. Quizás por eso la geopolítica de la política es un fenómeno cada vez más global: ante la falta de respuestas a los grandes problemas internos, las grandes narrativas de la lucha entre civilizaciones siguen siendo una estrategia fiable para movilizar a un electorado abandonado. Bruselas también contribuye a marcar la pauta: la UE rara vez se interesa por países como Moldavia, salvo cuando compite con Moscú por la influencia.

La geopolítica tiene otras consecuencias. Más allá de su imagen de marca y de sus divergentes orientaciones en materia de política exterior, en realidad hay poco que distinga a los partidos rivales. Como describe Sprînceană, estos defienden un modelo de gobernanza que ha sido quizás el paradigma dominante en la región: «políticamente autoritario, capitalista y neoliberal en economía, y nacionalista en ideología». El día después de las elecciones, Ursula von der Leyen se dirigió a los moldavos: «Han dejado clara su elección: Europa. Democracia. Libertad». Pero el Sturm und Drang del conflicto civilizatorio oculta una escasez de opciones políticas reales en el flanco oriental de Europa. Las elecciones «más trascendentales» de la historia de Moldavia fueron, en este sentido, mucho menos dramáticas de lo que se anunciaba.

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4. Y más sobre Nepal.

Y otro artículo también sobre el reciente levantamiento juvenil en Nepal, a la espera de los próximos meses en los que se espera se aclare la situación.

https://newleftreview.org/sidecar/posts/himalayan-uprising

Levantamiento en el Himalaya

Shubhanga Pandey

3 de octubre de 2025

Cuando miles de nepalíes adolescentes y veinteañeros se congregaron en el distrito gubernamental de Katmandú el 8 de septiembre, para la mayoría era su primera experiencia política. El detonante inmediato de las protestas, que llevaban varios días cobrando fuerza, fue la prohibición por parte del Gobierno de más de dos docenas de plataformas de redes sociales. Pero los manifestantes de la «Generación Z», como se les llegó a conocer, tenían preocupaciones más importantes: la élite política cleptocrática de Nepal, cuyos opulentos estilos de vida se exhibían en los perfiles de las redes sociales de sus hijos, ajenos a las dificultades a las que se enfrentaban los nepalíes de a pie. Los acontecimientos pronto dieron un giro violento y impactante, cuando la policía abrió fuego contra manifestantes desarmados después de que algunos rompieran las barricadas cerca del Parlamento. Diecinueve personas murieron en pocas horas y cientos fueron hospitalizadas. Las balas de goma y las balas reales continuaron volando hasta la noche.

La violencia catalizó el mayor levantamiento urbano en la historia moderna de Katmandú. El 9 de septiembre, multitudes enfurecidas incendiaron la capital, prendiendo fuego a ministerios, tribunales, casas de políticos y magnates empresariales, comisarías y negocios. Escenas similares se repitieron en todo el país, reduciendo a cenizas los símbolos locales de autoridad. La revuelta atrajo a muchos más que los que habían sido atacados el día anterior, incluidos miembros de partidos políticos, así como grupos lumpen aliados con monárquicos y nacionalistas hindúes. La ministra de Asuntos Exteriores y su marido (él mismo un antiguo primer ministro) fueron golpeados en su casa. El primer ministro K. P. Sharma Oli dimitió y se refugió en un cuartel del ejército; el presidente no ejecutivo del país quedó incomunicado. Con la excepción de las tropas que patrullaban las calles, el Estado parecía haberse desvanecido. El número final de muertos superó los 70, con más de 2000 heridos.

Poco después de la caída del Gobierno, el ejército, que asumió un papel político activo por primera vez en la historia moderna del país, invitó al movimiento de protesta a presentar un representante para formar Gobierno. Sushila Karki, una jueza jubilada de 73 años, reconocida por su probidad profesional, fue seleccionada mediante una encuesta en un chat de la aplicación de mensajería instantánea Discord. Se disolvió el Parlamento y el Gobierno provisional de Karki, formado por tecnócratas y funcionarios sin afiliación partidista y respaldado por el movimiento, se encargará de celebrar elecciones en seis meses.

Estos acontecimientos marcan una ruptura sin precedentes en la política de Nepal. A primera vista: el derrocamiento de lo que aparentemente era el gobierno más fuerte que había tenido el país en los últimos años, una coalición del Partido Comunista de Nepal (Marxista-Leninista Unificado) de K. P. Oli, apoyado por el liberal Congreso Nepalí, con una mayoría de dos tercios en el Parlamento. Pero las últimas semanas sugieren que se están produciendo cambios más profundos: dos generaciones de políticos, que han dominado la vida pública desde principios de la década de 1990, han quedado marginadas, al menos por el momento, lo que ha puesto a prueba el orden político vigente desde el triunfo del movimiento democrático en 2006. El desmantelamiento de la monarquía hindú autocrática de Nepal y la inclusión de los maoístas, que en su día fueron insurgentes, como fuerza legítima en la política democrática fueron supervisados por los principales partidos nepalíes, el Congreso y el CPN-UML, ambos ahora desacreditados y marginados.

En realidad, este acuerdo posterior a 2006 —definido oficialmente por el tríptico del secularismo, el federalismo y el republicanismo— siempre reflejó las divisiones regionales, étnicas, de casta y de clase sin resolver de Nepal. La Constitución de 2015, forjada tras más de una década de falsos comienzos, representó un compromiso inadecuado. Desde entonces, los principales partidos de Nepal han convergido, a todos los efectos prácticos, convirtiéndose en oligopolios políticos prácticamente indistinguibles, que no se enfrentan a prácticamente ninguna oposición y parecen impermeables a los escándalos cada vez más graves. El poder rota entre coaliciones cambiantes de los principales partidos, y el cargo de primer ministro alterna entre los mismos tres líderes (K. P. Oli ocupaba el cargo por cuarta vez).

El levantamiento no solo ha barrido este sistema, al menos temporalmente, llevándose consigo las estructuras de clientelismo político que existían desde hacía mucho tiempo, organizadas hasta ahora bajo los cuadros del partido; lo que también es innegable es el desmoronamiento de un vocabulario ideológico que había anclado el pensamiento y el mensaje políticos en Nepal desde la década de 1960. Se trataba de un lenguaje de derechos, redistribución y estatus, generado por los grupos liberales y de izquierda que perseguían la democracia parlamentaria y pretendían abordar las divisiones de clase y regionales. El establecimiento de una república laica fue el gran éxito ideológico de este idioma. Pero sus principales propagadores —los partidos políticos, las ONG y la prensa— se encuentran hoy entre las instituciones menos populares de Nepal. Empañadas por su asociación con un orden político venal, estas ideas han dado paso a consignas contra la corrupción —quizás el lema del movimiento—, el buen gobierno y el mérito.

Nepal es el tercer país de la región que ha visto cómo una revuelta masiva derrocaba a su Gobierno en los últimos años: las protestas siguen a los levantamientos que derrocaron a la dinastía Rajapaksa en Sri Lanka en 2022 y al régimen de Sheikh Hasina en Bangladesh en 2024. Los tres movimientos fueron liderados por la población urbana, a menudo migrantes recientes a las ciudades que no se habían integrado en sus economías nacionales, caracterizadas por una gran desigualdad. Sin embargo, los manifestantes de Sri Lanka y Bangladesh aprovecharon estratégicamente las redes de activistas y formaciones políticas, tanto nuevas como ya establecidas. El Aragalaya atrajo a sindicatos, federaciones estudiantiles y diversos colectivos activistas; la movilización liderada por estudiantes en Bangladés recibió el apoyo del partido opositor Partido Nacional de Bangladés (BNP) y Jamaat-e-Islami. La revuelta en Nepal, por el contrario, fue impulsada por una profunda antipatía hacia los partidos políticos y estuvo en gran medida desconectada de otras instituciones tradicionales de acción colectiva, como sindicatos, grupos estudiantiles y asociaciones profesionales. Estas no han sabido ofrecer un espacio a la población joven de Nepal, sino que a menudo han servido de puerta de entrada al lucrativo mercado de la prestación de servicios públicos, acaparado por los tres grandes partidos, un sistema que ha fomentado la corrupción entre las élites y el resentimiento entre los jóvenes marginados. En este contexto, el bloqueo de las redes sociales que desencadenó la protesta fue un ataque al único espacio colectivo sobre el que sentían que tenían algún control.

El rechazo de los antiguos modelos políticos se ha visto alimentado por varios acontecimientos. Nepal no ha sufrido un colapso económico debilitante ni una inflación galopante, como ocurrió en Sri Lanka, ni una represión gubernamental sostenida, como en Bangladesh. Sin embargo, la renta per cápita es de 1400 dólares al año, una de las más bajas de la región, y los nepalíes han visto escasas mejoras en sus perspectivas económicas en los últimos años, a pesar de la reforma constitucional de 2015 y su retórica inclusiva. Hasta un 80 % de la población trabaja en el sector informal del país, a menudo con condiciones precarias y mal remuneradas, y más de una quinta parte de los jóvenes están desempleados. Durante las últimas tres décadas, la principal válvula de escape de esta presión demográfica de jóvenes subempleados ha sido la emigración laboral a gran escala, que el acuerdo posterior a 2006 no ha logrado frenar. Entre 2008 y 2022, 4,7 millones de nepalíes —en un país de 30 millones de habitantes— obtuvieron nuevos permisos de trabajo para emigrar. Las remesas representan un tercio del PIB de Nepal, superando el total de la ayuda y la inversión extranjeras. (Los casos de corrupción que implican a ministros del Gobierno han consistido en la explotación de visados de viaje o programas de reasentamiento de refugiados para traficar con trabajadores en masa).

El principal destino de la clase baja rural, a menudo procedente de hogares que abandonan la agricultura, son las economías emergentes del Golfo y el Sudeste Asiático. En 2023, más de 770 000 nepalíes recibieron permisos de trabajo para trabajar en estas regiones. Menos comentado es el número considerable de pequeños burgueses y clase media urbanos que han emigrado efectivamente a Occidente, normalmente con el pretexto de la educación superior. De hecho, una parte importante de los manifestantes eran estudiantes, muchos de los cuales esperaban que un título universitario y un pasaporte les aseguraran un lugar ascendente en la reserva de mano de obra mundial. Luego está el éxodo mucho mayor de nepalíes a la India, tanto por motivos laborales como educativos, así como la innumerable emigración al extranjero a través de redes ilícitas.

El movimiento de protesta, muchos de cuyos participantes procedían de entornos provinciales, a menudo de castas inferiores, representa una convergencia de estos segmentos socialmente heterogéneos. Su enfoque espontáneo y horizontal es en parte el resultado de la experiencia generacional. Su recuerdo definitorio de la acción colectiva no fue la insurrección maoísta de principios de los años noventa y dos mil, sino el voluntariado de base en respuesta a los terremotos de 2015. Con la ayuda de la economía global de donaciones y la cultura sobrecalentada de las ONG en Nepal, han proliferado las organizaciones sin ánimo de lucro dirigidas por jóvenes, que abordan todo tipo de cuestiones, desde la escasez de alimentos y el acoso sexual hasta la discriminación por motivos de casta. Entre los coordinadores de las protestas de septiembre se encontraba una de estas ONG, Hami Nepal, que nació tras el terremoto y se expandió durante la pandemia de COVID. Para aquellos alejados de la política habitual, estas movilizaciones descentralizadas se han convertido en una forma de ser políticos sin profesar una política propiamente dicha.

Ideológicamente, el imaginario de los manifestantes también se ha visto moldeado por una ecología de la información radicalmente alterada. El mayor acceso a los teléfonos inteligentes y los datos más baratos han erosionado el dominio del periodismo y los comentarios tradicionales, dando lugar a un espacio mediático alternativo que se inclina hacia lo reaccionario y se desvía fácilmente hacia lo conspirativo. Las plataformas que difunden voces contrarias al establishment eclipsan a los medios de comunicación tradicionales en cuanto a influencia y participación. En estos espacios, la política nacional se considera a menudo una extensión de la competencia entre las grandes potencias, y se ve a los políticos y periodistas como siervos de las agencias de inteligencia extranjeras. Cabe destacar que las propiedades de la mayor empresa de medios de comunicación de Nepal se encontraban entre los edificios incendiados el 9 de septiembre. Incubados en esta esfera pública transformada, los jóvenes de Nepal suelen ser profundamente escépticos con respecto a la política tradicional. Dado que la política ya no se considera un medio para mediar entre los intereses e ideas contrapuestos de la sociedad, predomina una demonología política de «agentes», «infiltrados» y «traidores». Las teorías marginales que explican el mundo y exageran la posición de Nepal en los asuntos globales mantienen un atractivo seductor para muchos.

El resultado de la transición política en curso, aunque imposible de predecir con certeza, dependerá en parte de la interacción de las fuerzas y los grupos de interés que compiten por la influencia. Una esquina de la arena política está ocupada por el gobierno provisional de Karki, cuyos funcionarios mantienen vínculos secretos con los manifestantes; en otra se encuentran los tres principales partidos, desacreditados, pero también descontentos y potencialmente poco cooperativos. Dados los fatales fracasos de sus líderes geriátricos, es de esperar que se produzcan luchas internas por el control de los partidos. Sin embargo, a pesar de su impopularidad, su alcance organizativo sigue siendo inigualable. Un tercer bloque clave está formado por alcaldes independientes recientemente elegidos, algunos de los cuales han acumulado seguidores a nivel nacional, y un puñado de partidos de nueva creación, cuya fama en las redes sociales compensa su falta de organización y de ideología coherente. Aunque son rivales, comparten un objetivo común: la caída de la vieja guardia. También esperan entre bastidores los monárquicos y los nacionalistas hindúes. Respaldados por provocadores bien financiados, han tratado de convertir la crisis en caos, con la esperanza de erosionar la confianza pública en la república laica. Por último, hay varios partidos «regionales» que afirman representar a comunidades étnicas marginales. Nacidas de la promesa de descentralización tras la guerra civil, estas fuerzas, que en su día fueron poderosas, siguen recelando de cualquier amenaza a la estructura federal de Nepal. Y, por último, está el ejército, dispuesto a intervenir de nuevo si se derrumba el orden público.

Aunque el Gobierno de Karki goza de una buena dosis de confianza pública, es frágil. En parte, esto es consecuencia de la naturaleza del movimiento sin líderes que, en teoría, lo guía. Nadie sabe si quienes afirman representarlo se someten a las encuestas de los chats, leen el estado de ánimo de la calle o simplemente toman sus decisiones entre ellos. El Gobierno también se ve lastrado por las expectativas divergentes, y a veces contradictorias, de la ciudadanía. Si bien su principal objetivo es celebrar elecciones, también se espera que investigue los asesinatos del 8 de septiembre y los disturbios del 9 de septiembre. Muchos esperan que inicie investigaciones sobre los principales escándalos de corrupción y procese a los infractores. Sin embargo, lo más importante puede ser la posición del Gobierno sobre la Constitución de 2015. Creada por los tres partidos que hoy se encuentran en entredicho, la solidez de sus disposiciones fundamentales es cada vez más cuestionada, y algunos sostienen que la Constitución debería ser derogada por completo. El uso de la representación proporcional en la elección del Parlamento y el establecimiento de gobiernos provinciales bajo una estructura federal han sido objeto de críticas particulares. Por su parte, los representantes del movimiento exigen que un ejecutivo elegido por el pueblo sustituya al primer ministro parlamentario, que se supone menos cautivo de la política partidista. Estas iniciativas constitucionales podrían abrir nuevas divisiones, incluso entre el Gobierno provisional y los manifestantes.

Los actores no estatales también pueden plantear dificultades. Desde el estallido de las protestas, los medios de comunicación tradicionales, los líderes de opinión y las personas influyentes de la región y de fuera de ella se han volcado en atribuir el cambio de régimen a Estados Unidos, India o China, según a quién se pregunte. El presentador de noticias de extrema derecha Arnab Goswami, por ejemplo, preocupado por el deterioro de las relaciones de la India con los Estados Unidos, divina un papel estadounidense en las protestas, viendo en ellas una prueba más —después de Colombo y Daca— del cerco y el aislamiento estratégico de la India. No debe subestimarse el poder de este discurso a la hora de moldear las actitudes políticas en Nepal. Los nacionalistas hindúes militantes de los estados del norte de la India, que han buscado activamente socios en la política nepalí, plantean amenazas concretas de otro orden.

Pero el futuro político inmediato de Nepal depende en gran medida de la evolución de su «Generación Z», un término que confunde más de lo que explica. El 8 de septiembre, era un colectivo informal de estudiantes de secundaria y universitarios, algunos en línea, otros en las calles. Al día siguiente, con el país en llamas, la palabra se había convertido en una categoría política, y las difusas multitudes de jóvenes que se manifestaban contra la prohibición de las redes sociales se encontraron de repente en el centro de una revuelta existencial. Sin embargo, a medida que el calor de la rebelión se apaga, y al carecer de las estructuras organizativas y el lastre ideológico de los movimientos más convencionales, la coalición de los jóvenes puede ser propensa a la dispersión o incluso a la fractura, especialmente si se contraen las vías de inmigración. Desde las protestas, los Emiratos Árabes Unidos han dejado de expedir visados de trabajo y de viaje a los ciudadanos nepalíes. Mientras tanto, Australia, Canadá y Estados Unidos han endurecido las políticas que afectan tanto a los estudiantes internacionales como a los posibles inmigrantes. La reducción de las oportunidades económicas puede poner a prueba la solidaridad política, incluso cuando aumenta la necesidad de ella.

La calma ha vuelto a las calles de Katmandú, pero es una calma de desesperación colectiva tanto como de triunfo posterior. El desencanto por sí solo es algo arriesgado sobre lo que construir alianzas. Sin embargo, el hecho de que jóvenes de muy diferentes orígenes sociales hayan entrado de forma decisiva en el terreno de la política puede ser una señal de que vendrán cosas mejores, o al menos eso esperan muchos. Los próximos seis meses lo dirán.

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5. Censura a Hedges.

Parece que no son muchos los periodistas con un mínimo de dignidad, y el Club Nacional de Prensa de Australia no se encuentra entre ellos.

https://chrishedges.substack.com/p/the-national-press-club-of-australia

El Club Nacional de Prensa de Australia, cediendo ante el lobby israelí, cancela mi charla sobre nuestra traición a los periodistas palestinos

El Club Nacional de Prensa de Australia canceló mi charla sobre cómo los medios de comunicación, al amplificar las mentiras israelíes, han traicionado a los periodistas palestinos, 278 de los cuales han sido asesinados por Israel.

Chris Hedges

3 de octubre de 2025
Tenía previsto dar una charla en el Club Nacional de Prensa de Australia el 20 de octubre titulada «La traición a los periodistas palestinos». Iba a centrarse en la amplificación de las mentiras israelíes en la prensa, que la mayoría de los periodistas saben que son mentiras, traicionando a sus colegas palestinos que son calumniados, perseguidos y asesinados por Israel. Pero, quizás sin darse cuenta, demostrando mi argumento, el director ejecutivo del club de prensa, Maurice Reilly, canceló el evento. El anuncio de mi charla desapareció del sitio web. Reilly dijo «que en aras de equilibrar nuestro programa, retiraremos nuestra oferta».

Según se informa, se está considerando la posibilidad de que intervenga el embajador israelí, el teniente coronel retirado Amir Maimon, que pasó 14 años en el ejército israelí.

Es cierto que solo conozco una cara de la moneda de los siete años que pasé cubriendo Gaza. Fui víctima de los ataques israelíes, incluidos los bombardeos de su fuerza aérea y los disparos de sus francotiradores, uno de los cuales mató a un joven a pocos metros de mí en el cruce de Netzarim. Lo levantamos, cada uno sujetándole un brazo o una pierna, y avanzamos pesadamente por la carretera mientras su cuerpo se balanceaba como un saco pesado. Vi a niños pequeños provocados y disparados por soldados israelíes en el campo de refugiados de Khan Younis, en Gaza. Los soldados les insultaban en árabe a través de los altavoces de su jeep blindado. Los niños, de unos 10 años, lanzaron piedras contra un vehículo israelí y los soldados abrieron fuego, matando a algunos e hiriendo a otros.

Estuve presente más de una vez cuando las tropas israelíes dispararon contra niños palestinos. En el léxico israelí, este tipo de incidentes se denominan «niños atrapados en el fuego cruzado». Estaba en Gaza cuando aviones de combate F-16 bombardearon chozas superpobladas en la ciudad de Gaza. Vi los cadáveres de las víctimas, entre ellas niños. Esto se convirtió en un ataque quirúrgico contra una fábrica de bombas. He visto a Israel demoler casas y bloques de apartamentos enteros para crear amplias zonas de amortiguación entre los palestinos y las tropas israelíes que rodean Gaza. He entrevistado a familias indigentes y sin hogar, algunas acampadas en rudimentarios refugios erigidos entre los escombros. La destrucción se convierte en la demolición de las casas de los terroristas. Me he parado en los restos destrozados de escuelas, clínicas médicas y mezquitas y he contado los cadáveres. He oído a Israel afirmar que los cohetes errantes o los disparos de mortero de los palestinos causaron estas y otras muertes, o que los edificios se utilizaban como depósitos de armas o lugares de lanzamiento.

Yo, junto con todos los demás reporteros que conozco que han trabajado en Gaza, incluidos los más de 278 periodistas y trabajadores de los medios de comunicación palestinos que han sido asesinados por Israel desde el inicio del genocidio, muchos de ellos en asesinatos selectivos, hemos informado de una realidad en Gaza que no se parece en nada a la que describen los políticos israelíes, su ejército y muchos medios de comunicación que actúan como caja de resonancia de Israel.

El teniente coronel Maimon puede, obviamente, si así lo desea, informarnos sobre el programa basado en inteligencia artificial conocido como «Lavender» y cómo selecciona a las personas, junto con sus familias, en Gaza para su asesinato. Puede explicar cómo Israel determina las cuotas de muertos civiles, cómo se permite a los soldados matar hasta a 20 civiles para dar con un combatiente palestino y a cientos para dar con un comandante de Hamás. Puede hacernos saber por qué Israel continúa con la matanza masiva cuando una base de datos interna de inteligencia israelí indica que al menos el 83 % de los palestinos asesinados son civiles. Puede contarnos cómo se secuestra a civiles palestinos, se les viste con uniformes del ejército israelí, se les ata las manos y luego se les obliga a caminar como escudos humanos delante de las tropas israelíes hacia edificios y túneles subterráneos que pueden estar minados. Puede explicar cómo la unidad especial denominada «Célula de Legitimación» lleva a cabo campañas de propaganda para presentar a los periodistas palestinos como agentes de Hamás y justificar así su asesinato. Puede detallar los ataques, bombardeos y demoliciones controladas que han dañado o destruido el 97 % del sistema educativo de Gaza, incluidas todas las universidades y casi todos sus hospitales. Puede explicar cómo, después de que Israel bloqueara toda la ayuda humanitaria el 2 de marzo para matar de hambre a los palestinos de Gaza, las autoridades israelíes crearon la denominada Fundación Humanitaria de Gaza para atraer a los palestinos demacrados y desnutridos a cuatro centros de ayuda en el sur, centros con escasa comida y que Human Rights Watch califica de «trampas mortales» y Médicos Sin Fronteras denomina «asesinatos orquestados». Estos centros, abiertos solo una hora, normalmente a las 2:00 de la madrugada, garantizan una caótica lucha por las sobras de comida. Los soldados israelíes, junto con mercenarios estadounidenses, entre los que se encuentran miembros del Infidels Motorcycle Club, un grupo de moteros que se autoproclama anti-«yihadista radical» y que cuenta entre sus filas con miembros con tatuajes de cruzados, disparan balas reales contra la multitud, matando a más de 1400 palestinos e hiriendo a miles más en los centros y sus alrededores desde mayo. Puede exponer los planes para los campos de concentración en el sur de Gaza y los esfuerzos para expulsar finalmente a los palestinos de Gaza y repoblarla con colonos judíos. Puede explicar por qué Israel abandonó a sus propios rehenes, por qué disparó contra los vehículos que se dirigían a la Franja de Gaza el 7 de octubre con cautivos israelíes y por qué utilizó misiles Hellfire para destruir las instalaciones del paso fronterizo de Erez cuando fue tomado por combatientes palestinos, sabiendo que había docenas de soldados israelíes en su interior.

Si el teniente coronel Maimon hablara con esta honestidad y franqueza, podríamos llamar a esto equilibrio. Completaría una parte de la ecuación que vislumbro desde fuera. Cerraría el círculo. Emparejaría la verdad con la verdad.

Pero el teniente coronel Maimon, por lo que veo en sus declaraciones anteriores, vomitará las narrativas mendaces que utiliza Israel para justificar el genocidio: que Hamás utiliza a los palestinos como escudos humanos, que opera centros de mando en hospitales, que agredió sexualmente a mujeres israelíes el 7 de octubre y decapitó a bebés. Afirmará falsamente que Israel «tiene derecho a defenderse», ignorando el hecho de que Hamás y otros grupos de resistencia palestinos, que carecen de fuerza aérea, unidades mecanizadas, artillería, marina, flotas de drones militarizados y misiles, no suponen una amenaza existencial para Israel. Y lo que es más importante, no abordará la flagrante violación del derecho internacional por parte de Israel al ocupar y asentar colonos en territorio palestino y llevar a cabo un genocidio retransmitido en directo.

Esto no es equilibrio, a menos que aceptemos un mundo en el que la verdad se equilibra con mentiras. Es un abandono de la misión fundamental de los periodistas: exigir responsabilidades al poder. Pero lo más atroz es que supone una terrible traición a nuestros colegas de Gaza, que han sido asesinados por documentar la barbarie diaria en Gaza, por hacer su trabajo.

Sin duda, los patrocinadores corporativos y los ricos donantes del club de prensa están satisfechos. Sin duda, el club es capaz de eludir su integridad periodística. Sin duda, se libra de los ataques que se producirían si me permitieran hablar.

Pero, por favor, tengan la decencia de eliminar la palabra «prensa» del nombre de su club.

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6. Entrevista a John Bellamy Foster.

Una entrevista de académicos chinos a John Bellamy Foster sobre su visión acerca del marxismo ecológico.

https://monthlyreview.org/articles/ecological-marxism-in-the-anthropocene/

El marxismo ecológico en el Antropoceno

por John Bellamy Foster, Xu Tao y Lv Jiayi

John Bellamy Foster es editor de Monthly Review y profesor emérito de sociología en la Universidad de Oregón. Es autor de las recientes obras The Dialectics of Ecology (2024) y Breaking the Bonds of Fate: Epicurus and Marx (de próxima publicación en 2025), ambas editadas por Monthly Review Press. Xu Tao es doctorando en la Facultad de Marxismo de la Universidad de Nankai.

Lv Jiayi es profesor asociado y supervisor de doctorado en la Facultad de Marxismo de la Universidad de Nankai.

Esta entrevista se publicó originalmente en China en Teaching and Research in Marxist Theory, n.º 2 (2025), y se ha revisado ligeramente para MR.

Xu Tao y Lv Jiayi: Usted tiene una gran influencia en el campo del marxismo ecológico. Sus textos son referencias para los investigadores marxistas de todo el mundo. Sin embargo, por lo que sabemos, sus primeras investigaciones se centraron en la economía política marxista y la teoría del desarrollo capitalista, en particular la teoría del capital monopolista de Paul M. Sweezy y Paul A. Baran. ¿Qué les llevó a cambiar el enfoque de su investigación hacia el marxismo ecológico? ¿Siguen teniendo otras preocupaciones e investigaciones en el ámbito de la economía política marxista en la actualidad?

John Bellamy Foster: Tiene razón en que mi trabajo se ha centrado cada vez más en la ecología, aunque este cambio fue más una cuestión de añadir otra capa a mi investigación previa en economía política que una reorientación real. Me atrajo la cuestión ecológica al reconocer que el capitalismo estaba generando una crisis ecológica planetaria arraigada en el sistema de acumulación basado en las clases, que ponía cada vez más en peligro a toda la humanidad. Pero, al mismo tiempo, he seguido publicando importantes trabajos sobre economía política. La economía política y la ecología no son cuestiones realmente distintas. La crítica de Marx a la economía política del capital es fundamental para todo análisis ecológico marxista, y su crítica ecológica —ahora conocida como la teoría de la ruptura metabólica— es crucial para comprender el malestar económico actual. En mi opinión, no pueden separarse, aunque a menudo tengamos que hacerlo por motivos de análisis. Más bien constituyen diferentes aspectos de la crisis material de nuestro tiempo.

En muchos sentidos, gran parte del análisis económico que se ha asociado con Monthly Review, que aborda la relación entre el estancamiento y la explosión financiera —título de un libro de 1986 de Harry Magdoff y Sweezy—, ha sido ampliamente aceptado desde la gran crisis financiera de 2007-2010. Pero, dado que estos problemas son claramente endémicos de la acumulación bajo el capital financiero monopolista, el sistema en sí mismo no tiene respuestas y busca constantemente desviar la atención de la contradicción fundamental: el capital en sí mismo. En la actualidad, las cuestiones del militarismo, el imperialismo y el medio ambiente planetario, que en conjunto representan una crisis existencial para la humanidad, suelen tener prioridad sobre el análisis directo de la crisis económica, aunque todas ellas están intrínsecamente relacionadas.

XT y LJ: En el estudio del marxismo ecológico, muchos académicos, incluido usted mismo, creen que la humanidad vive ahora en la era del Antropoceno. ¿Podría explicarnos con más detalle el origen y el desarrollo del concepto de Antropoceno? ¿Cómo nos ayuda este concepto a comprender la crisis ecológica capitalista? Además, muchos estudiosos (como Andreas Malm) sostienen que el concepto de Antropoceno implica una lógica narrativa dominada por completo por las ciencias naturales, que atribuye los problemas ecológicos a la humanidad en su conjunto, oscureciendo así las posiciones políticas e ideológicas. Por lo tanto, prefieren el término «Capitaloceno» (es decir, la idea de que el capital está destruyendo el medio ambiente ecológico). ¿Cómo ve usted esta perspectiva?

JBF: El término «Antropoceno» tiene en realidad una larga historia. La palabra apareció por primera vez en inglés ya en 1973, en la traducción al inglés del artículo «El sistema antropogénico (período)» de E. V. Shanster en La Gran Enciclopedia Soviética. Aquí, «Antropoceno» se utilizó como término alternativo a «Antropógeno», el nombre que los soviéticos habían dado al período geológico que ahora se denomina Cuaternario (que abarca las épocas del Pleistoceno y el Holoceno). Este uso fue introducido por el geólogo soviético Aleksei Petrovitch Pavlov en 1922 e influyó en Vladimir I. Vernadsky, autor de La biosfera (1926). La comprensión de Vernadsky sobre la biosfera proporcionó un análisis prototípico del sistema terrestre. La introducción del concepto de «antropógeno» o «antropoceno» en esta etapa tenía por objeto sugerir que, de alguna manera, la humanidad estaba afectando ahora a la geología y al sistema medioambiental de todo el planeta. Tanto Pavlov como Vernadsky hicieron hincapié en el papel dominante de los factores antropogénicos en la biosfera.

Sin duda, Pavlov y Vernadsky introdujeron este cambio en la forma de ver la relación del ser humano con los ciclos biogeoquímicos de la Tierra en el contexto de un período geológico, en lugar de una época geológica más corta, relacionando así su concepto con todo el período en el que han existido los seres humanos y sus antepasados homínidos. Además, su marco estaba relacionado con el concepto de biosfera. Por el contrario, el reconocimiento de los factores antropogénicos como la fuerza principal en los cambios de todo el sistema terrestre (más allá de la biosfera e incluyendo el clima), superando a los factores no antropogénicos en este sentido, se remonta solo a principios de este siglo. El Antropoceno en sí, en su concepción científica más desarrollada en la actualidad, se considera que ha sustituido a la anterior época del Holoceno en la década de 1950, en el momento de lo que se denomina la Gran Aceleración en el uso global de materiales y recursos, que afectó a todo el metabolismo del sistema terrestre.

Sin embargo, aunque nuestra comprensión geológica y medioambiental se ha ampliado, sería un error, por motivos meramente técnicos, restar importancia a los precursores de este tipo de pensamiento holístico-dialéctico anterior a la aparición de los conceptos contemporáneos del sistema terrestre y el Antropoceno. En 1911, E. Ray Lankester, el zoólogo británico más destacado de finales del siglo XIX, discípulo de Charles Darwin y Thomas Huxley y amigo íntimo de Karl Marx, publicó su obra Kingdom of Man. En esta obra, se planteó un argumento similar al de Frederick Engels en La dialéctica de la naturaleza, según el cual los seres humanos habían adquirido un poder sobre la Tierra que podía conducir a la destrucción de su propia civilización, lo que se denominaba metafóricamente la «venganza» de la naturaleza, si no se mantenían las condiciones del medio ambiente. (El conflicto entre el dominio humano sobre la naturaleza y la «venganza de la naturaleza» se representó simbólicamente en la portada de El reino del hombre. Bajo el título aparecía una imagen de la primera especie del parásito sanguíneo tripanosoma [género Trypanosoma] descubierta en 1843 y redescubierta por Lankester en 1871. Una especie del parásito tripanosoma transmitido por la mosca tsetsé fue responsable de la muerte de un número incalculable de personas en África a causa de la enfermedad del sueño, debido a los efectos medioambientales del capitalismo y el colonialismo, lo que simbolizaba para Lankester «la venganza de la naturaleza»). Para Lankester, el principal enemigo de la naturaleza era el capital. En efecto, argumentaba, al igual que Marx y Engels antes que él, que solo un cambio en las relaciones sociales y científicas podía evitar la degradación medioambiental global y las epidemias que amenazaban la vida, incluida la propia vida humana.

Fue Nikolái Bujarin, una de las figuras destacadas de la Revolución de Octubre, quien declaró en la Segunda Conferencia Internacional sobre Historia de la Ciencia y la Tecnología, celebrada en Londres en 1931, que «al vivir y trabajar en la biosfera, el hombre social ha remodelado radicalmente la superficie del planeta». Bujarin, siguiendo a Marx, veía esto como una alteración portentosa en el «metabolismo» de la humanidad y la naturaleza. Sin embargo, el concepto unificador de la biosfera quedó excluido durante muchos años del pensamiento occidental, aunque se incluyó de forma algo subrepticia en los círculos científicos, hasta que apareció en la portada de Scientific American en abril de 1970, coincidiendo con el primer Día de la Tierra. No es casualidad que el autor del artículo de portada de ese número fuera el destacado ecólogo de Yale G. Evelyn Hutchinson, antiguo alumno de los destacados biólogos marxistas británicos Joseph Needham (también autor principal de Ciencia y civilización en China) y J. B. S. Haldane. Además, el cambio de Hutchinson hacia la ecología fue inducido por otro destacado biólogo marxista británico, Lancelot Hogben. Tanto Needham como Hogben habían estado presentes durante la charla de Bujarin en Londres en 1931. Por lo tanto, todo el debate en torno a la biosfera se asoció en gran medida durante años con el pensamiento soviético y marxista.

Lo que cambió esta situación a finales de los años cincuenta y sesenta no fue solo el crecimiento del movimiento ecologista, sino también el rápido crecimiento de la ciencia climática, primero en la Unión Soviética y luego en los Estados Unidos. Esto condujo al descubrimiento del calentamiento global acelerado, planteado por primera vez por Mikhail Budyko en la URSS. En los años setenta y ochenta, el crecimiento de la climatología, junto con la noción de biosfera, dio lugar al surgimiento del análisis del sistema terrestre. De ahí surgió la noción actual del Antropoceno, tal y como la articularon Paul Crutzen y Eugene Stoermer —posteriormente retomada por el Grupo de Trabajo sobre el Antropoceno—, que indica una nueva época geológica, rompiendo con el Holoceno de los últimos 11 700 años, de tal manera que las fuerzas antropogénicas eran ahora los principales determinantes del cambio del sistema terrestre.

La historia previa del concepto de Antropógeno/Antropoceno en la ciencia soviética se minimiza en la visión dominante occidental. La noción de que el término fue acuñado por primera vez en la década de 1980 por Stoermer (de una manera en gran medida desprovista de significado científico sistemático) y más tarde por Crutzen se presenta como la historia oficial, aunque solo sea porque el concepto podía presentarse entonces como estadounidense.

Dejando a un lado los orígenes del concepto de Antropoceno, la adopción generalizada del término, directamente asociado a la crisis ecológica planetaria, tiene una enorme importancia desde el punto de vista científico, ya que subraya que la sociedad humana, debido a sus avances económicos y tecnológicos, tiene ahora la responsabilidad de mantener el planeta como lugar de habitación humana (y también con respecto a otras innumerables especies), y que no hacerlo provocaría (metafóricamente) la venganza de la naturaleza.

El término Capitaloceno fue acuñado por Malm desde un punto de vista sociocientífico. Argumentó que el simple hecho de atribuir la nueva época geológica a los seres humanos (mediante el uso de anthro) servía para restar importancia a la causa principal del cambio medioambiental planetario, es decir, el capitalismo como modo de producción histórico específico. Sin embargo, esto planteaba una serie de problemas. El concepto científico-natural del Antropoceno no impide en modo alguno un análisis sociológico de este en términos del papel del capitalismo. Además, intentar, sin una comprensión real de la construcción de la escala de tiempo geológica, imponer el concepto del Capitoloceno a los científicos naturales, cuyo ámbito no es la ciencia social, fue un intento algo imperioso de ignorar la complejidad del problema desde el punto de vista de la ciencia natural.

Los científicos naturales que defendían la noción de la época del Antropoceno ya estaban realizando un avance revolucionario motivado por la necesidad de hacer frente a la crisis ecológica planetaria. Cuestionar esta toma de conciencia sobre la base de imponer una perspectiva estrecha de las ciencias sociales, como si eso fuera lo único que estaba en juego, solo sirvió para dificultar aún más su tarea. De hecho, la visión conservadora prevaleció al final y, en 2024, la Comisión Internacional de Estratigrafía y la Unión Internacional de Ciencias Geológicas rechazaron la propuesta de designar el Antropoceno como una nueva época geológica dentro de la Escala de Tiempo Geológico, una decisión que, en parte, estaba claramente motivada por razones políticas. Huelga decir que esto no pone fin a la cuestión, pero supone un obstáculo más para los intentos de educar a la población mundial sobre la naturaleza de la transformación que se ha producido en la relación del ser humano con el sistema terrestre.

En la teoría ecológica marxista, es necesario considerar la naturaleza y la sociedad como dialécticamente relacionadas, con la sociedad humana como una forma emergente dentro del metabolismo universal de la naturaleza. Esto significa que es un error limitarse a subsumir la descripción más naturalista dentro de una descripción sociocientífica centrada en el capitalismo, para no perder la naturaleza de la interacción dialéctica. (Siguiendo la misma lógica, una perspectiva natural-científica estrecha elimina el aspecto social esencial del problema y la naturaleza de la interacción). Aunque el capitalismo es el principal culpable de la degradación del sistema terrestre, la época del Antropoceno persistirá también en cualquier sistema socialista concebible, incluso en el contexto de una relación más sostenible con el planeta. Es decir, una vez que la humanidad se convierte en la principal fuerza del cambio del sistema terrestre, esto es irreversible mientras continúe la sociedad industrial. Seguiremos en el filo de la navaja, con una relación sostenible con el planeta como responsabilidad fundamental y preocupación constante a partir de ese momento. La única cuestión a este respecto es cómo gobernamos nuestra relación con el planeta ahora y en el futuro.

XT y LJ: En el estudio del marxismo ecológico, se ha debatido ampliamente el concepto de decrecimiento. El académico japonés Kohei Saito incluso propone que Marx apunta en última instancia a un «comunismo de decrecimiento». ¿Cómo evalúa usted el «decrecimiento» y el «comunismo de decrecimiento»? ¿Representa este concepto un avance en el estudio del marxismo ecológico?

JBF: Tengo algunas reservas sobre el concepto de «comunismo del decrecimiento», y especialmente en relación con el desarrollo que le da Saito. Hay dos cuestiones aquí. Una es la cuestión de las afirmaciones particulares de Saito con respecto a Marx, y la otra es la noción general de decrecimiento, junto con el concepto más específico de «comunismo del decrecimiento».

En su primer libro, Karl Marx’s Ecosocialism (2016), Saito trató de ampliar la tradición de la ruptura metabólica, desarrollada por numerosos pensadores anteriores, entre los que me incluyo. Este análisis rechazaba la acusación de algunos ecosocialistas de la primera etapa de que el propio Marx podía entenderse como un pensador «prometeico» o productivista extremo. (Cabe señalar que tal definición del prometeísmo como instrumentalismo o hiperindustrialismo tenía poca relación con el mito prometeico original, tal y como se describe en particular en la obra de Esquilo Prometeo encadenado). En este sentido, Saito hizo importantes contribuciones. Sin embargo, en sus dos libros más recientes, Marx in the Anthropocene y Capital in the Anthropocene (este último retitulado Slow Down en su traducción al inglés), Saito ha invertido su argumento y ahora afirma que Marx fue un pensador prometeico/hiperindustrialista hasta finales de la década de 1850. Según nos dice, incluso cuando escribió El capital, Marx era un «ecossocialista» transitorio —una perspectiva que Saito ve de forma negativa— que aún creía en la necesidad del crecimiento económico (al menos bajo el socialismo) y, por lo tanto, conservaba en gran medida una perspectiva productivista. En el marco de Saito, Marx abandonó finalmente el productivismo en la última década y media de su vida y emergió como un «comunista decrecentista» que rechazaba inequívocamente la expansión de las fuerzas productivas y el crecimiento económico.

Así, en sus dos obras más recientes, Saito, contradiciendo su propio análisis anterior, reinterpreta al Marx de barba negra de la década de 1850 como un fuerte «prometeico» que apoyaba la expansión de la producción como un fin en sí mismo. Por el contrario, el Marx de barba gris de El capital, de 1867, es criticado como un ecosocialista transitorio, que ha adoptado algunos valores ecológicos reconociendo la ruptura metabólica, pero que aún conserva elementos prometeicos en su pensamiento y, por lo tanto, sigue siendo un productivista en su orientación general. Solo en sus últimos años encontramos al Marx de barba blanca que, según Saito, se ha metamorfoseado en un «comunista decrecentista». Aquí se considera que Marx adopta una postura totalmente ecológica al rechazar el crecimiento económico agregado, tanto en el capitalismo como en el socialismo.

El problema es que ambas partes del argumento de Saito —su reintroducción de un Marx descrito como un hiperindustrialista prometeico durante la mayor parte de su vida y su descripción de la metamorfosis de Marx en un «comunista del decrecimiento» en sus últimos años— son erróneas. No hay pruebas (a pesar de las referencias de Saito a G. A. Cohen) de que Marx fuera nunca un productivista extremo, lo que significaría considerar la expansión de la producción en sí misma como el principio y el fin del desarrollo humano. La idea de que Marx se convirtió en un «comunista del decrecimiento» en sus últimos años carece tanto de fundamento que Saito es incapaz de encontrar una sola frase en la obra de Marx que presente de alguna manera tal punto de vista. De hecho, todo el argumento a este respecto es textualmente insostenible.

Las afirmaciones que Saito toma como sugerencia de que Marx había adoptado una perspectiva de «decrecimiento» están todas relacionadas con el compromiso mucho más amplio y permanente de Marx con el «desarrollo humano sostenible», tal y como se ha destacado durante décadas en la teoría ecológica marxista. El enfoque de Marx era sin duda ecológico en este sentido. Pero la noción de crecimiento frente a decrecimiento era impensable en su época, por lo que su aplicación a Marx en el argumento de Saito es históricamente anacrónica. Marx no vivió en una economía mundializada, sino en las primeras etapas de la Revolución Industrial, cuando la industrialización aún no se había desarrollado en la mayor parte del mundo. Incluso en Inglaterra, el transporte local seguía estando en la etapa de los carros tirados por caballos.

Aunque figuras como Engels y Lankester advirtieron de la depredación medioambiental global a finales del siglo XIX y principios del XX, esto no se tradujo en sus mentes en la idea de que el crecimiento económico en abstracto fuera el problema, y el decrecimiento como solución nunca se les habría pasado por la cabeza. Más bien, veían la contradicción ecológica en la naturaleza del capitalismo como una sociedad orientada simplemente al beneficio a corto plazo y, por lo tanto, necesariamente incapaz de proteger el medio ambiente. La cuestión era el desarrollo humano sostenible.

Aun así, dejando de lado toda la afirmación de Saito de que Marx era un comunista del decrecimiento, queda la cuestión de los conceptos de «decrecimiento» y «comunismo del decrecimiento» en sí mismos, tal y como se ven en nuestra época. Creo que el concepto de decrecimiento planificado es una perspectiva estratégica necesaria en la crítica del mundo derrochador, destructivo, desigual e irracional del capitalismo monopolista en el Norte Global. El consumo de energía per cápita en Estados Unidos es sesenta veces superior al de Nepal. Si todo el mundo tuviera la huella ecológica per cápita de Estados Unidos, en la actualidad necesitaríamos tres o cuatro planetas Tierra. Estados Unidos y Europa son responsables de la mayor parte de las emisiones históricas de dióxido de carbono, mientras que sus emisiones per cápita siguen superando a las de China, a pesar de que su papel en la producción mundial está disminuyendo. Estados Unidos es el país más dependiente del automóvil del mundo. En el Norte Global, vemos un sistema orientado a maximizar la acumulación de capital para unos pocos mediante la explotación y la expropiación ejercidas por las empresas multinacionales, al tiempo que se genera una crisis de habitabilidad para la propia Tierra. Obviamente, estas condiciones exigen una revolución ecológica en el siglo XXI.

Todo esto significa que, en términos ecológicos, los países ricos deben reducir su consumo de energía per cápita, mientras que los países más pobres deben aumentar el suyo, para que alcancemos un equilibrio global sostenible. Los países ricos del núcleo capitalista son también los países imperialistas históricos, que expropian el excedente del Sur Global en beneficio de la cúspide del sistema mundial en el Norte Global. Un estudio de julio de 2024 realizado por Jason Hickel y sus coautores en Nature Communications muestra que la mano de obra del Sur aporta el 90 % de la contribución laboral mundial a la producción, mientras que solo recibe a cambio el 21 % de los ingresos. Esta desigualdad se encuentra en el centro de todo el sistema imperialista mundial.

Lo esencial en el Norte Global no es simplemente el «decrecimiento» en sentido negativo, puramente cuantitativo, sino también en sentido positivo: la creación de una sociedad de igualdad sustantiva y sostenibilidad ecológica. Esto requiere centrarse en el desarrollo cualitativo; la redistribución de los ingresos, la riqueza y los recursos; la satisfacción de las necesidades humanas básicas de toda la población; la producción para el uso, no para el intercambio; la distribución racional de los recursos; el cultivo del uso social y los valores comunitarios; etc. Decir que los límites al crecimiento e incluso el decrecimiento son necesarios en las partes más ricas, más explotadoras y derrochadoras del capital financiero monopolista global, no es convertir el decrecimiento en un principio absoluto, como tampoco lo es convertir en tal el crecimiento económico en sí mismo. El principio rector de la ecología marxista es siempre el desarrollo sostenible del ser humano. Además, sería erróneo afirmar que los países más pobres no necesitan crecer en medios de producción. Ser socialista hoy en día significa defender la construcción de una sociedad de igualdad sustantiva y sostenibilidad ecológica, medida en términos globales.

Una crítica definitiva y detallada de la obra de Saito en todos estos aspectos se puede encontrar en el artículo de Brian Napoletano, «¿Era Karl Marx un comunista del decrecimiento?», en el número de junio de 2024 de Monthly Review.

XT y LJ: Para los jóvenes estudiantes y académicos que se centran en el marxismo ecológico y lo estudian, ¿cuáles son algunas de las cuestiones de vanguardia y las líneas de investigación que vale la pena profundizar? ¿En qué aspectos sigue siendo necesario explorar más a fondo el pensamiento ecológico de Marx?

JBF: Su pregunta se divide en una distinción entre, por un lado, la investigación sobre el pensamiento ecológico de Marx y la ecología marxista clásica en general y, por otro, el desarrollo ulterior de este análisis para abordar la crisis ecológica actual. En cuanto al análisis de Marx, solo hemos arañado la superficie, porque las respuestas se encuentran en la naturaleza de su materialismo, que era ecológico en sus raíces, es decir, estaba conectado con una concepción materialista de la naturaleza, de la que surgió la concepción materialista de la historia de Marx. El hecho de no reconocer la profundidad de su materialismo, que en el marxismo occidental se redujo simplemente a un conjunto de proposiciones estrictamente económicas que excluían curiosamente a la propia naturaleza, empobreció el marxismo. Estrechamente relacionado con esto estaba el rechazo, en lo que se conoce como la tradición filosófica marxista occidental, de la dialéctica de la naturaleza del marxismo clásico. Acabo de terminar un libro titulado Breaking the Bonds of Fate: Epicurus and Marx (2025). Un objetivo central de este análisis, ya tratado en parte en mi libro Marx’s Ecology (2000), era explorar las raíces del materialismo de Marx, entendiéndolo de una manera más holística. Analizar el desarrollo de Marx de esta manera supone, por tanto, un proyecto de gran envergadura, que requiere la profundización de la teoría marxista y sus bases orgánicas.

Otros proyectos que tengo en mente, algunos de los cuales he llevado a cabo, pero solo parcialmente, implican una exploración de la estética y la ecología de Marx, las bases ecológicas del antieurocentrismo de Marx, una investigación más profunda del análisis de la ruptura metabólica en áreas como la epidemiología, investigaciones sobre la teoría del imperialismo ecológico y la exploración de la relación de la ecología con la producción comunal. Es necesario prestar más atención a la crítica que Marx hizo a lo largo de su vida de la expropiación de la naturaleza (vinculada a su análisis de la expropiación de los bienes comunes) y a la concepción de la dialéctica de la naturaleza como naturalismo dialéctico o ecología dialéctica. La noción marxista de la teoría del trabajo de la cultura, es decir, los orígenes antropológicos de la humanidad, está estrechamente relacionada con una concepción ecológica de los orígenes del ser humano, que debe ser revivida y profundizada. La obra de Engels «El papel del trabajo en la transición del simio al hombre» es crucial en este sentido. También está la cuestión de la relación del marxismo clásico con la teoría de la evolución. Lo más importante en el desarrollo de la dialéctica marxista es la teoría de la emergencia o los niveles integradores, que es vital en cualquier perspectiva ecológica.

Al explorar nuestra situación ecológica contemporánea con las herramientas y métodos de la ecología marxista, debemos tener claros nuestros propios métodos, lo que nos permite también aprovechar lo mejor que la ciencia y la cultura tienen para ofrecer en la búsqueda de soluciones sostenibles. La crítica de Marx a la economía política del capital sigue siendo crucial, pero debe integrarse con su crítica ecológica (como en su teoría de la ruptura metabólica) si queremos penetrar en el núcleo del problema ecológico contemporáneo. También debemos prestar atención a la larga historia del marxismo ecológico después de Marx, que exploré en mi libro The Return of Nature (2020), aunque aún queda mucho por hacer en este sentido. El reconocimiento, realizado por primera vez por Brett Clark y Richard York en 2005, de que todo el problema del metabolismo del carbono y, por tanto, del cambio climático, podía entenderse en su esencia en términos de la teoría de la ruptura metabólica de Marx, abrió un campo de crítica del capitalismo contemporáneo que sigue expandiéndose en múltiples áreas.

La dialéctica de la naturaleza, que insiste en la interrelación orgánica de todas las cosas, es crucial en la perspectiva marxista y requiere una aplicación continua. Por ejemplo, es un error caer en la trampa reduccionista de ver la actual crisis ecológica planetaria solo en términos del cambio climático, por muy global que pueda parecer, ya que es fundamental reconocer que hemos cruzado o estamos en proceso de cruzar la mayoría de los demás límites planetarios. Hoy en día es necesario abordar todos los problemas ecológicos, incluidas las condiciones de supervivencia humana (y la supervivencia de las especies vivas en general), junto con las condiciones para vivir bien en la Tierra. Creo que el área de investigación más importante es la civilización ecológica, o las condiciones para un desarrollo humano sostenible más allá del capitalismo. Estamos luchando por generar una era completamente nueva de desarrollo humano. El marxismo ecológico es fundamental en este sentido.

La ecología y las múltiples crisis del capitalismo

XT y LJ: La expansión infinita de la producción capitalista ha destruido la capacidad de carga del medio ambiente natural, provocando una crisis ecológica global. Usted ha restaurado el carácter original del pensamiento ecológico marxista con una gran cantidad de pruebas fácticas, especialmente su teoría de la «ruptura metabólica», que ha obtenido un amplio reconocimiento en la comunidad académica. ¿Cómo revela la teoría de la ruptura metabólica la relación entre el sistema capitalista y la crisis medioambiental? ¿Ha tenido alguna idea nueva sobre la teoría de la «ruptura metabólica» en los últimos años?

JBF: No considero que la teoría de la ruptura metabólica sea mi teoría. Mi artículo de 1999 en el que introduje el tema se titulaba «La teoría de la ruptura metabólica de Marx». Siempre la he considerado, en el fondo, como la teoría de Marx, la vertiente ecológica de su teoría de la alienación. En numerosas obras, he intentado ofrecer lo que Marx denominó en su propia obra una «exposición genética», que luego se ha elaborado de diversas maneras y se ha aplicado a problemas concretos. El concepto de ruptura metabólica en sí mismo tiene limitaciones. La ecología marxista tiene una base más amplia en una comprensión materialista y dialéctica de la relación humana con la naturaleza y la sociedad que no puede abarcarse fácilmente en su totalidad en la teoría de la ruptura metabólica como tal, que se refiere principalmente a la cuestión de la crisis ecológica. Por lo tanto, la ecología marxista en su conjunto debe considerarse en términos de las cuestiones más amplias del metabolismo de la humanidad y la naturaleza y el materialismo orgánico de Marx, que impregna todo su pensamiento.

La construcción dialéctica de la teoría de la ruptura metabólica de Marx no se expuso plenamente en Marx’s Ecology, aunque estaba implícita en ella. Se desarrolla en algunos de mis trabajos posteriores, por ejemplo, The Return of Nature (2020), The Robbery of Nature (con Brett Clark, 2020), Capitalism in the Anthropocene (2022) y The Dialectics of Ecology (2024). Aquí es importante reconocer que Marx tenía tres conceptos: «el metabolismo universal de la naturaleza» (también denominado a veces «metabolismo natural»), el «metabolismo social» y la ruptura metabólica (o «la ruptura irreparable en el proceso interdependiente del metabolismo social, un metabolismo prescrito por las leyes naturales de la vida misma»). El metabolismo social, que Marx equiparaba al proceso de trabajo y producción, era el lado ecológico de la producción, la relación específicamente humana con el metabolismo universal de la naturaleza. La ruptura metabólica surge cuando un metabolismo social alienado rompe la conexión humana con el metabolismo universal de la naturaleza de tal manera que se crea una crisis ecológica para la reproducción social. El concepto de ruptura metabólica sigue desarrollándose a medida que profundizamos en diversos aspectos del análisis de Marx. Por ejemplo, ahora sabemos que la teoría de Marx en este sentido se vio influida por el trabajo de su amigo Roland Daniels en su obra Mikrokosmos, un estudio que permaneció inédito hasta finales de la década de 1980. En los últimos años se ha explorado la conexión que el propio Marx, inspirado por Engels, estableció entre la ruptura metabólica y las epidemias periódicas en el capitalismo. Pensadores como Rob Wallace en su obra Dead Epidemiologists (2020) y Sean Creaven en su obra Contagion Capitalism (2024) han aplicado el análisis de la ruptura metabólica a la COVID-19.

Es cierto, como usted señala, que la crisis ecológica contemporánea puede verse en términos de la cuestión de la capacidad de carga, pero expresarlo de forma tan simplista es reducir todo el problema a la cuestión de la escala. Sin embargo, no solo interviene la escala, sino también el sistema, que se relaciona más directamente con la cuestión de la ruptura metabólica. Por lo tanto, traspasar los límites planetarios no es simplemente una cuestión de escala de producción, sino también de la forma en que se organiza la producción, las tecnologías concretas que se utilizan, los fines de la producción, etc. La teoría de la ruptura metabólica se ocupa, por tanto, tanto del sistema como de la escala, lo que plantea todo tipo de cuestiones cualitativas. Por ejemplo, la producción de sustancias tóxicas no es simplemente una cuestión de escala, sino una cuestión de la producción de sustancias tóxicas en sí.

Hay todo tipo de formas en las que la irracionalidad esencial del modo de producción capitalista, especialmente en su etapa de monopolio, genera rupturas en los ciclos biogeoquímicos del planeta que no son simplemente una cuestión de capacidad de carga, sino que se relacionan con la estructura de la producción en sí. En su intento de expandirse de formas cada vez más irracionales bajo el capitalismo monopolista global, el capital intensifica el problema ecológico. El análisis de la ruptura metabólica nos permite así abordar toda la complejidad del problema ecológico en este sentido, sin reducirlo todo a una noción de capacidad de carga, como si lo que producimos, cómo lo producimos y para quién lo producimos no fueran también elementos esenciales del problema.

XT y LJ: Además de la crisis ecológica, ¿crees que el capitalismo se enfrenta a otras crisis? (Por ejemplo, crisis económicas y financieras, crisis de guerras imperialistas, crisis culturales e ideológicas, etc.).

JBF: La crisis productiva y financiera es endémica del capitalismo como sistema de explotación basado en clases. El imperialismo también es endémico del capitalismo y, en su etapa madura y monopolística, se vuelve omnipresente, lo que significa no solo un intercambio económico (y ecológico) globalmente desigual, sino también tendencias constantes a la guerra global, que se acentúan hoy en día, en el período de declive de Estados Unidos como potencia hegemónica global del sistema capitalista. La ideología se refiere principalmente a cómo una clase dominante justifica su dominio y cómo otras clases se resisten, en el ámbito de las ideas. La cultura surge de las formas de parentesco y comunidad humanas, y de la forma en que se generan y absorben los valores de uso en la sociedad, lo que afecta a las «estructuras del sentimiento» (término de Raymond Williams), que caracterizan las diferentes épocas históricas. El conflicto ideológico y cultural es inherente a un sistema capitalista global definido por la clase y el imperialismo y arraigado en las desigualdades y la consiguiente apropiación global del valor.

Todas estas contradicciones del capitalismo alimentan dialécticamente la crisis ecológica, que ha elevado todo el ámbito de la crisis del capital a una escala planetaria. El historiador marxista británico E. P. Thompson consideraba que la preparación para la guerra nuclear y la destrucción del medio ambiente planteaban conjuntamente una nueva realidad histórica de «exterminismo, la última etapa de la civilización». Si modificamos la frase de Thompson para referirnos al «exterminismo, la última etapa de la civilización capitalista», llegamos a la realidad de la crisis planetaria actual engendrada por la relación social del capital. Esto representa la irracionalidad fundamental de nuestra época. Todo en el sistema capitalista monopolista globalizado de hoy apunta hacia el exterminismo, evidente en el genocidio que Israel (y Estados Unidos) están imponiendo ahora a la población palestina en Gaza. Esto se debe a que la barrera para abordar la crisis ecológica, junto con todas las demás crisis del capitalismo/imperialismo, es la barrera del propio capital. La acumulación de capital sin restricciones, según su propia lógica interna, se ha convertido en la acumulación de catástrofes a escala planetaria. Por lo tanto, todas las soluciones apuntan a la necesidad de ir en contra de la lógica del capital.

Un enfoque dialéctico significa buscar constantemente luchar contra el reduccionismo, incluso al abordar la cuestión de la totalidad. Si el capitalismo amenaza con arrastrar al mundo entero a su ecología negativa de exterminismo, esto es, en última instancia, producto del sistema de explotación social y expropiación centrado en las clases que constituye el modo de acumulación de capital en sí mismo. Luchar contra estas opresiones en todos los niveles y contra las crisis que engendran es lo mismo que luchar contra el exterminismo capitalista. No es casualidad que el fascismo haya regresado a la mayoría de las sociedades capitalistas. Por ello, Monthly Review aborda continuamente la crisis económica, la crisis del Estado, el imperialismo, la guerra y las opresiones basadas en las identidades raciales y de género (y transgénero). Esto significa combatir las imposiciones culturales/ideológicas desde arriba, los movimientos reaccionarios y, sobre todo, el propio capital.

XT y LJ: El capitalismo digital, formado por la combinación del capital y la tecnología digital, se ha convertido en una nueva forma de explotación capitalista contemporánea. La investigación académica sobre el capitalismo digital también está en auge. ¿Cree que el capitalismo digital causará problemas ecológicos? ¿Se enfrentará el capitalismo digital a crisis ecológicas?

JBF: El concepto de «capitalismo digital» abarca ahora un amplio terreno. La tecnología digital, por supuesto, ha llegado para quedarse. No es en sí misma algo malo, sino que representa la expansión de las capacidades humanas. En la década de 1950, Sweezy, economista marxista y uno de los editores fundadores de Monthly Review, escribió un informe en el que decía que llegaría un día en que sería habitual que la gente llevara ordenadores en el bolsillo. El problema no es la tecnología en sí misma, sino la forma en que las relaciones sociales la configuran. Las relaciones sociales del capitalismo son relaciones de clase orientadas a la acumulación de capital y al enriquecimiento de la clase capitalista como prácticamente único fin de la sociedad. En tales circunstancias, el desarrollo y el uso de la tecnología, e incluso las limitaciones que la sociedad impone a la tecnología, están determinados en gran medida por las relaciones de clase de la acumulación.

El capitalismo digital —que incluye, por supuesto, el capitalismo de vigilancia (término introducido por primera vez en Monthly Review), el capitalismo de la inteligencia artificial, el capitalismo de los drones, etc.— plantea graves problemas, en gran parte debido a la forma en que se utiliza la tecnología en la guerra de clases del capital contra los trabajadores. De hecho, la palabra clave en todo esto es capitalismo. No creo que podamos definir adecuadamente ninguna fase o etapa del capitalismo en términos de tecnología, aunque esta necesariamente desempeña un papel. Más bien, debe definirse en términos de la última fase dominante de acumulación, centrándose en las relaciones de clase social. De lo contrario, es muy fácil caer en la trampa de una especie de determinismo tecnológico.

Es fundamental examinar las relaciones sociales de la tecnología, no la tecnología de forma aislada. En lo que respecta a la tecnología y la crisis medioambiental, hay que evitar todo tipo de fetichismos. Es cierto que la revolución digital plantea nuevos problemas ecológicos: basta con ver las cantidades astronómicas de energía que necesitan los nuevos complejos informáticos masivos. Sin embargo, la verdadera contradicción no es el modo tecnológico, que por supuesto se ve afectado por el sistema, sino más bien la naturaleza de las relaciones sociales del propio capitalismo. La tecnología digital podría ser una bendición mucho mayor para la sociedad. Pero en el contexto de las relaciones sociales de producción existentes, se ve envuelta en las contradicciones del sistema y sus tendencias explotadoras, propensas a la crisis y exterminadoras que ahora abarcan todo el planeta. Por lo tanto, la tecnología digital está siendo utilizada principalmente por el sistema de acumulación para dividir y controlar aún más a las personas, en lugar de satisfacer las necesidades individuales, sociales y medioambientales. Como resultado, está agravando todas las contradicciones del capitalismo, incluidas las ecológicas. Hace más de cuatro décadas, A. Sivanandan escribió un artículo muy profético sobre este tema titulado «Imperialism in the Silicon Age» (El imperialismo en la era del silicio) en el número de julio-agosto de 1980 de la revista Monthly Review.

XT y LJ: Muchos estudiosos, entre los que se encuentra usted, creen que los países capitalistas explotan y controlan los recursos ecológicos mundiales mediante medios políticos, económicos y militares, lo que conduce a la degradación ecológica y la desigualdad, formando así el imperialismo ecológico. ¿Cómo se relaciona y en qué se diferencia el imperialismo ecológico, como nueva forma de imperialismo, del imperialismo clásico? Además, ¿tiene el imperialismo ecológico sus límites y podría enfrentarse a crisis?

JBF: El imperialismo ecológico no es una nueva forma de imperialismo, sino la base de todo imperialismo, que hace posible el imperialismo económico y siempre lo acompaña. Desde el principio, el capitalismo se desarrolló en gran parte a partir del saqueo colonial de los recursos y la mano de obra de la periferia, un proceso llevado a cabo por la fuerza sin pretender un intercambio equitativo. Esa expropiación fue la expropiación directa de recursos, incluida la expropiación de tierras y cuerpos. En opinión de Marx, no se trataba de un intercambio, sino de un robo. Argumentó que la Revolución Industrial fue precedida por un proceso de «expropiación original» (un término que, según él, prefería a «acumulación original [o primitiva]», ya que captaba mejor la naturaleza real del proceso en marcha), en el que los bienes comunes fueron expropiados por la fuerza a la población, creando la masa del proletariado industrial. Este mismo proceso de expropiación original también tuvo lugar en las colonias, pero allí, como explicó Marx, fue aún más abiertamente violento y brutal, e implicó la extirpación (genocidio) de las poblaciones indígenas y la esclavitud. Si el imperialismo económico, como escribió Marx, implica un proceso de expropiación en el que se recibe más trabajo por menos, el imperialismo ecológico implica un proceso en el que se recibe más naturaleza por menos. El colonialismo consistía en el robo de la naturaleza, los recursos y los cuerpos en beneficio de la «metrópoli». El aspecto del intercambio económico de esto era a menudo solo superficial.

Se han dedicado muchos estudios a la tradición de la ruptura metabólica del comercio de guano del siglo XIX en Perú (en particular en las islas Chincha). La crisis del suelo de principios y mediados del siglo XIX, que fue el centro de la teoría de la ruptura metabólica de Marx, surgió de la agricultura capitalista industrializada, en la que los principales elementos químicos del suelo, como el nitrógeno, el potasio y el fósforo, se extraían del suelo en los alimentos y las fibras que se enviaban a cientos e incluso miles de kilómetros a los nuevos centros de fabricación urbanos (también centros de concentración de población), donde acababan contaminando las ciudades, en lugar de volver al suelo. El resultado fue la pérdida de la fertilidad del suelo. Para reparar esto, el capital recurrió en un primer momento a los fertilizantes naturales, el más productivo de los cuales era el guano de las islas Chincha, frente a las costas de Perú. Esto dio lugar a un enorme comercio de guano. Muchos de los excavadores de guano eran trabajadores chinos contratados, a los que los británicos llamaban «coolies» y que, de hecho, estaban sometidos a una forma de esclavitud. Los trabajadores que extraían el guano en las islas Chincha, en condiciones de explotación extrema y esclavitud de facto, morían invariablemente en el trabajo. En esto encontramos un caso clásico de imperialismo ecológico. Las guerras del opio en China, que tuvieron su origen en la creación británica de plantaciones de adormidera en la India para la exportación forzosa de opio a China, fueron, posiblemente, un caso de imperialismo ecológico de otro tipo y pueden estudiarse en ese contexto. Estos ejemplos históricos nos ayudan a comprender la naturaleza del imperialismo ecológico actual.

Al igual que ha habido frecuentes intentos de dar cuenta del intercambio económico desigual, en una literatura que surgió de la obra del teórico marxista del imperialismo Arghiri Emmanuel —cuyo libro sobre Unequal Exchange ha sido reeditado por Monthly Review Press en una nueva edición—, en los últimos años ha habido crecientes intentos de dar cuenta del intercambio ecológico desigual. Sin embargo, medir el imperialismo del comercio con respecto a los recursos ecológicos es mucho más difícil, ya que no se puede hacer en términos monetarios y, por lo tanto, plantea problemas de inconmensurabilidad. No obstante, se han logrado avances significativos en la delimitación del imperialismo ecológico. En mi opinión, el trabajo más importante en este sentido es el modelo construido por el gran teórico de los sistemas ecológicos Howard T. Odum, quien sintetizó su enfoque con el de Marx. Hannah Holleman y yo escribimos un artículo sobre la crítica de Odum al imperialismo ecológico para la revista Journal of Peasant Studies en 2014.

El futuro ecológico del socialismo

XT y LJ: En su libro Capitalism in the Anthropocene: Ecological Ruin or Ecological Revolution (El capitalismo en el Antropoceno: ruina ecológica o revolución ecológica), usted escribió: «Necesitamos crear un futuro más sostenible: sanar la ruptura metabólica y construir un nuevo ámbito de libertad social». ¿Cómo podemos salvar la ruptura metabólica? ¿Es a través de la lucha del «proletariado medioambiental»? ¿El establecimiento de nuevos reinos de libertad apunta al socialismo ecológico?

JBF: En su discusión sobre la ruptura metabólica en el primer volumen de El capital, Marx insistió en la necesidad de «restaurar» el metabolismo social en consonancia con el metabolismo universal de la naturaleza, algo que solo era posible en su totalidad en la sociedad superior del socialismo. Obviamente, el movimiento socialista tendría que luchar por ello en el presente como parte del movimiento hacia el futuro. Marx pensaba claramente que esta sería una tarea primordial en la construcción de una sociedad socialista. Insistió en la necesidad de crear condiciones sostenibles para «la cadena de generaciones humanas». Para el marxismo, la dialéctica de la necesidad y la libertad siempre ha implicado reconocer aquellas condiciones materiales que son objetivamente necesarias en un momento dado, incluidas las impuestas por la naturaleza y la sociedad. Para promover la libertad social en una sociedad socialista, se requiere un nivel de desarrollo material que permita lo suficiente para todos, y condiciones de igualdad sustantiva y sostenibilidad ecológica. Solo en este contexto es posible el desarrollo de una sociedad caracterizada por lo que Marx llamó «libertad en general».

Hoy en día, la fuerza objetiva para el cambio es lo que se puede llamar un «proletariado medioambiental», es decir, un entorno de clase trabajadora que refleja un materialismo revolucionario en el sentido más profundo y amplio y que no se limita a la estrecha esfera económica relacionada con el trabajo en las fábricas, en la que a menudo se concibe. Podemos ver cómo esto está surgiendo a nivel mundial en el contexto de la crisis material actual, que es también una lucha por la supervivencia. Los movimientos de los desposeídos (incluidas las luchas de los trabajadores explotados, los indígenas, los oprimidos racialmente, los oprimidos por motivos de género, los campesinos, los trabajadores sin tierra y similares) se están cohesionando. Al final, poco importa si los llamamos «movimientos medioambientales» o «movimientos obreros», son necesariamente ambos y representan una tendencia objetiva en respuesta al exterminismo capitalista. Como se recordará, Marx y Engels afirmaron en La sagrada familia que el proletariado es la clase de la sociedad moderna que se ve «obligada por una necesidad absoluta y compulsiva (la expresión práctica de la necesidad) a rebelarse contra [la] inhumanidad» de un sistema de producción que busca alienar a la humanidad de sí misma, de la sociedad, de la naturaleza y de la posibilidad de la libertad humana.

XT y LJ: Como has mencionado, la lucha del proletariado medioambiental es un aspecto importante. Sin embargo, hoy en día mucha gente cree que el proletariado ha perdido su naturaleza revolucionaria y está desapareciendo gradualmente. ¿Cómo debemos entender al proletariado medioambiental como una existencia tangible en los países capitalistas? ¿Perderá el proletariado medioambiental su naturaleza revolucionaria, como afirman algunas personas?

JBF: El concepto de proletariado medioambiental pretende volver a la concepción del proletariado del materialismo histórico clásico, que se ha perdido en gran medida, y, al mismo tiempo, utilizar estas ideas para examinar las condiciones y tendencias objetivas de nuestro tiempo. La noción de proletariado se redujo cada vez más en el marxismo occidental al proletariado industrial e incluso al proletariado fabril, a menudo al estrecho ámbito del trabajo organizado (y a veces simplemente al trabajo organizado blanco). En Estados Unidos, se consideraba a menudo que estaba compuesto simplemente por trabajadores «de cuello azul». Por lo tanto, el proletariado se redujo meramente a las relaciones económicas, que a su vez se interpretaban en términos cada vez más restrictos. En muchos aspectos, el concepto de proletariado (y de clase obrera) pasó a interpretarse de acuerdo no con la teoría socialista, sino con una ideología económica capitalista dominante que lo relegaba a un papel mecánico secundario, una visión que, lamentablemente, se reflejaba en gran parte de la teoría marxista.

Sin embargo, Marx y Engels abordaron la cuestión de manera diferente. La obra original sobre el proletariado en el materialismo histórico clásico fue La situación de la clase obrera en Inglaterra, de Engels. Lo que salta a la vista al leer la obra de Engels es que su orientación hacia la clase obrera es más ambiental y más holística en su concepción que la visión actual, en la que la clase obrera es simplemente una categoría económica. Escribiendo poco después de los llamados disturbios de Plug Plot y durante el movimiento cartista, Engels se preocupaba ante todo por las condiciones de vida del proletariado en la nueva ciudad industrial, aunque dedicaba capítulos separados al proletariado agrícola y al proletariado minero. Se centró en el entorno urbano, incluyendo la vivienda, la contaminación de todo tipo, la disponibilidad de agua potable, la calidad de los alimentos (y su adulteración), las enfermedades, la mortalidad y la esperanza de vida por clase y edad, la discapacidad, el trabajo infantil, los productos químicos, la segregación urbana y la división étnica entre ingleses e irlandeses.

Por supuesto, Engels también se preocupaba por las condiciones del trabajo en las fábricas, la explotación, el ejército de reserva de mano de obra y las condiciones del trabajo industrial. Pero el trabajo industrial ocupaba un segundo lugar en su análisis, por detrás del entorno global del proletariado. Su análisis giraba en torno a la noción de «asesinato social», el hecho de que la clase trabajadora tiene una esperanza de vida mucho menor debido a sus condiciones de vida generales. No solo Engels, sino también Marx, veían al proletariado principalmente de esta manera. Esto se reflejaba en todo El capital, a pesar de que el análisis económico más abstracto se centraba en la explotación y la producción de plusvalía.

Abstraer una concepción puramente económica de la clase obrera tiende a debilitar, más que a fortalecer, la filosofía de la praxis. Entre otras cosas, resta importancia a todo el ámbito de la reproducción social, incluida la esfera doméstica, la reproducción de la clase obrera y las relaciones de género, que desempeñaban un papel fundamental en el materialismo histórico clásico. Pero también deja de lado la perspectiva medioambiental más amplia con respecto a las condiciones de la clase obrera. Sustituye una concepción materialista de la historia —la propia perspectiva de Marx y Engels— por una interpretación económica mucho más limitada de la historia.

No hay duda de que el aislamiento del factor económico por sí solo tenía cierto sentido originalmente en el desarrollo del movimiento socialista, preocupado principalmente por el capitalismo como sistema de explotación y la necesidad de que la clase trabajadora se organizara económica y políticamente en respuesta a ello. Sin embargo, está claro que, en los períodos revolucionarios más radicales, la lucha de la clase obrera se orienta hacia las condiciones materiales en un sentido mucho más amplio, más allá de lo meramente económico, y aborda también aquellas condiciones materiales que clasificaríamos como «medioambientales».

La idea de la aparición de un proletariado medioambiental hoy en día tiene que ver con la disolución, en la era de la crisis planetaria, de cualquier distinción clara entre las condiciones materiales que son económicas y las que son medioambientales, y con la fusión de ambas, de modo que el movimiento en sí mismo se ve empujado objetivamente hacia una dirección más revolucionaria. Ya podemos ver cómo esto está ocurriendo en todo el Sur Global, y también está ocurriendo en el Norte Global, especialmente en lo que llamamos comunidades de primera línea. Los movimientos de justicia medioambiental basados en la clase y la raza, y que vinculan lo ecológico con lo económico, son más prominentes en Estados Unidos en las comunidades negras, latinas e indígenas. Hoy en día es una realidad objetiva que las luchas que se avecinan serán más materialistas, en sentido amplio, reflejando una lucha no solo por la justicia social, sino también por la supervivencia.

XT y LJ: Marx señaló: «Ningún orden social perece antes de que se hayan desarrollado todas las fuerzas productivas para las que hay espacio en él; y las nuevas y superiores relaciones de producción nunca aparecen antes de que las condiciones materiales de su existencia hayan madurado en el seno de la vieja sociedad». La premisa de Marx para discutir los futuros sistemas sociales racionales se basa en el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Sin embargo, el socialismo ecológico no parece haberse centrado en las condiciones para el surgimiento de nuevas relaciones de producción. ¿Cómo debemos entender la relación entre el socialismo ecológico y la afirmación de Marx? ¿El logro del socialismo ecológico requiere un alto nivel de fuerzas productivas?

JBF: Marx, en su famosa discusión sobre las fuerzas y las relaciones de producción —parte de su metáfora de la base y la superestructura de 1859— no ofrecía una perspectiva determinista, sino lo que él llamaba el «hilo conductor» de sus estudios. Hoy en día, las cosas se nos presentan de manera diferente. Las trabas impuestas por las relaciones sociales siguen ahí, pero el principal problema bajo el capital financiero monopolista no es el desarrollo de las fuerzas productivas como tal, sino más bien, desde un punto de vista económico, la incapacidad de absorber dentro del proceso de acumulación de capital la enorme productividad o la capacidad de generar excedentes del sistema dentro de los estrechos parámetros de clase del orden existente. Las tendencias de sobreacumulación resultantes en el núcleo capitalista han hecho que el desperdicio económico y la destrucción de todo tipo sean formalmente «racionales» para el sistema, aunque sean sustancialmente irracionales. El problema de las fuerzas productivas se convierte entonces en uno de utilización de las fuerzas productivas y, en algunos casos, en su redundancia.

En el actual orden capitalista de monopolio financiero, el enemigo es cualquier tipo de conservación. De hecho, en Estados Unidos, donde el movimiento conservacionista fue una fuerza importante en el siglo XIX y principios del XX, la propia palabra, dado el fetichismo del consumo conspicuo, ha desaparecido casi por completo. Se promueve todo tipo de irracionalidad derrochadora que genere beneficios para aumentar la riqueza en la cima de la sociedad. El resultado es un sistema de estancamiento económico, financiarización y proliferación de productos básicos derrochadores e irracionales, mientras que las necesidades humanas básicas, incluso la protección de la Tierra como lugar de habitación humana, se descuidan sistemáticamente. Un elemento clave es la incapacidad del capitalismo para planificar (excepto en tiempos de guerra) y, por lo tanto, la discrepancia absoluta entre el patrón de desarrollo y las necesidades de la población. Esa irracionalidad y falta de planificación socioeconómica es crucial para la preservación del propio capital monopolista. El sistema genera constantemente contradicciones cada vez mayores, que ahora envuelven a toda la Tierra. En cuanto al problema ecológico, sabemos exactamente qué hay que hacer para resolverlo. Pero las cadenas de las relaciones sociales capitalistas bloquean los cambios necesarios en todos los aspectos, e incluso crean fuerzas opuestas o contrarrevolucionarias que no solo son irracionales, sino que ahora son de naturaleza exterminadora. No se trata simplemente de una cuestión de expansión cuantitativa de las fuerzas productivas, sino más bien de su desarrollo cualitativo y su uso racional, que se ven obstaculizados por las relaciones sociales capitalistas actuales.

XT y LJ: Como país importante, China ha realizado grandes esfuerzos para proteger el medio ambiente ecológico. ¿Cómo evalúa los esfuerzos y las contribuciones de China en materia de protección del medio ambiente? Para países en desarrollo como China, ¿podría ofrecer algunas sugerencias para la protección del medio ambiente?

JBF: China no solo es un país importante, sino que, lo que es aún más significativo en el contexto mundial actual, es un país comprometido con el «socialismo con características chinas». Como todos los países, China tiene enormes problemas medioambientales. Pero el pensamiento de Xi Jinping ha vinculado el objetivo de desarrollar una gran sociedad socialista moderna entre 2035 y 2050 con la construcción de una civilización ecológica y una China estéticamente bella. Él insiste en que las montañas verdes son más importantes y valiosas que las montañas de oro. No se trata solo de palabras, sino de principios que se han puesto en práctica y que constituyen un esfuerzo coordinado que ya ha convertido a China en líder mundial en tecnologías de energía alternativa para combatir el cambio climático, en reforestación y forestación, en la velocidad de reducción de la contaminación y en otras áreas. China es actualmente el principal emisor de dióxido de carbono a nivel mundial, pero en términos per cápita está muy por detrás de países como Estados Unidos, Reino Unido, Alemania y Japón. La cuestión principal aquí es la dependencia de China de las centrales térmicas de carbón, que, sin embargo, se encuentra ahora considerablemente por debajo de su nivel máximo. Pekín está realizando grandes esfuerzos para reducir sus emisiones totales y su dependencia del carbón, y está introduciendo objetivos de emisiones estrictos, que ya no son simplemente objetivos de intensidad de carbono, a partir de 2026. Además, hay indicios de que las emisiones de carbono de China han alcanzado su punto máximo y están disminuyendo antes de lo previsto. A pesar de todas las dificultades y contradicciones, no hay duda de que los serios esfuerzos de China en este sentido ofrecen esperanza a la humanidad en su conjunto en esta área crítica. Además, estos esfuerzos no son simplemente de arriba abajo, como se suele suponer. Estas luchas no solo están motivadas por el Partido Comunista de China, sino que también son, en parte, respuestas a los movimientos medioambientales masivos chinos sobre el terreno.

La noción de «civilización ecológica» surgió por primera vez como concepto histórico sistemático a principios de la década de 1980 en la Unión Soviética. Sin embargo, pronto fue adoptada, desarrollada y puesta en práctica en China. Huelga decir que la idea misma de construir una civilización ecológica va en contra de la lógica principal del capitalismo. Aunque las contradicciones son enormes, China está trazando actualmente un camino distintivo hacia el desarrollo humano sostenible, algo notable en un país en desarrollo. Ha resucitado la línea de masas y está reconstruyendo la alianza entre trabajadores y campesinos con sus modelos de revitalización rural y doble circulación. No creo que el camino de China sea el único, ni siquiera en el Sur Global. Vemos cómo otros países de orientación socialista están dando pasos de gigante basándose en sus propias condiciones. Aquí me gustaría señalar especialmente a Cuba y Venezuela. Todos los caminos hacia el desarrollo humano sostenible, por definición, van en contra de la lógica del capitalismo. Aun así, es de esperar que la conexión entre el marxismo ecológico y la civilización ecológica en China inspire luchas similares en todo el mundo.

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7. Cul-de-sac.

Esta semana Patnaik tiene una visión más global planteando que parece que, esta vez sí, el capitalismo está en un callejón sin salida. Veremos…

https://peoplesdemocracy.in/2025/1005_pd/two-expressions-capitalism%E2%80%99s-cul-de-sac

Dos expresiones del callejón sin salida del capitalismo

Prabhat Patnaik

El capitalismo mundial ha llegado a un callejón sin salida. El enorme aumento de la desigualdad de ingresos en todos los países bajo el régimen neoliberal ha provocado un estancamiento del sistema: dado que el consumo por unidad de ingresos es mayor para los pobres que para los ricos, el aumento de la desigualdad de ingresos significa que el aumento de la demanda no sigue el ritmo del aumento de la capacidad productiva, lo que provoca una ralentización del crecimiento que conduce al estancamiento y a un desempleo mucho mayor. Esta es la situación en la que se encuentra la economía mundial desde que estalló la burbuja inmobiliaria en Estados Unidos en 2008. La burbuja había impedido temporalmente que se desatara el estancamiento; con su estallido, el estancamiento se ha apoderado de la economía mundial.

La forma habitual de superar el estancamiento que se practicó en la inmediata posguerra, es decir, mediante un mayor gasto público financiado bien por un déficit fiscal, bien por impuestos a los ricos (las dos únicas formas de financiar un mayor gasto público si se quiere que tenga un efecto expansivo en la economía), no funciona bajo el neoliberalismo. Esto se debe a que el capital financiero globalizado, que goza de hegemonía bajo el neoliberalismo, se opone tanto a un mayor déficit fiscal como a mayores impuestos a los ricos. El callejón sin salida, o el cul-de-sac, en el que se encuentra hoy el capitalismo surge, por lo tanto, no solo porque el neoliberalismo ha traído el estancamiento al sistema y, por lo tanto, ha aumentado considerablemente el desempleo, lo cual no puede superarse dentro de los límites del propio neoliberalismo, sino también porque, al mismo tiempo, ir más allá del neoliberalismo hacia una nueva etapa del capitalismo, al menos en el sentido de trascender el régimen de libre circulación transfronteriza de las finanzas, no es posible mientras se permita que prevalezca la hegemonía del capital financiero internacional.

Este callejón sin salida debe situarse en un contexto histórico. El largo auge victoriano y eduardiano, que se prolongó durante la mayor parte del «largo siglo XIX» y que solo terminó con la Primera Guerra Mundial, se basó en la apropiación (principalmente no remunerada) de recursos y en las incursiones en los mercados coloniales y semicoloniales precapitalistas. Estas incursiones hicieron posible una inmensa difusión del capitalismo industrial, primero desde Gran Bretaña a Europa continental y posteriormente a las regiones templadas de los asentamientos europeos, como Canadá, Estados Unidos, Australia, Nueva Zelanda y Sudáfrica. Este largo auge llegó a su fin con el agotamiento de las exportaciones coloniales y semicoloniales y la contracción de mercados como India y China. La Gran Depresión del periodo de entreguerras fue una manifestación del agotamiento de este estímulo de fuentes y mercados externos.

En el período de posguerra, el capitalismo adquirió un nuevo estímulo, a saber, el gasto público, que dio lugar a otro largo auge, al que a veces se denomina la «edad de oro del capitalismo». Con la introducción del neoliberalismo, que dificultó la intervención estatal, el sistema ha llegado al actual callejón sin salida, que, aunque no es tan profundo como la Gran Depresión de los años treinta, representa sin embargo una coyuntura comparable. Sin embargo, por el momento no se vislumbra ninguna salida a esta coyuntura. Si bien hay que tener siempre presentes las palabras de Lenin de que «no hay situaciones imposibles para el capitalismo», tampoco hay que subestimar la dificultad en la que se encuentra actualmente el sistema.

En la actualidad se observan dos manifestaciones evidentes de esta situación. Una es el surgimiento mundial del neofascismo. El fascismo se sustenta en dos pilares: la represión extrema, por un lado, y la generación de odio contra algún grupo religioso o étnico desafortunado, por otro. Si bien se basa en diferencias preexistentes en la sociedad con el fin de «otroizar», y por lo tanto puede parecer un legado de un período premoderno anterior, la verdad es exactamente lo contrario. El fascismo es un fenómeno esencialmente moderno, específico del capitalismo tardío. El odio generado dentro del grupo mayoritario contra la minoría objetivo no es espontáneo, sino que se fomenta de forma deliberada con la ayuda y en interés del capital monopolista. Son las grandes empresas las que prestan ayuda financiera y el apoyo de los medios de comunicación que controlan a los grupos fascistas que existen en los márgenes de cualquier sociedad moderna, para llevarlos al centro del escenario y promover el odio que propagan. Su objetivo es cambiar el discurso de manera que se aleje cualquier amenaza a la hegemonía del capital monopolista en un período de crisis en el que dicha hegemonía tiende a verse amenazada. El objetivo es dividir a las clases oprimidas para que no puedan desafiar eficazmente esta hegemonía; y, por supuesto, el alto desempleo que se observa durante la crisis facilita a los grupos fascistas la búsqueda de reclutas para su «causa» con los fondos proporcionados por los capitalistas monopolistas.

Esto es lo que ocurrió en la década de 1930, cuando el mundo capitalista se tambaleaba bajo el impacto de la Gran Depresión, y es lo que está ocurriendo hoy en día. La diferencia entre ambas situaciones radica en el hecho de que, a diferencia de entonces, los grupos fascistas contemporáneos son incapaces de salir del actual callejón sin salida, lo que justifica el prefijo «neo». El fascismo anterior había superado la Gran Depresión en los países en los que llegó al poder aumentando el gasto militar del gobierno, financiado con enormes aumentos del déficit fiscal; en resumen, había superado la oposición del capital financiero al déficit fiscal y pudo hacerlo porque el capital financiero era esencialmente nacional. El neofascismo contemporáneo no puede convencer a las finanzas para que abandonen su oposición a unos déficits fiscales más grandes porque el capital financiero actual es internacional, lo que también explica por qué la rivalidad interimperialista es hoy en día más moderada.

El hecho de que el neofascismo contemporáneo no pueda participar en guerras también significa que estaría sujeto al proceso electoral habitual e incluso podría ser destituido del poder (en condiciones en las que no se supriman por completo las elecciones libres y justas). Sin embargo, del mismo modo, a menos que las fuerzas antifascistas, que llegan al poder cuando los neofascistas son derrocados, superen la crisis del neoliberalismo trascendiendo el propio neoliberalismo (lo cual es esencial para ello), los neofascistas volverían a resurgir; esto es lo que ha hecho Trump en Estados Unidos.

La segunda manifestación del callejón sin salida del capitalismo neoliberal, aparte del crecimiento del neofascismo, es la imposición a gran escala de aranceles por parte de la administración Trump. Esto representa un retroceso parcial del neoliberalismo, aunque de ninguna manera una superación del neoliberalismo en un sentido fundamental, ya que el régimen de flujos de capital transfronterizos, incluidos sobre todo los flujos financieros, que es el quid del neoliberalismo, continúa sin cambios. La imposición de aranceles por parte de Trump es la indicación más clara de que, dentro de la versión anterior del neoliberalismo basada en el libre comercio y la libre circulación de capitales, no era posible aumentar el nivel de empleo en Estados Unidos. La imposición de aranceles equivale a un intento de aumentar el empleo en los Estados Unidos a expensas de otros países; en resumen, equivale a un intento de exportar el desempleo de los Estados Unidos a otros países, la aplicación de una política de «empobrecer al vecino». Estas políticas de «empobrecer al vecino», en forma de depreciaciones competitivas de los tipos de cambio, también se aplicaron sin éxito durante la Gran Depresión de los años treinta.

Solo Estados Unidos podía haber iniciado una retirada parcial del régimen neoliberal. Cualquier otro país que impusiera aranceles tan elevados habría perdido la «confianza de los inversores», una descripción eufemística de una fuga de capitales, que habría provocado el colapso de su moneda. Sin embargo, el dólar sigue conservando hasta hoy tanta fuerza que Estados Unidos ha podido llevar a cabo esa retirada parcial del régimen neoliberal con una caída de su valor frente al euro de solo el 4,57 % en el año que finalizó el 28 de septiembre. Es posible que Estados Unidos no experimente un aumento del empleo interno tan grande como espera el régimen de Trump, ya que, incluso en ausencia de represalias, el efecto proteccionista de los aranceles se verá parcialmente compensado por el aumento de la inflación que traerán consigo. Pero los elevados aranceles de Estados Unidos agravarán sin duda la crisis para el resto del mundo, al menos en un sentido inmediato (hasta que hayan efectuado algún cambio en su estrategia económica, si es que lo hacen).

Ambas manifestaciones representan medidas extremas. Tener a neofascistas al mando va en contra de la afirmación del capitalismo de ser la cuna de la libertad y la democracia. Del mismo modo, el hecho de que la principal potencia capitalista de la época recurra a políticas proteccionistas no solo frente a los países del tercer mundo, que de todos modos son víctimas habituales, sino incluso frente a otros países metropolitanos, delata una desesperación y una impotencia sin precedentes en la historia reciente. Sin embargo, estas medidas extremas dan testimonio de la gravedad de la situación en la que se encuentra actualmente el sistema.

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8. Roberts sobre la teoría del valor.

Y volvemos a la teoría marxista del valor con esta reseña de Michael Roberts de un libro sobre el tema…

https://thenextrecession.wordpress.com/2025/10/03/the-frontiers-of-value/

Las fronteras del valor

Güney Işıkara y Patrick Mokre han publicado un libro muy interesante que explica cómo funciona la teoría del valor de Marx para explicar las tendencias y fluctuaciones de las economías capitalistas modernas. El título, La teoría del valor de Marx en las fronteras: economía política clásica, imperialismo y colapso ecológico, indica al lector que el libro trata de llevar la ley del valor de Marx hacia lo que ellos denominan sus «fronteras», es decir, los mercados y el comercio, el imperialismo y la crisis medioambiental global.

Se trata de un proyecto ambicioso, pero los autores logran explicar con gran claridad cómo el valor (creado por la fuerza de trabajo humana en su nivel más alto de abstracción) se ve modificado y mediado por la competencia entre capitalistas en lo que Marx denominó «precios de producción» (donde se igualan las tasas de beneficio de los capitales individuales) y por los precios de mercado (donde los beneficios excedentes empujan a los capitalistas a una competencia incesante).

Los autores, como antiguos alumnos de Anwar Shaikh, adoptan su teoría de la «competencia real» en contraposición a la «competencia perfecta» dominante. Esta última se basa en una visión de la producción capitalista basada en la armonía y el equilibrio, mientras que la competencia real es una turbulencia incesante. Esa es la competencia real en acción: «antagónica por naturaleza y turbulenta en su funcionamiento» (Shaikh). Los autores sostienen que esta competencia real es el principio regulador central del capitalismo, pero que «cualquier teoría de la competencia, incluida la competencia real, debe sustentarse en una teoría del valor. De lo contrario, la fuente de los ingresos que perciben las diferentes clases sociales (entre muchas otras cosas) seguirá sin determinarse».

Isikara y Mokre se proponen mostrar la conexión lógica (e histórica) entre el valor creado por la fuerza de trabajo y los precios en el mercado. Hacen una importante distinción entre la competencia «entre industrias» y «dentro de la industria». Dentro de las industrias, las empresas compiten por cuotas del mismo mercado, por lo que los precios tienden a igualarse dentro de un mercado determinado. La empresa que domina ese mercado tenderá a fijar el precio, el «capital regulador». Entre industrias, los capitalistas desplazan las inversiones hacia los sectores con mayores tasas de beneficio, por lo que existe una tendencia a la igualación de las tasas de beneficio entre sectores. Como resultado, el valor incorporado en los productos individuales se modifica en «precios de producción» basados en los costes más una tasa media general de beneficio. Los precios de mercado que pagan los consumidores y las empresas oscilan en torno a estos precios de producción, que a su vez están regidos en última instancia por los «precios directos» de los productos, es decir, el valor del trabajo que contienen. Así pues, las desviaciones entre los precios directos y los precios de producción, por un lado, y entre los precios de producción y los precios de mercado, por otro, se derivan de los cambios en el valor.

En estos primeros capítulos teóricos, Isikara y Mokre abordan de manera decisiva las críticas ortodoxas y heterodoxas a la teoría del valor de Marx, aunque omiten sabiamente el interminable debate sobre el llamado problema de la transformación de los valores en precios, que se ha resuelto en otros lugares. Y en su análisis empírico, los autores aportan pruebas aún más convincentes de la fuerte relación positiva entre el valor y los precios, utilizando una nueva base de datos de insumos y productos más amplia.

Isikara y Mokre encuentran que las desviaciones entre los precios de mercado y los precios directos (como porcentaje de los precios de mercado) se sitúan entre el 10 % y el 20 % en casi todos los países de la muestra, mientras que las desviaciones entre los precios de mercado y los precios de producción son ligeramente inferiores (en torno a 1-2 puntos porcentuales) en casi todos los países. Las desviaciones entre los precios directos y los precios de producción son inferiores al 5 % en todos los países. «Esto respalda la opinión de Ricardo de que las complicaciones provocadas por la acumulación de capital (diferencias en las relaciones capital-trabajo, tiempos de rotación, durabilidad de los bienes de capital, etc.) dan lugar a desviaciones de los precios naturales relativos (en nuestro caso, los precios de producción relativos) con respecto a las magnitudes subyacentes del trabajo incorporado (en nuestro caso, los precios directos), pero se espera que estas desviaciones sean inferiores al 7 %». Los autores concluyen que «nuestros resultados confirman que los precios directos constituyen un potente indicador de los precios de producción y de mercado y, de manera similar, que los precios de producción son un potente indicador de los precios de mercado». La teoría del valor de Marx tiene un sólido respaldo empírico.

A continuación, los autores llevan el valor a otra frontera: la transferencia de valor a través del comercio internacional. Comienzan criticando la teoría de la dependencia: «El enfoque de Marx se centra en la competencia entre capitales, dentro y fuera de las fronteras, en contraste con Emmanuel, que veía su tema como la explotación de una nación por otra». Concluyen: «Sería correcto decir que los capitalistas de los países avanzados se benefician de la oportunidad de explotar no solo a los trabajadores nacionales, sino también a los que viven en otros países. Pueden obtener beneficios superiores a lo normal del excedente social debido a la competencia a nivel internacional. Sin embargo, la transferencia de plusvalía de los bolsillos de los capitalistas de un país a los bolsillos de los capitalistas de otro país no puede calificarse como explotación del primero por parte del segundo. Del mismo modo, no se puede decir que las industrias se exploten entre sí solo porque haya una transferencia de valor de una industria a otra».

Por otra parte, Isikara y Mokre no siguen el camino de David Harvey al descartar el intercambio desigual de valor en el comercio internacional como algo relevante para el imperialismo moderno. «El argumento de Harvey es a favor de abandonar el concepto de imperialismo y sustituirlo por una noción más fluida de hegemonías cambiantes dentro del capitalismo global». Los autores rechazan la conclusión de Harvey tanto teórica como empíricamente. Utilizan su base de datos para concluir que «las transferencias internacionales de valor son sustanciales, correspondiendo al 5,9 % de la producción mundial anual en las industrias productivas durante el período 1990-2020, con una cifra acumulada de la asombrosa cantidad de 70 billones de dólares». México, Indonesia, Rusia, Corea del Sur y Brasil son los mayores donantes netos de valor, mientras que Estados Unidos, Japón y China se encuentran entre los mayores beneficiarios netos de las transferencias de valor en el comercio internacional.

Los llamados BRICS, como los mayores representantes de la periferia del capitalismo mundial, son los mayores perdedores, con la excepción de China. Su resultado para China «es cualitativamente diferente de la posición establecida en la literatura, según la cual China se encuentra entre los países dominados o sufre una fuga de valor en el comercio internacional». Pero añaden algunas salvedades. En primer lugar, China solo se convirtió en un ganador neto en los últimos diez años, desde la Gran Recesión, tras la cual se debilitó el crecimiento del comercio mundial. Y su resultado «solo se refiere a las transferencias de valor en las industrias productoras (omitiendo otros aspectos económicos del imperialismo) y, por lo tanto, no es en sí mismo una prueba de que China sea ahora una potencia imperialista».

Es importante destacar que Isikara y Mokre descomponen la contribución a la transferencia de valor debido a una mayor composición del valor del capital (lo que sugiere superioridad tecnológica) y una mayor tasa de plusvalía (lo que sugiere una mayor explotación de la mano de obra). Concluyen que las contribuciones de cada uno de ellos están divididas de manera bastante equitativa.

Este resultado es muy similar al que Guglielmo Carchedi y yo obtuvimos para las contribuciones de la composición del capital y la tasa de explotación en nuestro propio estudio sobre el intercambio desigual en el comercio entre el núcleo imperialista y las economías periféricas. Cabe destacar en los resultados de los autores que las ganancias netas de valor de China procedentes del comercio se deben casi en su totalidad a su superioridad tecnológica sobre otros países, mientras que en el caso de Estados Unidos y Reino Unido se deben principalmente a las mayores tasas de explotación de otros países.

Sin embargo, estos resultados se basan únicamente en las industrias productivas; no se tiene en cuenta el flujo de valor a través de industrias no productivas, como las actividades financieras y de seguros, en la transferencia de plusvalía de un país a otro en forma de beneficios, comisiones e intereses. Los autores intentan estimar la «captura de valor no productivo» y concluyen que la transferencia de valor en este ámbito es bastante reducida en comparación con la transferencia de valor en los sectores productivos de las economías. Sin embargo, reconocen que la captura de valor no productivo en sus tablas de insumo-producto probablemente esté subestimada. De hecho, otro trabajo sobre este tema de Thomas Rotta, que incorpora los sectores productivos y no productivos, concluye que China es el mayor proveedor de valor, mientras que Estados Unidos es el mayor captador de valor de la economía mundial. La cuota estadounidense del «valor capturado» por empleado sigue aumentando a expensas de países periféricos como la India y China, aunque, al igual que en el análisis de Mokre e Isikara, Rotta concluye que la pérdida anual de China se ha reducido significativamente desde la Gran Recesión.

Hay otras formas de analizar la transferencia de ingresos de los países periféricos al núcleo imperialista utilizando las transferencias netas de ingresos primarios y el «exceso de rendimiento» de la inversión extranjera. Abordo estas cuestiones en un artículo inédito. En lo que respecta a los flujos transfronterizos de ingresos procedentes del comercio y las inversiones, el núcleo imperialista sale claramente ganando, mientras que los BRICS, incluida China, son los perdedores netos.

Fuente: FMI

Y Piketty et al también han descubierto que, cuando se calculan los rendimientos de los activos extranjeros netos, el núcleo imperialista vuelve a obtener ganancias positivas, mientras que los BRICS (incluida China) son perdedores netos.

En sus capítulos finales, Isikara y Mokre llevan la teoría del valor de Marx a las fronteras de la naturaleza, es decir, la tierra y la ecología del planeta. Sostienen que la renta, como categoría general, modifica la ley del valor, pero no la elimina. La propiedad de la tierra no elimina el funcionamiento de la ley del valor. «La tendencia a la igualación de las tasas de beneficio sigue siendo el motor de la competencia capitalista, que abarca todos los sectores, incluidos aquellos en los que hay que pagar una renta a los propietarios monopolistas de los recursos pertinentes. Ningún capitalista invertiría en estos últimos si no esperara obtener beneficios normales después de pagar la renta».

Sin embargo, ofrecen la interesante observación de que el «capital ficticio» aumenta los ingresos actuales al «titulizar los ingresos y el trabajo futuros, y mediante la transformación de lo que antes eran dominios públicos (privatización de los derechos de pensión y bienestar, vivienda, espacios urbanos; apropiación de tierras)». Por lo tanto, la financiarización es una forma moderna de acumulación de valor. Yo añadiría que, aunque eso es cierto, la plusvalía que se extrae de la compra y venta de activos financieros proviene en última instancia del valor de los activos productivos: las finanzas no crean nuevo valor, sino que simplemente lo redistribuyen.

Isikara y Mokre critican la opinión cada vez más popular de que la naturaleza crea valor y que el intercambio desigual de materias primas, energía, tierra, etc. en los flujos comerciales mundiales no se tiene en cuenta en la teoría del valor. La cuestión aquí es que «las teorías del intercambio ecológicamente desigual se centran principalmente en los resultados en el ámbito de los valores de uso». Y el peligro aquí es que, al «no comprender la distinción entre realizar un trabajo útil y la forma social específicamente capitalista de creación de valor, se puede acabar pensando que el trabajo no humano (por ejemplo, el trabajo realizado por caballos, abejas, combustibles fósiles, etc.) es tan constitutivo del valor como el trabajo humano». Yo añadiría que el «trabajo de la naturaleza u otras especies» solo se convierte en valor en el capitalismo gracias a la fuerza de trabajo humana (recoger la miel para venderla; extraer el petróleo y el gas; trabajar con caballos y bueyes, etc.).

En su libro, Isikara y Mokre han demostrado cómo la teoría del valor de Marx es esencial para comprender las cuestiones clave a las que se enfrenta el mundo en el siglo XXI. Sostiene con fuerza que las desviaciones entre los precios de mercado, los precios de producción y los valores del trabajo son fundamentales para comprender las transferencias internacionales de valor debidas a las diferencias en la composición del capital y las tasas de explotación, así como para explicar el papel central de la renta y la acumulación en la crisis ecológica inducida por el capitalismo. Como tal, el libro es «un manual para los practicantes marxistas».

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9. Resumen de la guerra en Palestina, 3 de octubre de 2025.

El seguimiento en directo de Middle East Eye.

https://www.middleeasteye.net/live/israel-rejects-hamas-truce-offer-thousands-forced-flee-gaza-city

En directo: Hamás acepta liberar a los rehenes según el plan de Trump

El grupo afirma que está dispuesto a discutir los detalles con los mediadores

Puntos clave

Los ataques israelíes matan al menos a 22 palestinos en Gaza desde el amanecer

Colombia expulsa a diplomáticos israelíes tras la interceptación ilegal de la Flotilla Sumud

Israel captura el último barco de ayuda a Gaza de la Flotilla Global Sumud

Actualizaciones en directo

Resumen de la tarde

Nuestro blog en directo cerrará en breve hasta mañana por la mañana.

Estos son los acontecimientos más destacados del día:

• Hamás ha declarado que está dispuesto a liberar a todos los prisioneros israelíes y que el grupo está dispuesto a ceder la administración de la Franja de Gaza a un «órgano palestino de tecnócratas independientes».
• En respuesta al plan de Gaza del presidente estadounidense Donald Trump, el grupo ha afirmado que está dispuesto a «iniciar inmediatamente negociaciones a través de mediadores» para discutir los detalles de la liberación.
• El presidente estadounidense Trump ha acogido con satisfacción la declaración de Hamás y ha afirmado que Israel debe ahora detener los bombardeos sobre Gaza para liberar a los cautivos.
• Los ataques israelíes han continuado bombardeando la ciudad de Gaza, causando la muerte de al menos 72 personas en toda la Franja de Gaza.
• Las fuerzas israelíes han matado a 20 policías palestinos que perseguían a una banda criminal implicada en el asesinato de ciudadanos y la mutilación de sus cadáveres en Jan Yunis.
• Las fuerzas israelíes detuvieron al activista Itamar Greenberg, junto con otros manifestantes, durante una marcha de protesta hacia Gaza en un intento por romper el asedio que dura ya años.
• Israel comenzó a deportar a cientos de activistas detenidos de la flotilla de ayuda con destino a Gaza, poco después de la interceptación del último barco del grupo, poniendo fin a su misión.
• Una nueva encuesta muestra que la mayoría de los votantes demócratas apoyaban la restricción de las importaciones de armas y software de ciberseguridad fabricados en Israel.

La intensa artillería israelí apunta a los campos de refugiados de Gaza

Los medios palestinos informaron de que el viernes la intensa artillería israelí apuntó a la zona que rodea la sede de la UNRWA, al suroeste de la ciudad de Gaza.

Según el Centro de Información Palestino, la ciudad de Gaza y sus zonas septentrionales han sido objeto de intensos bombardeos aéreos y de artillería durante horas.

Los intensos ataques aéreos israelíes también tuvieron como objetivo la calle Al-Nafaq en la ciudad de Gaza, coincidiendo con un intenso bombardeo de artillería contra el barrio de Al-Tuffah, al este de la ciudad, según informó Al-Aqsa TV.

El canal añadió que los bombardeos de artillería israelíes tuvieron como objetivo las zonas septentrionales de los campos de refugiados de Nuseirat y Maghazi, en el centro de la Franja de Gaza.

El compromiso de Hamás debe cumplirse sin demora, afirma Macron

El presidente francés, Emmanuel Macron, afirmó el viernes que el compromiso de Hamás debe cumplirse sin demora, y añadió que la liberación de los cautivos israelíes y el alto el fuego en Gaza «están al alcance de la mano».

«Ahora tenemos la oportunidad de dar un paso decisivo hacia la paz», escribió el presidente francés en una publicación en las redes sociales, en la que agradeció a Trump sus esfuerzos.

«Francia desempeñará plenamente su papel, en consonancia con sus esfuerzos en las Naciones Unidas, junto con Estados Unidos, Israel y Palestina, y todos sus socios internacionales», afirmó Macron.

El secretario general de la ONU se siente alentado por la respuesta de Hamás al plan de Trump, según su portavoz

El portavoz de Antonio Guterres, secretario general de las Naciones Unidas, afirmó el viernes que el jefe de la ONU se sentía «alentado» por la respuesta de Hamás al plan del presidente Donald Trump sobre Gaza.

Trump, en su cuenta de TruthSocial, afirmó que Israel debe detener inmediatamente los bombardeos sobre Gaza para que los cautivos puedan ser liberados de forma segura.

«Basándome en la declaración que acaba de emitir Hamás, creo que están preparados para una PAZ duradera. ¡Israel debe detener inmediatamente los bombardeos sobre Gaza, para que podamos liberar a los rehenes de forma segura y rápida!», escribió Trump.

«En este momento, es demasiado peligroso hacerlo. Ya estamos discutiendo los detalles que hay que resolver. No se trata solo de Gaza, se trata de la paz tan ansiada en Oriente Medio», afirmó.

Hamás acepta liberar a los rehenes, pero rechaza el gobierno extranjero de Gaza

Hamás aceptó liberar el viernes a todos los cautivos israelíes retenidos en Gaza, tras lo que describió como «consultas en profundidad» con los líderes, las facciones palestinas y los mediadores.

El anuncio se produce pocas horas después de que el presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, advirtiera en su cuenta de TruthSocial que Hamás debería «¡LIBERAR A LOS REHENES, A TODOS ELLOS, INCLUIDOS LOS CADÁVERES DE LOS QUE HAN FALLECIDO, YA! Se debe llegar a un acuerdo con Hamás antes del domingo por la tarde a las SEIS (6) P. M., hora de Washington, D. C.».

También se produce cinco días después de que Trump anunciara su plan de 20 puntos para Gaza junto con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu.

«El movimiento anuncia su acuerdo para liberar a todos los prisioneros israelíes, tanto vivos como muertos, de acuerdo con la fórmula de intercambio contenida en la propuesta del presidente Trump, siempre que se cumplan las condiciones sobre el terreno para el intercambio», dijo Hamás en un comunicado.

«En este contexto, el movimiento afirma su disposición a entablar inmediatamente negociaciones a través de los mediadores para discutir los detalles al respecto. El movimiento también renueva su acuerdo de entregar la administración de la Franja de Gaza a un organismo palestino de independientes (tecnócratas), basado en el consenso nacional palestino y el apoyo árabe e islámico», añadió el grupo.

Khaled Meshaal, uno de los principales líderes de Hamás, habla durante una entrevista con Reuters en Doha, Catar, el 14 de octubre de 2014 (Fadi al-Assaad/Reuters).

Trump: Hamás está dispuesto a la paz, Israel debe detener los bombardeos sobre Gaza

El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, afirmó el viernes que Hamás está dispuesto a una paz duradera y que Israel debe detener ahora los bombardeos sobre Gaza para liberar a los cautivos.

« Basándome en la declaración que acaba de emitir Hamás, creo que están listos para una PAZ duradera. ¡Israel debe detener inmediatamente los bombardeos sobre Gaza, para que podamos liberar a los rehenes de forma segura y rápida!», escribió el presidente estadounidense en su cuenta de Truth Social.

«En este momento, es demasiado peligroso hacerlo. Ya estamos discutiendo los detalles que hay que resolver. No se trata solo de Gaza, se trata de la PAZ tan ansiada en Oriente Medio. »

Hamas afirma que no depondrá las armas hasta que termine la ocupación israelí

Hamas afirmó el viernes que el grupo no depondrá las armas hasta que termine la ocupación israelí, según informó la agencia de noticias Reuters.

«Entraremos en negociaciones relacionadas con el grupo y sus armas», afirmó un alto cargo de Hamas, según Al Jazeera.

Hamas afirmó que está dispuesto a liberar a todos los cautivos israelíes, tanto vivos como muertos.

En respuesta al plan de Gaza del presidente estadounidense Donald Trump, el grupo afirmó en un comunicado que estaba dispuesto a «entablar inmediatamente negociaciones a través de mediadores» para discutir los detalles de la liberación.

Hamás también afirmó que el grupo está dispuesto a entregar la administración de la Franja de Gaza a un «órgano palestino de tecnócratas independientes».

«Hemos acordado a nivel nacional entregar la administración de Gaza a independientes, y que esto debe estar bajo la Autoridad Palestina. Configurar el futuro del pueblo es una cuestión nacional que Hamás no puede decidir por sí solo», afirmó el alto cargo de Hamás Moussa Abu Marzouk.

«La prioridad es detener la guerra y las masacres, y desde esta perspectiva, hemos abordado el plan de forma positiva», afirmó.

«Entregar a los prisioneros y los cadáveres en un plazo de 72 horas es teórico y poco realista en las circunstancias actuales», añadió.

Hamás: Configurar el futuro del pueblo es una cuestión nacional, no puede decidir por sí solo

Hamás afirmó el viernes que el grupo ha aceptado la visión regional e internacional presentada por Egipto, que incluye respuestas sobre la paz y el futuro, según informó Al Jazeera Arabic.

«Hemos acordado a nivel nacional entregar la administración de Gaza a independientes, y que esta debe estar bajo la Autoridad Palestina. Dar forma al futuro del pueblo es una cuestión nacional que Hamás no puede decidir por sí solo», afirmó el alto cargo de Hamás Moussa Abu Marzouk.

«La prioridad es detener la guerra y las masacres y, desde esta perspectiva, hemos abordado el plan de forma positiva», añadió.

«Entregar a los prisioneros y los cadáveres en un plazo de 72 horas es teórico y poco realista en las circunstancias actuales», añadió.

Hamás: Dispuestos a liberar a los cautivos y a entablar negociaciones a través de mediadores

Hamás declaró el viernes que está dispuesto a liberar a todos los cautivos israelíes, tanto vivos como muertos, según informó la agencia de noticias Reuters.

En respuesta al plan de Gaza del presidente estadounidense Donald Trump, el grupo afirmó en un comunicado que estaba dispuesto a «entablar inmediatamente negociaciones a través de mediadores» para discutir los detalles de la liberación.

Hamás también afirmó que el grupo está dispuesto a ceder la administración de la Franja de Gaza a un «órgano palestino de tecnócratas independientes».

Hamás añadió que «aprecia los esfuerzos árabes, islámicos e internacionales, así como los esfuerzos del presidente estadounidense Donald Trump».

Hamás presenta su respuesta al plan de Trump para Gaza: Al Jazeera

Hamás presentó el viernes su respuesta al plan del presidente estadounidense Donald Trump a los mediadores, según informó Al Jazeera Arabic.

La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, afirmó que Hamás debe aceptar el plan de Trump para Gaza o afrontar las consecuencias.

«Hamás tiene la oportunidad de aceptar el plan y avanzar hacia la paz, o las consecuencias serán trágicas», afirmó.

El jueves, Mohammed Nazzal, miembro de la oficina política de Hamás, había declarado que el grupo quiere responder «de una manera que sirva a los intereses» del pueblo palestino.

«No estamos tratando [el plan] con la lógica de que el tiempo es una espada apuntando a nuestro cuello», afirmó Nazza, indicando que Hamás aún estaba deliberando.

El ministro de Asuntos Exteriores de Pakistán, Ishaq Dar, afirmó el viernes que el plan de 20 puntos presentado por Trump no coincide con el borrador elaborado por los Estados de mayoría musulmana. En su intervención ante el Parlamento, Dar señaló que se habían introducido modificaciones en la propuesta original.

Casa Blanca: Hamás debe aceptar el plan de EE. UU. o afrontar las consecuencias

La secretaria de prensa de la Casa Blanca, Karoline Leavitt, afirmó el viernes que Hamás debe aceptar el plan de Gaza del presidente de EE. UU., Donald Trump, o afrontar las consecuencias.

«El presidente Trump dejó claro a Hamás que debe aceptar el plan que se le ha presentado», afirmó Leavitt.

«Hamás tiene la oportunidad de aceptar el plan y avanzar hacia la paz, o las consecuencias serán trágicas», añadió.

El miembro de la oficina política de Hamás, Mohammed Nazzal, afirmó el jueves que el grupo quiere responder «de una manera que sirva a los intereses» del pueblo palestino.

«No estamos tratando [el plan] con la lógica de que el tiempo es una espada apuntando a nuestro cuello», dijo Nazzal, indicando que Hamás todavía estaba deliberando.

El ministro de Asuntos Exteriores de Pakistán, Ishaq Dar, dijo el viernes que el plan de 20 puntos presentado por Trump no coincide con el borrador preparado por los Estados de mayoría musulmana. En su intervención ante el Parlamento, Dar dijo que se habían realizado modificaciones a la propuesta original.

Israel mata a 20 policías que perseguían a una banda que mutilaba cadáveres en Gaza

Las fuerzas israelíes mataron el viernes a 20 policías palestinos que perseguían a una banda criminal implicada en el asesinato de ciudadanos y la mutilación de sus cadáveres en Khan Younis, según informó Al Jazeera Arabic.

«Las fuerzas de ocupación intervinieron por aire para proteger a los grupos ilegales mientras la policía los perseguía en Jan Yunis. La intervención de la ocupación confirma que estas milicias le prestan un servicio directo», afirmó un miembro del Ministerio del Interior de Gaza.

«Algunas bandas buscan refugio tras la ocupación para sembrar el caos y socavar la seguridad interna. Los servicios de seguridad están decididos a perseguir a todos los implicados y llevarlos ante la justicia revolucionaria», afirmó el funcionario del ministerio.

Aumenta de nuevo el número de muertos en Gaza: 72 palestinos asesinados por Israel

Las fuerzas israelíes han matado al menos a 72 palestinos desde la madrugada del viernes, incluidos 42 en la ciudad de Gaza, según informó Al Jazeera, citando fuentes médicas.

Los hospitales siguen recibiendo víctimas mientras Israel intensifica su asalto en todo el territorio sitiado.

El complejo médico Nasser informó de que siete palestinos murieron cuando las fuerzas israelíes bombardearon la zona de Mawasi, en Jan Yunis, al sur de Gaza. El hospital afirmó que están llegando más víctimas a medida que Israel amplía sus ataques contra zonas civiles.

Desde octubre de 2023, el genocidio de Israel en Gaza ha dejado al menos 66 225 muertos y 168 938 heridos, y se teme que haya miles más atrapados bajo los escombros.

Vídeo: Protestas en Los Ángeles contra la interceptación de la flotilla de Gaza por parte de Israel

Cientos de manifestantes bloquearon el tráfico en una importante avenida de Los Ángeles el jueves para protestar contra la captura por parte de Israel de activistas de la flotilla Global Sumud, que se dirigía a Gaza, y para expresar su indignación por el genocidio que Israel está cometiendo en Gaza.

Los manifestantes se reunieron frente al Consulado General de Israel, en la zona oeste de Los Ángeles, e impidieron el paso de los vehículos por Wilshire Boulevard, una de las principales vías este-oeste de la ciudad.

«La gente se ha movilizado hoy para rechazar el ataque de Israel a la flotilla y para rechazar los dos años de genocidio, para decir no al genocidio», afirmó Celana, organizador del Movimiento Juvenil Palestino.

Las fuerzas israelíes abordaron el miércoles decenas de barcos que transportaban a activistas extranjeros y ayuda humanitaria con destino a Gaza y los llevaron a un puerto israelí, interrumpiendo una protesta que se había convertido en uno de los símbolos más destacados de la oposición al bloqueo israelí del enclave.

La Flotilla Global Sumud, que transporta medicamentos y alimentos a Gaza, está formada por más de 40 barcos civiles con unos 500 parlamentarios, abogados y activistas a bordo.

Activista israelí detenido mientras marchaba hacia Gaza para romper el bloqueo

Las fuerzas israelíes detuvieron el viernes al activista israelí Itamar Greenberg, junto con otros manifestantes, durante una marcha de protesta hacia Gaza en un intento por romper el bloqueo que dura ya varios años, según informó Reuters.

Greenberg salió de prisión hace seis meses tras cumplir seis condenas distintas por negarse a cumplir la orden de reclutamiento obligatorio debido a los crímenes contra la humanidad cometidos por Israel en Gaza.

El activista, de 18 años, ha sido una voz destacada contra el genocidio de Israel en Gaza.

Ha organizado manifestaciones masivas en Tel Aviv y se ha sumado a acciones de solidaridad con los palestinos en la Cisjordania ocupada.

La mayoría de los votantes demócratas en una nueva encuesta se oponen a la ayuda armamentística de Estados Unidos a Israel

Una nueva encuesta publicada el viernes muestra que la mayoría de los posibles votantes demócratas apoyan la restricción de las importaciones de armas y software de ciberseguridad fabricados en Israel, según informó la agencia de noticias Anadolu.

La encuesta reveló que el 65 % de los encuestados está a favor de las sanciones a Israel, el 72 % cree que Israel está cometiendo genocidio en Gaza y el 75 % se opone a la renovación del memorando de entendimiento de Estados Unidos que proporciona financiación anual para armas a Israel.

La encuesta también mostró que el 62 % apoyaba la prohibición de entrada en EE. UU. a los funcionarios y soldados israelíes.

La encuesta, realizada por la empresa de sondeos YouGov para el Instituto para el Entendimiento de Oriente Medio (IMEU) Policy Project, un grupo de defensa con sede en Washington que promueve los derechos de los palestinos, y Gen-Z for Change, una organización progresista de defensa dirigida por jóvenes, encuestó a más de 1200 posibles votantes demócratas en las primarias.

«Mientras todos somos testigos del genocidio que Israel está cometiendo contra los palestinos con el dinero de sus impuestos, los votantes demócratas están diciendo claramente que ha llegado el momento de tomar medidas exhaustivas de rendición de cuentas contra Israel», afirmó Margaret DeReus, directora ejecutiva del IMEU Policy Project, en un comunicado.

Los ataques israelíes matan a 60 palestinos en Gaza desde la madrugada del viernes

Las fuerzas israelíes han matado al menos a 60 palestinos desde la madrugada del viernes, incluidos 37 en la ciudad de Gaza, según ha informado Al Jazeera, citando fuentes médicas.

Los hospitales siguen recibiendo víctimas mientras Israel intensifica su asalto en todo el territorio sitiado.

El Complejo Médico Nasser informó de que siete palestinos murieron cuando las fuerzas israelíes bombardearon la zona de Mawasi, en Khan Younis, al sur de Gaza. El hospital afirmó que están llegando más víctimas a medida que Israel amplía sus ataques contra zonas civiles.

Desde octubre de 2023, el genocidio de Israel en Gaza ha dejado al menos 66 225 muertos y 168 938 heridos, y se teme que haya miles más atrapados bajo los escombros.

La OMS pide la protección de la asistencia sanitaria y el acceso sin obstáculos a la ayuda en toda Gaza

La Organización Mundial de la Salud (OMS) reiteró el viernes su llamamiento para que se proteja la asistencia sanitaria y se garantice el acceso sin obstáculos a la ayuda en Gaza.

En una publicación en X, el director general Tedros Adhanom Ghebreyesus dijo que la OMS trasladó a tres recién nacidos en estado crítico del hospital al-Helou de la ciudad de Gaza al hospital al-Aqsa de Deir al-Balah para que recibieran la atención médica vital que ya no se les podía proporcionar en al-Helou, incluido un bebé en terapia de oxígeno crítica.

«Un cuarto bebé, cuyo traslado estaba previsto, falleció esta mañana antes de la llegada de la misión», afirmó.

«El propio Al-Aqsa está desbordado y se enfrenta a una grave escasez de suministros médicos, ya que cada vez más personas huyen del norte hacia el sur».

Israel comienza a deportar a activistas de la flotilla de ayuda a Gaza

Israel deportó el viernes a cuatro activistas italianos, los primeros de los cientos detenidos de una flotilla de ayuda con destino a Gaza, poco después de que la interceptación del último barco del grupo pusiera fin a su misión.

La Flotilla Global Sumud zarpó el mes pasado, transportando a políticos y activistas, entre ellos la activista sueca Greta Thunberg, hacia Gaza, donde, según las Naciones Unidas, se está extendiendo la hambruna.

La marina israelí comenzó a interceptar los barcos el miércoles, y un funcionario israelí dijo al día siguiente que se había impedido que los barcos con más de 400 personas a bordo llegaran al territorio palestino.

El ejército dijo el viernes que la marina había detenido a los 42 barcos de la flota «en una operación que duró aproximadamente 12 horas», y había trasladado a los miembros de la flotilla al puerto israelí de Ashdod para que la policía los procesara.

El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel afirmó que había deportado a cuatro activistas italianos que viajaban a bordo de la flotilla y añadió que «el resto está en proceso de ser deportado».

La policía israelí afirmó que «más de 470 participantes de la flotilla fueron detenidos por la policía militar, sometidos a un riguroso control y trasladados a la administración penitenciaria».

Las autoridades afirmaron anteriormente que ninguna de las embarcaciones había violado el bloqueo marítimo de Gaza.

Información de la AFP.

Vídeo: Activistas de la flotilla Sumud tratados como «terroristas» en la prisión de Ktzi’ot

El ministro de Seguridad Nacional israelí, Itamar Ben Gvir, habló el viernes desde la prisión de Ktzi’ot, donde los miembros de la Flotilla Global Sumud están actualmente detenidos y son tratados como «terroristas».

«Como prometí, esos miembros de la flotilla, partidarios del terrorismo, se encuentran aquí, en una prisión de alta seguridad», se le oye decir en el vídeo.

Con aproximadamente 500 participantes de diferentes países a bordo de al menos 42 embarcaciones, la Flotilla Global Sumud zarpó con ayuda humanitaria en un esfuerzo histórico por abrir un corredor humanitario en la Franja de Gaza.

Se trataba de la mayor iniciativa civil jamás emprendida para intentar romper el bloqueo ilegal de Gaza por parte de Israel.

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Vídeo: Manifestantes en Estambul marchan contra la interceptación de la flotilla de Gaza

El jueves, manifestantes se reunieron en Estambul y marcharon hacia el consulado israelí para denunciar la interceptación por parte de Israel de la Flotilla Global Sumud con destino a Gaza.

457 palestinos muertos por inanición en Gaza, según el Ministerio de Salud

El Ministerio de Salud palestino en Gaza informó el viernes de que se habían registrado dos muertes en el enclave, entre ellas la de un niño, como consecuencia del hambre y la desnutrición en las últimas 24 horas.

Esto eleva a 457 el número total de palestinos muertos por inanición debido al bloqueo impuesto por Israel a la ayuda humanitaria.

La cifra incluye al menos a 153 niños.

Desde octubre de 2023, el genocidio de Israel en Gaza ha dejado al menos 66 225 muertos y 168 938 heridos, y se teme que haya miles más atrapados bajo los escombros.

Activistas británicos rechazan el intento de la policía de retrasar la protesta por la prohibición de Palestine Action

Los organizadores de una protesta contra la prohibición del Gobierno británico de Palestine Action han rechazado la solicitud de la Policía Metropolitana de posponer el evento tras un ataque a una sinagoga en Manchester.

El comisario adjunto de la Policía Metropolitana, Ade Adelekan, escribió a Defend Our Juries (DOJ), un grupo activista que ha organizado protestas periódicas contra la prohibición de Palestine Action, pidiéndoles que reconsideraran la protesta de este sábado, ya que requeriría un «plan policial significativo».

En su carta, Adelekan destacó que las protestas anteriores de DOJ ejercieron «una presión significativa sobre la policía y alejaron a los agentes de las comunidades a las que sirven para que estuvieran en el centro de Londres. Esto significa menos agentes de barrio y de respuesta en sus comunidades y menos agentes centrados en los delitos policiales».

«Sus tres últimos eventos en el centro de Londres han requerido más de 2500 agentes de policía, incluidos agentes especializados en la lucha contra el terrorismo, como consecuencia de los delitos de terrorismo observados en sus eventos anteriores», añadió.

En respuesta, el DOJ reiteró su intención de seguir adelante con la protesta, instando a la policía a dedicar sus recursos a proteger a las comunidades de represalias tras el ataque del jueves a una sinagoga en Manchester, en el que murieron dos personas, «en lugar de arrestar a quienes sostienen pacíficamente carteles en oposición a la absurda y draconiana prohibición de un grupo de acción directa nacional».

Un hombre es detenido por la policía durante una protesta para «levantar la prohibición de Palestine Action», organizada por Defend our Juries, el primer día de la conferencia anual del Partido Laborista británico, en Liverpool, el 28 de septiembre de 2025 (Hannah McKay/Reuters).

Las fuerzas israelíes matan a 51 palestinos desde la madrugada del viernes

Las fuerzas israelíes han matado al menos a 51 palestinos desde la madrugada del viernes, incluidos 34 en la ciudad de Gaza, según ha informado Al Jazeera Arabic, citando fuentes médicas.

Los hospitales siguen recibiendo víctimas mientras Israel intensifica su asalto en todo el territorio sitiado.

El Complejo Médico Nasser informó de que siete palestinos murieron cuando las fuerzas israelíes bombardearon la zona de Mawasi, en Jan Yunis, al sur de Gaza. El hospital afirmó que están llegando más víctimas a medida que Israel amplía sus ataques contra zonas civiles.

Desde octubre de 2023, el genocidio de Israel en Gaza ha dejado al menos 66 225 muertos y 168 938 heridos, y se teme que haya miles más atrapados bajo los escombros.

La UEFA debe prohibir a Israel tras el informe de la ONU sobre genocidio, según destacados juristas

Un grupo de eminentes juristas internacionales y expertos en derechos humanos pidió el jueves a la UEFA que imponga una «prohibición inmediata y completa» al fútbol israelí para cumplir con su obligación legal de actuar ante el genocidio de Gaza.

En la carta dirigida al presidente del organismo rector del fútbol europeo, Aleksander Ceferin, los autores basan su petición en el informe de la ONU publicado el mes pasado, que concluye que Israel ha cometido y está cometiendo genocidio en Gaza.

La carta también cita la opinión consultiva de la Corte Internacional de Justicia de julio de 2024, que confirmó la ilegalidad de la ocupación israelí y la obligación de los terceros Estados de no reconocerla.

«La prohibición es imperativa en respuesta al informe de la Comisión Internacional Independiente de Investigación de las Naciones Unidas…, que proporciona pruebas irrefutables de que las autoridades israelíes han cometido genocidio, crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, todo ello en violación de las normas imperativas del derecho internacional», dice la carta.

Trump da a Hamás hasta el domingo por la tarde para llegar a un acuerdo sobre Gaza

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, dio a Hamás hasta las 6 de la tarde del domingo para llegar a un acuerdo sobre su plan para el futuro de Gaza, calificándolo de última oportunidad para el grupo.

«Se debe llegar a un acuerdo con Hamás antes del domingo por la tarde a las SEIS (6) de la tarde, hora de Washington D. C.», escribió Trump el viernes en Truth Social.

«¡Todos los países han firmado! Si no se alcanza este acuerdo de ÚLTIMA OPORTUNIDAD, se desatará un INFIERNO como nunca antes se ha visto contra Hamás».

Activistas israelíes detenidos en la frontera de Gaza mientras intentaban entrar a pie

Al menos tres activistas israelíes han sido detenidos cuando decenas de ellos intentaban entrar a pie en la Franja de Gaza en apoyo a la Flotilla Global Sumud.

Las fuerzas militares y policiales expulsaron por la fuerza a los activistas, que afirmaban estar «desafiando directamente el bloqueo y haciendo un llamamiento sin concesiones para el cese inmediato de la limpieza étnica y el genocidio que está llevando a cabo el Estado israelí».

Ahora mismo: rompiendo el asedio.

¡Estamos literalmente en Gaza! pic.twitter.com/KnPHyx9lnR

— Itamar Greenberg | איתמר גרינברג (@itamar_green) 3 de octubre de 2025

Los manifestantes de Palestine Action le dicen a la policía: «Entonces no nos arresten»

Los activistas que organizaban una manifestación el sábado en apoyo al grupo prohibido Palestine Action han respondido a la petición de la Policía Metropolitana de detener la protesta tras el ataque a la sinagoga de Mánchester.

En respuesta a la advertencia de la policía de que se verían desbordados al aumentar la seguridad de las instituciones judías, Defend Our Juries escribió en X: «Entonces no nos arresten».

Israel califica a los civiles de «terroristas», lo que indica «masacres planificadas», según el jefe de la UNRWA

El jefe de la agencia de la ONU para los refugiados palestinos, Unrwa, ha advertido de que el hecho de que Israel tilde a 250 000 civiles de la ciudad de Gaza de «terroristas o simpatizantes del terrorismo» sugiere que están planeando «masacres a gran escala».

En una publicación en X, Philippe Lazzarini advirtió de que la declaración israelí podría significar «matar a más mujeres, niños, ancianos y personas vulnerables que no pueden salir».

«Nadie tiene licencia para matar a civiles», afirmó.

«Los crímenes internacionales que se están cometiendo en Gaza no pueden seguir siendo tolerados implícitamente».

El ministro de Defensa israelí, Israel Katz, afirmó el miércoles que a los palestinos que permanecen en la ciudad de Gaza se les está dando una «última oportunidad» para huir hacia el sur, o serán tratados como «terroristas y simpatizantes del terrorismo».

El líder del Partido Verde critica al ministro británico por su ataque «irresponsable» a las protestas contra Gaza

El líder del Partido Verde, Zack Polanski, ha condenado el ataque a la sinagoga de Mánchester como «horrible» y ha pedido solidaridad entre las comunidades, al tiempo que ha advertido contra los políticos que explotan la tragedia para silenciar la disidencia sobre Gaza.

«Soy judío. Iba a una sinagoga muy cercana a esta. Fui a una escuela cerca de esta sinagoga. Por lo tanto, esto es tanto personal como político para mí», declaró Polanski a Sky News.

Afirmó que la única respuesta auténtica era la unidad. «En realidad, la única respuesta auténtica es la solidaridad. Necesitamos cohesión comunitaria y necesitamos que la gente se mantenga unida».

Polanski criticó a la líder conservadora Kemi Badenoch por vincular el lenguaje en torno a Gaza con el aumento del antisemitismo. «No, creo que Kemi Badenoch fue profundamente irresponsable en ese sentido. No podemos mezclar la comunidad judía y el genocidio que se está produciendo en Gaza y, de hecho, al relacionar ambas cosas, personalmente, como persona judía, me siento más en peligro».

También arremetió contra la ministra del Interior, Shabana Mahmood, que calificó las protestas que pedían el fin del genocidio en Gaza como «fundamentalmente antibritánicas».

«No, creo que Shabana Mahmood también está siendo profundamente irresponsable. Relacionar las protestas contra el genocidio en Gaza y, en última instancia, utilizar eso como arma contra los ataques antisemitas en nuestras calles… es incoherente y es exactamente lo contrario de lo que necesitamos de los políticos», afirmó Polanski.

Polanski subrayó que no se deben mezclar ambas cuestiones. «Si alguien está tratando de utilizar el ataque que ocurrió ayer como arma para intentar silenciar de nuevo las protestas en este país contra el genocidio. Son cuestiones distintas. Por supuesto, siempre debemos intentar ser respetuosos, pero también debemos tener claro lo que está haciendo este Gobierno. Están vendiendo armas a Israel. Están compartiendo información de inteligencia para un genocidio en curso».

Añadió que, si bien es esencial ser sensibles con las comunidades en duelo, eso no debe significar guardar silencio sobre Gaza. «Por supuesto, haría un llamamiento a todos para que sean sensibles con la comunidad judía y reconozcan lo que está sucediendo, pero, de nuevo, hablando como miembro de la comunidad judía, no querría que nadie sintiera que tiene que guardar silencio sobre un genocidio que está ocurriendo».

Polanski acusó al Gobierno de desviar la atención de su papel en Gaza. «Me preocupa menos la vigilancia del lenguaje y la cortesía, y me preocupan más las bombas reales que están cayendo sobre la gente».

El líder del Partido Verde británico, Zack Polanski, asiste a una manifestación frente a las puertas de Downing Street, el 9 de septiembre de 2025, para oponerse a la presencia del presidente israelí Isaac Herzog. (AFP)

Drones israelíes incendian tiendas de campaña civiles en Gaza

Las imágenes de Gaza muestran cómo drones israelíes incendian deliberadamente tiendas de campaña improvisadas para desplazados. Las familias que se vieron obligadas a refugiarse en los campamentos después de que sus hogares fueran destruidos por los incesantes bombardeos se quedaron viendo cómo la única protección que tenían se convertía en cenizas.

 

Un ataque israelí mata a siete palestinos en Jan Yunis

El Complejo Médico Nasser informó de que siete palestinos murieron cuando las fuerzas israelíes bombardearon la zona de Mawasi, en Jan Yunis, al sur de Gaza. El hospital dijo que están llegando más víctimas a medida que Israel amplía sus ataques contra zonas civiles.

Ben Gvir, de Israel, visita y se burla de los activistas de la flotilla capturados

El ministro de Seguridad Nacional de Israel, Itamar Ben Gvir, se ha grabado visitando a los miembros capturados de la flotilla de Gaza y ridiculizándolos como «terroristas».

Las imágenes difundidas en X mostraban a Ben Gvir en el centro de detención donde se encontraban los miembros de la Flotilla Global Sumud tras su captura en aguas internacionales frente a la costa de Gaza el miércoles.

«Ahí están los terroristas de la flotilla, son terroristas», se oye decir al líder de los colonos mientras señala a los activistas.

«Mírenlos, partidarios de asesinos. Por cierto, sus barcos eran un desastre total. En realidad no vinieron, ni por la flotilla, ni para ayudar».

Se oye a algunos de los activistas de la flotilla corear «Palestina libre» mientras están sentados juntos en el suelo.

Los ataques israelíes matan al menos a 22 palestinos en Gaza desde el amanecer

Fuentes médicas en Gaza informaron a Al Jazeera Arabic que las fuerzas israelíes han matado al menos a 22 palestinos desde el amanecer del viernes, y 16 de las muertes se han producido en la ciudad de Gaza.

Los hospitales siguen recibiendo víctimas mientras Israel intensifica su asalto en toda la Franja sitiada.

La ministra del Interior británica dice a los manifestantes contra el genocidio que «imaginen perder a un familiar» tras el ataque a la sinagoga

La ministra del Interior británica, Shabana Mahmood, pareció menospreciar el viernes las protestas contra el genocidio y a favor de Palestina en todo el país.

En declaraciones a Sky News, instó a los manifestantes, muchos de ellos miembros de las comunidades palestina y judía, a que consideraran el impacto de sus acciones y «imaginaran… [ustedes] hubieran perdido a un familiar asesinado en el día más sagrado de su fe».

«Imaginen si fueran ustedes, si hubieran perdido a un familiar asesinado en el día más sagrado de su fe. Imaginen cómo se sentirían y luego den un paso atrás por un momento, den a la gente la oportunidad de llorar su pérdida. Podemos volver a nuestra protesta más tarde. El hecho de que tengan libertad no significa que tengan que hacer uso de ella», dijo Mahmood.

Sus comentarios se produjeron después de que las protestas a favor de Palestina en Londres el jueves siguieran adelante tras el mortal ataque a una sinagoga de Mánchester.

«Me decepcionó mucho ver que esas protestas siguieran adelante anoche. Creo que ese comportamiento es fundamentalmente antibritánico. Creo que es deshonroso. Me hubiera gustado que esas personas dieran un paso atrás», dijo Mahmood sobre las manifestaciones contra el genocidio.

También destacó la importancia de permitir que las comunidades expresen su dolor. «Podrían haber dado un paso atrás y haber dado a una comunidad que ha sufrido una profunda pérdida un día o dos para procesar lo sucedido y continuar con el proceso de duelo. Se podría haber mostrado algo de humanidad. Me decepciona que no se haya mostrado esa humanidad y solidaridad hacia nuestra comunidad judía».

La ministra del Interior británica, Shabana Mahmood, habla con los medios de comunicación cerca de la sinagoga Heaton Park Hebrew Congregation en Crumpsall, al norte de Mánchester, el 2 de octubre de 2025, tras un ataque (AFP).

Los ataques israelíes matan al menos a 15 personas en Gaza

Fuentes médicas informaron a Al Jazeera de que los ataques israelíes de hoy en Gaza se han cobrado 15 vidas, incluidas 11 en la ciudad de Gaza. En uno de los últimos ataques, dos jóvenes murieron en el barrio de Sabra.

Desde octubre de 2023, el genocidio de Israel en Gaza ha dejado al menos 66 225 muertos y 168 938 heridos, y se teme que haya miles más atrapados bajo los escombros.

La ministra del Interior británica califica las protestas que exigen el fin del genocidio en Gaza de «fundamentalmente antibritánicas»

Las protestas que pedían el fin del genocidio en Gaza fueron calificadas por la ministra del Interior británica, Shabana Mahmood, como «fundamentalmente antibritánicas», al pedir que se cancelaran otras manifestaciones previstas para este fin de semana tras el ataque a una sinagoga el jueves.

La Policía Metropolitana de Londres también intentó presionar a los organizadores para que cancelaran una protesta a favor de Palestina prevista para este fin de semana en Trafalgar Square, alegando el ataque a una sinagoga de Mánchester que dejó dos muertos.

La policía afirmó que necesitaban que todos los agentes se centraran en la protección de la comunidad, pero que se estaban desviando recursos para gestionar la concentración de más de 1000 personas. La manifestación está siendo promovida por Defend Our Juries, en solidaridad con Palestine Action, que el Gobierno ilegalizó en julio.

Pakistán afirma que la propuesta de Trump sobre Gaza difiere del borrador de las naciones musulmanas

El ministro de Asuntos Exteriores de Pakistán, Ishaq Dar, afirmó que el plan de 20 puntos presentado esta semana por el presidente estadounidense Donald Trump no coincide con el borrador elaborado por los Estados de mayoría musulmana. En su intervención ante el Parlamento, Dar señaló que se habían introducido modificaciones en la propuesta original.

«He dejado claro que estos 20 puntos que Trump ha hecho públicos no son nuestros. Afirmo que se han introducido algunos cambios en el borrador que teníamos», declaró ante los legisladores.

Trump dio a conocer el plan el lunes, en el que pedía el fin de la guerra de Israel contra Gaza y exigía la devolución de todos los cautivos, tanto vivos como muertos, en un plazo de 72 horas tras el alto el fuego.

Los ataques israelíes matan a 12 palestinos en Gaza desde el amanecer

Los hospitales de Gaza informaron de que los disparos israelíes mataron a 12 palestinos en diferentes partes de la Franja desde la madrugada del viernes.

Una fuente del Hospital Bautista dijo a Al Jazeera Arabic que al menos siete personas murieron y varias más resultaron heridas solo en la ciudad de Gaza. El Complejo Médico Nasser confirmó que otros tres palestinos murieron cuando Israel bombardeó un vehículo en Khan Younis, al sur de Gaza.

Israel captura el último barco de ayuda a Gaza de la Flotilla Global Sumud

Las fuerzas israelíes capturaron el único barco de ayuda que quedaba en dirección a la asediada Gaza, interceptándolo frente a la costa el viernes por la mañana.

Las imágenes en directo mostraron a los soldados asaltando la cubierta y tomando el control del barco.

El Marinette, con bandera polaca y seis tripulantes a bordo, era el último barco de la Flotilla Global Sumud, que comenzó su viaje con 44 barcos antes de que las fuerzas israelíes los detuvieran uno por uno.

Los ataques israelíes matan a civiles y alcanzan viviendas en toda Gaza

Las fuerzas israelíes mataron a tres personas en un ataque contra un coche civil al este de Jan Yunis, en el sur de Gaza.

La agencia de noticias Wafa informó de que un ataque con drones contra Al-Mawasi, una zona que Israel califica de «zona humanitaria segura», mató a una niña y hirió a otras personas.

La agencia añadió que nuevos ataques aéreos y explosivos detonados a distancia alcanzaron viviendas en la ciudad de Gaza, incluidos los barrios de Nassr y Sabra.

Colombia expulsa a diplomáticos israelíes tras la interceptación ilegal de la Flotilla Sumud

Colombia expulsó el miércoles a todos los diplomáticos israelíes que quedaban en el país y puso fin al acuerdo de libre comercio entre ambos países, tras la interceptación ilegal por parte de Israel de la Flotilla Sumud, una flota humanitaria que se dirigía a Gaza, en la Palestina ocupada.

El presidente de Colombia, Gustavo Petro, dijo que dos ciudadanas colombianas, Manuela Bedoya y Luna Barreto, formaban parte de la iniciativa para llevar ayuda a Gaza y pidió su liberación inmediata.

El miércoles, las tropas israelíes interceptaron más de una docena de embarcaciones que formaban parte de la flotilla marítima civil cuyo objetivo era romper el bloqueo de Gaza.

Los israelíes secuestraron a varios activistas a bordo, entre ellos Greta Thunberg, la destacada activista por la justicia climática que ha sido una crítica abierta del genocidio de Israel en Gaza.

En una publicación en la plataforma de redes sociales X, Petro describió las acciones de Netanyahu con respecto a la flotilla como «un nuevo crimen internacional».

Los ataques israelíes matan y hieren a palestinos en Jan Yunis

El Complejo Médico Nasser informó de que los bombardeos israelíes contra palestinos en Al-Mawasi, al oeste de Jan Yunis, en el sur de Gaza, dejaron varios muertos y otros heridos.

El hospital dijo a Al Jazeera Arabic que sigue recibiendo víctimas mientras Israel intensifica sus bombardeos en la zona.

Israel detiene a una enfermera de Gaza cuando se dirigía a su trabajo en Jan Yunis

Israel detuvo a la enfermera Tasneem Marwan al-Hams, hija del Dr. Marwan al-Hams, que supervisa los hospitales de campaña de Gaza.

Una unidad especial israelí la detuvo el jueves por la mañana cuando se dirigía a su trabajo en un centro médico de Jan Yunis, en el sur de Gaza. Al-Hams permanece encarcelada, sumándose a los miles de palestinos recluidos en las cárceles de Israel.

Resumen matutino

Buenos días, lectores de Middle East Eye:

Aquí tienen las últimas noticias sobre la guerra de Israel contra Gaza, que ya lleva 727 días:

• • El Ministerio de Sanidad de Gaza informó de que 77 palestinos murieron y 222 resultaron heridos en los bombardeos israelíes del último día.
  • Los organizadores de la Flotilla Global Sumud dijeron que las fuerzas israelíes detuvieron 39 barcos, dejando solo un buque de ayuda en ruta hacia Gaza.
  • El Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel ha anunciado que los activistas a bordo serán deportados a Europa tras su llegada a Israel.
  • La Casa Blanca ha declarado que el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, fijará un plazo firme para que Hamás acepte el plan de alto el fuego respaldado por Israel en Gaza.
  • El Ministerio de Sanidad del Líbano ha confirmado que un ataque israelí en el sur ha causado la muerte de dos personas y ha dejado otra herida.

Autor: admin

Profesor jubilado. Colaborador de El Viejo Topo y Papeles de relaciones ecosociales. Lee todas las entradas de admin