DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.
ÍNDICE
1. Kerala: el comunismo posible.
2. Conferencia fundacional de Your Party.
3. El protestantismo en América Latina y la CIA.
4. La alegre incompetencia de Kallas.
5. La futura escasez de diesel.
6. Una alianza terrible.
7. El Congreso Mundial sobre Marxismo y África.
8. Informe FOESSA: la necesidad del «biencuidar».
9. Resumen de la guerra en Palestina, 2 de diciembre de 2025.
1. Kerala: el comunismo posible.
Tras el dedicado hace unos años al programa de erradicación de la pobreza extrema en China, en el Transcontinental publican un nuevo estudio en su serie «Socialismo en construcción» con el caso de Kerala.
https://thetricontinental.org/es/estudio-kerala-cooperativas/
El movimiento de cooperativas en Kerala, India
El movimiento cooperativo de Kerala, India, apoyado por poderosos movimientos de la clase trabajadora y campesina y gobiernos de izquierda, ha generado miles de cooperativas. Ellas son un semillero de futuros posibles más allá del capitalismo.
Instituto Tricontinental de Investigación Social en colaboración con el Centro de Investigación UL (Uralungal Labour Contract Cooperative Society [Cooperativa de Trabajo por Contrato de Uralungal])
Las ilustraciones de este estudio fueron realizadas por integrantes de Young Socialist Artists (YSA). Desde 2020, este grupo reúne a artistas y trabajadorxs culturales de toda la India que participan en movimientos sociales y políticos en sus regiones. La mayoría de lxs integrantes de YSA que han creado las ilustraciones para este estudio son originarios y residen en Kerala, donde estas cooperativas forman parte del tejido de la vida cotidiana. Las ilustraciones se basan en fotografías tomadas por lxs investigadorxs que elaboraron este texto durante sus visitas de campo.
Ashique Ali Thuppilikkat es cofundador y director de SAFAR Foundation, un centro de investigación-acción con sede en Bengala Occidental, India. Fue militante del movimiento estudiantil en la Universidad de Delhi y la Universidad Jawaharlal Nehru, donde investigó sobre cooperativas durante su maestría en ciencias políticas. Actualmente es estudiante de doctorado en la Universidad de Toronto, Canadá, e investigador en STREET Lab. Su investigación se centra en diseños sociotécnicos para la resistencia, explorando la intersección entre la tecnología y la organización laboral y de movimientos sociales.
Aswathi Rebecca Asok es economista del desarrollo y graduada en derecho con experiencia en investigación interdisciplinaria, basada en evidencia y orientada a políticas públicas. Durante los últimos nueve años, Aswathi ha realizado extensas investigaciones sobre la trayectoria de desarrollo de Kerala y ha explorado una amplia gama de temas como inclusión financiera, pobreza, género, migración, trabajo y descentralización. Fue militante estudiantil en múltiples universidades y campus de India.
Najeeb VR es científico social y coordinador de investigación en el UL Research Centre en Kozhikode, Kerala, donde integra enfoques transdisciplinarios al desarrollo cooperativo, la transformación social y los sistemas de conocimiento. También es miembro del comité de expertas y expertos para el Subgrupo del 14° Plan Quinquenal de la Junta de Planificación del Estado de Kerala y contribuye activamente a la difusión académica, el desarrollo curricular y la divulgación pública del conocimiento. Tiene un doctorado en sociología de la Universidad Jawaharlal Nehru y es beneficiario de la Beca Doctoral Revise del Kerala Council for Historical Research.
Vijoo Krishnan es secretario general de la All India Kisan Sabha (AIKS) y miembro del buró político del Partido Comunista de la India (Marxista). Como líder de la AIKS, desempeñó un papel decisivo en la histórica movilización campesina en Delhi en 2021-2022. Antes de convertirse en activista político a tiempo completo, fue jefe del Departamento de Ciencias Políticas del St. Joseph’s College de Bangalore. En 1998-1999, fue presidente de la Unión de Estudiantes de la Universidad Jawaharlal Nehru. Vijoo también es fotógrafo y captura la vida cotidiana de la clase trabajadora.
Nidheesh J Villatt es miembro del Comité Central Kisan de la All India Kisan Sabha, además de coordinador de investigación del P. Sundarayya Memorial Trust, un instituto de investigación que se enfoca en cuestiones y movimientos agrarios. Nidheesh se dedica a estudiar y construir la alianza entre trabajadorxs y campesinxs, con énfasis en su economía política y su filosofía. Ha escrito sobre las luchas de clases agrarias e industriales, la “competencia” bajo el capitalismo, la ecología política y el hindutva.
Nitheesh Narayanan es investigador de movimientos sociales y escritor, trabaja en el Instituto Tricontinental de Investigación Social. Estudia la historia de los movimientos de la clase trabajadora, incluidas las cooperativas. Fue vicepresidente de la Federación de Estudiantes de la India y editor de su revista, Student Struggle. Tiene un doctorado de la Universidad Jawaharlal Nehru. Es autor de varios libros en inglés y malayalam, entre ellos The 1921 Rebellion in Malabar [La rebelión de 1921 en Malabar]. A Collection of Communist Writings [Una colección de escritos comunistas], editado junto con Vijay Prashad, y If Humanity Is A Country: Cuban Days [Si la humanidad fuera un país: días cubanos].
Sarga TK es profesora asistente en la Universidad Azim Premji, en Bhopal. Su investigación aborda temas como la movilidad urbana, la migración laboral y las cooperativas de construcción, explorando cómo el trabajo y el movimiento moldean el paisaje urbano. Anteriormente impartió clases en la Universidad de Kannur, en Kerala.
Subin Dennis es economista e investigador del Instituto Tricontinental de Investigación Social. Trabajó con el portal de noticias en línea NewsClick como corresponsal antes de incorporarse a Tricontinental. Fue militante del movimiento estudiantil y se desempeñó como vicepresidente estatal de Delhi de la Federación de Estudiantes de la India. Los escritos de Subin en inglés y malayalam sobre temas relacionados con la economía y la política aparecen en diversas publicaciones periódisticas y sitios web. Actualmente reside en Kerala.
Vijay Prashad es el director del Instituto Tricontinental de Investigación Social. Es autor de 40 libros, entre los que se incluyen Las naciones oscuras: Otra historia del Tercer Mundo, Las naciones pobres: Una posible historia global del sur y (junto con Grieve Chelwa) How the International Monetary Fund Suffocates Africa [Cómo el Fondo Monetario Internacional asfixia a África]. Vijay es editor en LeftWord Books (Nueva Delhi), Inkani Books (Johannesburgo) y La Trocha (Santiago).
Introducción: El comunismo posible
Pero estaba reservado a la Economía política del trabajo el alcanzar un triunfo más completo todavía sobre la Economía política de la propiedad. Nos referimos al movimiento cooperativo, y, sobre todo, a las fábricas cooperativas creadas, sin apoyo alguno, por la iniciativa de algunas “manos” audaces. Es imposible exagerar la importancia de estos grandes experimentos sociales que han mostrado con hechos, no con simples argumentos, que la producción en gran escala y al nivel de las exigencias de la ciencia moderna, puede prescindir de la clase de los patronos, que utiliza el trabajo de la clase de las “manos”; han mostrado también que no es necesario a la producción que los instrumentos de trabajo estén monopolizados como instrumentos de dominación y de explotación contra el trabajador mismo; y han mostrado, por fin, que lo mismo que el trabajo esclavo, lo mismo que el trabajo siervo, el trabajo asalariado no es sino una forma transitoria inferior, destinada a desaparecer ante el trabajo asociado que cumple su tarea con gusto, entusiasmo y alegría (Marx, 1864).
– Karl Marx, Manifiesto Inaugural de la Asociación Internacional de los Trabajadores, 1864.
La miseria azota el planeta. La pobreza persiste para miles de millones de personas en todo el mundo. El cambio climático, producto del expansionismo capitalista, amenaza la supervivencia de la vida en la Tierra. Guerras de proporciones grotescas se extienden por todo el mundo en múltiples formas, incluido el genocidio de Israel contra el pueblo palestino en Gaza, a la par que hambrunas provocadas por el comportamiento humano asolan a amplios sectores de la población. Es como si los cinco jinetes del Apocalipsis ya no fueran suficientes. En su lugar, innumerables jinetes cabalgan por todo el planeta sofocando las posibilidades de la vida humana.
Todo ello contribuye a la sensación de que nada más que esta pesadilla es posible, que no se pueden imaginar alternativas. Cuando las personas resilientes se atreven a pensar en un futuro más prometedor, como inevitablemente hacen, quienes están en el poder las reciben con burlas y se empeñan en acabar con ellas. A los poderosos y a los propietarios les conviene asegurarse que no florezca ninguna alternativa. La supervivencia de una sola semilla de esperanza pondría en tela de juicio la afirmación de que la Historia ha terminado.
Una de estas semillas es el estado indio de Kerala (con una población de 35 millones de habitantes), que tiene una rica historia de construcción socialista. Diez años después de que la India obtuviera su independencia en 1947, el Partido Comunista de la India ganó las elecciones estatales en Kerala. Desde el principio, el gobierno de izquierda de Kerala adoptó un programa para acabar con las antiguas jerarquías y costumbres sociales, proporcionar a la población bienes sociales que no estaban fácilmente disponibles en el resto de la India (como educación pública de calidad, atención de salud y transporte) y construir las bases del poder de la clase obrera y el campesinado defendiendo los derechos de lxs trabajadorxs a organizarse en sindicatos y crear cooperativas. Aunque el gobierno nacional de Delhi destituyó inconstitucionalmente al gobierno comunista de Kerala en 1959, la agenda establecida por la izquierda se mantuvo en gran medida. La izquierda ha vuelto al poder periódicamente (1967 a 1969, 1980 a 1982, 1987 a 1991, 1996 a 2001, 2006 a 2011 y 2016 al presente), ampliando cada vez la agenda de descentralización, fomentando la acción pública y sentando las bases de instituciones estatales socialdemócratas.1 Incluso cuando la derecha llegó al poder en los años intermedios, no fue capaz de socavar la dinámica que habían puesto en marcha los gobiernos de izquierda. Fue en este contexto en el que se desarrolló el movimiento de cooperativas en Kerala.
Las personas que critican el sistema capitalista suelen ser igualmente críticas con las alternativas que se construyen dentro de los parámetros de este sistema, ya que argumentan que dichas instituciones están cautivas de la lógica del capitalismo. Pero se trata de una valoración errónea de las cooperativas, que son, de hecho, incubadoras de diferentes lógicas de vida y trabajo que sirven de faros de inspiración y esperanza, y ofrecen una ventana a lo que la humanidad es capaz de hacer una vez superadas las cadenas del capitalismo. Las cooperativas proporcionan escuelas para que la clase trabajadora y el campesinado aprendan a construir relaciones sociales basadas en fundamentos económicos diferentes. En el tercer volumen de El capital, Marx escribió:
Las fábricas cooperativas de los trabajadores son, dentro de las viejas formas, la primera fractura de éstas, aunque es natural que por doquier reproduzcan y deban reproducir, en su organización real, todos los defectos del sistema imperante. Pero en su seno está suprimido el antagonismo entre capital y trabajo, aunque por ahora sólo lo esté en la forma de que los trabajadores, en cuanto asociación, constituyen su propio capitalista, es decir que emplean los medios de producción para valorizar su propio trabajo. Las mismas demuestran cómo, alcanzada cierta fase en el desarrollo de las fuerzas productivas materiales y de las formas sociales de producción que les corresponden, se desarrolla y forma, de manera natural, un nuevo modo de producción a partir de otro modo de producción (1977[1894]: 567).
La visión de Marx en este punto es fundamental. Las cooperativas no están intrínsecamente sumidas en la ley capitalista del valor, ni son capaces de trascenderla fácilmente. Son “brotes”, escribe, de una alternativa a través de la cual la clase trabajadora puede experimentar con la anulación de la gestión capitalista. Marx contemplaba con gran orgullo la utopía obrera que se estaba construyendo en la Comuna de París de 1871, donde vio cómo lxs comunerxs desarrollaban cooperativas de trabajadorxs y otros medios para construir una nueva sociedad en medio del júbilo por el derrocamiento del Segundo Imperio de Luis Napoleón III (1852-1870).2 En La guerra civil en Francia, Marx escribió que, durante los dos meses de existencia de la comuna, de marzo a mayo de 1871, esta fue la “forma finalmente descubierta” para el futuro Estado obrero. Fue en este texto donde Marx escribió sobre las perspectivas de las cooperativas:
[…] si la producción cooperativa ha de ser algo más que una impostura y un engaño; si ha de substituir al sistema capitalista; si las sociedades cooperativas unidas han de regular la producción nacional con arreglo a un plan común, tomándola bajo su control y poniendo fin a la constante anarquía y a las convulsiones periódicas, consecuencias inevitables de la producción capitalista, ¿qué será eso entonces, caballeros, sino comunismo, comunismo “realizable” (1986: 335)?
Este texto, El movimiento de cooperativas en Kerala, India, forma parte de una serie del Instituto Tricontinental de Investigación Social llamada “Estudios sobre la construcción del socialismo”. Trata sobre el comunismo realizable, las posibilidades en nuestra época de una sociedad futura. Esta investigación, una evaluación honesta de una empresa heroica, nos muestra que las cooperativas de Kerala no solo han sido capaces de sobrevivir en un pequeño nicho, sino también de crecer hasta convertirse en instituciones importantes que forman parte integral de la vida social de la región. En la actualidad hay 16.429 sociedades cooperativas registradas en Kerala (12.278 de las cuales están activas, 3.354 inactivas y 797 en liquidación) (Gobierno de Kerala, 2025). Las cooperativas operan en una amplia gama de sectores, desde la producción y distribución de bienes y servicios hasta hospitales y restaurantes, pasando por la producción agrícola y la construcción de viviendas. La mayor cooperativa (aunque no está registrada estrictamente como tal), Kudumbashree, cuenta con 4,8 millones de asociadas, todas ellas mujeres. Una de cada cuatro mujeres de Kerala participa en esta cooperativa. También hay muchas organizaciones similares a cooperativas que están registradas como sociedades benéficas y fundaciones, como la Brahmagiri Development Society, centrada en el desarrollo agrario, y la Janatha Charitable Society, una importante productora de leche. La mayoría de las sociedades cooperativas activas tienen sucursales en diferentes partes del estado.
Por supuesto, existen retos y contradicciones, que se debaten con claridad: no tiene sentido exagerar las posibilidades que ofrecen las cooperativas, que deben luchar por sobrevivir en un mundo en el que la ley capitalista del valor es la ley de la tierra. Tampoco tiene sentido minimizar las importantes contribuciones de estas cooperativas a la población de Kerala, tanto en términos materiales como espirituales. Estas cooperativas no son solo una fuente de inspiración: proporcionan un modelo para las cooperativas de todo el mundo como semillas de un futuro justo que existe dentro de los límites del capitalismo actual.
Las cooperativas de Kerala
En 1943, en la séptima sesión de la All India Kisan Sabha (AIKS, el sindicato de agricultorxs más grande del país) celebrada en Bhakna Kalan, Punjab, los delegados debatieron una serie de cuestiones, entre ellas la creación de cooperativas. En una de sus resoluciones, la AIKS argumentó que las cooperativas podrían ayudar a los agricultorxs a luchar contra la “angustia y la humillación” de la agricultura capitalista y colonial y permitirles alcanzar la “libertad económica, social y nacional”. Durante las deliberaciones, el líder comunista Elamkulam Manakkal Sankaran Namboodiripad (1909-1998), o EMS, como se le conocía, escribió un documento titulado Organización, no una máquina. En el, EMS señalaba que las resoluciones no tendrían ningún sentido sin una organización militante que fuera más allá de la “política abstracta”. Las cooperativas tendrían que ser creadas por lxs campesinxs y lxs trabajadorxs agrícolas para expandir la revolución democrática y fomentar la confianza de lxs trabajadxres rurales (Thuppilikkat, 2024).
En octubre de 1956, el Partido Comunista de la India celebró un encuentro en Thrissur, Kerala, centrado en las cooperativas. La reunión fue presidida por el profesor Joseph Mundassery, que se convertiría en el primer ministro de Educación y Cooperación durante el mandato de EMS como ministro principal de Kerala (1957-1959). Se resolvió que, en lugar de permitir que las cooperativas se convirtieran en “reductos” de las clases feudales, serían lxs propixs trabajadorxs quienes las construirían y se impartiría formación política sobre el papel que estas cooperativas desempeñaban en la construcción de la democracia y el socialismo. La dirección del partido también hizo hincapié en la necesidad de crear sociedades de crédito rural y bancos cooperativos eficaces, controlados por comunistas y trabajadorxs como forma de eliminar el yugo de los prestamistas, fomentar la producción agrícola y mejorar las condiciones de vida de campesinxs y trabajadorxs agrícolas. De esta claridad ideológica surgieron las cooperativas de Kerala, que se convirtieron en un referente para las cooperativas democráticas dirigidas por trabajadorxs de todo el mundo.
Reseñas breves de algunas de las cooperativas de Kerala completan el presente estudio. Han sido escritas por académicxs y líderes políticos que han trabajado en estrecha colaboración con las cooperativas para conocerlas y evaluarlas. Los datos de los ensayos se han recopilado en gran medida a partir de las cooperativas y de documentos gubernamentales. Agradecemos la ayuda del Centro de Investigación UL en este trabajo.
Estos ensayos revelan algunos hechos importantes:
- El sector de las cooperativas de Kerala no habría prosperado sin una larga historia de reformas sociales que crearon la base social para el cooperativismo. Cuando las noticias sobre la Unión Soviética llegaron a Kerala, las personas involucradas en los movimientos de reforma social y contra el sistema de castas expresaron su curiosidad por sus intentos de reconstruir las relaciones sociales y económicas. Esta curiosidad dio lugar a estudios sobre el movimiento de cooperativas en la Unión Soviética, que luego se presentaron en reuniones públicas de los movimientos de reforma social y contra el sistema de castas.
- El sector de las cooperativas se desarrolló gracias a la vitalidad de la lucha de clases en Kerala, donde el campesinado y la clase trabajadora organizada impulsaron el movimiento de reforma social para combinar las luchas contra el sistema de castas, el latifundismo y el colonialismo. Fue en estas luchas donde el movimiento campesino, principalmente en el norte de Kerala, tomó la iniciativa de crear cooperativas campesinas para ayudar a sus integrantes más empobrecidxs. La aparición de estas cooperativas debilitó el control de los terratenientes, que ya no podían prestar dinero a tasas usureras a lxs campesinxs endeudados ni seguir siendo su principal proveedor de bienes de consumo. En cambio, vieron cómo las cooperativas campesinas aumentaban la confianza de las masas. El éxito de las cooperativas llevó a su reproducción en otras partes de la región, basándose en los hábitos de las organizaciones de movimientos de masas.
- El primer mandato comunista que llegó al poder en Kerala (1957-1959) recibió el apoyo masivo del movimiento de reforma social y se vio reforzado tanto por la lucha de clases de las décadas anteriores como por el éxito del movimiento de las cooperativas. A su vez, el gobierno comunista utilizó una parte de la riqueza social de Kerala para financiar el crecimiento de más cooperativas en todo el estado. El gobierno creó cooperativas de fibra de coco, telares manuales y toddy (jugo de coco fermentado que es una bebida alcohólica) para potenciar estos sectores de la economía y mejorar las condiciones de trabajo y los salarios de lxs trabajadorxs.
- El énfasis en la creación de cooperativas para garantizar el empleo masivo y salarios más altos, así como para mejorar la eficiencia y la productividad de las diferentes empresas, significaba que las cooperativas podían competir con el sector privado.
- Los líderes de las castas oprimidas se sintieron atraídos por el sistema de cooperativas y vieron en él una oportunidad para alcanzar su independencia y emancipación. En la Conferencia Cheramar Samajam de diciembre de 1929, por ejemplo, el presidente de la organización, Chaajan, dijo a las dos mil personas de la comunidad pulaya allí presentes que estas sociedades cooperativas, junto con los programas educativos y la campaña contra el alcohol, serían fundamentales para sus luchas (Malayala Manorama, 1929).
- El papel de la formación política dentro de las cooperativas permitió a sus miembros comprender lo que estaban construyendo (el socialismo) y en qué se diferenciaba y era mejor, de lo que había construido el sector privado (el capitalismo).
- Sin una amplia red de cooperativas financieras, todo el sector se habría visto privado de fondos. Este sistema también ha dependido de la entrada periódica de la izquierda en el gobierno, lo que ha impedido la privatización a gran escala de los mercados crediticios de Kerala.
- La estructura democrática de las cooperativas, junto con la capacidad innovadora de sus miembros, les permite diversificar su trabajo y adaptarse a los nuevos tiempos. Cuando cambiaron los hábitos de consumo de tabaco, por ejemplo, la Sociedad Cooperativa Central de Trabajadores Dinesh Beedi3 pasó a dedicarse a la producción de alimentos.
- Un elemento clave del movimiento de las cooperativas de Kerala es su compromiso con el cambio social, con especial énfasis en el uso de las organizaciones cooperativas para superar el patriarcado (a través de cooperativas de mujeres), las jerarquías de castas (a través de cooperativas de castas oprimidas), la discriminación contra las comunidades tribales o adivasi (a través de cooperativas de tribus registradas4) y la discriminación contra las comunidades transgénero (a través de cooperativas transgénero), así como para promover la igualdad de las personas con discapacidad.
Este estudio muestra la eficacia de estas cooperativas a la hora de promover una forma social de actividad económica que ofrece una alternativa a las presiones del capitalismo. En esa forma regresiva de competencia económica, los medios de vida de la clase trabajadora son los primeros en desaparecer, mientras que la obtención de ganancias se consagra como un dios. Las cooperativas de Kerala invierten este sistema de valores, situando en el centro las necesidades y la dignidad de la clase trabajadora.
Vanshika Babbar (Young Socialist Artists), Cooperativa de Trabajadores Uralungal, 2025.
Cooperativa de té Sahya
En el 35° Congreso de la All India Kisan Sabha (AIKS) celebrado en diciembre de 2022, todas las personas delegadas recibieron un paquete de té Sahya junto con las famosas especias y otros condimentos de Kerala. No fue hasta meses después, durante una visita a Assam para informar sobre las decisiones tomadas en el congreso, cuando uno de los delegados se fijó en la marca del té. Los delegados locales preguntaron por él, afirmando que era mejor que su té Assam, famoso en todo el mundo. Su pregunta nos llevó a investigar más sobre la marca y el esfuerzo colectivo que había detrás de su creación.
En una carta a Wilhelm Bracke el 5 de mayo de 1875, Karl Marx escribió: “cada paso del movimiento real es más importante que una docena de programas” (1970: 11). La historia de la fábrica cooperativa de té Sahya, situada en la remota zona de Thankamany, en el distrito montañoso de Idukki, en Kerala, muestra la importancia del “movimiento real” del socialismo. Inaugurada en 2017, la fábrica fue creada por el Thankamany Service Cooperative Bank, Ltd (fundado en 1966). El Banco Cooperativo cuenta con 15.000 miembros, la mayoría de ellos pequeños campesinxs y trabajadorxs, opera en el panchayat5 de la aldea de Kamakshy, habitada principalmente por pequeños cultivadorxs de té. La Fábrica Cooperativa de Té Thankamany fabrica principalmente té negro, verde y una variedad de mezclas de té.
El banco cooperativo y la fábrica de té deben entenderse dentro de la trayectoria más amplia del movimiento de cooperativas liderado por los comunistas de Kerala (Raghavan, 2019). La Revolución de Octubre de 1917 en Rusia tuvo un enorme impacto en los movimientos progresistas de Kerala y contribuyó a remodelar su orientación dentro del movimiento nacional. En 1934, los sectores más fuertes de estos movimientos formaron el Partido Socialista del Congreso (CSP por su sigla en inglés) de toda la India. Cinco años más tarde, la sección de Kerala del partido se transformó en la sección de Kerala del Partido Comunista de la India, que acabó creando la AIKS y varios sindicatos en la región. Fue en este periodo y en este contexto cuando el AIKS y otras fuerzas progresistas comenzaron a intervenir en el movimiento de cooperativas y a enfrentarse a la estrategia británica de mantener a las cooperativas aisladas de la intensificada lucha de clases que estalló en las décadas de 1930 y 1940. Como documentó EMS, durante la Guerra Popular (1941-1945),6 los comunistas presionaron al gobierno imperialista británico para que adquiriera cereales de los terratenientes y los distribuyera a través de los almacenes de racionamiento, que posteriormente se convirtieron en sociedades cooperativas de productores y consumidores (1943). Los comunistas de Kerala identificaron la creación de cooperativas como parte de la expansión de la lucha de clases, a diferencia de la idea colonial benévola de las cooperativas derivada de los Principios de Rochdale, que han servido como directrices principales para las cooperativas desde 1844 (Piñeiro, 2012).
La relación dialéctica entre la creación de una organización fuerte de la clase trabajadora que se oponga al imperialismo y la creación de cooperativas ya se había establecido en la resolución de 1943 de la AIKS sobre cooperativas, aprobada en su 7a Asamblea. Esta resolución instaba a los cuadros de la AIKS a poner en marcha cooperativas como estrategia para combatir la subyugación económica y social del campesinado. Las ideas de esta resolución, en particular del documento de EMS Organización, no máquina, hacían hincapié en la necesidad de una organización de clase militante para evitar que las cooperativas se convirtieran en “política abstracta” y proporcionaban un marco fundamental para los debates posteriores sobre la creación de cooperativas.
Cuando lxs comunistas y lxs líderes del movimiento cooperativo se reunieron en Thrissur en octubre de 1956, el enfoque había pasado de los fundamentos teóricos establecidos en 1943 a los retos prácticos de aplicar estos fundamentos en Kerala (Menon, 1956). Durante la asamblea, lxs asistentes hicieron balance de las actividades de las cooperativas en Kerala y criticaron las suposiciones del régimen burgués y terrateniente del primer ministro Jawaharlal Nehru, que sugería que la creación de cooperativas por sí sola conduciría al socialismo. Señalaron que lxs comunistas debían participar conscientemente en la organización de las cooperativas e inscribir a un gran número de trabajadorxs en estas y otras organizaciones de masas para garantizar su formación política en el proceso. Se hizo referencia al éxito de las cooperativas y bancos de crédito rural, que habían eliminado el control de los prestamistas y fomentado la producción agrícola, aumentando así los ingresos del campesinado y lxs trabajadorxs agrícolas. Lo que distinguía a estas cooperativas de las que no habían tenido éxito era el papel de lxs comunistas a la hora de garantizar que la forma cooperativa no fuera cooptada por los reaccionarios que intentaban mantener las antiguas formas de poder rural.
El surgimiento de lxs pequeñxs productorxs de té
A finales de la década de 1990, la industria del té sufrió una profunda reestructuración impulsada por el fetichismo de las ganancias del capital monopolista, caracterizada por fusiones, adquisiciones y un enfoque agresivo en la creación de marcas. Los monopolios compuestos por una estructura vertical como Unilever y Tata, conocidos como Big Tea, abandonaron los vínculos directos con la producción agrícola y se desprendieron de la propiedad y la gestión de las plantaciones de té. Por ejemplo, en marzo de 2000, Tata adquirió Tetley Group, el segundo mayor fabricante y distribuidor de té del mundo, por 271 millones de libras esterlinas (The Guardian, 2000). Tanto Tata como Unilever, la mayor empresa de té del mundo, pasaron a crear y comercializar nuevas marcas de té, incluyendo el té triturado, desmenuzado y rizado (CTC), así como productos mezclados, dirigidos a una variedad de gustos y rangos de precios.
Esta transformación coincidió con una crisis financiera en las plantaciones dedicadas al cultivo y procesamiento del té gestionadas en gran medida por capital no monopólico. Mientras la mayoría de ellas se vendieron a empresas más pequeñas, las compañías monopólicas aseguraron su suministro mediante cláusulas contractuales que garantizaban el acceso a suficiente té sin procesar. Como observa la profesora Natalie Langford, la industria pasó de la “integración vertical” a cadenas de valor en las que “las empresas han tratado de mejorar su posición competitiva mediante la externalización de las actividades de menor valor agreado” (2021: 11). En la práctica, las grandes empresas del té consideraban que la producción agrícola y la gestión de las plantaciones eran los eslabones más problemáticos de la cadena, ya que estaban muy regulados por la legislación laboral y medioambiental, y trataron de distanciarse de estos sectores para evitar la lucha de clases. En su lugar, consolidaron el control sobre actividades de mayor valor agregado, como la mezcla, el envasado, la creación de marcas, la distribución y las ventas. Mientras tanto, lxs pequeñxs productorxs de té se convirtieron en lxs principales productorxs de hojas de té. Su cuota aumentó del 7% en 1991 al 52% en 2022 y se prevé que alcance el 70% en 2030.
Antes de la creación de la Cooperativa de Té Sahya, los aproximadamente 3.500 pequeñxs productorxs de té de la zona de Idukki operaban bajo el yugo de un sistema controlado por empresas monopólicas como Tata y AVT Beverages (una de las principales empresas del sur de la India). Estas grandes corporaciones compraban las hojas verdes (hojas de té recién recolectadas y sin procesar) tanto a lxs agricultorxs como a los “agentes” (intermediarios que a menudo actúan como compradores en nombre de las fábricas y normalmente cobran una comisión por las hojas verdes recolectadas de lxs pequeñxs agricultorxs) a “un precio arbitrario y [en] condiciones humillantes”, según nos contó un grupo de agricultorxs. Varios de ellos mencionaron cómo las empresas rechazaban sus hojas verdes cuando intentaban negociar un precio justo, inventando excusas superficiales que obligaban a aquellos, que habían transportado las hojas desde muy lejos, a deshacerse de ellas o utilizarlas como abono. Era habitual ver escenas de agricultorxs desanimados regresando en sus tractores a sus hogares con las cosechas rechazadas. Estos rechazos, metódicamente planificados, tenían por objeto crear una clase campesina dócil, acostumbrada a vender sus cosechas a las empresas a precios bajos. Todo el sistema favorecía enormemente a las grandes corporaciones.
A falta de una acción cooperativa eficiente, normalmente los agentes comerciales cobran a lxs pequeñxs productorxs de toda la India una comisión del 15% al 20% por kilo de hojas verdes. Una gran parte de esta producción se vende a las fábricas que procesan té a partir de hojas compradas, en lugar de cultivarlas ellas mismas. Otra parte se vende a veces a fábricas de té propiedad de grandes plantaciones. Los agentes comerciales evalúan la calidad y el precio de las hojas basándose en su “recuento de hojas finas” (la proporción de hojas jóvenes y tiernas y brotes, que determinan la calidad general del té) de una manera muy subjetiva, lo que compromete los intereses de lxs pequeñxs agricultorxs (Solidaridad Network Asia Limited, 2023).
Las fábricas que compran té en hoja normalmente venden su té procesado en subastas. Dado que el proceso está controlado por las grandes empresas de té (los principales compradores), el té se vende a precios distorsionados (Sarkar, 2013). Todo el mecanismo de subasta en la India está diseñado de tal manera que el postulado básico de la economía neoclásica, de que la interacción entre la oferta y la demanda determina los precios, parece una farsa. Por otra parte, las fábricas de las plantaciones habitualmente venden solo la mitad de su té procesado en subastas, tal y como lo exigen las normas establecidas en la Orden de Control de la Comercialización del Té de 1983 (a su vez incluida en la Ley del Té de 1953), y venden la otra mitad a través de canales privados más rentables.
Los participantes en la subasta son las principales empresas de empaquetado de té, agentes comerciales y otras marcas líderes de té envasado. Estas empresas se encargan de los procesos de valor agregado, como la mezcla, la clasificación, la calificación y el envasado del té antes de distribuirlo a los consumidores, por lo que lxs pequeñxs productorxs de té, que se encuentran en el extremo inferior de la cadena de valor, reciben una parte desproporcionadamente menor del gasto de lxs consumidores de té (alrededor del 15%). Por su parte, las empresas de empaquetado de té, en su mayoría grandes empresas monopólicas, reciben el 50% del gasto de lxs consumidorxs de té. Por eso es imprescindible que lxs pequeñxs productorxs de té asciendan en la cadena de valor y obtengan acceso directo a los mercados para garantizar mejores precios (Goswani, 2023). Esto es precisamente lo que la Cooperativa de Té Sahya se propone lograr con su valiente iniciativa de introducirse en el terreno del té a gran escala.
Cooperativa de té
Las difíciles circunstancias a las que se enfrentaban lxs agricultorxs llevaron a los miembros de AIKS a crear la Cooperativa de Té Sahya en 2017. Diseñada para procesar 15.000 kg de hojas verdes al día, esta cooperativa genera empleo para más de 150 personas. La mayoría de ellas reclutadas entre la clase trabajadora agrícola y el campesinado, protegiendo los intereses de lxs campesinxs entre lxs pequeñxs productorxs de té. Cuando visitamos la fábrica de la cooperativa y la zona de captación en septiembre de 2023, lo que nos llamó la atención fue la confianza visible entre lxs pequeñxs productorxs de té.
Los tres primeros años de la cooperativa, de 2017 a 2020, fueron difíciles: no solo tuvo que empezar a devolver el gran préstamo que había solicitado al 12% de interés. También se vio afectada por una serie de crisis, como las inundaciones de Kerala en 2018 y la pandemia de COVID-19 (2020-2023). Sin embargo, a pesar de los retos financieros a los que se enfrentaba la cooperativa, fue capaz de adquirir hojas verdes y pagar a lxs agricultorxs 12 INR por kg (mucho más que la tarifa corporativa de 7 INR por kg). A su vez, los precios estables de la cooperativa obligaron a los proveedores corporativos de té a aumentar las tarifas que pagan a lxs pequeñxs productorxs.
Los dirigentes de la cooperativa convocaron a los campesinxs y trabajadorxs para reflexionar sobre cómo mejorar su situación financiera. Las grandes empresas de té dominaban el mercado con sus productos envasados, por lo que decidieron mejorar su estrategia de comercialización y lanzar una iniciativa para abrirse camino en el mercado. KS Chithra, una popular cantante conocida como el “ruiseñor de Kerala”, se convirtió en la embajadora de la marca Sahya Tea Cooperative y ayudó a popularizarla, negándose a cobrar por su trabajo. Para reforzar su presencia en el mercado, la cooperativa también hizo uso del sistema de distribución pública de Kerala, como Supplyco (Corporación de Suministros Civiles del Estado de Kerala) y Consumerfed (Federación Cooperativa de Consumidores del Estado de Kerala), así como del sistema que suministra productos a los comedores de la policía.
La cooperativa también recibió otras formas de apoyo del estado, como en 2020-2021, cuando el gobierno del estado de Kerala compró té Sahya para los kits de alimentos distribuidos durante la pandemia. Gracias a estos creativos mecanismos de comercialización y a la ayuda estatal, la cooperativa obtuvo ganancias en su cuarto año (2020-2021) y comenzó a pagar 18 INR por kg de hojas verdes y a distribuir las ganancias como incentivos a lxs agricultorxs que suministraban las hojas. Esto sentó un precedente histórico: por primera vez, lxs agricultorxs recibieron una remuneración justa por sus contribuciones.
Vanshika Babbar (Young Socialist Artists), Trabajadores de la Cooperativa Udayapuram, 2025.
Cooperativa de trabajo por contrato de Uralungal
En 1925, antes de que se estableciera el movimiento comunista en el suroeste de la India, los seguidores del reformador social Vayaleri Kunhikannan Gurukkal, también conocido como Sri Vagbhatananda Guru (1885-1939), fundaron la Sociedad Cooperativa de Contratos Laborales de Uralungal (ULCCS por su sigla en inglés) para proporcionar protección social a los trabajadores de la construcción. Actualmente, la ULCCS es la cooperativa de trabajadorxs más grande de Asia y ocupó el segundo lugar en la lista de cooperativas industriales y de servicios públicos del World Cooperative Monitor [Observatorio Cooperativo Mundial] de 2021. La coordinadora residente del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo en la India, Lise Grande, la califica como una cooperativa modelo cuyo éxito ofrece “grandes lecciones para el resto del mundo” (The Hindu, 2013). Desde sus orígenes entre un grupo de trabajadoras y trabajadores, la ULCCS, situada en una zona rural de Malabar, en el norte de Kerala, construye ahora carreteras y puentes, edificios y sistemas de software. El compromiso de la cooperativa con la armonía social y la inclusión, así como con la cooperación de lxs trabajadorxs, le ha permitido tener éxito en áreas de producción social que frecuentemente suponen un reto para las cooperativas.
La ULCCS se formó en una época en la que era difícil encontrar trabajo y en la que las formas de discriminación por motivos de casta y clase eran aún más severas que en la actualidad. En 1917, los seguidores de Sri Vagbhatananda Guru fundaron la escuela Atma Vidya Sangham, cuyos miembros crearon la Cooperativa de Crédito Unida en 1922 para ayudarse mutuamente si alguno de ellos se enfrentaba a problemas financieros debido a la discriminación en el mercado crediticio, controlado por las castas dominantes. También fundaron una escuela para sus hijxs, a quienes las castas dominantes de la región habían negado la educación. Siguiendo el consejo de Vagbhatananda, decidieron formar la Sociedad de Ayuda Mutua de Trabajadores Jornaleros en 1924 para eludir la prohibición laboral que la élite les había impuesto en un esfuerzo por frenar su lucha contra la discriminación de castas. Luego, el 13 de febrero de 1925, los trabajadores crearon la Uralungal Kooli Velakkaarude Paraspara Sahaaya Sahakarana Sangham [Sociedad Cooperativa y de Ayuda Mutua de los Trabajadores de Uralungal], ahora ULCCS). Poco a poco, más y más trabajadorxs se unieron a la ULCCS, que ahora tiene presencia en todo Kerala.
Durante sus primeros años, la ULCCS rara vez conseguía contratos y, cuando lo hacía, los montos de las licitaciones (o contratos) se fijaban en un nivel muy bajo. Para poder competir, la ULCCS presentaba ofertas más bajas que las de los contratistas privados, ofreciendo un 27,5% menos que éstas. Aunque esto les permitió conseguir algunos contratos, los márgenes de beneficio eran insignificantes. La inexperiencia en obras viales y otras formas de construcción a gran escala acarreó problemas a la ULCCS. La cooperativa se mantuvo gracias a la obtención de contratos menores de los gobiernos locales y a la concesión de préstamos a corto plazo por parte de los miembros más acomodados de la cooperativa. La ULCCS también recibió fondos de sistemas de micro financiamiento como el payattu [juegos para recaudar dinero] y el kurikkalyaanam [anuncios de matrimonio])7 y utilizó su creciente prestigio para satisfacer las necesidades básicas de sus miembros mediante la recaudación de donaciones de los comerciantes locales.
Con el paso del tiempo, lxs trabajadorxs de la ULCCS mejoraron sus habilidades y se hicieron más expertos en las prácticas empresariales básicas. El aumento de la eficiencia y la calidad de su trabajo atrajo a su vez contratos más lucrativos y su ética de trabajo introdujo una nueva cultura de excelencia en la industria de la construcción de Kerala. En la década de 1940, comenzaron a recibir financiamiento del Banco Central Cooperativo de Malabar, así como depósitos fijos del público en los programas de la ULCCS.
Durante el último siglo, la ULCCS ha pasado de ser una cooperativa con un capital inicial de 0,37 INR (USD 0,13 en 1925) a tener ingresos anuales de 25.000 millones de INR (USD 300 millones) en 2023. Está compuesta por 18.000 trabajadorxs, entre los que se incluyen más de 1.000 ingenierxs y 1.200 técnicxs. La cooperativa no solo promueve el bienestar de sus trabajadorxs y de la comunidad circundante, cumpliendo 13 de los 17 Objetivos de Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas, también garantiza que la calidad del trabajo (incluida su finalización puntual) se compensa con costos razonables. Estos factores, junto con las modernas técnicas de construcción de la ULCCS, le permiten competir con empresas privadas y conseguir importantes contratos, como los de la Autoridad Nacional de Carreteras de la India, el Ministerio de Transporte por Carretera y Autopistas de la Unión y el Gobierno de Kerala. La ULCCS ha completado más de 7.500 proyectos importantes y actualmente trabaja en 500 proyectos por el valor de 6.500 millones de rupias indias. Al funcionar como una cooperativa, la ULCCS ha podido ofrecer a sus trabajadorxs mejores salarios que los que ganarían en el sector privado o incluso en el sector público.
Como parte de su esfuerzo por mantenerse al día con las aspiraciones de sus trabajadorxs, la ULCCS se ha introducido en diversos sectores de la economía del conocimiento, como el desarrollo de software, diversificándose desde su forma inicial como cooperativa de trabajadorxs de la construcción para asumir los retos a los que se enfrentan las ciudades y el trabajo en nuestros tiempos. Estas iniciativas incluyen:
- El UL CyberPark en Kozhikode, el primer parque cibernético del sector cooperativo de la India y parte de una de las zonas económico-costeras del gobierno central.
- UL Technology Solutions, una empresa de soluciones digitales de última generación ubicada en el UL CyberPark.
- Las aldeas artesanales Sargaalaya (en Iringal) y Kerala Arts & Crafts Village [Artes y oficios] (en Kovalam), que la ULCSS gestiona en nombre del Gobierno de Kerala. Estas aldeas ayudan a los artesanos a producir artesanías para los mercados nacionales e internacionales.
- UL Housing [Vivienda], que utiliza las habilidades de construcción de la cooperativa para construir proyectos de departamentos bajo la marca UL SpaceUs. El primer edificio de este tipo, llamado One Anthem, se encuentra en el UL CyberPark.
- El laboratorio de alta tecnología Matter Material Testing and Research Laboratory [Laboratorio Matter de Ensayo e Investigación de Materiales], o MatterLab, una extensión de la labor de construcción de la ULCCS creado en 2021 para desarrollar y probar nuevos materiales de construcción sostenibles.
- El Instituto Indio de Infraestructuras y Construcción, que la ULCCS gestiona en nombre del Gobierno de Kerala en colaboración con instituciones educativas nacionales e internacionales.
- UL Education, que desarrolla las habilidades de los estudiantes a través de una serie de instituciones y proyectos, tales como:
- El Proyecto Académico Madappally para el Aprendizaje y el Empoderamiento.
- El Proyecto Educativo Vagbhatananda
- El Programa de Excelencia Académica para Estudiantes
- El Club Espacial UL (para jóvenes aspirantes a astronautas).
- La ULCCS Centenary LP School [Escuela Centenaria LP], una escuela primaria subvencionada en Muttungal gestionada por la ULCCS que ofrece clases desde preescolar hasta 4° año.
- La Fundación Benéfica y de Bienestar ULCCS, la rama de responsabilidad social de la cooperativa, que gestiona tres proyectos clave bajo el nombre de UL Care:
- La Escuela Prasanthi para Niños con Necesidades Especiales
- El Instituto Nayanar Sadanam de Formación Profesional y Colocación para Adultos con Discapacidad Intelectual
- El Centro Geriátrico Madithattu
- UL Insight, una empresa de consultoría de gestión asociada a Insight Advisory and Consulting India
Como cooperativa de trabajadorxs, la ULCCS no permite que personas ajenas a la cooperativa se conviertan en miembros. Su junta directiva, elegida por lxs trabajadorxs y que los representa, está formada por 13 directores, cada uno de los cuales cuenta con entre 30 y 35 años de experiencia en diversos sectores de la industria de la construcción. Cada lugar de trabajo, incluida la gestión del proyecto, es supervisado por un miembro del directorio que evalúa el trabajo al final de cada jornada.
Navin S. (Young Socialist Artists), Sastres de Dinesh Apparels, 2025.
Cooperativas de crédito en Kerala
Las cooperativas de crédito, instituciones financieras pertenecientes a los miembros, que proporcionan crédito y servicios financieros asequibles a las poblaciones rurales y marginadas, fueron creadas en Kerala incluso antes que se estableciera el estado en 1956. Prestan servicio principalmente a pequeños agricultorxs y trabajadorxs, con frecuencia en lugares donde no hay bancos comerciales privados o estos son insuficientes. En Kerala, han desempeñado históricamente un papel fundamental en el apoyo a las personas beneficiarias de la reforma agraria y en la prevención de la reconcentración de la propiedad de la tierra. Por ejemplo, el Trivandrum Central Cooperative Bank se creó en 1915 para dar financiamiento al sector de cooperativas emergente de la zona. Más tarde, se crearon cooperativas de crédito similares en toda la región norte de Malabar y en Cochin. En 1956, el Trivandrum Central Cooperative Bank se convirtió en el Kerala State Cooperative Bank, afianzando las cooperativas de crédito del nuevo estado. En la actualidad, hay 4.146 cooperativas de crédito en Kerala, lo que representa más de un tercio del total de instituciones crediticias del estado (Gobierno de Kerala, 2025). Estas cooperativas de crédito han desempeñado un papel fundamental en la mejora económica de la población, especialmente en las zonas rurales de Kerala. Cuando el gobierno comunista inició la reforma agraria en 1957, lxs pequeñxs agricultorxs que recibieron tierras necesitaban financiamiento para comenzar a cultivarlas, pero el sector privado no disponía de crédito suficiente. Fueron las cooperativas de crédito las que intervinieron, proporcionando el capital necesario y evitando que los agricultorxs tuvieran que pedir préstamos a los prestamistas y a la clase feudal. Sin la presencia de las cooperativas de crédito, una parte sustancial de las tierras distribuidas en Kerala habría vuelto a manos de la clase feudal y los prestamistas bajo la forma de hipotecas.
Aunque han surgido bancos comerciales privados en las zonas rurales de Kerala, las cooperativas de crédito siguen desempeñando una función vital. Kerala es el quinto estado mejor conectado de la India en términos de cobertura de sucursales bancarias comerciales, pero existe una gran brecha entre las zonas rurales y urbanas en la distribución de estas sucursales. Los datos del Reserve Bank of India [Banco de la Reserva de la India] de 2024 muestran que solo el 5,3% de estas sucursales se encuentran en zonas rurales, mientras que el 22,5% están en zonas urbanas y el 72,2% en zonas semiurbanas (2014). No obstante, si se añaden a estas cifras las cooperativas de crédito, el 25% de las sucursales bancarias del estado se encuentran en zonas rurales.
La estructura de las cooperativas de crédito en Kerala
El sector de las cooperativas de crédito de Kerala está estructurado en dos sistemas paralelos: las cooperativas a corto plazo, que proporcionan préstamos de capital circulante estacionales para la agricultura, y las cooperativas a largo plazo, que ofrecen crédito de inversión para infraestructuras rurales y desarrollo agrícola. Cada sistema tiene su propia estructura institucional, que incluye bancos que operan a nivel de aldea, distrito y estado.
Las cooperativas a corto plazo han funcionado históricamente a través de una estructura de tres niveles que consiste en sociedades de crédito agrícola primario (PACS por su sigla en inglés) a nivel de aldea, bancos cooperativos de distrito a nivel de distrito y el Kerala State Cooperative Bank [Banco Cooperativo del Estado de Kerala] a nivel estatal. En 2019, esta estructura se simplificó a dos niveles mediante la fusión de los bancos de distrito y estatales en una única entidad que ahora se conoce como Kerala Bank. Esta estructura simplificada ha reforzado la integración y la eficiencia de la red de cooperativas a corto plazo. En términos generales, esta estructura puede visualizarse como una pirámide: las PACS forman la base y el Banco de Kerala constituye la cúspide. Las cooperativas a largo plazo forman una estructura separada, anclada por el Kerala State Cooperative Agricultural and Rural Development Bank [Banco Cooperativo Estatal de Kerala para el Desarrollo Agrícola y Rural] a nivel estatal y respaldada por los bancos cooperativos principales de desarrollo agrícola y rural a nivel de distrito y de bloque.
En la base de la estructura cooperativa a corto plazo se encuentran las PACS, conocidas popularmente como “sociedades”. Cada pueblo de Kerala tiene al menos una PACS, lo que las convierte en las instituciones financieras más accesibles y conocidas de las zonas rurales de Kerala. Estas PACS también constituyen la columna vertebral del movimiento cooperativo más amplio del estado. Con 30,3 millones de integrantes en 2022, las PACS de Kerala cuentan con el mayor número de afiliados de la India, más del doble que Bengala Occidental, el estado con el segundo mayor número de afiliados (National Federation of State Cooperative Banks Ltd, 2023). La mayoría de sus miembros proviene de hogares agrícolas pequeños y marginales u otras comunidades económica y socialmente desfavorecidas. Esta amplia base ha permitido a las PACS de Kerala movilizar 1.217 millones de rupias indias en depósitos, más de dos tercios del total de depósitos que poseen las PACS en toda la India (National Federation of State Cooperative Banks Ltd, 2023).
El papel dinámico que han desempeñado las PACS de Kerala en la mejora de la disponibilidad y accesibilidad del crédito para la población rural pobre y otros sectores marginados de la población desatendidos por los bancos comerciales queda ilustrado en varios estudios empíricos realizados en Kerala (KK George et. al. y KUB Rao et. al., 2013; Asok et. al., 2020). Estos estudios muestran que los grupos social y económicamente desfavorecidos perciben las sociedades cooperativas como instituciones vecinales cercanas y, por lo tanto, como las instituciones bancarias más accesibles. La mitad de los hogares de bajos ingresos de las zonas rurales de Kerala dependen del sector cooperativo para obtener préstamos, mientras que el 25% los solicita a bancos comerciales. Los estudios también señalan una mayor dependencia de lxs prestatarixs dalit y adivasi y de los hogares extremadamente pobres de las cooperativas de crédito en comparación con otras categorías socioeconómicas y apuntan a las barreras que se interponen entre las personas pobres y los bancos comerciales. Además, las características específicas de las cooperativas financieras, la familiaridad entre las y los clientes, los empleadxs e integrantes de los directorios, así como el derecho de cualquier persona de la localidad a obtener la condición de miembro, hacen que estas instituciones sean fácilmente accesibles para las poblaciones marginadas. Los formularios complejos, los procedimientos complicados e incluso la vestimenta y actitud sofisticada del personal, generan en las personas de bajos recursos la sensación de que los bancos son unos otros lejanos.
El potencial de las cooperativas de crédito de Kerala para liberar a los grupos social y económicamente vulnerables de las garras y la explotación de los prestamistas es evidente en la historia del Mannarkkad Rural Service Cooperative Bank Ltd [Banco de Servicios Rurales Cooperativo de Mannarkkad Ltd], situado en el distrito de Palakkad.
Mannarkkad Rural Service Cooperative Bank Ltd
El Mannarkkad Rural Service Cooperative Bank Ltd (MRSCB por su sigla en inglés) comenzó a operar en 1989 con solo 305 integrantes y un capital social de 30.000 rupias indias. En las últimas tres décadas, el banco ha logrado enormes avances en términos de número de integrantes, depósitos y capital social. En la actualidad, el banco cuenta con más de 16.000 afiliadxs, un capital accionario de 40 millones de rupias indias y una facturación anual de 7.500 millones de rupias indias. Ha movilizado un total de 2.700 millones de rupias indias en forma de depósitos, ha distribuido un total de 2.500 millones de rupias indias en forma de préstamos y ha obtenido beneficios de forma constante desde 1994. Paga un dividendo del 25% a sus integrantes, que es la cantidad máxima permitida por la Ley de Sociedades Cooperativas de Kerala. En 2018, el banco puso en marcha un plan de micro financiamiento denominado Muttathe Mulla [Jazmín en tu jardín] para lxs aldeanxs pobres que viven cerca del banco, con el fin de salvarlos de los prestamistas ilegales y las empresas privadas de micro financiamiento que cobran tipos de interés exorbitantes. En virtud de este plan, las personas pueden obtener préstamos bancarios a un tipo de interés reducido, lo que les permite saldar los préstamos antiguos contraídos con los prestamistas. El programa se ha puesto en marcha con el apoyo de los grupos vecinales Kudumbashree, a los que se ha encomendado la responsabilidad de identificar a las personas necesitadas, distribuir los préstamos y cobrar los pagos semanales a los prestatarios en sus domicilios. Ante el éxito de este programa, el Gobierno de Kerala lo adoptó a nivel estatal y decidió aplicarlo en todo el estado a través de las PACS.
Además de prestar servicios bancarios tradicionales, las PACS también están llevando a cabo diversas intervenciones para impulsar el desarrollo de las economías locales rurales, convirtiéndose así en la columna vertebral del sector financiero rural en Kerala. Las instituciones realizan una serie de actividades, como la distribución de créditos e insumos a tasas subvencionadas. El apoyo a la agricultura, la ganadería y las pequeñas industrias. La organización de instalaciones para la transformación, la comercialización y la promoción de los productos locales.
Palliyakkal Service Cooperative Bank Ltd
El Palliyakkal Service Cooperative Bank Ltd [Banco de Servicio Cooperativo de Palliyakkal Ltd] (PSCB por su sigla en inglés) fue fundado en 1943 en el grama panchayat [panchayat de aldea] de Ezhikkara, en el distrito de Ernakulam. Ezhikkara, una aldea predominantemente agrícola, es conocida por el cultivo de arroz pokkali (una variedad de arroz tolerante a la sal) y la piscicultura, que constituyen las principales fuentes de ingresos de la comunidad local. Durante sus primeras décadas de existencia, el PSCB se dedicó a actividades bancarias tradicionales, como la concesión de préstamos y la recepción de depósitos. Sin embargo, sus resultados financieros fueron muy pobres, con una tasa de recuperación muy baja. En 2000, el directorio de la PSCB llevó a cabo un análisis en profundidad del banco y descubrió que la baja rentabilidad y la reducción de las oportunidades de empleo en el sector agrícola de la región eran los principales factores que contribuían al bajo nivel de reembolso de lxs prestatarixs. El banco reconoció la necesidad de mejorar los ingresos de la comunidad local para mejorar su viabilidad financiera.
Teniendo esto en cuenta, el PSCB decidió abordar la crisis agraria a la que se enfrentaban lxs agricultorxs de su zona. Mantuvo consultas con sus integrantes y la comunidad local y elaboró un plan estratégico para lograr la autosuficiencia local en la producción de alimentos, garantizar la seguridad alimentaria local e impulsar el desarrollo económico local. Se formaron grupos de ayuda mutua bajo los auspicios del PSCB en siete sectores: cultivo de arroz pokkali, horticultura, floricultura, producción lechera, avicultura, piscicultura y cultivo de plantas medicinales. Para aumentar la producción agrícola, la PSCB proporcionó regularmente a estos grupos de agricultorxs comunitarios: capacitación, crédito accesible (por ejemplo, a bajo interés o de fácil acceso) y encadenamientos hacia adelante y hacia atrás (conexiones con los proveedores de insumos y con los mercados para la venta de sus productos). El banco también proporcionó a lxs agricultorxs asesoramiento agrícola continuo a través de su responsable agrícola, financiamiento e introdujo prácticas agrícolas innovadoras. Además, ofreció instalaciones para la adquisición y comercialización de productos y organizó su propio centro de distribución de insumos agrícolas, como semillas orgánicas, fertilizantes orgánicos y equipos agrícolas.
El PSCB organizó a lxs trabajadorxs agrícolas en el Ejército Verde, un servicio a través del cual proporcionaba a lxs agricultorxs mano de obra suficiente, y creó un molino de arroz pokkali para mejorar el procesamiento de los productos pokkali. También organizó mercados en los que se vendían frutas, verduras, leche y huevos adquiridos a los agricultores a algunos de los precios más altos de Kerala. Los propietarios de tierras de la zona apoyaron estas iniciativas permitiendo al banco utilizar sus tierras para la agricultura. En la actualidad, más de mil familias de la localidad participan en las actividades iniciadas por el banco, cuyos esfuerzos concertados y logros en la reactivación de la economía local son ampliamente reconocidos.
En los últimos años, el banco ha ganado varios premios al rendimiento en el sector cooperativo. En el presupuesto estatal de 2020, el entonces ministro de Finanzas de Kerala, Dr. T. M. Thomas Isaac, anunció la Plataforma Alimentaria Virtual de Kerala, que permite comprar productos agrícolas directamente a los agricultorxs y entregarlos a los consumidorxs, lo que garantiza no solo productos más accesibles y saludables, sino también mejores rendimientos para los agricultorxs al evitar los intermediarios. En reconocimiento a las intervenciones del PSCB en la zona, el banco fue seleccionado para implementar el programa.
Desarrollo cooperativo
La extensa red de cooperativas de crédito de Kerala ha recibido el reconocimiento internacional por sus logros en la promoción del desarrollo de las economías rurales. Libres de las rigideces y los engorrosos procedimientos que caracterizan a los bancos comerciales, estos “bancos populares” desempeñan un papel fundamental en el éxito de varios programas estatales. Entre estas iniciativas se encuentran el proyecto Care Home [Cuidado del Hogar], que construyó viviendas seguras y mejores para las familias afectadas por las inundaciones y los deslizamientos de tierra de 2018, y los planes de pensiones sociales. Además, estas instituciones de crédito de base desempeñaron un papel fundamental en la recuperación del estado tras las grandes inundaciones de 2018 y la pandemia de COVID-19, al prestar apoyo financiero a la población de Kerala. Entre el proceso de desarrollo a largo plazo y la dinámica de ayuda a corto plazo, estas instituciones han demostrado ser vitales para el progreso de Kerala.
Kadambari (Young Socialist Artists), Programa de lectura en voz alta de Dinesh Beedi, 2025.
Asociación Central Cooperativa de Trabajadores de Dinesh Beedi de Kerala
El 15 de febrero de 1969, la Asociación Central Cooperativa de Trabajadores de Dinesh Beedi (Dinesh Beedi) fue inscrita en el Registro Estatal de Sociedades Cooperativas. Inicialmente, la cooperativa estableció una asociación central y 20 unidades de producción primaria, donde lxs trabajadorxs enrollaban beedi (un tipo de cigarrillo fino enrollado a mano). La cooperativa se formó tras un prolongado periodo de agitación por parte de lxs trabajadorxs, cuyas reivindicaciones para mejorar sus condiciones laborales también fueron asumidas por los comunistas. En 1966, los esfuerzos del líder comunista Ayillyath Kuttiari, conocido como AK Gopalan condujeron a la aprobación de la Ley de Trabajadores del Beedi y del Cigarro (Condiciones de Empleo) en el Parlamento indio, que establecía una garantía mínima para el bienestar de lxs trabajadorxs del beedi, incluyendo salarios dignos y seguridad social, y dejaba la responsabilidad de aplicar la ley a la discreción de los gobiernos estatales. Fueron la agitación de lxs trabajadorxs y la aprobación de esta ley las que impulsaron la formación de Dinesh Beedi tres años más tarde.
Cuando lxs comunistas ganaron por mayoría aplastante las elecciones estatales de 1967 en Kerala, EMS Namboodiripad, el nuevo ministro principal, promulgó la Ley de Trabajadores del Beedi y el Cigarro. Los propietarios privados de las fábricas de beedi protestaron, y algunos de ellos, como Ganesh Beedi, llegaron incluso a cerrar abruptamente sus fábricas. Se negaron a negociar con lxs trabajadorxs porque querían que el Gobierno retirara la aplicación de la legislación. Cuando lxs trabajadorxs de los distritos de Kannur y Kasaragod, en el norte de Kerala, comenzaron a sufrir las repercusiones sociales de estos cierres, los sindicatos y los comunistas se unieron en un frente común para exigir apoyo para ellos. “Lxs trabajadorxs solo sabían fabricar beedi, y no era fácil encontrar trabajos alternativos para un número tan grande de ellxs”, escribió GK Panikkar, que más tarde se convirtió en presidente de Dinesh Beedi entre 1969 y 1996. “La economía del distrito se vio sacudida”, afirmó (2019). Fue en ese momento cuando lxs trabajadorxs sindicalizadxs decidieron organizar una cooperativa para la producción de beedi.
La formación de esta cooperativa no solo se convirtió en una solución a la crisis creada por el cierre de fábricas y un antídoto contra la fuga de capitales, sino también en una expresión de la dignidad del trabajo y el espíritu de acción colectiva. “El surgimiento de Dinesh Beedi no fue tan sencillo como muchos piensan”, afirmó KP Sahadevan, quien lideró el frente unido y ayudó a establecer la cooperativa. “Fue el resultado de la lucha continua librada por la clase trabajadora y de la militancia general de la época” (2019).
La idea de formar Dinesh Beedi se inspiró en la Indian Coffee Workers’ Cooperative Society [Sociedad Cooperativa de Trabajadores del Café de la India], creada en 1958 por iniciativa de AK Gopalan. Esa experiencia anterior dio confianza en que esos planes gestionados por lxs trabajadorxs podían funcionar, lo que, junto con el apoyo del gobierno comunista de Kerala, ayudó a convertir la idea de lxs trabajadorxs de beedi en una realidad casi una década después.
El capital para Dinesh Beedi provino de lxs propixs trabajadorxs. En 1969 fijaron el valor de las acciones en 20 INR, pero muchos de ellos carecían de recursos para comprarlas, ya que el salario diario en aquella época era inferior a 3 INR. Para resolver este problema, el gobierno estatal concedió un préstamo de 19 INR a cada posible trabajador-propietarix. Lxs trabajadorxs devolvieron el préstamo mediante cuotas que se deducían de sus salarios. Aunque el proyecto no pudo acoger inicialmente a los 12.000 trabajadorxs que perdieron sus puestos de trabajo, a lxs 3.000 que se incorporaron primero se sumaron otrxs 1.000 en el plazo de un mes. En otras palabras, un tercio de lxs trabajadorxs del beedi desempleados entraron en la cooperativa. Lxs trabajadorxs de beedi del norte de Malabar, con conciencia de clase, dejaron claro que no se permitirían divisiones entre los que ingresaban en la cooperativa como trabajadorxs-propietarixs y los que no, y formaron a todxs lxs trabajadorxs, estuvieran empleados en la cooperativa o no, sobre el funcionamiento de la misma.
Desde el principio, Dinesh Beedi se enfrentó a una serie de retos. Tuvo que luchar para ganarse la confianza de los clientes, fieles desde hacía mucho tiempo a las marcas privadas más antiguas. En los primeros tiempos, la cooperativa se vio atascada con paquetes de beedi sin vender, y parecía que la nueva empresa no iba a tener éxito, a pesar de los esfuerzos de lxs trabajadorxs por producir beedi de alta calidad. En ese momento, tras un debate colectivo, lxs trabajadorxs decidieron lanzar una campaña masiva para promocionar Dinesh Beedi en todas las tiendas, pidiéndoles que compraran su marca. Esta campaña masiva convirtió gradualmente a Dinesh Beedi en la marca preferida de la clase trabajadora y el campesinado de Kerala. En pocos años, Dinesh Beedi se convirtió en una de las marcas de beedi más populares de la India y en el mayor productor de beedi del sur de la India. La cooperativa, que había comenzado con 3.000 trabajadorxs en 1969, empleaba a 42.000 en la década de 1980, convirtiéndose en una de las cooperativas de trabajadorxs más grandes de Asia. Como resultado, pudieron pagarse salarios y seguridad social más altos que los que se ofrecían en el sector privado.
Sin embargo, el objetivo de una cooperativa no es solo sobrevivir en el sistema capitalista, sino utilizar su estructura democrática para ampliar los horizontes sociales de sus trabajadorxs. Lxs trabajadorxs-propietarixs de Dinesh Beedi crearon una cultura laboral digna y eliminaron el sistema de contratos privados, que no respetaba los derechos laborales establecidos, una de las principales quejas durante las movilizaciones de las décadas de 1950 y 1960. También fue una de las primeras empresas en ofrecer a sus trabajadorxs vacaciones pagadas, bonificaciones y prestaciones por fallecimiento. En el lugar de trabajo, Dinesh Beedi fomentó tanto el sindicalismo como el debate político, por ejemplo, mediante un programa de “lectura en voz alta” en el que un trabajador designadx leía a los demás trabajadorxs importantes obras literarias o textos sobre temas de actualidad. También organizó clubes artísticos y deportivos en las aldeas para ofrecer a sus trabajadorxs, familias y la comunidad en general las actividades de ocio necesarias. Estas reformas tuvieron un profundo impacto en la industria del beedi, y algunas de ellas fueron incluso adoptadas por empresas privadas. Dinesh Beedi se convirtió en un símbolo de resistencia y de unidad y dignidad de la clase trabajadora.
En la década de 1990, una crisis en la industria del beedi amenazó la existencia de Dinesh Beedi. La crisis se debió a varios factores, entre ellos la aparición de nuevas empresas privadas de beedi que pagaban salarios inferiores al mínimo establecido por el Gobierno y ofrecían márgenes más altos a los minoristas; el cambio de los consumidores más jóvenes del beedi al cigarrillo; y las campañas antitabaco del Gobierno. Dinesh Beedi apoyó las campañas gubernamentales, que cobraron impulso a medida que aumentaba la conciencia pública sobre los riesgos del tabaco para la salud. Debido a esta nueva conciencia, la cooperativa dejó de contratar nuevos trabajadorxs después de 1993 y la demanda de los consumidores disminuyó año tras año. Se redujeron las horas de trabajo de quienes trabajaban en Dinesh Beedi y muchxs abandonaron la cooperativa para buscar empleo en otros lugares.
En este contexto, las trabajadoras y trabajadores propietarixs de Dinesh Beedi comenzaron a debatir la diversificación de la producción con el fin de salvar la cooperativa. Para apoyar esta iniciativa, la ministra de Industria de Kerala, Susheela Gopalan, líder del movimiento comunista, celebró un seminario estatal sobre diversificación el 30 de agosto de 1996, en el que muchos científicos aportaron sus ideas a los trabajadorxs-propietarixs de la cooperativa. Poco después, Dinesh Beedi lanzó una serie de productos piloto, como la leche de coco (1997) y el curry en polvo (1998). A finales de la década de 1990, Dinesh Beedi se expandió con cinco nuevas empresas:
- Dinesh Foods fabrica y comercializa especias en polvo, leche de coco, aceite de coco virgen, helado de leche de coco, zumos de frutas, mermeladas, siropes y encurtidos, y emplea principalmente a antiguxs trabajadorxs del beedi. La cooperativa cuenta con cuatro unidades de fabricación en el distrito de Kannur, lo que garantiza el empleo durante todo el año a sus trabajadoras y trabajadores.
- Café Dinesh gestiona restaurantes cooperativos y servicios de catering en Kannur, Payyannur, Pinarayi y Thalassery. Los productos de Dinesh Foods están disponibles en estos establecimientos.
- Dinesh Information Technology Systems (DITS por su sigla en inglés), fundada en 1999, proporciona apoyo informático al sector cooperativo de Kerala, incluido el sector bancario cooperativo. En 2001, DITS creó el Dinesh Software Park en Kannur.
- El Dinesh Auditorium de Kannur alquila una gran sala con capacidad para 1.000 personas y está disponible para conferencias y bodas.
- Dinesh Apparel, creada en 2007 en Kannur y Kasaragod, produce ropa para los mercados locales y de exportación. Da empleo a más de 400 personas.
Al diversificarse en Kerala Dinesh, como se la conoció popularmente a principios de la década de 2000, la cooperativa pudo prosperar y reducir su dependencia de un producto nocivo. La toma de decisiones democrática y la creencia en dar prioridad a los intereses de lxs trabajadorxs han llevado a la creación de un ecosistema cooperativo que sigue cautivando la imaginación de lxs trabajadorxs de todo el mundo.
Vanshika Babbar (Young Socialist Artists), Alimentos Dinesh, 2025.
Una pequeña aldea construye su propia cooperativa de trabajo
Kodom Belur, una aldea panchayat situada en una zona remota del distrito norteño de Kasaragod, en Kerala, se había caracterizado durante mucho tiempo por profundas disparidades socioeconómicas arraigadas en el latifundismo feudal. Las condiciones materiales de su población se vieron determinadas tanto por las reformas agrarias de las décadas posteriores a la formación de Kerala en 1956 como por las remesas de lxs migrantes al Golfo Pérsico, que dieron lugar a una nueva clase acomodada. Sin embargo, gran parte de la población no se benefició ni de las reformas agrarias ni de las remesas y siguió desempleada, socialmente desfavorecida y frustrada por la corrupción rampante en los proyectos financiados con fondos públicos. A quienes trabajaban en la construcción se les negaba frecuentemente el salario que les correspondía, mientras que los contratistas se apropiaban de los fondos públicos sin completar los proyectos.
La construcción es un sector impulsado por la demanda. La necesidad de infraestructuras depende del nivel de desarrollo económico y la calidad de las infraestructuras físicas está distribuida de forma desigual entre las regiones. Las obras de construcción no siempre se llevan a cabo donde hay mano de obra disponible, ni la necesidad de mano de obra es constante. Los trabajadores van de una obra a otra en función de la disponibilidad de contratos, y la cantidad de mano de obra y capital necesarios depende del tamaño y el valor de cada proyecto. En cada etapa de la construcción se necesitan diferentes conjuntos de habilidades y se incorporan nuevos trabajadores, lo que da a los inversores de capital la ventaja durante todo el proceso de construcción. En los proyectos a gran escala, las múltiples capas de subcontratación aumentan aún más la vulnerabilidad de los trabajadores. En conjunto, las características estructurales de la actividad de la construcción crean amplias condiciones para la explotación laboral.
En 1996, el gobierno del Frente Democrático de Izquierda de Kerala puso en marcha la Campaña Popular para la Planificación Descentralizada, que creó un impresionante proceso para descentralizar la planificación al involucrar a amplios sectores de la población de Kerala en debates sobre los problemas y el potencial no aprovechado del estado. Estos esfuerzos impulsaron a la población de Kodom Belur a organizarse contra las empresas constructoras explotadoras y boicotear las obras públicas contratadas de forma privada en la zona. Crearon un grupo de acción que comenzó a ejecutar contratos públicos de forma independiente. No obstante, el retraso técnico, el capital limitado, la presión de los constructores privados y la obstrucción de funcionarios corruptos, especialmente en el Departamento de Obras Públicas, socavaron sus esfuerzos por afirmar el control popular sobre estos proyectos.
En 1997, un líder local electo y presidente del comité permanente del panchayat de Kodom Belur, AC Mathew, impulsó a los integrantes del grupo de acción a organizarse en la Sociedad Cooperativa de Contratos Laborales de Hosdurg. El objetivo de la sociedad era poner en común la mano de obra calificada de la cooperativa y reunir capital a través de sus propios ahorros para poder licitar obras públicas. En 2004, la sociedad pasó a denominarse Udayapuram Labour Contract Cooperative Society [Sociedad Cooperativa de Contratos Laborales de Udayapuram]. La sociedad ha pasado de tener 221 integrantes iniciales a 2.981 en la actualidad, incluidos 235 personas permanentes de clase A (aquellos con pleno derecho a voto y participación a largo plazo en la cooperativa), de los cuales aproximadamente una cuarta parte pertenece a la categoría de tribus registradas. La Sociedad Udayapuram obtiene contratos de construcción del Departamento de Obras Públicas de Kerala, de organismos autónomos locales y de otros departamentos gubernamentales. Es propiedad de sus integrantes, que se encargan de su mantenimiento, y recibe financiamiento de la Corporación Nacional de Desarrollo Cooperativo, los bancos cooperativos del distrito (ahora Kerala Bank) y la Corporación Financiera de Kerala.
El modelo de la cooperativa se basa en la ayuda mutua y su objetivo final es mejorar la calidad de vida de sus integrantes. Antes de la creación de la Sociedad Udayapuram, las obras de construcción eran realizadas en su mayor parte por constructores privados. Gracias a la Sociedad Udayapuram, lxs trabajadorxs pudieron superar la explotación salarial y la dependencia de los contratistas privados.
El aumento del volumen de trabajo ha conducido gradualmente a mejores condiciones socioeconómicas para sus miembros. A partir de 2011, la sociedad comenzó a emprender proyectos de construcción a gran escala. También diversificó sus actividades para incluir la agricultura y otras industrias con el fin de estabilizar el crecimiento y aprovechar mejor los recursos humanos disponibles. Al crear oportunidades de empleo productivo, la sociedad se convirtió en un motor de crecimiento de la economía regional.
Junaina Muhammad (Young Socialist Artists), Kudumbashree, 2025.
Kudumbashree
Una de las cosas más llamativas de Kudumbashree es su enorme tamaño: 4,8 millones de mujeres, aproximadamente un tercio de las mujeres adultas de Kerala, son integrantes de esta red (Web Kudumbashree, s/f; Ministerio de Salud y Bienestar Familiar, 2020). Aunque Kudumbashree (que significa “prosperidad de la familia” en malayalam) comenzó en mayo de 1998 como un programa estatal para erradicar la pobreza entre las mujeres, y desde entonces se ha convertido en una fuerza transformadora en la vida social y política de Kerala. “En parte un movimiento y en parte un programa gubernamental”, como lo describe V. K. Ramachandran, hoy Kudumbashree se dedica a una amplia gama de actividades, desde microfinanzas y agricultura colectiva hasta la fabricación de ropa y la gestión de restaurantes (Ramachandran, 2020). Se ha convertido en una presencia omnipresente en la sociedad de Kerala.
Aunque Kudumbashree no está organizada según las leyes que rigen las cooperativas en Kerala, está imbuida de un espíritu cooperativo: las unidades básicas de la red comunitaria de Kudumbashree están controladas y gestionadas por sus integrantes de forma democrática, basándose en la regla de “una integrante, un voto”.8 La red comunitaria tiene una estructura de tres niveles:
- El nivel más bajo es el Grupo Vecinal o NHG (Ayalkkoottam en malayalam), compuesto por entre 10 a 20 integrantes. Todas las mujeres adultas del vecindario pueden formar parte y se hace hincapié en incluir a mujeres de sectores de la población económica y socialmente desfavorecidos.
- El segundo nivel es la Sociedad de Desarrollo de la Zona (ADS por su sigla en inglés), que se forma mediante la federación de todos los NHG de un distrito de la institución de autogobierno local pertinente (LSGI por su sigla en inglés, también conocida como organismo o gobierno locales), como un panchayat o un municipio.
- El tercer nivel es la Sociedad de Desarrollo Comunitario (CDS por su sigla en inglés), que se forma mediante la federación de todas las sociedades de desarrollo de área del organismo local.
La red comunitaria Kudumbashree cuenta con el apoyo de una estructura de gobierno denominada Misión Kudumbashree (oficialmente, Misión Estatal para la Erradicación de la Pobreza). La misión está dirigida por un órgano rector presidido por el ministro estatal de gobiernos autónomos locales, un comité ejecutivo presidido por el secretario jefe adjunto del departamento de gobierno autónomo local y un funcionario gubernamental que ejerce de director ejecutivo. Hay 14 misiones Kudumbashree de distrito (una por cada distrito de Kerala) dependientes de la misión estatal.
Orígenes
Los experimentos locales previos en materia de desarrollo comunitario sirvieron de precursores de Kudumbashree (Web Kudumbashree, s/f; Kutty, 2022). Uno de esos experimentos fue el Programa de Nutrición Basado en la Comunidad, iniciado por el Fondo de la Organización de las Naciones Unidas para la Infancia (UNICEF por su sigla en inglés) en la ciudad de Alappuzha en 1991 para mejorar la salud y el estado nutricional de las mujeres, niñas y niños. El programa estableció sociedades de desarrollo comunitario de mujeres en tres niveles: NHG, ADS y CDS. A partir de 1994 se llevó a cabo un proyecto similar en el distrito de Malappuram con una estructura de cinco niveles (NHG, ADS, CDS, CDS a nivel de bloque y CDS a nivel de distrito), aunque finalmente se redujo a tres, como el de Alappuzha. Las sociedades de ahorro y crédito, que movilizaron los pequeños ahorros de las mujeres pobres que formaban parte de las sociedades de desarrollo comunitario y les concedieron préstamos, se convirtieron en parte integrante de la organización comunitaria.
A principios de la década de 1990, el Kerala Sasthra Sahitya Parishad (Foro de Literatura Científica de Kerala, o KSSP por su sigla en malayalam, el mayor movimiento científico popular de Kerala) lideró nuevos experimentos en un modelo participativo de planificación para el desarrollo local. La formación de los NHG, que participaban en la cartografía y la planificación de recursos a nivel local, formaba parte de estos experimentos. El más destacado de ellos fue implementado por el KSSP en el panchayat de la aldea de Kalliasseri, en el distrito de Kannur, en 1993, donde se formaron casi 200 NHG.
En 1996, el gobierno del Frente Democrático de Izquierda llegó al poder en Kerala y ese mismo año puso en marcha la Campaña Popular para la Planificación Descentralizada (también conocida como Campaña del Plan Popular). La campaña condujo a una mayor transferencia de fondos y competencias a los gobiernos locales, y se crearon NHG para reforzar el proceso de planificación descentralizada.9 Como parte de la campaña, el gobierno estatal también obligó a los gobiernos locales a destinar el 10% de sus fondos anuales exclusivamente a diversos proyectos para el avance social de las mujeres.
Todos estos procesos y experimentos sirvieron de base para la creación de Kudumbashree.
En 1997, un grupo de trabajo especial del gobierno recomendó la creación de la Misión Estatal para la Erradicación de la Pobreza (la Misión Kudumbashree). La misión se anunció en el presupuesto estatal de Kerala para 1997-1998 y se inauguró el 17 de mayo de 1998. Su objetivo era erradicar la pobreza absoluta mediante una acción comunitaria concertada bajo el liderazgo de los gobiernos locales (Web Kudumbashree, s/f).
Actualmente, los principales programas de Kudumbashree incluyen microfinanzas, actividades económicas generadoras de ingresos, como la agricultura y las microempresas, y la implementación de diversas iniciativas de bienestar y desarrollo de los gobiernos locales.
Todas las integrantes de Kudumbashree forman parte de su programa de ahorro y crédito. Quienes forman parte de los grupos vecinales de Kudumbashree se reúnen una vez a la semana y realizan pequeños aportes a un fondo de ahorro, que luego se utiliza para conceder pequeños préstamos a quienes los necesitan. La mayoría de los grupos vecinales también están vinculados a bancos de la Cooperativa de Crédito y Ahorro, que les conceden préstamos. Estos utilizan los préstamos para actividades de subsistencia, como la agricultura colectiva y la creación de microempresas (Kannan y Raveendran, 2017: 5, 57).
Agricultura colectiva
Una de las iniciativas más destacadas de Kudumbashree es la agricultura colectiva (Kuruvilla, 2019). Grupos de entre cuatro y diez integrantes de los NHG interesadas en la agricultura se organizan en “Grupos de responsabilidad conjunta”, también conocidos como grupos sangha krishi [agricultura colectiva], que identifican las tierras (a menudo tierras en barbecho) aptas para el cultivo en su aldea y sus alrededores. Con la ayuda del panchayat y la Misión Distrital de Kudumbashree, arriendan las tierras a sus propietarixs y las cultivan. Las integrantes del grupo también ponen en común sus propias tierras y las cultivan. Los grupos sangha krishi activos están vinculados a bancos, que les conceden crédito subsidiando los intereses. La Misión Kudumbashree también apoya a las cooperativas proporcionándoles maquinaria agrícola, semillas, fertilizantes y pesticidas a precios subvencionados. El departamento estatal de agricultura ofrece formación periódica y apoyo técnico. También se utilizan fondos de diversas iniciativas del gobierno central para apoyar los esfuerzos de agricultura colectiva. Diez mil agricultoras calificadas de los grupos sangha krishi han sido designadas “maestras agricultoras” y actúan como personas de referencia que imparten formación al resto de las participantes de los grupos.
Al 30 de junio de 2025, el número de mujeres agricultoras que forman parte de los grupos sangha krishi de Kudumbashree en Kerala ha alcanzado las 439.255. Hay 96.177 de estos grupos, lo que ha permitido cultivar 21.457 hectáreas de tierra (Web Kudumbashree, s/f). Los principales cultivos son el arroz, las hortalizas, los tubérculos y las bananas. Los productos se destinan en primer lugar al consumo de las familias de las agricultoras y el excedente se vende en los mercados de las aldeas. Los esfuerzos colectivos de Kudumbashree en materia de agricultura han reforzado la seguridad alimentaria de sus familias y han mejorado sus ingresos y su nivel de vida.
Gobiernos locales
La red comunitaria Kudumbashree desempeña un papel crucial en las iniciativas de desarrollo de los gobiernos locales en el marco de la planificación descentralizada en Kerala. Mientras los gobiernos locales son responsables de planificar y ejecutar programas de desarrollo económico, justicia social y alivio de la pobreza, la misión principal de Kudumbashree es la erradicación de la pobreza (Sankar, 2022). Desde el principio, este enfoque compartido ha significado que los NHG, ADS y CDS de Kudumbashree trabajan en colaboración con los gobiernos locales.
Kudumbashree actúa como organismo de ejecución de varios planes de erradicación de la pobreza e iniciativas de desarrollo del gobierno estatal. Por ejemplo, el programa “Kerala sin indigencia”, destinado a erradicar la pobreza extrema en el estado, es ejecutado por Kudumbashree y las personas beneficiarias del programa son identificadas por las integrantes de Kudumbashree. El programa tiene por objeto proporcionar alimentos, tratamiento médico, ropa, pensiones de bienestar social, escolarización, tierras y vivienda a las personas identificadas como indigentes (Sankar, 2022).
Como parte del proceso de planificación, los gobiernos locales de Kerala establecen grupos de trabajo para sectores clave del desarrollo, como salud, educación, reducción de la pobreza, desarrollo de las mujeres y las niñeces y seguridad social, y es obligatorio que al menos una integrante del CDS de Kudumbashree forme parte de cada uno de esos grupos de trabajo (Sankar, 2022). Estos grupos de trabajo se encargan de estudiar los recursos existentes, analizar las condiciones locales, explorar el potencial de desarrollo e identificar las necesidades de la población. Además, las necesidades de desarrollo de la población se evalúan en asambleas a nivel de distrito (conocidas como grama sabhas en las aldeas y ward sabhas en los pueblos y ciudades). Las integrantes de Kudumbashree son el sector más activo de estas asambleas y cumplen un rol decisivo para mantenerlas dinámicas.
En febrero de 2020, el gobierno de izquierda de Kerala anunció la apertura de 1.000 restaurantes, gestionados por Kudumbashree, en los que se ofrecería comida a precios subvencionados (Moideen, 2021). Durante los confinamientos por la COVID-19 de ese año, Kudumbashree comenzó a crear estos restaurantes, bautizándolos como “restaurantes del pueblo”. Durante esos meses, Kudumbashree, junto con los gobiernos locales y los sindicatos de trabajadorxs, también participó en la gestión de comedores comunitarios en todo el estado. Desde el 1° de marzo de 2025, existen 1.198 restaurantes populares en funcionamiento en el estado, gestionados por 5.104 participantes de Kudumbashree (Web Kudumbashree, s/f; Tricontinental, 2020).
Microempresas
Las microempresas creadas por las unidades de Kudumbashree se dedican a una amplia gama de sectores, entre los que se incluyen la producción de alimentos envasados, ropa, compresas higiénicas, paraguas, bolsos, cerámica, alfombrillas, jabones y artículos de tocador. Existen iniciativas de Kudumbashree que comercializan y promocionan los productos agrícolas de las y los agricultores tribales de varios distritos del estado para garantizarle que obtengan mayores ingresos. La red Home Shop, que lleva los productos de las microempresas de Kudumbashree directamente a los hogares, se ha establecido en los 14 distritos del estado. También hay unidades que se dedican a la crianza de ganado y aves de corral y a la gestión de piscifactorías.
Las unidades de Kudumbashree gestionan restaurantes y comedores en todo el estado. Administran los estacionamientos de las estaciones de tren. Procesan aceite de coco, anacardos y tamarindo. Elaboran aperitivos, encurtidos y pappadam (un aperitivo fino y crujiente a base de lentejas). Gestionan gimnasios, albergues para mujeres, guarderías, autoescuelas, unidades de fibra de coco, unidades de encuadernación, centros de impresión, laboratorios médicos, unidades de confección y supermercados. También hay unidades que fabrican bombillas LED y productos electrónicos.
Hay equipos de construcción de Kudumbashree formados exclusivamente por mujeres, que incluyen supervisoras, albañiles, plomeras y electricistas, que han sido formadas por la Misión Kudumbashree con el apoyo de otras agencias. Kudumbashree también cuenta con un Haritha Karma Sena (Grupo de Trabajo Verde) que recoge los residuos plásticos de los hogares y las empresas, los transporta a unidades de trituración para su reciclaje y ayuda en la gestión de los residuos biológicos domésticos. Amrutham Nutrimix, el polvo a base de cereales que se administra a los niñas y niños de entre seis meses y tres años en las guarderías de Kerala, también es fabricado por 241 unidades de Kudumbashree en el estado (Web Kudumbashree, s/f).
Desde el 1° de marzo de 2025, existen un total de 157.097 microempresas Kudumbashree en el estado, gestionadas por 318.265 integrantes de Kudumbashree (Web Kudumbashree, s/f). De ellas, 69.484 empresas pertenecen al sector productivo, 49.381 al sector servicios y 35.646 al sector comercial (Web Kudumbashree, s/f).
Impacto
Kudumbashree ha transformado la vida de sus integrantes, ayudándolas a mejorar su nivel de vida, a obtener trabajos remunerados fuera de sus hogares, a reforzar su confianza y autoestima y a aumentar su visibilidad en la esfera pública. Las integrantes de Kudumbashree también se han convertido en una presencia importante en las actividades y el liderazgo de los gobiernos locales del estado.
Según una encuesta por muestreo realizada en 2015 en todo Kerala por el Laurie Baker Centre for Habitat Studies, Thiruvananthapuram (en adelante, Encuesta LBC), el 54,1% de las integrantes de Kudumbashree participaban en algún tipo de actividad económica generadora de ingresos (Kannan y Raveendran, 2017: 99). Esto duplicaba la tasa de participación laboral de las mujeres adultas en el estado (26,3%). La encuesta del LBC también reveló que, antes de unirse a Kudumbashree, el 66,1% de ellas se dedicaban exclusivamente a las tareas domésticas y no participaban en ninguna actividad generadora de ingresos fuera de sus hogares ni en estudios. Esta cifra se redujo al 37% después de unirse a Kudumbashree (Kannan y Raveendran, 2017: 130).
Otra encuesta por muestreo realizada por Ambika Devi R en 2008-2009 como parte de su trabajo de doctorado en la Universidad de Kerala mostró que Kudumbashree ayudó a casi el 50% de las mujeres participantes a acceder a actividades generadoras de ingresos (Devi, 2010: 143). Como parte de esta encuesta, se les preguntó, qué control tenían sobre sus ingresos, con las opciones “en gran medida”, “en cierta medida” y “ningún control”. Hasta un 88,8% de las mujeres afirmaron que tenían “en gran medida” control sobre sus ingresos después de unirse a Kudumbashree. El porcentaje de mujeres que tenían el mismo nivel de control sobre sus ingresos antes de unirse a Kudumbashree era mucho menor: 66,7% (Devi, 2010: 132). Una encuesta realizada en 2016 en el distrito de Ernakulam por Taramol KG como parte de su trabajo de doctorado en la Universidad de Bharathiar mostró que los ingresos de las integrantes de Kudumbashree aumentaron significativamente después de formar parte de la red comunitaria (2018: 178).
Los hogares de las mujeres integrantes de Kudumbashree también han informado de un aumento en la adquisición de bienes de consumo duraderos y activos domésticos como resultado de la mejora de sus ingresos. La encuesta LBC de 2015 mostró que el porcentaje de las integrantes que vivían en casas kutcha (construidas con materiales menos duraderos, como barro, hojas, paja y hierba) era del 6,7%, frente al 22,9% antes de unirse a Kudumbashree (Kannan y Raveendran, 2017: 175). Además, ellas informaron que la mejora de sus ingresos les había ayudado a proporcionar una educación superior a sus hijxs, a garantizar una mejor atención en salud y a mejorar sus viviendas o construir otras nuevas.
Una proporción considerable de las mujeres que se unieron a Kudumbashree (el 27,4%, según el estudio de Ambika Devi; el 36%, según la encuesta de LBC) han informado que sus habilidades para hablar en público han mejorado desde que se unieron a la red. Una proporción significativa de mujeres (el 38,4%, según la encuesta de LBC) adquirió la confianza y las habilidades necesarias para solicitar servicios o instalaciones a las oficinas gubernamentales (Devi, 2010: 201; Kannan y Raveendran, 2017: 195-196). Se han logrado avances similares en su confianza para participar y expresar sus opiniones en reuniones, así como para participar en las funciones del gobierno local. La naturaleza colectiva de las actividades de Kudumbashree también contribuyó a mejorar el espíritu y la práctica de la ayuda mutua entre las mujeres de Kudumbashree (Kannan y Raveendran, 2017: 206).
Como se ha mencionado anteriormente, las integrantes de Kudumbashree se encuentran entre las más activas de las actividades de los gobiernos locales de Kerala. Esto se ha traducido directamente en una mayor representación de las mujeres de Kudumbashree entre las representantes elegidas para las instituciones de autogobierno local (LSGI por su sigla en inglés): de las 21.854 personas elegidas como miembros de las LSGI en Kerala en las elecciones locales de 2020, 7.058 eran integrantes activas de Kudumbashree (Newsclick, 2020).
En resumen, Kudumbashree se ha convertido en un elemento vital de la vida social y política de Kerala. Ha ayudado a las mujeres, especialmente a aquellas procedentes de entornos económicos y sociales desfavorecidos, a mejorar sus condiciones de vida. Kudumbashree ha mejorado la posición de las mujeres dentro de sus familias y les ha permitido participar de manera más efectiva en la esfera pública, incluida la política. No es de extrañar que se le haya calificado como uno de los “mejores programas de justicia de género y reducción de la pobreza del mundo” (Sainath, 2018).
Notas
1 En 1964, el Partido Comunista de la India se dividió en el Partido Comunista de la India (Marxista), o CPI(M), y el Partido Comunista de la India (CPI). El gobierno de Kerala ha estado liderado por el CPI(M) y ha incluido al CPI y a otros partidos de izquierda y democráticos como socios de coalición en los siguientes periodos: 1967-1969, 1980-1981, 1996-2001, 2006-2011 y 2016-presente. El período comprendido entre 1969 y 1977 vio un gobierno de coalición que incluía al CPI y al Congreso Nacional Indio como socios principales. El CPI(M) estuvo en la oposición.
2Para más información sobre la Comuna de París, véase: Instituto Tricontinental de Investigación Social, Comuna de París 150.
3Los beedi son un tipo de cigarrillos liados a mano.
4En la India, el gobierno tiene “registros” de castas y tribus que se encuentran en situación de mayor desventaja socioeconómica o que han sido históricamente oprimidas. Las personas que pertenecen a las castas y tribus incluidas en estas listas tienen acceso a determinados derechos y prestaciones.
5Un panchayat es un órgano de autogobierno local en la India que se encarga principalmente de la gobernanza y el desarrollo en las zonas rurales. Opera a nivel de aldea, bloque o distrito como parte del sistema administrativo descentralizado de la India.
6La etapa de la Segunda Guerra Mundial posterior a que entrara en guerra la Unión Soviética se conoce como la Guerra Popular.
7El panam payattu y el kurikkalyaanam son métodos populares en las zonas rurales de Malabar para recaudar dinero para construir viviendas, pagar bodas, enviar a los hijos a trabajar a la región del Golfo Pérsico y satisfacer otras necesidades financieras. La persona necesitada organiza un evento en el que se sirve té y aperitivos a los asistentes, que aportan dinero. Quien organizó el evento devuelve el dinero en otro evento organizado por otra persona, y así sucesivamente.
8Kudumbashree es un programa iniciado por el estado de Kerala que tiene como núcleo una red comunitaria. Esta, que en sí misma también se conoce comúnmente como Kudumbashree, está dirigida por sus integrantes según la regla de un miembro, un voto. A diferencia de las empresas del sector privado, en las que los derechos de voto de los accionistas son proporcionales al número de acciones que poseen, las cooperativas defienden el principio de un miembro, un voto. Según la Alianza Cooperativa Internacional, “las cooperativas unen a las personas de forma democrática e igualitaria. Tanto si las integrantes son clientes, empleadas, usuarias o residentes, las cooperativas se gestionan democráticamente según la regla de un miembro, un voto. Las integrantes comparten los mismos derechos de voto, independientemente de la cantidad de capital que aporten a la empresa”. (s/f)
9En 1950, el Gobierno de la India creó la Comisión de Planificación para dirigir el proceso de planificación económica para el desarrollo del país. Permaneció en funcionamiento hasta 2014, cuando fue disuelta por el Gobierno tras la aceleración de las reformas neoliberales. Sin embargo, el estado de Kerala sigue contando con una junta directiva de planificación que formula planes de desarrollo a nivel estatal. Con el lanzamiento de la Campaña Popular para la Planificación Descentralizada (o campaña del Plan Popular), se transfirieron importantes fondos y competencias del gobierno estatal a los gobiernos locales, que elaboraron sus propios planes de desarrollo.
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Financial Staff. “Tata Tea Pays £271m for Tetley”. Financial Staff. The Guardian. 28 de febrero de 2000. Disponible en: https://www.theguardian.com/business/2000/feb/28/2.
2. Conferencia fundacional de Your Party.
Un par de artículos sobre la conferencia fundacional de Your Party, que se celebró el pasado fin de semana. Empiezo con un análisis del Morning Star, que se lo ven desde la barrera porque el CPGB parece que no participa en el proceso. Y luego, un artículo de Middle East Eye, que creo refleja bien el ambiente durante la conferencia.
Fortalezas y debilidades a la vista en la conferencia fundacional de Your Party
Publicado originalmente: Morning Star Online el 30 de noviembre de 2025 por Morning Star Online Editorial (más de Morning Star Online) | (Publicado el 2 de diciembre de 2025)
La conferencia fundacional de YOUR Party reunió a miles de personas en Liverpool durante el fin de semana.
Muchos más de los 50 000 miembros del partido participaron en línea. Votaron a favor de un liderazgo colectivo; de que se permitiera la doble afiliación con otros partidos; de que el partido fuera explícitamente socialista y de que la alianza social que pretende construir se centrara en la clase trabajadora.
Como todos los capítulos de la historia de Your Party hasta ahora, la conferencia estuvo plagada de controversias, pero cualquier evaluación del nuevo partido debe tener en cuenta estos hechos.
Se trata, según los estándares de la izquierda británica, de un partido grande. A pesar de las legítimas preocupaciones sobre la organización de la conferencia, sus miembros han tomado decisiones importantes sobre cómo será, algunas de ellas en contra de las preferencias de la dirección provisional.
Hay una gran diferencia entre declarar que se tiene sus raíces en la clase trabajadora y serlo realmente, pero la intención es importante, sobre todo teniendo en cuenta el probable solapamiento en el atractivo con el Partido Verde, de tendencia izquierdista.
Your Party es producto de la tradición del movimiento obrero, que busca acabar con la explotación capitalista mediante el poder organizado de la clase trabajadora. Eso es importante.
Y es un partido con un atractivo considerable. Una reciente encuesta de YouGov sugirió que el 12 % de la población podría votar por él, una cifra que se ha interpretado como un revés, ya que es inferior a la de algunas encuestas anteriores.
Pero cualquier partido existente a la izquierda del Partido Laborista se mostraría exuberante ante tal resultado, y eso después de meses de luchas internas ampliamente publicitadas.
La mayoría de la gente no sigue estas disputas políticas tan de cerca como la izquierda activista, y si Your Party puede dejar de cortarse la nariz para fastidiar a la cara y salir de su conferencia unido, las primeras disputas podrían olvidarse rápidamente.
Por desgracia, eso sigue siendo una gran incógnita. La conferencia en sí no se desarrolló de forma unida: un ataque de última hora al Partido Socialista de los Trabajadores causó un malestar significativo; se produjeron controversias innecesarias por la retirada de los pases de la conferencia a determinados asistentes, basándose en temores poco realistas de que se produjeran disturbios; la cofundadora Zarah Sultana boicoteó todo el primer día, continuando la tendencia de escalada mutua de desacuerdos que ha marcado tanto el proceso de formación del partido.
No hay garantía de que la dirección colectiva ponga fin a estas disputas, pero si no lo hace, es difícil que el nuevo partido intervenga de forma eficaz en la política británica.
Los antecedentes del nuevo partido en el proyecto original de Corbyn le dan fortalezas en términos de perfil y familiaridad, pero también posibles debilidades.
Algunas son importantes para toda la izquierda. Por ejemplo, la creencia común pero errónea de que el «sionismo» o el lobby israelí desempeñaron un papel decisivo en la derrota del Partido Laborista de Corbyn mediante difamaciones de que era antisemita.
Las pruebas electorales muestran que se trataba de una cuestión menor en comparación con su desastrosa gestión de la cuestión del Brexit. Esto es importante, porque no se trataba simplemente de un fracaso del propio Corbyn o incluso de sus seguidores, sino del movimiento obrero en general, lo que puso de manifiesto la brecha entre las instituciones sindicales y la mayoría de la clase trabajadora.
Cerrar esa brecha es esencial para cualquier resurgimiento del poder de la clase trabajadora y para derrotar a Reform, sea cual sea la opinión que se tenga de Your Party. Un proyecto para todos los socialistas y sindicalistas.
La reconstrucción del sindicalismo con conciencia de clase se reconoce cada vez más como una prioridad en nuestro movimiento. Pero para ello es necesario desarrollar una comprensión popular de la base económica de la sociedad y, en particular, de la explotación. La primera conferencia de economía política de la Federación General de Sindicatos celebrada este fin de semana demuestra que algunos sectores del movimiento lo entienden.
A lo largo del próximo año, los actos que conmemoran el centenario de la única huelga general que ha habido en Gran Bretaña —incluida la conferencia del Morning Star el 11 de abril— debatirán cómo construir un movimiento de masas de y para la clase trabajadora. Es una cuestión mucho más amplia que el destino de Your Party, pero quienes luchan por que este sea un partido socialista con conciencia de clase, organizador de la comunidad y antiimperialista están ayudando a responderla.
https://www.middleeasteye.net/news/uk-your-party-inaugural-conference-what-i-learned
Lo que aprendí en la conferencia inaugural de Your Party
La disputa entre Jeremy Corbyn y Zarah Sultana quedó al descubierto, pero los seguidores de la clase trabajadora, ansiosos por encontrar una alternativa al Partido Laborista, se unieron a la nueva formación política británica.
Por Imran Mulla en Liverpool
Fecha de publicación: 1 de diciembre de 2025
Mientras miles de personas acudían este fin de semana al Centro de Exposiciones de Liverpool, Zarah Sultana decidió quedarse fuera, expuesta al viento gélido y al frío.
La conferencia fundacional de Your Party ya había comenzado y Jeremy Corbyn estaba pronunciando su discurso de apertura.
Pero Sultana, que supuestamente codirigía el proceso de fundación con él, apareció en cambio como una líder trotskista en el exilio. Como era de esperar, vestía un traje rojo brillante.
Empezó a llover y le sugerí que nos acercáramos al edificio de la conferencia, donde había algo de sombra, pero la joven de 32 años siguió hablando.
Me dijo que estaba segura de que el nuevo partido político del Reino Unido aún podía salir adelante.
«En cuanto podamos salir a nuestras comunidades, llamar a las puertas y organizarnos», dijo, «veremos cambios en las encuestas, porque obviamente nuestro trabajo es cambiar las encuestas, no solo aceptarlas tal y como son.
Y creo que tenemos un mundo que ganar, y este partido será el comienzo de la ira».
Pero poco después anunció que boicotearía la conferencia hasta su discurso programado para el día siguiente, en solidaridad con los miembros del Partido Socialista de los Trabajadores (SWP), a quienes se les negó la entrada porque las normas de Your Party dictaminan que no se puede ser miembro de ambos partidos a la vez.
Sultana se alejó tranquilamente mientras un grupo de periodistas corría tras ella.
«Es muy bienvenida en la conferencia y hablará mañana», dijo poco después un portavoz del partido.
Dentro de la sala de conferencias, afortunadamente cálida, Corbyn, cuyo equipo parecía llevar las riendas, se mostró esperanzado.
Cuando lo entrevisté durante el verano, el partido, que aún no existía, obtenía más del diez por ciento en las encuestas y cientos de miles de personas se habían afiliado. Corbyn me había dicho que estaba seguro de que el partido transformaría la política británica y sería «muy divertido».
Pero desde entonces, el partido se ha visto sacudido por amargas disputas entre facciones.
Dos de los diputados del partido, Adnan Hussain e Iqbal Mohamed, lo abandonaron en las dos semanas previas a la conferencia.
Corbyn me dijo que había recibido «mensajes muy agradables» de ambos esa mañana, «deseándonos lo mejor, deseando lo mejor para la conferencia y queriendo trabajar juntos en el futuro».
Se entiende que tiene una relación mucho mejor con los dos diputados que se han marchado que con la propia Sultana. «Ofrecemos algo democrático y exclusivo», me dijo, explicando por qué cree que es vital que el partido tenga éxito.
«Mucha gente en este país se siente completamente ignorada por los principales partidos políticos».
Gran entusiasmo
La conferencia en sí fue un evento típicamente de izquierdas.
Asistieron unas 3000 personas de un total de 55 000 afiliados. Por el contrario, la conferencia del Partido Laborista de este año fue elegante y profesional, pero careció de energía; la de Reform fue llamativa y grandilocuente; la conferencia de los Liberal Demócratas pareció un centro de jardinería; y la conferencia de los Verdes estuvo llena de viejos amigos abrazándose y alabando al líder Zack Polanski.
Your Party fue diferente. El interior del recinto era monótono y la decoración era mínima. Los puestos del salón principal estaban dedicados a la solidaridad con Palestina, a los grupos antirracistas y a la Campaña por el Desarme Nuclear.
Esta conferencia se desarrolló casi exclusivamente gracias a la enorme energía de los asistentes.
Los fieles al partido se movían con entusiasmo en masa por el recinto. Eran más diversos que en cualquier otro partido: activistas ancianos con abrigos y kefiyyehs, mujeres jóvenes con jerseys de lana y keffiyehs, hombres pakistaníes barbudos con blazers y mujeres con hiyabs.
Eran liberales de centroizquierda, socialistas democráticos, anarquistas, comunistas, anarcocomunistas y trotskistas. No se podía caminar diez segundos sin que te entregaran un panfleto político.
Esta extraordinaria coalición se había formado en gran medida debido al genocidio israelí en Gaza y a la percepción de la complicidad británica en él, lo que provocó una tormenta de indignación contra el Partido Laborista en las elecciones generales de 2024 y contribuyó a la elección sin precedentes de cinco diputados independientes que vencieron a las maquinarias locales del Partido Laborista.
Desde entonces, el número de concejales independientes se ha disparado y se ha formado un partido en torno a los diputados —la Alianza Independiente— y a Sultana, que abandonó el Partido Laborista en julio.
Todos los independientes hicieron campaña con una plataforma general antisistema y desde entonces han colaborado en el Parlamento en cuestiones nacionales clave, como la oposición al límite de dos hijos para recibir prestaciones del Partido Laborista.
Pero tras la salida de los dos diputados, el ambiente comenzó a cambiar.
La mayoría de los miembros de Your Party con los que hablé estaban furiosos por las luchas internas, que, según ellos, ponían en peligro lo que consideraban la última oportunidad de crear un movimiento capaz de hacer frente al partido antiinmigrante Reform UK de Nigel Farage, que encabeza las encuestas.
Los fieles al partido con los que hablé en la conferencia tenían opiniones divergentes sobre cómo debía gestionarse el partido.
Algunos eran fans acérrimos de Corbyn; otros apoyaban al equipo de Zarah. Pero todos coincidían en una cosa: había demasiado en juego como para que el partido fracasara. Tenía que ponerse las pilas.
«De niña», me contó una anciana, «era muy pobre. No tenía hogar, y la única razón por la que salí adelante fue porque conseguimos una vivienda social y logramos sobrevivir, prosperar e ir a la universidad.
Me afilié al Partido Laborista cuando tenía 16 años. Lo dejé el año pasado, a los 71, porque el Partido Laborista ya no es el partido de la clase trabajadora.
Tenemos que construir un partido sano. No se trata de individuos, se trata de políticas que ayuden a los pobres y a los oprimidos. Se trata de política internacional para apoyar a los palestinos contra las atrocidades en Gaza».
Una fundación democrática
Y estaba claro que esta conferencia determinaría la identidad del partido. Los miembros votarían primero sobre cómo llamarlo: ¿For The Many? Un poco torpe. ¿Our Party? Probablemente confundiría a la audiencia televisiva. ¿The Popular Alliance? Quizás una afirmación prematura.
Al final, los miembros decidieron mantener el nombre Your Party. Al menos esto significa que las pancartas de la conferencia se podrán reutilizar en el futuro.
Pero la votación más importante fue sobre si elegir a un único líder —Corbyn había respaldado públicamente esta opción— o tener un liderazgo colectivo de los miembros, la opción preferida por Sultana.
Nadie con quien hablé entendía realmente cómo sería la segunda opción, pero muchos argumentaron que era la más democrática.
La idea anterior de que Sultana y Corbyn fueran colíderes había quedado descartada: todo el mundo sabía que los dos ni siquiera se hablaban.
A menudo, el ambiente de la conferencia era emocionante. Los miembros estaban entusiasmados. Se llamaban camaradas entre ellos y abucheaban al unísono cada vez que se mencionaba a Keir Starmer.
Corearon «Palestina libre» durante el discurso de apertura de Corbyn y gritaron «vergüenza» cuando se mencionó a Reform.
Pero las luchas internas no dejaban de estallar.
Todo comenzó en un acto la noche anterior, en el que Corbyn recitó a Mahmoud Darwish y habló del poder de la poesía. Al principio, un hombre fue expulsado por razones poco claras. «¡Me están echando!», gritó.
«¡Dejadlo quedarse!», gritó otra persona.
«¡Sabotaje! ¡El MI5!», tronó Len McKluskey, exsecretario general de Unite y aliado de Corbyn, que estaba en el escenario. A su lado, Corbyn bebía agua y esperaba a que se calmara el alboroto.
El rencor continuó durante los debates sobre diversos temas del partido el sábado.
«Todos son bienvenidos a participar en un debate camaraderil», se dijo a los miembros, pero cuando se aclaró que tendrían que hacer cola para hablar y que no podían simplemente gritar desde la sala, numerosos miembros comenzaron a gritar desde la sala en señal de protesta.
Se inició un debate sobre si permitir la doble afiliación, pertinente para los miembros expulsados del Partido Socialista de los Trabajadores. Varias personas se pronunciaron a favor de permitir la doble afiliación, y el presidente tuvo dificultades para encontrar a alguien que representara el lado contrario.
Cuando finalmente se seleccionó a un miembro para hablar en contra de permitir la doble afiliación, este confesó inmediatamente a la multitud que no solo apoyaba la doble afiliación, sino que «yo mismo soy miembro del Partido Socialista de los Trabajadores».
El debate trans
Una cuestión importante que siguió surgiendo fue la de los derechos trans, que había provocado una batalla entre Sultana y Hussain, quien abandonó el partido a principios de este mes, alegando que era intolerante.
En septiembre, Hussain había dicho que «no se deben vulnerar los derechos de las mujeres y los espacios seguros» y que «los terceros espacios seguros deben ser una opción alternativa».
Añadió que las mujeres trans «no son mujeres biológicamente, por lo tanto, son mujeres trans», haciéndose eco de la sentencia del Tribunal Supremo de principios de este año.
Sultana respondió sugiriendo que Hussain no tenía cabida en el partido, declarando: «No hay lugar para opiniones socialmente conservadoras en un partido socialista de izquierdas. Y punto».
Le pregunté a Sultana si seguía manteniendo esa postura inflexible.
Ella se retractó y me dijo que «hay personas socialmente conservadoras en todas las comunidades, en el movimiento sindical, en todos los sectores de la sociedad, y nosotros queremos reflejar a todo el país y buscar sus votos.
«Así que, obviamente, incluso nuestra membresía reflejará esa amplia base. No lo niego. Creo que es importante destacar que, como partido socialista, tenemos que centrarnos en los más marginados».
Continuó diciendo: «Vemos una clase dominante que divide nuestras comunidades. Divide a los musulmanes contra las personas trans, contra las personas discapacitadas, contra los refugiados y contra los migrantes.
«Tenemos que demostrar que la solidaridad es nuestra forma de luchar, y tenemos que crear coaliciones y trabajar juntos. Y si hay personas que no lo reconocen, creo que es importante señalarlo».
Sultana argumentaba que las opiniones socialmente conservadoras sobre cuestiones como los derechos de las personas trans podrían utilizarse como un intento de la clase dominante de dividir a las personas marginadas.
Pero también aclaró: «Estamos aquí para construir un partido inclusivo. Y, por supuesto, mi análisis no coincide con el de todos los demás en cuanto a la construcción de la solidaridad y las coaliciones.
Pero es importante que este partido permita a las personas sentirse incluidas, sentirse representadas, y que se centren en los más marginados a la hora de luchar contra los poderes que nos atacan».
Pero, ¿es innegociable una postura progresista sobre los derechos de las personas trans? «Creo que una postura progresista sobre los derechos de las personas trans que reconozca que los derechos de las personas trans son derechos humanos es la postura socialista para un partido socialista», afirmó Sultana.
Cuando le pregunté a Corbyn sobre la disputa, dijo que «no le preocupaba» una posible brecha entre algunos musulmanes y sectores de la izquierda: «Tenemos que reconocer cuál es el flagelo del racismo en nuestra sociedad, cuál es el flagelo de la islamofobia y, sobre todo, reconocer que la diversidad de nuestra sociedad no es un problema, no es algo negativo.
Es una ventaja», añadió. «Y alegrémonos por ello. Por eso dedico mucho tiempo a todas nuestras comunidades, tratando de unir a las personas y reconociendo la diversidad como una fortaleza, no como una debilidad».
Problemas iniciales
En un debate celebrado el sábado por la tarde, una miembro, Eryn Browning, se levantó para denunciar a Hussain y Mohamed por transfobia. Hussain lo negó rotundamente en las redes sociales y señaló que Browning había sido expulsada anteriormente del Partido Verde Escocés por acusaciones de conducta sexual inapropiada.
Más tarde ese mismo día, le pregunté a Shockat Adam, diputado por Leicester South, si lamentaba cómo había resultado el partido.
«¿Ha sido el comienzo más perfecto? No», respondió. «Pero dígame qué partido u organización se ha formado sin algún tipo de obstáculo en el camino.
Fijémonos en la historia del Partido Laborista. Cualquier partido político va a tener problemas en sus inicios».
Añadió que «a veces, las diferencias claras son una señal real de madurez política. Tenemos que ponernos de acuerdo en los puntos principales. El país nos necesita».
Y, en cuanto a que el partido sea una iglesia amplia, defendió «los principios fundamentales de no tener prejuicios contra nadie, no discriminar a nadie y respetar la opinión de todos, ya sea socialmente conservadora o socialmente no conservadora».
Adam no tiene intención de abandonar el partido. «Si formamos parte de un sistema más amplio, si formamos parte de un sistema político, esos cambios son mucho más factibles que si se trata de un individuo.
No quiero decir que ser independiente no pueda formar parte de ese cambio. Pero para realizar cambios radicales, para formar parte de un sistema político, un partido político será mucho, mucho más factible».
La cuestión de los derechos de las personas transgénero también desencadenó un debate en un acto paralelo celebrado el sábado por la noche en el hotel Hilton de Liverpool, organizado por la red Your Party Muslim Network y al que asistieron Sultana y los otros dos diputados musulmanes restantes, Adam y Ayoub Khan.
«Se trata de atraer a los musulmanes que no participan en el proceso político de Your Party», dijo el presidente, Khalid Sadur, al explicar el propósito de la red.
«No se trata de apoyar a una facción u otra, se trata de los miembros». Sultana aplaudió con fuerza y el resto del público la siguió.
Durante el discurso de Sultana, en el que afirmó que el partido debería acoger a todo el mundo, fue interrumpida por un periodista de 5 Pillars, Robert Carter, que le preguntó: «¿Y qué pasa con los conservadores sociales?».
El evento parecía estar descendiendo al caos. Dos voluntarios se dirigieron al frente, donde estaba sentado Carter. Otros se levantaron y gritaron que era misógino, lo que provocó más desacuerdos. Finalmente, todos se calmaron.
El debate sobre el conservadurismo social es, claramente, un tema tan candente entre los musulmanes como lo es en el partido en general.
Ammar Waraich, uno de los ponentes del evento, me dijo por separado que creía que Your Party podría tener éxito «en áreas en las que, por alguna razón, el Partido Verde no tiene una buena penetración».
Los diputados Adam y Khan han sido regularmente tergiversados y difamados en la prensa mainstream como diputados pro-Gaza con un único tema, aunque en realidad han hecho campaña en el Parlamento sobre una amplia gama de temas.
A menudo, al hablar con los miembros, tenía la sensación de que algunos de ellos también creían en la imagen que los medios de comunicación convencionales daban de los diputados.
Pero sus discursos ante los miembros el domingo sin duda acabaron con esta percepción errónea. Adam recibió un aplauso entusiasta con sus llamamientos a la justicia económica y la redistribución de la riqueza.
Lanzó un feroz ataque contra la líder conservadora Kemi Badenoch, que tildó a los independientes de sectarios y ajenos. Las políticas conservadoras son ajenas a Gran Bretaña, declaró entre aplausos.
«Estoy orgulloso de ser musulmán británico y no veo ninguna contradicción entre ambas cosas», declaró.
«Estamos orgullosos de contribuir al país… no somos un grupo homogéneo de personas».
Abordando implícitamente el debate sobre el conservadurismo social, Adam defendió ante la multitud un pluralismo liberal y tolerante.
Instó al «respeto mutuo, la no discriminación y la tolerancia hacia las personas de todas las creencias», lo que fue recibido con aplausos dispersos.
El tiempo corre, insistió Adam. La reforma y la amenaza lejana amenazan a Gran Bretaña.
No hay otra opción, argumentó, que las personas que puedan estar en desacuerdo en algunas cuestiones se unan para hacer frente a esa amenaza.
Un partido inclusivo
La visión de un partido inclusivo centrado en atraer al mayor número posible de personas y en atraer a quienes antes no se interesaban por la política, favorecida por Corbyn, Adam y Khan, se enfrentó a la visión de Sultana.
Su enfoque evita comprometer los principios morales y se centra en empoderar a los movimientos de izquierda existentes. Menos compromiso, más radicalismo descarado.
Y fue esta visión la que ganó de forma decisiva en el segundo día de la conferencia.
En un primer golpe para Corbyn, los miembros votaron a favor de permitir la doble afiliación, lo que significa que los pequeños partidos de izquierda como el SWP probablemente formarán bloques efectivos dentro del partido.
Y en un segundo golpe decisivo, los miembros votaron, por un estrecho margen, a favor del liderazgo colectivo y no de un único líder elegido, que era la opción preferida por Corbyn.
Ahora el partido no tendrá una figura representativa. Queda por ver la estructura exacta que surgirá, pero esta votación garantiza que no habrá un efecto Polanski: su elección como líder de los Verdes durante el verano ha dado al partido un enorme apoyo y una identidad decisiva.
El conflicto y el faccionalismo podrían ser constantes.
Es significativo que, en las dos cuestiones fundamentales para determinar la forma de Your Party —la doble afiliación y la estructura de liderazgo—, los miembros respaldaran la visión de Sultana y no la de Corbyn.
Es cierto que solo una minoría de los miembros votó realmente. Pero es probable que esto sea siempre así, y esta sección activa de los miembros seguramente definirá el partido.
El domingo por la tarde, Sultana subió al escenario principal y fue recibida como una heroína por los miembros, como una líder que regresaba del exilio.
Corbyn se sentó en el escritorio junto a su podio mientras Sultana disfrutaba de una ovación de pie.
Entonces comenzó a hablar. Hizo un gesto superficial de respeto hacia Corbyn y describió con precisión a Your Party como «el partido socialista más grande del Reino Unido desde la década de 1940».
A continuación, pasó a lo importante. Era un discurso de victoria. «Algunos dirían que la decisión de adoptar el modelo de liderazgo colectivo es una victoria para mí», dijo. «No lo es, es una victoria para vosotros».
Se lanzó a atacar «las expulsiones, las prohibiciones». Corbyn se mostró visiblemente molesto cuando Sultana describió la expulsión de los miembros del SWP como un «ataque a los miembros y a este movimiento».
De forma mordaz, afirmó que «estas acciones provienen directamente del manual de la derecha laborista».
Continuó diciendo: «Los miembros no lo tolerarán. El movimiento no lo tolerará. Y yo no lo toleraré». La multitud rugió su aprobación.
Sultana condenó a los «rentistas» británicos, a quienes calificó de «parásitos».
Pidió que Starmer y otros ministros laboristas fueran enviados a La Haya por lo que ella denominó su complicidad en el genocidio de Israel.
Declaró: «Soy antisionista y, si luchamos por ello, este será un partido antisionista». Corbyn se ha negado a describirse a sí mismo como antisionista. Los miembros ovacionaron a Sultana.
«Oh, Zarah Sultana»
El discurso de Corbyn del sábado había suscitado una respuesta entusiasta, pero ahora el ambiente era realmente electrizante.
La multitud escuchaba con atención cada palabra de Sultana. Hablaba en voz alta y con orgullo; su cadencia era casi musical.
Declaró que «los refugiados son bienvenidos aquí y los derechos de las personas trans son derechos humanos», lo que provocó un aplauso atronador.
Denunció a «Andrew Mountbatten Windsor» en un fragmento sobre lo horrible de la monarquía. «¿Quién es ese?», preguntó un joven que estaba a mi lado, que claramente no había seguido la noticia de que al príncipe Andrew le habían retirado su título.
Al republicanismo le siguió un llamamiento a «sustituir el capitalismo por el socialismo». La multitud enloqueció. Incluso Corbyn aplaudió durante unos segundos.
En privado, una figura clave en el proceso de fundación del partido me dijo después que les preocupaba que esa retórica tuviera buena acogida entre los miembros, pero no en todas las comunidades en las que Your Party podría aspirar al éxito electoral.
Diputados como Adam y Khan lograron milagros electorales al derrocar a las mayorías laboristas arraigadas en sus circunscripciones, que eran diversas y en su mayoría de clase trabajadora.
Lo consiguieron con su propio enfoque específico a nivel local y con posiciones políticas que a menudo podrían ser consideradas por el miembro medio de Your Party como heterodoxas e incluso inaceptables.
La falta de una identidad clara podría permitir que la política radical de Sultana y otras visiones específicas de cada lugar coexistieran y se complementaran entre sí.
Pero gran parte de los miembros parecen estar cada vez más en desacuerdo con diputados como Adam y Khan, y de hecho con Corbyn.
En los viejos tiempos, cuando Corbyn era líder del Partido Laborista, el canto clásico era «Oh, Jeremy Corbyn». Se oía en todas partes, desde la sala de conferencias hasta las protestas y Glastonbury.
El domingo se escuchó un nuevo cántico: «Oh, Zarah Sultana». Terminó su discurso con una prolongada ovación final. Corbyn también se levantó y aplaudió, y luego se marchó rápidamente del escenario.
Ella lo siguió a pocos pasos mientras la multitud continuaba coreando su nombre. Corbyn giró a la derecha y desapareció detrás de una cortina negra. Sultana giró a la izquierda y se sentó entre los miembros.
3. El protestantismo en América Latina y la CIA.
El autor, que fue misionero protestante, se plantea si el auge de esta corriente cristiana en América Latina fue impulsado por la CIA. Muy probablemente, es cierto, pero imagino que es solo uno de los factores que llevaron a su expansión en los últimos decenios.
https://znetwork.org/znetarticle/was-the-pentecostal-boom-in-latin-america-a-cia-psyop/
¿Fue el auge pentecostal en América Latina una operación psicológica de la CIA?
Capitalismo, misiones protestantes y la guerra contra la teología de la liberación
Por Colten Barnaby 30 de noviembre de 2025
Fuente: Kensington Koan
El auge de los misioneros protestantes y los renacimientos carismáticos en toda Sudamérica no se produjo en el vacío, sino que se desarrolló en el contexto de la Guerra Fría, en el que Estados Unidos buscaba activamente movimientos religiosos que pudieran frenar el auge de la teología de la liberación católica.
Si se examinan detenidamente los registros históricos, los cables desclasificados de la CIA, los memorandos del Departamento de Estado, los contratos de la USAID, las audiencias del Congreso y el trabajo de historiadores como Greg Grandin, Stephen Rabe, David Stoll, Martin-Baró y Linda Rabben, la respuesta ya no es una dramática teoría de la conspiración. Es simplemente lo que ocurrió. No en el sentido de que todos los misioneros fueran agentes encubiertos, sino porque los servicios de inteligencia y los funcionarios diplomáticos estadounidenses, desde la década de 1950 hasta la de 1980, utilizaron intencionadamente las misiones protestantes como una herramienta más dentro de una amplia estrategia de contrainsurgencia diseñada para debilitar la teología de la liberación y preservar el orden capitalista alineado con Estados Unidos en América Latina.
Antes de continuar, debo aclarar al lector que no soy ajeno al mundo de las misiones cristianas. Crecí como hijo de un pastor pentecostal y fui a la universidad para obtener dos títulos en historia de la Iglesia. Durante la universidad y el seminario, dirigí y participé en viajes misioneros a Fiyi, Filipinas y El Salvador. Trabajé en la Universidad Oral Roberts coordinando viajes misioneros de estudiantes por América Latina, África y Asia. Mis intenciones eran completamente sinceras. Todos a mi alrededor creían que estábamos difundiendo el evangelio. Lo que no entendía en ese momento, lo que la mayoría de los misioneros nunca entienden, es que la infraestructura a la que estábamos conectados había sido moldeada durante décadas por la Guerra Fría, y que las misiones evangélicas, especialmente las ramas carismáticas y pentecostales, habían sido cultivadas y apoyadas intencionadamente por las estructuras políticas y de inteligencia de Estados Unidos como contrapeso ideológico a los movimientos cristianos que los pobres de América Latina estaban construyendo por sí mismos.
Para entender por qué, hay que comprender la teología de la liberación. En los años sesenta y setenta, sacerdotes, monjas y laicos católicos de toda América Latina comenzaron a leer la Biblia con los pobres en pequeñas comunidades de base, y su trabajo fue moldeado por teólogos que ayudaron a dar a este movimiento su claridad intelectual. Gustavo Gutiérrez, en Perú, cuyo libro Teología de la liberación dio nombre al movimiento, argumentaba que la fe sin un compromiso con la justicia era vacía. Leonardo Boff y Clodovis Boff, en Brasil, enseñaron que el Evangelio exigía solidaridad con los pobres y resistencia a las estructuras que los mantenían en la pobreza. En El Salvador, pensadores como Jon Sobrino e Ignacio Ellacuría describieron a los oprimidos como el «pueblo crucificado», mostrando que la fe cristiana se ponía a prueba en el sufrimiento concreto de los marginados.
Estos teólogos no inventaron la teología de la liberación desde arriba. Pusieron en palabras lo que las comunidades cristianas de base estaban descubriendo por sí mismas al estudiar las Escrituras a la sombra de las dictaduras militares, los monopolios de la tierra y las élites respaldadas por Estados Unidos. Estas comunidades no se limitaban a rezar juntas. Examinaban las condiciones de sus vidas. Se preguntaban por qué sus sociedades estaban estructuradas para beneficiar a una pequeña clase dominante y qué significaba que Jesús se identificara con los pobres. La teología de la liberación se tomó en serio esas preguntas y las trató como un llamamiento a la acción colectiva, ofreciendo a la gente común nuevas herramientas para interpretar su propia opresión y organizarse en favor de la reforma agraria, los derechos de los trabajadores, la alfabetización y la democracia.
Washington lo vio como una amenaza porque animaba a la gente que el imperio necesitaba que se mantuviera callada a empezar a hacer preguntas políticas. Estados Unidos ya había visto cómo Cuba se salía de su órbita y no estaba interesado en ver cómo el resto de América Latina seguía sus pasos. Así que, a finales de la década de 1960, los informes de inteligencia estadounidenses comenzaron a describir la teología de la liberación como un «movimiento subversivo». Las sesiones informativas del Departamento de Estado advertían de que los sacerdotes católicos simpatizantes con los pobres estaban contribuyendo a crear «condiciones prerrevolucionarias» en las zonas rurales. La CIA elaboró evaluaciones internas en las que describía a ciertos obispos como «fuerzas radicalizadoras». Cuando los obispos brasileños emitieron declaraciones contra la tortura bajo la dictadura militar, la embajada estadounidense envió un cable a Washington expresando su preocupación por que la Iglesia se estuviera politizando «de forma peligrosa».
Entonces, ¿cómo se detiene un movimiento religioso que no se puede ilegalizar, que se extiende por pequeñas comunidades y cuyos líderes son clérigos protegidos por el Vaticano? Estados Unidos no intentó aplastar la teología de la liberación directamente. Intentó diluirla. Reemplazarla. Contrarrestarla. Y las misiones evangélicas se convirtieron en uno de los instrumentos más eficaces para hacerlo.
No se trataba de una alineación meramente accidental. Era una política intencionada. Estados Unidos lo hizo de varias maneras.
La primera fue mediante la coordinación directa con organizaciones misioneras evangélicas. Uno de los ejemplos más claros es el Instituto Lingüístico de Verano (SIL, por sus siglas en inglés), la rama académica de Wycliffe Bible Translators. El SIL se especializó en ir a regiones indígenas remotas, estudiar lenguas no escritas, crear alfabetos y traducir la Biblia. Se trataba de lingüistas capacitados, muchos de ellos con títulos de posgrado. Su trabajo, en apariencia, era académico y humanitario. Pero durante la Guerra Fría, el SIL recibió contratos y subvenciones de la USAID, la Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional, que era una parte fundamental de la estrategia de poder blando de los Estados Unidos en el extranjero. En varios países, entre ellos Guatemala, Perú, Brasil y Ecuador, USAID se asoció con SIL para llevar a cabo programas de alfabetización entre los grupos indígenas. Estos materiales de alfabetización a menudo incluían lecciones explícitamente anticomunistas entretejidas en historias bíblicas. En Guatemala, los equipos de SIL operaban en zonas donde actuaban guerrillas de izquierda, y el gobierno militar, respaldado por Estados Unidos, concedió a SIL libertades y protección extraordinarias porque consideraba a los misioneros como herramientas para pacificar la resistencia indígena.
Los antropólogos que trabajaban en esas regiones documentaron cómo la presencia de SIL a menudo coincidía con los programas de reasentamiento del gobierno diseñados para sacar a los indígenas de sus territorios autónomos y someterlos al control del Estado. Esto no se debía a que SIL estuviera diseñando tácticas de contrainsurgencia, sino a que SIL creaba la infraestructura, los programas de alfabetización, las pistas de aterrizaje y las redes de aviación misionera que el Estado podía utilizar. Su servicio de aviación, JAARS (Jungle Aviation and Radio Service), transportaba misioneros, suministros médicos, materiales de alfabetización y, en ocasiones, funcionarios estatales a regiones donde operaban movimientos guerrilleros. Los pilotos de JAARS no eran agentes de la CIA, pero operaban en regiones en gran parte inaccesibles para las fuerzas gubernamentales sin ellos, y la cooperación era mutuamente beneficiosa.
El segundo ejemplo importante tiene que ver con las Asambleas de Dios y las misiones pentecostales en general. En Brasil, Chile, Argentina y Guatemala, especialmente durante sus dictaduras militares, el Gobierno de Estados Unidos prefirió abiertamente las iglesias evangélicas a la Iglesia católica. Durante la dictadura de Pinochet en Chile, los funcionarios estadounidenses elogiaron a las iglesias pentecostales por «mantener la calma entre las masas» y reducir el apoyo a la izquierda. En la región amazónica de Brasil, la dictadura militar fomentó la expansión de las misiones pentecostales estadounidenses porque ofrecían una alternativa religiosa a los sacerdotes radicales que ayudaban a las comunidades indígenas a organizarse contra las expropiaciones de tierras. Los cables diplomáticos estadounidenses de la década de 1970 señalan con aprobación que los movimientos pentecostales «carecen de las tendencias politizadoras de ciertos clérigos católicos».
Luego está Campus Crusade for Christ, más conocida hoy en día como Cru. Su fundador, Bill Bright, convirtió el anticomunismo en una parte central de su ministerio a partir de la década de 1950. Los programas de Campus Crusade contaron con el apoyo de las embajadas estadounidenses en varios países, especialmente durante el régimen autoritario de la junta militar brasileña. En 1974, Bright lanzó la campaña «Here’s Life» en Brasil con la bendición del Gobierno respaldado por Estados Unidos. Los documentos internos muestran la coordinación entre Campus Crusade y los funcionarios consulares estadounidenses, que veían la campaña como una forma de promover un cristianismo despolitizado que desalentara el apoyo a las organizaciones de izquierda. Esto formaba parte de una estrategia más amplia de Estados Unidos: si la teología de la liberación creaba cristianos con conciencia política, el renacimiento evangélico creaba cristianos centrados en sí mismos.
El tercer mecanismo importante consistía en lo que la CIA denominaba «operaciones psicológicas». Agencias de información estadounidenses como la USIA produjeron materiales que presentaban a los teólogos de la liberación como infiltrados marxistas que querían destruir la Iglesia. Estos materiales se distribuyeron entre obispos católicos conservadores, líderes protestantes y élites locales. La CIA también apoyó a cadenas de radio como Trans World Radio y HCJB (con sede en Ecuador), que emitían sermones en todo el continente predicando la sumisión a la autoridad, el anticomunismo y la salvación personal en lugar de la transformación social. Los historiadores han demostrado que estas emisiones aumentaron considerablemente en las regiones donde la teología de la liberación era más fuerte.
Y luego está Guatemala bajo Efraín Ríos Montt. Si hay un momento en el que el cristianismo evangélico y la contrainsurgencia estadounidense se fusionaron por completo, es este periodo. Ríos Montt era un general que tomó el poder en un golpe militar en 1982. Era un pentecostal renacido y miembro de una iglesia carismática afiliada a Estados Unidos. Sus discursos semanales en la televisión nacional sonaban como sermones, mezclando versículos de la Biblia con llamamientos a la obediencia total al Estado. Su gobierno llevó a cabo uno de los peores genocidios de la historia de América Latina contra los mayas. Ríos Montt no solo contaba con el apoyo de Estados Unidos, sino que Ronald Reagan lo elogió personalmente como «un hombre de gran integridad». Los líderes evangélicos estadounidenses lo visitaban, rezaban con él y lo defendían públicamente. Mientras tanto, los sacerdotes católicos que apoyaban los derechos de los indígenas eran asesinados o desaparecidos.
El gobierno de Ríos Montt no fue una excepción. Fue el final lógico de un proyecto que duró décadas: sustituir el catolicismo comprometido políticamente por un protestantismo políticamente inofensivo, de modo que las estructuras de desigualdad permanecieran intactas.
Incluso en países sin dictaduras abiertas, se observa el mismo patrón. En Brasil, mientras las comunidades católicas de base organizaban sindicatos y trabajadores sin tierra, las Asambleas de Dios experimentaron un aumento espectacular de sus miembros. En Chile, los avivamientos pentecostales surgieron bajo Pinochet. En Perú, las misiones evangélicas se expandieron rápidamente en la década de 1980, cuando los sacerdotes católicos comenzaron a pronunciarse contra los abusos de los derechos humanos por parte de los militares. En todos los casos, los funcionarios estadounidenses describieron el crecimiento protestante como una fuerza estabilizadora.
Lo que hace que todo esto sea escalofriante es que funcionó. En la década de 1990, la teología de la liberación se había debilitado considerablemente. El Vaticano, bajo la presión de las facciones conservadoras y las preocupaciones geopolíticas, disciplinó a los teólogos de la liberación. Mientras tanto, el cristianismo pentecostal y carismático se había convertido en el movimiento religioso de más rápido crecimiento en América Latina. Hoy en día, los pentecostales forman uno de los bloques de votantes más fuertes para los políticos de derecha y autoritarios de todo el continente.
La mayoría de los misioneros que participaron en esto nunca lo supieron. Sus intenciones eran honestas. Las mías también lo eran. Pero la estructura, la financiación, las asociaciones, el apoyo diplomático, la propaganda y los proyectos de desarrollo se habían diseñado mucho antes de que llegáramos nosotros. Estados Unidos no necesitaba que los misioneros fueran agentes de la CIA. Solo necesitaba que predicaran una versión del cristianismo que dejara intacto el orden económico.
Y eso es exactamente lo que ocurrió.
Lecturas adicionales y fuentes
Para los lectores que deseen investigar esta historia con mayor profundidad, los siguientes libros y colecciones de fuentes primarias ofrecen los relatos más fiables y mejor documentados sobre la relación entre la política exterior estadounidense, las misiones protestantes y la represión de la teología de la liberación.
Greg Grandin, The Last Colonial Massacre. Un estudio detallado de Guatemala y la Guerra Fría con un amplio análisis de cómo Estados Unidos se opuso a la teología de la liberación y apoyó alternativas evangélicas.
David Stoll, Is Latin America Turning Protestant? The Politics of Evangelical Growth. Un examen minucioso de por qué las misiones evangélicas se expandieron durante los regímenes militares y cómo ese crecimiento se cruzó con las prioridades estratégicas de Estados Unidos.
Phillip Berryman, Liberation Theology y The Religious Roots of Rebellion. Introducción clara a la teología de la liberación y su contexto político.
Stephen Rabe, La zona de muerte: Estados Unidos libra la Guerra Fría en América Latina. Se centra en la política exterior de Estados Unidos en América Latina con un análisis de la dinámica religiosa bajo los regímenes militares.
Linda Rabben, Selección antinatural. Documenta la participación de los misioneros en las regiones indígenas y las implicaciones políticas de su presencia.
Manuel Vásquez y Anna Peterson, Cristianismo, cambio social y globalización en las Américas. Una visión contextual más amplia de cómo interactúan el cristianismo y la política en América Latina.
Archivo de Seguridad Nacional, Colecciones de la Guerra Fría en América Latina. Cables desclasificados de la embajada de Estados Unidos, informes de la CIA y documentos militares.
Base de datos CREST de la CIA. Archivos digitalizados y desclasificados relacionados con operaciones psicológicas, asociaciones de USAID y programas de influencia religiosa.
Estas fuentes proporcionan la visión más clara de cómo los movimientos religiosos se convirtieron en instrumentos dentro de estrategias geopolíticas más amplias en todo el hemisferio occidental.
4. La alegre incompetencia de Kallas.
Una vez más, el objeto del sarcasmo de Tarik Cyril Amar es la inefable Kallas, pero es que así se las ponían a Felipe II. Con esta mujer no hay día sin titular. Por cierto, seguro que Kallas no se ha leído el dossier del Tricontinental sobre quién venció al fascismo. 🙂
https://swentr.site/news/628731-kaja-kallas-ww2-ww3/
La máxima representante diplomática de la UE reescribe con total naturalidad la historia de la Segunda Guerra Mundial en su camino hacia la Tercera Guerra Mundial
La sorprendente ignorancia —o revisionismo deliberado— de Kaja Kallas es precisamente la razón por la que ya nadie se toma en serio al bloque
Por Tarik Cyril Amar
Vaya. Kaja Kallas, la ministra de Asuntos Exteriores de facto de la UE, ya conocida por su alegre incompetencia, lo ha vuelto a hacer: ha demostrado una ignorancia tan elemental que hay que frotarse los ojos y comprobarlo dos veces antes de creer que es cierto. Pero, como siempre con ella, lo es. Esta vez, ha informado al mundo de que Rusia no ha sido atacada por nadie en cien años.
Los generales nazis que planearon la Operación Barbarroja —el ataque de 1941 contra la Unión Soviética (y, por tanto, contra Rusia) que causó la muerte de 27 millones de ciudadanos soviéticos— probablemente se estén revolviendo en sus tumbas. Sí, cegados por los prejuicios y la ideología («valores»), subestimaron gravemente a los rusos (¿te suena familiar?) y perdieron (catastróficamente). Pero ¿ver cómo toda tu operación de 3 millones de hombres y 150 divisiones es aniquilada al estilo Orwell?
¿Y qué hay de los muchos otros europeos que se unieron a los nazis, ya fuera desde el principio o más tarde, con contingentes oficiales o como voluntarios? ¿Los rumanos, finlandeses, italianos, españoles, croatas, belgas, franceses, noruegos, eslovacos, búlgaros, húngaros y, por último, pero no menos importante, los bálticos, como los de la Estonia natal de Kallas?
¡Y ni siquiera hablemos de esos japoneses tan irritables! Ellos también recibieron una paliza en el enfrentamiento de Nomonhan/Khalkhin Gol de 1939 (y sí, tuvo lugar en la frontera de Mongolia, un Estado cliente de la Unión Soviética), pero, de nuevo, ¿pretender que ni siquiera lo intentaron?
Ser tan ignorante en materia de historia resulta casi lamentable. Si la geometría ha hecho intelectualmente inmortal a la exministra de Asuntos Exteriores alemana Annalena «360 grados» Baerbock, es en historia donde Kallas alcanza su máximo nivel de ignorancia.
Esto es especialmente preocupante porque fracasar tan estrepitosamente, en particular en la historia de las grandes guerras del siglo pasado, convierte a Kallas en una persona muy peligrosa. La razón es tan simple como 1, 2, 3: juntas, las dos últimas guerras mundiales, ambas causadas por europeos, costaron más de 81 millones de vidas. Sabemos que una tercera sería aún peor, ya fuera librada «solo» con armas convencionales muy avanzadas y destructivas (incluida la IA, por supuesto) o, como es más probable, escalando hasta el uso de armas de destrucción masiva (nucleares, químicas, biológicas y cibernéticas). Es probable que una tercera guerra mundial sea, literalmente, la última, ya sea para siempre o durante el tiempo extremadamente largo que les llevaría a los supervivientes salir de sus cuevas y volver a civilizaciones lo suficientemente sofisticadas como para volver a destruirse mutuamente.
La guerra de Ucrania —en realidad, una guerra proxy occidental contra Rusia y el orden multipolar emergente, ejecutada a través de una Ucrania engañada, traicionada, vendida y ahora casi agotada— ha tenido el potencial real de convertirse en la Tercera Guerra Mundial. Este riesgo ha disminuido con la segunda administración Trump, pero solo desaparecerá cuando termine la guerra.
Mientras tanto, los europeos de la OTAN y la UE están haciendo todo lo posible para mantener esta guerra, su destrucción y su potencial de escalada apocalíptica: proporcionan cada vez más armas, no pueden dejar de buscar formas sórdidas de robar los activos rusos congelados y desplumar a sus propios contribuyentes, instan a que más ucranianos sean arrojados a la inútil trituradora de carne y, por último, pero no menos importante, animan al régimen de Zelensky a continuar, por mucho que se denule su corrupción omnipresente.
Los atlantistas, es decir, las desquiciadas «élites» europeas que mantienen este rumbo demencial, son difíciles de entender, ya que no siguen la razón, como demuestra su política de sanciones suicida y, sin embargo, persistente; su ética es también totalmente perversa, como ilustra su complicidad igualmente persistente en el genocidio que Israel está llevando a cabo en Gaza.
Sin embargo, podemos observar algunas facetas de su locura. Una de ellas es que, claramente, trabajar con tanta obstinación para provocar la Tercera Guerra Mundial requiere no haber entendido nunca la Segunda Guerra Mundial. Esa es la que terminó con el primer y único uso en tiempos de guerra del tipo de arma que bien podría desempeñar un papel principal en una Tercera Guerra Mundial que acabaría con el mundo: cuando Estados Unidos masacró deliberadamente y sin ninguna necesidad militar a la población de las dos grandes ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, no solo puso fin a una guerra con un crimen enorme, vergonzoso y nunca reconocido. También abrió la puerta a un futuro que todos debemos rezar para que nunca llegue.
En lo que respecta a la Segunda Guerra Mundial, la ministra de Asuntos Exteriores de facto de la UE, Kallas, como tantas otras veces, encarna como pocos el pensamiento único de la OTAN y la UE, revelando sin cuidado lo que otros operadores algo menos torpes aún tratan de ocultar.
Actualmente, está haciendo todo lo posible para impedir que se alcance la paz. Mientras que muchos líderes de la OTAN-UE Europa muestran lo que los alemanes ahora llaman «Friedensangst» (el miedo a la paz), Kallas es insuperable en su negación de la realidad, su rusofobia y, por último, pero no menos importante, su extraña sobreestimación de la influencia de la UE y de su propia influencia personal. Exigiendo un lugar en las negociaciones, la UE ha obstaculizado deliberadamente el proceso y ha pedido «concesiones» a Rusia, como si Occidente y Ucrania estuvieran ganando la guerra, Kallas ha sido públicamente despreciada por Estados Unidos.
Sin embargo, hay un método en su locura. La incapacidad de Kallas para procesar adecuadamente el presente refleja su inusual incapacidad para aprender del pasado. Recientemente, en una conferencia sobre estudios de seguridad, compartió su estupefacción ante el hecho de que Rusia y China se consideren vencedoras de la Segunda Guerra Mundial. Irónicamente, para Kallas, se trata de una «narrativa» peligrosa, claramente falsa a sus ojos, y que solo tiene éxito entre quienes leen poco y no recuerdan bien la historia. Nos ha informado de que ha sentido «muchos interrogantes» en su cabeza. Ojalá pudiera entender por qué.
En realidad, tanto Rusia como China desempeñaron un papel clave en la derrota de la ofensiva fascista mundial que fue el núcleo de la Segunda Guerra Mundial. No es este el lugar para entrar en detalles —Kallas debería sentirse fuertemente invitada a leer finalmente sobre ellos (si puede)—, pero bastará con algunos datos clave: en Asia, la Segunda Guerra Mundial comenzó incluso antes que en Europa, con la agresión japonesa contra China; la guerra también duró más tiempo.
Kallas está mostrando un provincialismo estrecho de miras y una pésima educación al reducir la lucha a eso, como ella dice, contra los «nazis». Esa fue la historia principal en Europa, pero no en Asia, donde la lucha contra el fascismo japonés le costó a China unos 35 millones de vidas. El inglés de Kallas es notoriamente rudimentario. Quizás debería intentar mejorarlo leyendo, al menos, el libro del historiador Rana Mitter «Forgotten Ally: China’s World War II, 1937-1945» (Aliado olvidado: la Segunda Guerra Mundial de China, 1937-1945). No estoy seguro de que haya leído nunca un libro completo. Si no es así, esta sería una buena primera vez. Si lo ha hecho, es evidente que necesita un segundo. Y, por una vez, que no sea un tratado neonolteano del manipulador de la historia estadounidense y promotor de la guerra de Ucrania Tim Snyder.
La Unión Soviética, con Rusia como núcleo, sufrió 27 millones de muertes. Y sin su asombroso sacrificio y sus igualmente impresionantes esfuerzos, la Alemania nazi no habría sido derrotada: la mayor parte de sus fuerzas militares fueron destruidas por los soldados soviéticos en lo que los alemanes llamaban el frente oriental. Si no hubieran sido derrotados allí, solo habrían sido posibles dos resultados: el imperio nazi habría sobrevivido o Estados Unidos habría lanzado también bombas atómicas sobre Alemania.
Los alemanes en particular, entre los que vuelve a estar muy de moda odiar y subestimar a Rusia, harían bien en recordar un hecho sencillo y poco comprendido: fue precisamente la victoria soviética sobre Alemania con armas convencionales lo que les ahorró la continuación del dominio nazi (aunque, por supuesto, muchos lo habrían acogido con satisfacción) o el destino de Hiroshima y Nagasaki.
En cualquier caso, Kallas no es de las que aprenden. Combinando claramente lo peor del nacionalismo intolerante de Europa del Este y la arrogancia simplista de Bruselas, ni siquiera es capaz de darse cuenta de cuándo ha quedado en ridículo. ¿Cómo lo sabemos? Porque cuando se le cuestionó, volvió a empeorar las cosas.
Kallas hizo gala de su incompetencia y condescendencia con motivo de la celebración del 80.º aniversario de la victoria de China. Como era de esperar, los representantes de este país han sido claros. El portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Pekín, Guo Jiakun, condenó las tonterías de Kallas por estar «llenas de sesgos ideológicos», «carecer de sentido común histórico» y mostrar «falta de respeto» y, por último, pero no menos importante, «perjudicar los propios intereses de la UE». Esto último, por supuesto, nunca ha detenido la exportación más vergonzosa de Estonia.
El parlamentario alemán de la UE Fabio de Masi, ahora colíder del partido de nueva izquierda BSW, solicitó una aclaración. En su respuesta, Kallas consiguió cavar un agujero aún más profundo: Afirmó, falsamente, que «con motivo del 80.º aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial en Asia, la UE también rindió homenaje al valor del pueblo chino, que soportó un inmenso sufrimiento para defender su patria y contribuir al fin de la guerra». En realidad, ella —y, por tanto, la UE— acababa de hacer exactamente lo contrario: insultar a China al negar explícitamente su contribución. El cargo oficial de Kallas, por si no lo recuerda, es «vicepresidenta de la Comisión/alta representante de la Unión para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad». Ella habla y se equivoca en nombre de la UE, aunque eso sea una catástrofe que nunca debería haber ocurrido.
En cuanto a Rusia, Kallas ni siquiera se molestó en fingir. En cambio, simplemente continuó con su absurdo intento de negar su contribución clave a la derrota del nazismo. Acusando a Rusia de «manipular la historia», consideró que era también la ocasión adecuada para repetir una vez más la absurda afirmación de que Occidente no provocó la guerra en Ucrania.
Es evidente que la última salida de Kallas es impactante, pero no sorprendente. Encaja perfectamente con su historial personal de hablar alegremente sobre la desintegración de Rusia. También encaja con el estado de ánimo generalizado entre las «élites» de la OTAN y la UE, donde menospreciar a Rusia y a los rusos es tan de rigor como una estúpida idealización de Ucrania, su extrema derecha y su nacionalismo. Si Kallas puede ocupar un alto cargo, la normalidad es cualquier cosa menos eso.
La verdadera pregunta es cuándo terminará finalmente en Europa esta pesadilla de ignorancia, histeria bélica y arrogancia. Porque si no es así, los europeos solo podrán culparse a sí mismos —o, para ser precisos, a sus «élites»— cuando la mayor parte del mundo los descarte no solo como los que ayudaron a Israel a cometer genocidio en Gaza, sino también como personas poco serias: los privilegiados de ayer, ahora pesos ligeros económicos liderados por pesos ligeros políticos que son demasiado perezosos para darse cuenta de lo ridículos que parecen.
5. La futura escasez de diesel.
B escribe sobre un tema sobre el que tantas veces nos ha avisado Turiel: la futura -o ya presente- escasez de diesel.
https://thehonestsorcerer.medium.com/are-we-sleepwalking-into-a-diesel-shortage-a7354dc4da84
¿Estamos caminando sonámbulos hacia una escasez de diesel?
B
¿Mad Max otra vez? Foto de Carl Beech en Unsplash
La crisis del gasóleo, después de estar latente durante un tiempo, parece estar a punto de estallar de nuevo. Sin embargo, lo que parece un aumento temporal de los precios es en realidad el preludio de algo mucho más siniestro en un futuro próximo.
Estamos siendo testigos de una anomalía muy extraña, con el precio del diesel en alza, incluso cuando la economía estadounidense se tambalea al borde de la recesión y la demanda mundial de diesel se mantiene estable. Es evidente que algo no cuadra. Mientras el mundo sigue sumido en el meme del exceso de petróleo —derivado de la idea de que el mercado mundial tiene un exceso de oferta—, las cifras cuentan una historia muy diferente. Al mismo tiempo que parece que estamos inundados de petróleo crudo, hay una extraña escasez de productos derivados del petróleo. Las existencias comerciales de destilados medios en los países de la OCDE siguen estando por debajo de la media. Los precios del diesel se mantienen elevados, a 3,83 dólares/galón en Estados Unidos y 1,65 euros/litro en Alemania en el momento de redactar este artículo. Curiosamente, estos precios son un 25 % más altos en Estados Unidos y un 40 % más altos en Alemania que en noviembre de 2019, cuando los precios del petróleo estaban al mismo nivel que hoy. ¿Qué está pasando?
Fuente: Trading Economics
Los lectores habituales ya saben lo importante que es el diesel (o gasóleo) para la economía. La maquinaria agrícola y minera, los carros de combate, los buques portacontenedores oceánicos y los camiones de largo recorrido dependen irremediablemente de este combustible. Menos gasóleo significa menos transporte, menos alimentos, menos materias primas, un ejército más pequeño y una economía aún más reducida. A pesar del bombo publicitario en torno a los coches eléctricos, el hidrógeno y demás, no hay forma de evitar que los camiones funcionen con este combustible.
A pesar de toda la retórica, la nuestra sigue siendo una civilización impulsada por el diesel.
Para comprender mejor por qué el precio de este combustible es tan alto, debemos profundizar un poco más y analizar detenidamente las refinerías. Lo primero que hay que entender aquí es que el petróleo crudo no es una sustancia mágica; no se puede eliminar partes de él ni aumentar la producción de ciertos productos sin límites. Sí, se pueden hacer ajustes, pero estos se sitúan en un rango de un par de puntos porcentuales, no en un 50 % más o menos. En segundo lugar, cada mezcla de petróleo crudo es diferente, algunas son más ligeras —y producen menos destilados medios, como el combustible para camiones y aviones—, mientras que otras son más pesadas y producen más combustible para buques, lubricantes o asfalto. En tercer lugar, cada refinería está adaptada a un determinado tipo de petróleo; solo se puede obtener el mejor rendimiento cuando se utiliza el tipo de crudo adecuado como materia prima. La clave para obtener diesel barato, un destilado medio, es, por lo tanto, tener acceso sin restricciones a crudo medio pesado, procesado en la refinería adecuada.
Para cuantificar todo esto, se utiliza una métrica denominada «diferencial de craqueo», es decir, el margen bruto que obtiene una refinería al destilar petróleo crudo y vender una parte del mismo como combustible diesel. Si echa un vistazo al gráfico que figura a continuación, podrá comprender al instante lo que está sucediendo. Cuando esta métrica está en alza, o se mantiene por encima del rango histórico de 15-20 dólares, hay una escasez de este combustible esencial. Por otro lado, cuando el crack spread está por debajo de este rango, indica un exceso de oferta. Por lo tanto, cuando los crack spreads son bajos durante un periodo prolongado, es señal de que la economía real de bienes y servicios va mal, como en 2009-2010, cuando la gran crisis financiera golpeó duramente a la economía, o en 2020-2021, cuando un país tras otro cerró su economía.
Margen de craqueo del gasóleo con bajo contenido en azufre (1000 mt) NYMEX. Fuente: TradingView
Entonces, sin duda, un margen de craqueo al alza indica una economía en auge, ¿verdad? Bueno, solía ser así. Durante el periodo previo a la crisis financiera, concretamente durante la rápida expansión económica de China, la demanda de combustible diesel se disparó. El comercio mundial, la construcción y la fabricación experimentaron un auge durante esta época, pero el suministro mundial de petróleo no logró seguir el ritmo. Esto no solo llevó los precios del petróleo a máximos históricos, sino que, al mismo tiempo, provocó que los márgenes de las refinerías de diesel se dispararan, para luego volver a caer debido a la buena vieja crisis económica. Sin embargo, a finales de 2015, algo cambió profundamente, aunque no fue noticia y aún no se reflejaba en ningún indicador financiero. El consumo mundial de diesel —y, por lo tanto, su producción— ha alcanzado silenciosamente una meseta. Al parecer, el mundo ya no quería más de este tipo de energía.
El consumo mundial de diesel ya se encuentra en una meseta elevada, incluso aunque añadamos cada vez más petróleo no convencional y líquidos de gas natural a la mezcla. Los valores R representan la correlación entre el crecimiento del consumo de diesel y el aumento del suministro mundial de petróleo. Cuanto más se acerque esta correlación a 1, mejor será la coincidencia entre los dos conjuntos de datos. Fuente de los datos: Energy Institute / Gráfico: trabajo propio
Sin embargo, como he explicado en otra ocasión, esto no tenía nada que ver con la electrificación, ya que ni la maquinaria pesada de minería o agricultura, ni el transporte de mercancías a larga distancia podrían pasar a utilizar baterías pesadas. En cambio, el mundo simplemente dejó de crecer en términos económicos reales. Ya no necesitaba más combustible para construir más casas, carreteras y puentes, extraer más minerales metálicos, cultivar más alimentos o transportar más mercancías en total. Al menos, eso parecía. Como resultado, los márgenes de craqueo se mantuvieron estables y dentro del rango normal de 15-20 dólares. El mundo bostezaba y seguía avanzando lentamente.
Mientras tanto, sin embargo, se estaban produciendo profundos cambios en la industria petrolera. La producción convencional de crudo en tierra firme y en aguas poco profundas alcanzó su máximo en 2005, por lo que la mejor materia prima para fabricar diesel se vio limitada geológicamente. Este hecho quedó convenientemente oculto por la crisis financiera mundial y sus consecuencias, además de la llegada de la revolución del petróleo de esquisto. Por otra parte, la correlación entre la producción de petróleo y la de diesel ha comenzado a romperse. Por mucho «petróleo» que extrajéramos de la superficie, muy poco era apto para fabricar diesel: añadir líquidos de gas natural, arenas bituminosas ultrapesadas y petróleo venezolano, o petróleo de esquisto ultraligero a la mezcla no sirvió para aliviar la situación del diesel. Al parecer, el mundo no podía producir más diesel, aunque quisiera. Sin embargo, con la economía real estancada, nadie parecía preocuparse por este hecho.
La producción mundial de crudo alcanzó su máximo en noviembre de 2018, pero eso también pasó desapercibido. Tras cinco años de estancamiento, las señales de recesión ya se veían en 2019. Los fabricantes de automóviles occidentales se quejaban del exceso de capacidad y de la falta de demanda de coches. La demanda de diesel comenzó a caer. Luego llegó la COVID, los precios del petróleo se volvieron negativos y a nadie le importaba el crudo ni el diesel. Nadie iba a ningún sitio, los contenedores atascaban los puertos occidentales y la economía mundial entró en recesión. Luego, en 2021, cuando los países reabrieron sus fronteras y reanudaron el comercio, los márgenes de craqueo del gasóleo volvieron a subir, pero se mantuvieron dentro de los límites normales. Al menos hasta febrero de 2022.
La invasión de Ucrania por parte de Rusia ha desencadenado una serie de sanciones sin precedentes contra uno de los mayores exportadores de crudo medio pesado. Las refinerías europeas, ajustadas para procesar crudo del Ural, se encontraron de repente luchando por conseguir materia prima. Huelga decir que el rendimiento de las refinerías de diesel se desplomó y provocó una grave escasez de diesel en el mayor mercado importador de combustible del mundo, Europa. Y dado que el diesel es un producto básico tan universal, fácil de transportar y de gran valor, la crisis autoimpuesta por la UE se convirtió rápidamente en una escasez mundial, disparando los márgenes de craqueo a la estratosfera. Sin embargo, cuando la India asumió el papel de Europa en el refinado del petróleo ruso, a finales de 2023, la crisis se fue calmando poco a poco, pero nunca desapareció del todo.
La sabiduría convencional sostiene que si el precio de un producto básico sube, o en este caso aumentan los márgenes de craqueo, aparecerá mágicamente una nueva oferta para llenar el vacío. Sin embargo, eso solo es parcialmente cierto. Aunque las refinerías indias contribuyeron a aliviar la escasez de diesel, la producción mundial de diesel no pudo crecer más allá de cierto punto, a pesar de que se volvió a los niveles de producción de petróleo de 2019. De hecho, el consumo mundial de diesel comenzó a reducirse de nuevo en 2024. La demanda se vio afectada por los precios persistentemente altos del combustible, combinados con una crisis del coste de la vida en todo Occidente, el estancamiento de la economía estadounidense y la recesión de las economías de la UE. La industria alemana se ha embarcado en un viaje hacia el colapso a cámara lenta y la rentabilidad empresarial de la UE ha seguido su ejemplo. Todo ello se sumó a la crisis de exceso de capacidad de la vivienda y la industria manufacturera en China, que puso fin a décadas de crecimiento económico material también en ese país.
Observen el constante declive de la industria alemana desde 2017. Fuente
Sin embargo, las políticas autodestructivas no se limitaron a las sanciones europeas: Estados Unidos impuso aranceles a las importaciones de acero y equipos (entre otras cosas) en marzo y abril de este año. Sin embargo, el consiguiente aumento de los precios de estos dos insumos ha resultado fatídico para la industria petrolera estadounidense. La perforación de pozos, el mantenimiento de refinerías y la construcción de oleoductos requieren grandes cantidades de acero y maquinaria, ambos importados a Estados Unidos, ya que la capacidad industrial y metalúrgica nacional solo puede suministrar un tercio de lo que necesita la economía estadounidense. El aumento de los costes ha provocado el aplazamiento del mantenimiento, el cierre de refinerías y, por supuesto, el aumento de los márgenes de craqueo. Como explica un artículo de Oilprice.com:
Los cierres de refinerías en los últimos años, el mantenimiento planificado después del verano, las reparaciones no planificadas debido a cortes de suministro y los ataques ucranianos que han paralizado las exportaciones de productos petrolíferos de Rusia han tensado los mercados de petróleo refinado en todo el mundo.
Los márgenes de refino en Norteamérica y Asia se encuentran ahora en su nivel más alto desde finales de 2023 y principios de 2024, mientras que los márgenes europeos son aún más altos, ya que el mercado se prepara para una importante perturbación a principios del próximo año, cuando la UE prohibirá, a partir del 21 de enero, las importaciones de productos elaborados a partir de petróleo crudo ruso, según el paquete de sanciones de julio contra Rusia.
El alejamiento de la India del petróleo ruso y las sanciones a Rosneft y Lukoil, que obligan a ellos a vender sus activos en el extranjero, parecen empeorar la situación. Al menos a corto plazo. El petróleo, la materia prima más codiciada del mundo, acabará encontrando compradores, si no en Europa, en África, América Latina o Asia. Ya se vislumbra una nueva caída de la demanda de diesel en Europa y Norteamérica. Tomemos, por ejemplo, cómo la demanda de transporte de mercancías por carretera en Estados Unidos cayó aproximadamente un tercio entre abril y octubre, a pesar de que la segunda mitad de ese periodo representa lo que debería ser la temporada alta de envíos antes de las vacaciones:
Según una encuesta realizada a más de 270 profesionales de la logística estadounidenses por el medio de comunicación tecnológico Tech.co, solo el 26 % de los encuestados informó de un alto nivel de demanda de transporte de mercancías por carretera en octubre, frente al 41 % en abril. Esa caída refleja un mercado en el que los transportistas están moviendo menos cargas de lo esperado y en el que los ritmos tradicionales de la logística ya no son fiables, según Tech.co en su informe.
«Nuestra última investigación debería hacer saltar las alarmas en el sector logístico», afirmó el editor de Tech.co, Jack Turner, en un comunicado del 19 de noviembre, señalando que el 20 % de los encuestados afirmó que «gestionar la presión financiera» era su máxima prioridad, especialmente ahora que los aranceles han tensado el comercio mundial y reducido los márgenes de una serie de sectores empresariales.
Sin embargo, el tema del próximo declive económico de EE. UU. va mucho más allá de los aranceles. El consumo, junto con las expectativas de los consumidores, está en descenso, impulsado por el aumento del temor a la pérdida de puestos de trabajo. Las empresas ya no pueden repercutir a los consumidores el aumento de los costes provocado por los aranceles y se ven obligadas a asumir el impacto en sus resultados. Al igual que a finales de 2006, en 2014 y ahora, desde al menos 2023, los beneficios empresariales dejaron de crecer y comenzaron a descender. Todo el mundo sabe lo que va a pasar: esto es exactamente lo que precede a los recortes de empleo, lo que provoca otra caída del consumo. Repita el proceso y voilà: ¡recesión! La IA es una mera hoja de parra en esta historia, utilizada para enmascarar las verdaderas razones de la crisis: la falta de demanda y el fin del ciclo de crédito privado. «Pero oiga, ¡el mercado de valores va muy bien!» — Sí, claro.
Si no fuera por las frenéticas perforaciones en Texas y Nuevo México, solo para mantener estable la producción de petróleo de EE. UU., habríamos visto una pérdida de aproximadamente 4 millones de barriles al día en un solo año. Reflexione sobre este dato por un momento. Fuente: eia
Las grandes petroleras estadounidenses ya están recortando puestos de trabajo y, dado que los pozos de petróleo de EE. UU. siguen disminuyendo a un ritmo cada vez más rápido, esto garantiza prácticamente la falta de crudo para fabricar diesel a largo plazo. Si no fuera por la frenética perforación en Texas, Nuevo México y otros lugares, solo para mantener estable la producción de petróleo de EE. UU., ya habríamos visto una pérdida de aproximadamente 4 millones de barriles al día en un solo año. Y no es solo Estados Unidos. Como advirtió el ruso Alexander Novak a los miembros de la OPEP:
«Ahora estamos viendo cómo se agotan las reservas tradicionales accesibles, mientras que las reservas difíciles de recuperar requieren costes significativamente más elevados. Por lo tanto, si no se renueva la inversión en la industria petrolera en un futuro próximo, el consumo superará a la oferta».
No es que ninguno de ellos pueda hacer gran cosa al respecto, claro está: al fin y al cabo, estamos hablando del agotamiento de un recurso finito. Aumentar la inversión en una economía mundial ya muy endeudada y estancada, que lleva una década al borde de una depresión deflacionaria, no es más que una quimera. El petróleo se está volviendo rápidamente cada vez más inasequible para una parte cada vez mayor de la población y, al mismo tiempo, demasiado barato para seguir extrayéndolo al ritmo actual. Así que no, no estamos caminando sonámbulos hacia otra crisis del diesel: así es como termina la era del petróleo, una vez que se agota todo el que es barato y fácil de obtener.
El petróleo restante, cada vez más caro de obtener, simplemente se dejará bajo tierra, a medida que el estancamiento de la economía mundial, que ya dura una década, se incline hacia el declive. En este sentido, la crisis del diesel se resolverá por sí sola mediante la destrucción de la demanda, lo que afectará especialmente a los ciudadanos europeos. A medida que sigamos agotando el petróleo medio pesado barato y fácil de obtener, primero lentamente y luego cada vez más rápido, se reavivará la loca carrera mundial por el combustible diesel, con las consecuencias que ello conlleva. Lo que vemos hoy no es más que un preludio, una preparación estratégica para un conflicto mucho mayor a costa de sacrificar la prosperidad occidental y, en última instancia, mucho más. En un intento por preservar su dominio mundial, que se desvanece rápidamente, Estados Unidos trata de controlar la mayor cantidad posible de producción de petróleo (1), capacidad de refinería (2) y puntos de estrangulamiento marítimos antes de perder sus últimos restos de disuasión creíble.
Fuente: Un bloqueo marítimo petrolero contra China: tácticamente tentador, pero estratégicamente defectuoso, por Gabriel Collins
China tampoco se queda de brazos cruzados: se está militarizando rápidamente, al tiempo que perfora y almacena petróleo como loca (construyendo unas reservas de entre 1200 y 1300 millones de barriles), como preparación para los tiempos turbulentos que se avecinan. Sin embargo, intentar estrangular a una potencia emergente conlleva sus propios riesgos. Si Pearl Harbor nos enseñó algo, es lo siguiente:
« A medida que se estrecha el cerco sobre la economía de un Estado, la víctima puede emprender una línea de actuación muy arriesgada —como la decisión de Alemania de reanudar la guerra submarina sin restricciones o la decisión de Japón de atacar Pearl Harbor— que de otro modo no se habría atrevido a tomar. […] La experiencia histórica sugiere que los embargos pueden dar lugar a acciones o reacciones que no son ni ordenadas ni predecibles y que no son sustitutos sencillos, seguros y controlables de la guerra». »
ROBERT A. DOUGHTY Y HAROLD E. RAUGH JR.,
«EMBARGOS EN PERSPECTIVA HISTÓRICA»
Con un antagonismo consolidado y cada vez más agresivo hacia China, y con las potencias occidentales preparándose para un conflicto prolongado, la advertencia de Doughty podría acabar utilizándose como receta para iniciar otro conflicto devastador sin disparar un solo tiro… Con la única salvedad de que no estamos en 1941, cuando Estados Unidos aún estaba en auge, tenía una industria fuerte y tenía todas las bazas.
Hasta la próxima,
B
Notas:
(1) Considere las amenazas a Venezuela e Irán, ambos grandes productores de petróleo con enormes reservas, o los últimos acontecimientos en Oriente Medio, que han devuelto a los saudíes firmemente al redil estadounidense.
(2) Tome la desinversión forzosa de las refinerías rusas debido a las sanciones deliberadas de EE. UU. (sobre todo en Serbia y Bulgaria), junto con las misteriosas explosiones en las instalaciones húngaras y rumanas que procesan petróleo ruso. (Tenga en cuenta que las refinerías alemanas ya fueron confiscadas hace años y sus oleoductos fueron volados o cerrados por completo).
6. Una alianza terrible.
Zhok, que hacía un tiempo que no publicaba en su Facebook, vuelve con este sombrío análisis del futuro de Ucrania -y de Europa-: «Lo que se avecina es una alianza estructural a largo plazo entre los restos de las fuerzas armadas radicalizadas ucranianas y el belicismo europeo.»
Hoy se ha hecho oficial la noticia de la toma de Pokrovsk por parte del ejército ruso y, simultáneamente, la conquista de Volchansk.
En el último mes, el ejército ruso ha conquistado 505 km² de territorio, lo que para un país tan grande como Ucrania sigue siendo poco, pero que supone un claro avance con respecto al periodo anterior.
La omnipresencia de los drones hace imposible el rápido avance con tanques y vehículos blindados, pero también hace que las conquistas realizadas sean más resistentes a posibles contraataques.
Las señales de un declive de la capacidad operativa ucraniana en el frente son evidentes, pero los indicios de un rápido final del conflicto son controvertidos.
Desde el frente, algunos comandantes ucranianos han enviado a Zelenski un comunicado en el que le comunican que, en caso de que firme un acuerdo que implique la retirada del Donbás, no le obedecerán.
Por supuesto, en una guerra moderna esto es más un gesto que una perspectiva real de resistencia a ultranza: si, por decisión central, se interrumpieran los suministros, el frente se derrumbaría en pocas semanas.
Del mismo modo que colapsaría si Estados Unidos retirara, como ha amenazado hacer en repetidas ocasiones, el suministro de información satelital y de inteligencia.
Por lo tanto, al final, una vez descontados los elementos nacionalistas más radicales presentes en las fuerzas armadas ucranianas, la decisión de continuar la guerra o aceptar una derrota aún honorable sigue estando en manos de los responsables políticos.
Todo apunta a que el conflicto ruso-ucraniano está llegando a su fin; es plausible que entre la primavera y el verano veamos su conclusión formal.
Pero esta conclusión, y este es el gran problema al que nos enfrentaremos, no será realmente un final.
Lo que se avecina es una alianza estructural a largo plazo entre los restos de las fuerzas armadas radicalizadas ucranianas y el belicismo europeo.
En Ucrania, los elementos nacionalistas radicalizados tomarán cualquier tratado de paz como su versión de la leyenda de la «puñalada por la espalda» (Dolchstosslegende) que animó a los veteranos alemanes después de la Primera Guerra Mundial. La narrativa de que la guerra no se perdió en el campo de batalla, sino por la traición de la política en la retaguardia, fue el origen de aquellos movimientos paramilitares en la Alemania de los años veinte que confluyeron en las Sturm Abteilungen y alimentaron el ascenso del partido nazi.
Al mismo tiempo, los dirigentes europeos, aunque saben que no son capaces de afrontar de forma realista un enfrentamiento bélico directo con Moscú, no pueden considerar la paz como una opción. Para von der Leyen y Kallas se aplica el lema «Mientras haya guerra, hay esperanza», como titulaba una famosa película de Alberto Sordi. Mientras siga viva la descabellada narrativa de «hay un agresor y un agredido, no teníamos otra opción», toda la catastrófica conducta de las clases dirigentes europeas puede evitar llegar a un momento de rendir cuentas.
Por esta razón, la perspectiva que nos espera es la de una guerra híbrida permanente, en la que los paramilitares ucranianos proporcionarán parte de la mano de obra y Europa proporcionará los medios tecnológicos y económicos. Por lo tanto, sabotajes, actos terroristas, guerra informática, etc., todos ellos actos sujetos a la «negación plausible», todos ellos acontecimientos a menudo indistinguibles de averías accidentales ordinarias, que nos empujarán a una situación de guerra sin bombardeos, pero de larga duración. Obviamente, espero que nadie se haga ilusiones de que solo Europa va a destrozar a Rusia a través de Ucrania, permaneciendo a salvo sin sufrir represalias.
Este será, me temo, el punto de caída natural de la situación actual, con un nuevo impulso al secuestro de recursos públicos para financiar las industrias parabélicas de los amigos de los amigos, y con una nueva compresión de todas las libertades residuales de palabra, pensamiento y expresión en suelo europeo.
La amenaza rusa se convertirá en un estribillo permanente y, en nombre de las instancias supremas de la defensa, el sueño húmedo del neoliberalismo se hará realidad en toda su pureza: una sociedad de esclavos, militarizados en la mente y en el bolsillo, en beneficio de los nuevos feudales de las finanzas.
La historia nunca está escrita, pero tiene tendencias inerciales.
Si no se oponen frontalmente, estas tendencias serán fatales en un futuro próximo.
7. El Congreso Mundial sobre Marxismo y África.
Uno de los miembros de ROAPE, Ray Bush, participó en el Congreso sobre Marxismo que se celebró hace un par de meses en China. En este artículo aborda la importancia de este evento para África.
https://roape.net/2025/11/24/the-4th-world-congress-on-marxism-what-can-africa-learn-and-give/
IV Congreso Mundial sobre Marxismo: ¿Qué puede aprender (y aportar) África?
24/11/2025
En este artículo, el profesor Ray Bush, de la Revista de Economía Política Africana (ROAPE), informa sobre el Congreso Mundial sobre Marxismo de este año, que reunió a unos 452 académicos de China y de todo el mundo. Ray explica la relevancia de este evento para la economía política de África.
Por Ray Bush
El IV Congreso Mundial sobre Marxismo fue convocado por el Departamento de Marxismo de la Universidad de Pekín, en Beijing. La reunión se celebró durante dos días (16-17 de octubre de 2025) y contó con la participación de cuatrocientos (400) académicos chinos y cincuenta y dos (52) internacionales procedentes de veinte (20) países. El primer congreso se celebró en 2015 y el último en 2021; la COVID interrumpió el calendario, entre otras muchas cosas.
El tema del congreso fue «El marxismo y la civilización humana». Fue oportuno e importante, y brindó a los anfitriones la oportunidad de celebrar y cuestionar los éxitos históricos, así como los futuros prácticos e imaginarios. Para Pekín, esto implica la adopción del «socialismo con características chinas» y el pensamiento de Xi Jinping. Estos términos se utilizaron a menudo, pero no solo de forma retórica, ya que se emplearon para captar el peso analítico y destacar la importancia de la historia y la economía política contemporánea de China.
Los congresos pueden ser momentos para celebrar y reflexionar, y este 4.º Congreso logró ambas cosas. El departamento de marxismo tiene mucho que celebrar. Organizó dos días de debate sobre el marxismo que fueron un gran éxito. Fue un congreso —en palabras de Li Yi, vicepresidente de la Escuela del Partido del Comité Central del Partido Comunista de China (PCCh)— «para celebrar» el gran tesoro del marxismo, «hacer lo que hay que hacer y superar todos los retos». La sesión plenaria inaugural declaró la necesidad de abordar cuestiones como hacia dónde ir, explorar la influencia, la relevancia y las prácticas de China, y explorar el potencial y los riesgos de la apertura económica.
El llamamiento fue recibido con entusiasmo y fervor por los participantes en la sesión plenaria inaugural. Se les convocó para ayudar a «construir una mansión del marxismo», para ayudar a ofrecer soluciones para el siglo XXI y un futuro brillante. Se creía que estas soluciones se encontraban en las raíces de la cultura, las prácticas y los valores chinos.
Para Carlos Alberto Torres, profesor distinguido de la Universidad de California en Los Ángeles (UCLA), el siglo XXI se ha caracterizado por varias crisis civilizatorias, entre ellas la moralidad, el clima, el hambre y la desregulación. Estas crisis son el resultado de la acumulación de capital, pero la experiencia de desarrollo de China ha puesto de relieve cómo es posible reconectar con la naturaleza mediante la promoción de modelos de desarrollo sostenible, como demuestra el compromiso de Pekín de alcanzar las cero emisiones de carbono para 2060. También hubo una importante crítica y preocupación expresada por un miembro del Grupo de Liderazgo del Partido. Criticó la forma en que la investigación se institucionaliza a menudo, incluso en muchas universidades, para restar importancia al papel histórico del marxismo o para descuidar las formas en que el marxismo puede proporcionar futuros radicales y transformadores. Él y otros participantes se mostraron interesados en destacar que el marxismo a menudo puede seguir preocupándose solo por la teoría o el análisis textual en lugar de la praxis. Por lo tanto, se pidió una investigación más comprometida sobre la construcción de sociedades con la ayuda del marxismo, a nivel nacional y con características chinas. Era importante evitar la mistificación de las ideas y las políticas, así como comprender la modernización, las formas en que surgió el capitalismo y sus consecuencias, y las luchas contra ellas impulsadas por el marxismo.
La sesión plenaria de apertura también presentó nuevos volúmenes de Ma Zang, una extraordinaria iniciativa editorial que recopila literatura sobre la difusión y el desarrollo del marxismo en China y fuera de ella. Encabezada por la Escuela de Marxismo de la Universidad de Pekín y que ahora publica los resultados de su décimo aniversario, la obra es amplia y detallada y se presentó con gran celebración, ya que se han traducido y documentado obras sobre Lenin y otros marxistas de primera y segunda generación.
La conferencia contó con tres sesiones de diálogo de alto nivel que abordaron el marxismo y la modernidad de la civilización china, el PCCh y la gobernanza global y el socialismo, así como la diversidad de la civilización humana. A continuación, se celebraron diez mesas redondas a lo largo de dos días en las que se exploró, entre otras cosas, el papel del PCCh y la modernización; la civilización humana y la transformación del sistema de gobernanza global; el marxismo y la inteligencia artificial; y el marxismo y el progreso de la civilización ecológica.
Todos los paneles reunieron a académicos y activistas locales e internacionales. Se criticaron las interpretaciones occidentales y la aplicación de la modernidad; la incapacidad de comprender el desarrollo chino; y cómo el socialismo en China ha reducido la pobreza y promovido el aumento de la producción de bienes públicos para satisfacer las necesidades percibidas, al tiempo que ha abierto la economía a la inversión capitalista occidental. Se señalaron las posibles contradicciones de este proceso, pero también se destacó la importancia de promover comunidades con valores compartidos que socavaran el conflicto de clases y la desigualdad. El debate se centró a menudo en la importancia del marxismo para lograr la transformación social y la justicia. En estos debates se incluyó el importante papel que desempeña la democracia china, ya que va más allá de los límites de las elecciones multipartidistas occidentales no participativas para abordar, en cambio, la participación activa en la definición de la agenda política y la deliberación y adjudicación frecuentes de las ideas y acciones de los partidos y las comunidades.
En la mayoría de los debates se echó en falta la presencia de experiencias concretas de desarrollo histórico fuera de China. África, por ejemplo, rara vez apareció, salvo en una presentación sobre el norte de África y el Cercano Oriente y en un artículo que exploraba el papel de A. M. Babu e Ibn Jaldún y los precursores no occidentales de Marx. Sin embargo, a pesar de la ausencia de referencias a las experiencias de desarrollo de África, el Congreso ofreció muchas ideas sobre cómo abordar las crisis de desarrollo contemporáneas y promover alternativas radicales. La perspectiva sobre África se basaba en dos razones cruciales interrelacionadas. La primera era la experiencia china de la modernidad y la crítica de la producción de conocimiento occidental, y la segunda era la evaluación de la democracia occidental.
Se consideraba que el modelo chino de desarrollo había destrozado el mito de que «modernización es igual a occidentalización». Al hacerlo, ofrece opciones y posibles alternativas a las formaciones sociales africanas que no han seguido o no deben seguir caminos similares a la industrialización occidental. La apertura económica de China, desde una posición de fortaleza demográfica y material, ha construido una potencia industrial sin abandonar los principios de «las personas primero», promoviendo, no siempre sin problemas, el «desarrollo comunitario» con «principios compartidos de relaciones entre la humanidad y la naturaleza». En Occidente, este tipo de declaraciones se consideran débiles y retóricas, pero del debate del Congreso y del compromiso con la comprensión de la crisis capitalista contemporánea se desprende claramente que el capitalismo climático, como lo llamó un delegado, perpetúa la explotación económica, la opresión política y los bloqueos tecnológicos.
La hegemonía occidental en África sin duda promueve estas crisis interconectadas, sobre todo en la extracción de excedentes y en el ridiculizar y socavar las opciones de desarrollo alternativas y la transformación política: prueba de ello son los ataques devastadores en todo el espectro de comentarios sobre la Alianza de Estados del Sahel (AES) establecida en 2023, primero como un pacto de defensa mutua, pero con una estrategia para promover la cooperación económica, la seguridad alimentaria y la unión monetaria entre sus miembros, Malí, Burkina Faso y Níger. Acompañando a la hegemonía económica y política occidental en África, que asociamos con la barbarie de las instituciones financieras internacionales —el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional—, se encuentra el fracaso del marxismo occidental a la hora de comprender el ámbito de las posibilidades de la transformación socialista. El Congreso destacó lo que un comentarista señaló como «la incapacidad general del marxismo occidental para comprender la dialéctica del socialismo, lo que le ha llevado a rechazar los proyectos socialistas realmente existentes como «capitalismo de Estado» autoritario o desviaciones fallidas». Esto se debe a que el marxismo occidental identifica la modernización con la modernización capitalista y, al hacerlo, descarta la posibilidad de vías alternativas. Los movimientos radicales africanos pueden aprender de esto, como quizás lo está haciendo la AES. Implica la necesidad de reconocer que «la economía política de la producción de conocimiento» es «un producto intelectual de las superestructuras de los principales Estados imperialistas del mundo» y, como tal, es un intento por parte de los comentaristas, algunos de los cuales pueden afirmar su radicalismo, de neutralizar el marxismo revolucionario y «descalificar el socialismo como proyecto dialéctico viable de modernización». [1]
Esto nos lleva al segundo vínculo principal entre el debate del Congreso y su relevancia para la transformación radical en África. La producción de conocimiento dominada por Occidente ataca cualquier alternativa a la democracia que no se estructure en torno a elecciones multipartidistas periódicas. Por lo tanto, atacará a los Estados africanos cuya legitimidad no se base en las elecciones y el derecho al voto de las instituciones políticas (ilegítimas) heredadas de la época colonial. Sin embargo, China promueve la «democracia popular de proceso integral». Se trata de una democracia de consulta continua y participación masiva que se considera que promueve los intereses de la clase trabajadora (¿y de los campesinos?) y no los de quienes se benefician de la acumulación de capital privado. Quizás sea aquí donde los movimientos sociales africanos pueden ayudar a promover una democracia que se base en el autogobierno a nivel comunitario y desarrolle lo que dos autores han considerado crucial para ofrecer una alternativa a la democracia liberal, a saber, elecciones participativas activas, consultas y, en China, las relaciones entre la Asamblea Popular Nacional y la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, que integra los procesos electorales y consultivos. Como señalan en un artículo publicado recientemente, «la democracia socialista debe […] considerarse un proceso histórico, multigeneracional y dialéctico mediante el cual se crean, se fomentan y se defienden las condiciones que permiten que cada vez más sectores de la sociedad desempeñen un papel activo en la gobernanza»[2]
. Por lo tanto, el IV Congreso Mundial sobre Marxismo tuvo una gran importancia y relevancia para ayudar a trazar y promover una transformación radical en África. El Congreso se centró en la importancia de reunir soluciones a los problemas globales y nacionales mediante el despliegue del análisis marxista, basado en el conocimiento local. Era crucial desentrañar y oponerse al papel del militarismo y el imperialismo estadounidenses, que limitan las posibilidades de una civilización ecológica. Esto quedó claro en un debate de un panel de 28 jóvenes académicos que reforzó la necesidad de comprender y desarrollar críticas al liberalismo, la lógica del capitalismo y la «civilización» generada por Occidente. Se consideró que el mundo se encontraba en una encrucijada: ¿la modernidad capitalista (barbarie) o su alternativa marxista?
[1] Esta es la intervención de Gabriel Rockhill en el Congreso con un artículo titulado «El malentendido del marxismo occidental sobre la dialéctica del socialismo». Véase su obra ¿Quién pagó a los flautistas del marxismo occidental? (Nueva York, Monthly Review Press, 2025). Véase también Domenico Losurdo, Marxismo occidental: cómo nació, cómo murió, cómo puede renacer, (Nueva York, Monthly Review Press, 2024).
[2] Véase Pawel Wargan y Jason Hickel, «Building Whole-Process People’s Democracy in China» (Construir una democracia popular integral en China), https://progressive.international/blueprint/cb7dbaf4-b106-4105-8bde-fdab4bfc2fe8-building-whole-process-peoples-democracy-in-china/en
Ray Bush es profesor emérito de Estudios Africanos y Política de Desarrollo en POLIS, Universidad de Leeds, y editor de informes y debates en la revista Review of African Political Economy (ROAPE).
8. Informe FOESSA: la necesidad del «biencuidar».
Los resultados del informe son muy descorazonadores. Y firmo sin dudar la respuesta que proponen: «Cáritas aboga por un cambio radical de paradigma civilizatorio que ponga en el centro la interdependencia, la ecodependencia y el cuidado».
El IX Informe FOESSA advierte sobre un proceso inédito de fragmentación social en España en el que se contrae la clase media
Cáritas aboga por un cambio radical de paradigma civilizatorio que ponga en el centro la interdependencia, la ecodependencia y el cuidado Cáritas Qué decimos Sala de prensa
España atraviesa un proceso inédito de fragmentación social: la clase media se contrae desplazando a muchas familias hacia estratos inferiores. Tras dos décadas de crisis encadenadas, las fases de recuperación no han cerrado la brecha y han llevado a España a contar con una de las tasas de desigualdad más altas de Europa. La integración social se erosiona y la exclusión grave permanece muy por encima de los niveles de 2007. En 2024, la exclusión severa se sitúa un 52% por encima de 2007, lo que arroja un saldo de 4,3 millones de personas.
Así se desprende del IX Informe FOESSA sobre Exclusión y Desarrollo Social en España, realizado por un equipo de 140 investigadores procedentes de 51 universidades, centros de investigación, fundaciones y entidades del Tercer Sector. El estudio ha sido presentado este miércoles por Natalia Peiro, secretaria general de Cáritas Española, y Raúl Flores, secretario técnico de la Fundación FOESSA y coordinador del informe.
La fuente principal de esta investigación ha sido la sexta Encuesta sobre Integración y Necesidades Sociales (EINSFOESSA), realizada en el primer semestre de 2024 a 12.289 hogares en todo el país y cuyos datos podrán explotarse próximamente a través de la web de la Fundación FOESSA.
Además del estudio general, se han elaborado otros 22 informes territoriales con la colaboración de otras 40 personas investigadoras, que serán presentados entre los meses de noviembre y febrero en las 17 comunidades autónomas y en las ciudades de Ceuta, Melilla, Ibiza y Albacete, además de la Diócesis de Barcelona.
Durante su intervención, la secretaria general de Cáritas señaló que el IX Informe FOESSA “llega en un momento histórico de profunda complejidad”. “Tras décadas de transformaciones aceleradas que han reconfigurado su estructura social, económica y territorial, el país se encuentra en una encrucijada que define no solo su presente, sino el horizonte de posibilidades para las próximas décadas. Aspiramos a que este estudio ayude a comprender esta realidad compleja, ofreciendo un análisis riguroso que permita no solo interpretar los procesos en curso, sino identificar las palancas necesarias para una transformación que sitúe la justicia social y el bien común en el centro de nuestro proyecto colectivo”, añadió.
No fallan las personas, falla el sistema
El IX Informe FOESSA señala que pese a las dificultades que afrontan a diario los hogares en exclusión severa, tres de cada cuatro activan estrategias de inclusión, es decir, buscan empleo, se forman, activan redes y ajustan gastos, pero chocan con barreras estructurales, se topan con dispositivos fragmentados, con recursos escasos y muy poco personalizados. La activación en estos hogares pasó del 68% en 2021 al 77% en 2024.
“El mito de la pasividad de las personas en situación de pobreza y exclusión, esa idea de que viven de prestaciones sociales sin buscar soluciones o emprender acciones para su inclusión, es falsa. Esta realidad demuestra que no fallan las personas, falla el sistema”, aseguró Flores.
Vivienda inaccesible y empleo precario, los grandes motores de la exclusión
Los principales motores de la exclusión social en España son la vivienda y el empleo. “La vivienda es hoy el factor que está activamente reconfigurando nuestra estructura social, expulsando a uno de cuatro hogares de una vida digna, y triturando el difícil equilibrio de las clases medias”, aseguró Flores.
Los datos son claros. El 45% de la población que vive en régimen de alquiler se encuentra en riesgo de pobreza y exclusión social, la cifra más alta de la UE. El alquiler se ha convertido en una trampa de pobreza.
Aunque el empleo mejora macroeconómicamente, ha perdido gran parte de su capacidad protectora e integradora. La precariedad laboral se ha convertido en la nueva normalidad, afectando a casi la mitad (47,5%) de la población activa. Se trata de 11,5 millones de personas atrapadas en diversas formas de inseguridad laboral. De hecho, más de un tercio de la población excluida moderada o severa trabaja.
Bachillerato y FP, el nuevo cortafuego contra la pobreza
A estos dos grandes motores se suman otros cuatro factores multiplicadores de la exclusión: la educación, el origen familiar, la salud y las relaciones sociales. El informe demuestra que la ESO ya no protege. El «cortafuegos» contra la pobreza y la exclusión se ha desplazado al Bachillerato y a la FP. El dato es rotundo: si una persona no consigue completar estudios superiores a la ESO, su riesgo de caer en exclusión severa se multiplica por 2,7.
El segundo factor multiplicador es el origen familiar. Los hijos de personas con bajo nivel educativo tienen más del doble de probabilidades de caer en situaciones de pobreza que los de progenitores altamente formados.
“La conclusión del informe es un golpe a nuestra promesa de igualdad de oportunidades. La exclusión social se hereda, y es necesario actuar para compensar las desigualdades de origen porque el código postal y la mochila familiar pesan más que la capacidad y que el esfuerzo”, indicó el secretario técnico de la Fundación FOESSA.
La desigualdad se mide en años de vida
El informe FOESSA introduce otro factor determinante: la salud. La desigualdad también se mide en años de vida. Además del deterioro de la salud asociado a la malnutrición, el informe detecta cómo las listas de espera y la dificultad para conseguir cita están minando el acceso a la sanidad.
El dato más grave es que el 6% de las familias más vulnerables que tenían una enfermedad grave no recibió atención médica el año pasado. El doble que en el conjunto de la sociedad. La salud mental también se resiente. Los diagnósticos de depresión, ansiedad o trastorno adaptativo alcanzan al 6% de la sociedad, pero superan el 12% entre quienes viven en exclusión severa. “El informe pone sobre la mesa que cuando el sistema público se atasca, y retrasa la detección precoz de enfermedades, o no cubre completamente puntos fundamentales como la salud mental, la única alternativa es el pago, convirtiendo un derecho fundamental en un privilegio”, apostilló.
Crece el aislamiento entre personas en exclusión severa
La herida más profunda de todas es la ausencia de una red de relaciones. Aunque a nivel general, en España, la soledad absoluta (no tener a nadie a quien acudir) es minoritaria e incluso ha bajado -del 6,2% de hogares en 2007 al 4,7% en 2024-, las personas en exclusión severa sufren una fractura aterradora.
El nivel de aislamiento de las personas en exclusión severa se ha quintuplicado, pasando del 3,2% en 2018 al 16,6% en 2024. “El informe nos alerta sobre cómo nuestro ‘escudo comunitario’, se está debilitando justo donde más se necesita. Donde se tejen vínculos, la exclusión se vuelve reversible; donde se rompen, la dependencia se acelera. Reconstruir esos lazos exige reconocer lo relacional como estratégico: las políticas deben medir y fortalecer el capital social (familia, vecindad, asociaciones) con acciones preventivas y comunitarias”, indicó Flores.
La exclusión grave crece en los hogares encabezados por mujeres
El primer grupo que sufre especialmente esta fractura social son las mujeres. La exclusión sigue creciendo y penalizando a los hogares encabezados por mujeres, pasando del 17% de exclusión en 2007 al 21% en 2024, y especialmente en las familias monoparentales que han pasado del 12% en 2007 al 29% en 2024. De hecho, del total de hogares excluidos graves, casi la mitad están encabezados por mujeres (el 42%, más de 15 puntos porcentuales desde 2007).
“En general, las mujeres asumen una doble e invisible carga: la parcialidad, la precariedad laboral y la brecha salarial fuera de casa, así como el trabajo de cuidados dentro. La falta de corresponsabilidad real es un acelerador directo de la pobreza femenina”, señaló.
La situación administrativa irregular, un multiplicador de la exclusión
La exclusión no es un problema que España haya importado. El 69%, la gran mayoría, de las personas en exclusión son españolas. “Lo que vemos no es un problema inherente al origen, sino el resultado de barreras estructurales y políticas fallidas”, apostilló.
Sin embargo, los datos muestran una brecha persistente y preocupante: casi la mitad (47,4%) de la población de origen inmigrante está en exclusión, una tasa que casi triplica la de la población autóctona (15,3%).
De hecho, un multiplicador directo de esta exclusión es la situación administrativa. El 68% de las personas extracomunitarias en situación irregular sufre exclusión, frente al 43% de quienes tienen permiso. Es una evidencia que esta irregularidad está repuntando, agravada por la lentitud de los trámites que deja a miles de personas en un limbo, el 62% de quienes no tienen papeles afirma estar intentando regularizarse.
La discriminación étnica se ha duplicado desde 2018 y alimenta la exclusión, especialmente entre población africana. “Históricamente, nuestras políticas migratorias se han centrado en el control y la gestión laboral, relegando la integración social a un segundo plano. Esta falta de una política pública de integración ambiciosa y transversal desde el primer momento es una asignatura pendiente que genera y perpetúa la exclusión”, señaló.
La infancia y la juventud, los grandes perdedores
Los grandes perdedores del modelo socioeconómico actual son los jóvenes y los niños. Un tercio de toda la exclusión severa en España corresponde a menores de edad, cuya tasa de pobreza se sitúa en el 29%, la más alta de todos los grupos de edad y de las mayores de Europa. A ellos se suma buena parte de la juventud que vive una situación de bloqueo vital: 2,5 millones de jóvenes están atrapados en una precariedad estructural, enfrentando tasas de temporalidad, parcialidad involuntaria y salarios bajos que duplican la media española.
La desigualdad salarial se enquista, golpeando especialmente a la juventud, que accede a su primer empleo en peores condiciones y con salarios entre un 15% y un 30% inferiores a las generaciones anteriores, rompiendo el equilibrio intergeneracional. Este “efecto cicatriz” que persiste sobre los salarios y la trayectoria laboral, genera pérdidas salariales acumuladas significativas a lo largo de la carrera profesional.
“Esta no es una ‘crisis juvenil’, es una crisis de sociedad que nos hipoteca a todos: fractura la cohesión social, amenaza la sostenibilidad del Estado de Bienestar (pensiones, natalidad) y deteriora nuestra salud democrática”, precisó el coordinador del estudio.
Un modelo que genera desigualdad y fractura
El informe señala que todos estos problemas son síntomas de un modelo de sociedad que genera estructuralmente desigualdad, precariedad y fractura. “Llegamos a la paradoja central que define nuestro tiempo como una sociedad del desasosiego. Coexiste esa bonanza económica aparente con malestares estructurales profundos: vidas bloqueadas, soledad, angustia ecológica, desesperanza. Vivimos en una sociedad ecológicamente vulnerable, anímicamente desasosegada y socialmente desgarrada”, apuntó Flores.
Ecológicamente insostenible
El actual modelo socioeconómico vive de espaldas a los límites del planeta. La huella ecológica de España triplica la capacidad de su territorio. Esto quiere decir que si todo el mundo viviera como lo hace la población en España, necesitaríamos el equivalente a 2,5 planetas.
La crisis social (pobreza, exclusión) y la crisis ecológica (cambio climático, extinción masiva) son dos problemáticas interconectadas en las que emerge la desigualdad como un fenómeno transversal. Los hogares con mayores ingresos consumen hasta 3 veces más energía residencial y hasta 4 veces más en transporte privado que los de menores ingresos, generando emisiones igualmente desproporcionadas. El resultado es una paradoja en la que conviven «élites climáticas» con consumos sobredimensionados, con 1,8 millones de hogares en vulnerabilidad energética que no pueden mantener su vivienda en condiciones térmicas adecuadas.
“Esta crisis climática y ecológica no es un problema aparte; es una «metacrisis», una crisis sistémica y universal que atraviesa y agrava todas las demás dimensiones sociales, económicas y políticas que hemos analizado. Abordarlas por separado o con las lógicas actuales resulta contradictorio e ineficaz”, precisó.
Anímicamente desasosegada
Según el IX Informe FOESSA, la mezcla de precariedad vital, desigualdad creciente y la crisis ecológica alimenta una «sociedad del miedo». Paradójicamente, la conciencia cada vez mayor de los riesgos globales (sociales, climáticos) no se está traduciendo en acción colectiva transformadora, sino en un repliegue individualista, en un «sálvese quien pueda» que resulta ineficaz y peligroso. Este repliegue se manifiesta en una baja confianza generalizada hacia las instituciones y la propia democracia, percibida como ineficaz.
Lo más grave es que esta desconfianza y este miedo se instrumentalizan políticamente. Se construyen identidades excluyentes y «enemigos simbólicos» para desviar la atención de las causas estructurales. “A menudo, se señala a la población migrante, proyectando sobre ella miedos e inseguridades, a pesar de que los datos de este informe, como hemos repetido, demuestran que la exclusión no tiene su origen ni causa en la inmigración, aunque sí algunas de sus peores consecuencias”, advirtió el coordinador del estudio.
El auge del individualismo se refleja también en un cambio paulatino de valores: si hace décadas se priorizaba la igualdad, ahora se antepone a menudo la libertad personal a la igualdad social. Y sobre este individualismo imperante cabalga el persistente mito de la meritocracia, la idea del «hombre hecho a sí mismo», a pesar de que la evidencia demuestra que el origen familiar, la herencia y el capital social son decisivos.
Para los autores del IX Informe FOESSA este relato no es inocente, ya que legitima la desigualdad, las individualiza y oculta las barreras estructurales. “Premia el yo y desintegra el nosotros que fragua la cohesión social, lo que obstaculiza la adopción de políticas redistributivas y predistributivas más audaces que realmente compensen las desigualdades de origen”, apuntó Flores.
Socialmente desgarrada
El resultado humano de este modelo socioeconómico son vidas precarizadas y bloqueadas: jóvenes sin poder emanciparse y familias angustiadas por la vivienda y el empleo precario.
“Vivimos una sociedad fragmentada, donde el individualismo rompe la red comunitaria y nos aísla. Una sociedad herida que se manifiesta con desesperanza, especialmente en las nuevas generaciones, como angustia ecológica. Cuando la conciencia del riesgo no genera acción colectiva, sino repliegue, la esperanza se quiebra, dejando una profunda cicatriz emocional”, alertó el coordinador del estudio.
Esta sociedad insatisfecha y advertida se niega a caer en la indigencia material y moral. A pesar del ruido, la polarización y el miedo, el informe también detecta capacidad de resistencia. “Las vemos en los movimientos sociales, en las redes comunitarias que persisten, en la acción cotidiana de miles de personas. Existe una voluntad de transformar la realidad, una negativa a resignarse que necesita expandirse”, explicó Flores.
Hacia un cambio de paradigma
El informe constata que continuar con los modelos y políticas actuales, es decir, seguir haciendo lo mismo de siempre, conduce al colapso social y ecológico. A lo largo de sus más de 700 páginas, el informe reúne más de 85 propuestas concretas con capacidad para traducirse en políticas sociales, planes o programas de intervención diferenciados por ámbitos y procesos de exclusión —empleo, vivienda, garantía de ingresos, educación, salud, alimentación, familia y cuidados, lucha contra la discriminación, igualdad de género, transición energética, entre otros—.
Aunque la puesta en marcha de estas políticas resulta urgente, el informe advierte de que siguen siendo insuficientes para corregir las desigualdades estructurales y prevenir nuevas formas de exclusión, como las de carácter tecnológico o ambiental.
“Necesitamos un cambio radical de paradigma civilizatorio, un nuevo pacto social basado en valores diferentes que ponga en el centro la interdependencia, la ecodependencia y el cuidado. No somos individuos aislados y autosuficientes. Dependemos los unos de los otros y dependemos de la naturaleza”, insistió el coordinador del IX Informe FOESSA.
Esto supone también girar la mirada del mero bienestar, a menudo reducido al consumo material individual, hacia un concepto más profundo y colectivo: el «biencuidar». “Cuidarnos mutuamente y cuidar nuestro entorno, es decir, avanzar hacia “una democracia del cuidado”, apostilló.
“En definitiva, este informe nos sitúa ante una encrucijada. Podemos seguir por el camino actual, el del individualismo, la desigualdad y la insostenibilidad, que nos lleva a una sociedad del miedo. O podemos elegir un cambio de rumbo valiente, construir un nuevo imaginario social basado en el cuidado mutuo, la justicia y la responsabilidad compartida. Ese es el camino que, desde FOESSA y Cáritas, creemos posible y necesario”, concluyó Flores.
Sobre la Fundación FOESSA
La Fundación FOESSA (Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada) fue creada por Cáritas Española en 1965 con el objetivo de servir a la sociedad a través de la realización de estudios de investigación sobre la realidad social, cultural y económica de España. A lo largo de estas seis décadas se han presentado nueve macrodiagnósticos: 1966, 1970, 1975, 1980-83, 1994, 2008, 2014, 2019 y 2025.
9. Resumen de la guerra en Palestina, 2 de diciembre de 2025.
El seguimiento en directo de Middle East Eye.
https://www.middleeasteye.net/live/live-israeli-soldiers-kill-unarmed-palestinians-they-surrender-jenin
En directo: un ataque israelí mata a un periodista palestino, mientras Hamás entrega el cadáver de un cautivo
Los abogados del Gobierno británico utilizan «pruebas secretas» para justificar la prohibición de Palestine Action
Puntos clave
El Reino Unido critica a Israel por los retrasos en la ayuda a Gaza, ya que las tiendas de campaña llegan finalmente después de un año
Israel cierra el sindicato agrícola palestino en una redada en Cisjordania
Al menos 360 palestinos han muerto desde el alto el fuego del 10 de octubre
Actualizaciones en directo
Mike Waltz, el último alto funcionario estadounidense en visitar Israel
El embajador de Estados Unidos ante la ONU, Mike Waltz, será el último miembro de la Administración Trump en visitar Israel la próxima semana, según informó el martes The Times of Israel.
Le acompañará su homólogo israelí, Danny Danone.
Varios miembros de la Administración han visitado Israel desde que entró en vigor el alto el fuego en octubre.
El Gobierno del Reino Unido cerró el último día de la revisión judicial de Palestine Action presentando pruebas secretas, ocultas tanto a los abogados del grupo como al público, para justificar su prohibición de la organización de acción directa.
Tras las breves declaraciones en audiencia pública de los abogados del Gobierno el martes, el tribunal pidió a los abogados que representan a la cofundadora de Palestine Action, Huda Ammori, así como a los miembros del público y a los periodistas, que abandonaran la sala.
Una parte de la vista del martes se celebró a puerta cerrada para que el Gobierno pudiera presentar material que, según afirma, no puede revelarse por motivos de seguridad nacional.
Durante estos procedimientos a puerta cerrada, conocidos como procedimientos de material cerrado (CMP), Ammori y su equipo legal fueron sustituidos por un abogado especial designado por Ammori.
Sin embargo, el abogado especial no está autorizado a compartir las alegaciones del Gobierno con Ammori ni con sus abogados.
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Se celebra una boda masiva con más de 50 parejas en Gaza
El martes se celebró una boda masiva en Khan Younis, en la Franja de Gaza, según informó la AFP.
El evento tuvo lugar al aire libre y en él participaron 54 parejas.
«Es difícil sentir alegría después de tanto dolor», declaró a la AFP una de las novias, que había perdido a su madre, a su padre y a otros familiares.
La boda fue financiada por una organización de ayuda humanitaria.
Hamás entrega los restos de uno de los dos últimos cautivos fallecidos
La policía israelí dijo el martes que había recibido de Hamás los restos de uno de los dos últimos cautivos fallecidos en la Franja de Gaza.
Los dos últimos cautivos que quedan son el israelí Ran Gvili y el tailandés Sudthisak Rinthalak. Los restos serán identificados en el instituto forense del país.
Como parte del acuerdo de alto el fuego, se espera que Hamás devuelva los cuerpos de 28 cautivos a cambio de 360 palestinos fallecidos retenidos por Israel. Israel debería haber devuelto a 390 palestinos, pero se estima que hasta ahora solo ha devuelto a 345. Muchos de los fallecidos mostraban signos de mutilación o tortura.
Hasta ahora solo se ha identificado a 99 de los palestinos devueltos, ya que Israel no ha proporcionado detalles sobre los que ha devuelto y Gaza no cuenta con un instituto forense.
Dos sindicatos de periodistas franceses presentaron una demanda contra Israel por obstaculizar el trabajo de sus periodistas en Cisjordania y la Franja de Gaza, informó la AFP el martes.
La Federación Internacional de Periodistas (FIP) y el Sindicato de Periodistas Franceses presentaron la denuncia ante la fiscalía antiterrorista de París la semana pasada, acusando a Israel de «obstaculizar la libertad de información».
La denuncia mencionaba a un periodista perseguido por unos 50 israelíes armados con «pistolas, bidones de gasolina y palos» mientras informaba en Cisjordania, todo ello en presencia del ejército israelí.
Israel no ha permitido la entrada de periodistas internacionales en la Franja de Gaza desde el inicio de la guerra en octubre de 2023, excepto cuando están integrados en las fuerzas israelíes.
El secretario general de la FIP, Anthony Bellanger, afirmó: «Durante más de dos años, la FIP ha pedido que se abran las fronteras a la prensa extranjera para que puedan relevar a nuestros colegas, agotados por dos años de guerra».
El ministro israelí de la Diáspora, Amichai Chikli, dijo el lunes a la audiencia de la conferencia Israel Hayom en Nueva York que creía que al comentarista político conservador Tucker Carlson le pagaban por promover la ley sharia.
Dijo: «Creo que a Tucker le pagan por promover la ley sharia».
A continuación, afirmó que Israel debería luchar contra quienes financian a los antisemitas y afirmó que Qatar estaba pagando a personas influyentes como Carlson.
El Tribunal Supremo de Justicia de Israel ordenó el martes al ministro de Defensa, Israel Katz, y a la fiscal general, Gali Baharav-Miara, que explicaran por qué no existe una política para reclutar a los ciudadanos palestinos de Israel en el ejército o asignarles el servicio civil obligatorio a ellos.
La orden se produjo después de que el ciudadano ultraortodoxo (haredi) Mordechai Yair Balens presentara una petición en la que preguntaba por qué el tribunal planea obligar al Gobierno a comenzar a reclutar a estudiantes de yeshiva, pero concede una exención a los ciudadanos palestinos de Israel.
Las tropas israelíes matan a más personas que cruzan la «zona de amortiguación» en Gaza
La fuerza aérea israelí mató el martes a tres palestinos que cruzaron la línea amarilla de la «zona de amortiguación» en Gaza, acordada como parte del alto el fuego, en el sur y el norte de la Franja de Gaza.
Según una respuesta compartida por Haaretz, el ejército afirmó que los palestinos representaban «una amenaza inmediata» para las tropas israelíes, por lo que «la Fuerza Aérea Israelí eliminó a los terroristas».
Las tropas israelíes también mataron ayer a tres palestinos que intentaban cruzar la línea amarilla y acusaron a «ellos» de ser «terroristas». La zona de amortiguación ocupa hasta un tercio de la Franja de Gaza, y los palestinos han estado intentando desesperadamente regresar a sus hogares.
Los soldados israelíes han matado a tres personas en Gaza desde el martes por la mañana, entre ellas el fotoperiodista Mohammad Wadi.
El libro «Del río al mar» retirado de una cadena de librerías alemana
Un libro infantil para colorear sobre la historia y la cultura de Palestina ha sido retirado de una cadena de librerías alemana, según se informó el martes.
«Del río al mar», del autor e ilustrador sudafricano Nathi Ngubane, fue retirado por Hugendubel, una de las mayores cadenas de librerías de Alemania.
Tras una solicitud de comentarios por parte de Judische Allgemeine, un periódico semanal judío, Hugendubel dijo que el libro fue «retirado inmediatamente después de conocer su existencia».
«Lamentamos profundamente que esta obra estuviera disponible en Hugendubel», dijo un portavoz.
«Hugendubel persigue una filosofía caracterizada por la diversidad, la libertad de expresión y el pensamiento democrático. Nos distanciamos inequívocamente de la postura expresada en estos y otros títulos que contienen esta opinión».
En respuesta a la retirada por parte de Hugendubel, la editorial del libro, Social Bandit Media, escribió: «El libro es una herramienta educativa que se opone a las narrativas sionistas. Y solo ha recibido rechazo por parte de los sionistas».
El título del libro se basa en el lema «Desde el río hasta el mar, Palestina será libre», utilizado desde hace décadas por los activistas pro palestinos.
La frase ha tenido un papel destacado e histórico en los movimientos pro palestinos, pero recientemente ha sido objeto de nuevas críticas por parte de los defensores pro israelíes, que argumentan que implica la destrucción de Israel.
Sin embargo, los defensores palestinos subrayan que el eslogan se refiere al panorama político y geográfico y es un llamamiento a la igualdad y a la libertad del pueblo palestino.
En junio de 2024, la mayor cadena de librerías de Sudáfrica retiró el libro de la venta, lo que provocó protestas en Internet. Posteriormente, el libro volvió a las estanterías.
A principios de este año, el libro fue uno de los ocho libros confiscados por la policía israelí durante su redada en la librería Educational Bookshop en la Jerusalén Oriental ocupada.
También fue señalado por los medios de comunicación franceses, los políticos y los usuarios de las redes sociales después de que el libro fuera traducido y apareciera en una librería en Francia.
El canal francés CNews condenó el libro por «enseñar a los niños a odiar a Israel», mientras que Europe 1 calificó su título como un «eslogan de Hamás».
En medio de la polémica, algunos cargos electos expresaron su apoyo a la librería, como el teniente de alcalde de París, Jean-Luc Romero-Michel, que publicó en X: «Todo nuestro apoyo a la librería Violette and Co, que actualmente se enfrenta a una campaña de intimidación y acoso por colocar un libro para colorear sobre Palestina en su escaparate».
Portada del libro para colorear infantil «From the River to the Sea» (Del río al mar), del autor e ilustrador sudafricano Nathi Ngubane [Social Bandit Media].
Un grupo con sede en Estados Unidos que logró que el fiscal jefe de la Corte Penal Internacional, Karim Khan, se recusara de una investigación sobre Venezuela, instó a la administración Trump a sancionar a los jueces de la CPI y acusó a Khan de «actuar con una precipitación sin precedentes» al solicitar una orden de detención contra el primer ministro israelí.
El tribunal ordenó a Khan que se retirara de la investigación de su oficina sobre presuntos crímenes contra la humanidad en Venezuela en agosto, tras una denuncia de conflicto de intereses presentada por la Fundación Arcadia, con sede en Washington, que fue confirmada por la sala de apelaciones de la CPI.
Esa resolución podría ahora influir en la investigación del fiscal sobre los líderes israelíes, ya que el mismo tribunal está examinando actualmente una denuncia similar presentada por Israel en la que se pide la destitución de Khan y la retirada de las órdenes de detención contra Benjamin Netanyahu y el exministro de Defensa Yoav Gallant debido a las dudas, según la presentación de Israel ante el tribunal, sobre la imparcialidad de Khan.
Arcadia, reconocida por la CPI como organización que representa a las víctimas venezolanas, acusó a Khan de conflicto de intereses porque su cuñada, Venkateswari Alagendra, forma parte del equipo jurídico que representa al Gobierno venezolano y ha trabajado con el fiscal en casos anteriores.
En febrero, la sala de apelaciones de la CPI desestimó inicialmente la denuncia. En respuesta a la sentencia en las redes sociales, el director general de Arcadia, Robert Carmona-Borjas, dijo que escribiría a la administración Trump para pedirle que sancionara a los jueces que votaron a favor de desestimarla. Sus comentarios se produjeron días después de que Estados Unidos impusiera sanciones a Khan y amenazara con tomar nuevas medidas contra el tribunal y sus funcionarios.
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Soldados israelíes registran la casa de la familia de un adolescente el mismo día en que lo mataron
Soldados israelíes registraron el martes la casa del adolescente palestino Muhannad Tariq al-Zghayir después de haberlo matado a tiros ese mismo día, según la agencia de noticias Wafa.
Las fuerzas israelíes irrumpieron en la casa de al-Zghayir en Hebrón, expulsaron a los familiares y a las personas que acudieron al velatorio y confiscaron algunas de las pertenencias de la familia.
La solicitud de indulto de Netanyahu por corrupción desata el debate en Israel
La presentación de una solicitud de indulto por parte del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, al presidente Isaac Herzog por los cargos de corrupción que se le imputan ha desatado un acalorado debate entre políticos, periodistas y usuarios de las redes sociales en Israel.
El primer ministro, que se enfrenta a cargos de fraude, soborno y abuso de confianza, presentó el domingo un documento legal de 111 páginas junto con una carta personal dirigida al presidente.
Netanyahu afirmó que su indulto sería «de interés público», ya que «propiciaría la reconciliación» en Israel.
Sin embargo, la medida pareció acentuar aún más las divisiones en la sociedad israelí, ya que el domingo se congregaron frente a la residencia presidencial multitudes de manifestantes airados, entre los que se encontraban políticos, para protestar.
Herzog reconoció el lunes que la solicitud «suscitó controversia» y añadió que «solo tendrá en cuenta los mejores intereses del Estado de Israel y de la sociedad israelí».
«El discurso violento no me afecta», afirmó, en referencia a las protestas y los debates desencadenados por la solicitud de Netanyahu.
Un manifestante con una máscara que representa a Benjamin Netanyahu se sienta sobre un montón de plátanos con un hombre que simula ser Isaac Herzog en Tel Aviv el 30 de noviembre de 2025 (Maya Levin/AFP).
El Festival de Eurovisión se enfrenta a una importante prueba este jueves, ya que los miembros del organismo que organiza el concurso pueden votar si Israel puede competir en 2026.
Los miembros de la Unión Europea de Radiodifusión se reunirán para debatir nuevas normas destinadas a impedir que los gobiernos y terceros promuevan de forma desproporcionada canciones para influir en los votantes, tras la controversia surgida a principios de este año por el segundo puesto de Israel.
Si los miembros no están convencidos de que las normas sean adecuadas, se votará sobre la participación, según ha declarado la UER, sin nombrar específicamente a Israel.
Las emisoras públicas de Eslovenia, Irlanda, España y los Países Bajos han amenazado con boicotear el evento, previsto para mayo en Austria, si se permite la participación de Israel, alegando su preocupación por la muerte de palestinos en Gaza.
Este año, los críticos acusaron a Israel de impulsar injustamente el segundo puesto de su participante Yuval Raphael, superviviente del ataque perpetrado por Hamás contra Israel el 7 de octubre.
El Ministerio de Asuntos Exteriores israelí no respondió a la solicitud de comentarios de Reuters.
Si la votación contra Israel tuviera éxito, Alemania probablemente se retiraría y no retransmitiría el concurso, según informó a Reuters una fuente del sector de la radiodifusión. La cadena alemana ARD no hizo comentarios. La cadena austriaca ORF, anfitriona del evento, también quiere que Israel compita.
Fuentes de la cadena israelí Kan dijeron a Reuters que consideraban injustificadas las discusiones sobre la exclusión de Israel, afirmando que Kan cumplía plenamente con las normas de la UER.
Rusia ha sido excluida de Eurovisión desde su invasión de Ucrania en 2022.
Información de Reuters
Colonos israelíes arrancan cientos de árboles pertenecientes a palestinos en Cisjordania
Colonos israelíes irrumpieron el lunes en tierras agrícolas palestinas al sur de Hebrón, en la Cisjordania ocupada, destruyendo cientos de olivos y viñedos, destrozando infraestructuras y arrasando campos con excavadoras.
Según los medios de comunicación locales y el grupo de defensa de los derechos de los beduinos Al-Baydar, se arrancaron unos 850 olivos y viñedos en Khirbet Khallat al-Homs, al sureste de Massafer Yatta.
Al-Baydar afirmó que colonos del asentamiento de Susya arrasaron y destruyeron grandes extensiones de tierras agrícolas en la zona.
Aproximadamente 500 vides y 350 olivos pertenecientes a la familia Obeid al-Masri fueron dañados por los colonos.
«La zona de Khallat al-Homs lleva mucho tiempo siendo testigo de violaciones diarias», afirmó la organización, señalando que los colonos han utilizado tierras palestinas para pastar su propio ganado.
La organización advirtió de que los ataques de los colonos amenazan «la estabilidad de los agricultores y afectan directamente a sus medios de vida».
Soldados y colonos israelíes impiden a los aldeanos palestinos acceder a su cosecha de aceitunas en Hebrón, en la Cisjordania ocupada, el 12 de octubre (AFP/Hazem Bader).
Hamás afirma que entregará uno de los dos últimos cadáveres cautivos en Gaza
Hamás afirmó que entregaría los restos de uno de los dos últimos cadáveres cautivos que aún se encuentran en Gaza el martes, e Israel afirmó que se estaba preparando para recibir los «hallazgos».
La oficina del primer ministro Benjamin Netanyahu afirmó en un comunicado que se realizarían pruebas forenses tras la transferencia a través de la Cruz Roja a las fuerzas israelíes en Gaza.
Los dos cautivos fallecidos restantes son el agente de policía israelí Ran Gvili y el ciudadano tailandés Sudthisak Rinthalak, ambos secuestrados durante el ataque sorpresa de Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023.
El martes por la mañana, un ataque aéreo israelí mató al periodista palestino Mahmoud Wadi en Jan Yunis, en el sur de la Franja de Gaza.
Otro periodista palestino resultó herido en el ataque israelí, según informaron las autoridades sanitarias palestinas.
La Oxford Union elige a una presidenta palestina
La Oxford Union, una de las asociaciones estudiantiles más prestigiosas del mundo, ha elegido a su primera presidenta palestina.
Arwa Hanin Elrayess fue elegida para dirigir la asociación durante el trimestre de verano de 2026.
Fue elegida con 757 votos de primera preferencia, 150 más que el segundo candidato.
La participación fue de 1528 votos, claramente superior a la de las elecciones del trimestre anterior, según Oxford Student.
Elrayess estudia filosofía, política y economía, y pertenece al colegio universitario St Edmund’s Hall.
En respuesta a las elecciones, su padre, Mohamed Elrayess, escribió en LinkedIn: «Muy orgulloso de mi hija… por hacer historia como la primera mujer árabe, la primera palestina y la primera argelina en ser elegida presidenta de la Oxford Union».
La presidenta electa participó en la producción de un documental titulado Heart of a Protest, que se centró en las protestas en Londres en solidaridad con los palestinos.
El College of All Souls, Oxford, Reino Unido, 20 de octubre de 2023 (AFP/Henry Nicholls)
El jefe de la policía, en el centro de una polémica por la prohibición de entrada a los aficionados al fútbol israelíes, ha defendido su decisión ante los diputados británicos.
La policía de West Midlands prohibió a los aficionados del Maccabi Tel Aviv asistir al partido del club contra el Aston Villa, con sede en Birmingham, el 6 de noviembre, por temor a que se produjeran actos violentos en la ciudad.
El jefe de policía Craig Guildford y el subjefe de policía Mike O’Hara comparecieron ante la Comisión de Asuntos Internos del Parlamento británico para explicar su decisión de prohibir la entrada a los aficionados del Maccabi.
La decisión provocó indignación en el Gobierno y entre los medios de comunicación de derecha, y la secretaria de Cultura, Lisa Nandy, afirmó sin fundamento que la decisión estaba influenciada por el antisemitismo.
Guildford afirmó que la decisión no se tomó a la ligera y que era una «táctica necesaria con un objetivo legítimo, en absoluto antisemita, sino una medida cuidadosamente considerada, legítima y necesaria para garantizar la seguridad pública».
Un seguidor de Israel es custodiado por agentes de policía durante el partido del Aston Villa contra el Maccabi Tel Aviv el 6 de noviembre (AFP/Henry Nicholls)
Un ataque con drones israelíes mata a un fotoperiodista en Jan Yunis
Las fuerzas israelíes mataron al fotoperiodista palestino Mohammed Essam Wadi en Khan Younis el martes, mientras los drones y los bombardeos de artillería seguían azotando el sur de la Franja de Gaza, según informó la agencia de noticias palestina Wafa.
Fuentes locales afirmaron que el ataque con drones también hirió al periodista Mohammed Abdel Fattah Aslih, hermano del periodista asesinado Hassan Aslih.
Juicios por corrupción contra Netanyahu: ¿cuáles son los cargos y será indultado?
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ha solicitado formalmente el indulto al presidente Isaac Herzog para poner fin a sus actuales casos de corrupción.
Netanyahu se enfrenta a cargos de soborno, fraude y abuso de confianza en tres casos distintos iniciados en 2019.
Es el primer ministro con más años de servicio en la historia de Israel y también el primero en ser acusado penalmente mientras ocupaba el cargo, y podría enfrentarse a hasta 10 años de prisión si es declarado culpable.
Netanyahu niega todas las acusaciones y ha tildado las acusaciones de corrupción de «caza de brujas» liderada por sus oponentes políticos.
También ha pedido «unidad nacional» en medio de las guerras de Israel, que muchos le acusan de prolongar para desviar la atención de sus cargos.
Israel cierra el sindicato agrícola palestino en una redada en Cisjordania
Las fuerzas israelíes han ordenado el cierre de la oficina de la Unión de Comités de Trabajo Agrícola (UAWC) en El Bireh tras irrumpir en el lugar el lunes, en otra medida radical contra las instituciones civiles palestinas bajo ocupación.
El Ministerio de Asuntos Exteriores palestino ha denunciado la redada, calificándola de «parte de una política sistemática destinada a socavar la labor civil y de desarrollo» en los territorios palestinos ocupados, y ha afirmado que la acción viola las leyes internacionales que protegen a las organizaciones humanitarias y las instituciones locales.
El ministerio subrayó que Israel «no tiene soberanía sobre nuestra tierra», señalando el dictamen consultivo del año pasado de la Corte Internacional de Justicia, que afirmaba que la presencia continuada de Israel en los territorios palestinos ocupados es ilegal y debe terminar «lo antes posible».
Israel afirmó el martes que se está preparando para recibir los «hallazgos» transferidos desde Gaza por la Cruz Roja, que luego serán sometidos a un examen forense, según la oficina del primer ministro.
Dos cadáveres de cautivos permanecen en Gaza: el ciudadano israelí Ran Gvili y el ciudadano tailandés Sudthisak Rinthalak.
Cientos de colonos irrumpen en la mezquita de Al-Aqsa bajo la protección del ejército israelí
Colonos israelíes irrumpieron el martes en los patios de la mezquita de Al-Aqsa mientras las fuerzas de ocupación israelíes acordonaban y vigilaban el recinto, según informó la agencia de noticias palestina Wafa.
Fuentes locales afirmaron que 631 colonos entraron en el recinto y realizaron visitas provocativas por los patios bajo la protección de soldados israelíes, en otra violación más del statu quo en el lugar sagrado.
Qatar afirma que está presionando para que se pase rápidamente a la siguiente fase de las negociaciones después de que Israel y Hamás acordaran un alto el fuego en octubre, lo que suscita cautas esperanzas de progreso en un territorio que sigue bajo ocupación y asedio israelíes.
«Creemos que debemos presionar a las partes para que pasen a la segunda fase muy, muy pronto», declaró el martes el portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores de Qatar, Majed al-Ansari.
Añadió que la próxima ronda de conversaciones abordará cuestiones pendientes, entre ellas la de los combatientes de Hamás que permanecen en las redes de túneles situadas en zonas de la Franja de Gaza actualmente bajo control israelí.
Una organización judía pide que se nombre a la señora Rachel «antisemita del año»
El grupo estadounidense proisraelí StopAntisemitism ha incluido a la creadora de contenidos infantiles Rachel en su lista de «antisemitas del año», por destacar el sufrimiento de los niños palestinos.
StopAntisemitism ha atacado repetidamente a la Sra. Rachel en las redes sociales por compartir con sus más de 20 millones de seguidores contenidos que muestran a niños palestinos hambrientos y destacan la difícil situación de los jóvenes que han perdido extremidades en el genocidio de Israel en Gaza.
Ha sido incluida en la lista junto con otras nueve personalidades de los medios de comunicación que han criticado constantemente la guerra de Israel contra Gaza y su influencia en la política estadounidense.
Rachel Griffin Accurso, conocida popularmente como Rachel, es famosa por su serie de YouTube Songs for Littles, en la que enseña a los niños pequeños canciones infantiles y conceptos de aprendizaje temprano.
La organización proisraelí incluso ha instado a la fiscal general de Estados Unidos, Pam Bondi, a investigar si Accurso está recibiendo financiación extranjera para promover mensajes antiisraelíes e influir en la opinión pública. No se han aportado pruebas que respalden tales acusaciones.
La revista Glamour reconoció a Ms Rachel como una de sus «Mujeres del Año» de 2025 por defender el aprendizaje en la primera infancia y hacer campaña para ayudar a los niños afectados por la guerra en todo el mundo.
La Agencia Nacional de Noticias del Líbano informó de que un cuadricóptero israelí lanzó explosivos sobre una vivienda en Aitaroun, en el sur del Líbano, poco después de la medianoche.
El dron, lanzado desde un puesto israelí recién establecido en Jabal al-Bat, atacó la residencia en las primeras horas de la mañana, según la agencia.
Desde el alto el fuego entre Hezbolá e Israel hace un año, se han registrado casi 10 000 violaciones israelíes en el Líbano, que han causado la muerte de más de 127 civiles.
Israel realiza más de 21 000 detenciones en Cisjordania desde octubre de 2023
El Club de Prisioneros Palestinos informó de que el ejército de ocupación israelí ha detenido a aproximadamente 21 000 palestinos en Cisjordania desde el inicio del ataque genocida de Israel contra Gaza el 7 de octubre de 2023.
Un palestino muere tiroteado por las fuerzas israelíes en el barrio de Zeitoun, en Gaza
Un palestino murió por disparos del ejército israelí en el barrio de Zeitoun, en la ciudad de Gaza, según informó el Hospital Bautista.
El ataque se produjo fuera de la denominada línea amarilla, lo que pone de relieve los continuos ataques israelíes contra zonas civiles en el sur de la Franja de Gaza.
Manifestantes se concentran frente a la residencia oficial contra el indulto a Netanyahu
Cientos de manifestantes se reunieron frente a la residencia oficial del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, para oponerse a un indulto previsto, tras una solicitud formal del presidente estadounidense, Donald Trump, según informó el diario israelí Haaretz.
Los manifestantes insistieron en que Netanyahu debe enfrentarse a la justicia, haciendo hincapié en que «Israel es un Estado de derecho» y rechazando las afirmaciones de que el país debe actuar como «un protectorado de Trump o una república bananera».
La semana pasada, Netanyahu también solicitó formalmente un indulto al presidente Isaac Herzog por los cargos de corrupción que se le imputan.
Trump advierte a Israel que no impida la «evolución» de Siria
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, lanzó el lunes una velada advertencia a Israel para que no interfiera en la «evolución» de Siria, después de que este país llevara a cabo un mortífero ataque contra su vecino que causó la muerte a más de una docena de personas.
«Estados Unidos está muy satisfecho con los resultados obtenidos, gracias al arduo trabajo y la determinación, en el país de Siria», escribió Trump en su plataforma de redes sociales, TruthSocial.
«Es muy importante que Israel mantenga un diálogo fuerte y sincero con Siria y que no ocurra nada que interfiera en la evolución de Siria hacia un Estado próspero», añadió.
El ejército israelí mató al menos a 13 personas el viernes durante una incursión en una aldea del sur de Siria. Los habitantes de Beit Jinn, situada a solo 50 km al suroeste de Damasco, intentaron repeler el ataque israelí, según informaron los medios de comunicación sirios. Los aviones de combate israelíes lanzaron ataques aéreos para evitar que las tropas fueran «rodeadas», informaron los medios de comunicación sirios.
El ejército israelí afirmó que seis de sus soldados resultaron heridos, tres de ellos de gravedad.
Israel retiene los cadáveres de dos palestinos muertos en redadas en Cisjordania
El Ministerio de Salud palestino informó de que los soldados de ocupación israelíes retienen los cadáveres de dos palestinos de Hebrón y Beit Rima tras haberlos ejecutado.
Las tropas israelíes obligaron a los residentes de 13 edificios vecinos a evacuar mientras se preparaban para demoler la casa de Abdul Karim Sanoubar en la Cisjordania ocupada.
Sanoubar, un preso palestino, llevó a cabo un atentado con bomba contra un autobús israelí el pasado mes de febrero. El ejército llevó a cabo la demolición en la madrugada del martes, dirigiéndose a la casa de su familia, según informaron fuentes locales.
La operación desplazó temporalmente a los residentes y se produjo en el marco de la política general de Israel de demoliciones punitivas de viviendas en la Cisjordania ocupada, una práctica ampliamente criticada por los grupos de derechos humanos como castigo colectivo.
La ocupación israelí detuvo por la fuerza a cuatro palestinos en redadas al amanecer en Tulkarm
Soldados de la ocupación israelí llevaron a cabo redadas al amanecer en la ciudad ocupada de Tulkarm, en Cisjordania, y detuvieron a cuatro palestinos tras irrumpir y registrar sus casas, informó la agencia de noticias palestina Wafa.
Fuentes locales informaron a Wafa de que las tropas detuvieron a Iyad Omar Al-Nubani, Montaser Abu Samra y Jamal Jihad Al-Sarouji en la zona de Azbat Al-Tayyah, así como a Sameh Tawfiq Ghazal en el barrio de Al-Sawana.
Los soldados también registraron la casa de Musab Qouzah en la zona de Dhannaba, al este de la ciudad, durante la operación.
Los grupos de derechos humanos afirman que estas redadas forman parte de una campaña más amplia de Israel de detenciones masivas y castigos colectivos en toda la Cisjordania ocupada.
El Gobierno británico ha criticado duramente la obstrucción de la ayuda humanitaria a Gaza después de que un envío de más de 1100 tiendas de campaña financiadas por el Reino Unido tardara más de un año en llegar al territorio asediado.
La ministra de Asuntos Exteriores, Yvette Cooper, advirtió de que otras ayudas respaldadas por el Reino Unido siguen sin poder llegar a los palestinos, a pesar de lo que Israel describe como un alto el fuego con Hamás.
Afirmó que la situación en Gaza es «desesperada», ya que las Naciones Unidas informan de que al menos 1,5 millones de personas necesitan urgentemente refugio, mientras que las fuertes lluvias y el descenso de las temperaturas agravan la catástrofe humanitaria.
Las tiendas de campaña, cada una de ellas diseñada para albergar a una familia de cinco miembros, finalmente entraron en Gaza el lunes, y se esperan más entregas a lo largo de esta semana.
Funcionarios del Gobierno afirmaron que el envío podría proporcionar refugio temporal a hasta 12 000 personas, aunque los grupos de ayuda humanitaria subrayan que las restricciones de Israel siguen obstaculizando las labores de socorro y dejando a cientos de miles de personas desprotegidas.
Las fuerzas israelíes matan a un joven palestino de 17 años en Hebrón
Soldados de la ocupación israelí dispararon y mataron a un joven palestino durante una operación en la ciudad de Hebrón el martes por la mañana, según informó la agencia de noticias palestina Wafa.
El Ministerio de Salud palestino lo identificó como Muhannad Tariq Muhammad Al-Zughair, de 17 años, y afirmó que los disparos israelíes le alcanzaron cerca de la zona de Abu Dajjan, en la parte sur de la ciudad.
Las fuerzas israelíes matan a un conductor palestino en la Cisjordania ocupada
Las tropas de ocupación israelíes dispararon a un palestino cerca de Kiryat Arba tras un supuesto incidente de atropello con un coche.
Las fuerzas israelíes afirmaron que un conductor palestino atropelló a un soldado con su vehículo cerca del asentamiento ilegal de Kiryat Arba, en el sur de Cisjordania ocupada, causándole heridas leves.
Tras el incidente, las tropas israelíes lanzaron una operación de búsqueda en toda la zona de Hebrón. Más tarde localizaron al conductor dentro del mismo vehículo y abrieron fuego, matándolo en el acto, según el ejército israelí.
El tiroteo se produce en medio de un uso intensificado de la fuerza letal por parte de Israel en toda la Cisjordania ocupada, donde los palestinos se enfrentan a una escalada de redadas militares, violencia de los colonos y uso rutinario de la fuerza letal bajo la ocupación.
Buenos días, lectores de Middle East Eye:
Aquí tienen las últimas noticias sobre la guerra de Israel contra los palestinos en Gaza y Cisjordania:
- Un ataque con drones israelíes mató a dos niños palestinos, de ocho y diez años, en Bani Suheila, al este de Jan Yunis.
- La artillería israelí bombardeó la parte oriental de Jan Yunis, en el sur de la Franja de Gaza, mientras los medios de comunicación locales informaban de bombardeos continuados en zonas residenciales.
- Vehículos militares israelíes abrieron fuego al este del campo de refugiados de al-Bureij, en el centro de Gaza, según fuentes palestinas que hablaron con Al Jazeera Arabic, lo que aumentó el temor entre los civiles atrapados en la zona densamente poblada.
- Las fuerzas de ocupación israelíes irrumpieron en el patio del Hospital Real en el suburbio de Zeitoun, en Hebrón, en el sur de Cisjordania ocupada, violando aún más la santidad de los espacios médicos.
- Las fuerzas israelíes también irrumpieron en la ciudad de Halhul, al norte de Hebrón, donde llevaron a cabo registros domiciliarios y una amplia campaña de intimidación contra los residentes.
- El ejército de ocupación afirmó que un soldado israelí resultó herido en un incidente de atropello con coche en Hebrón y dijo que sus fuerzas «localizaron al autor antes de que pudiera escapar».
- El presidente estadounidense, Donald Trump, ha invitado al primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, a la Casa Blanca en un «futuro próximo», lo que supondría la quinta visita de este último desde que Trump volvió a ocupar el cargo en enero, lo que subraya el continuo respaldo político de Washington a pesar de la escalada de violencia de Israel.
