Notas:

(1) El IRS solo ha recaudado 492 000 millones de dólares en 2024 en concepto de ingresos fiscales sobre los ingresos de las empresas, lo que supone apenas el 12 % de los 4,1 billones de dólares en beneficios empresariales antes de impuestos. A modo de comparación, esta proporción era del 31 % en 1947, justo después de que terminara la Segunda Guerra Mundial.

(2) Un rescate interno obliga a los tenedores de bonos y otros acreedores de una empresa al borde de la quiebra a asumir parte de la carga mediante la cancelación de la deuda que se les adeuda o su conversión en capital. Esto contrasta con un rescate, que es el salvamento de una empresa por parte de terceros externos, como los contribuyentes. Estados Unidos ha aplicado disposiciones de rescate interno, otorgando a los reguladores la facultad de poner a los bancos y a las sociedades de cartera bancaria bajo administración judicial. En Europa, los rescates internos se han utilizado en Chipre, Dinamarca y España.

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8. Marxismo e historia de la filosofía.

El articulo liberado esta semana en Monthly Review se dedica a analizar el por qué del continuo interés del marxismo por la historia de la filosofía.

https://monthlyreview.org/articles/marxism-and-the-history-of-philosophy/

El marxismo y la historia de la filosofía

por Helena Sheehan

Helena Sheehan es filósofa. Es profesora emérita de la Universidad de la Ciudad de Dublín, donde impartió clases de filosofía de la ciencia, historia de las ideas y estudios sobre medios de comunicación, y profesora visitante de la Universidad de Pekín, donde enseña filosofía marxista. Es autora de varios libros, entre ellos The Syriza Wave (Monthly Review Press, 2017), Marxism and the Philosophy of Science (Verso, 2018), Navigating the Zeitgeist (Monthly Review Press, 2019) y Until We Fall (Monthly Review Press, 2023), así como numerosos artículos en revistas sobre política, cultura, filosofía y ciencia.

¿Cómo conceptualizamos la relación entre el marxismo y la historia de la filosofía? ¿Por qué los marxistas, normalmente inmersos en luchas políticas concretas, han puesto tanto énfasis en la historia de la filosofía? ¿El actual resurgimiento de G. W. F. Hegel es propicio para aceptar la coyuntura actual?

Cuando me pidieron que hablara en una conferencia en Bilbao en 2024 en una sesión sobre los Cuadernos filosóficos de V. I. Lenin y la Ciencia de la lógica de Hegel, decidí no dedicarme a la exégesis textual, sino ampliar el tema y tratar la lectura que Lenin hace de Hegel en un contexto mucho más amplio, y abordar el actual retorno a Hegel entre algunos marxistas contemporáneos. ¹ Mi postura habría contrastado con la de Kevin Anderson, que era el otro ponente de esta sesión. Sin embargo, mi compañero durante muchos años, Sam Nolan, falleció inesperadamente, por lo que acabé hablando en su funeral en lugar de en esta conferencia. No obstante, seguía sintiendo que había un argumento que quería plantear, especialmente después de asistir a conferencias posteriores y escuchar a ponentes que se centraban en la Ciencia de la lógica de una manera que me parecía problemática.

Para obtener una mejor perspectiva, creo que lo mejor es centrarse en la relación del marxismo con el hegelianismo dentro de toda la historia de la filosofía y partir de ahí para reflexionar sobre las tareas y prioridades de la filosofía marxista en la coyuntura actual. Desde esta perspectiva, surgen cuestiones de proporción y de reversión con respecto al hegelianismo.

Hoy en día no se presta mucha atención a la historia de la filosofía. En las últimas décadas se han cerrado departamentos de filosofía. Algunas bibliotecas universitarias incluso han vendido sus colecciones de filosofía. En los departamentos de filosofía que sobreviven, la filosofía tiende a verse de una manera ahistórica. Los distintos filósofos —Platón, Aristóteles, René Descartes, Immanuel Kant, Hegel— se presentan fuera de su tiempo y contexto. Sus ideas se tratan como unidades discretas, como si fueran prácticamente independientes del tiempo o el espacio, como si se hubieran generado en una actividad autónoma sin conexión necesaria con los desarrollos económicos, sociales, políticos, culturales o científicos. Hay poca conciencia del flujo, el proceso y la historia de la filosofía, y desde luego ninguna de su profundo contexto sociohistórico.

Los pensadores fundamentales de la historia del marxismo —Karl Marx, Frederick Engels, Lenin, Nikolái Bujarin, Antonio Gramsci, Georg Lukács y muchos marxistas posteriores— tenían un conocimiento erudito de la historia de la filosofía, no solo como una colección de pensadores y textos, sino como un proceso: un proceso complicado pero coherente; un proceso arraigado en otros procesos; un proceso que requiere compromiso y avance. Entendían que la filosofía era la historia de nuestra especie luchando por comprender el universo y haciéndolo dentro de las condiciones sociohistóricas que se iban desarrollando. Consideraban que la filosofía representaba la conciencia de la época, aunque, con todas sus abstracciones etéreas y sus argumentos enrevesados, no siempre lo pareciera. Sentían dentro de sí mismos la responsabilidad de discernir los ritmos de la era histórica en toda su complejidad económica, social, cultural, científica y filosófica, y de expresar la conciencia más elevada de la época para su propia era. Aunque a veces se veían envueltos en lo que podrían parecer argumentos detallados y exégesis textuales, nunca perdieron de vista las grandes cuestiones, el flujo de la historia que las suscitaba y las implicaciones para su propia época.

Como alguien que se abrió camino a través de la historia de la filosofía y más tarde enseñó historia de la filosofía, para mí era importante discernir las cuestiones más básicas y los patrones recurrentes y en desarrollo para responderlas. Después de todos los años de leer diversas historias de la filosofía desde distintos ángulos —desde Frederick Copleston hasta Betrand Russell y Teodor Oizerman— y de estudiar a filósofos concretos, hubo dos cosas que me impulsaron con más fuerza a esforzarme por obtener la perspectiva más amplia y profunda sobre ella.²

Una fue convertirme en marxista, lo que me llevó a ver la historia de la filosofía como parte de la historia de todo, de tal manera que las ideas surgían en el mismo proceso de asegurar los medios materiales de existencia, desarrollar procedimientos de investigación, estructuras económicas y sociales, rituales culturales y normas morales. Esto me hizo volver a mirar todo lo que ya sabía de una manera más integrada, más profundamente arraigada en el flujo de la experiencia sociohistórica.

La otra fue impartir un curso semestral de historia de las ideas a estudiantes para los que este sería su único curso de filosofía. Esto me obligó a centrarme lo más posible en cuáles eran las cuestiones filosóficas más básicas, cuáles eran los patrones más básicos que se desarrollaban al abordarlas y cuáles eran las fuerzas más básicas que daban forma a cómo se desarrollaba todo esto. Adopté un enfoque panorámico, recorriendo los siglos desde los presocráticos hasta el posmodernismo en diez semanas y, luego, en las dos últimas semanas, cuestionando tanto las exclusiones como las inclusiones, planteando preguntas sobre clase, raza, género y geografía. A lo largo de todo el curso, aunque seguí la narrativa clásica del canon occidental, hice todo lo posible por situarlo siempre en la realidad material y el contexto sociohistórico, nunca como una historia internalista de las ideas. Nunca expliqué la teoría del materialismo histórico hasta que llegamos al marxismo, pero esta estuvo presente en todas las clases. La presenté como un drama épico de nuestra especie luchando por comprender el universo, al tiempo que lo hacía dentro del mismo nexo de fuerzas que dan forma a la economía, la política, la ciencia, la tecnología y la cultura de cada época.

Me quedó claro que las preguntas filosóficas más básicas son:

¿Explicamos el mundo natural mediante fuerzas dentro del mundo natural o mediante fuerzas fuera de él? ¿Mediante la investigación empírica o la proyección sobrenatural? ¿Mediante la ciencia o las divinidades? ¿Mediante el materialismo o el idealismo?

¿Nuestra actividad cognitiva nos proporciona un conocimiento fiable de un mundo más allá de nosotros mismos? ¿Cuál es la relación entre sujeto y objeto, entre mente y materia, entre conocer y ser? ¿Optamos por el realismo o el constructivismo, el empirismo o el racionalismo, el objetivismo o el interaccionismo?

¿Creemos que existe un patrón completo y discernible en lo que observamos en el mundo? ¿O es, en última instancia, plural, aleatorio e incognoscible?

¿Cuál es la relación del individuo con la sociedad? ¿Qué impulsa el avance de la historia? ¿Es la voluntad de Dios? ¿Son las decisiones y los deseos de las personas poderosas? ¿Es solo una maldita cosa tras otra, sin sentido ni razón? ¿O es una lucha por el poder entre fuerzas sociohistóricas en conflicto?

La forma en que respondemos a estas preguntas determina cómo pensamos sobre todo, cómo vivimos cada día, cómo respondemos a cada pregunta, cómo interpretamos cada noticiario, cómo decidimos qué podemos hacer por el mundo y cómo definimos cada tarea.

Desde los tiempos más remotos, estas preguntas se han planteado y debatido, tirando en una dirección y en otra, planteándose de nuevo y debatiéndose de nuevo, evolucionando en alcance y complejidad de tal manera que se puede trazar a lo largo de los siglos una amplia narrativa de tesis-antítesis-síntesis recurrente. Lenin, en sus Cuadernos filosóficos, caracterizó la historia de la filosofía como una «espiral del desarrollo del pensamiento humano en general».³ La mejor filosofía siempre ha surgido de este sentido de un proceso continuo y, a menudo, como una lucha entre conceptualizaciones alternativas, incluso contradictorias.

Este enfoque de la filosofía ha situado al marxismo dentro de toda la historia de la filosofía, dentro de toda la batalla de ideas de la cultura mundial en el entorno de cada época. Este enfoque también ha diferenciado al marxismo de otras interpretaciones de la historia de la filosofía al articular su conexión con la economía política, específicamente con las transformaciones en el modo de producción y las luchas entre clases en conflicto. Para el marxismo, la producción de conocimiento se basa en la producción de todo.

Este enfoque ha producido una serie de textos muy polémicos, que abordan seriamente prácticamente todas las principales corrientes intelectuales de su época y muestran un profundo conocimiento de la vida intelectual de la época y del contexto histórico mundial en el que surgió. Los grandes pensadores de esta tradición vieron el grano de verdad en todas las filosofías anteriores y situaron al marxismo en continuidad con la lucha secular por conceptualizar el universo.

También reconocieron las perspectivas parciales de cada una de las tendencias contemporáneas que competían con el marxismo y argumentaron que este superaba todas las visiones unilaterales del mundo y llevaba la filosofía a una síntesis más elevada que la que se había logrado nunca, resistiéndose a todos los callejones sin salida que se fijaban en partes de la realidad a expensas de otras, ya fuera la especificidad de las ciencias empíricas o las seducciones de los conceptos absolutistas. El marxismo es a la vez integrador y fundamentado, una nueva forma de abordar los complejos problemas de cada nueva era. No solo se ha involucrado en la batalla de las ideas, sino que ha salido a la calle como una fuerza de lucha de una manera que ninguna otra tradición filosófica ha hecho con tal alcance y vigor.

Hay un fuerte énfasis en la sociología del conocimiento. Cada concepto es una condensación del trabajo colectivo, un producto de siglos de historia social. Cada modo de producción ha generado modos de pensamiento característicos. Los marxistas han rastreado esto a través de la evolución de la división social del trabajo, en la que los intelectuales se hicieron posibles, pero se volvieron cada vez más unilaterales, atomizados y empobrecidos, a medida que el trabajo mental y el manual se desconectaban cada vez más, y que la clase libre para dedicarse al conocimiento se alejaba cada vez más de la clase que producía la base material de su existencia. Las sociedades de clases dividieron todas las actividades vitales de la humanidad, las fijaron en diferentes sectores de la población y no pudieron lograr una visión integral. Incluso dentro del propio pensamiento, diversos aspectos se dividieron cada vez más en subdisciplinas de subdisciplinas orientadas a saber cada vez más sobre cada vez menos, sin cuestionar nunca los presupuestos epistemológicos que estructuraban sus investigaciones.

En los primeros días de la acumulación de capital, en la lucha por liberarse de las cadenas del feudalismo, la burguesía —la clase emergente— mostró una necesidad más explícita de filosofía en su búsqueda de la hegemonía. La dimensión intelectual de su lucha por el poder dio lugar a las epistemologías del racionalismo y el empirismo, las ontologías del materialismo mecanicista y el idealismo dualista o monista, y la filosofía política del liberalismo y el individualismo. Todas ellas se vieron posteriormente desgarradas por contradicciones que no podían resolverse dentro del sistema que las había engendrado.

En su ascenso, la burguesía, enfrentada a tradiciones basadas en la fe, la sangre y la tierra a su derecha, había apostado por la razón y la ciencia, pero, una vez en el poder y enfrentada a las presiones de la izquierda, cedió a tendencias irracionalistas, antirrealistas y antimaterialistas. Con la degeneración del capitalismo, su radio de cognición ha tendido a disminuir. La cultura intelectual capitalista tiende a dispersarse en todas direcciones, persiguiendo una versión miope de la realidad tras otra, desde la particularidad laboriosa del positivismo hasta la exótica deconstrucción del posmodernismo. Los intentos de superar este impasse tienden a producir un eclecticismo incompleto, pero no una síntesis satisfactoria. Solo una filosofía con una crítica del capitalismo puede generar una visión unificada. Mientras tanto, hay un desfile de nuevas tendencias y neologismos: poshumanismo, nuevo materialismo, ontología orientada a objetos, teoría de redes de actores, hiperobjetos, mallas, rizomas, ensamblajes, affordances, lo que sea.

Sin embargo, las posiciones dominantes en la vida intelectual contemporánea son diversas manifestaciones de positivismo miope y formas siempre nuevas de posmodernismo ofuscador. Hoy en día, rara vez se denominan a sí mismas «positivismo» o «posmodernismo», porque son formas degeneradas de cada uno de ellos y porque son generadas por este mismo sistema en su fase decadente. El sistema es decadente, pero sigue siendo dominante.

Aunque el positivismo y el posmodernismo son opuestos en muchos aspectos —uno es estrecho y técnico y el otro es desorientado y confuso—, tienen mucho en común. Ambos son juegos del plural, patinan sobre la superficie y evaden las alturas y las profundidades. Ambos son filosofías antisistémicas. Ambos renuncian a las grandes narrativas. Ambos bloquean una forma de pensar que es a la vez empírica y sintetizadora. Ambos son filosofías desintegradoras generadas por un sistema desintegrador, un sistema interesado en ocultar su propia naturaleza como sistema.

Marx y Engels alcanzaron la madurez en un entorno intelectual dominado por la filosofía clásica alemana, en particular por Hegel. Era todavía la era del capitalismo en ascenso, que se desarrollaba epistemológicamente en la lucha entre las posiciones racionalistas y empiristas y las reacciones románticas contra ambas. Kant y Hegel y diversas variantes del neokantismo y el neohegelianismo luchaban por la síntesis, que no podía lograrse dentro de los límites que se proponían. Era un punto culminante en la filosofía burguesa y en la conciencia de una clase dominante que creía que su idea —su voluntad— creaba el mundo en evolución, ajena a sus raíces en la sociedad de clases y a una división social del trabajo que creaba una separación ilusoria de la conciencia de los fundamentos sociales y naturales de su existencia. Christopher Caudwell consideraba la dialéctica hegeliana como el punto álgido de la conciencia burguesa, pero era una estructura lógica y una grandeza histórica mundial despojada de sus vínculos con la materia, degenerando así en un galimatías místico.⁴ Marx y Engels aprendieron de los esfuerzos de los filósofos anteriores, pero lograron romper las ataduras que limitaban sus esfuerzos situando la filosofía dentro del modo de producción que la configuraba y generaba la división del trabajo y las contradicciones que no podían resolverse dentro de sus límites.

Se han escrito muchos tratados sobre la relación entre Marx y Hegel y Lenin y Hegel, y yo mismo he escrito sobre este tema. Se siguen escribiendo más, aunque no sé cuánto más se puede decir al respecto. Sin embargo, hay más que decir sobre la relación entre el marxismo y el hegelianismo y el actual retorno a Hegel, que ha capturado las energías de varios marxistas contemporáneos.

Quiero abordar este tema, trazar, aunque sea brevemente, el espectro de posiciones y analizar la situación actual. Desde el principio, ha habido corrientes hegelianas y antihegelianas en la historia del marxismo. En el lado hegeliano están Lukács, Abram Deborin, Ernst Bloch, Herbert Marcuse, Evald Ilyenkov, Karel Kosik, Raya Dunayevskaya, Anderson y otros. En el lado antihegeliano están Eduard Bernstein, Lucio Colletti, Louis Althusser, G. A. Cohen y otros. Sin embargo, también ha habido quienes, como Bujarin, J. D. Bernal, Caudwell, Adam Schaff y otros, no eran ni lo uno ni lo otro. Yo me incluyo en esta categoría.

El debate filosófico soviético de la década de 1920 fue particularmente interesante, porque ambos bandos reconocían más o menos las raíces intelectuales del marxismo tanto en la historia de la filosofía como en las ciencias empíricas, y se trataba de una cuestión de énfasis relativo. Al escribir sobre esa historia, me quedó claro que era necesario dar la debida importancia a ambas. Esta fue, de hecho, la resolución de ese debate concreto y la posición dominante en la filosofía soviética, aunque se llegó a ella mediante un proceso muy insatisfactorio, el del «nuevo giro en el frente filosófico» de 1931 en todo el proceso de bolchevización, en el que muchos debates se cerraron burocráticamente y se decretó que una única posición sobre todas las cuestiones era la posición marxista.⁵

Sin embargo, independientemente de cómo se desarrollara esto en la URSS y en la Comintern, también ha existido esta tensión en el marxismo entre una atracción hacia las raíces hegelianas del marxismo y un mayor énfasis en la evolución del conocimiento científico. La tendencia de algunas formas de marxismo hegeliano, a menudo caracterizadas como marxismo occidental, es trazar una línea entre Marx y Engels, entre la historia y la naturaleza, y entre las humanidades y las ciencias naturales. En realidad, esto es más kantiano que hegeliano, pero ha habido una tendencia a tomar la totalidad de Hegel y el dualismo de Kant, por contradictorio que sea. Esta corriente ha tendido a dejar la naturaleza y la ciencia al positivismo, en lugar de desarrollar una posición no positivista sobre la ciencia. Gran parte de mi trabajo se ha centrado en desarrollar esta posición sobre la ciencia, que considero la corriente principal del marxismo desde Marx y Engels hasta los últimos números de Monthly Review.⁶

En los últimos años, he observado una tendencia en las conferencias de Materialismo Histórico y en otros lugares a caracterizar el terreno de la filosofía marxista contemporánea como marxismo hegeliano o althusseriano. Esto me resulta desconcertante, incluso alienante, porque no me considero ni lo uno ni lo otro. Definitivamente no soy antihegeliano y, de hecho, considero que la posición althusseriana es un callejón sin salida en la historia del marxismo. Es un rechazo del historicismo, y la apelación a un concepto árido de la ciencia está lejos del flujo de la ciencia real que es tan fuerte en la corriente del marxismo en la que nado, que proviene de Marx, Engels, Lenin, Bujarin, Bernal, Caudwell, Richard Levins, Richard Lewontin y otros. Al mismo tiempo, no soy un marxista hegeliano. A menudo mi problema es una cuestión de énfasis relativo, pero a veces es más que eso, una tendencia a recaer en posiciones idealistas sustituidas por un materialismo dinámico integrador.

Afirmo el papel desempeñado por Hegel y el hegelianismo en la historia del marxismo y, concretamente, en la formación intelectual de Marx, Engels, Lenin y otros. Hegel ejerció una profunda influencia en Marx y Engels en el desarrollo de su propio pensamiento, así como en la agenda de otras tendencias a las que tuvieron que responder. En un período posterior, Lenin también lo hizo en relación con la agenda de su época. Sin embargo, aunque Marx confesara haber coqueteado con Hegel, eso no significa que nosotros también tengamos que hacerlo. El filósofo marxista polaco Schaff me dijo una vez: «Tenemos que dejar de coquetear [con] Hegel», y yo estuve de acuerdo con él.

¿Qué tiene de valioso Hegel? La idea de que «la verdad es el todo»: la totalidad, el sistema, la conciencia histórica mundial y el desarrollo dialéctico. Estos valores han sido transmitidos por el marxismo, que los ha transformado y arraigado, alejándose del absolutismo, el idealismo y el esoterismo, y reconstruyéndolos en una síntesis más empírica, historicista y materialista.

Aunque afirmo la tendencia hacia la totalidad, el sistema, la conciencia histórica mundial y el desarrollo dialéctico, no las obtuve de Hegel, al menos no directamente. Obtuve algunas de estas nociones, como la totalidad, del catolicismo, otras nociones de otros pensadores de la historia de la filosofía, de otros conocimientos y experiencias y, finalmente, del marxismo. Ni siquiera Marx, Engels y Lenin obtuvieron estas ideas y encontraron razones para afirmarlas exclusivamente de Hegel. Bernal señaló que el marxismo tenía sus raíces en toda la historia del conocimiento y que no era necesario centrarse tanto en Hegel. Esta es también mi posición.

Lo que rechazo aquí es el actual retorno a Hegel entre algunos marxistas, y estoy tratando de averiguar qué lo impulsa. ¿Por qué, ante el reto de conceptualizar las complejas fuerzas intelectuales, científicas, culturales, políticas y económicas de nuestro tiempo, dedican tanto esfuerzo, tiempo y energía a Hegel, y concretamente a la Ciencia de la lógica? ¿Por qué, ante todo lo que hemos aprendido sobre la historicidad de la producción del conocimiento, se refieren a la «Verdad Absoluta»? ¿Aceptan la crítica marxista de las abstracciones reificadas? Si es así, ¿por qué siguen hablando del Ser Puro, la Razón Pura y la Cantidad Pura (con grandes mayúsculas incluso en inglés) como si fueran Formas platónicas? ¿Por qué, si les importa ampliar la influencia del marxismo para promover la causa de la izquierda, publican citas esotéricas de Hegel en las redes sociales casi a diario?

Mientras me disponía a escribir mis notas para el evento de Bilbao, inicié un hilo en Facebook para sondear esta tendencia. Escribí: «Esta es una pregunta sincera. ¿Alguien puede explicarme (de una manera que sea comprensible tanto para mí como filósofo como para un trabajador-activista intelectualmente comprometido) por qué actualmente se presta tanta atención a Hegel y, en particular, a su Ciencia de la lógica? Me cuesta entender por qué debería ser una prioridad». Esto suscitó bastante interés. Hubo muchas reafirmaciones de la importancia de Hegel para Marx, insistiendo en que La ciencia de la lógica es necesaria para entender El capital. Hubo muchos recordatorios de formulaciones que he oído muchas veces, como que la dialéctica es el álgebra de la revolución. La mayoría de las respuestas seguían esta línea, mientras que varios comentarios señalaban que no respondían a la pregunta que yo había planteado. A mitad del debate, respondí que agradecía todas las respuestas reflexivas y reiteré que reconocía la importancia de Hegel en la historia de la filosofía y en la historia del marxismo, pero que aún me quedaban dudas sobre la proporción y la prioridad en la coyuntura actual.

Los que respondieron a mi pregunta de forma más directa afirmaron que se trataba de una huida de las dificultades del trabajo político real hacia la oscuridad teórica. Uno de los que no participó en este hilo en particular dirige una lista dedicada a la filosofía marxista en la que ha admitido que considera que la situación en el mundo es totalmente desesperada y sin esperanza, y que cree que el activismo es completamente inútil. Sin embargo, se sumerge en una preocupación archivística por la filosofía clásica alemana y el marxismo hegeliano. Uno de los participantes en mi hilo, procedente de Mongolia, observó: «Si quieres entender a Hegel, tienes que ir hasta el final y sacrificar tu estado mental… nunca volverás a ser el mismo y te transformarás para siempre en un iluminado como Neo en Matrix». Esto me recordó que a los hermanos Hegel de Facebook también les gusta la ciencia ficción y los superhéroes.

A veces parece que sumergirse en la Ciencia de la lógica de Hegel les dará algunos poderes místicos para superar los impasses de la época. Algunos crearon un grupo de estudio de la Ciencia de la lógica en Zoom y lo subieron a YouTube. Hice clic en uno de los episodios, dedicado íntegramente a la cantidad pura. Aunque no dudo de su sinceridad, me cuesta entender por qué van en una dirección alejada de la que, en mi opinión, debería seguir la filosofía marxista, aparte del hecho de que creo que es simplemente errónea. No creo en la cantidad pura, sino que veo el concepto de cantidad como algo que surge de una historia materialista de nuestra especie que necesita cuantificar. No creo en nada puro, porque todo es lo que es solo en la red de sus intrincadas interconexiones con todo lo demás.

Aunque mi diferencia con muchos marxistas hegelianos es solo una cuestión de énfasis relativo, mi mayor problema con el marxismo hegeliano es que a menudo se inclina demasiado hacia el hegelianismo y se aleja del marxismo; demasiado hacia el absolutismo enrevesado y se aleja de la producción falible pero fructífera de conocimiento de nuestro tiempo. Algunos, aunque siguen afirmando ser materialistas, sostienen sin embargo que la Ciencia de la lógica muestra cómo la Idea Absoluta se diferencia y se realiza como una realidad concreta, pasando no de lo material a lo ideal, sino de lo ideal a lo material, partiendo del ser puro, una idea abstracta sin determinación, y terminando al final en un todo resultante llamado Idea Absoluta. Para mí, esta es exactamente la diferencia entre idealismo y materialismo. ¿El ideal proviene de lo material o viceversa? Con respecto a esta cuestión fundamental, se trata de enfoques opuestos.

Otros admiten cruzar al idealismo. De hecho, sugieren que el marxismo invierta el curso de toda la trayectoria de nuestro desarrollo filosófico. Richard Seymour ha declarado abiertamente una transición del materialismo al idealismo. Anteriormente marxista althusseriano, ha encontrado una nueva conexión con la filosofía clásica alemana, al tiempo que defiende explícitamente el idealismo como base superior para hacer frente a las crisis de nuestro tiempo. Sus argumentos se basan en premisas como: la conciencia es una realidad primaria que no se presta a una explicación materialista; el monismo materialista es en realidad dualismo porque es el producto histórico de la expulsión mecánica de la mente de la materia y elimina la racionalidad del mundo material. Su conclusión es que el marxismo es idealismo proletario —una posición intelectualmente ventajosa— y un punto de partida muy superior al materialismo para considerar la crisis ecológica.⁷

Rechazo todas estas premisas, así como la conclusión. Hace décadas que hice mi propia transición del idealismo al materialismo y no veo ninguna razón para dar marcha atrás. La tradición marxista ha sopesado estos argumentos durante décadas y yo podría recurrir a todos ellos. En mi época, ha habido varios resurgimientos del idealismo, junto con el rechazo del realismo, el materialismo y el determinismo, desde el misticismo de la nueva izquierda hasta el posmodernismo académico. A veces, este nuevo idealismo afirma haber trascendido el marxismo y, otras veces, propone una versión del marxismo que considera que Marx rompió con el materialismo de Engels, Lenin, Bujarin, Bernal y todos aquellos que basaron su pensamiento filosófico en la naturaleza y la ciencia. Me interesa saber por qué, en estos tiempos difíciles, algunos marxistas se refugian en conceptualizaciones idealistas, en lugar de afirmar los fundamentos materialistas que nos proporcionan una base mucho más sólida para afrontar nuestros dilemas.

Es cierto que Lenin recurrió a la Ciencia de la lógica de Hegel en un momento de crisis: el estallido de la guerra y la desintegración de la Segunda Internacional. En ese período, continuaba sus estudios de la historia de la filosofía, no solo de Hegel, sino también de la teoría científica actual. Su énfasis en los Cuadernos filosóficos era algo diferente al de Materialismo y empiriocriticismo, y se movía hacia una forma de realismo más sofisticada, activista, contextualista y crítica. De hecho, afirmó que «la conciencia del hombre no solo refleja el mundo, sino que lo crea», sin dejar de creer que las ideas humanas no eran simplemente creadas por el pensamiento en sí mismo, sino que reflejaban la realidad del mundo exterior, por compleja que fuera.⁸

En Materialismo y empiriocriticismo, Lenin dirigió sus críticas contra los ataques al materialismo en nombre de formas cada vez más sofisticadas de idealismo; pero en Cuadernos filosóficos examinó los aspectos positivos del idealismo y el peligro que suponía para la defensa del materialismo el descuido de tales ideas. Se dio cuenta de que «el idealismo inteligente está más cerca del materialismo inteligente que el idealismo estúpido». ⁹ Ya no lo describía como una estupidez o un engaño por parte de tontos y charlatanes, sino como un desarrollo unilateral de la búsqueda humana de la verdad. No era infundado, sino que tenía raíces epistemológicas y sociológicas reales. No era una cuestión de ceguera o engaño, sino de miopía. Sin embargo, en ningún momento se alejó de sus fundamentos materialistas y cayó en el idealismo.

Últimamente, las referencias a los Cuadernos filosóficos de Lenin y a la Ciencia de la lógica de Hegel se acercan a indicar que descifrar esta última podría ser la clave para resolver los dilemas y desbloquear los atolladeros de nuestro tiempo. Parte del discurso que rodea a estos textos tiene un efecto mistificador. Quienes se interesan por ellos parecen unos pocos elegidos, mientras que otros, incluso otros con un alto nivel de formación, piensan que deben de ser estúpidos, porque simplemente no pueden entenderlos. Quiero desmitificar el discurso en torno a estos textos. De hecho, quiero echar un jarro de agua fría sobre cualquier retorno a Hegel, o incluso sobre cualquier retorno a Marx, para el caso. Quiero que nos mantengamos firmes en nuestra época; que llevemos adelante el marxismo.

¿Qué desbloqueará los dilemas de nuestro tiempo? ¿Qué desbloqueará los impasses? No hay ningún texto con poderes místicos. Sin embargo, existe toda la tradición intelectual del marxismo con todas sus conexiones con otras tradiciones intelectuales, no solo la historia de la filosofía, sino el estudio constante de las ciencias naturales, las tendencias culturales y las corrientes económicas geopolíticas de nuestro tiempo.

¿Cuáles son las tareas del marxismo en la coyuntura actual? En algunas áreas, las tareas son obvias. En economía política, consisten en supervisar los cambios en los sistemas globales de producción, distribución y consumo, y proponer vías alternativas. En ecología, consisten en seguir la evolución de la ciencia y la tecnología medioambientales, analizarlas desde una filosofía y una economía política integradoras, y señalar los imperativos sistémicos. En salud pública, consisten en hacer lo mismo con respecto a la investigación epidemiológica, las políticas actuales y las instituciones, y señalar vías alternativas.

¿Cuáles son, concretamente, las tareas de la filosofía marxista? Tomar el pulso a las mentalidades contemporáneas, analizar el panorama de la filosofía y la teoría académicas de manera más general en términos de presuposiciones subyacentes y patrones generales, y hacer lo mismo en términos de la cultura intelectual contemporánea en general, por ejemplo, en la literatura, el cine, las series de televisión, las redes sociales, las noticias principales y la actualidad. También consiste en desenterrar las ideologías ocultas que dan forma a los programas de estudios, las publicaciones académicas, las novelas, las series de televisión, los hilos de las redes sociales y los noticiarios. Además, consiste en contextualizar la batalla de ideas dentro de escenarios de fuerzas sociohistóricas en conflicto, especialmente las fuerzas de clase.

En la cultura intelectual de nuestro tiempo predominan la confusión, la charlatanería y el engaño. En la cultura popular, hay un desorden de chismes sobre famosos, ciencia ficción y superhéroes, videojuegos violentos, «reality shows» vacíos, un aluvión de ruido y las luces y giros de la música popular. Todo ello camufla un gran vacío.

En nuestra época hay una crisis de salud mental. Se habla mucho de la salud mental, una obsesión malsana que a menudo se invoca como una forma de eludir la responsabilidad o justificar una mayor indulgencia con quienes ya son indulgentes. El discurso predominante nunca llega realmente al núcleo de la verdadera crisis de salud mental, que es la absoluta falta de sentido, el vacío en el centro de la producción académica y cultural, así como de la vida cotidiana.

Las visiones del mundo antiguo han desaparecido. En Irlanda, por ejemplo, el catolicismo, que antes dominaba el discurso público y la vida cotidiana, ha desaparecido casi por completo de la escena. Pero, ¿qué ha ocupado su lugar? Nada en ese ámbito. Solo escombros. La gente o bien nada en aguas poco profundas o se ahoga en las profundidades. Viven el día a día sin nada que les una, o buscan un significado superior en mantras místicos.

La mayoría de las personas en la mayoría de los lugares, incluidos los intelectuales, nunca han elaborado sus cosmovisiones básicas y, por lo tanto, se debaten sin fundamentos. Esto es lo que el marxismo tiene para ofrecer: fundamentos y significado.

Tenemos una visión del mundo clara, coherente, completa y creíble. Aportamos una forma de pensar que combina la totalidad con la historicidad, una forma de procesar la experiencia que es a la vez integradora y empírica, y una forma de sintetizar que no es un despliegue abstracto de una idea mistificada, sino una interacción constante y dinámica con la naturaleza y con el trabajo en un proceso histórico material.

Tenemos que mostrar cómo el sistema que estructura la vida de las personas, el capitalismo, es responsable de las terribles injusticias del mundo, de la destrucción ecológica del mundo, así como de la decadencia cultural y el desorden psicológico del mundo. Ofrecemos no solo un análisis para comprender la naturaleza del sistema que genera los problemas más básicos, sino también una solución en un movimiento para exponer este sistema y crear un sistema alternativo, el socialismo. Ofrecemos tanto significado como propósito.

Tenemos una rica tradición de textos, movimientos y países que buscan defender esta causa y hacer realidad esta visión. Necesitamos llevar adelante esta tradición en textos, conferencias, hilos de discusión… cualquier medio que esté a nuestro alcance. Debemos hacerlo sin escribir constantemente textos sobre textos sobre textos, como si existiera una historia internalista de ideas sobre ideas sobre ideas. Entiendo que esta es la forma de actuar del mundo académico, pero no debería ser la forma de actuar de los marxistas, ni siquiera en sus carreras académicas, y menos aún cuando escriben para publicaciones marxistas.

Esto es lo que escribí como árbitro para una de esas revistas:

Este artículo se basa en un conjunto de textos más que en el mundo al que se refieren esos textos. Hay muy pocas referencias al contexto sociohistórico… El estilo de redacción es poco atractivo, académico en el peor sentido de la palabra, excesivamente abstracto, rebuscado y demasiado alejado del flujo de la experiencia. Sé que así es como se enseña a escribir a los académicos, pero es posible escribir textos eruditos y filosóficamente agudos de una manera más concreta, viva y atractiva. Es demasiado etéreamente abstracto. Necesita estar arraigado, conectado de forma dinámica y orgánica con lo concreto.

Ser tan ajeno al contexto histórico y a la base material en una revista titulada Materialismo histórico es especialmente problemático.

Creo que el punto de partida, el punto final y el punto de referencia principal y constante deben ser el mundo y el flujo de la experiencia del mundo, con los textos como puntos de referencia secundarios. Tenemos que ser más claros, más agudos, más terrenales. Tenemos que profundizar y ampliar nuestro alcance. Solo así podremos ser relevantes para la crisis de significado de nuestro tiempo y estar a la altura de la gran tradición en la que nos inscribimos.

Notas

1. Congreso Lenin en Bilbao, 19-20 de abril de 2024, «Lenin 1924-2024», Ikerketa Sozialisten Institutua, s. f., isi.eus; «‘Lenin 1924-2024’ kongresua egin du ISIk, teoria iraultzailea gaurkotzeko asmoz», Gedar, 22 de abril de 2024, gedar.eus; V. I. Lenin, Cuadernos filosóficos, Obras completas, vol. 38 (Londres: Lawrence & Wishart, 1961); G. W. F. Hegel, Ciencia de la lógica (Londres: Allen & Unwin, 1969).
2. Frederick Copleston, Historia de la filosofía, 9 vols. (Londres: Continuum, 1946-1975). Copleston era un sacerdote jesuita. Su trabajo fue la historia de la filosofía en las instituciones católicas. Véase Bertrand Russell, A History of Western Philosophy (Londres: Allen & Unwin, 1946). Russell veía la filosofía desde un punto de vista positivista, pero de una manera más rica que la mayoría de los positivistas. Véase también Teodor Oizerman, Problemas de la historia de la filosofía (Moscú: Progress Publishers, 1973). Oizerman fue el autor soviético más destacado en la historia de la filosofía.
3. Lenin, Cuadernos filosóficos, 363.
4. Christopher Caudwell, Estudios y estudios adicionales sobre una cultura moribunda (Nueva York: Monthly Review Press, 1971).
5. Helena Sheehan, Marxism and the Philosophy of Science: A Critical History (Londres: Verso, 2017), capítulo 4.
6. Helena Sheehan, «Marxism, Science, and Science Studies: From Marx and Engels to COVID-19 and COP26», Monthly Review 74, n.º 1 (mayo de 2022): 18-24; Helena Sheehan, «Totality: Decades of Debate and the Return of Nature», Monthly Review 75, n.º 4 (septiembre de 2023): 21-34.
7. Richard Seymour, «Duel and Duality, or, Degrowth and Dialectics», Patreon, 20 de abril de 2023. China Miéville ha llegado a la misma conclusión en «Más allá del marxismo popular: mente, metafísica y materialismo espeluznante», Salvage n.º 15 (otoño/invierno 2024-primavera/verano 2025): 261-312.
8. Lenin, Cuadernos filosóficos, 212.
9. Lenin, Cuadernos filosóficos, 276.

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9. Resumen de la guerra en Palestina, 10 de octubre de 2025.

El seguimiento en directo de Middle East Eye.

https://www.middleeasteye.net/live/israel-rejects-hamas-truce-offer-thousands-forced-flee-gaza-city

En directo: un ataque con drones israelíes mata a dos personas en Gaza, violando el alto el fuego

Estados Unidos afirma que las fuerzas israelíes se retiran mientras Hamás ratifica el alto el fuego

Puntos clave

Estados Unidos envía 200 soldados como parte de la fuerza de estabilización de Gaza

Las fuerzas israelíes se retiran de varias zonas, según la defensa civil de Gaza

El líder de Hamás afirma que ha recibido garantías de que la guerra ha terminado por completo

Actualizaciones en directo

Resumen de la noche

Nuestro blog en directo permanecerá cerrado hasta mañana por la mañana.

Estos son los acontecimientos más destacados del día:

• El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, quiere que Gaza tenga un gobierno, pero no una fuerza militar, según informó Haaretz, citando a altos funcionarios estadounidenses.
• Un ataque con drones israelíes en Khan Younis, al sur de Gaza, mató al menos a dos personas alrededor de las 6 de la tarde, hora local, del viernes, según la Defensa Civil palestina.
• Estados Unidos ha gastado casi 34 000 millones de dólares en apoyar a Israel desde el 7 de octubre de 2023, según un informe publicado el martes por la Universidad de Brown, que revela el asombroso coste que tienen para los contribuyentes estadounidenses las guerras de Israel en la región.
• El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, afirmó que las fuerzas israelíes permanecerán en Gaza para ejercer presión sobre Hamás hasta que el grupo se desarme, según informó la agencia de noticias Reuters.
• El ejército estadounidense confirmó el viernes que las fuerzas israelíes habían completado la primera fase de su retirada de Gaza, de acuerdo con el acuerdo de alto el fuego entre Israel y Hamás.
• La Agencia de Defensa Civil de Gaza afirmó que aproximadamente 200 000 personas han regresado al norte del territorio desde que entró en vigor el alto el fuego el viernes.
• Las fuerzas israelíes han matado al menos a 17 palestinos y herido a otros 71 en Gaza en las últimas 24 horas, según el Ministerio de Salud palestino.

Trump afirma que cree que el alto el fuego en Gaza «se mantendrá»

El presidente estadounidense, Donald Trump, afirmó que cree que el alto el fuego que comenzó el viernes en Gaza se mantendrá, ya que Israel y Hamás están «cansados» de luchar.

«Se mantendrá. Creo que se mantendrá. Todos están cansados de luchar», dijo Trump a los periodistas, confirmando sus planes de viajar a Israel y a Egipto, mediador, este fin de semana.

Trump dijo que se reuniría con «muchos líderes» en Egipto el lunes para discutir el futuro de la devastada Gaza, y añadió que la reunión probablemente se celebraría en El Cairo.

Dijo que también se dirigiría al Parlamento israelí cuando visite el país ese mismo día.

Trump dijo que confiaba en que el alto el fuego en Gaza conduciría a una paz más amplia en Oriente Medio.

«Ahora tenemos algunos pequeños puntos conflictivos, pero son muy pequeños… Serán muy fáciles de apagar. Esos incendios se extinguirán muy rápidamente», añadió.

¿Ha introducido el plan de paz de Trump nuevos mediadores en Israel-Palestina?

Cuando el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, aterrice en Oriente Medio la próxima semana, asumirá un nuevo papel: el de presidente de la junta.

Trump se ha puesto al frente de un comité que se espera que supervise Gaza. Los expertos afirman que, dejando de lado el hecho de que Trump se haya erigido en árbitro definitivo de un territorio cuyo pueblo, los palestinos, no le ha elegido, podría ser un buen augurio para la durabilidad del alto el fuego actualmente en vigor.

«Esto cuenta con el imprimátur (garantía) de Trump», declaró David Schenker, exalto funcionario estadounidense que ahora trabaja en el Instituto Washington para la Política del Cercano Oriente, a Middle East Eye. «Él es el responsable y no quiere que fracase».

La imagen de una amplia junta de partes interesadas, todas con sus propios objetivos, captura en cierta medida el espíritu del alto el fuego que Trump ha impulsado.

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, gesticula al salir de su comitiva para dirigirse al Marine One, el 10 de octubre de 2025 (Andrew Caballero-Reynolds/AFP).

Israel retiene los cadáveres de 735 palestinos, según un grupo de defensa

La Campaña Nacional para la Recuperación de los Cadáveres de las Víctimas de Guerra Palestinas y Árabes y la Divulgación del Paraderos de los Desaparecidos afirmó que las autoridades israelíes retienen los cadáveres de 735 personas en cementerios y morgues de Israel.

La organización afirmó que los cementerios identifican los cadáveres de palestinos con números en lugar de nombres, y que 479 cadáveres han sido retenidos desde principios de 2025, incluidas 86 personas que murieron durante su detención, 67 niños y 10 mujeres.

Algunos de los cadáveres de palestinos no fueron devueltos después de la guerra de 1967.

Cair pide a la ganadora del Premio Nobel que renuncie a su apoyo al sionismo y al fascismo

Un grupo estadounidense de derechos civiles pidió el viernes a la ganadora del Premio Nobel de la Paz 2026 que renuncie a su apoyo al sionismo y al fascismo, incluyendo sus vínculos con el partido político del primer ministro israelí Benjamin Netanyahu y con grupos de extrema derecha en Europa.

La líder de la oposición venezolana María Corina Machado fue galardonada el viernes con el Premio Nobel de la Paz.

El Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (Cair) afirmó que «discrepa totalmente» con la decisión del comité del Premio Nobel de otorgar el galardón a María Corina Machado, quien, según ellos, «pronunció un discurso en una conferencia de fascistas europeos, entre los que se encontraban Geert Wilders y Marie Le Pen, en el que pedía abiertamente una nueva Reconquista, haciendo referencia a la limpieza étnica de los musulmanes y judíos españoles en el siglo XVI».

Afirmaron que, si no lo hacía, instaban al comité del Premio Nobel a «reconsiderar» su decisión, alegando que había «socavado su propia reputación» al seleccionarla.

La líder de la oposición venezolana María Corina Machado (Federico Parra/AFP)

Hamás y las facciones palestinas rechazan cualquier «tutela extranjera» en Gaza

Hamás, la Yihad Islámica y el Frente Popular para la Liberación de Palestina rechazaron el viernes en una declaración conjunta cualquier «tutela extranjera» en Gaza, subrayando que su gobernanza es un asunto puramente interno palestino.

También expresaron su disposición a beneficiarse de la participación árabe e internacional en la reconstrucción del enclave devastado por la guerra.

Alto el fuego en Gaza: Obama es criticado por «equilibrar» el genocidio

Los usuarios de las redes sociales han acusado al expresidente de Estados Unidos Barack Obama de deshumanizar a los palestinos y de «equilibrar» el genocidio por una publicación en las redes sociales sobre el anuncio de un acuerdo de alto el fuego entre Israel y Hamás.

«Tras dos años de pérdidas y sufrimientos inimaginables para las familias israelíes y el pueblo de Gaza, todos deberíamos sentirnos animados y aliviados por el hecho de que el fin del conflicto está a la vista, que los rehenes que aún permanecen retenidos se reunirán con sus familias y que la ayuda vital puede empezar a llegar a aquellos que se encuentran dentro de Gaza y cuyas vidas han quedado destrozadas», publicó Obama el jueves en X.

Continuó diciendo: «Ahora les corresponde a los israelíes y a los palestinos, con el apoyo de Estados Unidos y de toda la comunidad internacional, comenzar la difícil tarea de reconstruir Gaza y comprometerse con un proceso que, al reconocer la humanidad común y los derechos básicos de ambos pueblos, pueda lograr una paz duradera».

Muchos usuarios criticaron la decisión de hacer referencia a «las familias israelíes» mientras se refería a los palestinos como «el pueblo de Gaza».

El expresidente estadounidense Barack Obama en diciembre de 2024 (Scott Olson/Getty images vía AFP)

La Defensa Civil de Gaza afirma que alrededor de 200 000 personas han regresado al norte desde que comenzó el alto el fuego.

La Agencia de Defensa Civil de Gaza afirmó que aproximadamente 200 000 personas han regresado al norte del territorio desde que entró en vigor el alto el fuego el viernes.

«Aproximadamente 200 000 personas han regresado hoy al norte de Gaza», afirmó Mahmud Bassal, portavoz de la agencia.

Hombres gesticulan mientras están sentados sobre un vehículo que remolca otro carro con pasajeros que se desplazan por un camino de tierra hacia la ciudad de Gaza, cerca de Nuseirat, en la franja central de Gaza, el 10 de octubre de 2025 (AFP).

Merz, de Alemania, y Sisi, de Egipto, hablan sobre Gaza

El canciller alemán, Friedrich Merz, habló por teléfono el viernes con el presidente egipcio, Abdel Fattah al-Sisi, elogiando el papel de Egipto en la búsqueda de un fin a la guerra de Israel contra Gaza y prometiendo más apoyo alemán.

«El canciller subrayó que Alemania seguirá colaborando con Egipto para la liberación de los rehenes, un alto el fuego estable, la ayuda humanitaria y la reconstrucción de Gaza», se lee en un comunicado del Gobierno alemán.

Dos recién nacidos evacuados del norte de Gaza, según Unicef

La agencia de las Naciones Unidas para la infancia ha evacuado a dos de los 18 recién nacidos de un hospital del norte de Gaza para reunirlos con sus padres más al sur, según informó el viernes.

Su intento de trasladar a dos de los bebés se suspendió el jueves debido al ataque militar israelí en curso contra la ciudad, según Unicef, pero los niños ya se han reunido con sus padres.

Las tropas israelíes comenzaron a retirarse de algunas partes de Gaza el viernes, cuando entró en vigor el alto el fuego.

«Teníamos 18 bebés en incubadoras a principios de semana. Dos fueron trasladados ayer», declaró el portavoz de Unicef, Ricardo Pires, en una rueda de prensa en Ginebra, y añadió que los demás están esperando en incubadoras para ser trasladados.

«Espero que esto sea solo un ejemplo de lo que vendrá después de que se aplique plenamente el alto el fuego», afirmó.

El Cogat israelí, el brazo del ejército israelí que supervisa los flujos de ayuda a Gaza, confirmó que los dos bebés fueron trasladados el jueves por la noche en coordinación con Unicef.

Bebés recién nacidos evacuados de la unidad de cuidados intensivos neonatales del hospital Kamal Adwan, en el norte de Gaza (Ayuda Médica para los Palestinos).

Un ataque con drones israelíes mata a dos personas en Gaza, en una violación del alto el fuego.

Un ataque con drones israelíes en Khan Younis, al sur de Gaza, mató al menos a dos personas alrededor de las 6 de la tarde, hora local, del viernes, según la Defensa Civil Palestina.

Informe: Recuperados los cadáveres de siete personas en la zona de Netzarim, en Gaza

Los cadáveres de siete palestinos han sido recuperados en la zona de Netzarim, en el centro de Gaza, según informó Al Jazeera, citando una fuente hospitalaria.

El Ministerio de Salud de Gaza afirmó que al menos 17 personas han muerto y 71 han resultado heridas en los ataques israelíes de las últimas 24 horas.

Un funcionario de la ONU afirma que el domingo comenzará el aumento de las entregas de ayuda a Gaza

Israel ha dado luz verde a las Naciones Unidas para que comiencen a entregar ayuda a Gaza el domingo, según The Associated Press.

Un funcionario de la ONU, que habló bajo condición de anonimato, dijo que la ayuda incluye 170 000 toneladas métricas que ya se encuentran en países vecinos como Jordania y Egipto. Los funcionarios humanitarios están esperando el permiso de las fuerzas israelíes para reanudar su trabajo, afirmó.

La noticia se produjo después de que la organización benéfica de la ONU para la infancia, Unicef, pidiera el viernes que se abrieran todos los pasos fronterizos para el paso de ayuda alimentaria a Gaza, alegando que los niños del territorio eran especialmente vulnerables porque llevaban mucho tiempo sin una alimentación adecuada.

«La situación es crítica. Corremos el riesgo de asistir a un aumento masivo de la mortalidad infantil, no solo neonatal, sino también de lactantes, dado que sus sistemas inmunitarios están más comprometidos que nunca», afirmó el portavoz de Unicef, Ricardo Pires.

Ayuda humanitaria dañada para los palestinos de Gaza esparcida por el suelo junto a camiones averiados cerca de la frontera con la Franja de Gaza, el 13 de agosto de 2025 (AFP).

El Reino Unido, Francia y Alemania instan al Consejo de Seguridad de la ONU a respaldar el plan de paz para Gaza

Los líderes de Gran Bretaña, Francia y Alemania instaron el viernes al Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas a dar su «pleno respaldo» al plan de paz para Gaza respaldado por Estados Unidos.

«Estamos de acuerdo en que el Consejo de Seguridad de la ONU debe dar su pleno respaldo al plan y apoyar su aplicación», dijeron las llamadas naciones del grupo E3 en un comunicado, cuando comenzó el alto el fuego e Israel empezó a retirar sus tropas de Gaza.

Putin dice que Rusia apoya el plan de Trump para Gaza

El presidente ruso, Vladímir Putin, ha dicho que Moscú respalda el plan del presidente estadounidense, Donald Trump, para poner fin a la guerra de Israel contra Gaza.

Putin también ha dicho que Rusia podría participar en el proceso de paz, dado que mantiene relaciones de confianza con los países árabes y los palestinos.

Texto completo del acuerdo firmado por Israel y Hamás para «poner fin a la guerra» en Gaza

Middle East Eye ha obtenido una copia del acuerdo firmado por Israel, Hamás y los mediadores en Egipto para poner fin al genocidio en Gaza.

El documento, que incluye las firmas de varios mediadores, entre ellos el enviado estadounidense Steve Witkoff, se titula «Medidas de aplicación de la propuesta del presidente Trump para un «fin integral de la guerra de Gaza»».

En él se detallan las seis etapas del acuerdo, comenzando con el anuncio del presidente estadounidense Donald Trump de que la guerra en Gaza ha terminado y que «las partes han acordado aplicar las medidas necesarias para tal fin».

El segundo paso establece que «la guerra terminará inmediatamente tras la aprobación del Gobierno israelí». El Gobierno israelí aprobó la primera fase del acuerdo el jueves.

El tercer paso exige el «inicio inmediato de la entrada total de ayuda humanitaria y socorro» en la Franja de Gaza, mientras que el cuarto paso establece que el ejército israelí [FDI] «se retirará a las líneas acordadas según el mapa X adjunto, y esto se completará tras el anuncio del presidente Trump y en un plazo de 24 horas desde la aprobación del Gobierno israelí».

El relator de la ONU afirma que el mortífero ataque israelí de 2023 que hirió a periodistas de la AFP en el Líbano fue un crimen de guerra

Un relator de las Naciones Unidas afirmó el viernes que el ataque israelí contra el sur del Líbano el 13 de octubre de 2023, que causó la muerte de un periodista de Reuters e hirió a otros, entre ellos dos de la AFP, fue un crimen de guerra.

Morris Tidball-Binz, relator especial de la ONU sobre ejecuciones extrajudiciales, sumarias o arbitrarias, declaró en una rueda de prensa en Beirut que se trató de «un ataque premeditado, selectivo y doble por parte de las fuerzas israelíes, lo que, en mi opinión, constituye una clara violación del DIH (Derecho Internacional Humanitario) y un crimen de guerra».

El ataque causó la muerte del periodista de Reuters Issam Abdallah e hirió a otras seis personas, entre ellas Dylan Collins y Christina Assi, de la AFP, a quien tuvieron que amputarle la pierna derecha. El ejército israelí ha negado que tenga como objetivo a los periodistas.

Información de la AFP

Las autoridades de Gaza piden una investigación inmediata por crímenes de guerra

La Oficina de Medios de Comunicación del Gobierno de Gaza ha pedido que se inicie inmediatamente una investigación por crímenes de guerra tras el anuncio del alto el fuego.

Según Al Jazeera, pidió «a la comunidad internacional, a las Naciones Unidas, a todas las organizaciones internacionales y jurídicas y a la Corte Penal Internacional que hagan responsables a los líderes de Israel y no les concedan ninguna inmunidad política o jurídica a ellos».

La oficina de prensa dijo que quería «la formación de un comité internacional independiente para investigar los crímenes de guerra y el genocidio y garantizar el regreso y la indemnización de todas las personas desplazadas».

Los seis presos palestinos de alto perfil sobre los que se está negociando

La primera fase del alto el fuego en Gaza ha entrado en vigor, y en los próximos días se llevará a cabo un intercambio de prisioneros.

A las 12 del mediodía, hora local, comenzó la tregua, con la retirada de los tanques israelíes de la carretera de al-Rashid, que atraviesa Gaza de norte a sur.

La siguiente fase del acuerdo, el intercambio de prisioneros, está prevista para el lunes a mediodía, 72 horas después del inicio oficial del alto el fuego entre Israel y Hamás.

Incluirá la liberación de los aproximadamente 20 cautivos vivos, así como varios cadáveres de israelíes retenidos en Gaza, que se cree que son otros 28.

A cambio, Israel liberará a unos 2000 prisioneros palestinos, entre ellos 250 condenados a cadena perpetua y cientos de hombres, mujeres y niños capturados en Gaza y retenidos sin cargos.

El contrato petrolero estadounidense WTI cae por debajo de los 60 dólares tras el alto el fuego en Gaza

El contrato petrolero de referencia de Estados Unidos, el WTI, cotizó por debajo de los 60 dólares por barril el viernes, tras la entrada en vigor del alto el fuego en Gaza y debido a que el mercado se ve afectado por un mayor suministro.

El West Texas Intermediate cayó un 2,8 % hasta los 59,78 dólares por barril, mientras que el Brent, el índice de referencia internacional, se desplomó un 2,7 % hasta los 63,47 dólares.

Información de la AFP

El ejército estadounidense afirma que las fuerzas israelíes se retiran de Gaza

El ejército estadounidense confirmó el viernes que las fuerzas israelíes habían completado la primera fase de su retirada de Gaza, de acuerdo con el acuerdo de alto el fuego entre Israel y Hamás.

El Mando Central «confirmó que las fuerzas armadas israelíes completaron su retirada a la «línea amarilla» a las 12:00 hora local», dijo el enviado estadounidense Steve Witkoff en X.

«Ha comenzado el periodo de 72 horas para la liberación de los rehenes [israelíes retenidos en la Franja de Gaza]».

Los palestinos recuperan cadáveres y evalúan la destrucción tras la retirada israelí

Los equipos de búsqueda y rescate en Gaza recuperaron al menos 35 cadáveres de palestinos asesinados por las fuerzas israelíes en las primeras horas tras la retirada del ejército de la mayoría de las zonas urbanas el viernes por la mañana.

La mayoría de los cadáveres fueron encontrados en la ciudad de Gaza, que había sido el centro de los intensos ataques aéreos israelíes en las últimas semanas.

Tras la retirada de las tropas de algunas partes de la ciudad, los residentes informaron de una destrucción generalizada en bloques residenciales enteros.

Mahmoud Basal, portavoz de la Defensa Civil Palestina en Gaza, describió una «destrucción masiva» en todo el enclave sitiado durante las inspecciones sobre el terreno.

Advirtió de que aún quedan municiones y robots explosivos en la zona, e instó a los civiles a mantenerse alejados de dichos objetos, ya que suponen un grave peligro para la vida.

Los palestinos inspeccionan las secuelas del bombardeo israelí en la ciudad de Gaza tras la entrada en vigor del alto el fuego el 10 de octubre de 2025 (Reuters/Ebrahim Hajjaj)

Las fuerzas israelíes matan a 17 palestinos en 24 horas, según el Ministerio de Salud

Las fuerzas israelíes han matado al menos a 17 palestinos y herido a otros 71 en Gaza en las últimas 24 horas, según el Ministerio de Salud palestino.

El genocidio de Israel en Gaza ha causado la muerte de un total de 67 211 palestinos y 169 961 heridos desde octubre de 2023, según el ministerio.

Las fuerzas israelíes bombardearon zonas de la Franja de Gaza el viernes, a pesar de la entrada en vigor de un alto el fuego tras la aprobación de un acuerdo por parte de Israel y Hamás para «poner fin a la guerra».

La tregua comenzó oficialmente en la madrugada del viernes, tras recibir la aprobación definitiva del Gobierno israelí.

Sin embargo, el viernes por la mañana se registraron ataques aéreos, fuego de artillería y disparos en la ciudad de Gaza y Jan Yunis.

Israel publica los nombres de los prisioneros palestinos que serán liberados

La Radio del Ejército israelí anunció el viernes que el Ministerio del Interior de Israel ha publicado los nombres de 250 prisioneros palestinos que serán liberados como parte del acuerdo de alto el fuego.

El informe indica que 100 de estos palestinos recluidos en prisiones podrán partir hacia Cisjordania y cinco se dirigirán a Jerusalén.

Tras el acuerdo entre Israel y Hamás sobre la primera fase del acuerdo de alto el fuego respaldado por Estados Unidos, el ejército israelí anunció que había comenzado los preparativos para retirar «parcialmente» sus tropas.

Según las etapas iniciales del acuerdo, Israel se retirará a una línea designada y Hamás liberará a unos 20 prisioneros vivos, junto con los cuerpos de otros 25.

Israel ataca la ruta de regreso de los palestinos desplazados en Gaza a pesar del alto el fuego

Las fuerzas israelíes llevaron a cabo el viernes ataques contra la ruta de regreso de los palestinos desplazados en Gaza a pesar del alto el fuego, informó la agencia de noticias Anadolu.

Miles de palestinos desplazados se dirigieron hacia la ciudad de Gaza por la calle Rashid después de que se anunciara el alto el fuego. También se filmó a tanques israelíes retirándose de una zona cercana al Hospital Jordano, en el sur de la ciudad de Gaza.

El Ministerio del Interior de Gaza anunció el viernes que comenzará a restablecer el orden en las zonas de las que se han retirado las fuerzas israelíes, e instó a los ciudadanos a que tengan cuidado.

En un comunicado, el Ministerio afirmó que las fuerzas israelíes siguen bloqueando la carretera entre el norte y el sur de la Franja de Gaza.

«Pedimos a los ciudadanos que tengan cuidado antes de que entre en vigor el alto el fuego, para garantizar su seguridad», decía el comunicado.

Los palestinos desplazados se dirigen hacia la ciudad de Gaza tras el anuncio del alto el fuego

Miles de palestinos desplazados se dirigieron el viernes hacia la ciudad de Gaza por la calle Rashid tras el anuncio del alto el fuego, según informó Al Jazeera.

También se filmó la retirada de tanques israelíes de una zona cercana al Hospital Jordano, en el sur de la ciudad de Gaza.

Tras el acuerdo entre Israel y Hamás sobre la primera fase del alto el fuego respaldado por Estados Unidos, el ejército israelí anunció que había comenzado los preparativos para retirar «parcialmente» sus tropas.

Según las etapas iniciales del acuerdo, Israel se retirará a una línea designada y Hamás liberará a unos 20 cautivos vivos, junto con los cuerpos de otros 25.

También se espera que Israel libere a unos 2000 palestinos detenidos en prisiones israelíes.

Vídeo: Tanques israelíes se retiran de la ciudad de Gaza

El jueves se filmó a varios tanques israelíes retirándose de una zona cercana al Hospital Jordano, en el sur de la ciudad de Gaza.

Mientras Israel y Hamás acordaban la primera fase del acuerdo de alto el fuego respaldado por Estados Unidos, el ejército israelí anunció que había comenzado los preparativos para retirar «parcialmente» sus tropas.

Según las etapas iniciales del acuerdo, Israel se retirará a una línea designada y Hamás liberará a unos 20 cautivos vivos, junto con los cuerpos de otros 25.

También se espera que Israel libere a unos 2000 palestinos detenidos en prisiones israelíes.

Netanyahu: Las fuerzas israelíes permanecerán en Gaza hasta que Hamás se desarme

El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, dijo el viernes que las fuerzas israelíes permanecerán en Gaza para ejercer presión sobre Hamás hasta que el grupo se desarme, informó la agencia de noticias Reuters.

Netanyahu también dijo que todos los cautivos regresarán en los próximos días.

Las fuerzas israelíes bombardearon zonas de la Franja de Gaza el viernes, a pesar de la entrada en vigor de un alto el fuego tras la aprobación de un acuerdo por parte de Israel y Hamás para «poner fin a la guerra».

La tregua comenzó oficialmente en la madrugada del viernes, tras recibir la aprobación definitiva del Gobierno israelí.

Sin embargo, el viernes por la mañana se registraron ataques aéreos, fuego de artillería y disparos en la ciudad de Gaza y Jan Yunis.

Canal 12: La Brigada 401 del ejército israelí se retira de Gaza

La Brigada 401 del ejército israelí se retiró el viernes de la Franja de Gaza, informó el Canal 12.

A primera hora del día, las fuerzas israelíes comenzaron a retirarse de la ciudad de Gaza y del campo de refugiados de Al-Shati hacia la línea acordada, según informó la agencia de noticias Walla.

La 7.ª Brigada regular de Israel se retiró de la Franja de Gaza, pero las fuerzas se desplegarán en varios puestos de control, según el informe.

El ejército israelí también retiró unidades de combate de la Brigada Golani y otras fuerzas de la Franja de Gaza.

Las fuerzas israelíes bombardearon zonas de toda la Franja de Gaza el viernes, a pesar de la entrada en vigor de un alto el fuego tras la aprobación de un acuerdo por parte de Israel y Hamás para «poner fin a la guerra».

La tregua comenzó oficialmente en la madrugada del viernes, tras recibir la aprobación definitiva del Gobierno israelí.

Sin embargo, se informó de ataques aéreos, fuego de artillería y disparos en la ciudad de Gaza y Jan Yunis el viernes por la mañana.

Se restablecerá el orden en las zonas desocupadas por las fuerzas israelíes, según el Ministerio del Interior

El Ministerio del Interior de Gaza anunció el viernes que comenzará a restablecer el orden en las zonas de las que se han retirado las fuerzas israelíes, e instó a los ciudadanos a que tengan cuidado.

En un comunicado, el Ministerio afirmó que las fuerzas israelíes siguen bloqueando la carretera entre el norte y el sur de la Franja de Gaza.

«Pedimos a los ciudadanos que tengan cuidado antes de que entre en vigor el alto el fuego, para garantizar su seguridad», decía el comunicado.

El CICR pide a las partes que liberen a los prisioneros con dignidad

La presidenta del Comité Internacional de la Cruz Roja (CICR), Mirjana Spoljaric, dijo el viernes que el acuerdo de alto el fuego alcanzado entre Israel y Hamás debe marcar un punto de inflexión, y pidió a las partes interesadas que lleven a cabo las liberaciones previstas de cautivos con dignidad y seguridad.

«Los equipos del CICR en Israel, Gaza y Cisjordania apoyarán su aplicación ayudando a devolver a los rehenes y detenidos a sus familias. También estamos dispuestos a ayudar a repatriar los restos mortales para que las familias puedan llorar a sus seres queridos con dignidad», afirmó.

«Nuestros equipos están preparados para llevar más ayuda vital a la Franja de Gaza y distribuirla de forma segura a los más necesitados», añadió.

«Los próximos días son críticos. Insto a las partes a que cumplan sus compromisos. Las operaciones de liberación deben llevarse a cabo de forma segura y digna. La ayuda humanitaria debe reanudarse urgentemente a pleno rendimiento y entregarse a las personas de forma segura, independientemente de dónde se encuentren. El alto el fuego debe mantenerse. Hay vidas que dependen de ello», declaró Spoljaric.

Las fuerzas israelíes se retiran de varias zonas, según la defensa civil de Gaza

Las fuerzas israelíes comenzaron el viernes a retirarse de algunas zonas del enclave, incluida Jan Yunis, según informó la agencia de defensa civil de Gaza.

«Las fuerzas israelíes se han retirado de varias zonas de la ciudad de Gaza», declaró a la AFP Mohammed al-Mughayyir, alto funcionario de la agencia.

Añadió que los vehículos militares israelíes también se habían retirado de algunas zonas de la ciudad meridional de Jan Yunis.

Los contribuyentes estadounidenses gastaron más de 33 000 millones de dólares en las guerras de Israel durante dos años

Los Estados Unidos han gastado casi 34 000 millones de dólares en apoyar a Israel desde el 7 de octubre de 2023, según un informe publicado el martes por la Universidad de Brown, que revela el asombroso coste que tienen para los contribuyentes estadounidenses las guerras de Israel en la región.

Esta cifra significa que Estados Unidos ha gastado alrededor de 3400 dólares en actividades militares y de defensa por cada ciudadano de Israel desde que el país lanzó su devastador ataque contra Gaza tras los atentados perpetrados por Hamás el 7 de octubre de 2023 en el sur de Israel.

El elevado precio que pagan los contribuyentes estadounidenses llamó la atención de varios comentaristas en las redes sociales. Uno de ellos escribió: «Una familia de cuatro miembros en Israel recibe 577 dólares al mes en subsidios, cortesía de los contribuyentes estadounidenses, desde hace dos años».

«Los israelíes siguen teniendo asistencia sanitaria gratuita, universidad gratuita y guarderías subvencionadas. No han reducido ninguno de sus programas de bienestar social. Mientras tanto, los estadounidenses están pagando literalmente la compra con sus tarjetas de crédito», añadía la publicación en X.

El informe tuvo en cuenta el gasto militar estadounidense en Israel y las campañas militares relacionadas de Estados Unidos en la región como parte del proyecto Costs of War (Costes de la guerra) que está llevando a cabo la Universidad de Brown.

Una valla publicitaria muestra una imagen del presidente estadounidense Donald Trump con un mensaje en el que se le agradece haber alcanzado un acuerdo de alto el fuego en Gaza, en el lateral de un edificio de la plaza Hostage de Tel Aviv, el 9 de octubre de 2025 (Jack Guez/AFP).

Desde el viernes por la mañana se han recuperado los cadáveres de 35 palestinos en Gaza.

Al menos 35 cadáveres de palestinos fueron recuperados en Gaza el viernes, según informó Al Jazeera Arabic, citando fuentes del Hospital Bautista.

Solo en la ciudad de Gaza se han recuperado al menos 19 cadáveres.

El informe indica que un palestino murió y varios más resultaron heridos por disparos del ejército israelí en el barrio de Sheikh Radwan.

Israel bombardea Gaza tras ratificar el acuerdo de alto el fuego

Las fuerzas israelíes bombardearon zonas de la Franja de Gaza el viernes, a pesar de la entrada en vigor del alto el fuego tras la aprobación de un acuerdo entre Israel y Hamás para «poner fin a la guerra».

La tregua comenzó oficialmente en la madrugada del viernes, tras recibir la aprobación definitiva del Gobierno israelí.

Sin embargo, el viernes por la mañana se registraron ataques aéreos, fuego de artillería y disparos en la ciudad de Gaza y Jan Yunis. No se informó de heridos de inmediato.

Hasta el viernes por la mañana, los tanques israelíes seguían posicionados a lo largo de la carretera de al-Rashid, bloqueando el regreso de los desplazados del sur de Gaza al norte.

Según los términos del acuerdo, las tropas deben retirarse de la carretera y permitir el regreso de los residentes desplazados en un plazo de 24 horas.

Humo saliendo de Gaza, después de que el Gobierno israelí ratificara un alto el fuego con Hamás en Gaza, visto desde el lado israelí de la frontera entre Israel y Gaza, en Israel, el 10 de octubre de 2025 (Reuters/Shir Torem)

Recuperados los cadáveres de siete palestinos en Gaza desde el amanecer del viernes

Al menos siete cadáveres de palestinos fueron recuperados en la ciudad de Gaza el viernes, según informó Al Jazeera Arabic, citando fuentes del Hospital Bautista.

El informe indicaba que un palestino había muerto y varios más habían resultado heridos por disparos del ejército israelí en el barrio de Sheikh Radwan.

Hamás obtiene garantías de Estados Unidos sobre el fin permanente de la guerra, Trump proclama una paz «eternal»

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, comenzó la reunión de su gabinete el jueves celebrando un posible acuerdo de paz que negoció para poner fin a la guerra en Gaza.

«Hemos puesto fin a la guerra en Gaza y, a una escala mucho mayor, hemos creado la paz… una paz eterna en Oriente Medio», afirmó, una frase que ha repetido en numerosas ocasiones desde que celebró una rueda de prensa el 29 de septiembre con el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, en la que anunció que Israel aceptaba un acuerdo de alto el fuego.

Mientras tanto, Israel continuó bombardeando Gaza el jueves.

Esta semana se celebraron conversaciones en Egipto para ultimar los detalles, lo que llevó a Hamás e Israel a firmar un acuerdo de alto el fuego el jueves y a acordar el intercambio de prisioneros israelíes vivos y fallecidos a cambio de prisioneros palestinos en la primera fase del acuerdo.

El acuerdo incluye a 20 rehenes israelíes vivos, 28 rehenes israelíes fallecidos, 250 palestinos condenados a cadena perpetua y 1700 prisioneros detenidos después del 7 de octubre de 2023 en Gaza.

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, habla durante una reunión del Gabinete en la Casa Blanca en Washington, D.C., el 9 de octubre de 2025 (Anna Moneymaker/AFP).

Aún no hay acuerdo sobre los palestinos que serán liberados por Israel, según la oficina de prensa

La Oficina de Prensa de los Prisioneros Palestinos dijo el viernes que aún no se ha llegado a un acuerdo sobre las listas de palestinos que serán liberados por Israel.

La oficina afirmó que las listas que circulan sobre los prisioneros que serán liberados como parte del acuerdo de intercambio son inexactas y «promovidas por la ocupación [israelí] con el objetivo de presionar y perturbar las negociaciones».

«Si se llega a un acuerdo, las listas oficiales se anunciarán y publicarán en las plataformas de la Oficina de Prensa de los Prisioneros», afirmó.

Canal 12: Israel retira la 7.ª Brigada de Gaza en medio de una retirada parcial

Las fuerzas israelíes comenzaron el viernes a retirarse de la ciudad de Gaza y del campo de refugiados de Beach hacia la línea acordada, según informó la agencia de noticias Walla .

La 7.ª Brigada regular de Israel se retiró el viernes de la Franja de Gaza, según informó el Canal 12.

Las fuerzas israelíes se desplegarán en varios puestos de control, según el informe.

El ejército israelí retiró unidades de combate de la Brigada Golani y otras fuerzas de la Franja de Gaza.

Trump no quiere que Gaza tenga una fuerza militar, según informan los medios israelíes

El presidente estadounidense, Donald Trump, quiere que Gaza tenga un gobierno, pero no una fuerza militar, informó el viernes Haaretz, citando a altos funcionarios estadounidenses.

Los países árabes han garantizado el desarme de Hamás, dijo el funcionario.

Turquía, Qatar y otros países regularán las operaciones israelíes en la Franja de Gaza, pero las fuerzas estadounidenses no entrarán en la Franja, dijeron.

El jueves, el Gobierno israelí aprobó el acuerdo de alto el fuego en Gaza, que entró en vigor inmediatamente en el enclave.

Hamás dijo que liberará a todos los cautivos israelíes en las próximas 72 horas y, a cambio, recibirá a 250 prisioneros palestinos condenados a cadena perpetua, así como a más de 1000 cautivos de Gaza que fueron capturados después del 7 de octubre de 2023.

La visita de Trump a Israel probablemente se pospondrá, según informan los medios locales

Es probable que la visita del presidente estadounidense Donald Trump a Israel se posponga hasta el lunes, según informó Israel Hayom el viernes, citando una fuente bien informada.

Anteriormente, los medios israelíes informaron de que era probable que Trump llegara a Tel Aviv el sábado por la noche y pronunciara un discurso para marcar el inicio de la aplicación de su plan para la Franja de Gaza.

El Canal 12 de Israel informó de que Trump visitará el país para celebrar el acuerdo de liberación de prisioneros y el alto el fuego en Gaza.

Hamás: Israel pretende entorpecer los esfuerzos de los mediadores para lograr el alto el fuego

El Movimiento de Resistencia Islámica Hamás afirmó el viernes que Israel pretende entorpecer los esfuerzos de los mediadores para implementar un alto el fuego en Gaza, según informó Al Jazeera Arabic.

«El gobierno de ocupación pretende, mediante la masacre al oeste de la ciudad de Gaza, entorpecer los esfuerzos de los mediadores y los esfuerzos para implementar el acuerdo», afirmó Hamás en un comunicado.

La organización pidió a los mediadores y al Gobierno estadounidense que «asuman su responsabilidad con respecto a los crímenes de la ocupación e intervengan para obligarla a detener los bombardeos contra civiles».

«Las masacres sistemáticas cometidas por la ocupación revelan la insistencia de su Gobierno en continuar con el genocidio hasta el último momento», afirmó el grupo.

Helicópteros de combate israelíes atacan la ciudad de Gaza

Helicópteros de combate israelíes atacaron el viernes la ciudad de Gaza, en el norte del enclave, según informó Al Jazeera Arabic. El informe también mencionó que se produjeron bombardeos de artillería en la zona, a pesar de que Israel había aceptado el alto el fuego.

La defensa civil de Gaza ha advertido a la población que se mantenga alejada de las zonas fronterizas de la ciudad de Gaza hasta que se anuncie oficialmente la retirada de las fuerzas israelíes.

El jueves, el Gobierno israelí aprobó el acuerdo de alto el fuego en Gaza, que entró en vigor inmediatamente en el enclave.

Hamás afirmó que liberará a todos los prisioneros israelíes en las próximas 72 horas y, a cambio, recibirá a 250 prisioneros palestinos condenados a cadena perpetua, así como a más de 1000 prisioneros de Gaza que fueron capturados después del 7 de octubre de 2023.

Actualización matutina

Buenos días, lectores de Middle East Eye:

Aquí tienen las últimas noticias sobre la guerra de Israel contra Gaza:

• El Gobierno israelí ha aprobado el plan de alto el fuego para la liberación de todos los cautivos retenidos en la Franja de Gaza.
• Hamás ha aceptado un plazo de 72 horas para la liberación de más cautivos israelíes.
• El intercambio de cautivos tendrá lugar en los próximos días.
• Los medios de comunicación israelíes han publicado los nombres de los palestinos que serán liberados.
• Funcionarios estadounidenses han declarado que el ejército estadounidense creará un grupo de trabajo de 200 soldados para supervisar el alto el fuego.
• La defensa civil de Gaza ha advertido a la población que se mantenga alejada de las zonas fronterizas hasta el anuncio oficial de la retirada de las fuerzas israelíes.
• Las fuerzas israelíes bombardearon la casa del palestino Muhammad Bassam Taha en la localidad de Qatana, en Jerusalén Este.
• Helicópteros de combate israelíes atacaron la ciudad de Gaza y también se han registrado bombardeos de artillería.