DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.
ÍNDICE
1. Todos somos antifa.
2. La popularidad del socialismo en los EEUU.
3. Avance comunista en Noruega.
4. Entrevista a Todd sobre Irán.
5. Presentación de Marx e Hegel de Fineschi.
6. La mercantilización de la basura.
7. Un viaje soñado en tren por Asia.
8. Circulación y lógica del capital.
9. Resumen de la guerra en Palestina, 18 de septiembre de 2025.
1. Todos somos antifa.
Ahora todos somos antifa
La designación del grupo amorfo antifa como organización terrorista permite al Estado tachar a todos los disidentes de partidarios de antifa y procesarlos como terroristas.
Chris Hedges
18 de septiembre de 2025
Boom, por Mr. FishLa designación por parte de Trump del grupo amorfo antifa, que no tiene una organización ni estructura formal, como organización terrorista permite al Estado acusarnos a todos de terroristas. El objetivo no es perseguir a los miembros de antifa, abreviatura de antifascista. Se trata de perseguir los últimos vestigios de disidencia. Cuando Barack Obama supervisó la campaña nacional coordinada para cerrar los campamentos de Occupy, antifa —llamados así porque visten de negro, ocultan sus rostros, se mueven como una masa unificada y buscan enfrentamientos físicos con la policía— fue la excusa.
«Me complace informar a nuestros numerosos patriotas estadounidenses que voy a designar a ANTIFA, UN DESASTRE DE IZQUIERDA RADICAL, ENFERMO Y PELIGROSO, COMO ORGANIZACIÓN TERRORISTA IMPORTANTE», escribió el presidente en una publicación de Truth Social. «También recomendaré encarecidamente que se investigue a fondo a quienes financian ANTIFA de acuerdo con los más altos estándares y prácticas legales. ¡Gracias por su atención a este asunto!».
No siento ningún aprecio por Antifa. El sentimiento es mutuo. Yo era un feroz opositor de los anarquistas del Black Bloc que se identificaban con Antifa. Se infiltraron en los campamentos de Occupy y se negaron a participar en la toma de decisiones colectiva. Llevaron a cabo actos de destrucción de la propiedad e iniciaron enfrentamientos con la policía. Los activistas de Occupy eran los escudos humanos de Antifa. Escribí que Antifa era «un regalo del cielo para el estado de seguridad y vigilancia».
David Graeber, cuya obra respeto, escribió una carta abierta criticando mi postura.
Me hicieron doxing. Mis conferencias y eventos, que recibieron amenazas telefónicas que obligaron a los recintos a contratar seguridad privada, incluidos guardaespaldas, fueron objeto de piquetes por parte de hombres vestidos de negro, con el rostro cubierto por pañuelos negros. Todos llevaban el mismo cartel, independientemente de la ciudad en la que me encontrara, que decía: «Que te jodan, Chris Hedges». Durante un debate con un anarquista partidario de Antifa en la ciudad de Nueva York, varias docenas de hombres vestidos de negro entre el público me abuchearon e interrumpieron, a menudo gritando sarcásticamente «amén».
El Estado utilizó eficazmente a Antifa —estoy seguro de que Antifa estaba fuertemente infiltrada por agentes provocadores— para silenciarnos a todos. El Estado corporativo temía el amplio atractivo del movimiento Occupy, incluso para aquellos que formaban parte de los sistemas de poder. El movimiento fue objeto de ataques porque articulaba una verdad sobre nuestro sistema económico y político que traspasaba las fronteras políticas y culturales.
Antifa, que quede claro, no es una organización terrorista. Puede que confunda los actos de vandalismo menor y un cinismo repulsivo con la revolución, pero su designación como organización terrorista no tiene justificación legal.
Antifa considera enemigo a cualquier grupo que busque reconstruir las estructuras sociales, especialmente a través de actos no violentos de desobediencia civil. Se oponen a todos los movimientos organizados, lo que solo garantiza su propia impotencia. No solo son obstruccionistas, sino que también lo son para aquellos de nosotros que también intentamos resistir. Desprecian a cualquiera que no tenga su pureza ideológica. No importa si las personas forman parte de sindicatos, movimientos obreros y populistas o si son intelectuales radicales y activistas medioambientales. Estos anarquistas son un ejemplo de lo que Theodore Roszak, en «The Making of a Counter Culture», denominó la «adolescencia progresista» de la izquierda estadounidense.
John Zerzan, uno de los principales ideólogos del movimiento Black Bloc en Estados Unidos, defendió «Industrial Society and Its Future» (La sociedad industrial y su futuro), el manifiesto divagante de Theodore Kaczynski, conocido como Unabomber, aunque no respaldó los atentados con bombas de Kaczynski. Zerzan descarta una larga lista de supuestos «traidores», empezando por Noam Chomsky y incluyéndome a mí mismo.
Los activistas del Black Bloc en ciudades como Oakland rompieron los escaparates de las tiendas y las saquearon. No fue un acto estratégico, moral o táctico. Se hizo por el simple hecho de destruir. Los actos aleatorios de violencia, saqueo y vandalismo se justifican, en la jerga del movimiento, como componentes de la «insurrección salvaje» o «espontánea». Estos actos, argumenta el movimiento, nunca pueden organizarse. La organización, en el pensamiento del movimiento, implica jerarquía, a la que siempre hay que oponerse. No puede haber restricciones a los actos «salvajes» o «espontáneos» de insurrección. Quien resulte herido, resulta herido. Lo que se destruya, se destruye.
«El movimiento Black Bloc está infectado de una hipermasculinidad profundamente inquietante», escribí. «Esta hipermasculinidad, supongo, es su principal atractivo. Aprovecha el deseo que acecha en nuestro interior de destruir, no solo cosas, sino también seres humanos. Ofrece el poder divino que acompaña a la violencia colectiva. Marchar como una masa uniformada, todos vestidos de negro para formar parte de un bloque anónimo, con el rostro cubierto, supera temporalmente la alienación, los sentimientos de insuficiencia, impotencia y soledad. Imparte a los miembros de la turba un sentido de camaradería. Permite desatar una rabia incipiente contra cualquier objetivo. La piedad, la compasión y la ternura quedan desterradas por la embriaguez del poder. Es la misma enfermedad que alimenta a los enjambres de policías que rocian con gas pimienta y golpean a manifestantes pacíficos. Es la enfermedad de los soldados en la guerra. Convierte a los seres humanos en bestias».
Pero aunque me opongo a Antifa, no les culpo por la respuesta del Estado. Si no fuera Antifa, sería otro grupo. Nuestro Estado policial, que se consolida rápidamente, utilizará cualquier mecanismo para silenciarnos. De hecho, acoge con agrado la violencia. Las tácticas de confrontación y la destrucción de la propiedad justifican formas draconianas de control y asustan a la población en general, alejándola de cualquier movimiento de resistencia. Necesita a Antifa o a un grupo similar. Una vez que se consigue difamar a un movimiento de resistencia como una turba enfurecida que quema banderas y lanza piedras —algo en lo que están trabajando duro los miembros de la administración Trump—, estamos acabados. Si nos aislamos, nos pueden aplastar.
«Los movimientos no violentos, en cierto modo, aceptan la brutalidad policial», escribí. «El continuo intento del Estado de aplastar a los manifestantes pacíficos que reclaman simples actos de justicia deslegitima a la élite del poder. Incita a una población pasiva a responder. Atrae a algunos dentro de las estructuras del poder a nuestro lado y crea divisiones internas que conducirán a la parálisis dentro de la red de autoridad. Martin Luther King siguió organizando marchas en Birmingham porque sabía que el comisario de Seguridad Pública «Bull» Connor era un matón que reaccionaría de forma exagerada».
«El auge explosivo del movimiento Occupy Wall Street se produjo cuando unas pocas mujeres, atrapadas detrás de una malla naranja, fueron rociadas con gas pimienta por el subinspector de la policía de Nueva York Anthony Bologna», continué. «La violencia y la crueldad del Estado quedaron al descubierto. Y el movimiento Occupy, gracias a su firme negativa a responder a las provocaciones policiales, resonó en todo el país. Perder esta autoridad moral, esta capacidad de mostrar a través de la protesta no violenta la corrupción y la decadencia del estado corporativo, sería devastador para el movimiento. Nos reduciría a la degradación moral de nuestros opresores. Y eso es lo que quieren nuestros opresores».
Vi cómo se utilizó a Antifa como arma para acabar con el movimiento Occupy. Ahora se está utilizando como arma para sofocar cualquier resistencia, por tibia y benigna que sea.
Esta justificación de la represión generalizada es un teatro absurdo, caracterizado por ficciones, incluida la supuesta alianza «rojo-verde» entre islamistas y la «izquierda radical». Stephen Miller, el principal asesor político de Trump, insiste en que hubo una «campaña organizada» detrás del asesinato de Charlie Kirk, cuyo martirio ha impulsado la represión estatal. Cualquier opositor a Trump, incluido el multimillonario financiero George Soros y sus Open Society Foundations, pronto quedará atrapado en la red.
Ahora todos somos antifa.
2. La popularidad del socialismo en los EEUU.
Lo que piensan los estadounidenses sobre el socialismo democrático
- Por
- Jared Abbott
- Bhaskar Sunkara
Una nueva encuesta nacional muestra que el socialismo democrático ha avanzado enormemente en la última década. Pero para crecer más allá de los bastiones demócratas, sus defensores tendrán que seguir basando sus campañas en la economía básica.
Desde la insurgente candidatura de Bernie Sanders a la nominación presidencial demócrata en 2016, el socialismo democrático ha pasado de ser una corriente marginal de la política estadounidense a convertirse en una corriente visible y popular. Los Socialistas Democráticos de América (DSA) cuentan ahora con candidatos con poder real en los ayuntamientos y las cámaras legislativas de todo el país, y los socialistas han vuelto a poner en circulación las demandas económicas progresistas.
Más recientemente, el asambleísta de Nueva York Zohran Mamdani sorprendió al establishment político al obtener una victoria decisiva en las primarias demócratas a la alcaldía de Nueva York, lo que le convierte en el favorito para suceder al actual alcalde Eric Adams. Su éxito, impulsado por un enfoque nítido en cuestiones de asequibilidad que responden directamente a las preocupaciones materiales de los neoyorquinos de a pie, ofrece un caso de prueba esperanzador para el potencial de la política socialista democrática y la retórica populista disciplinada.
Pero también plantea cuestiones más amplias. ¿Cómo ven los estadounidenses en general el socialismo democrático? ¿Su atractivo se limita, por ahora, a las grandes ciudades, mayoritariamente demócratas? ¿Y los candidatos que ponen en primer plano su identidad socialista corren el riesgo de debilitar el poder de su populismo económico?
Para obtener información sobre estas cuestiones, DSA Fund, Jacobin y la Rosa Luxemburg Stiftung encargaron a Data for Progress que realizara una encuesta nacional a 1257 posibles votantes entre el 22 y el 24 de agosto de 2025, ponderada según el electorado probable por edad, género, educación, raza, geografía y voto presidencial. De la encuesta se desprenden algunas tendencias generales que ayudan a situar tanto la posición del socialismo democrático en la política estadounidense como la viabilidad potencial de las campañas insurgentes al estilo de Mamdani en las zonas menos «azules» del país.
En primer lugar, el socialismo democrático es ahora un polo reconocido dentro del Partido Demócrata. Los demócratas encuestados prefirieron el «socialismo democrático» al «capitalismo» por un amplio margen, favorecieron a socialistas democráticos como Bernie Sanders y Alexandria Ocasio-Cortez frente a demócratas centristas como Chuck Schumer y Hakeem Jeffries, y apoyaron tanto a los candidatos que se identificaban explícitamente como socialistas democráticos como a los que se presentaban simplemente como demócratas. En segundo lugar, existe una apertura significativa, aunque desigual, al socialismo democrático más allá de la base demócrata. Los independientes, los latinos y los votantes de clase trabajadora muestran focos de receptividad, pero la etiqueta de «socialista democrático» puede ser un verdadero lastre en contextos rojos y morados, lo que plantea cuestiones prácticas sobre las vías más eficaces para presentar la política socialista democrática a un electorado que puede tener instintos populistas económicos, pero que se muestra escéptico ante el socialismo democrático tal y como lo entiende. En tercer lugar, el populismo económico es el puente más amplio para llevar las ideas socialistas democráticas a la corriente principal: el fuerte apoyo a los mensajes sobre salarios, costes, corrupción y control del poder corporativo trasciende el partidismo, la etnia, la clase y la geografía.
Para aprovechar al máximo el tremendo impulso que ha acumulado el socialismo democrático durante la última década, los progresistas deben continuar la labor que han iniciado de construir un sólido polo populista económico en la política estadounidense que rechace las falsas promesas de los dos grandes partidos, al tiempo que afrontan seriamente las concesiones electorales a las que se enfrentan entre los electores críticos que necesitan ampliar fuera de los bastiones democráticos. A continuación se presentan algunas conclusiones clave de la encuesta.
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A los demócratas ya les gusta el socialismo democrático; otros son susceptibles de cambiar de opinión.
A pesar de los llamamientos de alto perfil de demócratas moderados como el representante Tom Suozzi para que los socialistas democráticos creen su propio partido, la encuesta de DSA Fund/Jacobin/Rosa Luxemburg Stiftung sugiere que la mayoría de los demócratas están más que contentos de tener a los socialistas democráticos dentro del partido. Si bien la encuesta reveló que el 42 % de los votantes en general dice apoyar el socialismo democrático —un aumento modesto pero real con respecto al 36 %-39 % registrado en las encuestas nacionales durante la última década—, el apoyo entre los votantes demócratas ha aumentado considerablemente: el 74 % de los demócratas veía el socialismo democrático de manera favorable, frente a aproximadamente cuatro de cada diez en 2016. Del mismo modo, los demócratas encuestados prefieren a Ocasio-Cortez, Sanders y Mamdani frente a figuras habituales del partido como Schumer, Jeffries y la ex presidenta de la Cámara de Representantes Nancy Pelosi, con una diferencia de 20 puntos (53 % frente a 33 %), y tienen una opinión ligeramente más positiva de los candidatos que se presentan explícitamente como «socialistas democráticos» en lugar de simplemente «demócratas» (79 % frente a 77 % de apoyo).
La encuesta también sugiere que hay un margen considerable para aumentar las filas de la política socialista democrática organizada. Del 54 % de los encuestados que nunca habían oído hablar de la DSA, el 43 % se mostraba más favorable al socialismo democrático que al capitalismo, frente al 38 % que prefería el capitalismo. Esa diferencia de concienciación representa un potencial latente: un grupo de votantes simpatizantes que aún no han sido invitados a participar en las campañas, las secciones y las coaliciones.
El atractivo del socialismo democrático también llega a sectores aún más sorprendentes del electorado estadounidense. De hecho, casi uno de cada seis (15 %) de los encuestados que declararon haber votado a Donald Trump en 2024 también indicaron su preferencia por el socialismo democrático frente al capitalismo. En comparación con los votantes de Trump en general, estos encuestados son más propensos a ser menores de 45 años (en 14 puntos) y más propensos a no ser blancos (en 11 puntos), dos de los grupos más críticos cuyo apoyo se desplazó hacia los republicanos en 2024. Estos votantes no son un electorado básico, pero marcan una fisura en el mapa partidista donde los llamamientos socialistas democráticos básicos pueden encontrar una audiencia simpatizante.
Los líderes políticos socialistas demócratas también fueron vistos con mejores ojos que los demócratas convencionales entre una serie de bloques electorales clave que los demócratas han luchado por mantener en su coalición en los últimos años. El ala AOC/Sanders del partido fue vista con mejores ojos que el ala del establishment por los encuestados que ocupan puestos de clase trabajadora (42 % frente a 28 %, respectivamente). También superaron a los líderes demócratas convencionales entre los latinos (59 % frente a 29 %), los votantes rurales (37 % frente a 29 %) y los votantes sin título universitario (37 % frente a 29 %). Sin embargo, entre los encuestados que no pertenecen a la clase trabajadora y que tienen estudios universitarios, los demócratas mayoritarios siguen teniendo ventaja (36 % frente a 28 % y 43 % frente a 38 %, respectivamente). Estos resultados cuestionan la afirmación de que los socialistas democráticos solo atraen a votantes profesionales y con un alto nivel de estudios.
2
La imagen de los socialistas democráticos está mejorando, pero aún queda mucho por hacer.
La noticia más dura es que, más allá de los votantes demócratas, la etiqueta de «socialista democrático» puede salir cara. En una prueba en la que se mantuvo constante el mensaje de los candidatos (una plataforma sobre el coste de la vida), pero se sustituyó «demócrata» por «socialista democrático», la encuesta reveló que el apoyo cae drásticamente en los distritos electorales clave que los progresistas necesitan para construir su fuerza electoral fuera de los bastiones demócratas. Entre los independientes, la favorabilidad cae del 77 % al 59 % (una cifra que, hay que reconocerlo, sigue siendo alta); entre los republicanos, del 58 % al 40 %. La penalización también es pronunciada en las zonas rurales de Estados Unidos (−25 puntos) y sustancial entre los votantes sin estudios universitarios (−12), así como entre los encuestados con ocupaciones de clase trabajadora (−11).
En términos más generales, el concepto de socialismo democrático obtiene unos resultados ligeramente inferiores a los del capitalismo en general, y entre los independientes y los republicanos por márgenes sustanciales (11 y 60 puntos, respectivamente). Los resultados también indican que la geografía influye en la formación de las actitudes hacia el socialismo democrático: los votantes urbanos favorecen el socialismo democrático (54 %-37 %), mientras que los votantes rurales (52 %-33 %) y suburbanos (49 %-40 %) se inclinan por el capitalismo. Por ocupación, los trabajadores manuales prefieren el capitalismo (57 %-38 %); los trabajadores de oficina (46 %-42 %) y los trabajadores del sector servicios (44 %-41 %) se inclinan ligeramente hacia el socialismo; mientras que los profesionales «socioculturales», como abogados, académicos y periodistas, prefieren claramente el socialismo (54 %-35 %).
Esto no es un argumento a favor de la retirada, sino de la estrategia. En los electorados predispuestos a la izquierda, una marca socialista democrática explícita puede aclarar las líneas de fractura políticas dentro del Partido Demócrata y dinamizar a los votantes progresistas. En las zonas predominantemente «rojas» y «moradas», los resultados de la encuesta sugieren que los candidatos socialistas democráticos deberían pensar de forma creativa en cómo maximizar su atractivo entre los votantes, enmarcando la política en términos con los que los independientes e incluso algunos republicanos puedan identificarse.
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Hablar sobre temas polarizantes, pero con cuidado y estrategia.
La encuesta también examinó cómo les va a los candidatos cuando hablan —o permanecen en silencio— sobre temas sociales polarizantes. El objetivo era evaluar, como sostienen algunos críticos, si los candidatos socialistas democráticos pierden apoyo para sus políticas económicas fundamentales debido a otras posturas que adoptan y que pueden ser menos populares. Los resultados son esperanzadores y dan pie a una reflexión crítica.
Por un lado, la encuesta reveló que adoptar una postura en contra de las redadas del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) aumenta el apoyo general a los candidatos centrados en el coste de la vida, incluyendo ganancias de dos dígitos entre los independientes y un aumento de más de 40 puntos entre los demócratas. El apoyo también aumenta entre los encuestados con ocupaciones de clase trabajadora (+11 puntos) y entre los votantes sin estudios universitarios (+7 puntos). Del mismo modo, cuando los candidatos se pronunciaron en defensa de los derechos civiles de las personas trans o en defensa de los derechos de los palestinos, en lugar de guardar silencio sobre estas cuestiones, solo sufrieron un descenso marginal (3-4 puntos) en su popularidad, y en el primer caso su apoyo se mantuvo sin cambios entre los votantes independientes, mientras que en ambos casos el apoyo entre los demócratas aumentó considerablemente.
Sin embargo, por otro lado, los candidatos que expresaron su oposición a las redadas del ICE sufrieron una caída de 20 puntos en el apoyo entre los republicanos; los que defendieron los derechos de las personas trans sufrieron pérdidas pronunciadas no solo entre los republicanos (−32 puntos), sino también entre los votantes rurales (−7 puntos), los votantes sin estudios universitarios (−7 puntos), los encuestados negros (−21 puntos) y los que tienen ocupaciones de clase trabajadora (−15 puntos). Del mismo modo, hablar de Palestina produjo pérdidas pronunciadas entre los republicanos (−21 puntos), los independientes (−11 puntos), los votantes rurales (−18 puntos) y los encuestados con estudios universitarios (−11 puntos).
Estos resultados no significan que los socialistas democráticos deban cambiar sus posiciones para complacer a los votantes centristas o guardar silencio sobre cuestiones morales clave de nuestro tiempo. Más bien, exigen un enfoque muy disciplinado a la hora de hacer campaña en torno a cuestiones polarizantes que tienen en cuenta las diferencias, a menudo radicales, en los contextos políticos y sociales de los distintos distritos. Especialmente en entornos en los que la victoria depende de llegar más allá de la base demócrata, a las filas de los independientes e incluso de los republicanos, es probable que sea fundamental secuenciar y enmarcar eficazmente las cuestiones.
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El populismo económico es la vía inmediata para conseguir apoyo para el socialismo democrático.
En consonancia con una serie de recientes investigaciones, la encuesta revela que, independientemente de la afiliación política, el origen étnico, la clase social y la geografía, los votantes coinciden en criticar el poder de las empresas y pedir que se mejore materialmente la vida de los trabajadores estadounidenses.
El acuerdo con la afirmación de que «nuestro sistema económico está amañado a favor de las empresas y los ricos» superó el 60 % en todos los grupos demográficos importantes (justo por debajo del de los republicanos) y superó el 70 % entre los votantes sin estudios universitarios, los votantes negros y latinos y los votantes menores de 45 años. Al menos seis de cada diez personas de todos los grupos demográficos importantes estaban de acuerdo con que «las empresas y los ricos tienen demasiada influencia en el partido al que suelo votar». Del mismo modo, la mayoría de los encuestados culpó a los propietarios y a los bancos de la crisis inmobiliaria. Y aunque una ligera mayoría de republicanos dijo que es bueno que aumente el número de multimillonarios, la mayoría de los demócratas y los independientes rechazaron esta afirmación, al igual que la mayoría de los votantes negros, blancos, con estudios universitarios y sin estudios universitarios, así como los votantes de clase trabajadora.
Estos hallazgos apuntan a un programa concreto —como el defendido por Mamdani y Sanders, así como por una serie de populistas económicos progresistas que no se identifican como socialistas— que puede expresarse en lenguaje sencillo: aumentar los salarios, bajar los precios, poner fin a la especulación, castigar la corrupción, proteger los derechos de los trabajadores a organizarse y negociar colectivamente, e invertir en buenos empleos y bienes públicos que reduzcan los gastos de los hogares. Incluso cuando la etiqueta de «socialista democrático» puede ser un lastre, esta agenda socialista básica une a una coalición sorprendentemente amplia.
La última década ha construido un polo socialista democrático creíble en la política estadounidense. La próxima década dependerá de si ese polo puede escalar un programa populista económico mayoritario, al tiempo que gestiona las desventajas reales entre ciertos sectores del electorado y navega con éxito por cuestiones sociales polarizantes fuera de los bastiones profundamente azules. Si lo consigue, campañas como la de Mamdani no solo serán viables, sino que serán catalizadoras, la prueba de que la política que da prioridad a los trabajadores puede viajar y ganar en cualquier parte del país.
Jared Abbott es investigador del Center for Working-Class Politics y colaborador de Jacobin y Catalyst: A Journal of Theory and Strategy.
Bhaskar Sunkara es editor fundador de Jacobin, presidente de la revista Nation y autor de The Socialist Manifesto: The Case for Radical Politics in an Era of Extreme Inequality.
3. Avance comunista en Noruega.
Avance de los comunistas (Rødt) en Noruega
Martes, 9 de septiembre de 2025
Se han celebrado elecciones legislativas en Noruega.
Se han caracterizado por un descenso electoral de la coalición de centroizquierda en el poder y un avance de la extrema derecha populista.
Sin embargo, los comunistas de Rødt avanzan especialmente en el norte del país.
Artículo y traducción de Nico Maury
El centroizquierda, liderado por el primer ministro laborista Jonas Gahr Støre, ganó el lunes las elecciones legislativas en Noruega con un 28,17 % de los votos y 53 escaños (+5). El partido populista de derecha (véase extrema derecha), el Partido del Progreso, ocupa el segundo lugar con el 23,87 % de los votos y 48 escaños (+27).
El antiguo bloque gubernamental (o antiguo bloque Rojo-Verde), que reunía a cinco formaciones, obtuvo el 49,29 % de los votos y solo 87 escaños (-13).
Este debilitamiento se debe al colapso del Partido Socialista de Izquierda (Sosialistisk Venstreparti, izquierda pseudorradical), que pasa del 7,64 % al 5,51 % y conserva 9 de sus 13 escaños, y del colapso del Partido del Centro (SP, antiguo aliado de los laboristas), que pasa del 13,50 % al 5,63 % y conserva 9 de sus 28 escaños.
Atención, no se trata de una alianza en sí, sino de una agrupación en torno a apoyos políticos más o menos similares.
El bloque de derecha (o Bloque burgués) avanza (FrP-H-KrF-V), reúne el 46,35 % de los votos, es decir, 82 escaños (+14). Los temas antiinmigración y populistas defendidos por la derecha han encontrado eco en el electorado.
Avance de los comunistas de Rødt
El partido «Rojo» (Rødt), compuesto por los maoístas del Arbeidernes Kommunistparti (Partido Comunista de los Trabajadores) y la Alianza Electoral Roja – Rød Valgallianse (marxista-leninista), avanza y refuerza sus posiciones en el Storting.
Rødt obtiene 163 825 votos, lo que representa el 5,32 % de los votos. Los comunistas enviarán 9 diputados al Parlamento (+1).
Consiguen escaños en las circunscripciones de Troms Romsa (7,5 % – 1 escaño), Nordland (6,6 % – 1 escaño), Sør-Trøndelag (6 % – 1 escaño), Østfold (5,2 % – 1 escaño), Oslo (7,2 % – 2 escaños), Rogaland (5,5 % – 1 escaño), Hordaland (5 % – 1 escaño) y Hordaland (4,2 % – 1 escaño).
Rødt experimenta un avance electoral en las regiones del norte de Noruega y obtiene su mejor resultado en la circunscripción más septentrional, Finnmark Finnmárku: 9,8 %. Por el contrario, en la circunscripción de Oslo, Rødt retrocede 1,1 puntos (7,2 %).
El avance de Rødt se explica por la situación económica del país (alta inflación) y el aumento de las desigualdades sociales en un país rico gracias a sus ingresos petroleros.
Noruega tiene un Parlamento unicameral, el Storting, compuesto por 169 diputados elegidos para un mandato de cuatro años según un sistema electoral proporcional plurinominal. Se cubren 150 escaños por representación proporcional, según el método St. Laguë, en 19 circunscripciones electorales plurinominales correspondientes a las diecinueve provincias noruegas, con entre 3 y 17 escaños por circunscripción, a los que se añaden diecinueve escaños sin circunscripción.
4. Entrevista a Todd sobre Irán.
El armamento nuclear de Irán
Emmanuel Todd
08 de septiembre de 2025
Esta es la traducción al francés de una entrevista concedida recientemente en Japón. Expresarme regularmente en Japón sobre cuestiones geopolíticas (desde hace al menos veinte años) me ha ayudado a desarrollar una visión del mundo desoccidentalizada, una conciencia geopolítica no narcisista. Así, en esta entrevista se verá que son mis reflexiones, ya antiguas, sobre la posible adquisición de armas nucleares por parte de Japón las que me han llevado a tener una visión bastante serena de la cuestión iraní.
Las democracias europeas no están bien. Ya no pueden describirse como pluralistas en lo que respecta a la información geopolítica. La posibilidad de expresarme en los grandes medios de comunicación japoneses me ha permitido escapar de la prohibición que pesa en Francia sobre cualquier interpretación que no se ajuste a la línea occidentalista. Las cadenas estatales (France-Inter, France-Culture, France 2, France 3, la 5, France-Info, etc.) son agentes especialmente activos (e incompetentes) en el control de la opinión geopolítica.
Aprovecho esta ocasión para expresar mi gratitud hacia Japón, el país que me ha permitido seguir siendo libre. Sin la protección de Tokio, los perros guardianes alimentados en París sin duda habrían conseguido hacerme pasar por un agente de Moscú.
Doy las gracias especialmente a mi amigo y editor Taishi Nishi, que ha realizado y maquetado esta entrevista.
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Bungei Shunjū, número de agosto de 2025
Emmanuel Todd
Entrevista: «El armamento nuclear de Irán no plantea ningún problema específico»
El 13 de junio, Israel lanzó un ataque preventivo contra Irán, bombardeando instalaciones nucleares y llevando a cabo una «operación de decapitación» contra altos mandos militares y científicos. Luego, el 21 de junio, las fuerzas estadounidenses bombardearon a su vez las instalaciones nucleares iraníes con misiles Tomahawk y Bunker Busters.
No solo Irán, sino también China, Rusia y el secretario general de la ONU denunciaron una «violación de la Carta de las Naciones Unidas y del derecho internacional, así como un ataque a la soberanía y la integridad territorial de Irán» . Sin embargo, en Occidente, las reacciones no han sido tan fuertes como durante los ataques a Gaza. Sin duda, esto se debe a que mucha gente comparte el argumento de Estados Unidos e Israel de que Irán no debería poseer armas nucleares. Creo que la mayoría de los japoneses comparten este punto de vista.
Sin embargo, en mi opinión, el armamento nuclear de Irán no plantea ningún problema específico. Al contrario, creo que, al igual que en el caso de Japón, sería preferible que Irán se dotara de armas nucleares.
Si hay una lección histórica que aprender sobre las armas nucleares es que el riesgo de una guerra nuclear surge del desequilibrio. La situación de 1945 es un ejemplo perfecto: Estados Unidos, entonces la única potencia nuclear del mundo, pudo utilizar esta arma en Hiroshima y Nagasaki.
Por el contrario, no hubo guerra nuclear durante la Guerra Fría. Tras la Segunda Guerra Mundial, las guerras a gran escala entre India y Pakistán cesaron después de que ambos países se dotaran de armas nucleares. Desde entonces, aunque ocasionalmente estallan enfrentamientos armados, estos ya no degeneran en una guerra total.
Hoy en día, las tensiones regionales se están exacerbando en Asia Oriental y Oriente Medio. Un Japón no nuclear se enfrenta a una China y una Corea del Norte nuclearizadas, mientras que en Oriente Medio solo Israel posee armas nucleares. En otras palabras, se ha creado un «desequilibrio nuclear» que genera una situación inestable. Del mismo modo que la posesión de armas nucleares por parte de Japón contribuiría a la estabilidad regional en Asia Oriental, la de Irán funcionaría como una fuerza disuasoria contra la deriva de Israel y contribuiría a la estabilidad de Oriente Medio.
■ Prejuicios y aceptación de la energía nuclear
Hace unos veinte años, cuando mencioné por primera vez el armamento nuclear de Japón, la reacción de los japoneses fue, como mínimo, interesante.
Para resumir los diversos comentarios, se podría decir algo así como: «¡El armamento nuclear de Japón es irrealista! Pero qué occidental tan simpático por atreverse a decir que Japón también tendría derecho a poseer armas nucleares».
El intelectual francés típico está sin duda inconscientemente convencido de que la posesión de armas nucleares por parte de Francia no plantea ningún problema moral particular. Nosotros, los occidentales, seríamos específicamente racionales, razonables y dignos de confianza. Los no occidentales no pueden beneficiarse de esta calificación a priori. Pero, en el fondo, ¿por qué Irán no podría tener armas nucleares cuando Israel las tiene? Aquí se esconde un formidable prejuicio contra Irán, un país no occidental.
Si no veo ningún problema particular en que Japón o Irán posean armas nucleares es porque creo que, fundamentalmente, los japoneses y los iraníes comparten la misma «humanidad», no suicida, que los franceses. He estudiado la «diversidad del mundo» a través de las diferencias en las estructuras familiares, evitando, espero, el desprecio occidentalista hacia las grandes civilizaciones del mundo. Hoy en día, la negativa a ver la diversidad cultural del mundo se ha convertido en la gran debilidad de Occidente. Su derrota en la guerra de Ucrania es el resultado de una mala apreciación del poder real de Rusia, que a su vez fue consecuencia de un ridículo sentimiento de superioridad occidental. Occidente comete el mismo error con Irán.
Esta es la visión dominante de los medios de comunicación occidentales sobre el ataque a Irán: al principio, Trump dudaba en atacar. Deseaba la paz y había iniciado negociaciones con Irán, pero ante su estancamiento, habría cambiado de opinión, impulsado por los espectaculares éxitos militares de Israel. Pero, ¿realmente dudó Trump?
Maurice Leblanc, autor de Arsène Lupin, pone en boca de su héroe, en quien a veces me inspiro, la siguiente frase: «Si todos los hechos que conocemos concuerdan con una interpretación que tenemos de ellos, es muy probable que esa interpretación sea la correcta». Si partimos de la hipótesis de que «la vacilación de Trump no era más que una mentira», podemos seguir los acontecimientos con su verdadera lógica.
Ante el testimonio de la directora de Inteligencia Nacional de Estados Unidos, la Sra. Gabbard, según el cual «seguimos analizando que Irán no fabrica armas nucleares. El líder supremo, el ayatolá Jamenei, no ha aprobado la reanudación del programa de armamento nuclear congelado en 2003», Trump respondió el 17 de junio: «Eso es falso», «están a punto de tener el arma nuclear», rechazando así el análisis de sus propios servicios de inteligencia.
La víspera del ataque, Trump declaró que «decidiría si actuar o no en dos semanas, teniendo en cuenta la posibilidad de negociaciones inminentes con Irán». No era más que una tapadera y logró su ataque sorpresa.
Tras doce días de combates, Trump llevó a Israel e Irán a aceptar un alto el fuego, comportándose como un «mediador de paz». Pero todo esto no es más que una farsa. Estados Unidos estuvo involucrado en el plan de ataque contra Irán desde el principio.
■ «American Crusade»
El ejército israelí cuenta con unos 23 000 estadounidenses, y el 15 % de los colonos de Cisjordania (unas 100 000 personas) son estadounidenses. La obsesión patológica de Estados Unidos por Israel queda patente en el libro del secretario de Defensa, Pete Hegseth, «American Crusade» (La cruzada americana), publicado en 2020.
En primer lugar, les invito a que echen un vistazo a la portada de este libro. Una foto del autor, con aspecto de «macho» y sosteniendo la bandera estadounidense, adorna la portada, y salta a la vista que no es la persona adecuada para ser secretario de Defensa de la mayor potencia mundial.
Esto es lo que se puede leer en el capítulo sobre Israel:
« La primera línea de Estados Unidos, la primera línea de nuestra fe, es Jerusalén e Israel. Israel es el símbolo de la libertad, pero más aún, es su encarnación viva. Israel es la prueba, en la primera línea de la civilización occidental, de que la búsqueda de la vida, la libertad y la felicidad puede transformar una región empantanada y ofrecer un nivel de vida sin igual en Oriente Medio. Israel encarna el arma de nuestra cruzada estadounidense, el «qué» de nuestro «por qué». » «Fe, familia, libertad y libre empresa. Si amas estas cosas, aprende a amar al Estado de Israel y encuentra un lugar donde puedas luchar por él».
Este es el hombre que, como secretario de Defensa de los Estados Unidos, lideró el ataque contra Irán.
¿Cuál será la eficacia a largo plazo de este ataque militar, cuyo objetivo declarado era destruir las instalaciones nucleares? Corea del Norte, que ha logrado desarrollar su programa nuclear, no ha sido atacada por Estados Unidos y ha conseguido ser considerada una potencia nuclear de facto. Por lo tanto, este ataque solo reforzará la motivación de Irán para poseer armas nucleares, sin eliminarla nunca. Es contraproducente.
La realidad más profunda es que Estados Unidos e Israel no tenían un objetivo de guerra racional. Se trataba de una acción impulsiva, una búsqueda de la violencia, impulsada por un gusto por la guerra, en definitiva, por el nihilismo. La guerra en sí misma era el objetivo de la guerra. No podemos evitar pensar que Estados Unidos, herido por su derrota frente a Rusia en Ucrania, ha tratado de mantener su equilibrio psicológico atacando a un país más débil.
Se felicitan por una «operación relámpago impecable», una descripción que han recogido los medios de comunicación. Pero la posteridad probablemente la consignará en los libros de historia como un acontecimiento comparable al ataque a Pearl Harbor, que, tras un éxito inicial rotundo, precipitó a Japón al abismo.
■ Mi relación personal con Irán
Aunque antes de la guerra de Ucrania almorcé dos o tres veces en la embajada de Rusia, nunca he tenido relaciones personales con diplomáticos rusos. Mis opiniones sobre Rusia son reconstrucciones intelectuales a partir de textos. En el caso de Irán, es diferente. Ayer al mediodía, almorcé y pasé tres horas y media con el embajador de Irán en Francia.
Mi relación personal con Irán comenzó alrededor de 2005, cuando Mahmoud Ahmadinejad, un populista partidario de la línea dura, era presidente.
Mientras dormitaba en mi despacho del Instituto Nacional de Estudios Demográficos (INED), recibí una llamada de la embajada de Irán diciendo que alguien quería reunirse conmigo. Mi primera reacción fue de temor, pero la curiosidad pudo más. Al llegar a la embajada, me tranquilicé un poco al ver a una empleada con un elegante pañuelo de Burberry. Me reuní con el encargado de negocios, que me dijo: «Señor Todd, no sé quién es usted, pero el traductor de su último libro me ha pedido que le entregue un ejemplar dedicado de la versión en farsi de Après l’Empire». Respondí: «Maravilloso», y le pregunté: «¿Entonces ha llegado a un acuerdo con mi editor Gallimard sobre los derechos de traducción?». Su respuesta fue: «No era necesario. Irán no es signatario de los convenios internacionales sobre derechos de autor» (en otras palabras, lo habían traducido sin preocuparse por los derechos). Empecé a conversar con este diplomático, que tenía formación como historiador, en múltiples ocasiones durante los meses siguientes. Acabé llevando a la embajada de Irán a periodistas que conocía y que trabajaban para France-Inter, Libération o Le Nouvel Observateur. Para mí fue una experiencia única: a veces me llevaban a casa tarde por la noche después de una animada discusión en un coche de la embajada de Irán. Como soy un hombre prudente, mantuve informado a un amigo cercano del Elíseo sobre mis actividades de James Bond intelectual.
Los medios de comunicación occidentales están llenos de prejuicios sobre Irán, del tipo «la condición de la mujer es muy baja», «las mujeres son perseguidas», «el islam chiíta es más amenazante que el islam suní». Con el pretexto de que se trata siempre del islam, nuestros medios de comunicación son ciegos a las diferencias entre «suníes» y «chiítas», entre árabes e iraníes.
Trump y Netanyahu han declarado que «el ataque contra Irán tenía como objetivo un cambio de régimen», llegando incluso a sugerir el asesinato del líder supremo Jamenei, como si eso fuera posible. Esta declaración totalmente irrealista demuestra que no tienen ni idea de lo que es Irán.
El régimen libio se derrumbó con la muerte de Gadafi, y el régimen iraquí implosionó con la derrota militar de Sadam Husein. Pero estos dos países, como suele ocurrir con las naciones árabes, solo tenían un sistema político frágil. Irán, persa en su esencia y en gran parte, aunque no exclusivamente, chiíta, es una sociedad fundamentalmente diferente. Si el ayatolá Jamenei fuera asesinado, es muy probable que el Estado iraní no se derrumbara.
■ La diferencia entre árabes y persas
Los países árabes suníes se caracterizan por la fuerza de la red de parentesco patrilineal. El clan patrilineal suele ser más poderoso que el Estado, lo que por definición dificulta la construcción de un Estado. Cuando un Estado perdura, como Arabia Saudí, el país de la casa de los Saud, es un clan el que lo domina. Por el contrario, Irán, heredero lejano del gran Imperio persa, ha heredado una tradición y una historia de construcción del Estado que se remonta a 2500 años.
La diferencia entre los árabes suníes y los chiíes iraníes también se manifiesta en la condición de la mujer. No hay que dejarse engañar por la cuestión del uso del velo. En Irán, la tasa de matriculación de las mujeres en la universidad supera a la de los hombres. El indicador coyuntural de fecundidad, que disminuye con el aumento de la tasa de alfabetización de las mujeres, es actualmente de 1,7 hijos por mujer en Irán, casi idéntico al de Francia (1,65).
¿Por qué? A diferencia de los países árabes suníes cercanos al «centro» de Oriente Medio, Irán, situado en la «periferia», ha conservado algunas de las características del homo sapiens arcaico, que era igualitario en las relaciones entre los sexos y nuclear en su estructura familiar (es el «conservadurismo de las zonas periféricas»). En este sentido, está un poco más cerca de Europa que del mundo árabe. La tendencia nuclear de Irán también es evidente en la «sucesión». Sobre este tema, existe un libro maravilloso, libre de prejuicios e ideología, de Noel Coulson: Succession in the Moslem Family (1971).
Imaginemos, por ejemplo, el caso de un hombre que fallece dejando como herederos a su hermano, su esposa, su hija y la hija de su hijo.
Según la ley suní, el hermano recibe una quinta parte, la esposa una octava parte, la hija la mitad y la hija del hijo una sexta parte. Según la ley chií, el hermano no recibe nada, la esposa recibe una octava parte, la hija siete octavas partes y la hija del hijo nada. Por lo tanto, la ley chií es más favorable para las mujeres.
Imaginemos otro caso en el que fallece un hombre y deja como herederos al hijo de su hijo y a su propia hija. Según la ley suní, el hijo del hijo recibe la mitad y la hija la otra mitad. Según el derecho chiíta, el hijo del hijo no recibe nada, todo recae en la hija.
Coulson concluye así:
«A diferencia del derecho suní, que se basa en la noción de familia extensa o grupo tribal, el derecho chiíta se basa en una concepción más restringida del grupo familiar, una concepción nuclear que incluye a los padres y sus descendientes directos [los hijos]».
Países árabes con estructura tribal frente a Irán con estructura nuclear. ¿Cuál es la consecuencia de esta diferencia? Mientras que los países árabes tienen dificultades para construir Estados y ejércitos modernos, Irán destaca en ello. El cine iraní, reconocido mundialmente, es el fruto de este caldo de cultivo cultural y social.
Este carácter nuclear explica tanto el orden como el desorden de la sociedad iraní. El desorden ha permitido a Israel asesinar a personalidades iraníes, mientras que el potencial de orden hace que estas operaciones sean inútiles.
El notable éxito de estos asesinatos se ha atribuido a la excelencia del Mossad y a la incompetencia de los servicios de inteligencia iraníes. Sin embargo, es precisamente porque la sociedad iraní no es tribal, sino de tipo nuclear, que ha sido posible la infiltración del Mossad y sus colaboradores. Sin embargo, matar a unos cuantos militares o científicos no desestabilizará a Irán, ya que existe una organización estatal moderna que no se basa en vínculos personales. Los muertos son sustituidos. En otras palabras, por muy brillante que sea desde el punto de vista táctico, la operación de decapitación carece de sentido desde el punto de vista estratégico.
■ ¿Qué fue la Revolución iraní?
Si Occidente, empezando por Estados Unidos, se equivoca tanto sobre el Irán actual, es principalmente porque aún no ha comprendido el significado de la Revolución Iraní de 1979. Para Estados Unidos en particular, la toma de rehenes en la embajada estadounidense se ha convertido en un trauma que impide cualquier comprensión serena. Sin embargo, el nombre oficial del Estado nacido de esta revolución es, efectivamente, «República Islámica de Irán». Fue una revolución democrática. Por su carácter democrático e igualitario, se puede considerar la Revolución iraní como una prima de la Revolución francesa y de la Revolución rusa.
El historiador británico Lawrence Stone había destacado el vínculo entre «alfabetización» y «revolución».
En Francia, hacia 1730, la tasa de alfabetización de los hombres de entre 20 y 24 años superó el 50 %; en 1789 estalló la Revolución Francesa. En Rusia, este umbral de alfabetización se superó en 1900 y la Revolución Rusa tuvo lugar en 1905 y 1917.
En Irán, el umbral del 50 % de alfabetización entre los hombres jóvenes se superó hacia 1964. Quince años más tarde, estalló la Revolución iraní y derrocó la monarquía. Hacia 1981, la tasa de alfabetización de las mujeres jóvenes superó a su vez el 50 %, y hacia 1985, la fecundidad también comenzó a disminuir.
La Revolución Iraní fue sin duda una revolución religiosa, pero la Revolución Puritana en Inglaterra, liderada por Cromwell, también lo fue. En la medida en que ambas revoluciones derrocaron la monarquía en nombre de Dios, son comparables. Se puede decir que el chiismo iraní, al igual que el protestantismo inglés, llevó a cabo una especie de revolución religiosa de izquierdas.
Esta revolución pudo tener lugar porque el chiismo tiene una visión según la cual el mundo es un lugar de injusticia y debe ser transformado. Mientras que la doctrina sunita es, por así decirlo, «cerrada», la doctrina chiita es «abierta». Tiene una tradición de contestación que, a diferencia del islam sunita, valora el debate.
Una noche, durante una cena muy distendida con seis diplomáticos iraníes, mi amigo Bernard Guetta se atrevió a preguntarles por quién habían votado en las últimas elecciones presidenciales. Cada uno había votado por un candidato diferente. Entonces empezaron a discutir entre ellos. Fui testigo de esta cultura en la que todo el mundo debate con todo el mundo.
■ La presión estadounidense es contraproducente
Es cierto que el régimen político iraní es represivo. El número de candidatos autorizados a presentarse a las elecciones presidenciales es limitado y, el año pasado, se llevaron a cabo alrededor de 900 ejecuciones capitales, la mitad de ellas por delitos relacionados con las drogas. Pero, en mi opinión, la presión estadounidense ha deformado el régimen iraní. «El problema es que la amenaza estadounidense refuerza constantemente a los conservadores en Irán», me explicó un día un diplomático iraní. Pone a su servicio el sentimiento nacional. Lejos de favorecer la democracia en Irán, la acción estadounidense obstaculiza su desarrollo.
Hay otro punto que los medios de comunicación occidentales, centrados en los espectaculares bombardeos llevados a cabo por los bombarderos de última generación estadounidenses e israelíes, han pasado por alto. El aspecto más importante del aumento del poderío militar de Irán no es el nuclear, sino la producción de misiles balísticos y drones. Irán ha renunciado deliberadamente a una fuerza aérea costosa para apostar por el desarrollo de misiles balísticos y drones baratos. Esta política de defensa asimétrica, inteligente y decidida, ha funcionado notablemente bien. El sistema de defensa antiaérea israelí se ha visto literalmente agotado tras doce días de guerra.
■ Japón, precursor de los BRICS
¿Cómo ha sido posible? En La derrota de Occidente, atribuí la futura victoria de Rusia y la segura derrota de Estados Unidos en la guerra de Ucrania al mayor número de ingenieros formados por Rusia. Pero Irán también forma a un número considerable de ingenieros. Entre los estudiantes extranjeros que obtienen un doctorado en Estados Unidos, la proporción de iraníes que eligen carreras de ingeniería es excepcionalmente alta (66 %, frente al 35 % de China y el 39 % de la India).
El embajador iraní con el que almorcé ayer destacó que la formación de ingenieros es un proyecto que fue planificado y ejecutado por los sucesivos gobiernos. De hecho, las universidades iraníes experimentaron un auge espectacular después de la revolución, con una preferencia por la formación de ingenieros.
Irán se ha unido a los BRICS. Rusia, China e Irán, aunque muy diferentes, comparten el mismo ideal de «soberanía nacional». Es interesante señalar que, aunque son solidarios, comprenden y respetan la soberanía de los demás.
Por el contrario, Trump, que ve a los BRICS como un enemigo, pisotea la soberanía y la dignidad de sus propios «aliados», tratándolos como protectorados o vasallos, e intentando arrastrarlos a guerras sin sentido. En Europa, que ha renunciado a su autonomía frente a Estados Unidos, no solo Francia y el Reino Unido, tradicionalmente belicosos con Rusia, sino también la Alemania del nuevo Gobierno de Merz, están aumentando sus gastos en defensa y tratando de implicarse más en la guerra de Ucrania. Japón no debería alinearse con esta tendencia europea.
En el prefacio de la edición japonesa de La derrota de Occidente, escribí: «La derrota de Occidente es ahora una certeza. Pero queda una pregunta: ¿forma parte Japón de este Occidente en desbandada?».
¿No está destinado Japón, por su singular civilización, a formar parte de un mundo diverso y no occidental como el de los BRICS? Japón fue el primer país en desafiar el dominio occidental. En este sentido, la restauración Meiji fue quizás una especie de precursora de los BRICS. Estoy convencido de que, si buscáramos en la literatura de la era Meiji, encontraríamos textos que afirman que para proteger el país se necesitan ingenieros.
5. Presentación de Marx e Hegel de Fineschi.
6. La mercantilización de la basura.
¡Que coman plástico!
17/09/2025
En su blog, que invita a la reflexión, Celiwe Mxhalisa pone de relieve cómo el capitalismo ha pasado de explotar los recursos naturales a mercantilizar sus propios residuos y contaminación. Este cambio ha creado una nueva forma de explotación laboral, denominada «trabajo contraproducente», ejemplificada por las actividades de reciclaje remunerado que extraen valor de los residuos de la producción capitalista. Mxhalisa considera que esta nueva explotación es un presagio de fatalidad, que intensifica la incoherencia de un sistema que produce más basura que bienes en nombre del beneficio.
La figura que se eleva sobre el horizonte que rodea el centro del municipio de Soshanguve, al norte de Pretoria, en Sudáfrica, no es ni una colina ni una montaña. Es un vertedero. Hace unos años, este gigantesco montículo de basura era más manejable (aunque en absoluto pequeño) y no sobresalía por encima de las casas que lo rodeaban como lo hace ahora. Compuesto por basura y escombros, se construyó justo enfrente de un centro de atención segura y debería haberse desmantelado hace años.
No es una anomalía, ya que se pueden encontrar cifras similares —con una planificación urbanística igualmente preocupante y una existencia prolongada— en otros municipios sudafricanos.
«Las personas que viven alrededor de los vertederos respiran más microplásticos y metano que aire limpio», estarás pensando, «ya deben de haber pedido su eliminación».
Aunque abundan las peticiones de este tipo, siguen sin ser atendidas. Pero, curiosamente, también hay una demanda divergente procedente de estos lugares: la petición de que se mantengan los vertederos. Esto puede parecer extraño, hasta que se comprende que estos vertederos se han convertido en una importante fuente de sustento para algunas personas.
Cuando se dice que el capitalismo ha madurado, se quiere decir que ha alcanzado una nueva etapa más avanzada. Ahora es más antiguo y más grande. Se encuentra en su «etapa tardía». Habiendo superado (o más bien, ya no saciado) los aspectos más «tradicionales» de la vida económica, ahora se alimenta de cosas nuevas y modernas, como líneas de crédito y carteras de acciones.
Pero, ¿y si empezáramos a pensar en la maduración del capitalismo como algo más que un simple desarrollo? ¿Y si la maduración, más allá de referirse a una etapa «nueva» y más avanzada en su desarrollo (o degeneración, según a quién se pregunte), pudiera significar un paso más hacia la expiración o, más bien, hacia el consumo de lo que ha expirado?
Un concepto igualmente oportuno es el de (in)justicia medioambiental. En general, la injusticia medioambiental se refiere al hecho de que las consecuencias negativas del cambio climático afectan de manera desproporcionada a las personas, comunidades y países marginados, a pesar de que rara vez son los responsables de la crisis climática. La justicia medioambiental, entonces, es la búsqueda de aliviar este problema.
Pero, ¿qué podría revelar esta distribución desproporcionada de consecuencias negativas sobre el desarrollo (¡caducidad!) del capitalismo? Con esto no pretendo reiterar la afirmación de que el capitalismo ha llegado al final de su utilidad. Lo que quiero decir es que el capitalismo —desarrollado, maduro y necesitado de más kilojulios— ha recurrido a comer basura porque los alimentos ya no son suficientes para sostenerlo.
Dicho de otro modo, las economías en desarrollo centradas en el reciclaje y la protección de las personas contra la contaminación forman parte de un «nuevo» pilar distintivo del capitalismo tardío que opera «por debajo» del suelo en lugar de «por encima» de él. Entonces, ¿qué nos dice este desarrollo sobre la justicia medioambiental y el ecocapitalismo?
Este artículo sostiene que, aunque la visión tradicional es que el capitalismo explota los recursos naturales, los acontecimientos recientes muestran que incluso los residuos de la producción son susceptibles de explotación. Por lo tanto, hay tres formas de valor que se constituyen mutuamente y que pueden extraerse: el valor productivo y reproductivo «por encima» y un «nuevo» valor contraproducente «por debajo». El artículo analizará cómo se produce esta explotación en relación con tres formas de contaminación (aire, agua y tierra) en todo el continente africano, con Sudáfrica como principal área de estudio.
El artículo se divide en tres secciones. La primera sección se centrará en una de las contradicciones del capitalismo y explicará cómo se manifiesta en el ecocapitalismo. A continuación, definirá y distinguirá entre trabajo productivo, reproductivo y «contraproducente». Después, mostrará la diferencia entre el trabajo contraproducente y la explotación del trabajo productivo que depende de la crisis climática para su existencia. Concluirá considerando dónde encaja el trabajo contraproducente en la crisis (eco)capitalista.
El ecocapitalismo y sus pilares
A) Trabajo productivo, reproductivo, improductivo y una cuarta forma secreta de trabajo
En la tradición marxista clásica, se considera que el trabajo es productivo o reproductivo. El trabajo productivo (o útil) produce capital. Algunos ejemplos son la extracción de oro por parte de un minero y la investigación realizada por un analista jurídico. El trabajo reproductivo es el trabajo que se realiza fuera del lugar de trabajo con el fin de mantener o producir trabajadores. Esto puede ocurrir literalmente, a través del parto, e incluye el aseo personal del trabajador y la cocina y la limpieza en el hogar.
Al esculpir la noción de trabajo productivo, Marx lo distinguió del trabajo improductivo, que solo se intercambia por ingresos en contraposición al capital (Ian Gough, Marx’s Theory of Productive and Unproductive Labour). Yo sostengo que existe una cuarta forma de trabajo, que puede haber existido durante el siglo XVIII, pero que sin duda existe hoy en día: el trabajo contraproducente.
El trabajo contraproducente es, en cierto sentido, un término erróneo que podría compararse con las ideas de trabajo «no cualificado», «semicalificado» y «cualificado». Todo trabajo es trabajo cualificado. Lo que crea la distinción entre estas formas de trabajo tiene más que ver con cómo valoramos el trabajo realizado —social y económicamente— que con la habilidad real necesaria para realizar el trabajo.
En el ámbito social, por ejemplo, el prestigio o la (in)accesibilidad pueden equipararse a la cualificación. Pensemos en cómo vemos el trabajo de un abogado en comparación con el de un empleado doméstico. Desde el punto de vista económico, las relaciones entre el trabajo asalariado y el capital exigen que los salarios de los mineros sean mucho más bajos que los de un jefe de mina. Se utilizan nociones arbitrarias de cualificación para justificar esta discrepancia. La valoración social y económica del trabajo da lugar a que un contable recién titulado obtenga un salario más alto que un fontanero que lleva más de 30 años trabajando (quizás sin la licencia adecuada), a pesar de que la habilidad acumulada de este último supere a la del primero.
En la misma línea, el trabajo «contraproducente» no debe considerarse un trabajo que no hace nada. Es un trabajo basado en deshacer algo que ya se ha producido. Por lo tanto, el reciclaje remunerado es contraproducente no porque no haga nada, sino porque opera desde el lado opuesto de la producción, extrayendo valor de algo que ya se ha producido (por ejemplo, una lata) para que pueda ser desmontado (es decir, invirtiendo la producción o desproduciendo) a cambio de una remuneración.
Por supuesto, se puede argumentar que el reciclaje «produce» capital (y, por lo tanto, es productivo), pero este argumento se refuta fácilmente cuando se comprende que la «producción» en este sentido no a) utiliza materias primas para crear algo nuevo (como es el caso de la producción primaria) ni b) opera con el fin de obtener capital, sino con el fin de obtener ingresos.
La contraproducción utiliza materiales viejos para crear algo en bruto y los contraproductores rara vez (si es que alguna vez) disponen de los medios de producción. Por lo tanto, el estaño se recicla para crear materias primas que luego se utilizarán para crear nuevas latas. Los contraproductores recogen residuos para vender lo que han acumulado a un depósito de reciclaje. Su función principal es obtener ingresos por la venta de materiales reciclables. Estas personas no son empleados ni contratistas en el sentido estricto de la palabra. El análisis de quiénes son en relación con el centro de reciclaje se abordará mejor en otro lugar. Por ahora, se les denominará contraproductores.
Es importante comprender que el trabajo contraproducente, improductivo, productivo y reproductivo no son mutuamente excluyentes. En realidad, suelen trabajar en tándem o, al menos, dependen del funcionamiento del otro. No puede haber botellas de cerveza para reciclar si nadie produce alcohol (trabajo productivo). Algunos recolectores de residuos dependen de las bolsas de basura que la gente deja fuera para su recogida (trabajo reproductivo) para obtener latas. El trabajo que realizan los contraproductores está orientado a generar ingresos (trabajo improductivo).
B) Eco-capitalismo: una contradicción definida
En Green Capitalism, Ivan Scales define el ecocapitalismo (el equivalente al «capitalismo verde») como el intento de hacer que el capitalismo funcione de manera que se reduzcan las prácticas perjudiciales para el medio ambiente. En realidad, el ecocapitalismo no ha significado mucho más que la compra de créditos de carbono por parte de las empresas para crear la falsa impresión de que han reducido sus emisiones de carbono. Tanto los parámetros como el impacto positivo del intento del capitalismo de reducir el daño medioambiental son dolorosamente limitados.
El capitalismo tiene una amplia gama de contradicciones. A los efectos que nos ocupan, la contradicción más importante (tal y como la teorizó Karl Marx en Salario, trabajo y capital) se refiere al hecho de que los capitalistas desean aumentar sus beneficios mientras reducen los salarios. Para ello, apuestan por la mecanización, que les permite recortar plantilla y/o mantener los salarios bajos. Si bien es probable que esto aumente los beneficios, también provoca una crisis, ya que la gente ya no puede permitirse los bienes y servicios, ya que la oferta de estos últimos supera con creces la demanda (o la capacidad de demanda) de los primeros.
Pero, independientemente de esta contradicción, los residuos generados durante y después de la producción superan el número de artículos producidos, si no en términos de cantidad, sí en términos de tiempo. Por ejemplo, las cajas y los envases que utilizan algunas empresas a veces pesan más que las gafas de sol que contienen. Por otra parte, aunque el chocolate envuelto en papel pesa más que el plástico, este último durará miles de años más que el primero.
Por lo tanto, existe una contradicción medioambiental única en el (eco)capitalismo: produce más sustancias «inutilizables» que bienes destinados al uso, independientemente de si se encuentra en crisis o no. Incluso si el eco-capitalismo lograra cumplir sus objetivos muy limitados, es incapaz de aliviar adecuadamente el enorme volumen de contaminación que produce, no solo de la producción, sino también de la postproducción y el posconsumo.
Esto significa que si realizáramos un análisis histórico de la cantidad de bienes que ha producido el capitalismo en relación con la basura que ha generado (incluyendo no solo los materiales reciclables, sino también los ladrillos inservibles de las bombas lanzadas durante las guerras, los barcos inservibles, el agua no potable, los campos tan empobrecidos de nutrientes que ya no pueden producir nada verde, etc.), descubriríamos que estos últimos superan con creces a los primeros.
Trabajo contraproducente frente a trabajo productivo para la crisis climática
El capitalismo existe en un contexto de crisis climática. África se enfrenta a las consecuencias del cambio climático y el calentamiento global, a un ritmo que no es acorde con nuestro impacto negativo en el medio ambiente. Mientras el continente sigue lidiando con estos efectos en cadena, están floreciendo nuevas industrias que se aprovechan explícitamente de la decadencia.
Es muy importante distinguir entre las empresas que se han desarrollado recientemente para sacar provecho de la crisis climática y el trabajo contraproducente.
Las primeras emplean mano de obra productiva, que puede describirse como mano de obra productiva en la crisis climática. Se utiliza, entre otras, en las empresas que venden equipos de protección para proteger a las personas del smog y en la industria del agua embotellada y la purificación del agua. Pero, lejos de limitarse a emplear mano de obra productiva en la crisis climática, esta industria implica la producción de capital a partir de la injusticia medioambiental. Esta industria no puede existir sin la injusticia medioambiental. Un ejemplo evidente de ello es toda la industria de la compensación de carbono. En Sudáfrica, incluye las crisis hídricas causadas por la destrucción de las infraestructuras hídricas a manos de la especuladora «mafia del agua». Podría provocar un auge de la industria del biogás en Nigeria, como contramedida a la fatal contaminación atmosférica del país.
El trabajo contraproducente, por otro lado, es en sí mismo incapaz de ser productivo. Como se ha indicado anteriormente, depende de los residuos del trabajo productivo para su existencia. El ejemplo más evidente de trabajo contraproducente es el modelo de reciclaje remunerado. Desde Sudáfrica hasta Kenia, Zimbabue, Sierra Leona, Marruecos y Angola, la recogida de residuos (también conocida como gestión informal de residuos) se ha convertido en una práctica habitual en todo el continente. Estos contraproductores son tan numerosos que han creado numerosas organizaciones de recolectores de residuos en las últimas décadas.
A primera vista, esto puede parecer un avance positivo. Sin embargo, lo que se esconde bajo la superficie es un desastre.
La crisis del (eco)capitalismo
Las personas críticas con el eco-capitalismo en particular y con el capitalismo en general tienden a argumentar que el primero es insuficiente por su fijación en los individuos en lugar de en las empresas para la resolución de la crisis climática.
«Reducir, reutilizar, reciclar», dicen las empresas multinacionales que han contaminado los ríos de Nigeria con petróleo, que quieren destruir los prósperos ecosistemas marinos para extraer petróleo en la costa salvaje de Sudáfrica y en cuyo honor el Gobierno de Kenia desea construir una central térmica de carbón innecesaria y no deseada.
Los anticapitalistas (ecológicos) ponen los ojos en blanco y señalan que: «Hay millonarios y multimillonarios con huellas de carbono del tamaño de pequeñas naciones del Sur Global. Mi pajita de plástico no es la razón por la que nos estamos precipitando hacia la era del Antropoceno».
Estos anticapitalistas (ecológicos) tienen razón. Mi intención no es rebatir su afirmación, sino señalar que la nueva crisis del ecocapitalismo —que no es «fundamental», aunque creo que cada vez es más importante— no es el hecho de que individualice los problemas sistémicos, sino que también mercantiliza y capitaliza esta individualización a través de un trabajo contraproducente y un trabajo productivo para la crisis climática.
El ecocapitalismo se fija en la contradicción que he planteado en la primera sección (el capitalismo produce más basura que bienes a largo plazo) y crea la ficción de que los individuos pueden resolver esta contradicción.
El trabajo contraproducente, en lugar de constituir una «victoria» para el ecocapitalismo (un medio sustancial para compensar la destrucción del medio ambiente en aras del beneficio), podría ser un presagio de la catástrofe. A medida que más y más empresas se dedican a extraer trabajo contraproducente, el llamamiento a «reutilizar y reducir» se irá apagando, mientras que el de «¡reciclar! Es la nueva actividad secundaria» se hará más fuerte. Podría justificar el aumento de la producción basándose en la idea de que tanto el producto como los residuos son susceptibles de ser mercantilizados.
Por supuesto, la clase capitalista puede seguir avanzando en su negación del desastre climático, armada con compensaciones forestales en todo el mundo. Pero, por mínima que sea, existe la posibilidad de que la extracción de mano de obra contraproducente se dispare. En cualquier caso, las contradicciones del capitalismo persisten y, con ellas, la necesidad no solo de imaginar, sino también de proponer alternativas.
Celiwe Mxhalisa es licenciada en Derecho y actualmente cursa un máster en Derecho y Justicia Política en la Universidad de Pretoria. La mayor parte de su investigación se centra en la interacción histórica y contemporánea del Derecho con la política.
7. Un viaje soñado en tren por Asia.
Trans-Asian Express
Un proyecto de 2013 recordado.
14 de septiembre de 2025
De camino a Beirut, recordé este proyecto que nunca se completó. ¿Alguien está interesado en viajar conmigo en el Trans-Asian Express?
Antigua estación de tren en Mar Mikhael, Beirut
En 2013, sentado junto al mar Mediterráneo, soñé con un tren de alta velocidad que saliera de Beirut y viajara a Pekín. Quería subir a este tren en una estación antigua cerca de la antigua Línea Verde que dividía Beirut Este y Oeste durante la guerra civil y atravesaba todo el continente asiático hasta la capital del noreste de China, Pekín. Era un sueño que se gestó durante un periodo de guerra en Siria, tensiones con Irán, guerra en Afganistán e incertidumbre en los estados de Asia Central. La sangre y la desesperación definían esta franja de Asia; quería imaginar que el Trans-Asian Express atravesaría el dolor y uniría a las personas.
En 2013, cuando soñaba con este tren en las colinas sobre Beirut.
Por diversión, le mencioné el proyecto a Tania el-Khoury, del Dictaphone Group, un magnífico proyecto artístico que tomaría ideas tan locas y las convertiría en un evento en vivo. Ella se interesó por la idea, pero nunca la desarrollamos. Sin embargo, la idea sigue conmigo, ahora que los trenes de alta velocidad se han convertido en una realidad en Asia y la posibilidad de que un tren así se haga realidad está cada vez más cerca. El espectáculo que habríamos hecho juntos habría sido una expedición mágica con vídeos y música, sketches y baile a lo largo del viaje en tren. Y yo esperaba que Tania Saleh, la cantante y artista, conjurara de alguna manera la música para un espectáculo en vivo que se convertiría en un álbum conceptual para ella, con tradiciones musicales del Líbano, Siria, Irak, Irán, Asia Central y China, inspirándose en los estilos musicales del viaje en tren (más tarde diseñó la portada de mi libro, The Death of the Nation and the Future of the Arab Revolution). Mientras tanto, quería trabajar con chefs de toda la región para diseñar las comidas de fantasía que se ofrecerían en este tren mientras recorría el espléndido terreno de Asia. Las recetas del Trans-Asian Express se entregarían a todos los que acudieran al espectáculo en un pequeño folleto.
El Trans-Asian Express sería un espectáculo en directo, un folleto, un horario de tren, un horario de tren de estilo clásico con cartas de menú que acompañaran a las culturas y los paisajes, y una odisea musical que acompañara al mapa cultural. Trataría sobre los trenes y la libertad, las posibilidades de conexión y convivencia.
Aquí tienen una pequeña muestra del inacabado, nunca terminado, Trans-Asian Express:
Estimaciones: el tren bala alcanza una velocidad máxima de 320 km/h, aunque la velocidad media será más bien de 250 km/h.
Distancia total: 10 275 km.
Tiempo total del tren, sin paradas: 43 horas.
Mis chicas corriendo por la Corniche de Beirut, 2014.
Día 1:
Beirut a las 10 de la mañana.
· Beirut a Damasco. 115 km (30 minutos).
Café en Damasco.
· Damasco a Bagdad. 850 km (3,5 horas).
Almuerzo en Bagdad.
· De Bagdad a Teherán. 880 km (4 horas).
Cena en Teherán.
· De Teherán a Ashqabat (Turkmenistán). 1000 km (4 horas). Parada nocturna en Ashqabat.
· De Ashqabat a Herat (Afganistán). 700 km (3 horas).
Conjunto Badakhshan
Día 2:
Desayuno en Herat.
· De Herat a Kabul. 820 km (3,5 horas).
Almuerzo en Kabul.
· De Kabul a Dushanbe. 580 km (2,5 horas).
Música y entretenimiento después del almuerzo: Conjunto Badakhshan, ritmos trance. La elección sería un khalqi, una canción tradicional muy popular.
Té en Dushanbe.
· De Dushanbe a Kashgar. 630 km (3 horas).
Cena en Kashgar.
· De Kashgar a Bayingol. 1000 km (4 horas).
Liang Pi
Día 3:
Desayuno en Bayingol.
· De Bayingol a Kumul. 800 km (3 horas).
Té en Kumul.
· De Kumul a Wuwei. 1000 km (4 horas).
Almuerzo en Wuwei.
Menú: pastel de luna de Liangzhou, Liang Pi, Niangpizi, cordero en salsa marrón.
Liang Pi (fideos fríos) [provincia de Shaanxi]. Los fideos Liang Pi se elaboran con harina de arroz o de trigo. Son gruesos y masticables. Prepare una masa suave añadiendo un poco de agua y una pizca de sal a la harina. Coloque la masa en un recipiente para «enjuagar» la mezcla con un poco de agua fría: esto permite que la masa se sature de almidón. Retire la masa del agua. Dé la masa en reposo en un lugar frío durante al menos doce horas. La masa tendrá ahora una consistencia similar a la masa de hojaldre. Extiéndala de manera uniforme y fina sobre un plato. Cada capa se puede poner en agua hirviendo y cocer al vapor durante unos minutos. Una vez cocida, la capa se puede cortar en fideos gruesos. A continuación, deje que se enfríen. Dado que el tren circula por el norte, los fideos se comen con rodajas de pepino y una salsa de vinagre, salsa de chile picante, sal y pasta de sésamo negro (Majiang).
· De Wuwei a Xian. 900 km (4 horas).
Cena en Xian.
· De Xian a Pekín. 1000 km (4 horas).
Llegada a Pekín a última hora de la noche.
8. Circulación y lógica del capital.
La desaparición de la circulación y la lógica del capital
por Robert Kurz y Samuele Cerea
El siguiente texto es solo una parte de un largo ensayo de Robert Kurz titulado Geld ohne Wert [es: «Dinero sin valor»] (Horlemann Verlag, 2012) . Representa el legado teórico y la última contribución orgánica del autor en el marco de un notable intento (iniciado ya a mediados de los años ochenta) de reconstruir la crítica de la economía política y formular una teoría radical de la crisis del capitalismo. Nos limitaremos aquí a proporcionar algunas coordenadas sucintas.
El núcleo del tratado es, naturalmente, la cuestión del dinero y su valor, sabiamente declinada a través de una comparación con la Antigüedad y la Edad Media, en las que el dinero no tenía en absoluto el papel central que desempeña en la modernidad con su universalización del capitalismo y las categorías relacionadas. Subrayando la naturaleza histórica y lógicamente diferente del dinero en la modernidad capitalista con respecto a las épocas premodernas, Kurz plantea la cuestión de su función social en los últimos siglos y pone de relieve los elementos de crisis.
En segundo lugar, se hace hincapié en la necesidad de analizar la sociedad capitalista como un todo. En consecuencia, Kurz realiza una crítica severa al llamado «individualismo metodológico»1 que caracteriza el enfoque utilizado por Marx en El capital, pero también y sobre todo las corrientes neomarxistas más recientes (en particular, la llamada Neue-Marx-Lektüre de Michael Heinrich).
En concreto, el texto que presentamos examina la categoría de la «circulación», poniendo de relieve su naturaleza ilusoria. Si se entiende como un intercambio generalizado de mercancías producidas por productores independientes con la mediación del dinero, nunca ha tenido lugar históricamente; de hecho, en las sociedades premodernas no existía una producción universal de mercancías, mientras que en la modernidad capitalista el dinero no media en absoluto en el intercambio de mercancías diferentes, sino que constituye un fin en sí mismo, en consonancia con la lógica fundamental del sistema. Esta idea tiene más bien su lugar de elección en la visión ideológica de la teoría económica oficial (la del «velo del dinero»). En realidad, las mercancías se producen, se venden y se consumen, pero no «circulan».
A su vez, tal vez se produjo brevemente una circulación del dinero en lo que Kurz define como la fase de transición hacia la constitución capitalista, que relaciona con la convulsión social dictada por la innovación de las nuevas armas de fuego y los ejércitos profesionales (la «revolución militar») y la creciente monetarización de las relaciones sociales.
Por consiguiente, ya no tiene sentido hablar de una circulación que, por lo tanto, «desaparece». Pero esta desaparición (que no debe confundirse con la sustitución de la esfera del mercado por un sistema de control planificado, como en la teoría crítica de Horkheimer y Adorno) coincide con el establecimiento de una dinámica social basada en las metamorfosis cíclicas del valor a través de sus manifestaciones (o estados de agregación) de la mercancía y el dinero. Y es precisamente esta metamorfosis la que se esconde detrás de la percepción ideológica de la circulación, como figura de la ciencia económica e ilusión de la conciencia social.
* * * *
Cap. VIII de Geld ohne Wert
título original: Das Verschwinden der Zirkulation und die Logik des Kapitals
(Horlemann Verlag, 2012, pp. 157-166)
La desaparición de la circulación y la lógica del capital
Una vez aclarada la historia de la constitución [del capitalismo, N. del T.], así como el problema de la diferencia entre la sucesión «histórica» y la «lógica» de las categorías [capitalistas, N. del T.], también somos capaces de redefinir el concepto y el análisis del capital sobre sus propias bases o del «movimiento en sí mismo». Por lo tanto, es necesario volver una vez más al problema de la exposición en Marx. Si la «producción simple de mercancías» de Engels, aceptada por Marx, adquiere la apariencia de una «circulación simple» —en realidad solo un nivel superficial en la exposición del capital desarrollado que ha «concluido» su constitución histórica—, entonces de la reconstrucción de este último se deriva una corrección mucho más amplia que la formulada por la Neue Marx-Lektüre.
En sentido estricto, la «circulación» como tal es solo un fenómeno relativo a la transformación que subyace a la constitución [del capitalismo, N. del T.] a partir de las relaciones premodernas, es decir, un fenómeno de transición en vías de desaparición histórica. En esencia, el concepto de circulación como supuesta determinación transhistórica debe mucho al malentendido de Engels, alimentado por Marx con su lógica expositiva. En las formaciones sociales del pasado no existía la circulación, mientras que en el capitalismo plenamente desarrollado ya no existe. De hecho, este concepto, incluso para el movimiento en sí mismo del capital maduro, capaz de desarrollarse sobre sus propias bases, resulta una vez más obsoleto.
En sentido literal, la circulación debería corresponder únicamente a la fórmula M-D-M, que para Marx representa solo un nivel de la exposición progresiva o de la reconstrucción teórica del capital en su lógica, sin atribuirle ninguna realidad autónoma. Para las sociedades precapitalistas, esta fórmula no puede ser válida, ya que no conocían ninguna producción general de mercancías, ni puede serlo para el capitalismo, ya que aquí la forma-dinero ya no representa una mediación, sino que constituye el principio y el fin del movimiento fin en sí mismo con la mercancía que, por el contrario, es solo un «medio», es decir, un mero instrumento para un fin externo a ella. Por lo tanto, la fórmula no indica ningún proceso real, sino que es solo una ayuda heurística en la reconstrucción teórica de la relación real por parte de Marx. Este debe recurrir virtualmente a la fórmula falsa de la apariencia para explicar la fórmula correcta del movimiento real oculto.
¿Cuál sería el significado de la «simple» fórmula M-D-M en un mundo solo hipotético? Tal relación indicaría un intercambio general, universal, en una sociedad de productores de mercancías «simples» e independientes a través del medio del dinero con el fin de relacionar los bienes con vistas al consumo en forma de mercancía: una relación que, como tal, nunca ha existido. Solo tiene cabida en la ideología de la ciencia económica burguesa, que parte de estos productores independientes como premisa del mercado universal, disolviendo así la relación capitalista, no solo como relación empíricamente sociológica entre «trabajo asalariado y capital» (como ya había señalado el marxismo tradicional del movimiento obrero), sino sobre todo como fetiche del capital o fin en sí mismo de la «riqueza abstracta».
En esta ideología basada en una sociedad de productores independientes, en la que se abstrae el carácter específico de la mercancía fuerza de trabajo, el mercado aparece como la esfera «natural» del intercambio de bienes de uso, para la cual el dinero sería solo una ayuda prescindible. Esta ideología primigenia de la ciencia económica, que siempre ha constituido su fundamento, hoy, en la era posmoderna, se alimenta cada vez más de una conciencia «popular» o de masas, moldeada por el discurso hegemónico de las nuevas capas medias, también y sobre todo porque estas últimas se ven amenazadas por la inestabilidad.
Para los individuos socialmente autoafirmativos, que son objeto de «externalización» y autoexplotación, para los trabajadores pseudoautónomos y para los pequeños y precarios proveedores de servicios de todo tipo, hasta llegar a las pequeñas empresas pseudoalternativas, a los vendedores de sí mismos y a los «gestores de la existencia» y de su propia fuerza de trabajo, la sociedad se presenta efectivamente como un conjunto de pequeños comercios cambiantes que se relacionan según la fórmula idiota M-D-M (aquí el término «idiota» debe entenderse en su significado antiguo).2 El hecho de que estas formas de existencia, en su conjunto, sean solo un derivado de la reproducción social global según la fórmula del fetiche del capital, escapa en gran medida a la percepción y a la autopercepción, o se reduce a alguna variante del viejo impulso pequeñoburgués contra el «gran capital», entendido en un sentido sociológicamente reduccionista, y sobre todo contra el capital productivo de intereses de los grandes bancos. Y ese impulso, dicho sea de paso, explica la inclinación del pensamiento posmoderno hacia un antisemitismo disimulado, ya que la ideología antisemita moderna, desde el siglo XIX, está indisolublemente ligada a este «anticapitalismo» recortado o reaccionario del pequeño propietario clásico, así como del vendedor posmoderno de sí mismo.
Una circulación «idealizada» en los mundos virtuales de una conciencia pequeñoburguesa fijada en la mercancía, ideológicamente sórdida, representa de hecho el Eldorado de los correspondientes impulsos obsesivos. Bajo estos supuestos, lo que realmente tiene la facultad de «circular», sin extinguirse en los actos individuales de compra o venta, es exclusivamente el dinero, que pasa incesantemente de mano en mano. Como ya se ha dicho, tal circulación, como relación general (y solo en este sentido tendría realidad autónoma), nunca ha existido en las relaciones precapitalistas. Este tipo de circulación solo aparece en el doloroso proceso de transición al capitalismo, aún entremezclado con las antiguas relaciones de obligación personal en vías de disolución (monetización de los tributos); sin embargo, como tal, no tenía ninguna consistencia, ya que se trataba precisamente de un fenómeno transitorio y de un momento colateral al proceso de constitución. Pero tan pronto como el capital, de acuerdo con su propia lógica, se convierte en «proceso» sobre la base del sistema del «trabajo abstracto» y de la objetividad del valor, nos encontramos efectivamente ante algo diferente.
Lo que ahora se manifiesta como «circulación» ya no lo es, o es una mera apariencia tras la que se esconde otra cosa; por lo tanto, también en el caso de este fenómeno, no se trata simplemente de una percepción correcta pero deficitaria, sino más bien de una verdadera y propia ilusión. Sobre este punto, Marx, ya en los Grundrisse, no deja lugar a dudas: «La circulación, que aparece así como un hecho inmediato en la superficie de la sociedad burguesa, solo es posible en la medida en que se media constantemente […] Por lo tanto, debe mediarse […] como proceso total en sí mismo. Su ser inmediato es, por lo tanto, pura apariencia. Es el fenómeno de un proceso que se desarrolla a sus espaldas» . Esta afirmación se contradice con muchas otras de diferente tenor en las que Marx asume esta circulación en su falsa inmediatez, aunque nunca queda del todo claro si realmente está pensando en una circulación «simple» precapitalista o si se trata solo de un paso (no determinado como real) dentro de la exposición conceptual del proceso real que se desarrolla «detrás» de la supuesta circulación.
La misma incertidumbre o ambigüedad reaparece en la propia exposición conceptual cuando Marx se pronuncia sobre el tema de lo que realmente puede circular. No es solo que el intercambio de mercancías y dinero, que se ha generalizado exclusivamente en las condiciones del capitalismo, no sea en absoluto lo que parece, es decir, una circulación. Más bien, las dos objetividades de la mercancía y el dinero, incluso por su manifestación exterior, se comportan de manera completamente diferente con respecto a la «circulación», un hecho que queda oscurecido por la comprensión ordinaria (incluso marxista) de este concepto. Por un lado, Marx, junto al dinero, deja que las mercancías circulen felizmente: «El dinero, por tanto, circula en dirección opuesta a la de las mercancías […] Es la rueda, el instrumento de circulación para la circulación de las mercancías». Sin embargo, las mercancías no circulan en la misma dirección que el dinero, ni mucho menos en la dirección opuesta, no circulan en absoluto, como el propio Marx, casi en passant, constata en otro punto: «En la circulación, cuando cambio una mercancía por dinero, a cambio de este compro una mercancía y satisfago mi necesidad, el acto ha concluido».
En realidad, las mercancías no circulan en absoluto a través de muchos «cambios de manos» entre vendedores y compradores, porque cada mercancía, desde su producción, pasando por su venta, va al consumo, donde desaparece. El comercio intermedio no puede servir como prueba de una circulación de mercancías, ya que no hace más que prolongar un poco el camino de sentido único hacia el consumo. Menos aún se puede confundir la cadena de materias primas y componentes intermedios hasta la mercancía terminada o la relación entre la industria de los medios de producción y la industria de consumo con una circulación de mercancías. De hecho, se trata solo de una división funcional concreta, no de la «circulación» de la misma mercancía. Incluso en el caso de que se produzca una transferencia de valor (como, por ejemplo, en el caso de las máquinas), esta se sitúa en el proceso de producción, no dentro de una circulación.
Por lo tanto, las mercancías nunca circulan y en ningún lugar. Se producen, se compran y se consumen, pero todos estos son actos individuales para una sola mercancía, mientras que solo el dinero circula aparentemente. Ahora bien, el dinero ya no es dinero o dinero «simple», sino capital. Si antes del capitalismo el dinero no era en absoluto dinero en el sentido actual, ahora, como tal, como objeto económico aparentemente simple, es solo una «falsa apariencia». De hecho, la universalización y la autonomización del dinero como objetividad de valor, es decir, como expresión general del valor mismo, solo se lleva a cabo en la medida en que se convierte en capital, es decir, en un medio fin en sí mismo, tautológicamente autorreferencial. El dinero «puro» y «simple» como dinero nunca ha existido antes del capitalismo, ni puede existir en el «movimiento en sí mismo» del capital: solo ha existido en la transformación transitoria que, sin embargo, ha concluido históricamente.
Como mera abstracción teórico-analítica, la fórmula M-D-M, que no tiene una realidad precapitalista y mucho menos capitalista, debe ser sustituida por la fórmula capitalista real D-M-D, bajo cuyo dominio «M» y «D» se convierten en meras formas. Ahora lo que «circula» es solo el capital; pero ¿es aún posible hablar de circulación? La derivación histórica de este concepto se debe a una proyección anacrónica de las categorías capitalistas sobre la época premoderna y, en el plano teórico, al problema de la lógica de la exposición en Marx, que, con el fin de realizar una mera reconstrucción mental, comienza con las formas «simples» de mercancía y dinero, y probablemente no podría haber comenzado de otra manera. Pero si la circulación solo tiene un contenido real en la fase de constitución histórica concreta protomodernista, después de esta nos encontramos, en realidad, con el movimiento de realización del capital, tal y como lo ilustró Marx, no solo en el segundo libro de El capital. Sin embargo, la realización de la plusvalía abstracta como fin en sí misma es algo diferente de la circulación del dinero.
No hay duda de que Marx habla expresamente del «proceso de circulación del capital», pero esta terminología se deriva precisamente del problema de la exposición, transfiriendo las formas de representación de un determinado nivel «simple» de la mera apariencia a la esencia real de la relación social como un todo. Esto se observa más precisamente en el hecho de que Marx eligió como subtítulo de la primera sección del segundo libro Las metamorfosis del capital y su ciclo, donde la palabra «ciclo» indica algo muy diferente, mucho más amplio, que una «circulación en el mercado». Por último, el tercer libro de El capital se titula El proceso global de la producción capitalista. Aquí ya ni siquiera se habla de una «circulación del capital» y es evidente que el concepto de la cosa misma designa un proceso de reproducción cada vez más amplio, del que el mercado universal constituye solo un momento que, considerado en sí mismo, resulta incluso incomprensible.
La metamorfosis del capital consiste en que este asume sucesivamente las formas fenomenológicas del capital monetario, del capital productivo (capital fijo y fuerza de trabajo), del capital en forma de mercancía y, al final, de nuevo del capital monetario. El carácter cualitativamente tautológico de estas metamorfosis, es decir, el hecho de que del capital monetario se obtenga de nuevo capital monetario (D-M-D), solo se explica, según Marx, por su mutación cuantitativa. En el proceso de producción, a partir del valor en forma de una suma de capital monetario, se obtiene plusvalía en forma de una suma mayor de capital monetario (D-M-D’), que, sin embargo, debe «realizarse» mediante la venta del capital en forma de mercancías, es decir, transformarse de nuevo en su forma original (aumentada). Son precisamente esta autotelia fetichista de la plusvalía y la incesante repetición de este proceso de valorización lo que convierte al capital en el «sujeto automático» de la sociedad.
Solo se puede hablar de un «ciclo» en el sentido de que el capital, para cumplir su fin en sí mismo, debe «atravesar» siempre la sucesión de estas metamorfosis; sin embargo, como tal, no circula en el mercado, ya que este constituye solo la esfera de la «realización» como conclusión del proceso de valorización; es únicamente una estación del ciclo, mientras que el concepto de circulación se limita a percibir superficialmente el movimiento dentro de esta única estación, es decir, el eterno cambio de manos de mercancías y dinero, que sin embargo es precisamente una mera apariencia.
Si los representantes del capital aparecen como compradores en el mercado, también este acto es solo un momento de la realización, en la medida en que un determinado capital en forma de mercancías (por ejemplo, medios de producción) vuelve a convertirse en capital monetario. Lo mismo ocurre con el capital en forma de mercancías como bienes de consumo, que son adquiridos tanto por los representantes del capital como por los trabajadores asalariados; también en este caso se trata de un momento de la realización. Los actos de compra y venta de todos los «sujetos del mercado» capitalistas (incluido el Estado) pertenecen sin excepción a este acto de realización; de lo contrario, ni siquiera podrían tener lugar. Sin embargo, la etapa decisiva de estas metamorfosis, el proceso de producción, no se lleva a cabo en el mercado. Por lo tanto, en la medida en que este «ciclo de metamorfosis» incluye la producción e incluso la convierte en su centro, es algo completamente diferente en términos cualitativos de una «circulación» en el mercado; en este sentido, las mercancías como etapa de las metamorfosis no «circulan», ni tampoco el capital como tal, y también la circulación del dinero en todos estos actos de compra y venta (cada compra es también una venta) debería definirse como una ilusión óptica, ya que es solo un momento de un «ciclo» totalmente diferente.
Lo que hay no es la circulación del dinero como dinero, sino la realización de la plusvalía. La «circulación simple», tal y como la definió Marx en el nivel de la exposición, es fundamentalmente el concepto de circulación en general y no tiene ninguna realidad en el capitalismo. Es más bien esa «falsa apariencia», esa forma en que el proceso de valorización se manifiesta a los ojos de los «sujetos económicos» empíricos individuales. No hay duda de que la metamorfosis real del «sujeto automático» se produce a sus espaldas, aunque ellos sean los únicos portadores del proceso de valorización. Desde su perspectiva particular y limitada, cuya premisa es, en cualquier caso, la interiorización inconsciente de las categorías del fin en sí mismo, «solo existe» el cambio universal de manos de las mercancías y el dinero, y por lo tanto también la eterna circulación del dinero, mientras que la producción aparece como un factor «externo», separado de la circulación del dinero y, además, tan natural como el mercado.
Así, el concepto ordinario de circulación, adoptado también por Marx, que se entiende como sinónimo de mercado, se revela como una percepción ideológica que deforma la condición real y la restituye de forma truncada. Sin embargo, no se trata solo de un problema de la ciencia oficial, sino también del marxismo tradicional, que tiene su raíz, una vez más, en la lógica de la exposición de Marx y en su terminología. La transposición del concepto de circulación a las metamorfosis del capital ha fomentado una interpretación en la que la producción vale como un espacio casi neutro o influenciado solo exteriormente por el capital (por ejemplo, en las condiciones sociales subyacentes) mientras que el capitalismo, por un lado, se representa de forma reduccionista en el sentido sociológico de la lógica del dominio y en el jurídico (relaciones de propiedad u oposición entre propietarios y no propietarios) y, por otro, aparece como una mediación «caótica» a través de una esfera de circulación «no planificada». Las metamorfosis reales del capital como proceso global se reducen a una relación circulatoria, que ni siquiera es real. La dicotomía resultante entre producción y circulación, exenta de mediación o mediada solo exteriormente, como percepción ideológica de una totalidad que en realidad es completamente diferente, se encuentra incluso en Michael Heinrich, para quien, por lo tanto, el concepto de «proceso global» parece igualmente externo, formal y vago.
Por cierto, la «desaparición de la circulación» en el sentido aquí esbozado es algo completamente diferente de lo que se entiende en la teoría crítica de Adorno y Horkheimer. En los textos sobre el Estado autoritario y en las recepciones posteriores (por ejemplo, la de la llamada «ideología antialemana») se afirma que la circulación (supuesta como real) en el sentido de una relación general de intercambio en el mercado habría sido destituida y sustituida por el mando estatal. Esta elaboración reductiva en términos de la crítica de la economía política, referida sobre todo al nacionalsocialismo, encierra una valoración ideológica en la medida en que invoca como antítesis, en el sentido del intercambio idealizado, un sujeto de la circulación burguesa pseudoautónomo.
En realidad, nada de esto ha ocurrido nunca. Como ya se ha ilustrado, una circulación del dinero modificado solo surgió temporalmente en la constitución transformadora del capital y precisamente como parte integrante del sangriento «proceso de separación» de las categorías económicas, que surgieron aquí por primera vez a partir de las antiguas relaciones de obligación. Y fue precisamente el Estado protomoderno, que se generó solo dentro de este proceso, el que impuso en el sentido literal del término esta circulación. Pero la esfera de la circulación, que distaba mucho de ser autónoma, resultó «prescindible» una vez que, gracias a ella, nació el capitalismo, en el que el mercado se universalizó, ya que no podía ser más que la «esfera de realización» en las metamorfosis del capital. La «desaparición» de la esfera autónoma de la circulación no es, por tanto, un resultado tardío del poder de mando, solo exterior, del Estado, sino, por el contrario, un resultado precoz de la «autonomización» interna del «sujeto automático», que «incorporó» y «trascendió» la circulación, que había sido creada por el Estado, en las metamorfosis de su propio «movimiento en sí mismo» . De hecho, las cosas han ido justo al contrario de lo que interpreta la Escuela de Frankfurt.
Esta determinación errónea del concepto de circulación no perjudica en absoluto a la Teoría crítica, que, por otra parte, representa un presuppuesto de la corrección aquí formulada. Esta percepción deformada del problema remite más bien a las conocidas insuficiencias de sus protagonistas en la crítica de las categorías de la economía política. Tanto la interpretación errónea, histórica y lógica, de Adorno y Horkheimer (agravada por los ideólogos «antialemanes» del idealismo del intercambio burgués), como la desviación de la Neue Marx-Lektüre, debida a la ideología de la circulación, sobre todo en la versión de Heinrich, deben atribuirse, además de a la dicotomía exterior entre producción y circulación, formulada por el marxismo tradicional, también a la forma de exposición del propio Marx: la lógica de un concepto general de circulación, que remite al «problema del punto de partida», se extiende a todos los niveles de la exposición.
Por otra parte, la ideología del sujeto autónomo de la circulación basada en el idealismo del intercambio se ve refutada no solo por el carácter del mercado como mera estación en las metamorfosis del «sujeto automático», sino también dentro de la esfera de realización de la plusvalía misma, falsamente definida como «circulación». En el caso de la compra y venta universal, si se tratara realmente de actos autónomos realizados por sujetos económicos autónomos, entonces el vínculo entre la sustancia del trabajo abstracto, la objetividad del valor y el dinero se habría realizado de forma lineal en cada acto individual, cada actor relacionaría, cada uno por su parte, su propia sustancia de trabajo y objetividad de valor con las de los demás de forma «equivalente». Y, de hecho, incluso en Marx, el concepto de equivalencia se utiliza en gran medida en este sentido, es decir, como equivalencia inmediata de mercancía y contraparte de la mercancía o de mercancía y dinero. Esta interpretación, que en Marx sigue siendo contradictoria, como demuestra sobre todo el tercer libro de El capital, en el que la relación de equivalencia presupuesta de repente ya no funciona —en las interpretaciones basadas en la ideología del intercambio, procedentes también de la izquierda, se ha transformado en una falsa conciencia ideológica en la que una supuesta crítica radical se revela pronto como un insulso liberalismo burgués de izquierda (por ejemplo, en los llamados «antialemanes»).
El fenómeno real que desmiente esta ideología dentro del propio mercado es la competencia universal. La relación general de la competencia se revela como la ejecutora de la «coacción silenciosa» (Marx) de una lógica que se burla de cualquier autonomía del individuo. La leyenda ideológica progresista del carácter emancipador del supuesto «sujeto del intercambio» libre, sometido quizás solo por la esfera no autónoma de la producción capitalista, se desmiente a sí mismo en el momento en que, en virtud de la competencia, precisamente la supuesta esfera de la autonomía se convierte en el escenario de una guerra de todos contra todos que inevitablemente desemboca en la violencia. El mercado «libre» es una fuente de violencia, al igual que todas las demás estaciones o momentos de la lógica de la valorización.
Parece evidente que en las formas premodernas de intercambio bajo el dictado de formas de obligación personal, incluso en el caso de que estas se hayan identificado falsamente como producción de mercancías y forma-valor, nunca ha existido competencia alguna. Incluso en la constitución protomodernista original, la relación general de competencia solo se desarrolló en la medida en que la síntesis apriorística mediante el «trabajo abstracto» y la valorización del capital surgieron a través de muchos capitales individuales. Una vez presupuesta la concepción del idealismo del intercambio, la competencia parece completamente inexplicable. Solo es posible explicarla por el hecho de que la equivalencia individual, postulada ideológicamente, de las operaciones de mercado no existe realmente. De ello se derivan, naturalmente, consecuencias para la continuación del análisis del capital, que salen a la luz en las conocidas contradicciones de la determinación del valor entre el primer y el tercer libro de El capital (el llamado «problema de la transformación»). Nos ocuparemos de ello en breve.
Traducción y edición de Samuele Cerea
Notas:
1. Este concepto, retomado por Kurz, nació y se desarrolló dentro de las ciencias sociales de naturaleza liberal, como concepto «fundacional» de la primacía del «hombre hecho a sí mismo», tan querido por las ideologías neoliberales dominantes. Para hacerse una idea de la historia y de los autores que han contribuido a darle forma, puede ser útil echar un vistazo a wikipedia y también a esta página, donde se puede descargar un artículo que profundiza en la cuestión y la aborda de forma más articulada. Para comprender el uso que hace Kurz, pueden ser útiles estos pasajes, extraídos de este artículo de Anselm Jappe, traducido por Franco Senia, donde Jappe escribe: « … En comparación con sus libros anteriores, Kurz profundiza aquí [precisamente en Geld ohne Wert, es decir, en Dinero sin valor, libro del que se ha extraído el capítulo aquí traducido, nota del editor] en dos temas que anteriormente habían quedado esencialmente implícitos. Afirma que lo que llamamos «valor» y «dinero» no existía en absoluto antes de los siglos XIV y XV, y sostiene que los fenómenos que en las sociedades precapitalistas nos parecen dinero o valor, en realidad desempeñaban una función fundamentalmente diferente. El capitalismo no nació como una excrecencia particular de una existencia atemporal —en cualquier caso, muy antigua— del valor y del dinero, sino que nació junto con ellos. Kurz se limita a hacer breves incursiones en la historia «factual», pero examina en detalle las estructuras de las «categorías» de la crítica de la economía política. Para ello, es necesario derrotar el «individualismo metodológico» (identificado con el «positivismo») que él considera el fundamento de todo pensamiento burgués y que habría «infectado» también a casi todo el marxismo. Presente en el pensamiento del propio Marx, junto a su inspiración más auténticamente dialéctica, explicaría las contradicciones de su obra…», «… El rechazo del «individualismo metodológico» también ha dado sus frutos en lo que respecta a la relectura kurziana de Marx y la crítica de la adaptación del marxismo a los criterios de la economía política burguesa (marginalista y neoliberal)….»
2. Es decir, de «ciudadano privado», que cuida de su propio huerto y permanece indiferente al contexto social en el que se inscribe (véase también https://unaparolaalgiorno.it/significato/idiota).
Robert Kurz (1943-2012). Desarrolló una crítica radical de la modernidad y una nueva teoría de la crisis mundial a través del análisis del sistema global del capitalismo. Sus teorías se publicaron en las revistas teóricas «Krisis» y «Exit!» y en numerosos libros. De Kurz se han publicado en Italia «El fin de la política y la apoteosis del dinero», «El honor perdido del trabajo», «Manifiesto contra el trabajo», «Razón sanguinaria», «El colapso de la modernización» y «El capital mundo».
Samuele Cerea. Vive y trabaja en Milán como profesor y educador. Ha traducido varios textos de Robert Kurz y de autores que se identifican con el paradigma teórico conocido en Alemania como «crítica del valor/disociación» (Wert-Abspaltungskritik). Ha editado, para la editorial Mimesis, los siguientes libros de Robert Kurz: «Ragione sanguinaria», «Il collasso della modernizzazione» e «Il capitale mondo».
9. Resumen de la guerra en Palestina, 18 de septiembre de 2025.
En directo: Israel mata a 50 personas en Gaza desde la madrugada del jueves
Mientras tanto, dos soldados israelíes mueren tiroteados
en la frontera entre Cisjordania y Jordania
Puntos clave
EE. UU. veta por sexta vez la resolución de alto el fuego en Gaza
Las Brigadas Qassam advierten de que Gaza no será «presa fácil» para Israel
435 palestinos mueren de hambre en Gaza: Ministerio de Sanidad
Actualizaciones en directo
Nuestro blog en directo cerrará en breve hasta mañana por la mañana.
Estos son los acontecimientos más destacados del día:
– Las autoridades sanitarias han confirmado que Israel ha matado al menos a 50 palestinos en Gaza desde la madrugada del jueves, lo que eleva el número total de muertos desde el 7 de octubre de 2023 a casi 65 200.
– El brazo armado de Hamás, las Brigadas Al-Qassam, ha emitido un comunicado en el que afirma que no intentará salvar la vida de los prisioneros israelíes en la ciudad de Gaza «mientras Netanyahu haya decidido matarlos» con su última operación militar en la zona.
– El ejército israelí ha anunciado que llevará a cabo ataques en el sur del Líbano y ha pedido a la población que abandone sus hogares en varias zonas.
– Dos soldados israelíes han sido asesinados a tiros en el paso fronterizo entre la Cisjordania ocupada y la vecina Jordania.
– Estados Unidos ha vetado por sexta vez una resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que exigía un alto el fuego inmediato, incondicional y permanente en Gaza, y que Israel levantara todas las restricciones al envío de ayuda al enclave.
– Según The Times of Israel, el presidente estadounidense Donald Trump habría autorizado al ex primer ministro británico Tony Blair a recabar apoyo regional para un plan destinado a establecer un órgano de transición que gobierne Gaza hasta que finalmente sea entregada a la Autoridad Palestina.
La represión israelí en Cisjordania ocupada se intensifica, según las Naciones Unidas
La Oficina de Coordinación de Asuntos Humanitarios de las Naciones Unidas en los Territorios Palestinos Ocupados (OCHA-OPT) afirmó en su último informe publicado el jueves que Israel ha intensificado significativamente su represión contra los palestinos en Cisjordania ocupada, al tiempo que ha intensificado sus ataques contra Gaza.
Los puntos clave del informe incluyen:
– El asesinato de 186 palestinos desde principios de 2025.
– La instalación de 27 nuevos cierres, incluidas 18 barreras en carreteras que «suponen un grave riesgo de restricción de la circulación si se cierran, lo que podría perturbar aún más el acceso a los servicios, los lugares de trabajo y las principales arterias viarias, como la carretera 60».
– Los colonos atacaron a 25 palestinos en una semana, hiriendo a 13 y desplazando a otros 33.
– Las autoridades israelíes demolieron o sellaron «punitivamente» ocho viviendas palestinas y otras tres estructuras, desplazando a 38 personas, entre ellas 16 niños.
– Las fuerzas israelíes emitieron una orden de demolición contra una escuela y realizaron redadas en otras dos escuelas en la gobernación de Hebrón.
El senador estadounidense Bernie Sanders califica la guerra de Israel contra Gaza de genocidio
Casi dos años después del inicio de la guerra de Israel contra Gaza, el senador demócrata progresista Bernie Sanders afirmó el miércoles que Israel es culpable de cometer genocidio contra los palestinos.
El reconocimiento de Sanders se produjo después de que las Naciones Unidas (ONU) publicaran el martes un informe en el que se afirmaba que Israel estaba cometiendo un genocidio en el enclave sitiado, donde han muerto más de 65 000 palestinos.
En un artículo de opinión publicado en su sitio web, Sanders, que se identifica como socialista demócrata, escribió que estaba de acuerdo con la ONU y con las evaluaciones de otras organizaciones de derechos humanos, como Amnistía Internacional, Human Rights Watch, B’Tselem y Médicos por los Derechos Humanos-Israel.
«La conclusión es ineludible: Israel está cometiendo genocidio en Gaza».
«Los líderes israelíes han dejado clara su intención», añadió, citando declaraciones de políticos y legisladores israelíes.
Alemania sopesa sanciones contra Israel para el próximo mes: Merz
Alemania tomará una decisión sobre si respaldar las sanciones contra Israel antes de la reunión de la Unión Europea en Copenhague en octubre, dijo el canciller Friedrich Merz durante una visita a Madrid el jueves.
Merz afirmó que las acciones de Israel en Gaza no eran proporcionales a sus objetivos declarados, pero señaló que Alemania no compartía la opinión de que dichas acciones constituyeran un genocidio. Añadió que, para Alemania, el reconocimiento de la condición de Estado palestino no era actualmente objeto de debate.
– Información de Reuters
Israel mata a 50 personas en Gaza desde la madrugada del jueves
Las autoridades sanitarias han confirmado que Israel ha matado a 50 palestinos en Gaza desde la madrugada del jueves, lo que eleva el número total de muertos desde el 7 de octubre de 2023 a casi 65 200.
Estados Unidos vetó el jueves por sexta vez una resolución del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas que exigía un alto el fuego inmediato, incondicional y permanente en Gaza, y que Israel levantara todas las restricciones a la entrega de ayuda en el enclave.
La resolución recibió 14 votos a favor, los diez miembros rotatorios y cuatro de los miembros permanentes: Reino Unido, Francia, Rusia y China.
No podemos negociar si Israel continúa atacando la ciudad de Gaza: funcionario de Hamás
El alto funcionario de Hamás, Basem Naim, declaró el jueves a Al-Araby TV que su parte «no puede participar» en ninguna negociación de alto el fuego e intercambio de prisioneros «mientras la ocupación continúe ampliando su agresión contra la ciudad de Gaza».
«Reafirmamos la posición de Qatar de que las negociaciones son inútiles a la luz de la agresión en curso», añadió.
Israel, dijo Naim, «estaba engañando a todo el mundo para que participara en las negociaciones con el fin de encubrir sus crímenes y sus planes».
Advirtió de que los cautivos israelíes retenidos en la ciudad de Gaza correrán la misma suerte que sus residentes.
«Lo que le ha ocurrido a nuestro pueblo durante la agresión israelí a la ciudad de Gaza le ocurrirá a los prisioneros israelíes, y la resistencia a la incursión será feroz», afirmó Naim.
Israel afirma que un proyectil yemení ha caído en Eilat
El ejército israelí publicó el jueves en X que las sirenas estaban sonando en Eilat tras «una infiltración aérea hostil», que más tarde determinaron que era un proyectil lanzado desde Yemen.
El proyectil cayó en la zona hotelera de Eilat, según informaron los medios de comunicación israelíes.
Israel confirma la muerte de cuatro soldados en Gaza
El ejército israelí anunció el jueves que cuatro de sus soldados han muerto en Gaza, según informó la agencia de noticias Reuters.
El brazo armado de Hamás, las Brigadas al-Qassam, emitió el jueves un comunicado en el que afirmaba que no intentará salvar la vida de los cautivos israelíes en la ciudad de Gaza «mientras Netanyahu haya decidido matarlos» con su última operación militar en la zona.
«Les decimos a los líderes militares y políticos del enemigo: sus prisioneros están dispersos por los barrios de la ciudad de Gaza y no les perdonaremos la vida mientras Netanyahu haya decidido matarlos. Iniciar y ampliar esta operación criminal significa que no obtendrán ni un solo prisionero, ni vivo ni muerto, y su destino será el mismo que el de Ron Arad», afirmaron las Brigadas Qassam.
Arad es un miembro de la fuerza aérea israelí que ha sido declarado oficialmente desaparecido desde octubre de 1986.
«Gaza no será una presa fácil para su poderoso ejército. No les tememos y estamos preparados para enviar las almas de sus soldados al infierno», afirmaron las Brigadas. «Hemos preparado para ustedes un ejército de mártires y miles de emboscadas y bombas artesanales».
«Gaza será un cementerio para sus soldados».
La declaración añade que Israel solo se verá envuelto en «una dura guerra de desgaste» y que las Brigadas han entrenado a sus combatientes «para colocar artefactos explosivos dentro de las cabinas de sus vehículos. Sus excavadoras serán los principales objetivos».
Cuatro personas mueren de hambre en Gaza en las últimas 24 horas, entre ellas un niño
Cuatro personas, entre ellas un niño, han muerto de hambre en las últimas 24 horas en la Franja de Gaza, según fuentes médicas citadas por la agencia de noticias Wafa.
Esto eleva a 435 el número total de muertes por inanición, entre ellas 147 niños, desde que comenzó el genocidio de Israel en octubre de 2023.
Un grupo de expertos propiedad de los Emiratos Árabes Unidos ha publicado un documento en el que se evalúa el impacto económico, político y de seguridad de un posible bloqueo coordinado del espacio aéreo contra Israel por parte de los países árabes y de mayoría musulmana.
El documento, publicado por el Centro de Investigación Al Habtoor el miércoles, afirma que el catalizador de dicha acción coordinada sería el ataque de Israel contra Doha el 9 de septiembre, que tenía como objetivo a funcionarios de Hamás.
El Al Habtoor Research Centre concluyó que un bloqueo aéreo coordinado en respuesta a las acciones israelíes causaría graves daños a Israel en múltiples sectores de su economía.
El informe estimaba que provocaría una contracción del PIB de Israel de entre el 4,8 % y el 5,7 %, lo que desencadenaría una recesión.
Un bloqueo a gran escala en el que participaran miembros de la OCI como Turquía, Pakistán e Indonesia cortaría los vuelos directos al este y al sur de Israel, lo que supondría un importante obstáculo para los mercados de alto crecimiento de Asia y África.
Se calcula que los desvíos, que añadirían entre cuatro y seis horas a los vuelos, podrían costar entre 30 000 y 60 000 dólares por vuelo. La aerolínea israelí El-Al probablemente sufriría una reducción de ingresos de entre el 60 y el 75 %, según una «estimación conservadora».
Una fotografía tomada el 31 de agosto de 2020 muestra el avión de El Al en el aeropuerto Ben Gurión, cerca de Tel Aviv (AFP/Jack Guez).
Israel llevará a cabo ataques en el sur del Líbano, según el ejército
El ejército israelí anunció el jueves que llevará a cabo ataques en el sur del Líbano y ha pedido a la población que abandone sus hogares en varias zonas.
Según un portavoz del ejército israelí, los ataques se dirigirán contra lo que describió como infraestructura militar de Hezbolá, «en respuesta a sus intentos de reanudar sus actividades en la zona».
Israel ha violado repetidamente el alto el fuego acordado en noviembre, llevando a cabo ataques casi diarios en el Líbano.
Trump respalda la propuesta de Tony Blair para la posguerra en Gaza, según un informe
Según The Times of Israel, el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, habría autorizado al ex primer ministro británico Tony Blair a recabar apoyo regional para un plan destinado a establecer un órgano de transición que gobierne Gaza hasta que finalmente sea entregada a la Autoridad Palestina.
Blair ha estado asesorando a la Casa Blanca y hablando con el yerno de Trump, Jared Kushner, sobre los planes del presidente de Estados Unidos para Gaza después de la guerra.
The Times of Israel informó el jueves que la administración Trump cree ahora que conseguir el acuerdo de las principales partes interesadas internacionales sobre un organismo que sustituya a Hamás en Gaza es esencial para poner fin a la guerra.
Según se informa, Trump ha rechazado las propuestas de desplazar por la fuerza a los palestinos de Gaza y ha respaldado en su lugar la visión de Blair.
Esto contradice los comentarios realizados el miércoles por el ministro de Finanzas de Israel, Bezalel Smotrich.
Smotrich afirmó que la Franja de Gaza es «una bonanza inmobiliaria» y afirmó que Israel ha compartido con Estados Unidos un plan sobre cómo dividirla.
En una conferencia inmobiliaria celebrada en Tel Aviv, Smotrich afirmó que Israel había llevado a cabo «la primera fase de la renovación urbana» al demoler Gaza y que ahora estaba trabajando en un plan para comenzar a reconstruirla.
El ex primer ministro británico Tony Blair fotografiado en Viena, Austria, el 3 de junio (AFP)
Benedict Cumberbatch lee a Mahmoud Darwish en una gala benéfica repleta de estrellas para Gaza
Decenas de artistas, ponentes y activistas acudieron el miércoles por la noche a una histórica gala benéfica para Gaza en el Ovo Arena Wembley de Londres.
La venta de entradas para el gran evento organizado por el artista británico Brian Eno, llamado «Together for Palestine», recaudó 500 000 libras (682 000 dólares) para organizaciones palestinas como Palestine Children’s Relief Fund, Palestinian Medical Relief Society y Taawon, que gestiona programas de atención a los huérfanos de Gaza.
Durante el espectáculo, que duró más de cuatro horas y se retransmitió en directo por YouTube, se recaudaron más de 1,5 millones de libras (2 millones de dólares).
El espectáculo contó con la participación de estrellas de la música como Damon Albarn, PinkPantheress y Hot Chip. Paloma Faith actuó con un vestido hecho con un keffiyeh.
Bastille cantó Pompeii, la exitosa canción de la banda sobre la destrucción histórica de una antigua ciudad romana por la erupción de un volcán, aunque fue una versión más tranquila y moderada que la original.
También subieron al escenario actores famosos para hablar, como Ramy Youssef, Riz Ahmed, Florence Pugh y Guy Pearce.
Brian Eno organizó el concierto para apoyar a las organizaciones benéficas que trabajan sobre el terreno en Gaza (Captura de pantalla/Together for Palestine)
Dos muertos en un tiroteo en la frontera de Cisjordania con Jordania
Dos hombres han muerto en un tiroteo en el paso fronterizo entre la Cisjordania ocupada y la vecina Jordania, según Israel.
Los médicos y el ejército israelíes dijeron que los hombres, ambos israelíes de entre 20 y 60 años, fueron trasladados al hospital tras un tiroteo en el puente Allenby sobre el río Jordán, donde fueron declarados muertos.
El ejército israelí dijo que estaba investigando los detalles del tiroteo, mientras que algunos medios de comunicación informaron de que el tirador había sido abatido.
Un israelí ha muerto en un tiroteo en un paso fronterizo entre la Cisjordania ocupada y Jordania, según informaron los medios de comunicación israelíes.
El ejército israelí recibió un informe sobre un tiroteo en el paso fronterizo de Allenby, entre la Cisjordania ocupada por Israel y Jordania, y se están investigando los detalles del incidente, según informó el ejército el jueves.
Los servicios de ambulancia israelíes dijeron inicialmente que dos personas habían resultado gravemente heridas, mientras que los medios israelíes informaron de que dos presuntos agresores habían muerto.
En septiembre de 2024, un hombre armado de Jordania mató a tres civiles israelíes en el paso fronterizo de Allenby antes de ser abatido por las fuerzas de seguridad. El ataque provocó el cierre del paso fronterizo durante dos días.
Información de Reuters
El CCG responderá al ataque israelí y coordinará «a todos los niveles militares»
El secretario general del Consejo de Cooperación del Golfo (CCG), Jasem Mohamed AlBudaiwi, afirmó el jueves que el ataque de Israel a Doha era una «violación flagrante de la soberanía de Catar» y añadió que los seis miembros del bloque del Golfo acordaron «promover y reforzar la colaboración del CCG para contrarrestar cualquier amenaza».
Los ministros de Defensa del CCG se reunieron en Doha tras el ataque de Israel a la capital catarí la semana pasada.
AlBudaiwi, en una rueda de prensa, afirmó que los ataques israelíes «constituyen un ataque contra Qatar y todos los países del CCG» y que, de acuerdo con el acuerdo de defensa conjunta, las naciones «aumentarán el intercambio de información, la formación y las maniobras militares conjuntas».
«Los ejércitos del CCG coordinarán a todos los niveles militares y de inteligencia para mejorar aún más la integración de la defensa del Golfo y trabajarán para intensificar y vincular los sistemas de defensa para hacer frente a todos los riesgos y desafíos», afirmó en un comunicado.
El miércoles, Arabia Saudí firmó un pacto de defensa mutua con Pakistán, país con armas nucleares, en medio de los crecientes temores en el Golfo sobre la voluntad de Estados Unidos de frenar la beligerancia israelí.
Activistas de extrema derecha rezan en la mezquita de Al-Aqsa por Charlie Kirk
Fieles judíos y cristianos irrumpieron el miércoles en la mezquita de Al-Aqsa, en la Jerusalén Oriental ocupada, y rezaron en honor a Charlie Kirk, un activista de extrema derecha asesinado en Estados Unidos.
El acto, organizado por la organización de colonos israelíes Beyadenu, contó con la asistencia de decenas de personas que acudieron a escuchar un elogio fúnebre pronunciado por Yehuda Glick, un rabino nacionalista religioso y exdiputado que lleva años haciendo campaña para que los judíos puedan rezar en los terrenos de la mezquita.
Flanqueado por soldados israelíes, Glick dijo que Kirk había conseguido «conectar tantos corazones con la fe, sin miedo y sin vacilar».
«Y ahora, con su muerte, ha conectado a aún más personas con el Creador, e incluso ha traído a judíos y cristianos de todo el mundo al lugar que Dios eligió para que morara Su nombre», afirmó.
Kirk, fundador de la organización estudiantil de extrema derecha Turning Point USA, fue asesinado a tiros la semana pasada durante un acto público en una universidad de Orem, Utah.
Activistas judíos y cristianos de extrema derecha se reúnen en la mezquita de Al-Aqsa para rezar por Charlie Kirk (Beyadenu)
Los presos de Palestine Action afirman que las condiciones empeoran tras la prohibición
Las personas relacionadas con Palestine Action en las cárceles británicas se enfrentan a un empeoramiento de las condiciones y a castigos arbitrarios tras la proscripción del grupo como organización terrorista, según afirmaron sus familias y abogados.
El grupo de acción directa fue prohibido en virtud de la Ley contra el terrorismo en julio, lo que convierte en delito ser miembro o mostrar apoyo a la organización.
Amigos, abogados y familiares de los presos de Palestine Action recluidos en las prisiones de Bronzefield y Peterborough declararon a Middle East Eye que, antes de la prohibición, los funcionarios de prisiones ya habían intentado aislarlos de sus coacusados.
Sin embargo, tras la prohibición, afirmaron que estos esfuerzos se intensificaron, y que el personal mostraba un comportamiento cada vez más hostil hacia los presos de Palestine Action y se refería a ustedes como «terroristas».
Varios presos conocidos como «los 24 de Filton» —un grupo de activistas actualmente en prisión preventiva en relación con una acción dirigida contra una fábrica de Elbit Systems en Bristol en agosto de 2024— fueron informados de que habían sido reclasificados como presos TACT, es decir, reclusos acusados o condenados por delitos tipificados en la Ley contra el Terrorismo.
La policía se lleva a un manifestante en una manifestación para «levantar la prohibición» en el centro de Londres el 9 de agosto (AFP).
435 palestinos muertos por inanición en Gaza, según el Ministerio de Sanidad
Cuatro palestinos, entre ellos un niño, murieron de inanición debido al bloqueo impuesto por Israel, según informó el jueves el Ministerio de Sanidad de Gaza.
En un comunicado, afirmó que las muertes se produjeron «debido a la hambruna y la desnutrición» y que el número total de muertes por inanición forzada ha ascendido a 435, incluidos 147 niños.
El número de muertos en Gaza desde el amanecer del jueves vuelve a aumentar
El número de muertos desde el amanecer del jueves sigue aumentando, con al menos 25 palestinos muertos en Gaza hasta ahora, según ha informado Al Jazeera, citando fuentes médicas.
Al menos 19 palestinos han muerto solo en la ciudad de Gaza, donde los tanques y aviones israelíes continuaron bombardeando mientras el ejército intensificaba su asalto a la zona urbana más grande del territorio.
Se vieron tanques en dos zonas de la ciudad de Gaza que son puertas de entrada al centro de la ciudad, según informó la agencia de noticias Reuters, citando a residentes.
Las líneas de Internet y teléfono han sido cortadas en toda Gaza desde el miércoles, después de que las fuerzas israelíes atacaran las rutas y las infraestructuras.
Los tanques israelíes avanzan sobre Gaza en medio de un corte de Internet
Se han visto tanques israelíes en dos zonas de la ciudad de Gaza que son puertas de entrada al centro de la ciudad, según informó la agencia de noticias Reuters el jueves, citando a residentes.
Las líneas de Internet y teléfono han sido cortadas en toda Gaza desde el miércoles, después de que las fuerzas israelíes atacaran las rutas y las infraestructuras.
Las fuerzas israelíes han estado bombardeando las zonas de Sheikh Radwan y Tel Al-Hawa, desde donde se posicionarían para avanzar hacia las zonas central y occidental, donde se refugia la mayor parte de la población.
«La desconexión de los servicios de Internet y teléfono es un mal presagio. Siempre ha sido una mala señal de que algo muy brutal va a suceder», dijo Ismail, que solo dio su nombre de pila. Utilizaba una tarjeta e-SIM para conectar su teléfono, un método peligroso, ya que requiere buscar un terreno más elevado para recibir señal.
«La situación a mi alrededor es muy desesperada. Las personas que se encuentran en tiendas de campaña y en casas están muy preocupadas por sus vidas. Muchos no pueden permitirse marcharse, pero muchos otros no quieren hacerlo», afirmó desde una zona costera al oeste de la ciudad.
Periodistas de la AFP y testigos afirman haber visto un flujo constante de palestinos dirigiéndose hacia el sur a pie, en vehículos y en carros tirados por burros, en lo que altos funcionarios de la ONU han calificado como «nuevas oleadas de desplazamientos masivos».
Tanques israelíes bombardean la ciudad de Gaza mientras más palestinos huyen
Tanques y aviones israelíes bombardearon la ciudad de Gaza el jueves, mientras el ejército intensificaba su asalto al mayor núcleo urbano del territorio, según informó la agencia de noticias AFP.
Periodistas de la AFP y testigos vieron un flujo constante de palestinos dirigiéndose hacia el sur a pie, en vehículos y en carros tirados por burros, en lo que funcionarios de la ONU denominaron «nuevas oleadas de desplazamientos masivos».
Israel ha matado a más de 65 000 palestinos en Gaza desde octubre de 2023. Al menos 90 palestinos murieron el miércoles, mientras la ONU declaraba oficialmente la hambruna.
El ministro de Finanzas de Israel afirmó el miércoles que la Franja de Gaza es «una bonanza inmobiliaria» y que Israel ha compartido con Estados Unidos un plan sobre cómo dividirla.
En una conferencia inmobiliaria celebrada en Tel Aviv, Bezalel Smotrich afirmó que Israel había llevado a cabo «la primera fase de la renovación urbana» con la demolición de Gaza y que ahora estaba trabajando en un plan para comenzar a reconstruirla.
Hamás advierte a Israel que no ataque a la Flotilla Global Sumud
Hamás pidió el jueves la continuación y la intensificación del movimiento global en solidaridad con Gaza «en rechazo a la agresión, los crímenes de genocidio y la hambruna de la ocupación [israelí]», informó Al Jazeera Arabic.
«Pedimos que se movilicen todos los medios para apoyar a la Flotilla Global Sumud que se dirige a Gaza, y advertimos a la ocupación que no la ataque», dijo Hamás en un comunicado.
Los ministros de Asuntos Exteriores de 16 países expresaron el martes su preocupación por la seguridad de la flotilla que se dirige a Gaza y advirtieron contra actos «ilegales o violentos» contra ella.
La declaración conjunta fue firmada por Turquía, España, Bangladés, Brasil, Colombia, Indonesia, Irlanda, Libia, Malasia, Maldivas, México, Pakistán, Qatar, Omán, Eslovenia y Sudáfrica.
« La Flotilla Global Sumud ha informado de su objetivo de entregar ayuda humanitaria a la Franja de Gaza y concienciar sobre las urgentes necesidades humanitarias del pueblo palestino y la necesidad de detener la guerra en Gaza», afirmaron los ministros de Asuntos Exteriores.
«Nuestros gobiernos comparten ambos objetivos, la paz y la entrega de ayuda humanitaria, junto con el respeto del derecho internacional, incluido el derecho humanitario».
Una flota de más de 40 barcos que transportan ayuda humanitaria zarpó de puertos de Túnez durante el fin de semana, iniciando la última etapa de su viaje hacia Gaza.
Israel mata a 79 palestinos en 24 horas, según el Ministerio de Sanidad
Las fuerzas israelíes han matado al menos a 79 palestinos en Gaza en las últimas 24 horas, según ha informado el Ministerio de Sanidad palestino.
Durante el mismo periodo, unas 228 personas han resultado heridas.
El Ministerio de Salud añadió que varias personas siguen atrapadas bajo los escombros de los edificios derrumbados.
Israel ha matado a más de 65 000 palestinos en Gaza desde octubre de 2023. Al menos 90 de ellos fueron asesinados el miércoles en el norte del enclave.
Trump aprueba la propuesta de sustituir a Hamás en Gaza, según informan los medios israelíes
La propuesta del ex primer ministro británico Tony Blair de establecer un órgano de gobierno en Gaza ha sido aprobada por el presidente estadounidense Donald Trump, según informó el jueves el Times of Israel.
Según el informe, Trump ha pedido a Blair que reúna a las partes interesadas regionales e internacionales en torno a la propuesta relativa al órgano que sustituirá a Hamás en Gaza.
El ministro de Finanzas de Israel afirmó el miércoles que la Franja de Gaza es «una bonanza inmobiliaria» y que Israel ha compartido con Estados Unidos un plan sobre cómo dividirla.
En una conferencia inmobiliaria celebrada en Tel Aviv, Bezalel Smotrich afirmó que Israel había llevado a cabo «la primera fase de la renovación urbana» al demoler Gaza y que ahora estaba trabajando en un plan para comenzar a reconstruirla, añadiendo que los planes se encontraban «sobre la mesa del presidente Trump».
El activista pro palestino Mahmoud Khalil será deportado a Argelia o Siria, según la orden de un juez de inmigración de Estados Unidos, según ha informado Al Jazeera.
El juez Jamee Comans dictó la sentencia el 12 de septiembre, acusando a Khalil de no revelar información clave cuando solicitó y obtuvo la residencia permanente legal en Estados Unidos.
Khalil, que desempeñó un papel destacado en las protestas contra el genocidio que Israel está llevando a cabo en Gaza en la Universidad de Columbia, en Estados Unidos, había declarado anteriormente que temía ser perseguido por Israel por su activismo si era deportado.
España investigará las violaciones de los derechos humanos en Gaza en colaboración con la CPI
España investigará las violaciones de los derechos humanos en Gaza en colaboración con la Corte Penal Internacional (CPI), según informó el jueves la Fiscalía General, según ha informado la agencia de noticias AFP.
« El Fiscal General del Estado ha dictado un auto por el que se crea un equipo de trabajo para investigar las violaciones del derecho internacional humanitario en Gaza», ha informado la Fiscalía en un comunicado, con el fin de «recabar pruebas y ponerlas a disposición del órgano competente, respetando así las obligaciones de España en materia de cooperación internacional y derechos humanos».
La CPI tiene en curso una investigación sobre las denuncias de crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad cometidos en Gaza, Cisjordania e Israel.
En noviembre de 2024, la CPI dictó órdenes de detención contra el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, el exministro de Defensa, Yoav Gallant, y los líderes de Hamás.
Los hospitales de Gaza al borde del colapso, según la OMS
El director general de la OMS, Tedros Adhanom Ghebreyesus, afirmó el jueves que los hospitales, ya desbordados, están al borde del colapso, ya que la escalada de violencia bloquea el acceso e impide a la OMS entregar suministros vitales, añadió.
La incursión militar y las órdenes de evacuación en el norte de Gaza están provocando nuevas oleadas de desplazamientos, lo que obliga a familias traumatizadas a refugiarse en una zona cada vez más reducida e inadecuada para la dignidad humana, escribió Ghebreyesus en una publicación en X.
Los heridos y las personas con discapacidad no pueden ponerse a salvo, lo que pone sus vidas en grave peligro, escribió.
Las fuerzas israelíes matan a 14 palestinos desde la madrugada del jueves
Las fuerzas israelíes han matado al menos a 14 palestinos desde la madrugada del jueves, en medio de los continuos bombardeos en varias zonas de Gaza, según ha informado Al Jazeera Arabic.
La cifra incluye nueve solo en la ciudad de Gaza.
El número de muertos en Gaza como consecuencia directa de la guerra genocida israelí ha superado los 65 100. Esa cifra tiene en cuenta las víctimas identificadas desde el 7 de octubre de 2023.
Otros 10 000 podrían seguir bajo los escombros o en fosas comunes excavadas por Israel.
No es imposible que haya detenciones y juicios, dice la investigadora de la ONU
La investigadora de la ONU, Navi Pillay, afirmó el jueves que ve paralelismos con la «matanza de Ruanda» y que espera que los líderes israelíes sean encarcelados, según ha informado la agencia de noticias AFP.
Reconociendo la lentitud del proceso, afirmó: «Como dijo el difunto icono sudafricano de la lucha contra el apartheid, Nelson Mandela, siempre parece imposible hasta que se consigue».
Pillay, exjueza sudafricana que presidió el tribunal internacional para el genocidio de Ruanda de 1994 y también fue jefa de derechos humanos de la ONU, dijo que no es imposible que «haya arrestos y juicios» en el futuro.
La Comisión Internacional Independiente de Investigación (COI) de Pillay publicó el martes un informe en el que concluía que «se está produciendo un genocidio en Gaza».
El corte de comunicaciones por parte de Israel aísla a 800 000 palestinos en Gaza
Israel ha aislado a aproximadamente 800 000 palestinos en Gaza del mundo exterior tras cortar por completo los servicios de comunicación, según el Observatorio Euro-Mediterráneo de Derechos Humanos.
Esta medida coincidió con el avance de los vehículos del ejército israelí hacia los barrios del noroeste de la ciudad, según informó Al Jazeera Arabic citando al organismo de derechos humanos.
Los continuos bombardeos y la destrucción de torres residenciales e infraestructuras de comunicaciones han provocado un apagón total en Gaza, lo que ha agravado el sufrimiento de la población civil, según el organismo.
La ciudad de Gaza lleva dos días sumida en un apagón total de Internet y las comunicaciones después de que los ataques aéreos israelíes destruyeran las infraestructuras.
Israel está cometiendo un genocidio en Gaza, afirma Bernie Sanders
El senador estadounidense Bernie Sanders afirmó el miércoles que el ataque de Israel a Gaza es un genocidio.
La declaración de Sanders se produjo un día después de que una comisión de investigación de las Naciones Unidas concluyera que Israel está cometiendo genocidio en Gaza.
«La intención es clara. La conclusión es ineludible: Israel está cometiendo genocidio en Gaza», afirmó Sanders, renovando su llamamiento para que se ponga fin a la «complicidad de Washington en la matanza del pueblo palestino».
El Observatorio Euromediterráneo de Derechos Humanos afirmó el miércoles que el ejército israelí ha convertido vehículos blindados de transporte de tropas M113 de fabricación estadounidense en robots con trampas explosivas y los está utilizando para detonarlos en medio de barrios densamente poblados.
Estos robots están cargados con no menos de siete toneladas de explosivos, según afirmó el organismo de derechos humanos en un comunicado.
«Esta escalada forma parte de su objetivo declarado de destruir la ciudad y desplazar por la fuerza a sus residentes, y representa una grave escalada del genocidio en curso contra los palestinos en la Franja de Gaza, que ya lleva 24 meses consecutivos», añadió el comunicado.
Los equipos de Euro-Med Monitor documentaron la detonación de diez vehículos blindados con trampas explosivas el miércoles 17 de septiembre, entre viviendas residenciales en la calle 8, al sur del barrio de Tel al-Hawa, una de las zonas residenciales centrales de la ciudad de Gaza.
Al menos otros tres vehículos fueron detonados entre viviendas de la calle al-Nafaq, al este de la ciudad, junto con varios más en las inmediaciones de la piscina Sheikh Radwan, en el norte de la ciudad de Gaza.
La declaración se produce después de que se informara de que el ejército israelí se está preparando para desplegar un número «sin precedentes» de vehículos cargados de explosivos y controlados a distancia en la ciudad de Gaza.
El ejército israelí se refiere a esta práctica como «APC suicidas».
Cuatro palestinos muertos en un ataque aéreo israelí contra una vivienda
Cuatro palestinos murieron y otros diez resultaron heridos el jueves cuando Israel llevó a cabo un ataque aéreo contra una vivienda en el campo de refugiados de Al-Bureij, en el centro de Gaza, según informó Al Jazeera Arabic.
Israel ha matado a más de 65 000 palestinos en Gaza desde octubre de 2023. Al menos 90 de ellos murieron el miércoles en el norte del enclave.
Amnistía nombra a las empresas que contribuyen al apartheid y al genocidio en Gaza
Amnistía Internacional afirmó el jueves que los Estados y las empresas deben cesar sus actividades que contribuyen al sistema de apartheid contra los palestinos bajo control israelí y al genocidio en Gaza.
La ONG nombró a 15 empresas sobre las que, según afirmó, ha reunido pruebas creíbles.
En esta lista figuran el fabricante estadounidense de aviones Boeing, cuyas municiones se utilizaron en Gaza, la empresa china Hikvision, líder mundial en tecnología de reconocimiento facial, y el fabricante estadounidense de software Palantir, que presta servicios al ejército y a los servicios de inteligencia israelíes.
También figuran en la lista el fabricante español de material ferroviario CAF y el conglomerado surcoreano HD Hyundai, cuya «maquinaria pesada se ha utilizado ampliamente en la destrucción» de viviendas e infraestructuras pertenecientes a palestinos en los territorios ocupados.
El informe de Amnistía sigue al de más de 80 ONG, entre ellas Oxfam y la Liga de Derechos Humanos, que el lunes pidieron a los Estados y a las empresas, en particular a los europeos, que pusieran fin a su «comercio con los asentamientos ilegales» de Israel en los territorios palestinos ocupados.
La tensión entre Trump y Netanyahu es una noticia falsa, afirman funcionarios israelíes
Altos funcionarios israelíes afirmaron el miércoles que la relación entre Benjamin Netanyahu y Donald Trump es excelente, y que las informaciones que afirman lo contrario son noticias falsas, según ha informado The Wall Street Journal.
Las informaciones sobre tensiones con Trump son orquestadas por los medios de comunicación por razones estratégicas, afirmaron los funcionarios al periódico.
Los intereses y valores fundamentales de Estados Unidos e Israel están estrechamente alineados, afirmaron.
Estas son algunas de las últimas novedades sobre el genocidio que Israel está llevando a cabo en Gaza y los acontecimientos en la Cisjordania ocupada:
- Las fuerzas israelíes atacaron a palestinos desplazados cerca de hospitales, matando al menos a 15 personas fuera del hospital al-Shifa en Gaza y a otras cuatro cerca del hospital al-Ahli.
- Un ataque terrestre israelí contra la ciudad de Gaza provocó la muerte de al menos 83 palestinos.
- El número de muertos en Gaza como consecuencia directa de los ataques israelíes ha superado los 65 100, según han confirmado las autoridades sanitarias.
- Amnistía Internacional ha pedido a los Estados y a las empresas que cesen sus actividades que «contribuyen al sistema de apartheid» contra los palestinos bajo control israelí y al genocidio en Gaza.
- El alcalde de Londres, Sadiq Khan, ha afirmado que lo que está ocurriendo en Gaza es un genocidio.
- Qatar ha enviado a funcionarios a la Corte Penal Internacional de La Haya para «estudiar una respuesta conforme al derecho internacional» al ataque de Israel contra Doha.
- Las fuerzas israelíes irrumpieron en las aldeas de Kafr Ni’ma y Beit Rima y registraron viviendas cerca de Ramala, en Cisjordania.
