Del compañero y miembro de Espai Marx, Carlos Valmaseda.
1. En qué han acabado los partidos ecologistas (Observaciones de Joaquín Miras).
2. Los EEUU intentan resucitar el cadáver de la Autoridad Palestina.
3. La estrategia de «integración internacional» vietnamita
4. Una economía en declive.
5. De vuelta sobre el decrecimiento.
6. La teoría del imperialismo de Lenin (Observación de Joaquín Miras).
7. Buena pregunta.
8. Los imprescindibles
1. En qué han acabado los partidos ecologistas
Veo que no son solo los verdes alemanes. Los franceses también parecen estar avanzando a pasos agigantados hacia la inanidad.
«Pulsations pour le vivant»: EELV quiere encarnar una alternativa New Age a NUPES
Camille Hachez 15 de enero de 2024
A pesar de que France insoumise (LFI) lleva meses proponiendo una lista NUPES en las próximas elecciones europeas encabezada por un miembro de EELV (Europe Écologie Les Verts), la organización liderada por Marine Tondelier ha decidido presentarse en solitario. En realidad, EELV pretende deshacer lo que lograron las elecciones presidenciales y legislativas de 2022, es decir, la victoria de la ruptura de izquierdas encarnada por la campaña de Jean-Luc Mélenchon y la unidad de la izquierda en torno a un programa -el de NUPES- que tomaba prestado en gran medida el de LFI.
Pero, ¿con qué perfil político lanzó EELV su campaña? Como muestra claramente este texto de Camille Hachez, antigua secretaria nacional de las Juventudes Ecologistas, las opciones «New Age» adoptadas por EELV en la reunión de lanzamiento de la campaña indican una voluntad de apelar a una franja decepcionada de la base macronista, muy alejada de la orientación combativa y unitaria que permitiría por sí sola restablecer lazos fuertes entre la izquierda y las clases trabajadoras, y la esperanza de que surja una alternativa.
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El partido Les Écologistes – EELV ha querido pasar página al NUPES lanzando cuanto antes su campaña para las elecciones europeas. Así lo ha hecho, con un primer acto a principios de diciembre titulado «Pulsations – meeting pour le vivant». Es difícil conseguir que la gente se interese por los temas europeos en un momento como éste, así que se invitó a los medios de comunicación con una promesa: habría «muchas sorpresas».
La sorpresa que más llamó la atención fue una sesión de booty therapy, definida por la web Booty Therapy como «una práctica que combina deporte, danza y desarrollo personal». Creada por Maïmouna Coulibaly, la booty therapy permite a los participantes «liberar sus emociones y curar algunos de sus traumas y pruebas, a través de ejercicios en grupo». La práctica se dirige en particular a las mujeres que han sido víctimas de violencia, y las anima a responsabilizarse de su aspecto físico y de su historia, a través de danzas en las que interviene la pelvis.
Esta clase de baile de 20 minutos en medio de la reunión, que eclipsó por completo el resto del acto, no pasó desapercibida. En el mejor de los casos, se consideró vergonzosa, hilarante, alejada de los temas en juego o desconectada de las expectativas del público. En el peor de los casos, fue atacado por la extrema derecha. Los artistas sufrieron un ciberacoso intolerable tras su actuación, debido a su aspecto y al color de su piel.
En un intento de justificar el acto y reparar el daño, los directivos del partido se pusieron manos a la obra. La primera defensa: que «no habíamos entendido nada». Cualquiera puede juzgar la pertinencia de calificar de ignorantes a la mayoría de los votantes potenciales en el lanzamiento de una campaña. Segunda defensa: si tenemos reservas sobre la booty therapy, es porque somos sexistas y racistas. Esta defensa es totalmente legítima cuando los ataques se dirigen a los oradores o a sus bailes, pero no puede ser un argumento de autoridad suficiente para evitar cualquier debate contradictorio.
Pero es otro argumento esgrimido por los líderes ecologistas, que pasó algo desapercibido para los medios de comunicación, el que nos interesa aquí. Explicaron que la práctica de la booty therapy era política, porque les permitía promover métodos de desarrollo personal y sus supuestos beneficios para las víctimas de la violencia. Este es sin duda el argumento más problemático.
La booty therapy ofrece cursos en los que se destaca el concepto de lo «sagrado femenino» y los ponentes hablaron del «poder terapéutico» de esta práctica, que «reavivaría el poder de la vida». Ese lenguaje es típico del movimiento espiritual y esotérico New Age, que defiende la idea de un vínculo íntimo entre cuerpo, alma, espíritu y cosmos. La idea aquí era darles un lugar en una reunión política. Así que esto dista mucho de ser una simple lección de twerking.
Auge y declive del desarrollo personal
El lucrativo mercado del desarrollo personal está en pleno auge, aprovechando la pérdida de sentido, la búsqueda de la felicidad y el miedo al futuro. Combinando salud, deporte y psicología, promete ayudar a las personas a convertirse en «una mejor versión de sí mismas» «movilizando sus recursos interiores». Aunque esto puede ser positivo para algunas personas (por ejemplo, se reconoce que la práctica de la danza, o del deporte en general, puede tener efectos positivos sobre la salud mental), otras se encuentran bajo la influencia de organizaciones malintencionadas.
En 2021, un informe de la Misión interministerial de vigilancia y lucha contra las derivas sectarias (Miviludes) mencionaba el número creciente de remisiones relativas a derivas sectarias vinculadas al «desarrollo personal» y más concretamente al imaginario de lo «sagrado femenino». El informe señala que esta teoría, que preconiza el bienestar femenino a través de un trabajo de «reconexión del cuerpo y el espíritu», se extiende rápidamente, «bajo el pretexto de la emancipación de las mujeres, aunque el objetivo primordial parece ser puramente financiero». De hecho, existe un potencial de ganancia, ya que hay más mujeres que hombres interesadas en estas teorías. Según un estudio de IPSOS para el Centre National du Livre, entre abril de 2022 y abril de 2023, el 41% de las francesas leyeron al menos un libro de desarrollo personal, frente al 22% de los franceses.
La Miviludes describe cómo, tras una fase de seducción, algunas organizaciones utilizan técnicas de manipulación para aislar a sus adeptos o extraerles grandes sumas de dinero. Esta fase de seducción implica libros, redes sociales, podcasts y talleres que actúan como cebo, seguidos de servicios más costosos y confinantes: cursos de todo tipo o pseudoterapias. Se dice que estos servicios son necesarios para liberarse de «bloqueos» o «traumas». Se ofrecen de forma benévola y exageradamente positiva, haciendo hincapié en que quienes no suscriben estas teorías son incapaces de alcanzar la plenitud porque no perciben su «verdad más profunda». Esto se hace eco de la defensa de los líderes ecologistas: no hemos «entendido nada» e intentarlo «nos haría bien».
El imaginario de la Nueva Era en las reuniones: una cínica estrategia electoral
Aunque el curso de booty therapy fue el principal foco de atención, no fue el único elemento de la reunión que recurrió a los códigos de esta «industria de la felicidad», teñida de ecologismo New Age. También estaba este poema, cuya función política es desconcertante: «Yo soy el agua, yo soy el oxígeno, yo soy el hidrógeno. Soy la fuente, soy el árbol de la vida. Soy bacteria, soy planta, soy hongo, soy animal. Soy líquido amniótico. Soy agua y el agua soy yo». El cartel de la campaña en el que aparece Marie Toussaint con los ojos cerrados es un recordatorio de la meditación. El uso del arco iris como logotipo de la campaña también puede leerse como un guiño a la Rainbow Family, un grupo hegemónico de la Nueva Era.
Estas diferentes señales no son casuales. El programa de una reunión política tiene objetivos políticos. Cada invitado, cada discurso, cada pieza musical o vídeo utilizado no se elige por casualidad. Entonces, ¿por qué esta elección?
La primera hipótesis es que el equipo de campaña eligió dedicar casi 30 minutos del mitin al mundo de la búsqueda de la felicidad individual, con el objetivo de crear un buzz, romper con los códigos, «revolucionar el ejercicio»… Pero entonces, ¿por qué buscar este buzz sólo en este tipo de referencia y no en otras, de las que se podría haber «hablado» igualmente?
En realidad, es mucho más probable que se trate de un caso de marketing dirigido. Una rama del desarrollo personal New Age, el esoterismo, la medicina alternativa y las organizaciones vinculadas a la antroposofía se basan en la idea de que necesitamos «reconectar con la naturaleza». Las personas sensibles a estas prácticas son más proclives a votar a los ecologistas, o incluso a afiliarse al partido.
No es ninguna novedad que algunos activistas de EELV, e incluso representantes electos, son afines a estas corrientes. Algunos han adoptado posturas antivacunas o son partidarios de la medicina antroposófica, llegando incluso a abogar por curar el cáncer con muérdago. En otro ejemplo, seis grandes ciudades ecologistas pidieron dinero prestado a un banco ético, el NEF, creado por antroposóficos, que sigue siendo acusado de estar próximo a estos círculos y citado en los informes de la Miviludes.
Como decíamos, el mercado del desarrollo personal está en pleno auge: alcanzará un valor de 1,5 billones de dólares en el mundo de aquí a 2021 y crece entre un 5 y un 10% cada año. Dirigirse a personas sensibles a ello es una estrategia electoral mencionada a las ejecutivas locales de EELV y recogida en las actas de la Conferencia de Regiones del partido. La preocupación por este enfoque se ha planteado en varias ocasiones en el Consejo Federal, el parlamento interno de EELV. Sin embargo, está claro que no es suficiente para cambiar el curso de la campaña.
La puesta en escena de este tipo de actuaciones contribuye a legitimar estas prácticas, sin advertir de los excesos que pueden producirse. No se trata de decir que la terapia del botín pueda suponer una amenaza sectaria para los participantes. Se trata más bien de cuestionar la elección estratégica de dirigirse a un público por su fragilidad o trauma.
Despolitización y un proyecto liberal difícil de ocultar
En primer lugar, se trata de afirmar que un partido político debe evitar promover pseudociencias o prácticas esotéricas. En segundo lugar, y sobre todo, se trata de afirmar que el «desarrollo personal» no tiene cabida en la política.
La política consiste en organizar la vida del país y mejorar la vida cotidiana de los ciudadanos mediante la acción colectiva. Por el contrario, el desarrollo personal se basa en la idea de que la solución está «dentro de cada uno de nosotros» y que «sólo nosotros somos responsables de nuestra propia felicidad». Nos enseña a «gestionar nuestra vida», como una empresa capitalista que debe funcionar de forma rentable. ¿Es usted pobre? Eso es porque aún no has desarrollado todo tu potencial: ¡esfuérzate más! ¿Estás deprimido? Eso es porque no has invertido en la nueva aplicación terapéutica para móviles que te enseña meditación ¡por 10 euros al mes!
En realidad, se trata de un enfoque individualista y neoliberal que nos incita a trabajar constantemente sobre «nosotros mismos», para ocultar mejor el carácter estructural de las desigualdades y nuestras «dificultades cotidianas». Todo lo contrario de lo que debería ser un partido ecologista de izquierdas. Porque si la solución es interna, si ningún factor externo puede mejorar nuestras vidas, ¿por qué deberíamos hacer campaña para cambiar la sociedad? Al contrario, nuestro papel en un proyecto ecologista debería ser denunciar las lógicas liberales y capitalistas. En lugar de confiar en soluciones individualistas, deberíamos demostrar la naturaleza sistémica de los ataques contra los seres humanos y la naturaleza, y hacer posible la acción colectiva, la única forma de crear el equilibrio de poder necesario para transformar nuestras sociedades.
La terapia del botín también enlaza con esta idea de trabajar sobre uno mismo, donde el empoderamiento se consigue a través de la toma de conciencia del «poder femenino de la vida» y la curación del trauma despertando el cuerpo. La defensa de este feminismo individualista por parte de EELV refleja una forma de despolitización de las luchas feministas dentro del partido. Esto es tanto más evidente cuanto que, durante las tres horas y media de reunión, no se presentó ninguna propuesta política sobre estas cuestiones. Marie Toussaint defendió la terapia del botín repitiendo la afirmación de que «el cuerpo de las mujeres es político». Esto es cierto. Pero eso no significa que no haya que presentar un programa ambicioso en favor de los derechos de la mujer, pues de lo contrario da la impresión de que se está lavando la cara.
Por supuesto, la falta de un proyecto político en esta reunión no se limitó a la lucha contra la discriminación. A lo largo de la velada, sólo se presentó una propuesta: el derecho de veto social. El resto de la reunión se dedicó a identificar los problemas a los que nos enfrentamos, enumerar los valores del partido y presentar la trayectoria de los candidatos. Sólo Gaspard Koenig se aventuró a proponer una solución, concluyendo su intervención con «¿Por qué no sería legítimo utilizar mecanismos de mercado que son eficaces cuando se utilizan con fines virtuosos?
La invitación de este liberal-libertario a la reunión es un indicio más de la orientación política adoptada por Les Écologistes – EELV. Su presencia, unida al énfasis en las prácticas liberales individualistas, traza una línea clara: la de una campaña que intenta atraer al electorado decepcionado con el macronismo. Es como un déjà-vu, la enésima versión de «la ecología en el centro», que tuvo el mérito de provocar las únicas «pulsaciones» del encuentro: las pulsaciones de rechazo, o de decepción, de quienes esperaban encontrar una ecología radical y anticapitalista.
Pasar página de NUPES para ganarse a los «decepcionados por el macronismo»
Por último, es el momento el que plantea interrogantes. Les Écologistes – EELV es el primer partido que organiza una reunión de campaña, incluso antes de haber establecido el orden de sus cabezas de lista, y claramente antes de haber producido cualquier contenido programático. Entonces, ¿por qué organizar una reunión seis meses antes de las elecciones, sin tener más de una propuesta que presentar? No parecía haber ninguna prisa: a estas alturas, los demás partidos apenas están estudiando la composición de sus listas y el contexto político en Oriente Próximo y en Francia no deja espacio mediático para las elecciones del próximo junio. Sólo hay una explicación: el objetivo era pasar página a NUPES lo antes posible.
De hecho, dejar la alianza para las elecciones europeas ya estaba en el centro del último congreso del partido, casi 2 años antes de las elecciones. Así que está claro que, desde los primeros meses de NUPES, la dirección de EELV tenía prisa por ponerle fin. El partido vio las elecciones europeas como una especie de encuesta real, una oportunidad de revancha para establecer un nuevo equilibrio de poder en la izquierda.
En realidad, se trata de una triste estrategia, que consiste en esperar que la bajísima participación de las clases trabajadoras en las elecciones europeas sea favorable a EELV. De este modo, EELV piensa que puede ganarse el puesto de líder entre «los que van a votar», en lugar de intentar convencer a todos los demás. Esto explica que la campaña se centre en atraer a los decepcionados por el macronismo.
En una entrevista concedida a Sud Radio el 11 de diciembre, Marie Toussaint no ocultaba su deseo de reorganizar la baraja: «Espero que después de las elecciones europeas podamos reconstruir una alianza entre la izquierda y los ecologistas, basada en una relación de fuerzas diferente, que sería la de las elecciones europeas». Resulta irónico, dado que la dirección de EELV acusa a LFI y Génération-s de querer utilizar las elecciones europeas con fines nacionales porque quieren una lista de unidad.
Cuando el partido decidió organizar esta primera reunión de campaña, fue claramente para poner fin al debate sobre la conveniencia de una lista unitaria NUPES, un debate al que el partido habría querido poner fin hace meses y del que está luchando por salir. Y con razón: todo indica que, a falta de una lista unitaria de NUPES, la Agrupación Nacional irá en cabeza, seguida de Renacimiento. Según todos los sondeos, la lista conjunta para las elecciones europeas era deseada por la mayoría de los simpatizantes ecologistas, que veían en ella la esperanza de que la izquierda se erigiera en la principal fuerza de oposición y, por tanto, en una fuerza creíble en la lucha por el poder en 2027. Conscientes de lo que estaba en juego, los jóvenes miembros del NUPES trabajaron en un programa de 166 propuestas para las elecciones europeas, dando al traste con los argumentos de algunos de sus mayores, que consideraban imposible un acuerdo programático.
Ante los militantes ecologistas, la dirección de EELV alabó la posibilidad, en estas elecciones proporcionales, de «realzar la identidad ecologista». Tras esta promesa, la reunión de «Pulsaciones» tuvo un sabor amargo. Así pues, ¡esa era la «especificidad» que queríamos afirmar a toda costa!
En un momento en el que el país se enfrenta al riesgo real de la extrema derecha y la extremaderechización de la Macronie, esperamos que la izquierda y la ecología formen un baluarte colectivo contra el oscurantismo y el fascismo, que propongan un horizonte humanista y republicano, en lugar de ser el trampolín de planteamientos esotéricos individualistas.
Las decisiones estratégicas que tomemos tienen consecuencias para el futuro de nuestro país y de la Unión Europea.
Compañeros ecologistas, ¡todavía estáis a tiempo! La propia Marine Tondelier ha dicho que tenemos que admitir nuestros errores. ¡Abramos de verdad el debate sobre las elecciones europeas! Nuestro movimiento, Les Écologistes, ¡todavía puede estar a la altura del desafío!
Camille Hachez es ex secretaria nacional conjunta de las Juventudes Ecologistas.
Comentarios de Joaquín Miras:
I. No solo es el ecologismo, es toda la izquierda europea -o eurooocidental- la que ama el suicidio -«MR. Strangelove»-. No quita que aquí o allá haya individualidades honestas -…y defenestradas, como Corvin- pero, «a lo loco, a lo loco, a lo loco se vive mejor». ¿Quiénes son los grandes defensores del modo de vida liberal, y tratan por todos los medios de convertirlo en cultura de vida cotidiana de las gentes?: los identitarismos constructivistas y el generar una cosmovisión según la cual ninguna de nuestras fantasías tiene límite, todas son buenas y válidas y la comunidad no existe. Lo malo no es tener un jet privado, como lo malo no era cuando los duques tenian automóvil, eso era desigualdad, pero no dañaba la naturaleza; lo malo es que todos los pringaos queramos tomar Easyjet o Ryanair, para pasar 10 días hacinados en la costa, bañándonos en las mismas aguas en las que desembocan las cloacas de nuestros hoteles y apartamentos alquilados. El fordismo, al que se refería el otro artículo, nos ha producido como gorilas amaestrados: Gramsci el Cuaderno 22, «Americanismo y fordismo», creo que el último en aparecer, porque una persona tan sumamente inteligente como Togilatti sabía que no podía no entenderse como una crítica a toda sociedad que se estuviera…«modernizando» en esa línea y la URSS lo había hecho, y Gramsci lo había sabido. La batalla contra esta «cultura de masas» es la que proponía Lukács, la democratización de la vida cotidiana, en lucha por organizar y controlar la cotidianidad. Esa es «la», no la académica, porque la que puede ser base social de un nuevo fascismo es esta cultura de masas y sus orgánicos woke, que acusan de fascistas a los marxistas «conservadores».
II. Estas ideas de salvar la vida cotidiana/combatir por las culturas del cuidado que escuché por primera vez en Giulia Adinolfi, y luego vi claramente en el Lukács de la democratización de la vida cotidiana y la lucha por lo que él denominaba «la manipulación de la vida cotidiana» son las que me han dado un hilo intelectual. Estaban también en Gramsci, lo que es bloque histórico, hegemonía, etc, y lo había leído antes que a este otro Lukács -el Lukács estudioso de la literatura, por obvios motivos, yo lo había leído antes, claro- pero no había logrado entender todo lo que había de control de las culturales materiales de vida en la obra de Gramsci. De hecho, el intuir que detrás de ambos había un alguien común es lo que me llevó a entrar en ese tremendo pantano -pantano, pero fulgurante- que es Hegel. Bueno, no fue tanto una intuición, que dicho así parece «genial», Gramsci cita y cita a Hegel y a los neoidealistas italianos. Dice incluso que la Historia de la literatura italiana, de De Sanctis, publicada en 1870, es la historia de la literatura «de la filosofía de la praxis», etc. Y en cuanto a Lukács, pues siempre se decía que era un hegeliano. Fue Giulia la que me había dicho que debía leer la Fenomenología, el capítulo V. En su momento, cuando lo leí, no entendí nada, por carencia de instrumental, y ya, por no poder comentar con Giulia, agonizante y muerta, que es lo que me hubiera podido dar entendederas. Así que tuvo que pasar mucho tiempo…
2. Los EEUU intentan resucitar el cadáver de la Autoridad Palestina
Que los EEUU sean los principales interesados en su mantenimiento es un indicio claro de la necesidad de acabar con la Autoridad Palestina. En este artículo se recoge su historia como «socio fiable» de EEUU e Israel y los nuevos intentos de revivirla.
El plan estadounidense para renovar la Autoridad Palestina está condenado al fracaso.
Los anteriores intentos estadounidenses de resucitar a la AP han fracasado. Es poco probable que los esfuerzos actuales tengan éxito.
Samer Jaber es activista político e investigador. Publicado el 20 Ene 2024
Desde hace dos meses, Estados Unidos y otros países occidentales, que respaldan a Israel, hablan de «el día después» en Gaza. Han rechazado las afirmaciones israelíes de que el ejército israelí mantendrá el control de la Franja y han señalado a la Autoridad Palestina (AP) como su actor político preferido para asumir el gobierno una vez finalizada la guerra.
Al hacerlo, Estados Unidos y sus aliados han prestado poca atención a lo que quiere el pueblo palestino. Los actuales dirigentes de la AP perdieron las últimas elecciones democráticas celebradas en los territorios palestinos ocupados en 2006 a manos de Hamás y, desde entonces, no han dejado de perder popularidad.
En una reciente encuesta de opinión pública realizada por el Centro Palestino de Investigación de Políticas y Encuestas (PSR, por sus siglas en inglés), alrededor del 90% de los encuestados estaba a favor de la dimisión del presidente de la AP, Mahmoud Abbas, y el 60% pedía el desmantelamiento de la propia AP.
Sin duda, Washington es consciente de la escasa confianza pública en la AP, pero hay una razón por la que insiste en apoyar su toma de Gaza: sus dirigentes han sido durante décadas un socio fiable en el mantenimiento de un statu quo favorable a los intereses de Israel. A Estados Unidos le gustaría que ese acuerdo continuara, por lo que su apoyo a la AP puede ir acompañado de un intento de renovarla para resolver su problema de legitimidad. Pero incluso si este esfuerzo tiene éxito, es poco probable que la nueva iteración de la AP sea sostenible.
Un socio fiable
Quizá uno de los principales factores que han convencido a Estados Unidos de que la AP es una «buena opción» para la gobernanza de Gaza tras la guerra es su postura contraria a Hamás y su voluntad de llevar a cabo una coordinación en materia de seguridad con Israel.
Desde el comienzo del conflicto entre Israel y Gaza el 7 de octubre, la AP y sus dirigentes no han emitido ninguna declaración oficial ofreciendo un apoyo político explícito a la resistencia palestina. Su retórica se ha centrado predominantemente en condenar y desaprobar los ataques contra civiles de ambos bandos, al tiempo que rechazaban la expulsión de los palestinos de su tierra natal.
En un discurso político pronunciado el noveno día de la guerra, Abbas criticó a Hamás, afirmando que sus acciones no representaban al pueblo palestino. Insistió en que la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) es la única representante legítima del pueblo palestino y subrayó la importancia de la resistencia pacífica como único medio legítimo para oponerse a la ocupación israelí. Posteriormente, su oficina se retractó de esta declaración.
En diciembre, Hussein al-Sheikh, funcionario de la AP y secretario general del comité ejecutivo de la OLP, también criticó a Hamás en una entrevista con Reuters. Sugirió que su «método y enfoque» de resistencia armada ha fracasado y ha causado muchas víctimas entre la población civil.
La postura de la AP es coherente con sus propios y estrechos intereses políticos y económicos, a expensas de la causa nacional palestina. Ha eliminado sistemática y brutalmente toda oposición y todo apoyo a otras facciones, incluida Hamás, para mantener su dominio sobre las ciudades de Cisjordania mientras Israel continúa con su brutal ocupación y desposesión del pueblo palestino.
En la guerra de Israel contra Gaza en 2008-2009, los dirigentes de la AP esperaban recuperar el control administrativo de Gaza con la ayuda de Israel. Durante ese conflicto, la AP prohibió cualquier actividad en Cisjordania en apoyo de Gaza y amenazó con detener a los participantes. Yo mismo sufrí acoso y amenazas de detención por intentar unirme a una manifestación contra la guerra. La AP adoptó posturas similares, aunque con medidas menos agresivas, en posteriores ataques israelíes contra Gaza, ya que sus dirigentes llegaron a reconocer que era poco probable que Hamás renunciara a su control sobre la Franja.
Desde el 7 de octubre, la AP ha adoptado una postura más audaz, marcada por acciones más agresivas. Sus fuerzas de seguridad han reprimido manifestaciones y marchas celebradas en apoyo de Gaza, recurriendo a disparar munición real contra los participantes. Además, la AP ha detenido recientemente a personas que expresaban su apoyo a la resistencia palestina.
Mientras reprime las protestas palestinas, la AP no ha hecho nada para proteger a su población de los ataques de colonos israelíes contra comunidades palestinas, que han causado muertos, heridos y el desplazamiento de cientos de personas en Cisjordania ocupada. Además, el ejército israelí ha intensificado sus incursiones en las zonas administradas por la AP, lo que ha provocado la detención de miles de personas y la muerte de cientos de palestinos, sin que la AP haya reaccionado.
La incapacidad de la AP para ofrecer protección básica ha contribuido al deterioro de su legitimidad entre los palestinos. Además, al adoptar una postura contraria a la resistencia palestina y alinearse con Israel y Estados Unidos, la AP no hace sino socavar aún más su propia legitimidad.
AP 1.0 y AP 2.0
Washington es consciente de la creciente impopularidad de la AP y de sus dirigentes entre los palestinos, pero no se rinde porque parece creer que eso tiene arreglo. Ello se debe a que Estados Unidos ya ha intentado antes renovar la autoridad, ya que siempre ha tenido problemas de legitimidad debido a la forma en que fue creada.
Como institución de gobierno, la AP se creó para poner fin a la primera Intifada. Concebida en el marco de los acuerdos de paz provisionales de Oslo, se concibió como un órgano administrativo para supervisar los asuntos civiles de los palestinos en la Franja de Gaza ocupada y ciertas partes de Cisjordania, excluida la Jerusalén Oriental ocupada.
De hecho, asumió el papel de contratista de seguridad israelí a cambio de ciertos beneficios relacionados con la administración de los centros de población palestinos. La AP cumplió fielmente su mandato, llevando a cabo detenciones y vigilancias rutinarias de individuos palestinos, tanto si participaban en acciones contra Israel como si eran activistas que se oponían a sus prácticas corruptas.
Así pues, Israel se benefició estratégicamente de la creación de la AP, pero no puede decirse lo mismo del pueblo palestino, que siguió sufriendo los estragos de una ocupación militar.
A pesar de ello, la AP bajo Yasser Arafat -o lo que podemos llamar la AP 1.0- aprovechó el clientelismo y la corrupción para mantener cierto nivel de apoyo. Arafat consideraba el proceso de Oslo como una medida provisional y esperaba un Estado palestino plenamente independiente para el año 2000. De forma pragmática, colaboró con Israel en materia de seguridad, con la esperanza de generar confianza y, en última instancia, lograr una coexistencia pacífica. En 1996, en respuesta a la resistencia palestina, llegó a declarar la «guerra contra el terror» y convocó una cumbre sobre seguridad en Sharm el-Sheikh, en la que participaron Israel, Egipto y Estados Unidos.
En 2000, los acuerdos civiles y de seguridad supervisados por la AP se hicieron cada vez más frágiles y acabaron colapsándose, lo que desencadenó el estallido de la segunda Intifada. Este levantamiento fue una respuesta a las políticas israelíes de expansión de los asentamientos, a su firme negativa a aceptar cualquier forma de soberanía palestina entre el río Jordán y el Mediterráneo, y a agravios sociales y económicos más amplios.
En 2002, la administración Bush concibió la idea de remodelar la AP como parte de la Hoja de Ruta para la paz. Aunque el liderazgo de Arafat se percibía como un factor obstaculizador, éste ya había colaborado con Estados Unidos aplicando reformas estructurales, incluida la creación de un cargo de primer ministro.
En su intento de remodelar el liderazgo palestino, Estados Unidos se puso en contacto con posibles líderes alternativos, entre ellos Mahmud Abbas, que finalmente asumió la presidencia de la AP en 2005 tras la sospechosa muerte de Arafat.
La AP recibió su primer golpe cuando Hamás ganó las elecciones en 2006 y pudo formar gobierno. Estados Unidos y la UE rechazaron los resultados, boicotearon el gobierno y suspendieron la ayuda económica a la AP, mientras que Israel detuvo la transferencia de ingresos fiscales. Mientras tanto, los dirigentes del aparato de seguridad de la AP se negaron a tratar con el gobierno de Hamás y siguieron trabajando como de costumbre, alegando que dependían de la oficina del presidente de la AP.
Durante varios meses, Hamás luchó por mantener el gobierno de la AP, mientras Abbas y sus partidarios realizaban importantes esfuerzos para aislarla. En 2007, Hamás se hizo con el aparato de seguridad de la AP en la Franja de Gaza y asumió el control de todas las instituciones de la AP. Abbas declaró a Hamás entidad no deseada en Cisjordania y ordenó la expulsión del gobierno de Hamás y el encarcelamiento de muchos operativos de Hamás.
Tras dividir la AP en dos entidades, una en la Franja de Gaza y otra en Cisjordania, Abbas, junto con sus aliados Mohammed Dahlan y Salam Fayyad, dirigió los esfuerzos para reestructurar la AP en Cisjordania con el pleno apoyo de Estados Unidos y la UE.
Bajo lo que podemos denominar la AP 2.0, se llevaron a cabo dos grandes esfuerzos de reestructuración. En primer lugar, consolidó el aparato de seguridad palestino bajo un mando unificado. Dirigida por el general del ejército estadounidense Keith Dayton, la renovación de las fuerzas de seguridad palestinas tenía como objetivo profundizar su colaboración con el Estado y el ejército israelíes. Además, pretendía cultivar un interés personal entre el personal de la AP por mantener el papel de la AP. En segundo lugar, la reestructuración de la AP consolidó su presupuesto, colocando todos sus recursos bajo el Ministerio de Finanzas.
Esta reestructuración no dio como resultado una AP «mejor». Siguió siendo una entidad disfuncional, que gestionaba mal los recursos y la prestación de servicios, lo que provocó un grave deterioro del nivel de vida de la mayoría de los palestinos. Sus dirigentes disfrutaron de ciertos privilegios debido a su coordinación en materia de seguridad con Israel y participaron en prácticas generalizadas de corrupción que han suscitado preocupación incluso entre los partidarios de la AP. Mientras tanto, las empresas de asentamientos israelíes siguieron expandiéndose sin límites y la violencia empleada por el ejército israelí y los colonos contra los palestinos de a pie no hizo más que empeorar.
¿LA AP 3.0?
La falta de apoyo a los dirigentes de la AP y su mal funcionamiento han suscitado dudas sobre si podrá desempeñar un papel en los próximos acuerdos posteriores a la guerra de Gaza que la administración estadounidense está intentando establecer.
Por ello, Washington ha señalado que tratará de renovar la AP una vez más, convirtiéndola en la AP 3.0, con el objetivo de satisfacer las necesidades de las distintas partes. La administración estadounidense y sus aliados buscan una autoridad que pueda proporcionar seguridad a Israel y participar en un proceso de paz sin alterar el statu quo.
Desde el comienzo de la guerra, varios enviados estadounidenses han visitado Ramala llevando el mismo mensaje: que la AP necesita ser renovada. En diciembre, el asesor de Seguridad Nacional de Estados Unidos, Jake Sullivan, se reunió con Abbas y al-Sheikh (secretario general de la OLP) instándoles a «aportar sangre nueva» al gobierno. Al-Sheikh está considerado un posible sucesor de Abbas, que podría formar parte de estos esfuerzos por reestructurar la AP.
Sin embargo, tras más de 100 días desde el inicio de la guerra israelí contra Gaza, parece que Washington no tiene un plan concreto y sólo cuenta con algunas ideas generales que la AP se ha declarado dispuesta a debatir. Y lo que es más importante, la visión estadounidense no parece tener en cuenta la voluntad del pueblo palestino.
La opinión pública palestina exige claramente un liderazgo que pueda encabezar una entidad nacional democrática capaz de hacer realidad las aspiraciones nacionales palestinas, incluida la creación de un Estado independiente y la realización del derecho de los palestinos a regresar a su tierra natal.
La renovación de la AP implica intensificar la cooperación con Israel y proporcionar más seguridad a los colonos israelíes, lo que de hecho significa más inseguridad y desposesión para los palestinos. Como resultado, el pueblo palestino seguirá percibiendo a la AP como ilegítima y la ira pública, la agitación y la resistencia seguirán creciendo.
En este sentido, la visión estadounidense de renovar la AP fracasaría porque no abordaría las cuestiones fundamentales de la ocupación y el apartheid israelíes, que las sucesivas administraciones estadounidenses han ignorado sistemática y deliberadamente.
Samer B Jaber es investigador doctoral especializado en economía política en Royal Holloway, Universidad de Londres. También es miembro del Council for At-Risk Academics (CARA). Se centra en el mundo árabe y la región de Oriente Próximo.
3. La estrategia de «integración internacional» vietnamita
El lenguaje burocrático tira para atrás, recordándome los viejos tiempos en los que leía Revista internacional, pero os paso esto por si tenéis curiosidad sobre la orientación de la política exterior vietnamita. España es uno de los 13 socios estratégicos, por cierto, desde 2009. La traducción es suya, de la versión en español de Tap chi cong san(Revista comunista). https://es.tapchicongsan.org.
Una década de implementación de la Resolución del Buró Político sobre la integración internacional: Mirar atrás para avanzar hacia el futuro
PROF. ASOC, DR. DANG DINH QUY
Exviceministro de Relaciones Exteriores de Vietnam 20:53, 01-04-2024
Revista Comunista – El 10 de marzo de 2013, el Buró Político del Partido Comunista de Vietnam emitió la Resolución No.22-NQ/TW sobre la integración internacional. Después de diez años, el balance del proceso de implementación de dicho documento con el fin de extraer lecciones para la siguiente etapa y contribuir a la integración cada vez más profunda e integral del país en la región y el mundo, tiene un significado sumamente importante.
Muchos pensamientos nuevos cobraron vida
Si pensamos que la integración internacional es una etapa altamente desarrollada de la cooperación internacional, entonces Vietnam implementó actividades en ese sentido desde antes del proceso de renovación (Doi Moi) en 1986. Sin embargo, solo a partir de la renovación, especialmente cuando Vietnam se convirtió en miembro de la Asociación de Naciones del Sudeste Asiático (ASEAN) en 1995, la política de integración internacional se ha acelerado y expandido gradualmente. Varios documentos del Partido Comunista de Vietnam, especialmente la Resolución No.07-NQ/TW, del 27 de noviembre de 2002, del Buró Político, sobre la integración económica internacional, determinaron medidas específicas y cabales para materializar esa política. No obstante, solo hasta la Resolución No.22-NQ/TW, del 10 de marzo de 2013, del Buró Político sobre la integración internacional, las cuestiones básicas, especialmente el concepto, el punto de vista rector y las principales orientaciones para la integración internacional, fueron aclaradas. Durante los últimos diez años, se desplegaron efectivamente muchos nuevos puntos de pensamiento y conciencia sobre la integración internacional en la Resolución No. 22-NQ/TW.
Sobre el concepto, la Resolución No.22-NQ/TW define que la integración internacional es “el estricto cumplimiento de los compromisos internacionales que ha firmado Vietnam, junto con el respaldo proactivo y activo a la construcción y utilización efectiva de las normas y reglamentos internacionales, y la participación en las actividades de la comunidad regional y mundial”(1). Este concepto indica claramente tres tipos de actividades de integración internacional, entre ellas: 1- Cumplir las “reglas del juego”; 2- Participar en el desarrollo de las “reglas del juego”; 3- Participar en actividades comunes de la región y el mundo. Se trata de un enfoque comprensible, fácil de implementar y efectivo para guiar el “comportamiento” de organizaciones e individuos a la hora de incorporarse a la integración internacional. La práctica de Vietnam durante los últimos diez años, especialmente el proceso de negociación, firma, internalización de leyes y materialización de compromisos asumidos en 15 tratados de libre comercio (TLC), constituye una evidencia clara de que el país siempre cumple seriamente las “reglas del juego” y participa activamente en su construcción.
Sobre el punto de vista rector, la Resolución No.22-NQ/TW enfatiza que la integración internacional “es la gran orientación estratégica del Partido para llevar a cabo con éxito la causa de construcción y defensa de la Patria socialista de Vietnam”(2). Esta perspectiva subraya la importante posición de la integración internacional en la causa de construcción y defensa de la Patria, poniendo fin a las vacilaciones derivadas de las preocupaciones sobre los impactos negativos del entorno externo. Por tal motivo, este punto de vista ha contribuido a crear consenso en la conciencia sobre la importancia de la integración internacional de Vietnam durante la última década.
El punto de vista rector también indica que la integración internacional es “la misión de todo el pueblo y de todo el sistema político bajo el liderazgo del Partido y la administración del Estado”(3). Esto determina los sujetos de la integración internacional. En consecuencia, la integración internacional es la labor de todas las organizaciones e individuos, quienes tienen la responsabilidad de participar y disfrutan de los beneficios de esa política. Ese proceso se debe realizar bajo el liderazgo del Partido y la administración del Estado. En los últimos diez años, Vietnam atestiguó un fuerte desarrollo en las actividades de integración, acompañado por el establecimiento de instituciones en todos los niveles para servir a la implementación de la Resolución. En el nivel central, el 24 de abril de 2014, se fundó el Comité Directivo Nacional para la Integración Internacional. Luego, se crearon sucesivamente los comités directivos intersectoriales para la integración internacional en los campos de la política, economía, defensa-seguridad y cultura-sociedad. El 7 de enero de 2016, el Primer Ministro aprobó la Estrategia general sobre la integración internacional hasta 2020, con visión al 2030, en la cual se identifican los objetivos, puntos de vista rectores y más de 50 orientaciones para promover ese proceso en todos los campos(4). A nivel local, la mayoría de las provincias y ciudades subordinadas al Gobierno central elaboraron y desplegaron estrategias de integración internacional; al mismo tiempo, incluyeron las actividades relativas en todas las orientaciones de desarrollo local. A nivel individual, familiar y empresarial, el desarrollo del modelo de alojamiento “homestay” devino uno de los ejemplos más vívidos. Según datos de la Autoridad Nacional de Turismo de Vietnam, a finales de 2018, el país contaba con tres mil 18 hogares de alojamiento, con alrededor de 21 mil habitaciones(5).
Sobre la relación entre los sectores de la integración internacional, la Resolución No.22-NQ/TW ratifica: “La integración económica es el foco, la integración en otros sectores debe facilitar la integración económica”(6). Siguiendo esa orientación, en los últimos tiempos, la integración internacional de Vietnam en otros renglones, especialmente en materia de defensa-seguridad, cambió gradualmente en la dirección de facilitar la integración económica internacional. Además de señalar que “la integración internacional es un proceso tanto de cooperación como de lucha, persistiendo en los intereses de la nación y del pueblo”, la Resolución No.22-NQ/TW acentúa el principio: “… no participar en reuniones de fuerzas o alianzas para luchar contra otros”(7). Se trata del límite de la integración internacional en el ámbito de la defensa-seguridad. Durante el último decenio, las actividades de integración internacional de Vietnam siempre han cumplido estrictamente este principio. En el Libro Blanco de Defensa de Vietnam de 2019 se declaró el principio de los “cuatro no”(8). Para los socios y organizaciones mundiales y regionales, las labores de integración internacional de Vietnam también se implementan de manera abierta y transparente, evitando la malinterpretación de “estar con un bando en contra del otro”.
Sobre las principales orientaciones, se desplegaron con éxito muchos puntos nuevos de la Resolución No.22-NQ/TW, especialmente para mejorar la eficiencia de la integración económica internacional, profundizar las relaciones con los socios y promover la integración internacional en los campos de defensa-seguridad, cultura-sociedad, educación-formación, ciencia-tecnología, salud y otros.
En la última década, aunque la economía nacional sufrió muchos impactos externos negativos, como la crisis financiera mundial de 2007-2008, la competencia comercial entre Estados Unidos y China, y la pandemia de COVID-19, Vietnam siguió clasificándose en el grupo de los países líder de la región en términos de atracción de inversión extranjera directa (IED), así como adoptó estrategias de negociación, firma e implementación de compromisos con muchos TLC, particularmente el Acuerdo de Asociación Transpacífico (TPP, ahora Acuerdo Integral y Progresista de Asociación Transpacífico – CPTPP) y el Tratado de Libre Comercio Unión Europea – Vietnam (EVFTA).
Con la orientación de profundizar las relaciones establecidas, Vietnam elevó los nexos con siete países al nivel de asociación estratégica. En línea con el panorama general de las asociaciones, también se ha aumentado la profundidad y el grado sustancial en muchas áreas de cooperación con la mayoría de los socios estratégicos e integrales. Con la red de relaciones actual, si se gestionan bien y explotan eficazmente los vínculos con 17 socios estratégicos(9) y 13 socios integrales(10), Vietnam podrá mantener el entorno pacífico y favorable para el desarrollo y la protección de la seguridad nacional, incluso cuando la situación regional y mundial evoluciona de manera complicada e impredecible.
En cuanto a la integración internacional en materia de defensa-seguridad, la nueva dirección de elaborar e implementar planes para sumarse a otros mecanismos multilaterales; entre ellos, la participación en actividades de cooperación a un nivel superior, como las operaciones de mantenimiento de la paz de las Naciones Unidas”(11) ha logrado avances prácticos. En mayo de 2014, dos primeros oficiales militares vietnamitas se sumaron a la misión de paz de las Naciones Unidas (ONU) en Sudán del Sur. Hasta la fecha, Vietnam envió 512 soldados a tres misiones de mantenimiento de paz y a la sede de la ONU, incluido un hospital de campaña de segundo nivel y un equipo de zapadores(12). En octubre de 2022, los primeros tres efectivos de las fuerzas de Seguridad Pública Popular se unieron a las actividades de mantenimiento de la paz en Sudán del Sur, lo que marcó el comienzo de la participación de esas fuerzas en las operaciones de garantía de la paz de la mayor organización mundial.
Las connotaciones de la integración internacional en los campos de cultura-sociedad, educación-formación, ciencia-tecnología, salud y otros, incluidas la participación y aplicación de regulaciones, normas y criterios internacionales, también se incorporan en el proceso de elaboración e implementación de estrategias y planes en esos sectores. Un ejemplo es la elaboración de expedientes y su presentación ante la Organización de la ONU para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) para que reconozca los sitios patrimoniales, seguido del proceso de cambiar los procedimientos y métodos de conservación y promoción del patrimonio, el estilo de vida de las comunidades relacionadas con el patrimonio… En los últimos diez años, Vietnam incorporó un patrimonio cultural material y ocho patrimonios culturales inmateriales adicionales(13) registrados por la UNESCO en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad.
Sin embargo, no pocas ideas y orientaciones nuevas sobre la integración internacional contenidas en la Resolución No.22-NQ/TW se implementaron de forma inefectiva, con resultados limitados.
Primero, la Resolución No.22-NQ/TW enfatiza el punto de vista rector: La integración internacional es la causa de todo el pueblo, por tal motivo, “…todos los mecanismos y políticas deben promover la proactividad, la positividad y la creatividad de todas las organizaciones e individuos”. En tal sentido, el Estado deviene el sujeto principal de la integración y a la vez debe crear un ambiente favorable para que las organizaciones y los individuos promuevan la proactividad, la positividad y la creatividad en la integración regional e internacional. Como principal sujeto de la integración internacional, en los últimos diez años, el Estado cumplió bastante bien sus tareas, especialmente en el impulso de la participación de Vietnam en los TLC, incluidos los de nueva generación. No obstante, la función de alentar y crear un entorno para que individuos y organizaciones, especialmente las empresas, se integren proactiva y activamente en el mundo no se desplegó de manera efectiva. El alcance mundial de las empresas vietnamitas todavía resultó limitado. En la última década, sólo el Grupo de Telecomunicaciones e Industria Militar (Viettel)(14), la empresa de alimentos lácteos TH (TH True Milk)(15) y varias otras compañías nacionales emprendieron negocios e inversiones en el extranjero y obtuvieron ganancias.
Segundo, en la implementación del punto de vista rector sobre fortalecer la conexión entre la integración internacional con el mejoramiento de la sinergia y la competitividad nacionales, elevando el nivel de conectividad interregional… Aunque en los últimos años, la sinergia y la competitividad nacionales de Vietnam crecieron, la brecha con otros países de la región no se redujo. Según el Foro Económico Mundial (FEM) y algunas organizaciones internacionales, muchos de los indicadores de Vietnam todavía se ubicaron por detrás de los países de la ASEAN-5, especialmente los relativos a la calidad del crecimiento, el nivel de participación en las cadenas de valor globales y el Índice Global de Innovación (GII). Si se observan las clasificaciones del FEM de 2013(16) a 2019, se puede ver que la ubicación de Vietnam en el ranking de competitividad nacional frente a otros países de la ASEAN no cambió mucho. De manera similar, el nivel de conectividad entre regiones de todo el país tampoco aumentó significativamente.
Tercero, respecto a la política de fortalecer la conexión entre el sector económico con inversión extranjera y el sector económico interno (tanto la economía estatal como la privada), el nivel de conexión puede considerarse a través de tres criterios: 1- Número de empresas vietnamitas que participan en las cadenas globales de producción y suministro; 2- Tasa de localización de productos; 3- Cantidad de empresas auxiliares. Solo el 36% de las empresas vietnamitas participaron en las cadenas de valor globales, mientras que esa cifra en Malasia y Tailandia alcanzó el 60%(17). En cuanto a la tasa de localización, la industria de confecciones y textil fue un sector fuerte en Vietnam, pero solo cumplió casi el 60% en ese indicador(18), y la industria automovilística, apenas entre el 8 y el 10%(19). Con respecto a la proporción de empresas de la industria de apoyo, hasta 2020, el número de esas firmas solo representó casi el 4,5% del total del sector de procesamiento y manufactura(20). Esas son causas por las que las empresas vietnamitas se vieron fragmentadas y tuvieron pocas oportunidades de beneficiarse del efecto indirecto del capital de inversión extranjera, la transferencia de tecnología y de know-how…
Cuarto, en el punto de vista rector sobre la estrecha conexión entre la integración internacional y la mejora de la calidad de los recursos humanos… Hasta 2019, dos tercios de la población activa de Vietnam carecía de habilidades laborales y técnicas; el 55% de las empresas creían difícil encontrar mano de obra de alta calidad; la calificación de los trabajadores en las firmas con inversión extranjera no mejoró. Según el informe del grupo Manpower Vietnam y el Instituto de Ciencias Laborales y Asuntos Sociales (ILSSA), la fuerza laboral no calificada en las empresas de IED representaba una proporción particularmente alta. Por ejemplo, en los sectores de ensamblaje de automóviles y motocicletas, equivalió al 71%; de prendas de vestir, al 59%; y de electrónica, al 49%. Mientras tanto, el equipo de expertos y técnicos (grupo de alta calificación) apenas representaba menos del 20% de la plantilla. Muchos trabajadores que regresaron al país después de terminar sus contratos en el extranjero también enfrentaron muchas dificultades para encontrar empleo. Según una investigación de la Agencia Japonesa de Cooperación Internacional (JICA), hasta tres cuartas partes de los vietnamitas -la tasa más alta entre los países de la región- no pudieron encontrar trabajo al regresar al país después de finalizar sus contratos laborales en Japón(21).
Quinto, en el despliegue de la orientación: “Participar activamente en las instituciones de cooperación ambiental, contribuyendo a los esfuerzos comunes para prevenir y luchar contra los desastres naturales, responder al cambio climático, proteger el medioambiente, los bosques, recursos hídricos, la flora y fauna en nuestro país y en todo el mundo”… A pesar de que Vietnam se unió activamente a las instituciones de cooperación internacional en el ámbito del medioambiente, especialmente con los compromisos de eliminar los residuos plásticos de un solo uso para 2025(22) y, más recientemente, de reducir las emisiones netas a cero para 2050, el proceso de internalización e implementación de esos compromisos no registró cambio tangible. En los últimos diez años, junto con el aumento de la integración internacional, los problemas de contaminación ambiental se incrementaron, especialmente en los parques industriales, pueblos artesanales y las grandes ciudades. Según la Cámara Europea de Comercio (EuroCham), Vietnam es uno de los cinco países del mundo que más vierten residuos plásticos al mar(23).
Desafíos para el proceso de integración internacional de Vietnam en los próximos tiempos
El mundo avanza hacia una nueva coyuntura, tras la pandemia de COVID-19 y el conflicto Rusia-Ucrania. La transición trae tanto oportunidades como desafíos para la integración internacional de Vietnam. Existen cuatro desafíos principales que podrían influir en ese proceso en el futuro.
Primero, la Cuarta Revolución Industrial (Revolución Industrial 4.0). El desarrollo cada vez más fuerte de la Revolución Industrial 4.0 plantea muchos retos al proceso de integración internacional de Vietnam, los cuales se manifiestan en tres aspectos principales: En primer lugar, las empresas vietnamitas enfrentarían dificultades para participar en las cadenas globales de producción y suministro debido a su baja capacidad y nivel de preparación. Según una encuesta realizada por el Ministerio de Industria y Comercio, en colaboración con el Programa de la ONU para el Desarrollo (PNUD), la mayoría de las firmas nacionales todavía están fuera de esta revolución, a causa de su bajo nivel de acceso a todos los pilares de la fabricación inteligente y escasa aplicación de tecnologías avanzadas, y aún no han creado ni implementado una estrategia sobre la Revolución Industrial 4.0(24). En segundo lugar, las oportunidades de atraer IED para las empresas vietnamitas podrían disminuir. La Revolución Industrial 4.0, con su tendencia a acercar las fábricas a los mercados de consumo, reducirá gradualmente el atractivo de Vietnam para captar esos fondos. Más importante aún, esa tendencia también impactará de forma negativa los flujos de capital de inversión a largo plazo, un recurso importante para que el país aumente su capacidad de producir, exportar y adquirir tecnologías y habilidades de gestión. En tercer lugar, muchos puestos laborales para los trabajadores vietnamitas serían reemplazados por máquinas y robots con la tendencia a acercar las inversiones y cadenas de suministro y producción, en función de la distancia geográfica, a los mercados de consumo de los inversores extranjeros.
Segundo, la tendencia de la globalización, que puede verse como un proceso dual, incluye: 1- El proceso de internacionalización a escala global, en todos los aspectos de la vida humana, promovido principalmente por las corporaciones multinacionales; 2- El proceso de institucionalización de las relaciones globales en los acuerdos entre países. Muchas evidencias demuestran que, si bien la globalización ya no evoluciona con la misma fuerza que antes, aún continúa a pesar del impacto negativo de la pandemia de COVID-19 y las sanciones económicas a Rusia y China; la ralentización del proceso de institucionalización de las relaciones globales y el estancamiento de las negociaciones en el marco de la Organización Mundial del Comercio (OMC) debido a los conflictos y la competencia estratégica entre las potencias. En general, la desaceleración de la globalización también se debe al impacto del nacionalismo, el movimiento antiglobalización y la tendencia de “autosuficiencia” y “autosuficiencia estratégica” surgidos por diversas razones como el impacto de la pandemia de COVID-19 y el conflicto Rusia-Ucrania. El fenómeno afecta a los países en diferente grado. Para Vietnam la globalización es una fuerza motriz y a la vez un entorno propicio para la integración internacional. Por tal motivo, Vietnam aún puede integrarse efectivamente a nivel mundial si aprovecha las oportunidades de los TLC y los vínculos con 30 socios estratégicos e integrales.
Tercero, las relaciones entre las potencias. En los próximos cinco a 10 años, aunque los grandes países seguirán cooperando, se pronostica que el nivel de competencia, incluso de confrontación y tensión, será mayor que en los últimos tiempos, especialmente en cuestiones relacionadas con la geopolítica, seguridad-asuntos militares, ciencia-tecnología… en regiones como Europa y Asia-Pacífico. Después de que Rusia empezó la “campaña militar especial” en Ucrania, Estados Unidos y los países de Occidente impusieron 10 mil 608 sanciones adicionales a organizaciones e individuos rusos(25). Respecto a China, la política de la administración del presidente estadounidense Joe Biden es “competir donde sea necesario, cooperar donde sea posible y confrontar cuando resulte imprescindible”(26). Por la parte rusa, el presidente Vladimir Putin también impuso sanciones a Biden y a la mayoría de los líderes clave de la administración y del Congreso de Estados Unidos(27). De manera similar, en el XX Congreso Nacional del Partido Comunista de China, el presidente chino Xi Jinping declaró su oposición al hegemonismo y urgió a “estar listos para resistir fuertes vientos, aguas agitadas e incluso tormentas peligrosas”(28). La competencia estratégica entre las potencias, especialmente Estados Unidos y China, no solo causa dificultades a Vietnam en el proceso de promoción de las relaciones con cada nación, sino que también debilita el enfoque multilateral en las organizaciones y foros internacionales que el país participa.
La economía mundial también enfrentará más dificultades que en el período anterior. En 2023, se prevé que crezca aproximadamente 2,7%, el nivel más bajo desde 2001 (excepto durante la crisis financiera mundial de 2008-2009 y la pandemia de COVID-19). La inflación podría aumentar rápidamente y durar al menos hasta finales de 2024; muchas economías corren el riesgo de caer en recesión(29). El comercio y la inversión internacionales afectados por la pandemia de COVID-19 seguirán sufriendo impactos por el conflicto entre Rusia y Ucrania. Igualmente, las cadenas globales de producción y distribución, que ya estaban interrumpidas, seguirán atravesando por esa situación y serán más difíciles de recuperar. Es probable que las potencias (especialmente Estados Unidos y China) puedan ajustar sus relaciones, pero el impacto negativo del conflicto Rusia-Ucrania en la economía mundial proseguirá durante muchos años. En consecuencia, los objetivos de integración internacional de Vietnam para impulsar el comercio, atraer inversión extranjera y transformar los modelos de crecimiento, se verán afectados.
Continuar implementando la Resolución No. 22-NQ/TW en el nuevo contexto
Como documento orientador del proceso de integración internacional, la Resolución No.22-NQ/TW aún mantiene su vigencia; sin embargo, para lograr el objetivo básico de alcanzar los criterios de un país industrial y en vías de desarrollo con una industria moderna para 2030 y convertirse en una nación desarrollada con altos ingresos, perteneciente al grupo de los principales países industrializados de Asia para 2045, resulta necesario seguir promoviendo la integración internacional de manera más efectiva, sobre la base de una evaluación objetiva e integral de los logros, las limitaciones y sus causas en la implementación de la Resolución en los últimos 10 años y la determinación de las políticas que deben adoptarse en el tiempo venidero. Por ello, se debe prestar atención a los contenidos siguientes:
Primero, cabe afirmar que la esencia de la integración internacional de Vietnam sigue siendo el estricto cumplimiento de las “reglas del juego” y la participación en su construcción. Sin embargo, a diferencia del periodo anterior, Vietnam se involucrará más profundamente en la construcción de las “reglas del juego” de acuerdo con los intereses nacionales; en tal sentido, el país debe actuar más activa y proactivamente en los “campos de juego” de la región y a nivel global, plantear iniciativas y estar listo para aportar recursos (incluidos los financieros) a la resolución de los problemas comunes de la comunidad mundial.
Segundo, hay que esforzarse por promover el papel central de los pobladores y las empresas. La integración internacional solo tiene éxito cuando la aplicación de normas y leyes comunes se convierte en una cultura asumida a conciencia por todas las organizaciones e individuos, especialmente los pobladores y las empresas. En el contexto que las interrupciones de las cadenas de suministro y los choques del exterior se dan con más frecuencia, la participación activa, proactiva y creativa de las personas y las empresas, incluidas las privadas, resulta extremadamente importante para la eficiencia y la sostenibilidad de la integración internacional.
Tercero, es imperativo fortalecer las conexiones entre la integración internacional y la integración nacional, especialmente entre las regiones y localidades; entre el sector de IED y las empresas nacionales; entre el mercado y la fuerza laboral en los diferentes sectores económicos, dentro y fuera del país; entre los propios sectores, y entre la investigación y la implementación… La naturaleza de la globalización y la Revolución Industrial 4.0 es interdisciplinaria e intersectorial, y sin una conexión estrecha no será posible mejorar la integración internacional.
Cuarto, es preciso centrarse en el desarrollo de los recursos humanos de alta calidad, especialmente un contingente de intelectuales capacitados en el campo tecnológico. Para que la integración internacional alcance los objetivos trazados en la Resolución No.22-NQ/TW, el recurso más importante de Vietnam constituye su gente. Sin recursos para cumplir los requisitos de la integración internacional, Vietnam pierde su ventaja competitiva en la atracción de inversión extranjera, en la manufactura y el procesamiento para las exportaciones… y lo más importante, no puede fomentar las conexiones mencionadas anteriormente. En el próximo período, bajo el impacto de la globalización y la Revolución Industrial 4.0, si no se adoptan estrategias para el desarrollo de recursos humanos calificados, Vietnam no solo perderá ese recurso, sino que también tendrá que afrontar muchos problemas sociales cuando los trabajadores pierdan sus puestos laborales y la brecha entre ricos y pobres aumente…
Quinto, hay que vincular la integración internacional con la protección del medioambiente. A diferencia del momento en que se emitió la Resolución No. 22-NQ/TW, en el futuro la protección medioambiental será tanto una cuestión indispensable para la vida de las personas como una condición que Vietnam debe cumplir si aspira a una integración profunda e integral en la región y el mundo. Por tal motivo, es necesario prestar atención y cumplir los estándares ambientales en muchas actividades de integración internacional, desde la captación de inversión extranjera, producción de bienes de exportación, atracción de turismo hasta la transformación del modelo de crecimiento verde y circular.
Sexto, el lema de integración internacional “activa, proactiva” requiere una nueva connotación. En comparación con el período anterior, muchas actividades de integración de Vietnam tienen que asimilar un nivel de competencia más duro. Por otro lado, para mejorar la posición y el prestigio del país en la región y el mundo, Vietnam también necesita un nuevo enfoque de integración internacional. Por ende, el principio “activo y proactivo” en la integración internacional debe tener una connotación adicional sobre la responsabilidad y la disposición a “comprometerse” para contribuir al trabajo común de la región y el mundo, incluso en sectores y asuntos en los que Vietnam no tendrá fortalezas ni beneficios inmediatos, pero son necesarios para la comunidad regional e internacional.
Un decenio atrás, la Resolución No.22-NQ/TW marcó un giro crucial de nuestro Partido en el pensamiento y la orientación respecto a la integración internacional. Se materializaron seriamente muchas ideas innovadoras, lo que ayudó a convertir la integración internacional verdaderamente en una estrategia importante para desarrollar y proteger la Patria socialista de Vietnam. Sin embargo, también se reportaron muchos contenidos que no se implementaron de manera efectiva, provocando impactos económicos, sociales y ambientales adversos. En el futuro, las aspiraciones de desarrollo nacional y el nuevo contexto mundial requieren que el proceso de integración internacional de Vietnam sea promovido con una serie de nuevas connotaciones. Para asegurar su éxito, el factor decisivo sigue siendo el liderazgo del Partido y la administración del Estado, a medida que se impulsa el papel central y la participación activa, proactiva y creativa de todos los pobladores y empresas./.
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(1), (2), (3), (6), (7), (11), Resolución No.22-NQ/TW, del 10 de abril de 2013, del Buró Político, sobre la integración internacional, https://tulieuvankien.
(4) Decisión No.40/QD-TTg, emitida el 7 de enero de 2016 por el Primer Ministro, sobre la adopción de la Estrategia general acerca de la integración internacional hasta 2020, con visión al 2030, https://thuvienphapluat.vn/
(5) Hong Phuc: “Una perspectiva sobre homestay”, periódico electrónico Dan Toc va Phat Trien (Etnicidad y Desarrollo), 17 de septiembre de 2019, https://baodantoc.vn/mot-goc-
(8) No participar en alianzas militares, no asociarse con un país para luchar contra otro, no permitir que países extranjeros establezcan bases militares o utilicen el territorio nacional para luchar contra terceros y no emplear la fuerza ni amenazar con su uso en las relaciones internacionales
(9) Actualmente, Vietnam cuenta con 17 socios estratégicos, incluidos cuatro estratégicos integrales, entre ellos: Rusia (desde 2001); India (2007); China (2008); Japón, Corea del Sur, España (2009); Reino Unido (2010); Alemania (2011); Italia, Tailandia, Indonesia, Singapur, Francia (2013); Malasia, Filipinas (2015); Australia (2018); Nueva Zelanda (2020)
(10) 13 socios integrales, entre ellos: Sudáfrica (2004); Chile, Brasil, Venezuela (2007); Argentina (2010); Ucrania (2011); Estados Unidos, Dinamarca (2013); Myanmar, Canadá (2017); Hungría (2018); Brunei, Países Bajos (2019)
(12) Véase: Kieu Giang: “Mensajeros de un Vietnam amante de la paz”, Periódico electrónico del Partido Comunista de Vietnam, 30 de junio de 2022, https://dangcongsan.vn/
(13) Agencia Vietnamita de Noticias: “14 patrimonios culturales inmateriales representativos de la humanidad en Vietnam”, Periódico electrónico Vietnam+, 7 de febrero de 2022, https://www.vietnamplus.vn/14-
(14) Hasta abril de 2022, Viettel invirtió en nueve países y ocupó el primer lugar en la participación de mercado en cinco naciones, a saber: Myanmar, Camboya, Laos, Timor Leste y Burundi. Véase: Tu An: “Viettel ocupa el puesto número 1 en suscriptores en cinco mercados extranjeros”, periódico electrónico Dau Tu (Inversión), 21 de abril de 2022, https://baodautu.vn/viettel-
(15) Véase: Documento: “2019 – Huella de TH true MILK en el mapa lácteo mundial”, Periódico electrónico del Partido Comunista de Vietnam, 5 de febrero de 2020, https://dangcongsan.vn/thong-
(16) Véase: Klaus Schwab: “The Global Competitiveness Report 2013-2014” (Traducción: El Informe de Competitividad Global 2013-2014), Foro Económico Mundial, 2013, https://www3.weforum.org/docs/; Wikipedia: “Global Competitiveness Report” (Traducción: Informe de Competitividad Global), https://en.wikipedia.org/wiki/
(17) Duong Ha: “Empresas vietnamitas participan en la cadena de suministro global”, Portal electrónico del Instituto de Estrategia y Política Financiera, 1 de octubre de 2021, https://mof.gov.vn/webcenter/
(18) Xuan Quang: “La tasa de localización de la industria de confecciones textiles de Vietnam es la más alta, cerca del objetivo del 60%”, Periódico electrónico Vietnam+, 27 de febrero de 2023, https://www.vietnamplus.vn/ty-
(19) Dinh Tuyen: “Perspectivas de expertos: La tasa de localización de automóviles ensamblados en Vietnam es baja, ¿por qué?”, Periódico electrónico Thanh Nien (Juventud), 21 de julio de 2021, https://thanhnien.vn/goc-nhin-
(20) Nguyen Vu Nhat Anh: “Desarrollo de industrias auxiliares en Vietnam hoy día”, Revista electrónica Kinh Te va Du Bao (Economía y Previsión), 25 de marzo de 2022, https://kinhtevadubao.vn/phat-
(21) Véase: Phan Hoat: “Trabajadores que regresan de Japón están desempleados: ¿por qué?”, Revista electrónica Cong An Nhan Dan (Policía Popular), 28 de septiembre de 2022, https://cand.com.vn/Xa-hoi/
(22) Véase: Duc Tuan: “Todo el país se esforzará por no utilizar bolsas de plástico de un solo uso para 2025”, Periódico electrónico del Gobierno, 9 de junio de 2019, https://baochinhphu.vn/phan-
(23) Véase: “Reduction of Plastic Waste” (Traducción: Reducción de residuos plásticos), Ajinomoto, 2020, https://www.ajinomoto.com.vn/
(24) Véase: Tran Tuan Anh: ““Ponerse al día, avanzar y superar en algunas áreas” en el proceso de acercarse a la Cuarta Revolución Industrial para desarrollar una industria nacional moderna”, Periódico electrónico de la Revista Comunista, 20 de abril de 2021, https://www.tapchicongsan.org.
(25) Véase: “Total number of list-based sanctions imposed on Russia by territories and organizations worldwide from February 22, 2022 to February 10, 2023, by target” (Traducción: Número total de sanciones impuestas a Rusia por territorios y organizaciones de todo el mundo basadas en listas desde el 22 de febrero de 2022 hasta el 10 de febrero de 2023, por objetivo), Statista Research Department, 21 de febrero de 2023, https://www.statista.com/
(26) Cheng Li: “Biden’s China strategy: Coalition-driven competition or Cold War-style confrontation?” (Traducción: La estrategia de Biden hacia China: ¿Competencia impulsada por la coalición o confrontación al estilo de la Guerra Fría?), Brookings, mayo de 2021, https://www.brookings.edu/
(27) Maegan Vazquez: “Russia issues sanctions against Biden and a long list of US officials and political figures” (Traducción: Rusia emite sanciones contra Biden y una larga lista de funcionarios y figuras políticas estadounidenses), CNN, 15 de marzo de 2022, https://edition.cnn.com/2022/
(28) Huaxia: “Full text of the report to the 20th National Congress of the Communist Party of China” (Traducción: Texto íntegro del informe al XX Congreso Nacional del Partido Comunista de China), Xinhua, 25 de octubre de 2022, https://english.news.cn/
(29) Véase: “World Economic Outlook: Countering the cost – of – living crisis” (Traducción: Perspectivas de la economía mundial: Contrarrestar la crisis del costo de vida), Fondo Monetario Internacional, octubre de 2022, https://www.imf.org/en/
Este artículo fue publicado en la Revista Comunista No.1014 (mayo de 2023)
4. Una economía en declive.
Oxfam acaba de publicar un informe en el que muestra como la economía mundial le va mal a todo el mundo, excepto a los billonarios, que han aumentado aún más su riqueza. https://climateandcapitalism.
Davos y el desmoronamiento de la economía mundial
20 de enero de 2024
Mientras los multimillonarios se reúnen en el lujo, Oxfam publica una asombrosa condena de la incapacidad del capital para satisfacer las necesidades de la humanidad
por Michael Roberts
La juerga anual de la élite mundial de ricos llamada Foro Económico Mundial (FEM) está de nuevo en marcha en la lujosa estación de esquí de Davos, Suiza. Asistirán miles de personas y muchos de los «grandes y buenos» líderes políticos y empresariales han llegado en sus jets privados con enormes séquitos. Entre los oradores figuran el Primer Ministro chino, Li Qiang, la Jefa de la UE, Ursula von de Leyen, el ucraniano Zelenskyy y muchos altos dirigentes empresariales.
El FEM pretende debatir los retos a los que se enfrentará la humanidad en 2024 y años sucesivos. Estos retos, sin embargo, se ven principalmente desde el punto de vista del capital global y cualquier solución política propuesta está impulsada por el objetivo de mantener el orden capitalista mundial.
Así lo revela el Informe anual de Riesgos Globales del FEM, que realiza una encuesta entre los participantes en Davos. El informe «explora algunos de los riesgos más graves a los que podemos enfrentarnos en la próxima década, en un contexto de rápidos cambios tecnológicos, incertidumbre económica, calentamiento del planeta y conflictos. A medida que la cooperación se ve sometida a presión, las economías y sociedades debilitadas pueden necesitar sólo la más pequeña conmoción para superar el punto de inflexión de la resiliencia».
En cuanto a la economía mundial, el informe se muestra preocupado. Entre los diez principales «riesgos» para los encuestados en 2024 figura la crisis del coste de la vida y el estancamiento económico. El informe del FEM dice: «Aunque por ahora parece prevalecer un «aterrizaje más suave», las perspectivas a corto plazo siguen siendo muy inciertas. En los próximos dos años se vislumbran múltiples fuentes de presiones continuas sobre los precios por el lado de la oferta, desde las condiciones de El Niño hasta la posible escalada de los conflictos vivos. Y si los tipos de interés se mantienen relativamente altos durante más tiempo, las pequeñas y medianas empresas y los países muy endeudados estarán especialmente expuestos a sufrir problemas de endeudamiento».
El informe califica esta situación de «incierta», pero lo que es seguro es que el llamado «aterrizaje suave», es decir, la expansión económica constante sin desplome, se limita a la economía estadounidense, no a otras, al menos entre las principales economías capitalistas avanzadas.
Incluso las perspectivas de la economía estadounidense no son nada halagüeñas a pesar de las palabras optimistas de muchas fuentes estadounidenses. «Una recesión en el próximo año parece menos probable de lo que parecía a principios de 2023, ya que los tipos de interés tienden a la baja, los precios de la gasolina han bajado respecto al año pasado y los ingresos crecen más rápido que la inflación», dijo Bill Adams, economista jefe de Comerica Bank. Pero admitió que la media de los economistas «espera que la economía estadounidense crezca sólo un 1% en 2024, aproximadamente la mitad de su tasa normal a largo plazo, y una ralentización significativa desde el 2,6% estimado para 2023». Así que, en el mejor de los casos, no habrá recesión, pero sí un virtual estancamiento en 2024. «Esto es menos una recesión y más un parón del crecimiento», dijo Rajeev Dhawan, economista de la Universidad Estatal de Georgia.
En el resto de las economías del G7, las cosas pintan peor. La economía alemana retrocedió un 0,3% en 2023 y podría hundirse aún más este año, con la industria manufacturera alemana contrayéndose a un ritmo interanual del 6-7%. Tanto la economía francesa como la británica se han vuelto negativas en el último trimestre de 2023. Lo mismo ocurre con Canadá y Japón, mientras que Italia está estancada. Y hay otras economías capitalistas avanzadas que ya están en recesión: Países Bajos, Suecia, Austria y Noruega. En las llamadas economías emergentes, muchas se han ralentizado considerablemente desde cualquier estallido de recuperación en 2022 tras el final de la caída pandémica de 2020.
Las tasas de inflación están cayendo desde sus máximos de 2022 a medida que el bloqueo de la oferta y la debilidad de la industria manufacturera se recuperan un poco después de que la pandemia mantuviera la oferta y el comercio internacional bajos. Los precios de los alimentos y de la energía han caído bruscamente en 2023. Pero el daño ya está hecho. De media, los precios para la mayoría de la población del mundo capitalista avanzado han subido un 20% desde el final de la pandemia (y siguen subiendo). Es incluso peor para muchos países pobres y en muchas economías de renta media como Argentina (150%) y Turquía (50%). Como resultado, los ingresos reales de los hogares medios han caído desde 2019, en efecto, la mayor caída del nivel de vida en décadas. Además, la inflación podría comenzar a aumentar de nuevo a medida que los recientes ataques a la navegación en el Mar Rojo como la destrucción de Gaza y sus 2 millones de habitantes por parte de Israel comienza a extenderse a través de Oriente Medio, rico en energía.
El Banco Mundial lo resume en su último informe. Puede que no haya recesión en Estados Unidos, pero «la economía mundial se encamina hacia su peor media década de crecimiento en 30 años».
Detrás de esta desaceleración, el Banco Mundial identifica la ralentización de la inversión productiva de las principales economías en puestos de trabajo creadores de valor e ingresos.
Los marxistas añadirían que detrás de esa ralentización de la inversión está el bajo nivel histórico de rentabilidad del capital mundial (excluyendo a la pequeña minoría de gigantes tecnológicos y energéticos).
El Banco Mundial espera que el crecimiento del PIB en la economía mundial crezca sólo un 2,4% en 2024, por debajo del 2,6% del año pasado (y eso incluye a India, China, Indonesia, etc., que crecerán entre un 5% y un 6%). Este sería el tercer año consecutivo en el que el crecimiento sería inferior al de los 12 meses anteriores. «Sin una importante corrección del rumbo, la década de 2020 pasará a la historia como una década de oportunidades desperdiciadas», afirmó Indermit Gill, economista jefe y vicepresidente primero del Banco Mundial.
Se espera que el crecimiento del comercio mundial en 2024 sea sólo la mitad de la media de la década anterior a la pandemia. El comercio mundial de mercancías se contrajo en 2023, marcando el primer descenso anual fuera de las recesiones mundiales en los últimos 20 años. Se prevé que la recuperación del comercio mundial en 2021-24 sea la más débil tras una recesión mundial en el último medio siglo.
Se prevé que las economías avanzadas crezcan sólo un 1,2%, frente al 1,5% de 2023. Muchas economías en desarrollo siguen lastradas por «más de medio billón de dólares de sobreendeudamiento» y la reducción del «espacio fiscal» (es decir, la capacidad de los gobiernos para gastar en necesidades sociales). La inseguridad alimentaria saltó en 2022 y se mantuvo alta en 2023.
El informe del FEM señala el peligro que supone para el capitalismo lo que denomina «polarización de la sociedad», es decir, las crecientes divisiones entre ricos y pobres causadas por el estancamiento económico que conduce a la pérdida de apoyo a los partidos del capital existentes y a sus instituciones políticas.
El informe no menciona el alcance de la desigualdad social en el mundo en 2024. Pero cada año en Davos, Oxfam presenta su informe «alternativo» sobre el estado de la desigualdad en el mundo. Se trata de una asombrosa condena del fracaso del orden capitalista a la hora de satisfacer las necesidades sociales de la inmensa mayoría de la humanidad. En su informe de este año, titulado La supervivencia de los más ricos, Oxfam señala que la riqueza extrema y la pobreza extrema han aumentado simultáneamente por primera vez en 25 años.
«Mientras la gente corriente hace sacrificios diarios en productos esenciales como la comida, los superricos han superado incluso sus sueños más salvajes. En tan sólo dos años, esta década se perfila como la mejor para los multimillonarios, un boom de los años 20 para los más ricos del mundo», afirmó Gabriela Bucher, Directora Ejecutiva de Oxfam Internacional.
Durante los años de pandemia y crisis del coste de la vida desde 2020, 26 billones de dólares (63%) de toda la nueva riqueza fue captada por el 1% más rico, mientras que 16 billones (37%) fueron a parar al resto del mundo en su conjunto. Un multimillonario ganó aproximadamente 1,7 millones de dólares por cada dólar de nueva riqueza mundial obtenida por una persona del 90% más pobre.
Las fortunas de los multimillonarios han aumentado 2.700 millones de dólares al día. Esto viene a sumarse a una década de ganancias históricas: el número y la riqueza de los multimillonarios se han duplicado en los últimos diez años.
Al mismo tiempo, al menos 1.700 millones de trabajadores viven ahora en países donde la inflación supera a los salarios, y más de 820 millones de personas -aproximadamente uno de cada diez habitantes de la Tierra- pasan hambre. Las mujeres y las niñas suelen ser las que menos comen y las últimas, y constituyen casi el 60% de la población mundial que padece hambre. Oxfam cita al Banco Mundial: «Es probable que estemos asistiendo al mayor aumento de la desigualdad y la pobreza en el mundo desde la Segunda Guerra Mundial».
Países enteros se enfrentan a la bancarrota, y los más pobres gastan ahora cuatro veces más en pagar la deuda a los acreedores ricos que en sanidad. Tres cuartas partes de los gobiernos del mundo prevén recortes del gasto público impulsados por la austeridad -incluidos los gastos en sanidad y educación- por valor de 7,8 billones de dólares en los próximos cinco años.
Como de costumbre, el FEM no ofrece en su informe ninguna solución política para invertir o incluso frenar este grotesco nivel de desigualdad, ni siquiera un impuesto sobre la riqueza. En cambio, el principal riesgo para los encuestados por el FEM es el «clima extremo». Las consecuencias económicas del calentamiento global y el cambio climático son lo que preocupa a los líderes empresariales y gubernamentales de Davos. Significa daños a las empresas y a las infraestructuras, y tener que hacer frente a millones de personas obligadas a abandonar sus hogares y emigrar.
Sin embargo, como demostró la cumbre del clima COP28, las empresas y los gobiernos no están cumpliendo los objetivos de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero necesarios para evitar temperaturas extremas, inundaciones y sequías. En palabras del informe del FEM «Muchas economías seguirán sin estar preparadas para los impactos «no lineales»: el desencadenamiento de un nexo de varios riesgos socioambientales relacionados tiene el potencial de acelerar el cambio climático, a través de la liberación de emisiones de carbono, y amplificar los impactos relacionados, amenazando a las poblaciones vulnerables al clima. La capacidad colectiva de adaptación de las sociedades podría verse desbordada, teniendo en cuenta la magnitud de los impactos potenciales y las necesidades de inversión en infraestructuras, lo que dejaría a algunas comunidades y países incapaces de absorber los efectos agudos y crónicos de un cambio climático rápido».
El capital no da abasto.
Según la agencia europea de observación de la Tierra Copernicus, en 2023 el mundo vivió su año más caluroso, con «récords climáticos cayendo como fichas de dominó», ya que la temperatura media global alcanzó casi 1,5C por encima de los niveles preindustriales. Las temperaturas medias mundiales durante 2023 fueron más altas que en cualquier otro momento de los últimos 100.000 años.
De hecho, si la élite de Davos mirara bajo la nieve en su lujoso complejo turístico, descubriría que la capa de nieve general en Suiza ha caído casi 8 puntos porcentuales al comparar los promedios de tres años comprendidos entre las temporadas 2002-03 y 2004-05 con las temporadas 2020-21 y 2022-23. Según un estudio publicado en Nature el año pasado, el número de días de nieve en los Alpes ha descendido más en los últimos 20 años que en los 600 anteriores. El esquí de invierno en Davos está en peligro.
Los científicos han advertido de que los fenómenos meteorológicos extremos serán cada vez más frecuentes e intensos a medida que continúe el calentamiento global y de que hay que tomar medidas urgentes para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero en casi un 45% de aquí a 2030 con el fin de limitar el calentamiento a menos de 1,5 ºC. Ahora se va camino de casi 3C. Pero los participantes en el FEM no ofrecen ninguna solución a este desastre creciente, salvo repetir el llamamiento de la COP28 a «una transición que abandone los combustibles fósiles» y a más energías renovables y cooperación mundial. No se menciona el control de las empresas de combustibles fósiles ni la planificación mundial para ayudar a los países pobres con sus desastres medioambientales. En su lugar, las empresas de combustibles fósiles están presentes en Davos para garantizar que «todo siga igual».
Hubo otros dos temas que preocuparon a los participantes en el FEM: la inteligencia artificial y el peligro de que pueda surgir una «desinformación generalizada» de las máquinas de IA generativa incontrolada; y el creciente número de conflictos armados interestatales en el mundo.
Al capital mundial le preocupan los perjuicios para el comercio, las inversiones derivadas de las rivalidades geopolíticas y la desilusión social causada por la «desinformación» sobre la desigualdad y el crecimiento económico. Pero los participantes están menos preocupados por la pérdida de puestos de trabajo de la IA para franjas de trabajadores o por la horrenda pérdida de vidas y miembros de la guerra entre Rusia y Ucrania o la destrucción israelí de Gaza; o los millones de hambrientos y desplazados en la guerra civil de Sudán; o el bombardeo de ciudades y personas en Yemen. Pero, por supuesto, les preocupa que las tensiones sobre Taiwán se conviertan en un conflicto militar directo entre China y Estados Unidos, lo que amenazaría todo el orden mundial.
¿Qué concluye el Informe de Riesgos del FEM de su encuesta a los participantes en Davos? «A medida que nos adentramos en 2024, destacamos una perspectiva predominantemente negativa para el mundo en los próximos dos años que se espera empeore durante la próxima década. … Las perspectivas son notablemente más negativas en el horizonte temporal de 10 años, con casi dos tercios de los encuestados esperando un panorama tormentoso o turbulento.»
Nada bueno para el capital y aún peor para los trabajadores
5. De vuelta sobre el decrecimiento
Reseñando un libro de hace un par de años en el que se resume la bibliografía sobre decrecimiento, un buen resumen de sus principales ideas.
Más allá del capitalismo: el decrecimiento como abundancia compartida
El pensamiento del decrecimiento, originado en los años setenta, ha sido objeto de un creciente número de trabajos académicos en la última década. Un resumen reciente resume las principales críticas de esta corriente de ideas e investigación al sistema capitalista.
Jean-Michel Hupé 19 de enero de 2024
Sobre Matthias Schmelzer, Andrea Vetter y Aaron Vansintjan, The future is degrowth, a guide to a world beyond Capitalism, Londres – Nueva-York, Verso, 2022.
Imaginemos un mundo igualitario en el que todo el mundo tenga garantizado, para el resto de su vida, suficiente para comer y productos de calidad entre los que elegir. Donde todo el mundo tenga una vivienda digna y unas condiciones sanitarias seguras, en un entorno no contaminado. Donde todos tengan acceso a la sanidad y a la educación, sin discriminación ni competencia. Donde haya trabajo para todos, y un trabajo significativo. Donde todos tengan tiempo libre para cuidar y disfrutar de sus familias y amigos, pasear por la naturaleza, ir a ver espectáculos, participar en actividades creativas, artísticas, científicas, deportivas, sociales o políticas.
En este mundo, todos tenemos el derecho y la oportunidad de movernos libremente, gracias a unos transportes públicos muy desarrollados, pero viajamos despacio, y por tanto rara vez lejos, y por tanto sólo cuando tenemos una buena razón para hacerlo. En este mundo, compartimos espacios vitales y de ocio, coches, electrodomésticos y herramientas. Compartimos el trabajo y el tiempo libre. En este mundo, hemos comprendido que el consumo no nos hace felices. La riqueza y el poder ya no son medios de integración y distinción social. Sobre todo, somos conscientes de que toda abundancia depende del trabajo de todos, y estamos fundamentalmente unidos, lo que explica que nadie pueda pretender valer mucho más que los demás.
Para que un mundo así sea posible (incluso antes de considerar las posibilidades políticas de llevarlo a cabo), deben cumplirse una serie de condiciones – quid pro quos. En un mundo así, por ejemplo, probablemente no haya lugar para los jets privados, los todoterrenos o los deportivos, ni siquiera para los coches particulares, el turismo con altas emisiones de carbono (como los fines de semana en avión o las vacaciones en los trópicos), los deportes de motor (adiós a la Fórmula 1 y a los Grandes Premios de motociclismo, a los buggies y quads de ocio o a las motos acuáticas), la publicidad o todo el lío de objetos inútiles que se nos incita a comprar, no hay lugar para las necesidades artificiales. No hay lugar para los muy ricos, para la acumulación, para la especulación.
Entonces, ¿es realmente deseable este mundo de abundancia compartida y restringida a las «necesidades básicas»? Probablemente no para todos, no para todos aquellos que están apegados a sus necesidades artificiales, a sus privilegios, a sus «riquezas», a su poder, a su creencia de que su felicidad reside en poseer cosas que otros no tienen. Este mundo desigual y competitivo es el nuestro, y mucha gente lo reclama y defiende como un mundo de libertad en el que todos tendrían su oportunidad de tener su lugar, solos, bajo el sol. Al fin y al cabo, ¿por qué no? ¿No es acaso una elección de sociedad diferente a la del mundo de la abundancia compartida para todos, una elección que es cuestión de opiniones y preferencias privadas que deben dirimirse mediante la deliberación democrática?
Un estilo de vida imperial que choca con los límites planetarios
Pero resulta que no es sólo una cuestión de elección social, y aquí es donde se impone una reflexión puramente científica, más que puramente política o de opinión: nuestro mundo desigual basado en el crecimiento económico es sencillamente incompatible con los límites planetarios. Desde hace años, los informes del IPCC y, más recientemente, del IPBES detallan cada vez más las consecuencias dramáticas e insostenibles de una sociedad de consumo alimentada por los combustibles fósiles, la extracción de materiales, la destrucción de la biodiversidad y la artificialización de los entornos naturales. El análisis sociohistórico crítico muestra cómo el modo de vida occidental, que se ha convertido en el modelo hegemónico, sólo ha sido posible mediante la explotación y la destrucción de la naturaleza, las mujeres, los países no occidentales y sus habitantes racializados, y los trabajadores.
Este modo de vida se califica de «imperial»; es fundamentalmente colonialista. No puede generalizarse al conjunto de la sociedad y del mundo, y choca con límites globales. Frente a estos límites, sólo podrá continuar para un número cada vez menor de personas (como ya estamos viendo muy claramente en los países occidentales), que entonces tendrán que proteger sus privilegios de forma cada vez más agresiva, como también estamos viendo con el aumento de la obsesión por la seguridad, el populismo y la militarización. Como bien resume el filósofo japonés Kōhei Saitō 1, siguiendo a Paul Ariès 2, la sociedad puede evolucionar en dos direcciones opuestas, la barbarie o una sociedad decreciente (que Saitō llama comunismo decreciente).
El decrecimiento es precisamente este mundo igualitario descrito anteriormente. ¿Es este mundo una dulce e irreal utopía? Una utopía, en efecto, ya que por etimología una utopía es ese país que aún no existe, pero que podemos hacer realidad. Este es el mundo que imaginan desde hace décadas los autores que defienden el concepto de decrecimiento, un término generalmente caricaturizado por sus detractores como una recesión económica deliberada, cuando en realidad significa todo lo contrario de recesión. El decrecimiento se refiere a la oposición fundamental a la obsesión -el culto- del crecimiento económico y del sistema socioeconómico que lleva aparejado. El objetivo del modelo de decrecimiento, o más bien de los muchos y variados modelos que pueden pretender formar parte de él, no es frenar el sistema económico actual (lo que de hecho podría corresponder a una recesión), sino inventar otros nuevos, bajo la bandera de la abundancia y la alegría. El plural es importante: los pensadores del decrecimiento no pretenden ser universalistas en lo que se refiere a las opciones sociales. El mundo del decrecimiento es un «pluriverso».
Resumen de la literatura científica sobre el decrecimiento
En El futuro es decrecimiento, cuya reseña personal refleja el espíritu general del libro3 , Schmelzer, Vetter y Vansintjan ofrecen una síntesis de la literatura científica sobre el decrecimiento. En este sentido, el libro difiere de otros ensayos sobre decrecimiento, tanto antiguos como nuevos: los autores se han distanciado de su tema en un intento de identificar los temas principales y el consenso que han surgido en los últimos quince años en la investigación académica sobre el decrecimiento. Como autores en este campo, no sólo están familiarizados con la literatura (artículos en revistas revisadas por pares, trabajos académicos y ensayos), sino que también han participado (o incluso organizado) las conferencias internacionales sobre decrecimiento que se han celebrado desde 20084.
Este conocimiento y este enfoque justifican el comentario de Timothée Parrique de que «este libro es al decrecimiento lo que el IPCC es a la ciencia del clima: la mejor revisión bibliográfica sobre el tema «5. Aunque la reflexión sobre el decrecimiento se remonta a mucho tiempo atrás (no siempre con este nombre, véase la colección «Les précurseur.ses de la décroissance» publicada por Le Passager Clandestin) y suele ser rica y precisa, durante mucho tiempo se expresó principalmente en forma de ensayos que podían ser desestimados por los académicos de la corriente dominante. Lo que ha cambiado desde hace unos diez años es que la batalla cultural en torno al decrecimiento se libra ahora también en el ámbito académico. Y estos trabajos académicos, cada vez más numerosos y precisos, demuestran hasta qué punto el modo de funcionamiento capitalista es una aberración suicida para la humanidad. Al descifrar su funcionamiento interno, este libro arroja luz sobre posibles vías alternativas y salidas prácticas de esta trayectoria mortal.
La crítica del culto al crecimiento económico es obviamente el núcleo del libro. Schmelzer y sus colegas señalan que el objetivo político del crecimiento económico infinito sólo se ha hecho consensual y luego hegemónico a partir de la Segunda Guerra Mundial (siguiendo en particular el análisis del politólogo Timothy Mitchell), con la sistematización de la brújula del PIB después de 1945 (éste es el tema de la tesis de Schmelzer) y la invención del «desarrollo». Tanto para los políticos como para los economistas, hasta Keynes, el horizonte deseable era la estabilidad económica. Sólo después de 1945 el crecimiento se convirtió en una «hegemonía cultural» (en el sentido de Antonio Gramsci, es decir, lo que casi todo el mundo considera «sentido común»), compartida tanto por la derecha como por la izquierda. La promesa de un pastel cada vez más grande ayuda a evitar la confrontación sobre el reparto desigual. Mientras las clases trabajadoras tengan un trozo cada vez mayor de la tarta, aunque sea un trozo absoluto y no relativo, resulta más aceptable que los ricos se hagan más ricos.
Pero este «compromiso fordista» se ha visto socavado por la ola neoliberal desde la década de 1980. La mayoría recibe ahora una parte menor del pastel, mientras que la desigualdad se dispara a un ritmo inaceptable. Es más, el continuo crecimiento del «metabolismo económico «6 (el uso de materias primas, incluidos los combustibles fósiles, como insumos, y la contaminación y destrucción del medio ambiente como productos) es la causa del cambio climático y de la destrucción de los ecosistemas y la biodiversidad, amenazando las condiciones de vida humana en la Tierra. La economía es inmaterial sólo en las fantasías de los economistas ortodoxos, la «disociación» del crecimiento económico y el metabolismo es imposible, y tanto el crecimiento verde como el desarrollo sostenible son ficciones ideológicas: en otras palabras, lavado verde. Todo esto está ahora bien documentado en artículos científicos.
Volver a Marx para pensar en el decrecimiento
Sin embargo, la lógica del crecimiento económico precede en gran medida a su hegemonía cultural. Es el modo de funcionamiento fundamental del capitalismo, que se desarrolló gradualmente con la expansión de las colonias occidentales y se impuso con éxito gracias a la revolución industrial y al poder de los combustibles fósiles. Para los lectores familiarizados con la literatura «clásica» sobre el decrecimiento, en particular la francesa7, es aquí donde El futuro es decrecimiento muestra una importante evolución reciente de la floreciente literatura internacional sobre el decrecimiento, que no duda en revivir los análisis críticos de Karl Marx sobre el capitalismo. El pensamiento del decrecimiento se forjó en los años 70 y 80 tanto contra el productivismo capitalista como contra el ejemplo ecológicamente desastroso del productivismo soviético inspirado en el programa tecnocientífico de «dominación de la naturaleza» del Manifiesto Comunista. Ahora que la vulgata marxista del siglo XX ya no domina el pensamiento de izquierdas, la reflexión sobre el decrecimiento puede enriquecerse con la fuerza de los análisis teóricos y sociohistóricos de Marx y sus descendientes. La contribución de los análisis ecomarxistas, pero también ecomofeministas y decoloniales, ha sido crucial para el pensamiento del decrecimiento. Ha permitido conciliar las sensibilidades ecologistas con las de la izquierda anticapitalista.
Un primer elemento conceptual anticapitalista se basa en el análisis de Marx. Para Marx, una sociedad «capitalista» es aquella en la que la relación con el capital es la relación económica dominante. Esta relación puede resumirse en el esquema «M-C-M» (Dinero – Mercancía – más Dinero), que sustituye a la relación económica universal de intercambio de mercancías C-M-C, en la que el dinero sólo sirve de intermediario para facilitar los intercambios entre mercancías: no todo intercambio de mercancías es capitalista, por supuesto. En este caso, el intercambio termina con el disfrute de la mercancía. Una sociedad no capitalista no es necesariamente sobria; puede tratar de acumular cantidades insensatas de riqueza (la historia de los imperios lo muestra con suficiente claridad), pero esta riqueza se acumula con el fin de disfrutar, aunque sólo sea de forma ostentosa. En el intercambio capitalista, observa Marx, el objetivo es hacer fructificar el capital: el dinero debe traer más dinero, debe necesariamente reinvertirse, y esto conduce a una verdadera rueda de molino de la acumulación. La lógica del crecimiento está, pues, en el corazón mismo de la lógica capitalista.
Un segundo elemento anticapitalista heredado de Marx es su análisis histórico del advenimiento del capitalismo en Inglaterra, su famosa descripción del doble movimiento de «enclosures». Al sustituir la propiedad privada por los «comunes», que permitían a la población rural inglesa ser autosuficiente, los «enclosures» empobrecieron a esta población y la obligaron a ir a trabajar a las ciudades, las minas y las fábricas para sobrevivir. Fue la explotación de su trabajo la que generó el «excedente» que el capital necesitaba. Rosa Luxemburg y los ecomarxistas siguieron mostrando cómo esta «acumulación por desposesión» no era sólo una «acumulación primitiva» necesaria para que el capitalismo despegara, sino que se reproducía sistemáticamente, sobre todo en la explotación colonial.
Las ecofeministas también han puesto de relieve la explotación sistemática del trabajo de las mujeres (en el mismo movimiento que la explotación de la naturaleza, en particular en las colonias): los cuidados domésticos, no remunerados pero necesarios para la «reproducción» de la fuerza de trabajo. La valorización constante del capital no puede tener lugar sin una transformación y destrucción constantes del tejido de la vida, sin una extracción infinita de materiales y energías, humanas y no humanas, y conduce inevitablemente a una superación de los límites planetarios y a un desastre social. El compromiso fordista antes mencionado sólo pudo limitar la explotación humana en Occidente durante un tiempo, mientras arrasaba la tierra y los recursos humanos del Sur global, como han demostrado claramente los análisis decoloniales.
¿Qué podemos hacer al respecto?
Este análisis del vínculo entre cercamientos y capitalismo es esencial para mostrar la salida del capitalismo: para alimentar su glotonería y reinvertir su capital, los capitalistas necesitan constantemente nuevos mercados y, por tanto, mercantilizar nuevos bienes comunes. Esto se aplica en primer lugar a todos los espacios naturales (la expansión espacial del capitalismo), pero también puede aplicarse a todas las relaciones humanas, como ha ilustrado recientemente la aparición del capitalismo de plataforma digital y la mercantilización del uso compartido de la vivienda y el transporte, por ejemplo. Así pues, la salida del capitalismo consiste en promover el movimiento opuesto: reconstruir y defender los bienes comunes. La organización socioeconómica decreciente se basa en el procomún. La definición del procomún es precisa y bien conocida desde los trabajos de Elinor Ostrom. No se trata del libre acceso a un recurso, sino de su gestión común según reglas decididas colectivamente en el seno de una comunidad, que permitan un reparto equitativo y la sostenibilidad del recurso. Es esta reexpansión de los bienes comunes la que permite la abundancia para todos en lo que se refiere a las necesidades básicas. Es en referencia a esta economía del procomún que Kōhei Saitō habla lógicamente de comunismo, o incluso de «comunitarismo» (en referencia al «procomún»).
Los análisis de los trabajos sobre decrecimiento presentados por Schmelzer y sus colegas no sólo permiten comprender que la utopía del decrecimiento es deseable, que es la única alternativa viable a la barbarie capitalista presente y futura, sino también que es posible y que podemos emprender el camino ahora mismo.
No se trata de esperar a la gran noche de una revolución para barrerlo todo bajo la alfombra y volver a empezar de cero. La historia ya nos ha mostrado el horror que suele (¿siempre?) producirse. Ni siquiera se trata de prohibir los intercambios capitalistas: se trata de hacer que dejen de ser dominantes, para salir de la lógica capitalista destructiva. Políticamente, se trata de luchar por «reformas no reformistas», es decir, reformas dentro del sistema democrático actual pero que permitan la transformación radical del sistema socioeconómico: promover las cooperativas, las monedas locales, los sistemas de intercambio no mercantiles, los servicios públicos, todas las iniciativas y experiencias autónomas locales. El objetivo es promover iniciativas que se mantengan dentro de los límites planetarios y, por tanto, proscribir cualquier explotación de los recursos naturales y humanos del «Sur global».
Las herramientas económicas y gubernamentales pasan por la limitación de la renta y del capital (renta máxima y fiscalidad del capital a la Thomas Piketty), en un primer momento para garantizar a todos el acceso a los servicios esenciales y a una renta decente, sin condiciones. Retomando los análisis ecofeministas que demuestran que la mayor parte del trabajo realizado en el mundo no es remunerado (modelo del iceberg8 ), se refiere a los cuidados y lo realizan principalmente las mujeres y las poblaciones racializadas, el decrecimiento pasa por reconocer y valorar este trabajo sin mercantilizarlo. Desde el momento en que el trabajo sale de la lógica del mercado y corresponde a necesidades esenciales, no puede haber escasez de demanda de trabajo: rara vez hay demasiada oferta de cuidados. Además, al tener que prescindir de las energías fósiles y de los recursos explotados en los países del Sur, las soluciones tecnológicas que permiten el bienestar, generalmente intensivas en energía y metales, son cada vez más escasas. Hay que sustituirlas por innovaciones tecnológicas de baja tecnología (y «fáciles de usar», en el sentido de Ivan Illich) que requieran más mano de obra. El ejemplo más fundamental es la necesidad de sustituir la agricultura industrial, que se alimenta de combustibles fósiles y destruye suelos y ecosistemas, por la agroecología, que requiere mucha más mano de obra para alcanzar niveles suficientes de productividad. Así pues, no hay por qué ceder al chantaje del empleo practicado por los apóstoles del crecimiento económico.
Frente a las críticas
Los análisis detallados en El futuro es decrecimiento proporcionan argumentos para responder a los críticos del decrecimiento. He aquí dos ejemplos.
La primera objeción frecuente al decrecimiento es su supuesta falta de consideración hacia los países pobres. Se dice que el decrecimiento es un lujo de los países ricos y que su promoción es obscena en relación con los países pobres, donde las necesidades básicas no están cubiertas. Esta objeción está mal informada. En primer lugar, si consideramos únicamente la cuestión del metabolismo económico (es decir, las cantidades de energía y materiales utilizados por una sociedad), no se trata de reducirlo en todas partes y proporcionalmente. Al contrario, el decrecimiento favorece la convergencia de los niveles metabólicos de las sociedades, a un nivel ciertamente bajo y dentro de los límites planetarios, pero que sigue siendo superior al actual para cientos de millones de personas.
En segundo lugar, como ya se ha explicado, el decrecimiento no consiste únicamente en reducir nuestra tasa metabólica, sino en promover sistemas socioeconómicos distintos del modelo occidental dominante (el capitalismo neoliberal en su forma actual). Se trata de promover otros modelos para evitar que los llamados países pobres sigan intentando seguir el mortífero camino occidental. Sobre todo, no se trata de imponer un modelo único. La idea de la pluriversidad la defienden con razón los zapatistas de Chiapas, cuya experiencia constituye hoy el ejemplo más duradero y exitoso, a gran escala, de una sociedad de tipo decreciente. Es notable y sintomático que esta experiencia provenga precisamente del «Sur global».
Una segunda objeción es que es imposible instaurar una sociedad del decrecimiento en un mundo abierto. Si introdujéramos una renta incondicional decente, el pleno empleo a 25 horas semanales y unos servicios públicos gratuitos amplios y eficaces, toda la miseria del mundo se precipitaría y haría imposible financiar el sistema. Este miedo pánico a la inmigración masiva, combinado con el reflejo de querer cerrar las fronteras para experimentar «en casa», se encuentra en el ecologismo reaccionario. Pero esos temores, basados en una mala comprensión de los bienes comunes y en una obsesión por el «polizón», están ausentes de los pensadores del decrecimiento.
Los bienes comunes no están abiertos a los cuatro vientos. Los bienes comunes en el sentido de Ostrom, conviene repetirlo, no son de libre acceso. Pero eso no significa que estén cerrados: hay una puerta, pero no está cerrada. Es una casa acogedora. La llegada de nuevos miembros no amenaza a priori el sistema, porque estos nuevos miembros deben respetar las reglas y participar. Una sociedad basada en el procomún no permite la acumulación de capital. Todo el mundo es bienvenido y tiene garantizada la satisfacción de sus necesidades básicas, pero no puede acumular dinero para enviarlo a otra parte, a un paraíso fiscal por ejemplo. Si la gente no trabaja, no le cuesta mucho a la comunidad, pero tampoco podrá hacer mucho ni desarrollar su potencial. Si trabajan, como toda actividad económica sólo es posible si responde a necesidades, y como ésta es ante todo una economía de cuidados, apenas hay riesgo de que un exceso de oferta de trabajo provoque competencia: más trabajo sólo significa más vínculos (y menos bienes, por utilizar uno de los eslóganes populares del decrecimiento).
Sin embargo, algunas de las críticas al decrecimiento siguen siendo pertinentes. Schmelzer y sus colegas mencionan algunas de ellas en su último capítulo. La cuestión de cómo lograr una sociedad del decrecimiento no está resuelta. Está claro que la descripción de las reformas no reformistas y de las medidas gubernamentales deseables, aunque ciertamente muestran la posibilidad de una transición hacia el decrecimiento, no explican cómo transformar el equilibrio del poder político para que tengan posibilidades de llevarse a cabo. El contexto geopolítico violento y conflictivo es un obstáculo importante que la literatura sobre el decrecimiento no parece saber cómo abordar, como se nos recuerda en este último capítulo. Como se mencionaba en la introducción, es poco probable que quienes más se benefician del actual sistema capitalista imperial promuevan el decrecimiento, aunque tengan poder económico y militar. El libro propone que el decrecimiento se una y refuerce los movimientos por la paz y la desmilitarización.
Otra vía de reflexión, no mencionada ni en el libro ni en la literatura sobre decrecimiento, podría inspirarse en los movimientos zapatista y rojava. En efecto, es sintomático que los dos experimentos actuales de organización socioeconómica al estilo del decrecimiento, concretos y a escala de proto-Estados, estén en guerra (actualmente apaciguada en Chiapas) y requieran una disciplina militar. Esta constatación puede resultar inquietante para un pensamiento resueltamente pacifista que apuesta por la renovación democrática. Los llamamientos cada vez más frecuentes a considerar que «estamos en guerra» contra los estragos del clima y la ecología, ¿no podrían unir a la población y favorecer un contexto equivalente al de los zapatistas? Siempre y cuando, por lo menos, se identifique de manera consensuada al «enemigo» (capitalista-crecentista) que está en el origen de esta devastación, lo que aún está lejos de ser el caso.
Conclusión
Obra de referencia indispensable, The Future is Degrowth es de carácter académico y está en inglés. Aunque es muy clara de principio a fin, no es necesariamente la más accesible para todos los lectores. En francés, Ralentir ou Périr de Timothée Parrique9 es un resumen muy equivalente e igual de recomendable10. Aunque no se propone identificar el consenso de la literatura científica sobre el decrecimiento, Parrique se basa en los mismos trabajos que Schmelzer y sus colegas, y su síntesis personal de los mismos es muy similar. Parrique desarrolla más ampliamente y de forma muy convincente por qué el desacoplamiento es imposible (éste era el punto central de su tesis), sin dejar lugar a dudas sobre la ilusión tóxica del desarrollo sostenible y el crecimiento verde. Parrique también propone una distinción semántica útil para quienes encuentran problemático el término «decrecimiento», diferenciando entre el proyecto (una economía postcrecimiento, que ya no crece y es viable dentro de los límites planetarios) y el viaje (el decrecimiento como transición para llegar a él).
El futuro es decrecimiento plantea sin duda muchas preguntas, y no es ése el menor de sus méritos11. Conviene recordar que su ambición no es tanto presentar una tesis como resumir el estado de la cuestión en el reciente campo académico del decrecimiento, un campo académico que sólo espera expandirse. Imaginar un proyecto de sociedad alternativa es transversal a todas las disciplinas científicas y, al leerlo, uno desearía que la historia, la sociología y las ciencias políticas, por ejemplo, se interesaran más por el tema del «decrecimiento».
Notas
1. en Le Capital dans l’Anthropocène, traducción francesa que se publicará en septiembre de 2024[↟].
2. Décroissance ou barbarie, Golias, 2004[↟]
3. Para una exposición más detallada del contenido del libro, le remitimos a la reseña (en inglés) publicada por Timothée Parrique en su blog: https://timotheeparrique.com/
4. Esta primera conferencia puede tomarse como un marcador de la emergencia de la comunidad internacional de investigación sobre el decrecimiento, estructurada en particular en torno a la red Investigación y Decrecimiento (https://degrowth.org/) con sede en Barcelona. Véase el capítulo de Giorgos Kallis en F. Jarrige y H. Tordjman (eds.), Décroissances. Regards croisés sur les urgences du temps, Le Passager clandestin, 2023.[↟]
5. ver n°3[↟]
6. El término metabolismo subraya la materialidad de los procesos económicos, insertos en flujos de energía y materia[↟].
7. Entre los autores citados y cuyos análisis siguen siendo referencia se encuentran Ivan Illich, André Gorz (véase, por ejemplo, https://www.terrestres.org/), Cornelius Castoriadis y Serge Latouche. Se considera que el movimiento contemporáneo del decrecimiento aquí tratado surgió oficialmente en Francia en 2002, con un número especial de la revista Silence sobre el tema (https://www.revuesilence.net/), al que siguió la creación del Journal de la Décroissance en 2004. Existe una auténtica continuidad en la tradición francesa del decrecimiento, pero ésta evoluciona después con la internacionalización del movimiento y sus raíces académicas[↟].
8. Esta metáfora ilustra que el trabajo asalariado sólo representa la parte visible del trabajo (la punta del iceberg), una parte mucho menos importante que la parte invisible (la parte sumergida del iceberg)[↟].
9. Seuil, 2022[↟]
10. También hay muchos libros en francés que ofrecen una introducción al decrecimiento, entre ellos dos recientes de la comunidad internacional a la que pertenecen Schmelzer y sus colegas:G. Kallis, S. Paulson, G. D’Alisa, F. Demaria , Plaidoyer pour une décroissance heureuse, PUF, 2023 ; J. Hickel, Moins pour plus, Marabout, 2022. Para la tradición francesa, podríamos remitirnos, por ejemplo, a las obras de Serge Latouche o Paul Ariès [↟].
11. Estas cuestiones pueden ampliarse con la lectura de los debates actuales sobre el tema recopilados por F. Jarrige y H. Tordjman (op. cit, nota 2[↟]).
6. La teoría del imperialismo de Lenin
En Peoples Democracy, la revista del CPI(M)-https://-, han publicado varios artículos para conmemorar el centenario de la muerte de Lenin. Os paso el de Prabhat Patnaik sobre imperialismo. https://peoplesdemocracy.in/
El significado teórico del imperialismo de Lenin
Prabhat Patnaik
LA importancia del Imperialismo de Lenin radica en el hecho de que revolucionó totalmente la percepción de la revolución. Marx y Engels ya habían visualizado la posibilidad de que los países coloniales y dependientes tuvieran revoluciones propias incluso antes de la revolución proletaria en la metrópoli, pero estos dos conjuntos de revoluciones se consideraban disjuntos; y tanto la trayectoria de la revolución en la periferia como su relación con la revolución socialista en la metrópoli seguían sin estar claras. El Imperialismo de Lenin no sólo vinculó los dos conjuntos de revoluciones, sino que también hizo de la revolución en los países periféricos una parte del proceso de avance de la humanidad hacia el socialismo.
Por lo tanto, veía el proceso revolucionario como un todo integrado; visualizaba un único proceso revolucionario mundial que, partiendo de la ruptura del eslabón más débil de la cadena, sin importar dónde se encontrara ese eslabón, derrocaría a todo el sistema. Y también afirmaba que había llegado el momento de esa revolución mundial, ya que el capitalismo había alcanzado una fase en la que, a partir de entonces, enredaría a la humanidad en guerras catastróficas: había «cubierto» el mundo entero sin dejar «espacios vacíos», dividiéndolo completamente en esferas de influencia de diferentes potencias metropolitanas, de modo que ahora sólo podía producirse un nuevo reparto del mundo; y ese nuevo reparto sólo podía producirse mediante guerras interimperialistas, de las que la primera guerra mundial fue un ejemplo clásico.
La posición teórica en la que se basaba el imperialismo amplió el marxismo al menos de cinco formas principales. En primer lugar, introdujo a las «regiones periféricas» del mundo, países que Hegel había descartado por carecer de historia, en el ámbito de la revolución mundial; de hecho, con el paso del tiempo y a medida que las esperanzas de una revolución en Europa tras la revolución bolchevique empezaban a desvanecerse, estos países pasaron al centro de la revolución mundial. En uno de sus últimos escritos, Lenin no sólo depositaba sus esperanzas en una revolución en China y la India que sucediera a la Revolución Rusa, sino que incluso se congratulaba del hecho de que Rusia, China y la India representaran juntas casi la mitad de la humanidad, de modo que las revoluciones en estos tres países juntos inclinarían decisivamente la balanza a favor del socialismo. No en vano, la Internacional Comunista que ayudó a crear no se parecía a nada que el mundo hubiera visto hasta entonces, donde delegados de India, China, México e Indochina se codeaban con los de Francia, Alemania y Estados Unidos.
En segundo lugar, y paralelamente, amplió el alcance del marxismo, que pasó de ser una teoría de la revolución proletaria en los países capitalistas avanzados a una teoría de la revolución mundial. Por supuesto, conocer el alcance mucho más amplio del marxismo, un reflejo de la dominación mundial del capital que el imperialismo había enfatizado, todavía requería que se llevara a cabo la tarea específica de analizar la historia de las sociedades no europeas sobre la base de la teoría marxista. Pero la extensión y el florecimiento del marxismo en el Tercer Mundo proporcionaron la base para tales análisis, estimulados por la Comintern incluso cuando las lecturas políticas específicas de esta última resultaban ser erróneas. El imperialismo de Lenin dotó así al marxismo de una vitalidad sin precedentes.
Lenin, sin duda, no fue el primero en hablar de imperialismo. Antes que él, Rosa Luxemburg había proporcionado un análisis notablemente agudo y perspicaz que explicaba por qué el capitalismo necesitaba invadir los mercados precapitalistas. Pero el análisis de Luxemburg adolecía del hecho de que consideraba que dicha invasión tenía como resultado la asimilación del segmento precapitalista al capitalismo. El segmento precapitalista no permaneció como una entidad devastada, sino que se convirtió en parte del segmento capitalista. El punto central del análisis de Luxemburg seguía siendo, por tanto, una revolución proletaria europea. A pesar de algunas observaciones en sentido contrario, no veía un mundo permanentemente segmentado creado por el capitalismo metropolitano. El Imperialismo de Lenin, sin embargo, sí visualizaba ese mundo permanentemente segmentado y ahí residía su fuerza.
En tercer lugar, la teoría de Lenin proporcionó una interpretación radicalmente nueva del concepto de «obsolescencia histórica» del capitalismo. Hasta entonces, sobre la base de las breves observaciones de Marx en el prefacio a Contribución a la crítica de la economía política, se había entendido que un modo de producción se volvía históricamente obsoleto y, por tanto, maduro para el derrocamiento, sólo cuando se agotaba el margen para cualquier desarrollo ulterior de las fuerzas productivas dentro de él; y se suponía que tal agotamiento se manifestaba típicamente en forma de crisis. La ausencia de tal crisis, de hecho, había impulsado la demanda de Bernstein de «revisar» el marxismo, de sustituir su derrocamiento por una reforma del sistema, como desiderátum del proletariado. Los partidarios de la tradición revolucionaria, frente a Bernstein, intentaron demostrar que esa crisis terminal, que podría no haber surgido todavía, era sin embargo inevitable.
La teoría del imperialismo de Lenin abrió aquí un camino completamente nuevo. La manifestación de la obsolescencia histórica del capitalismo, su madurez para el derrocamiento, no era ninguna crisis económica, sino el hecho de que había entrado en una fase en la que envolvía a la humanidad en guerras devastadoras, guerras en las que los trabajadores de un país se veían obligados a luchar contra los trabajadores de otro a través de trincheras. Cuando esto ocurrió, había llegado el momento de convertir la guerra imperialista en guerras civiles, de desviar las armas de los compañeros trabajadores a través de las trincheras hacia los capitalistas de cada país.
En cuarto lugar, el socialismo debía ser ahora el objetivo de todas las revoluciones, independientemente de dónde se produjeran. La idea de que la revolución democrática no sería llevada adelante en los países que llegaran tarde al capitalismo por la burguesía, que históricamente había desempeñado el papel de ser su precursora, ya había aparecido en Las dos tácticas de la socialdemocracia de Lenin: en tales sociedades la tarea de llevar adelante la revolución democrática correspondía al proletariado, que entraría en alianza con el campesinado y, tras haber dirigido la revolución democrática, no se detendría ahí, sino que seguiría adelante con la construcción del socialismo. Pero ahora se generalizó esta perspectiva de una revolución en una sociedad periférica, inicialmente contra el imperialismo y basada en una amplia alianza de clases con obreros y campesinos en su núcleo, para pasar después a la etapa socialista. La tarea de construir el socialismo en definitiva ya no incumbía únicamente a los trabajadores de los países avanzados; era una tarea que debía realizarse a través de etapas que habían entrado en el orden del día de todas las sociedades.
Por último, había surgido una cuestión fundamental: por qué había habido tal crecimiento del «reformismo» en el movimiento obrero europeo que tantos dirigentes de la II Internacional habían adoptado posiciones oportunistas o francamente socialchovinistas durante la guerra; y Lenin dio una respuesta a esta cuestión, basándose en una sugerencia anterior de Engels al desarrollar el concepto de una «aristocracia obrera» que había sido «sobornada» con los superbeneficios imperiales.
El imperialismo fue un logro teórico estupendo. Lenin había señalado una vez que la fuerza del marxismo residía en que era verdadero. Se puede hacer una afirmación similar sobre la teoría del imperialismo de Lenin. Se trata de un extraordinario tour de force, que proporcionó respuestas, casi con una iluminación cegadora, a toda una serie de cuestiones que habían surgido en la nueva coyuntura y que pedían a gritos respuestas. Se podía discutir con tal o cual detalle del argumento de Lenin, pero su orientación general era casi abrumadoramente correcta. Y un índice de su exactitud es la manera casi asombrosa en que anticipó los acontecimientos en el mundo en el período entre 1914 y 1939.
Sin embargo, el mundo de hoy se ha alejado de lo que Lenin había escrito en El imperialismo. Una característica importante de esta diferencia es que la centralización del capital ha avanzado mucho más que en la época de Lenin, dando lugar a un capital financiero internacional, en lugar de los capitales financieros nacionales que dominaban entonces. En consecuencia, las rivalidades interimperialistas se han acallado, ya que el capital financiero internacional no quiere el mundo dividido en diferentes esferas de influencia, sino un mundo sin divisiones para su movimiento sin restricciones. Por lo tanto, la cuestión de las guerras causadas por la rivalidad interimperialista ya no se plantea.
Sin embargo, esto no significa el comienzo de una era de paz. La implacable ofensiva del capital financiero internacional contra todos los esfuerzos nacionales del Tercer Mundo por lograr la independencia económica y la autosuficiencia económica (incluida la alimentaria), ha provocado un aluvión de conflictos locales, enfrentando a un imperialismo unido contra determinados países. Al mismo tiempo, la explotación de los trabajadores del Tercer Mundo se ha intensificado enormemente, al tiempo que la oligarquía corporativa-financiera se ha integrado en el capital financiero internacional; el resultado es un crecimiento masivo de la desigualdad en el Tercer Mundo, hasta el punto de que amplios segmentos de la población han sido testigos de un aumento de la pobreza absoluta en términos nutricionales. Al mismo tiempo, la mayor disposición del capital metropolitano a deslocalizar actividades al sur global, ha debilitado a los sindicatos de la metrópoli y ha provocado un aumento de la desigualdad dentro de la propia metrópoli. La hegemonía del capital financiero internacional, expresada en un orden neoliberal, ha supuesto por tanto un empeoramiento significativo en términos relativos, e incluso absolutos, de las condiciones de los trabajadores del mundo.
Esto ha dado lugar a una crisis de sobreproducción para la que no hay solución dentro del orden global neoliberal. Y esta crisis ha dado lugar a un auge del fascismo y el neofascismo en todo el mundo, con las oligarquías corporativo-financieras en varios países entrando en alianzas con grupos fascistas para mantener su hegemonía. La lucha por los derechos democráticos, la lucha contra el desempleo y la lucha por las libertades civiles han pasado así al primer plano; y esta lucha se ha vinculado a la lucha por el socialismo. La perspectiva revolucionaria de la revolución mundial de Lenin sigue siendo válida, pero el enfoque inmediato de la revolución ha cambiado con los tiempos.
Observación de Joaquín Miras:
Esta presentación de la obra de Lenin está bien elaborada. Propongo que la editemos en EM.
Dos apostillas: el primero que trata el tema del imperialismo es John A. Hobson, un socialista cristiano, que se organiza o afilia al Labour. Me roba un poco el corazón porque había sido profesor de literatura, antes de dedicarse a la economía.
La segunda: hombre, la corrección de Lenin no es sobre la obra de Hegel, ni sobre la de…Montesquieu, sino sobre la de Marx, quien en su momento más «imaginativo» está dispuesto a aceptar que el Mir ruso, la comuna campesina, puede pasar al socialismo siempre que los países desarrollados -Alemania- hayan hecho la revolucion y ayuden -la carta a Zassulich, leída sin autoengaño por parte del lector.
Y una tercera… la obra de Lenin Dos tácticas de la socialdemocracia rusa es un tesoro valiosísimo, es la gran inflexión.
7. Buena pregunta.
La respuesta del autor: porque tienen miedo a EEUU, por su propio historial de violación de los derechos humanos, y porque no quieren apoyar a los palestinos.
https://www.middleeasteye.net/
Guerra de Gaza: ¿Por qué los Estados árabes no se unieron al caso de Sudáfrica contra Israel en la CIJ?
Feras Abu Helal 20 de enero de 2024
El histórico caso de Sudáfrica contra Israel ha suscitado un debate en el mundo árabe sobre por qué los Estados árabes no se unieron a esta acción o presentaron un caso similar ante la CIJ para proteger a los palestinos.
El pasado viernes, la Corte Internacional de Justicia (CIJ) concluyó la primera vista del caso de Sudáfrica contra Israel, en el que Pretoria acusaba a Tel Aviv de la intención de cometer crímenes genocidas contra los palestinos de Gaza.
El caso ha suscitado un debate en el mundo árabe sobre por qué los Estados árabes no se unieron a Sudáfrica en este caso y por qué no presentaron un caso similar ante la CIJ o la Corte Penal Internacional (CPI).
Según el estatuto de la CIJ, todos los Estados miembros de la ONU pueden presentar demandas contra cualquier Estado. Cualquier Estado árabe podría haber presentado una demanda contra Israel ante la CIJ o, al menos, haber pedido a Sudáfrica que se uniera a su demanda antes de que se presentara oficialmente el 29 de diciembre.
Sudáfrica reconoce en los documentos de su caso su «obligación» de hacer cumplir la «Convención sobre el Genocidio» como Estado parte en la convención para prevenir el genocidio. En la misma línea, 19 Estados árabes que son parte de la Convención sobre el Genocidio podrían haber invocado igualmente su condición y haber presentado demandas contra Israel ante la CIJ.
Se trata de Egipto, Arabia Saudí, Argelia, Túnez, Jordania, Emiratos Árabes Unidos, Siria, Somalia, Sudán, Irak, Omán, Kuwait, Líbano, Libia, Marruecos, Yemen y la Autoridad Palestina.
Entonces, ¿por qué los Estados árabes no tomaron ninguna medida?
Posiciones comprometidas
Muchos Estados árabes podrían alegar que tienen una explicación «razonable» para evitar una medida tan agresiva. Algunos podrían alegar que son países pequeños con economías débiles para soportar las consecuencias.
Otros, como Túnez, podrían incluso alegar que no pueden demandar a Tel Aviv, ya que no reconocen el Estado de Israel -aunque el presidente tunecino dijo al portavoz del Parlamento el pasado noviembre que se oponía a un proyecto de ley destinado a penalizar la «normalización» con Israel porque perjudicaría los intereses tunecinos.
Sin embargo, esto no se aplicaría a los países con economías más fuertes y más influencia, como Arabia Saudí y Egipto, que tienen motivos razonables para actuar contra Israel en la CIJ.
La primera razón que podría explicar la postura egipcia y saudí es el temor a posibles consecuencias por parte de Estados Unidos. La mayoría de los Estados árabes creen que no pueden desafiar la postura estadounidense en cuestiones relacionadas con Israel.
De hecho, el presidente egipcio, Abdel Fattah el-Sisi, tomó todas las medidas posibles para reforzar los lazos con Israel debido a su creencia de que Tel Aviv desempeñó un papel importante, junto con Arabia Saudí y los EAU, para convencer a la administración Obama de que no se opusiera al golpe de Estado que lideró en 2013.
Arabia Saudí también está negociando un acuerdo con Israel para normalizar sus relaciones a cambio de un pacto especial de defensa con Estados Unidos.
Aunque Arabia Saudí y Egipto han desafiado a Estados Unidos en los últimos años en cuestiones como la producción de petróleo de la Opec y las relaciones con China y Rusia, ambos no están dispuestos a hacerlo en asuntos relacionados con el conflicto palestino-israelí porque creen que esto supondría una «línea roja» en la perspectiva estadounidense.
El atroz historial de derechos humanos de la mayoría de los Estados árabes ofrece otra explicación a su reticencia a unirse a Sudáfrica en su causa contra Israel. Temen que enfrentarse a Israel ante la CIJ pueda dar lugar a que Israel o uno de sus aliados les lleve ante la CIJ o la CPI.
Tanto Arabia Saudí como Egipto, y de hecho la mayoría de los países árabes, pueden ser acusados de cometer muchos tipos de violaciones de los derechos humanos. Egipto encarcela a decenas de miles de políticos y activistas por cargos inventados por un sistema judicial corrupto.
Además, muchos activistas y organizaciones de derechos humanos acusaron a las autoridades egipcias de matar, detener y obligar a desplazarse a la población del Sinaí tras demoler cientos de viviendas con la excusa de luchar contra el terrorismo.
Arabia Saudí ejecutó igualmente una represión contra activistas, reformistas y opositores. Miles de personas fueron detenidas arbitrariamente sin que se celebraran juicios adecuados, y algunas de ellas fueron condenadas a muerte por un simple tuit. Arabia Saudí también ha sido acusada de graves crímenes de guerra en Yemen.
Debido a sus graves violaciones del derecho internacional de los derechos humanos, los gobiernos árabes no se enfrentarían a Israel ni a ningún otro Estado ante la CIJ o la CPI para evitar tener que afrontar casos similares ante estos tribunales internacionales.
Ningún apoyo a los palestinos
La tercera explicación de la postura de los Estados árabes ante el caso de Sudáfrica contra Israel es, sencillamente, que no están dispuestos a mostrar un apoyo real a los palestinos de Gaza.
Todos los países árabes, incluidos Arabia Saudí y Egipto, han emitido numerosas declaraciones condenando el asalto de Israel a Gaza, pero no tomaron ninguna otra medida. Arabia Saudí y la Liga Árabe esperaron más de un mes de embestida en Gaza para celebrar una cumbre en Riad y debatir la cuestión.
La cumbre decidió romper el asedio y el bloqueo, pero los países árabes nunca convirtieron esta resolución en acción. En lugar de ello, Egipto obedeció las órdenes israelíes y se negó a permitir el traslado de civiles heridos para recibir tratamiento fuera de Gaza a menos que Israel aprobara sus nombres.
Los medios de comunicación y testigos presenciales confirmaron que los intermediarios egipcios obligaron a los palestinos de Gaza a pagar hasta 10.000 dólares como soborno a los funcionarios para obtener acceso a través del paso fronterizo de Rafah. Egipto también accedió a que todos los camiones de ayuda fueran controlados por la seguridad israelí en el paso comercial de Karm Abu Salem, lo que provocó retrasos en la llegada de la ayuda y complicó la crisis humanitaria en Gaza.
Egipto justifica su postura diciendo que se arriesgaría a que la aviación israelí bombardeara los camiones si no se les enviaba a través del puesto de control israelí. Mientras tanto, un abogado israelí ante la CIJ afirmó que Egipto era responsable del paso fronterizo de Rafah y de impedir que los vehículos de ayuda entraran en Gaza.
Aunque Israel amenazó con atacar cualquier ayuda que entrara en Gaza sin su permiso, Egipto sólo puede responder a las acusaciones de Israel contra él abriendo las fronteras para que salgan heridos y pacientes y entren camiones de ayuda y comerciales, y demostrar que Israel fue responsable del desastre.
A pesar del apoyo retórico de los gobiernos árabes a los palestinos, Dennis Ross, ex enviado de Estados Unidos a Oriente Próximo, afirmó que todos y cada uno de los funcionarios árabes que había conocido le habían dicho que «hay que destruir a Hamás». Tras más de 100 días de asalto a Gaza, está más que claro que para Israel destruir a Hamás significa destruir Gaza y a su pueblo.
Formé parte de la multitudinaria concentración ante la CIJ de La Haya durante la histórica vista contra Israel. Cientos de miles de manifestantes de todas las edades, creencias y procedencias desafiaron el frío durante dos días. Su principal mensaje era dar las gracias a Sudáfrica por hacer justicia a Israel. Aplaudieron a la delegación sudafricana de todas las maneras posibles. La delegación sudafricana recibió los honores que se merecía.
Ningún país árabe intervino para lograr este honor histórico, ya que ninguno se atreve a desafiar a Estados Unidos. En cambio, tienen un vergonzoso historial de violaciones de los derechos humanos y están esperando a que Israel cumpla su misión de destrucción de Gaza.
Feras Abu Helal es redactor jefe del sitio web de noticias Arabi 21.
8. Los imprescindibles
Citamos muchas veces la parte final, sin recordar que aparece en este poema dedicado a Lenin. Hoy, 21 de enero, es cita obligada.
https://werkenrojo.cl/muere-
CANTATA A LA MUERTE DE LENIN Bertolt Brecht
1.
El día que murió Lenin,
un soldado de la guardia, según se cuenta,
les dijo a sus camaradas: Yo no quería
creerlo. Fui donde estaba
y le grité al oído: Ilich,
ahí vienen los explotadores.
Pero no se movió.
Entonces supe que de verdad había muerto.
2.
Si un hombre bueno se quiere ir,
¿cómo puedes detenerlo?
Haciéndole ver que es útil.
3.
¿Qué podría detener a Lenin?
4.
El soldado pensó:
Si escucha que llegan los explotadores,
por más enfermo que esté, se levantará.
Aunque sea en muletas.
Aunque sea cargado.
Pero se levantará y vendrá
a luchar contra los explotadores.
5.
El soldado sabía que Lenin
había peleado toda su vida
contra los explotadores.
6.
Después del asalto al Palacio de Invierno, el soldado quiso volver a su casa, porque las tierras de los latifundistas
estaban siendo repartidas.
Entonces, Lenin le dijo: Quédate,
todavía hay explotadores.
Y mientras haya explotación
hay que luchar contra ella.
Mientras tú existas,
tienes que luchar contra ella.
7.
Hay hombres que luchan un día y son buenos.
Hay otros que luchan un año y son mejores.
Hay quienes luchan muchos años y son muy buenos.
Pero hay los que luchan toda la vida:
Esos son los imprescindibles.
1935
