Del compañero y miembro de Espai Marx, Carlos Valmaseda.
INDICE
1. La política del corte de gas ruso.
2. La corriente dorada.
3. Más sobre el antiantisemitismo en Alemania.
4. Más sobre el corte del gas ruso.
5. La crisis occidental vista desde Rusia.
6. GAFAM contra Palestina.
7. Biología bajo la influencia: las contribuciones de Richard Levins.
8. Los dos grandes movimientos del socialismo (observación de Joaquín Miras).
9. Resumen de la guerra en Asia occidental, 3 de enero.
1. La política del corte de gas ruso
La visión de Korybko, haciendo especial hincapié en las posibles repercusiones para Transnistria, del cese de suministro de gas ruso a través de los gaseoductos de Ucrania.
https://korybko.substack.com/
Las consecuencias políticas de la decisión de Ucrania de cortar el suministro de gas ruso a Europa
Andrew Korybko, 02 de enero de 2025
Rusia y la UE gestionarán sin grandes dificultades la última fase de su divorcio instigado por Estados Unidos, pero éste podría ofrecerles volver a unirse autorizando a sus vasallos la importación de gas ruso por gasoducto a cambio de algunas concesiones del Kremlin en el sector energético y en Ucrania.
Los expertos están discutiendo la decisión de Ucrania de cortar el suministro de gas ruso a Europa después de que Kiev se negara a prorrogar su acuerdo de cinco años con Moscú que expiraba el primero de año, y la gran mayoría echa la culpa a la otra parte y exagera las consecuencias negativas para los intereses de su oponente. La realidad es que este acontecimiento es mucho más político que otra cosa, puesto que la UE y Rusia ya soportaron interrupciones mucho más graves a lo largo de 2022.
El gasoducto de Yamal, que atraviesa Polonia, se cerró pocos meses después de que comenzara la operación especial por motivos relacionados con las sanciones, mientras que el Nord Stream 1 fue quedando gradualmente fuera de servicio debido a las necesidades de mantenimiento agravadas por el retraso de Canadá en devolver a Rusia las turbinas de gas reparadas. A continuación, ese gasoducto y el inactivo Nord Stream 2 volaron por los aires en un atentado terrorista en septiembre de ese año, aunque uno de ellos sigue intacto pero aún no ha vuelto a entrar en funcionamiento por motivos políticos.
El efecto combinado provocó que la cuota del gas de gasoducto ruso en las importaciones de la UE cayera «de más del 40% en 2021 a cerca del 8% en 2023» , según el Consejo Europeo. No obstante, la UE «evitó por los pelos» una recesión ese año, en palabras de la CNN, aunque podría entrar en una este mismo año si se agravan las dificultades económicas de Alemania. Aun así, no se verá directamente afectada por la última decisión de Ucrania, ya que esta vía sólo afecta al 5% de las importaciones de la UE, cuyos principales clientes son Eslovaquia, Hungría y Moldavia.
Los dos primeros están dirigidos por nacionalistas conservadores que se oponen ferozmente a la guerra por delegación de la OTAN contra Rusia a través de Ucrania, mientras que el tercero está gobernado por una figura prooccidental que quiere reconquistar la región separatista de Transnistria, su país, en la que aún se encuentran varios miles de soldados rusos de mantenimiento de la paz. Esta observación da crédito a la afirmación anterior de que la decisión de Ucrania es mucho más política que otra cosa, ya que castiga a Eslovaquia, Hungría y Transnistria sin perjudicar a otros países.
Este último se está viendo especialmente afectado, ya que ha tenido que interrumpir el suministro de calefacción y agua caliente a los hogares, lo que podría provocar un malestar político que podría ser manipulado desde el extranjero para provocar una Revolución de Colores. Esto podría desembocar en un cambio de régimen o debilitar esa política lo suficiente desde dentro como para que a Moldavia (con posible ayuda rumana) y/o Ucrania les resulte mucho más fácil invadirla. El Servicio de Inteligencia Exterior de Rusia advirtió sobre ese escenario el mes pasado, que fue analizado aquí.
Eslovaquia y Hungría no se verán tan perjudicadas como Transdniéster, ya que cada una de ellas puede importar GNL más caro -ya sea de Rusia, Estados Unidos (que ha robado a su rival gran parte de su antigua cuota de mercado en la UE), Argelia y/o Qatar- de Lituania/Polonia o Croacia. Polonia puede conectar Eslovaquia con la terminal de GNL de Klaipeda, en Lituania, mientras que la terminal de GNL de Krk, en Croacia, puede abastecer a Eslovaquia y Hungría. Hungría también recibe ya gas por gasoducto de TurkStream, que es el último gasoducto de Rusia a Europa.
Por lo tanto, los tres están siendo castigados por razones políticas, pero es sólo Transnistria la que se arriesga a una crisis total como consecuencia de ello, lo que podría conducir a un resultado que causara un daño político a Rusia si el gobierno de allí es derrocado a través de una próxima Revolución de Colores o si ese sistema político es capturado por sus vecinos. En caso de que estalle otro conflicto convencional, los agresores podrían evitar apuntar a las tropas rusas para no provocar una escalada, pero Rusia siempre puede autorizarles a intervenir.
Los observadores sólo pueden especular sobre lo que haría Rusia, ya que hay argumentos a favor de que retire a sus tropas de mantenimiento de la paz si no son atacadas y Transnistria cae, pero también hay una lógica en sacrificarlas como parte de un plan para «escalar para desescalar» la operación especial en mejores términos. También existe la posibilidad de que Transnistria no caiga en una Revolución de Colores y tampoco sea invadida. Se evitaría una crisis potencialmente mayor, así que éste es el mejor escenario para los intereses objetivos de todos.
Independientemente de lo que pueda ocurrir o no en Transnistria, la decisión de Ucrania de cortar el gas ruso a Europa abre la posibilidad de que esta ruta se reabra una vez finalizado el conflicto, lo que representa una carta que podría jugarse para obtener concesiones del Kremlin durante las negociaciones. Lo mismo puede decirse del gasoducto de Yamal y de la última parte no dañada del Nord Stream. Europa podría utilizar el gas ruso de bajo coste para evitar con más seguridad una recesión, mientras que Rusia agradecería los ingresos.
Para estar seguros, Rusia aún se beneficia de las exportaciones de GNL a la UE, que han llenado el vacío de suministro causado por la sanción de la UE a su gasoducto y por la incapacidad de los competidores rusos de GNL de escalar sus exportaciones hasta el punto de sustituir totalmente las exportaciones rusas que la UE aún importa por necesidad. Dicho esto, Rusia y la UE se beneficiarían mutuamente mucho más si volvieran en la medida de lo posible a su acuerdo anterior a 2022, aunque, por supuesto, teniendo en cuenta las limitaciones políticas actuales para ello.
Sin embargo, Estados Unidos tendría que aprobarlo, ya que reafirmó con éxito su hegemonía sobre la UE , antes en declive, desde el inicio de la operación especial, pero una diplomacia energética creativa del tipo que se elaboró el mes pasado aquí podría ayudar a lograr un avance. Lo esencial es que es a Estados Unidos a quien le interesa hacer concesiones en este sentido, no a Rusia, ya que Estados Unidos no quiere que Rusia alimente aún más el ascenso de China como superpotencia, como podría hacer por despecho si no se le ofrece un buen trato en Ucrania.
Al mismo tiempo, no es realista imaginar que EE.UU. vaya a ceder su influencia sobre la UE, ergo por qué podría proponer un compromiso por el que no se permita a Rusia (re)obtener el control sobre las partes europeas de Nord Stream, Yamal y los oleoductos transucranianos Brotherhood y Soyuz. El primero podría ser adquirido por un inversor estadounidense, como se analizó aquí en noviembre, mientras que Polonia podría conservar su control posterior a 2022 sobre el segundo y el tercero permanecería bajo control ucraniano.
Si Estados Unidos quiere realmente incentivar a Rusia para que acepte esta propuesta, que hace avanzar los intereses estadounidenses al aumentar las posibilidades de que Rusia no construya más oleoductos hacia China por la necesidad de reemplazar sus ingresos perdidos de la UE, entonces puede compensar parcialmente a Rusia liberando algunos de sus activos incautados. Aunque esos activos son legalmente de Rusia y le fueron robados, el Kremlin podría aceptar este intercambio si se le ofrece una cantidad lo suficientemente grande como para ayudarle a gestionar sus últimos retos fiscales y monetarios.
A cambio de que Estados Unidos devuelva algunos de los activos incautados a Rusia y autorice la reanudación de algunas importaciones de gasoductos rusos por parte de la UE, Rusia podría tener que comprometerse informalmente a no construir nuevos gasoductos hacia China y a reducir algunas de sus exigencias de desmilitarización y desnazificación de Ucrania. La inversión estadounidense, india y japonesa en el megaproyecto ruso sancionado Arctic LNG 2 también podría sustituir a la inversión china congelada si se conceden exenciones a tal efecto como incentivo adicional.
Mientras se consigan los objetivos fundamentales de seguridad de Rusia, que son restaurar la neutralidad constitucional de Ucrania y mantener a las fuerzas occidentales uniformadas fuera del país, entonces podría estar dispuesta a transigir con la desmilitarización de toda Ucrania conformándose con desmilitarizar todo al este del Dniéper. Este escenario se describió con más detalle al final de este análisis aquí, que podría incluir la desnazificación vagamente definida de esa región históricamente rusa también en lugar de todo el país.
Si Trump ofrece poner fin al acuerdo bilateral de seguridad de EE.UU. con Ucrania como parte de un acuerdo global que incluya los términos antes mencionados, entonces Rusia podría muy bien aceptarlo, ya que esto proporcionaría un medio mutuo de «salvar la cara» para poner fin a su guerra por poderes y crear al mismo tiempo una base para reconstruir las relaciones. No es un
compromiso perfecto, y algunos de los partidarios de cada bando podrían argumentar que es más beneficioso para su oponente, pero sus líderes podrían pensar de forma diferente y eso es lo que importa en última instancia.
2. La corriente dorada.
El hijo de Indi ha pillado el dengue y, aunque viviendo cerca del trópico he visto pasarlo a unos cuantos, no conocía esa costumbre que tienen en Sri Lanka de medir la cantidad de líquidos de entrada y salida.
https://indi.ca/the-water-
El ciclo del agua de la vida
El día de Navidad, mi hijo fue hospitalizado con el temido dengue. También nos hospitalizamos nosotros, para no preocuparnos. El dengue es una fiebre vírica, zumbona y potencialmente hemorrágica. Es engañosa y mortal. En los casos malos, los vasos sanguíneos básicamente se rompen y la gente se desangra internamente hasta morir. No hay cura, pero en Sri Lanka el tratamiento es bastante bueno, aunque consiste, sobre todo, en una educada vigilancia. Los médicos vigilan los recuentos sanguíneos, las enfermeras la tensión arterial y la familia los vasos medidores, uno para la bebida y otro para el pis. Este es el ciclo del agua de la vida. La vida se dosifica con cucharillas de café, como dicen los poetas, o en tazas como exigen los médicos, más prosaicamente.
Como dijo Tyrannosaurus Simon (TS) Eliot,
Porque ya las he conocido todas, las he conocido todas:
He conocido las tardes, las mañanas, las tardes,
He medido mi vida con cucharillas de café;
Conozco las voces que mueren con una caída agonizante
Bajo la música de una habitación más lejana.
Entonces, ¿cómo debo presumir?
Todas nuestras vidas se miden, algunas sólo de forma más inmediata. Mi madre ha medido por mí, mi mujer ha medido mi vida en escupitajos de pis, y ahora lo estamos haciendo por mi hijo. Algún día mi hijo medirá mi vida, mis preciados fluidos corporales, inshaitan. Este es el ciclo del agua de la vida, encarnado en el pis. El largo arroyo dorado.
Digresión
La gente dice naces solo, mueres solo pero yo nunca lo he entendido. Hasta el más mínimo ombliguismo demuestra que todos somos literalmente nacidos de alguien. Cuando uno muere, necesita portadores para partir. Es la misma palabra raíz para la misma realidad raíz. Los seres humanos rara vez están solos, y menos cerca de las salidas.
En la mayoría de las culturas, la gente apenas tiene nombres personales, la mayoría de los nombres son literalmente relativos. O eres Abu Hamza (el padre de Hamza) o Bappa (el hermano pequeño de la madre), o algún apellido basado en la edad, relacionándote con la comunidad. Los nombres personales son un invento moderno, retrocede unas cuantas generaciones y la mayoría de la gente apenas los tiene. Diablos, puedo visitar a mi familia en la India y sus nombres oficiales son como contraseñas WiFi, nadie los conoce realmente pero los tienen escritos en alguna parte. Descubrí el apellido de mi abuela (cingalesa) en su funeral. No dejaba de preguntarme ¿Quién demonios es Gunawardena? Ése era el nombre de gobierno de mi Achchi, pero yo qué sabía. Sólo era una gamaya. Sólo la conocía como Achchi, abuela, y todos los aldeanos la llamaban Kalutara Hamine, la señora que venía de Kalutara. Todas las culturas tienen nombres relativos para los padres, pero la mayoría de las culturas también tienen nombres relativos para casi todo el mundo en el pueblo.
Incluso en la barbarie del Lejano Oeste asiático, uno era pariente de fulano (Juanhijo) o realizaba un trabajo para la comunidad (Juan Smith). Los nombres siguen cambiando en función de la etapa de la vida en la que uno se encuentre (Maestro, Señor), de quién se dirija a uno (Dr. o Querido) o del lugar de procedencia (Bagdad Bob). La idea moderna de una identidad fija es lo mismo que «fijar» una mariposa con un alfiler.
Como continúa el poeta (PS Eliot),
Y ya he conocido los ojos, los he conocido todos-
Los ojos que te fijan en una frase formulada,
Y cuando estoy formulado, despatarrado en un alfiler,
Cuando estoy clavado y retorciéndome en la pared,
¿Entonces cómo debo empezar
a escupir todos los traseros de mis días y caminos?
¿Y cómo he de presumir?
La pregunta que se hace el capitalismo no es «cuántos ángeles pueden bailar en la cabeza de un alfiler», sino cuántos pobres diablos pueden retorcerse en la punta de uno. Los individuos son clavados en la pared de una sala de juntas y su desesperado retorcimiento se monetiza como productividad. O como dijo León Tolstoi, «Ahora bien, es una cosa buena y deseable, en verdad, hacer muchos alfileres al día; pero si pudiéramos ver con qué arena de cristal están pulidas sus puntas -arena de almas humanas- pensaríamos que también podría haber alguna pérdida en ello.»
El individualismo es un brebaje occidental para venderte zapatillas y robarte tu tiempo de trabajo, tu vida literal, medida con cucharillas de café. La idea de nombre/apellido es sólo una contraseña para entrar en prisión. Y literalmente firmamos para ello, ¿qué es una firma, después de todo? ¿Qué es lo que firmas, sino tener una en primer lugar?
Buda dijo que la ilusión del yo era la madre de todas las cagadas. Esto lo saben tan bien los bebés como los Budas. Los bebés saben muy bien que no existen por sí mismos e inmediatamente tienden la mano en busca de una teta. La budeidad es simplemente recordar esto como adulto, y no repetir la indignidad. Incluso los adultos no iluminados expresan perspicacia involuntaria cuando se aparean. Los adultos se llaman inconscientemente bebé mientras hacen bebés. Como escribieron los Bee Gees,
Islas en la corriente
Eso es lo que somos
Nadie en medio
¿Cómo podemos equivocarnos?
Vuela conmigo
A otro mundo
Y confiamos el uno en el otro, ah-ah
De un amante a otro, ah-ah
La corriente
De todos modos, estoy mirando orina en un vaso mientras mi mujer mira agua en un vaso desgraciadamente idéntico en la otra habitación. Hemos hecho este bebé y ahora tenemos que mantenerlo para siempre. Así que medimos la vida del niño en vasos de plástico, anotando los resultados en una hoja que la enfermera revisa como si fueran deberes.
La idea principal de los que murieron de dengue y de los que vivieron es medir los líquidos, antes de que tus órganos internos se licúen. Mi hija ha tenido lo que aterradoramente llaman ‘fugas’, que pueden llevar a transfusiones de sangre, que simplemente no pueden hacer nada. Todavía no hay mucho que los médicos puedan hacer contra el dengue malo, pero al menos pueden hacerlo rápidamente.
Cuando estás en esta situación -cuando eres completamente dependiente de la familia y de la sociedad- puedes situarte con más precisión. Desde la perspectiva del paciente, cada ser humano es sólo un tubo delgado y extremadamente frágil, conectado a miles de millones de otros tubos que de alguna manera forman una red robusta. La vida es robusta, pero cualquier vida es extremadamente frágil. Pienso en esto como si mi mujer midiera los líquidos que entran en el tubo y yo midiera los líquidos que salen, para asegurarme de que el propio tubo no sufre una hemorragia. Eso es todo lo que es el universo, un montón de tubos relativistas, átomos y personas atomizadas, vectores que rebotan unos contra otros a medida que el tiempo nos separa, sin ningún punto fijo a la vista.
Mashallah este tubo en concreto está bien, el niño está bien. Ya ha salido del hospital y está jugando, aunque tiene que descansar durante semanas. A veces la vida en el trópico es una putada pero, como dijo Nas, Que no se le ocurra a la muy puta divorciarse de mí. O como dijo Buda, la vida es sufrimiento, como casi todos los budistas le ignoran. La vida es un ciclo, que conecta íntimamente con otros ciclos vitales, el más obvio es el de tu familia, pero también el de tu sociedad, tu especie, y mucho más allá de todas las categorías artificiales. La vida es aquello a lo que no se puede aferrar pero a lo que hay que aferrarse, ésta es la lucha central de las burbujas dentro de las burbujas de multiversos que llamamos seres humanos. La larga corriente dorada.
3. Más sobre el antiantisemitismo en Alemania
Hasta los de Die Linke, que han flirteado a menudo con la identificación del antisionismo con el antisemitismo, empiezan a ver los resultados de esta política y reaccionar tímidamente.
https://www.rosalux.de/en/
El antiantisemitismo está alimentando un clima autoritario en Alemania
Intensificado por la guerra de Gaza, el debate alemán sobre el antisemitismo ha dado un giro alarmante
Peter Ullrich
Peter Ullrich es sociólogo y miembro del Centro de Investigación sobre el Antisemitismo de la Universidad Técnica de Berlín. También trabaja para la red de antiguos alumnos de la Fundación Rosa Luxemburg.
Se ha escrito mucho sobre los acontecimientos del 7 de octubre de 2023, incluso sobre lo que sacaron a la luz, como la amplia falta de empatía hacia las víctimas del atentado de Hamás por parte de ciertos sectores de la izquierda campista. Interpretaron el reaccionario, antiisraelí y misógino estallido de violencia extrema como una «operación militar» de la «resistencia palestina» (Klasse gegen Klasse, entre otros), en definitiva un «día del que estar orgullosos» (Palästina spricht). Una visión antisionista del mundo,[1] con inclinaciones antisemitas y en algunos casos expresiones explícitamente antisemitas, está asomando su fea cabeza y va en aumento en parte de las protestas pro palestinas y contra la guerra en todo el mundo.
«El conflicto sobre el conflicto»
Sin embargo, el binario amigo-enemigo no sólo se encuentra entre las tropas campistas de los oponentes de Israel. Al contrario, el conflicto de segundo orden de Oriente Próximo, lo que Kenneth Stern denomina el «conflicto sobre el conflicto», alcanzó rápidamente un nuevo nivel después del 7 de octubre en el debate en torno al antisemitismo.
En un franco «pánico moral», pronto surgió la tendencia, reflejo de lo anterior, a sospechar de antisemitismo detrás de toda expresión de perspectivas y reivindicaciones (pro)palestinas y de compasión por las víctimas palestinas de la guerra de Israel en Gaza (que rápidamente dejó de ser una respuesta legítima y se convirtió en un crimen de guerra con tendencias genocidas) y, en última instancia, a imputar una motivación antisemita a toda forma de activismo contra la guerra en Gaza.
Los simpatizantes de Hamás que distribuyeron caramelos en Berlín-Neukölln tras la masacre sentaron las bases para la posibilidad de interpretar prácticamente todo lo (pro)palestino como peligroso, una forma de racismo antipalestino que no es necesariamente intencionada, pero que sin embargo es efectivamente tal. Esto fue más obvio en los decretos generales emitidos por la policía en algunas ciudades prohibiendo todas las reuniones relacionadas con Palestina durante largos periodos de tiempo, o en la policía anticipando la violencia en dichas reuniones debido al «emocionalismo típico» de los participantes[2].
Lógica de guerra de trincheras
Esta constelación no es nueva. Las proclamas identitarias, la obligación de profesar lealtad y partidismo absoluto, es decir, la «identificación radical», han caracterizado durante mucho tiempo el campo discursivo en torno a Israel/Palestina/judíos/
Un bando lo ve como un mero conflicto (asimétrico) de intereses; el otro lo interpreta a través de la lente del antisemitismo. El primer reduccionismo se niega a abordar el antisemitismo (especialmente dentro de sus propias filas) señalando los «hechos sobre el terreno». El segundo reduccionismo, de hecho también el más asombroso por su idealismo teórico y su estrechez de miras sociológica, considera que el conflicto israelo-palestino tiene que ver esencialmente con el antisemitismo, dando por sentado que ni siquiera existiría sin el antisemitismo de una de las partes (tal y como articulaban con una franqueza estremecedora Lars Rensmann y Karin Stögner en el Frankfurter Allgemeine Zeitung el 12 de junio de 2024).
Lo alarmante de esta constelación de antiantisemitismo autoritario es lo extremadamente bajo que se establece el umbral de lo que se espera que se tolere en los debates sociales antes de que las autoridades recurran a medidas represivas.
Este, aunque de forma exagerada, es el fundamento ideológico para instrumentalizar la crítica del antisemitismo como una mera acusación de antisemitismo. Tal perspectiva puede utilizarse para deslegitimar cualquier crítica no del todo mansa a Israel, al sionismo, a la ocupación que dura ya décadas, a la violencia de los colonos o a la guerra actual. El debate se vuelve entonces más sobre la idoneidad de los términos utilizados para describir lo que está ocurriendo (apartheid, genocidio, etc.) que sobre la situación real.
Como han señalado en repetidas ocasiones estudiosas como Hannah Tzuberi y Patricia Piberger, en el ámbito mediático y político alemán, las críticas al historial de Israel en materia de derechos humanos o a otras acciones no se miden en función de su exactitud factual o de su idoneidad política, sino que, por así decirlo, primero se les hace pasar la prueba del antisemitismo antes de que puedan ser consideradas en absoluto. Esto también es evidente en el nihilismo jurídico generalizado entre los políticos alemanes en lo que respecta a las declaraciones críticas con Israel en los procedimientos judiciales internacionales y en las resoluciones de la ONU. En esta perspectiva, Israel no aparece como un Estado nación real que sea un objeto en el mundo real, sino que juega en el «espacio imaginado del pasado»y en el proyecto alemán de «volver a ser bueno»[3 ] mediante la lucha «contra el antisemitismo y por la protección de la vida judía».
Antisemitismo autoritario
Lo que es nuevo en la constelación actual es el alcance y la profundidad de este antiantisemitismo equivocado y, en particular, el grado en que se ha burocratizado – y, por tanto, el grado en que el debate sobre el conflicto de Oriente Próximo se ha convertido en objeto de juridificación y securitización. Esto significa que el espacio de lo que se considera debatible en público está cada vez más regido por la (cuasi) ley, vigilado por las fuerzas del orden y tratado como un problema de orden social más que como un problema político. Sólo oblicuamente se trata de luchar contra el antisemitismo real, e implica también otros objetivos. Sobre todo, es una tendencia que se une a otras tendencias antiliberales, incrustándose en un giro autoritario y reforzándolo, aunque no siempre de forma intencionada. Por eso lo llamo antiantisemitismo autoritario.
El antiantisemitismo autoritario se nutre de al menos dos fuentes distintas. Una es una posición política que combina una preocupación genuina por el pueblo judío y una conciencia afinada del antisemitismo con universalizaciones falaces de las «lecciones de la historia». Se ve a sí misma como articuladora de una lección antifascista del Holocausto, pero sitúa sistemáticamente el fascismo del presente en el discurso (pro)palestino (no dispongo aquí de espacio suficiente para mostrar cómo ha evolucionado esto históricamente). En última instancia, esta posición, metafóricamente hablando, en el mejor de los casos sólo es capaz de distinguir diferencias de grado entre el boicot nazi a los negocios judíos y el boicot a Israel como potencia ocupante. Es una posición que puede encontrarse en la izquierda «antideutsch», en la solidaridad de izquierdas con Israel y en la crítica de izquierdas a la ideología, así como en la sociedad civil socialmente liberal.
Los fundamentos normativos de la República Federal de Alemania se están diluyendo en nombre de una «lección de la historia».
La segunda fuente es un discurso de derechas que la Alternative für Deutschland (AfD) ha propagado durante años y que se solapa con el discurso de una parte significativa de la corriente dominante «liberal» y conservadora. Aquí, una instrumentalización del «legado judeo-cristiano», o incluso de «Occidente», se combina con el resentimiento antimusulmán y antiizquierdista disfrazado de «antiextremista» para formar una posición de interés nacional que se remonta a los esfuerzos por «enmendar las cosas» durante la era Adenauer y que es instrumental en la exoneración nacional del Holocausto.
El partidismo unilateral de ambas corrientes ideológicas a favor de Israel y sus políticas permanece aparentemente inquebrantable incluso ante las actitudes y prácticas más abiertamente fascistas del gobierno israelí. El hecho de que ambas coincidan en la identificación de sus oponentes musulmanes o «despiertos», poscoloniales y (pro)palestinos oculta los desacuerdos entre estos campos en otras cuestiones y permite alianzas estratégicas entre ellos.
Vigilar la Academia
La tendencia hacia un antisemitismo autoritario encontró su expresión más obvia en los acontecimientos que rodearon el campamento de protesta contra la guerra de Gaza en la Universidad Libre de Berlín en la primavera de 2024. El campamento fue desalojado por la policía, empleando una fuerza masiva y por orden del vicerrector, sin motivo aparente y sin que se hubiera producido ningún incidente grave: una de las operaciones policiales más brutales de las últimas décadas, según el politólogo Hajo Funke.
Cientos de académicos lo criticaron en una carta abierta. Nótese que no expresaban su solidaridad con las demandas de los iniciadores de la acampada, sino que apelaban al derecho a protestar y a estar a salvo de la violencia policial, haciendo un llamamiento a las universidades para que encontraran una forma diferente de abordar el conflicto. En un acto de intolerancia excesivamente ambiguo, la prensa de derechas puso en la picota a los firmantes como partidarios de «manifestaciones que odian a los judíos», publicando incluso fotos de lo que llamaron «Universitäter»[4].
Esto fue políticamente secundado y jaleado por el alcalde gobernante de Berlín y hasta el gobierno federal. La oficina de la ministra de Educación Stark-Watzinger, que se declaró públicamente «horrorizada» por la carta y puso en duda la adhesión de los firmantes a la constitución, elaboró listas de los firmantes y -sin ninguna base legal ni jurisdicción- consideró la posibilidad de procesarlos y retirarles la financiación. Un alto funcionario del ministerio de educación, que en el transcurso del escándalo fue ascendido a secretario, expresó claramente sus intenciones en charlas internas: presionar a las voces indeseables para que se censuraran.
Intensificación de la securitización
El debate fue acompañado de llamamientos a intensificar el proceso de securitización. Conocidos políticos se pronunciaron a favor de que la agencia de inteligencia interna de Alemania, la Oficina para la Protección de la Constitución, investigara cada vez más ámbitos de la sociedad (becas, financiación cultural, etc.). A un centro cultural berlinés se le retiró la financiación porque permitía que una asociación judía antisionista utilizara su espacio. Se impidió la celebración de una conferencia sobre Palestina con la ayuda de formas de acoso tanto legales como ilegales.
La violencia policial ensombreció muchas manifestaciones, que también fueron objeto de las absurdas medidas policiales de protesta, como la prohibición de determinados idiomas (irlandés, árabe, hebreo). Las oficinas municipales del interior y las autoridades educativas criminalizaron los símbolos palestinos, cuya exhibición dio lugar a confiscaciones y detenciones. Una nueva resolución parlamentaria culpa principalmente a los musulmanes del antisemitismo. Pretende convertir la definición de trabajo de antisemitismo de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto -altamente cuestionable tanto en términos políticos como académicos- en una norma general, reafirma la resolución del BDS, sustancialmente ilegítima, aprobada por el Bundestag en 2019, y quiere prohibir que el movimiento opere en Alemania. Por último, el derecho de asilo y residencia, de entre todas las cosas, se identifican como palancas clave en la lucha contra el antisemitismo.
Lo que todo esto significa en términos prácticos se hizo público recientemente: según la nueva ley de ciudadanía, cualquiera que se refiera positivamente de cualquier forma al lema (ambiguo) «Del río al mar» -por ejemplo, dándole «me gusta» en las redes sociales- quedará excluido de la posibilidad de naturalizarse. En resumen, los fundamentos normativos de la República Federal de Alemania (principios inmutables del Estado y derechos constitucionales como la libertad de expresión, de expresión artística y de reunión, la libertad académica y el derecho de asilo) se están diluyendo en nombre de una «lección de la historia».
En la situación actual, ya no podemos criticar ingenuamente el antisemitismo sin abordar también las falsas acusaciones y las instrumentalizaciones del antisemitismo.
Lo alarmante de esta constelación de antiantisemitismo autoritario no es tanto que la lucha contra el antisemitismo, de entre todas las cosas, esté en su centro (aunque esto también es trágico, y una prueba de que la cultura alemana del recuerdo y lo que se deriva de ella siempre han sido menos que eficaces a la hora de proteger a los judíos). No, lo más alarmante es lo extremadamente bajo que se establece en este contexto el umbral de lo que se espera que se toleren los debates sociales antes de que las autoridades recurran a medidas represivas.
También en este caso, el tratamiento del movimiento BDS es sintomático. Aunque hay mucho que criticarle, pretender prohibirlo basándose en una equiparación con el boicot nazi a los negocios judíos (como ya ocurrió cuando el movimiento utilizó los espacios públicos municipales para exponer sus preocupaciones) parece francamente grotesco. Se trata de un punto bajo en la incapacidad y la falta de voluntad para captar y soportar la complejidad y la ambigüedad. Se trata del descarado partidismo del Estado alemán en un conflicto nacional(ista) en el que los mismos eslóganes (por ejemplo, «Del río al mar») -que pueden encontrarse en ambos bandos, como mapas carentes de la representación simbólica del otro bando, y que derivan de la misma dinámica de escalada y movilización nacionalista- sólo se cargan de un portentoso excedente ideológico de significado («¡antisemitismo!») y se sancionan masivamente en el caso de uno de los bandos. Las respuestas van desde la denuncia y la retirada de la financiación hasta la detención.
Las consecuencias son las siguientes: la gente se intimida y se retira del discurso público; otros muestran signos de reacción («¡os podéis ir a tomar por culo!»); la situación se agrava; desaparece la cultura del debate público. Todo ello se ve reforzado por unos instrumentos de control y represión que ya son amenazadores, pero que serán aún más despiadados en manos de un gobierno dirigido por la AfD.
Una vez más, nada de esto quiere decir que no haya antisemitismo en este conflicto, incluido el antisemitismo relacionado con Israel, que deba combatirse. Al contrario: se han pintado edificios residenciales con estrellas de David, hubo un intento de incendio provocado en una sinagoga de Berlín, se ha atacado a periodistas con calumnias de «prensa judía», por no mencionar el auténtico antisemitismo de Hamás y los de su calaña. No puede haber excusas ni pasividad a este respecto.
Sin embargo, en la situación actual, ya no podemos criticar ingenuamente el antisemitismo sin abordar también las falsas acusaciones y las instrumentalizaciones del antiantisemitismo. Este es actualmente uno de los campos de batalla ideológicos clave en el que se está avanzando en una reestructuración autoritaria de la sociedad alemana y que se camufla simultáneamente como una buena causa. Cualquier izquierda crítica con el antisemitismo y solidaria con Israel que ignore este hecho o pase por alto a qué carro reaccionario se ha enganchado ha traicionado su propia pretensión universalista de liberación al menos tanto como lo han hecho los apologistas de Hamás. Y a la luz de los asesinatos en masa en Gaza, la creciente violencia contra la población de Cisjordania y la guerra en Líbano, éste es sin duda el mayor problema.
Este artículo apareció por primera vez en LuXemburg. Traducido por Millay Hyatt y Sam Langer para Gegensatz Translation Collective.
[1] Se trata de una visión del mundo que considera que el sionismo, junto con el capitalismo, el imperialismo, el racismo y la guerra, es uno de los males fundamentales del mundo. Esto no debe confundirse con una crítica del sionismo, ni siquiera radical.
[2] Merece la pena recordar que el motivo de la mayoría de estas protestas es una guerra que ha dejado decenas de miles de muertos, y que muchas de las protestas fueron llevadas en gran parte por personas con estrechos vínculos personales y familiares con gente de la zona de guerra.
[3] Nota de los traductores: El periodista alemán Eike Geisel acuñó el término«Wiedergutwerdung» (literalmente: volver a ser bueno) como un juego de palabras con el término alemán para restitución o reparación, «Wiedergutmachung» (literalmente: volver a ser bueno).
[4] Nota de los traductores: Universitäter es un juego de palabras que combina la palabra para universidad y la palabra para perpetrador (Täter).
4. Más sobre el corte del gas ruso
Bhadrakumar analiza las últimas novedades en el corte del tránsito del gas ruso por Ucrania.
https://www.indianpunchline.
3 de enero de 2025 por M. K. BHADRAKUMAR
Kiev juega con el tránsito de gas ruso
El conjunto de datos del think tank Brugel, con sede en Bruselas, que agrega los datos sobre flujos de importación y niveles de almacenamiento de gas natural en Europa, pone en perspectiva la decisión de Ucrania de interrumpir el tránsito de gas ruso a Europa. La estadística revelal que a finales de 2024, Rusia se había convertido en el segundo mayor proveedor de gas de la UE después de Noruega, superando a los Estados Unidos – ahora, eso es 3 años en la guerra de Ucrania y las «sanciones del infierno» occidental a pesar de.
En particular, en diciembre de 2024, el GNL ruso se entregó a Europa en una cantidad de 2,16 mil millones de metros cúbicos, un récord histórico desde 2019. La importación de GNL ruso por parte de la Unión Europea en 2024 ascendió a casi 21,5 bcm frente a los 17,8 bcm de un año antes y los 19 bcm de 2022.
¿Qué significa esto? En primer lugar, a los países de la UE les resulta irresistible abastecerse de GNL de Rusia, que es fiable, abundante y barato. En segundo lugar, la decisión de Ucrania, que llega en plena temporada de calefacción invernal, desencadenará una espiral de precios del gas natural en el conjunto de Europa, pero sólo en términos inmediatos. Tomando prestadas las palabras de Ralph Nader, si no se ha abierto el uso de la energía solar, es porque la industria petrolera (rusa) no es dueña del sol!
Tercero, como consecuencia de lo anterior, la demanda de GNL ruso no hará sino aumentar. En cuarto lugar, existe un descontento generalizado en la industria europea por el hecho de que los proveedores estadounidenses se hayan aprovechado de la escasez de gas en Europa debido al sabotaje por parte de los estadounidenses, con ayuda de secuaces ucranianos, de los gasoductos Nord Stream (que conectaban directamente la fuente rusa con los puertos alemanes sin pasar por Ucrania). Posteriormente, las grandes petroleras vendieron GNL a los europeos al doble o triple del precio en el mercado nacional estadounidense y obtuvieron beneficios inesperados.(aquí).
En quinto lugar, la subida vertiginosa de los precios del gas disparará aún más el coste de producción de las economías europeas, especialmente la alemana, que también se encamina hacia las elecciones parlamentarias del 23 de febrero. En sexto lugar, es inevitable que en Europa exista el resentimiento de que Ucrania está «mordiendo la mano que le da de comer». En Alemania, ya existe una corriente de opinión que opina que los lazos energéticos con Rusia deberían reavivarse para la recuperación económica, una corriente de opinión que puede inclinar la suerte política de Alternativa para Alemania (AfD), que no sólo es un partido político populista de extrema derecha y de derechas, sino también euroescéptico y que aboga por mejorar los lazos con Rusia.
Por otra parte, si la configuración de Kiev espera complacer a las grandes petroleras, es probable que las cosas se compliquen aún más en la relación transatlántica bajo el mandato de Donald Trump. Elon Musk, multimillonario tecnológico y estrecho asesor de Trump escribió un artículo de opinión la semana pasada apoyando a la AfD. Desde entonces, Musk se ha retractado y el vicepresidente electo, JD Vance, ha calificado de «interesante» el artículo de opinión de Musk en X.
Vance escribió: «No apoyo a ningún partido en las elecciones alemanas, ya que no es mi país y esperamos tener buenas relaciones con todos los alemanes. Pero éste es un artículo interesante.
«También es interesante; los medios estadounidenses calumnian a AfD como Nazi-lite, pero AfD es más popular en las mismas áreas de Alemania que fueron más resistentes a los nazis.»
Según el Centro de Investigación Pew, el 19% de los adultos alemanes tiene una opinión positiva de la AfD y el partido ocupa el segundo lugar en las encuestas de opinión. Además, la AfD tiene una fuerte postura antiinmigración, como la de Trump en relación con EE.UU.
Hablando claro, me viene a la mente la famosa frase del difunto filósofo y crítico social estadounidense Eric Hoffer: «La gente que muerde la mano que le da de comer suele lamer la bota que le da la patada». En este sentido, la declaración de la portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso, Maria Zakharova, el 2 de enero, va al grano: «La responsabilidad del corte del suministro de gas ruso recae enteramente en Estados Unidos, el régimen títere de Kiev y las autoridades de los países europeos que sacrificaron el bienestar de sus pueblos para proporcionar apoyo financiero a la economía estadounidense.
«El cese del suministro de energía a precios razonables y respetuosa con el medio ambiente procedente de Rusia no sólo debilita el potencial económico de Europa, sino que también afecta negativamente al nivel de vida de los europeos. El trasfondo geopolítico de la decisión del régimen de Kiev está perfectamente claro. Es EEUU -el patrocinador clave de la crisis ucraniana- el principal beneficiario de la redistribución del mercado energético europeo.»
Pero eso es una quimera. Lo que no puede pasarse por alto es que Rusia también solía vender petróleo a Alemania a precios rebajados anclados en acuerdos a largo plazo. El Presidente Vladimir Putin reveló en una ocasión un secreto de Estado según el cual los alemanes solían incluso vender el excedente de gas ruso después de su propio uso a terceros países, especialmente a Polonia, para obtener pingües beneficios con los que subvencionar su precio interno. Aparentemente, dada la centralidad de la alianza energética ruso-alemana en el cálculo estratégico de Rusia, Moscú miró hacia otro lado.
Estas consideraciones probablemente también pesaron en la mente de Gorbachov cuando dio luz verde a la unificación alemana, ignorando la angustia de Margaret Thatcher y la preferencia de Francia de que los dos Estados alemanes (RFA y RDA) se limitaran a desarrollar buenas relaciones, como mucho en forma de confederación. (Francia temía profundamente que la política de glasnost de Gorbachov convenciera a los alemanes de aceptar la neutralidad como precio de la reunificación.)
Estos son momentos en los que no se entienden las actitudes «sentimentales» rusas, ya sea sobre la unificación alemana o la venta de gas a Europa a precio reducido, o la disolución unilateral del Pacto de Varsovia (que, de nuevo, Thatcher pensó que era una decisión precipitada y prematura). Esto es bastante intrigante, ya que los rusos saben mejor que ningún otro país, al haber sido víctimas de oleadas de agresión occidental en su tortuosa historia, que la política es bola dura.
En última instancia, Ucrania debe responder de esta decisión vengativa. Pero Kiev se ha mostrado dispuesta a discutir con los europeos la preservación del tránsito. Lo que se desprende de la reciente visita del Primer Ministro eslovaco, Robert Fico, a Moscú y de su cara a cara con Putin es que Europa está dispuesta a trasladar el punto de rotación del gas ruso en Ucrania. Afirmó que Putin también asintió con la cabeza.
Putin declaró a los medios tras las conversaciones: «Independientemente de la guerra, nuestros suministros eran regulares y pagábamos, y seguimos pagando… dinero por el tránsito». En realidad, ¡Ucrania recibe 1.000 millones de dólares anuales como tarifa de tránsito! Putin añadió que Moscú también está dispuesta a suministrar gas a Europa a través de Polonia, utilizando la actual ruta Yamal-Europa. «Basta con pulsar un botón».
El diario gubernamental ruso Rossiyskaya Gazeta citó la opinión de expertos según la cual es probable que los círculos empresariales inicien conversaciones para reanudar el tránsito y, de hecho, las compañías de gas de Europa Central ya han dado los primeros pasos firmando una declaración de apoyo al tránsito de gas a través de Ucrania para 2025. .
Valery Andrianov, profesor asociado de la Universidad Financiera dependiente del Gobierno ruso, declaró al diario que, en general, no es probable que la interrupción del suministro a través de Ucrania provoque un déficit sustancial de gas en Europa, puesto que esto ya se ha tenido en cuenta en los precios del gas, por lo que no será una sorpresa para el mercado del gas. Sin embargo, cualquier interrupción del suministro aumentará la inestabilidad del mercado europeo del gas, haciéndolo más dependiente de diversos factores externos y en gran medida incontrolables, como los precios del gas en Asia, los destinos de entrega del GNL estadounidense o la dinámica de la producción en la plataforma noruega.
5. La crisis occidental vista desde Rusia
Hacía tiempo que no veíamos algún artículo de Lukianov, intelectual de la élite rusa partidario de una cierta «línea dura», sobre la situación internacional. Este es su último artículo en RT.
https://swentr.site/news/
Europa Occidental corre el riesgo de perderlo todo. He aquí por qué
El orden mundial nacido en 1985 se está deshaciendo -de la Perestroika a Trump, el poder sustituye ahora a las reglas
Por Fyodor Lukyanov, redactor jefe de Russia in Global Affairs, presidente del Presidium del Consejo de Política Exterior y de Defensa y director de investigación del Club Internacional de Debate Valdai.
En 2025, el paradigma de desarrollo global que comenzó hace 40 años habrá llegado a su fin natural.
Puede que la historia no se repita, pero a menudo rima. Una mirada retrospectiva a los momentos clave sugiere la dirección a seguir. Este año se cumple el 40 aniversario de un acontecimiento fundamental: El pleno de marzo de 1985 del Comité Central del Partido Comunista de la Unión Soviética, que confirmó al difunto Mijaíl Gorbachov como secretario general. Los conceptos de perestroika y «nuevo pensamiento» llegaron más tarde, pero las semillas del cambio sistémico se plantaron entonces. Hoy, el orden mundial que germinó a finales del siglo XX se está deshaciendo.
En febrero de 2022, sostuve que la operación militar especial de Rusia en Ucrania simbolizaba -intencionadamente o no- una profunda ruptura con las políticas iniciadas en la era de Gorbachov. En aquella época, el acercamiento a Occidente se veía como una vía para que Moscú se integrara en un sistema más amplio, dirigido por Occidente. Ese camino, perseguido de una forma u otra durante más de tres décadas, no produjo los resultados deseados. Las razones de este fracaso -ya sea debido a expectativas poco realistas o a diferencias irreconciliables- son un debate para otro momento. Lo que es innegable ahora es que el giro ha sido espectacular, acelerado por los recientes cambios geopolíticos.
El mundo al que Rusia aspiraba antaño a unirse se encuentra ahora él mismo en plena agitación. Un conocido alemán observó recientemente que el presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, y el magnate de Tesla, Elon Musk, están sacudiendo el establishment occidental del mismo modo que la perestroika desestabilizó el bloque oriental. En los años ochenta, el gobierno de la RDA prohibió la revista soviética Sputnik, temiendo que sus ideas progresistas socavaran su rígido sistema. Hoy, la UE se esfuerza por hacer frente a la creciente influencia de Musk, ya que sus audaces acciones y declaraciones amenazan con socavar la estabilidad de sus instituciones desde dentro.
Europa Occidental, antaño la principal beneficiaria del «nuevo pensamiento» de Gorbachov, se encuentra ahora como la principal perdedora potencial. Cuestiones que hace tiempo se creían resueltas -como la inviolabilidad de las fronteras- están resurgiendo.
Los comentarios anteriores de Trump sobre la adhesión de Canadá a EEUU ya no parecen meras bromas, dados sus comentarios anteriores sobre Groenlandia y el Canal de Panamá. En Oriente Próximo, las fronteras se han convertido en abstracciones fluidas, mientras que las declaraciones de Rusia sobre las «realidades siempre cambiantes» sugieren una voluntad de desafiar las normas territoriales en la práctica.
Estados Unidos, mientras tanto, ha abandonado su papel de paladín de un orden mundial «basado en normas». En su lugar, persigue una doctrina de dominio, impulsada por la superioridad tecnológica y económica. La estrategia de «paz a través de la fuerza» de Trump se basa en ejercer presión, no en crear consenso. Esto supone un alejamiento no sólo de la visión de Gorbachov de la armonía institucional, sino también de la propia estrategia estadounidense posterior a la Guerra Fría de incrustar su dominio en los marcos internacionales.
Rusia, por su parte, se ha desilusionado con el «nuevo pensamiento» que una vez prometió integración y respeto mutuo. Ahora, se encuentra contraatacando a un orden mundial que no ha reconocido sus intereses. Irónicamente, es EE.UU. -a través de su rechazo de las mismas reglas que una vez defendió- el que ha desorganizado el sistema. Trump encarna este cambio, señalando un mundo en el que la fuerza dicta los resultados, dejando a las instituciones como actores secundarios.
Europa Occidental se enfrenta a un futuro incierto. Su dependencia del liderazgo estadounidense se ha convertido en un arma de doble filo. Aunque EEUU sigue siendo un aliado fundamental, su creciente imprevisibilidad bajo líderes como Trump amenaza con desestabilizar el propio orden del que depende Europa. La lucha de la UE por gestionar la influencia de Musk es emblemática de un malestar más profundo: la incapacidad de adaptarse a un mundo que ya no se rige por normas claras ni valores compartidos. Mientras tanto, su cohesión interna se ve amenazada a medida que el centro político se resquebraja.
La perestroika pretendía armonizar el mundo a través de las instituciones, ofreciendo esperanza a una generación cansada de la confrontación. Hoy vemos su reverso: Las instituciones vistas como obstáculos, el multilateralismo descartado y el poder ejercido sin paliativos. El mantra de Trump de «América primero» ha evolucionado hacia un ethos más amplio de «yo primero», en el que las naciones priorizan sus intereses inmediatos por encima de las soluciones colectivas.
El camino a seguir no promete respuestas fáciles. Pero, como se decía a menudo en la URSS antes de la perestroika, nadie prometió nunca que sería fácil.
Este artículo fue publicado por primera vez por Profile.ru, y ha sido traducido y editado por el equipo de RT.
6. GAFAM contra Palestina
El despreciable papel que han interpretado las grandes tecnológicas para ocultar o disimular el genocidio israelí en Palestina. Entrevista de Chris Hedges a tres trabajadores de tecnológicas que fueron represaliados.
https://chrishedges.substack.
La complicidad de las grandes tecnológicas en el genocidio | El Informe de Chris Hedges
Junto al presentador Chris Hedges en este episodio de The Chris Hedges Report se encuentran tres valientes individuos que decidieron poner sus carreras en peligro para luchar contra el papel de Big Tech en el genocidio de Israel.
Chris Hedges Jan 01, 2025
https://www.youtube.com/watch?
Esta entrevista también está disponible en plataformas de podcast y Rumble..
La vasta campaña de censura y supresión lanzada por las empresas tecnológicas estadounidenses desde el 7 de octubre de 2023 ha sido sistémica y deliberada. Instagram, Facebook y X, así como otras plataformas tecnológicas y empresas como Google, Microsoft y Apple, han trabajado activamente para reprimir la información sobre el genocidio en Gaza. La disidencia contra las políticas o las personas que permiten estas decisiones a menudo se recibe con una rápida reprimenda en forma de pérdida de empleo.
En este episodio de El informe de Chris Hedges se unen al presentador Chris Hedges tres personas valientes que decidieron arriesgar sus carreras para luchar contra la supresión por parte de las grandes tecnológicas de las voces que luchan por la vida de los palestinos.
Saima Akhter, ex analista de datos de Meta; Hossam Nasr, ex ingeniero de software de Microsoft; y Tariq Ra’ouf, ex experto en tecnología de Apple, hablan de las luchas internas que tuvieron que librar a la luz del genocidio, que en última instancia condujeron al despido de cada uno de ellos.
Tariq recuerda cómo los canales de Slack musulmanes en Apple eran a menudo objeto de señalamientos masivos por cosas inocuas como publicar versículos del Corán, mientras que los canales de Slack judíos «abogaban por el genocidio… llamando terroristas a todos los palestinos. Decían que tenemos que impedir que esta empresa apoye causas propalestinas». Esos mensajes, dice Tariq, nunca se retiraron y nadie fue despedido por ellos.
Saima detalla las problemáticas políticas de organizaciones e individuos peligrosos [DOI], que según ella están fuertemente influenciadas por los gobiernos israelí y estadounidense. «Aunque se trata de una plataforma global -Instagram y Facebook son la forma en que el mundo se comunica-, es una empresa estadounidense, y el gobierno de Estados Unidos influye mucho en lo que determina que es un terrorista», dice a Hedges.
La parte más crítica y tal vez aterradora, describe Hossam, es la complicidad real que muchas de estas empresas tecnológicas tienen en el genocidio. «La parte verdaderamente aterradora de esto es que todas las principales empresas estadounidenses de la nube -Google, Amazon y Microsoft- son profundamente críticas para esa infraestructura, proporcionando servicios en la nube, servicios de almacenamiento, servicios de inteligencia artificial sin los cuales el ejército israelí no habría podido ser tan eficaz», dice Hossam. Según Hossam, Israel simplemente no tiene la capacidad interna para recopilar y procesar los datos que se utilizan para atacar a los palestinos, y las empresas tecnológicas, a costa de cientos de empleados, cubren esa necesidad.
El Informe Chris Hedges es una publicación financiada por los lectores. Para recibir nuevos posts y apoyar mi trabajo, considere la posibilidad de hacerse suscriptor gratuito o de pago.
Host: Chris Hedges
Productor: Max Jones
Introducción: Diego Ramos
Equipo: Diego Ramos, Sofía Menemenlis y Thomas Hedges
Transcripción: Diego Ramos
¡Gracias por leer El informe de Chris Hedges! Este post es público así que siéntete libre de compartirlo.
Transcripción
Chris Hedges
Las mayores plataformas digitales del mundo censuran la información eliminando publicaciones, historias y comentarios, desactivando cuentas, restringiendo la capacidad de los usuarios para interactuar, realizando baneos en la sombra, en los que se reduce drásticamente la visibilidad y el alcance del material de una persona, deplatforming, desmonetización y otras técnicas. Esto ha sido así durante algún tiempo. Pero con la llegada del genocidio en Gaza, y el denodado esfuerzo por controlar la información por parte de Israel y sus aliados, esta interferencia se ha hecho más pronunciada y más intrusiva. Los críticos abiertos de empresas como Microsoft, Apple, Google o Meta que denuncian esta censura y la colaboración entre estas plataformas digitales e Israel y las agencias de seguridad nacional a menudo han sido despedidos. Dos empleados de Microsoft, Abdo Mohamed, investigador y científico de datos, y Hossam Nasr, ingeniero de software, por ejemplo, fueron despedidos en octubre tras organizar una vigilia por los palestinos de Gaza ante la sede de Microsoft en Redmond, Washington. Los dos eran miembros de No Azure for Apartheid, un grupo de trabajadores de Microsoft que protestaban contra la venta de su tecnología de computación en nube a Israel. La misma suerte han corrido los empleados de Google que han criticado el contrato de 1.200 millones de dólares de la corporación para proporcionar al gobierno y al ejército israelíes servicios de aprendizaje automático y en la nube, cuyo nombre en clave es Proyecto Nimbus. Al mismo tiempo, Meta, propietaria de Facebook, Instagram, Threads y WhatsApp, habría eliminado cientos, si no miles, de publicaciones que condenan el genocidio en grupos de recursos de empleados, así como eliminado contenidos y suspendido o vetado permanentemente cuentas en Facebook y en contra del genocidioInstagram. En 2012, Apple abrió su segundo mayor centro de Investigación y Desarrollo en Herzliya, Israel. Ha invertido millones, si no miles de millones, en la economía israelí. Saima Akhter, que fue despedida de Meta, Hossam Nasr, que fue despedido de Microsoft, y Tariq Ra’ouf, un antiguo experto en tecnología de Apple que perdió su trabajo después de hablar en foros públicos a favor de los derechos de los palestinos, se unen a mí para hablar de la supresión de información, el silenciamiento de los que hablan en contra del genocidio y los vínculos financieros entre estas plataformas digitales e Israel y las organizaciones de seguridad nacional como Homeland Security.
Saima, empecemos por ti. Quiero que expongas una especie de imagen del poder de estas plataformas para controlar la narrativa y las técnicas que utilizan para silenciar las voces discrepantes e impulsar la narrativa dominante.
Saima Akhter
Sí, Chris. Así que al más alto nivel, hay mucho poder puesto en manos de unas pocas personas. Al igual que en el gobierno, lo mismo ocurre en las grandes empresas y en los directivos de las grandes compañías tecnológicas. En Meta, por ejemplo, hay directivos que tienen vínculos directos con el gobierno israelí. Tenemos a Jordana Cutler, que trabajaba en la oficina de [Benjamin] Netanyahu, que dirige el departamento judío, asesora sobre la diáspora judía en Meta y participa en muchas tareas políticas. También está Guy Rosen, que trabajaba en la Unidad 8200 de las Fuerzas de Defensa de Israel. Y estas son las personas que están influyendo en gran medida las políticas y las prácticas de moderación de contenidos en Meta. La forma en que Meta está eliminando muchos de los contenidos y prohibiendo permanentemente las cuentas es a través de las políticas. Hay políticas, por ejemplo, como la de utilizar sionista como sustituto de judío, que es responsable de la retirada de muchos contenidos. También tienes políticas como la política DOI, que son las organizaciones e individuos peligrosos [política], que Meta determina lo que es una organización peligrosa basada en la aportación de los líderes, así como fuertemente influenciada por el gobierno estadounidense. Aunque se trata de una plataforma global -Instagram y Facebook son la forma en que el mundo se comunica, pero es una empresa estadounidense, y el gobierno estadounidense influye mucho en lo que determina que es un terrorista. Así que, por supuesto, tienes a Hamás en esa lista, y cualquier cosa que esté relacionada con ello, incluso cosas como si tienes un triángulo rojo en tu cuenta, lo marcarán, y podría ser motivo para eliminar permanentemente tu cuenta. Además de estas cuestiones de política, creo que simplemente hay prejuicios inherentes dentro de las personas que están codificando las políticas de moderación de contenidos, el código de moderación de contenidos y Meta no está dando la suficiente importancia a investigar los problemas que el público está trayendo. Porque es ética, y estas cuestiones de la supresión de Palestina no está en la parte superior de su lista de prioridades. Y en última instancia, creo que esta es la forma en que el mundo se comunica, y esta empresa tiene demasiado poder sin control para determinar qué contenido debe y no debe ser compartido con el resto del mundo.
Chris Hedges
Tariq, usted es de ascendencia palestina. ¿Puedes explicarnos en detalle cuál es la narrativa que promueven estas plataformas digitales y cuál es la narrativa que suprimen?
Tariq Ra’ouf
Sí, en cuanto a la supresión, está muy claro: todo lo que apoye a Palestina, todo lo que abogue, irónicamente, por la paz, por acuerdos de alto el fuego, todo lo que diga «alto el fuego ya», eso es lo que se suprime. Mientras que las cosas que reciben apoyo, las cosas que se elevan son los mensajes de las comunidades sionistas, diciendo: «Yo estoy con Israel, defendiendo que todos los palestinos son terroristas». Se ve este tipo de narrativa en todas estas empresas, porque en todas estas empresas, casi todos los dirigentes son sionistas. Y no es una coincidencia que todos nos enfrentemos a las mismas experiencias, ya sea que estés en Apple o Meta o Microsoft o Google, cualquier apoyo a Palestina debido a la narrativa que los estadounidenses y el mundo han sido alimentados acerca de que los palestinos son terroristas, acerca de que los árabes son terroristas, cierto, esta visión colonialista de que cualquier persona de Oriente Medio es mala, realmente viene de la insistencia corporativa y del capitalismo de que controlan el comercio, controlan los recursos, todo eso se reduce a estas plataformas digitales. Y no se puede empezar a hacer que la gente piense que los palestinos están bien, que los habitantes de Oriente Medio son seres humanos, porque entonces eso desestabilizaría toda la narrativa que se ha construido durante cientos de años, que este es un lugar malo que necesita nuestro control, que tenemos que mantener la paz. No sé si eso realmente responde a tu pregunta, pero básicamente, debido a la narrativa que todos hemos sido alimentados, que Oriente Medio es este mal lugar, esos son…
Chris Hedges
¿Puede darme algunos ejemplos concretos de cosas que se han suprimido: declaraciones, información, historias que se han suprimido, y luego ejemplos concretos de cosas que se han difundido? Porque el gobierno israelí ha perpetuado una serie de relatos falsos: bebés decapitados, violaciones sistemáticas, escudos humanos en Gaza, nada de esto es verificable. La mayor parte es falsa. Puede darnos algunos ejemplos concretos que ilustren este punto?
Tariq Ra’ouf
Sí, absolutamente. Quiero decir, así que a principios o mediados o finales de octubre, justo después del 7 de octubre del año pasado, hay un canal Slack musulmán grupo de investigación de los empleados que Apple tiene-tienen canales Slack para como Orgullo en Apple, Negro en Apple, etc, etc. Y en ese chat de grupo, se vería que la gente estaba enviando mensajes condenando el genocidio, mensajes abogando por la paz, y específicamente, era el canal Slack musulmán, por lo que alguien enviaría un verso del Corán árabe, esos mensajes serían inmediatamente reportados, marcados en masa, reportados en masa borrados de la plataforma. La mujer que publicó el versículo del Corán árabe fue despedida posteriormente. Por otro lado, en el canal Slack de la Apple judía había una fuerte presencia sionista. Estaban abogando por el genocidio que están llamando a todos los palestinos terroristas. Decían que tenemos que impedir que esta empresa apoye causas pro-palestinas. Quieren sacar las causas palestinas de Benevity, que es su plataforma de igualación de donaciones. Y ninguno de esos mensajes denunciados, marcados, eliminados, ni uno solo. Ninguno de esos empleados, que sepamos, fue despedido o amonestado por su racismo inherente. Así que este es un ejemplo muy claro de cómo estas empresas realmente apoyan a un bando y permiten que un bando pueda hablar libremente y hablar en nombre de su pueblo. Mientras que censuran y castigan completamente a los palestinos y a cualquier persona pro-palestina.
Chris Hedges
Y creo que estás hablando de que la empresa igualará las donaciones a organizaciones sin ánimo de lucro, pero los grupos sionistas, creo, Amigos de las FDI, las Fuerzas de Defensa Israelíes, uno donde igualarán esas donaciones, pero si quieres donar a grupos que ayudan a los palestinos, no lo harán. ¿Es cierto?
Tariq Ra’ouf
Coinciden con algunas organizaciones palestinas en Benevity. Les gusta, ópticamente, queda muy mal si no las emparejan, pero el problema es la inclusión de organizaciones que directamente financian y arman asentamientos ilegales y que contribuyen a cometer crímenes de guerra. Y esto es, curiosamente, también una experiencia compartida en todas nuestras empresas, ¿verdad? La mayoría de nuestras empresas, si no todas, Apple, Meta, Google, Microsoft, utilizan Benevity. Y así, en los propios términos de Benevity, incluso en los propios términos de Apple, cuando miras los términos internos de Apple y el uso de Benevity, dicen que no permitimos la extrema derecha, o no permitimos organizaciones religiosas en esta plataforma. Pues bien, la mitad de las organizaciones que están cometiendo estos crímenes de guerra dicen ser organizaciones religiosas porque quieren recuperar la tierra de Samaria, que es Cisjordania. Y por lo tanto la inclusión de estas organizaciones que están literalmente cometiendo crímenes de guerra y no es necesariamente sólo sobre el 100% de donaciones coincidentes. Es el hecho de que incluso están allí para empezar.
Chris Hedges
A lo mejor alguno de vosotros, si no podéis hacerlo, se lo podéis pasar a otro, Hossam. Pero hablemos, antes de seguir, de algoritmos. ¿Porque la mayor parte de esta supresión no se hace a través de algoritmos? ¿O me equivoco?
Hossam Nasr
Sí, pienso en términos de moderación de contenidos. Yo no soy realmente el experto aquí, pero es cierto que gran parte de la supresión de contenidos se produce a través de algoritmos. Y también está muy influenciada por las decisiones individuales tomadas por estos ejecutivos de alto nivel que tienen vínculos muy estrechos con el complejo industrial militar, con la industria de inteligencia estadounidense, con la industria de inteligencia israelí. Así que es el ciclo autocumplido de estos prejuicios personales, estas relaciones personales interfieren e informan a estos algoritmos, que luego continúan el ciclo de supresión. Pero en el punto de los algoritmos, creo que quiero señalar también una tendencia muy, muy peligrosa que está sucediendo, así, de algoritmos que se utilizan y el aprendizaje automático y la inteligencia artificial que se utiliza, no sólo para suprimir el contenido, sino para convertirse efectivamente en armas en su propio derecho y para atacar y matar al pueblo palestino en Gaza, para ser utilizado para cometer el genocidio en Gaza. La industria tecnológica israelí y el ejército israelí, en particular, se han convertido en pioneros en el desarrollo de máquinas de matar que utilizan algoritmos, que utilizan la inteligencia artificial para acelerar y potenciar su maquinaria de guerra de modo que, de hecho, estamos viviendo en el mundo del primer genocidio del mundo asistido por la IA. Han desarrollado sistemas como «Gospel», «Lavender», «Where’s Daddy», que básicamente permiten al ejército israelí clasificar a los palestinos como terroristas, atacarlos cuando son más vulnerables, en sus casas con sus familias, y rastrearlos dondequiera que estén en toda la Franja de Gaza. Hay algoritmos que rastrean a los palestinos en Cisjordania, que aplican el sistema de apartheid que sólo permite a los palestinos utilizar determinadas carreteras, permisos que tienen que solicitar incluso para moverse libremente entre ciudades, para entrar y salir de Cisjordania. Todo ello está realmente potenciado por la tecnología. Y la parte verdaderamente aterradora de esto es que todas las principales empresas estadounidenses de la nube -Google, Amazon y Microsoft- son profundamente críticas para esa infraestructura, proporcionando servicios en la nube, servicios de almacenamiento, servicios de inteligencia artificial sin los cuales el ejército israelí no habría podido ser tan eficaz, porque el propio ejército israelí simplemente no tiene el poder interno para almacenar todo este tesoro de datos que recogen sobre los palestinos, para tener el poder de procesamiento necesario para tener estos sistemas de inteligencia artificial realmente avanzados que utilizan para atacar a los palestinos. Así que hay este video distópico realmente aterrador de un coronel israelí hablando de cómo básicamente han sido capaces de utilizar lo que ellos llaman la nube civil como Google Cloud y Google, Amazon y Microsoft para construir efectivamente una plataforma de armas, para tratar efectivamente la nube como un arma por derecho propio, y que tipo de alarde y se jactan de lo crítico que estas empresas han sido, y esto es una gran parte de la razón por la que han estado suprimiendo este contenido, tanto interna como externamente, porque es en su interés comercial que Israel no es visto como un estado de apartheid cometiendo un genocidio. Afecta a su cuenta de resultados, porque ellos, personalmente, se han convertido, la industria de la tecnología en su conjunto, se ha convertido en el complejo industrial militar de este siglo.
Chris Hedges
Sí, planteas un punto muy importante la revista 972 en Israel, que ha hecho un buen trabajo sobre esto, pero hablan de cómo esos sistemas de IA en realidad aceleran la capacidad porque es la IA la que elige los objetivos. Así que, de hecho, están llevando a cabo asesinatos selectivos y bombardeos a un ritmo mucho más rápido, pero todo está dirigido por máquinas. Quiero hablar, Saima, un poco sobre, antes de entrar en sus experiencias personales, la fusión en los archivos de Twitter que Matt Taibbi escribió sobre. Él habla de la estrecha relación que estas empresas tienen con el FBI, con Seguridad Nacional y cómo controlan el contenido mediante la contratación de empleados directamente de estas agencias de inteligencia doméstica. Quiero decir que los archivos de Twitter, creo, expusieron la fusión completa entre el estado de seguridad nacional y estas empresas. Tal vez, Saima, puedas hablar un poco sobre eso.
Saima Akhter
Sí. Por lo tanto, como he mencionado una de las políticas más importantes, es la política de DOI, las organizaciones e individuos peligrosos, y que está directamente impactada por la inteligencia informada del gobierno estadounidense. Y la segunda pieza es acerca de cómo estas empresas de tecnología, no sólo Meta, pero todas estas empresas de tecnología, hay una tubería de esta Unidad 8200 que he mencionado, que es la CIA del gobierno israelí, cómo estos profesionales de la tecnología están asumiendo funciones de liderazgo en estas empresas de tecnología, y es que la continuación de los vínculos entre estas empresas privadas de tecnología y el gobierno israelí que es problemático en términos de inteligencia estadounidense. No estoy seguro, no sé si puedo hablar de individuos que están siendo reclutados de esa manera, pero sí sé que hay colaboración con estas empresas de tecnología y el gobierno de EE.UU.. Por ejemplo, Meta ha revelado recientemente que su tecnología de IA, Llama, que es de código abierto, ha publicado recientemente que va a permitir que el gobierno de EE.UU. utilice esa tecnología, que va a colaborar con el gobierno de EE.UU. para utilizar realmente esta tecnología en beneficio de los estadounidenses. Y está prohibido el uso de esta tecnología de IA por cualquier otro gobierno en el mundo, que de nuevo, ahora cuando hablamos de colonialismo digital y este poder sobre el Sur Global, ese es el problema. Las mayores empresas de tecnología de nuestro tiempo son todas estadounidenses, y están tratando de trabajar con el gobierno estadounidense para seguir manteniendo a los EE.UU. como una superpotencia en manos de todas estas otras empresas que necesita explotar y mantener suprimidas.
Chris Hedges
Empecemos contigo, Tariq, y luego iremos a por todos los demás. Vamos a hablar de sus propios intentos de desafiar esta perversión de la información y lo que te pasó, y luego todos ustedes tienen experiencias similares. Creo que representan a tres de lo que las cinco mayores empresas de tecnología en el en los Estados Unidos, probablemente en el mundo. Pero empecemos contigo, Tariq.
Tariq Ra’ouf
Sí, quiero decir, así que creo que una cosa para empezar y dejar muy claro es que esta supresión no comenzó después del 7 de octubre. Yo personalmente me enfrenté a la represión por apoyar a Palestina en enero de 2023, cuando llevaba un pin con la bandera palestina en la solapa. Lo llevaba desde hacía meses, y una pareja de sionistas se quejó de ello. Y mis gerentes, y esto va a mostrar una especie de discrepancia entre la gente, como la gente con la que trabajamos todos los días en las empresas. Mis jefes me apoyaron mucho, aunque la pareja sionista quería obligarme a quitármelo delante de mi jefe, y mi jefe dijo: «No, no vamos a hacer eso». Se lo comunicó a Recursos Humanos. RRHH llamó al departamento jurídico. RRHH y el departamento jurídico volvieron y me dijeron que llevar el pin podría considerarse, no que lo fuera, sino que los clientes podrían considerarlo una incitación política y que tenía que quitarlo. Fue entonces cuando me di cuenta, como, oh, ¿qué está pasando? Y luego 7 de octubre sucedió. Dos días más tarde, Tim Cook envía un correo electrónico a toda la compañía con el titular, declaró Israel, abogando por la simpatía por la pérdida de vidas civiles inocentes y como sutilezas hacia los miembros del equipo que pueden haber perdido familias o tener gente en la zona. Más de un año ya de este genocidio, y Apple no ha reconocido ningún sufrimiento palestino de la misma manera. Y lo que me ha impulsado a hacer es que en marzo de este año pasado, ayudé a cofundar una organización que ahora se llama Manzanas contra el Apartheid. Es una organización dedicada a abogar por que Apple defienda a los palestinos de la misma manera que fue capaz de defender a los israelíes y arrojar luz sobre la complicidad de Apple en Israel. Y más de 400 empleados actuales y antiguos de Apple firmaron una carta abierta exigiendo que al menos dijeran algo. Y en realidad no ha hecho mucho. Ya sabes, los ejecutivos ven nuestro movimiento. Me dijeron explícitamente cuando envié un correo electrónico el 10 de octubre respondiendo al correo electrónico de Tim Cook del 9 de octubre, me dijo explícitamente mi propio gerente que Tim Cook leyó mi correo electrónico. Tim Cook, ni ninguno de los equipos ejecutivos, no sintió que yo fuera digno del respeto de responder, ignoró completamente nuestras peticiones. Cuando este canal de Slack de la comunidad se cerró después de que los sionistas estuvieran entrando y acosando y enviando mensajes masivos a la gente, tuvimos tres chats de la comunidad con los líderes ejecutivos en el transcurso de seis meses. No hubo respuesta. No devolvieron los canales. Y lo que ahora ha evolucionado es que este fin de semana pasado, el fin de semana del Viernes Negro, nosotros -Manzanas contra el Apartheid- organizamos la segunda protesta masiva coordinada contra las tiendas de Apple en todo el mundo. Hubo manifestantes en más de 12 ciudades de 10 países para pedir que pusieran fin a su silencio, no solo sobre Palestina, sino también sobre el Congo, porque este es un movimiento mundial, todas nuestras luchas están unidas. Y cerramos la tienda el fin de semana del Black Friday. Cerramos el buque insignia en Seattle. Tuvimos que morir, nos encadenamos a la mesa. Y creo que seguiremos avanzando, y tanto como tengamos que hacerlo, porque ellos, como muchas otras empresas, ven estos movimientos. Reconocen lo que está pasando. Han mantenido conversaciones con muchos de nosotros. Reconocen que lo que les pedimos es que sean equitativos, que defiendan la justicia social, que es para lo que ustedes hacen marketing, y siguen sin hacerlo. Así que, en el caso de Apple, seguiremos llevando la lucha hasta sus puertas, hasta que realmente hagan frente a sus supuestas reivindicaciones de justicia social y racial…
Chris Hedges
Explica lo que está pasando en el Congo y por qué -quiero decir, creo que has sido muy clarividente al plantearlo- deberías explicar por qué, y luego también explicar tu propio despido.
Tariq Ra’ouf
Absolutamente. Sí, claro. Así que la razón por la que nosotros, Manzanas contra el Apartheid, trabajamos con Amigos del Congo para concienciar sobre el silencio de Apple en el genocidio congoleño, es porque el Congo está siendo explotado por estas empresas tecnológicas para toda su tecnología. Ya sea Meta para sus gafas, necesitan tecnología, necesitan minerales para hacer esas gafas. Si se trata de Microsoft para la construcción de los chips para sus servidores, ¿verdad? Todos ellos utilizan minerales que se extraen directamente del Congo. Y hay minas artesanales donde se encuentran cobalto y otros minerales y son explotadas por civiles, niños, mujeres que intentan alimentar a sus familias porque reciben un sueldo por poder traer estos minerales y venderlos. Pero lo que ocurre es que las minas son peligrosas. Se derrumban sobre sí mismas, y estas empresas utilizan a terceros para extraer estos minerales, que luego se venden a ellos, y no quieren ningún negocio en la minería real, los problemas en la mina. Así que utilizan fuentes de terceros para venir y comprobar y decir «¿Son sus minerales libres de conflicto?» Y no lo están. Hay grupos armados, así que básicamente, la forma en que funciona es que estos minerales se extraen en el Congo. Muchos de los minerales son vendidos a Ruanda por estos grupos armados. Y Ruanda lo vende y dice, «Oh, hey, mira, tú. Nosotros mismos conseguimos esos minerales. En nuestras minas no hay trabajo infantil ni violaciones de los derechos humanos, y así es como pueden salirse con la suya. Así que, básicamente, estamos tratando de llamar la atención sobre el hecho de que, literalmente, el uso de minerales que provienen del Congo que debería estar pagando el pueblo congoleño adecuadamente, y usted debe estar seguro de que el pueblo congoleño no están sufriendo para obtener estos mis minerales que se requieren para sus productos.
Chris Hedges
Y tu propio despido, háblame de eso.
Tariq Ra’ouf
En lo que respecta a mi despido, me despidieron dos semanas, tres semanas después de publicar un artículo de opinión en Mondoweiss, profundizando en lo racista que estaba siendo Apple. Va en la donación de contrapartida. Entra en los mensajes de Slack, las reuniones con ejecutivos y el racismo al que se enfrentaban muchos empleados palestinos en todo el mundo. Y dos semanas más tarde, estaba intentando filmar un vídeo mío haciendo mi trabajo para algo de B-roll, porque me lo pidieron para una entrevista. Dije, claro, puedo hacerlo. Y aparentemente ese es el tecnicismo que utilizaron porque yo estaba usando mi dispositivo personal en el teléfono, y les preocupa la seguridad del cliente. Tuve una investigación de RRHH al día siguiente, y me despidieron tres días después, ese mismo lunes, lo cual es una locura, porque he participado en investigaciones de RRHH, y estas cosas normalmente tardan semanas, y ellos pudieron actuar sobre mi percance inmediatamente. No les importó el hecho de que trabajé para esta empresa durante más de 10 años, fui un empleado sólido, nunca tuve ningún tipo de problema con la empresa. Eso no les importaba. Estaban esperando a que me equivocara para atraparme por ese tecnicismo, y no por el hecho de que defiendo Palestina.
Chris Hedges
Saima, hablemos de ti, pero empecemos por, porque leí un artículo que escribiste sobre cuando empezaste a trabajar para Meta, lo que pensabas que era Meta, por qué te entusiasmaba trabajar para Meta y luego seguir esa trayectoria hasta tu propio despido.
Saima Akhter
Sí, he trabajado en tecnología durante un tiempo, pero mi pasión personal ha sido la construcción de comunidades, y he trabajado con varias organizaciones sin ánimo de lucro. Y una de las organizaciones con las que trabajé fue la Hermandad de Salaam Shalom, cuando vivía en San Diego, que reúne a mujeres musulmanas y judías en amistad. Y la idea es establecer primero estas relaciones personales, llegar a conocer a alguien como ser humano, antes de abordar estos temas más controvertidos. Así que este capítulo que empezamos en San Diego, lo empecé con mi amiga Eliza. Realmente fue posible gracias a Facebook. Creamos un grupo en Facebook que nos permitió mantener debates. Era fácil poner eventos. Era fácil ver quién se unía. Al final, teníamos casi 400 miembros. Vi el poder de Facebook para crear comunidad y pensé: «Vaya, qué empresa más acorde con mi misión personal de crear comunidad». La misión de Meta es, literalmente, dar a la gente el poder de construir comunidad y acercar al mundo. Así que creo que entré en esta empresa enamorado de la declaración de misión, que no creo que mucha gente lo esté hoy en día. Creo que vienen por el sueldo, y por eso creo que me sentí tan dolido cuando ocurrió lo del 7 de octubre, y empezó a notarse incluso antes del 7 de octubre. Quiero decir, creo que esta empresa ha cambiado mucho, incluso en sólo los últimos tres años, en términos de centrarse en los beneficios por encima de las personas, en términos de desfinanciación de todos los proyectos de impacto social que en realidad había unido inicialmente para-quería unirme al equipo de impacto social. Empezaron a desfinanciarlos todos. Empezaron a desfinanciar DEI [diversidad, equidad e inclusión]. Empezaron a lanzar todos estos nuevos productos y a centrarse en números, números, números, como conseguir que el mayor número posible de personas vea contenido, sin preocuparse realmente de lo que estamos construyendo aquí. ¿Cuáles son esas conexiones reales que hicieron a Facebook tan popular al principio? Así que, sí, creo que fue un despertar muy duro para mí en términos de lo que vine a hacer, frente a esta realización, oh, Dios mío, esta empresa está causando mucho más daño en el mundo de lo que es bueno en este momento.
Chris Hedges
Y habla de lo que te pasó al final.
Saima Akhter
Así que mi historia personal en lo que respecta a la defensa de Palestina, así que al principio de todo esto, durante octubre, muchos de nosotros los empleados comenzaron a notar todos estos problemas de supresión de contenido palestino en nuestras plataformas. Quiero decir, y luego en ese momento, Human Rights Watch publicó un informe de 51 páginas. La senadora Elizabeth Warren y Sanders escribieron varias cartas. Y lo que es más importante, nuestros propios círculos, nuestros propios amigos, nos informaban en Instagram: «¿Qué está pasando? Mi contenido está siendo eliminado. Así que tratamos de plantear estas cuestiones internamente. Intentamos hablar con los equipos de producto, intentamos hablar con los líderes, y entonces nos dimos cuenta de que nuestros propios mensajes, internamente, en nuestros grupos de recursos para empleados estaban siendo borrados. Ahora se trataba de mensajes simples como, Hey, me enteré de que mi colega aquí perdió la familia en Palestina. Quiero darle el pésame. El post sería borrado. Alguien dijo…
Chris Hedges
¿Con qué rapidez?
Saima Akhter
Muy rápido, como el mismo día. Empezó despacio, pero en cuestión de minutos desaparecía. Personas que decían: «Me preocupa la crisis de derechos humanos que se está produciendo en Gaza», borradas. A mí me borraban mensajes muy contrastados, como los que hablaban del Día de Conmemoración del Holocausto, por ejemplo, y yo utilizaba exactamente la misma verborrea y la sustituía por la Nakba. En el Día de la Solidaridad Nacional de la ONU con Palestina, nos reunimos todos y dijimos: vamos a escribir mensajes bonitos a nuestros colegas palestinos para ofrecerles apoyo en estos momentos. Y escribimos sobre cosas sencillas, como yo, que escribí sobre un grupo de hip-hop que conocí en Gaza y que enseñaba hip-hop a los niños para mantener el ánimo, o sobre comida palestina, ropa palestina. Todas estas publicaciones fueron eliminadas casi inmediatamente. Así que decidí ayudar a escribir una carta, porque sentí que esto estaba ocurriendo en un vacío. Nuestros mensajes fueron borrados. No sé quién más sabe que esto está ocurriendo. Así que ayude a escribir una carta dirigida a nuestros líderes para plantear estas preocupaciones y apelar a ellos para que por favor presten atención. Y yo ayudé a difundir esa carta, recogí más de 450 firmas. Cuando los dirigentes de Meta se enteraron, me dijeron que la retirara inmediatamente, y cuando no lo hice en un plazo muy breve, desactivaron mi acceso al sistema, de modo que no me permitieron volver a entrar en ningún sistema interno de Meta durante tres meses, me sometieron a investigación durante dos de esos meses, sin saber qué estaban investigando, y borraron la carta, incluso yendo a los cubos de basura de los empleados y borrando la carta, y nunca abordaron el contenido de esa carta, lo que señalaré es una violación muy directa de los derechos de los trabajadores a organizarse, según la NLRB. Así que después de tres meses, empecé a publicar en las redes sociales sobre mis experiencias. Me pregunto si eso les asustó un poco, pero se pusieron en contacto conmigo al cabo de dos meses y me dijeron: «Vale, la investigación ha terminado, puedes volver». Sin proporcionarme ninguna información sobre lo que estaban investigando durante tanto tiempo. Así que volví y continué organizando a mis trabajadores. En este punto, me siento como si tuviera una diana en la espalda, y por lo que finalmente me despidieron fue porque hice una copia personal de un informe de 47 páginas que los empleados habían elaborado voluntariamente para resumir los problemas de la supresión palestina en nuestras plataformas. Y esto es, de nuevo, no un informe de trabajo. Esto es sólo nosotros tratando de resumir lo que ya habíamos estado discutiendo durante los últimos meses. Y dijeron que era exfiltración de datos. Dijeron que estaba poniendo a los empleados en peligro, porque hay algunos nombres de empleados allí. No importa que estemos poniendo vidas palestinas reales en riesgo suprimiendo esta información. Llevaron a cabo una investigación y me despidieron. Después de despedirme, me amenazaron con demandarme si no borraba toda la información que había recopilado en Meta y, desde entonces, me he dedicado a denunciar externamente la supresión de contenidos palestinos y el apoyo de Meta al régimen de apartheid a través de su -de esto no se habla tanto, pero Meta también proporciona datos a las FDI. En el último informe semestral, se demostró que respondieron a 1.067 solicitudes de datos por parte de las FDI para las que cumplieron con la mayoría de las solicitudes, y el número de datos que proporcionaron a los palestinos cero. Así que sigo sintiendo una conexión muy fuerte con Meta y me gusta la responsabilidad que tengo de hacer lo que pueda para que rinda cuentas y concienciar de que necesitamos más presión pública y más rendición de cuentas sobre cómo Meta está violando los derechos digitales.
Chris Hedges
Solicitudes de datos como, por ejemplo, dame un ejemplo de lo que las FDI estarían preguntando.
Saima Akhter
Así que esa es la cuestión, no revelan cuál es la información real. Yo había publicado internamente, en uno de los grupos de trabajo de productos, planteando esta cuestión de que el público e incluso los empleados merecen saber con transparencia cuáles son los datos que se comparten. Y borraron mi mensaje. Sólo quieren suprimirlo. Quieren afirmar que son transparentes porque está a disposición del público en su sitio web, al que llaman portal de transparencia de Meta. Divulgan el número de solicitudes. No nos dicen qué contenían realmente esas solicitudes, que es el quid del problema. No hay transparencia. No hay transparencia con Meta.
Chris Hedges
Bueno, cabría suponer que se trata de información personal sobre los palestinos. ¿Sería una suposición correcta?
Saima Akhter
Si no nos dicen lo que contiene, vamos a asumirlo. Y muchas de estas preocupaciones de los empleados surgieron después de que saliera el artículo de 972 sobre metadatos de WhatsApp utilizados en Lavender para matar palestinos. Y preguntamos, oye, ¿está Meta proporcionando metadatos de WhatsApp a las FDI? Y de nuevo, si no eres transparente sobre lo que es, el público se va a quedar asumiendo lo peor.
Chris Hedges
Hossam, fuiste el último en perder tu trabajo, en octubre. Tal vez puedas hablar de tu propia experiencia.
Hossam Nasr
Claro. Quiero decir, también quiero hacerme eco de lo que Tariq decía antes, que esto no empieza realmente el 7 de octubre del año pasado. Mi propia experiencia con las represalias, la represión, la intimidación en Microsoft comenzó como pocos meses después de unirme a la empresa, incluso antes de cumplir mi primer aniversario. Fue en 2022, poco después de que Rusia invadiera Ucrania y Microsoft, como muchas otras empresas estadounidenses, dejara de vender tecnología en Rusia. Y publiqué una pregunta en un foro interno que está diseñado específicamente para hacer preguntas a los líderes durante un Q y A programado regularmente, y elogio a Microsoft por tomar una posición principal para el derecho internacional, para los derechos humanos y para la aplicación de sus propias políticas que se compromete a defender los derechos humanos en todo el mundo. Simplemente pregunté: ¿cuándo decidimos defender estas políticas? ¿Sólo cuando es políticamente conveniente? ¿Sólo cuando las víctimas son blancas? Y he mencionado múltiples ejemplos en los que no hemos aplicado el mismo rasero. Uno de los ejemplos, mencioné a los musulmanes uigures en China. Mencioné los bombardeos de Irak y Siria y Yemen. Pero uno de los ejemplos que mencioné es que el año anterior, en 2021, cuando Israel estaba asesinando a niños y mujeres palestinos inocentes, ni siquiera hubo una declaración de solidaridad, por no hablar de adoptar una postura de principios. Y el simple hecho de hacer esa pregunta fue suficiente para provocar una investigación interna por parte de Recursos Humanos, donde la primera acusación que se hizo contra mí es, sorprendentemente, que yo estaba señalando a Israel, lo cual es gracioso, porque yo estaba haciendo exactamente lo contrario, y ellos eran los que estaban señalando a Israel. Me pasé dos horas en una reunión de Recursos Humanos siendo interrogado sobre mis opiniones políticas. La persona de RRHH que me estaba entrevistando reveló más tarde que ella misma era israelí y que sus propios prejuicios eran la razón por la que estaba hablando conmigo en primer lugar. Me hizo preguntas como si sabía que los árabes prosperan en Israel. Cuando le dije que muchas organizaciones de derechos humanos habían calificado a Israel de régimen de apartheid, y después de dos horas de intimidación, le dejé claro que no iba a echarme atrás, que no iba a disculparme por lo que había dicho. No hice nada malo. Y básicamente le dije, si esto es una ofensa despedible, puedes seguir adelante y despedirme. Y luego, después de ese incidente, es decir, un mes después de que ella concluyó su investigación y me dijo que no ha habido cargos de violación, pero era claramente un intento de silenciamiento y la intimidación, y me muestra la barra de discurso aceptable y disidencia interna como que simplemente hacer una pregunta donde se menciona Palestina no es aceptable. Esa fue mi primera interacción con ese sistema que deshumaniza sistemáticamente a los palestinos. Luego avanzas rápido hasta el 7 de octubre de 2023, donde el primer lunes, el primer día hábil, todos recibimos un correo electrónico que dice: «Estamos con Israel», ¿verdad? Un par de días más tarde, como el 9 de octubre o 10 de octubre, Kathleen Hogan, que es el jefe de recursos humanos, ella publica esta declaración al público tipo de foro interno, y cada empleado puede verlo de nuevo, diciendo: Estamos con Israel, ofreciendo recursos y apoyo a los empleados israelíes, lamentando la trágica pérdida de vidas civiles, y el horrible ataque terrorista y lo que sea, en ese momento, ya, cientos de niños habían sido asesinados en Gaza. Ni una mención a los palestinos. Ni una mención a Gaza, a Palestina, al genocidio que se estaba gestando en ese momento. Hubo una frase en la que incluso mencionó a los empleados palestinos. Y dijo que tenemos empleados palestinos que están preocupados por la seguridad de sus seres queridos y condenan estos terribles actos de terrorismo. Esa fue la única frase en la que se mencionó a los palestinos. Y entonces yo y muchos, muchos otros empezamos a denunciar el doble rasero y la hipocresía y a decir simplemente: ¿por qué las vidas de los palestinos no tienen valor en esta empresa? Y simplemente, como decía Tariq, simplemente pidiéndoles igualdad de reconocimiento, simplemente pidiéndoles que incluso, como en el portal Benevity, en el portal de donaciones, tenían una gran pancarta con la bandera israelí que decía: Estamos con Israel y animando a los empleados a ir y donar a organizaciones israelíes. ¿Y por qué no se promovían del mismo modo las donaciones para los palestinos? Y obviamente, todas estas conversaciones, todas estas preguntas, no fueron a ninguna parte. Intentaron suprimirnos a lo largo de los meses posteriores, suprimieron, borraron, acosaron, intimidaron a empleados árabes-musulmanes, palestinos y pro-palestinos que intentaron denunciar este asunto. En algunos casos, aplicaron selectivamente sus políticas de forma realmente obvia. En otros casos, inventaron nuevas políticas cuando las existentes no encajaban en su discurso. Por ejemplo, después de que un grupo palestino intentara invitar a un orador para que hablara sobre Palestina, suspendieron el acto. Alegaron que no cumplía las normas. Pusieron una pausa de 90 días a cualquier grupo de empleados que organizara cualquier evento hasta que presentaran nuevas directrices para estas comunidades. Y, básicamente, las nuevas directrices decían que ningún grupo de empleados podía invitar a ningún orador externo de ningún tipo y, lo que es aún más ridículo, prohibían incluso cualquier tipo de acto que consideraran educativo. Y esa cláusula educativa se utilizó entonces para suprimir cualquier mención de Palestina sobre la base de que esto es educativo, incluyendo a una amiga mía, que es una compañera de trabajo palestina que fue bloqueada y censurada durante meses para poder hablar de su propia historia familiar en una serie de eventos regularmente programados como «employee spotlight», porque estaba hablando de la Nakba, porque su familia es originaria de Palestina y fue desplazada fuera de Palestina, y porque ahora estás siendo educativo, ¿por qué estás hablando de historia, verdad? Así que fue como un término paraguas para bloquear cualquier tipo de mención de la palabra Palestina. Un grupo de empleados y yo creamos «No Azure For Apartheid», un grupo dirigido por empleados cuyo objetivo es poner fin a nuestra relación con el ejército israelí. Empezamos a investigar la relación de Microsoft con Israel. Descubrimos cosas que eran chocantes incluso para mí, honestamente, acerca de cómo Microsoft está profundamente arraigada en la maquinaria de guerra israelí. Cómo Microsoft era antes del Proyecto Nimbus y, en muchos sentidos, sigue siendo uno de los principales proveedores de nube para el gobierno israelí, que es esencial para engrasar su maquinaria de guerra que está cometiendo estas masacres contra mi pueblo. Y entonces yo, en algún momento, seguí hablando de estos temas internamente, tuve una investigación de tres meses en algún momento lanzada por RRHH contra mí, simplemente por poner un comentario en un foro interno que decía que, con o sin estoy citando aquí, con o sin su simpatía, los palestinos alcanzarán la dignidad, la libertad, la liberación y el respeto que merecen en todas partes, desde el río Jordán hasta el mar Mediterráneo. Eso fue suficiente para iniciar una investigación de tres meses, que dio como resultado -antes incluso de que me despidieran- sanciones extremas, todas las palancas de las que podían tirar sin llegar al despido, incluidas sanciones financieras, incluida la posibilidad de no recibir ninguna bonificación ese año, ninguna recompensa en acciones, ningún aumento salarial. Incluso la imposibilidad de ascender durante todo un año. Mientras tanto, docenas de estos comentarios de odio, antiárabes y antimusulmanes de los que informamos, incluido alguien que me llamó miembro de Hamás, alguien que me llamó terrorista, alguien que me llamó [inaudible] que simplemente odia a los judíos, y de nuevo, sorprendentemente, alguien que incluso dijo, del río al mar, Israel será para siempre. Ni una sola persona infringió la misma política que yo. Y luego la guinda, la culminación de este arco fue cuando nuestro grupo, No Azure for Apartheid, decidió atreverse a humanizar al pueblo palestino y llevar el tema al campus. Organizamos una vigilia para honrar a los cientos de miles de víctimas de un genocidio israelí impulsado por Microsoft. Celebramos este espacio en el campus, honramos las vidas que se perdieron, y simplemente porque nos atrevimos a humanizar a los palestinos, y simplemente porque nos atrevimos a hacerlo en el campus de Microsoft, y porque nos atrevimos a denunciar la profunda relación de Microsoft con el ejército israelí y su propia complicidad en el genocidio. Esa imagen de los trabajadores de Microsoft reuniéndose y llorando a los palestinos, humanizando a los palestinos, era demasiado ofensiva para Microsoft, era más ofensiva que los empleados de Microsoft sirviendo literalmente como reservistas de las FDI y cometiendo estos crímenes de guerra en Palestina o las imágenes de los niños palestinos siendo volados en pedazos a través de la tecnología que Microsoft está potenciando. Y en el mismo día, en la misma noche, recibí una llamada telefónica de Recursos Humanos, básicamente informándome de que mi empleo había terminado, con efecto inmediato. No hay investigación de recursos humanos, no hay proceso, sólo inmediatamente estás despedido. No se te permite volver al campus de Microsoft, y se acabó.
Tariq Ra’ouf
Y la noticia de tu despido se hizo pública antes incluso de que te enteraras.
Hossam Nasr
Así es. Hubo este grupo en línea que es conocido por doxxing y y acosar a los palestinos que en realidad había publicado un perfil sobre mí un par de meses antes, pidiendo Microsoft para despedirme, pidiendo [CEO de Microsoft] Satya [Nadella] para poner fin a mi empleo, y ese grupo publicó que me habían despedido una hora y media antes de que yo recibiera esa llamada telefónica, lo que demuestra que hay cierto nivel de connivencia, o al menos de filtración, en niveles muy altos de toma de decisiones en Microsoft, porque deben haber sabido que me habían despedido antes de que me informaran una hora y media antes. Y lo curioso es que Microsoft, a día de hoy, se ha negado a comentar o dar una explicación de cómo se filtró la información una hora y media antes. Pero a fin de cuentas, creo que nos ha servido para demostrar que nuestra campaña es mucho más fuerte. Microsoft pensó que intimidándome a mí o a Abdul, el otro organizador que fue despedido, y que tomó represalias contra nosotros, suprimirían el movimiento. Acabarían con este discurso. Porque la realidad es que ha dejado al descubierto y ha llamado más la atención sobre el doble rasero. Y la realidad de la relación de Microsoft con el genocidio, y nuestra empresa en realidad ha crecido mucho desde hace un mes, cuando me despidieron. Y creo que eso sólo demuestra a Microsoft que si realmente quieren que esto desaparezca, la única solución es poner fin a su complicidad con el genocidio y dejar de asesinar palestinos, porque no vamos a desaparecer, aunque nos despidan, aunque nos silencien. La verdad es que los empleados de Microsoft y cualquier empleado honesto con conciencia no quiere que su trabajo se utilice para cometer genocidio contra otras personas.
Chris Hedges
Estupendo. Bueno, sólo quiero saludaros a los tres por defender lo que es correcto y justo con un gran coste personal. No es fácil ser despedido, lo sé. A mí me echaron del New York Times. No finjamos que no es una experiencia difícil. Pero los tres sois voces de la conciencia, y no puedo elogiaros lo suficiente. Quiero dar las gracias a Diego [Ramos], Thomas [Hedges] Max [Jones] y Sofia [Menemenlis], que han producido el programa. Puedes encontrarme en ChrisHedges.Substack.com.
7. Biología bajo la influencia: las contribuciones de Richard Levins
El último número de Monthly Review abre con este repaso a la obra y la influencia del biólogo estadounidense Richard Levins.
https://monthlyreview.org/
El ecologista dialéctico: Richard Levins y la ciencia y praxis del metabolismo hombre-naturaleza
De John Bellamy Foster y Brett Clark (01 de enero de 2025)
John Bellamy Foster es editor de Monthly Review y profesor emérito de sociología en la Universidad de Oregón. Es autor, más recientemente, de La dialéctica de la ecología (Monthly Review Press, 2024). Brett Clark es editor asociado de Monthly Review y profesor de sociología en la Universidad de Utah. Es autor (con John Bellamy Foster) de El robo de la naturaleza (Monthly Review Press, 2020).
Este artículo apareció originalmente en Socialism and Democracy 37, nº 1-2 (2023): 14-34, y se reimprime aquí en una forma ligeramente revisada con autorización. El número de Socialismo y Democracia en el que apareció se dedicó a celebrar a Richard Levins y sus contribuciones.
Si la razón es una característica natural del ser humano, ¿no lo es de la naturaleza?
-Yrjö Haila y Richard Levins1
Richard Levins, como ha observado el célebre agroecólogo y ecólogo matemático John Vandermeer, «fue y sigue siendo “legendario” en ecología». Dentro de la propia ciencia ecológica, las contribuciones de Levins son vastas y cambian paradigmas. Una innovación fundamental, a la que dedicó gran parte de su vida laboral, fue el desarrollo de un método llamado «análisis de bucles, una técnica matemática que utiliza cierta comprensión cualitativa básica de la dinámica de las ecuaciones diferenciales para formular… cómo las variables actúan de forma efectiva para formar bucles sobre sí mismas (un depredador que se come en exceso a una presa, por ejemplo, crea un bucle negativo sobre sí mismo al reducir sus propios recursos clave).» A través de esta investigación, «Levins demostró cómo el análisis de bucles podía aplicarse en todo tipo de situaciones ecológicas, creando efectivamente un nuevo modo de análisis de los sistemas ecológicos. «.2 Al mismo tiempo, las contribuciones de Levins a la ciencia y al pensamiento crítico trascendieron con mucho sus incursiones en la ecología matemática, ya que se comprometió con la ecología en sus dimensiones más amplias, incluyendo la ecología de poblaciones, el análisis de sistemas ecológicos, los procesos evolutivos, la filosofía y la historia de la ciencia, la agroecología, el ecodesarrollo, la planificación socioecológica, la historia medioambiental, la salud pública, la teoría ecológica marxiana y el ecosocialismo, todo lo cual, para él, en su conjunto, constituía la verdad como un todo.
En la raíz de todo el pensamiento de Levins, desde los días de su juventud hasta su trabajo como científico ecológico maduro, había una concepción de la dialéctica de la naturaleza y la sociedad extraída de pensadores como Karl Marx, Frederick Engels, V. I. Lenin, J. D. Bernal, J. B. S. Haldane, Joseph Needham, Christopher Caudwell, Marcel Prenant, Ivan Ivanovich Schmalhausen y C. H. Waddington.3 Como observó convincentemente, «tal vez la primera investigación de un objeto complejo como sistema fue la obra maestra de Karl Marx, Das Kapital,» que exploró tanto las bases económicas como ecológicas del capitalismo como sistema.4 La dialéctica materialista de Marx se extendió no sólo a la crítica político-económica del capitalismo y al argumento a favor del socialismo sobre esa base, sino que también contribuyó a un naturalismo dialéctico que abarcaba las conexiones/contradicciones ecológicas de la humanidad y la tierra, que requieren un cambio social.
Así pues, fue la dialéctica materialista, tal y como había sido desarrollada por numerosos pensadores de la tradición marxista, en particular en las ciencias naturales, la que constituyó el fundamento y el punto focal de todos los esfuerzos intelectuales de Levins desde el principio, constituyendo el método y la lógica fundamentales que rigieron su pensamiento. «El pensamiento dialéctico», escribió, “con su énfasis en la complejidad, el contexto, el cambio, la discontinuidad, la interpenetración y las contradicciones era, y ha seguido siendo, algo hermoso para mí y el tema rector de mi investigación científica y mi enseñanza política en los grupos de estudio del Partido, las conferencias populares y los escritos…. Me encantaban la asimetría y la complejidad, los efectos de umbral, la contradicción”.5
Aunque el trabajo de Levins surgió del materialismo histórico, se encontró en profundo conflicto con gran parte de la tradición filosófica marxista occidental, que había intentado sistemáticamente separarse a sí misma, y al pensamiento dialéctico, del mundo ecológico en su conjunto y junto con él del mundo de la ciencia, mediante el rechazo de la noción de la dialéctica de la naturaleza, fundamental para generaciones de pensadores marxistas.6 Aunque crítico con el dogmatismo soviético que surgió a finales de la década de 1930, Levins seguía convencido de que el materialismo dialéctico era la clave para comprender la complejidad tanto de la naturaleza como de la sociedad y sus interacciones.7 Escribiendo en «A Science of Our Own» en Monthly Review en 1986, afirmaba:
En la búsqueda de respetabilidad, muchos marxistas de Europa Occidental, especialmente entre los eurocomunistas, intentan confinar el alcance del marxismo a la formulación de un programa económico progresista. Por lo tanto, rechazan como «estalinismo» la noción de que el materialismo dialéctico tenga algo que decir sobre la ciencia natural más allá de una crítica de su mal uso y monopolización…. Tanto los críticos eurocomunistas del materialismo dialéctico como los dogmáticos [los que reducen el materialismo dialéctico a mero formalismo] aceptan una descripción idealizada de la ciencia.8
El marxismo occidental, aunque se inspiró en el primer fundamento del pensamiento marxista, a menudo denominado materialismo histórico, rechazó su segundo fundamento, o naturalismo dialéctico, asociado a la dialéctica de la naturaleza tanto en la ciencia como en el arte. Si el primer fundamento tenía su fuente primaria en el pensamiento de Marx, el segundo se asocia a menudo con Engels, pero también englobaba a un amplio abanico de pensadores, algunos de ellos purgados en la Unión Soviética, o sometidos a la carnaza roja en Occidente. Entre ellos se encontraban destacados científicos y filósofos de la ciencia de finales del siglo XX.9 Levins, junto con sus estrechos colaboradores Richard Lewontin y Stephen Jay Gould -los tres radicados en Harvard- se inspiraron en gran medida en el materialismo dialéctico/naturalismo dialéctico, como demuestran obras como El biólogo dialéctico y Biología bajo la influencia, de Levins y Lewontin, y La estructura de la teoría evolutiva, de Gould .10
«La verdad es el todo», escribió G. W. F. Hegel en el prefacio a su Fenomenología de la mente, y por tanto no puede entenderse sino en el proceso de su devenir, de su desarrollo.11 Para comprender la naturaleza y el significado del pensamiento ecológico holístico de Levins, es necesario verlo genéticamente, es decir, en términos de su formación y desarrollo. De este modo, podemos rastrear las revolucionarias perspectivas teóricas y prácticas que aportó su análisis, ayudándonos a abordar la emergencia planetaria del presente siglo. El actual «síndrome de angustia ecosocial» que subyace a la crisis de habitabilidad actual, argumentaron Lewontin y Levins, «es más profundo que las crisis anteriores, alcanza mayor altura en la atmósfera, mayor profundidad en la tierra, se extiende más por el espacio y es más duradero, penetrando en más rincones de nuestras vidas».12 Por tanto, como sostenía Levins, era absolutamente necesario comprender las raíces de la crisis socioecológica mediante un enfoque que permitiera comprender la complejidad del conjunto, las interacciones dinámicas, lo incierto y lo posible.
La formación de un ecologista dialéctico
Levins fue un «bebé de pañal rojo», que creció en un hogar comunista, por lo que estaba imbuido de una herencia radical. Interesado desde muy joven por la ciencia, quedó fascinado por la obra de Trofim Lysenko, que pretendía llevar a cabo una revolución científica en la URSS para hacer frente a la corta temporada de cultivo, producto de la geografía, con el fin de aumentar la producción agrícola. El lysenkoísmo, que rechazaba la genética mendeliana y se basaba en las nociones lamarckianas de la herencia de las características adquiridas, pretendía promover el desarrollo agrícola alterando el metabolismo de los organismos y el medio ambiente mediante diversos tratamientos como la vernalización (enfriar la semilla durante la germinación para acelerar su desarrollo posterior) y el injerto. Suponía, al modo lamarckiano, que los factores ambientales inducidos podían alterar directamente los organismos, dando lugar a la herencia de las características adquiridas. El lysenkoísmo resultó ser un completo fracaso desde el punto de vista científico y retrasó la genética soviética una generación. Sin embargo, estimuló en muchos científicos el interés por las complejas relaciones dialécticas entre gen, organismo y medio ambiente.
Entre las figuras que asumieron los retos planteados por el lysenkoísmo de una forma más positiva, buscando respuestas más dialécticas respecto a las relaciones del organismo con el medio ambiente que fueran, no obstante, coherentes con la genética moderna, se encontraban el principal biólogo soviético y oponente de Lysenko, Schmalhausen, y el genetista rojo británico Waddington, que ejercerían una inmensa influencia sobre Levins. La gran obra de Schmalhausen Factores de la evolución: La teoría de la selección estabilizadora se publicó por primera vez en la URSS en 1947 y se tradujo rápidamente al inglés en 1949. Theodosius Dobzhansky, cuyas investigaciones en biología evolutiva contribuyeron a la «síntesis moderna», llamó a Schmalhausen «quizá el más distinguido entre los biólogos vivos de la URSS».13
Schmalhausen, al igual que Waddington, desarrolló una teoría de la triple hélice de gen, organismo y medio ambiente que proporcionaba una visión evolutiva y ecológica dialéctica que constituía una alternativa sofisticada al lysenkoísmo con su base antigeneticista (o genética antimendeliana). El enfoque dialéctico de Schmalhausen era especialmente evidente en su noción de jerarquías o niveles integradores que estructuraban la evolución biológica, y en su explicación de que los rasgos genéticos latentes y asimilados que se acumulaban durante largos periodos de selección estabilizadora saldrían a la superficie sólo cuando los organismos se enfrentaran a un estrés medioambiental severo o se cruzaran ciertos umbrales, lo que daría lugar a un proceso de cambio rápido.14 Lo que llegó a conocerse como «Ley de Schmalhausen» de la selección estabilizadora, según los biólogos dialécticos Lewontin y Levins, era la noción de que «cuando los organismos viven dentro de su rango normal de entorno, las perturbaciones en las condiciones de vida y la mayoría de las diferencias genéticas entre individuos tienen poco o ningún efecto sobre su fisiología y desarrollo manifiestos, pero en condiciones de estrés general severo o inusual, incluso las pequeñas diferencias ambientales y genéticas producen efectos importantes.» El resultado es que la evolución normal de las especies se caracteriza por una estabilización puntuada por periodos de cambio rápido, en los que los rasgos latentes se movilizan en relación con el estrés medioambiental.15
Como explicó Waddington, las verdaderas cuestiones relativas a la evolución tenían que ver con el cambio cualitativo. Aunque las matemáticas podían servir para dilucidar algunos aspectos de este proceso, señaló que «toda la verdadera tripa de la evolución -que es, cómo se llega a tener caballos y tigres, y esas cosas- está fuera de la teoría matemática».16 La clave residía más bien en entender el mundo como gobernado por procesos dinámicos de contingencia, cambio, interconexión, contradicción y negación, así como por niveles integradores, o formas organizativas emergentes. Sin embargo, no debía considerarse que la dialéctica ofreciera una solución prefabricada a los problemas, sino más bien un enfoque que abría los análisis y desafiaba el cierre. Tratando de captar esto, Hegel había escrito audazmente: «La contradicción es el criterio de la verdad, la falta de contradicción, el criterio del error».17 Como observaron Levins y Lewontin: «El materialismo dialéctico no es, ni ha sido nunca, un método programático para resolver problemas físicos particulares. Más bien, el análisis dialéctico proporciona una visión de conjunto y un conjunto de señales de advertencia contra formas particulares de dogmatismo y estrechez de pensamiento».18 Fue la constatación de esta apertura del punto de vista dialéctico por parte de Levins lo que guió toda su carrera intelectual, así como su concepción radical de la teoría y la práctica.
Levins estudió agricultura y matemáticas como estudiante universitario en la Universidad de Cornell. Al enfrentarse a la lista negra anticomunista de McCarthy al graduarse, él y su esposa, la escritora puertorriqueña Rosario Morales, se trasladaron a Puerto Rico, donde trabajó como agricultor y organizador rural, conociendo de primera mano las condiciones de subdesarrollo y dependencia. Se doctoró en Columbia en 1956 y enseñó en la Universidad de Puerto Rico de 1961 a 1967. Visitó Cuba por primera vez en 1964, en lo que sería una colaboración de por vida con biólogos y ecologistas cubanos. En 1967 se trasladó a enseñar a la Universidad de Chicago. Allí, él y Lewontin se convirtieron en estrechos colegas y colaboradores.19 En 1975, Levins aceptó un puesto en Harvard, donde fue catedrático John Rock de Ciencias de la Población en el Departamento de Población y Salud Internacional y jefe del Programa de Ecología Humana. Elegido miembro de la Academia Nacional de Ciencias de EE.UU., declinó en protesta por la postura de la Academia Nacional sobre la guerra de Vietnam. Se convirtió en una figura destacada de Science for the People (tanto de la publicación como del movimiento).
En sus investigaciones sobre genética de poblaciones Levins decidió explorar la herencia, la variación y la evolución de la Drosophila (mosca de la fruta) en la naturaleza y no sólo en el laboratorio, comenzando en su vecindario y en el campo circundante en el Puerto Rico de la época. Sus hallazgos le condujeron a «los conceptos de selección co-gradiente, en la que el impacto directo del entorno aumenta las diferencias genéticas entre poblaciones, y selección contra-gradiente, en la que las diferencias genéticas contrarrestan el impacto directo del entorno». Él propuso que la «variación ambiental» debe ser una respuesta a muchas preguntas de la ecología evolutiva y que los organismos se adaptan no sólo a características ambientales específicas como las altas temperaturas o los suelos alcalinos, sino también al patrón del medio ambiente: su variabilidad, su incertidumbre, el grano de sus parches, las correlaciones entre los distintos aspectos del medio ambiente. Además, estos patrones del entorno no son simplemente dados, externos al organismo: los organismos seleccionan, transforman y definen sus propios entornos.20
Dialéctica ecológica
Levins se ocupó de la dialéctica ecológica a lo largo de toda su obra. Sin embargo, es su ensayo sobre «Dialéctica y teoría de sistemas», escrito en 2008, el que constituye el mejor punto de entrada a la unidad de su pensamiento a este respecto. En él detallaba la integración parcial de las concepciones dialécticas en la teoría de sistemas, incluida la modelización del Sistema Tierra, y la distinción entre ésta y una perspectiva dialéctica completa, destacando cómo esta última proporcionaba una comprensión más completa de la constitución dinámica, abierta, integradora, contradictoria y transitoria de la naturaleza. El marxismo había desempeñado un papel importante en el desarrollo de la teoría de sistemas. Como subraya Levins, «En cierto sentido, El Capital de Marx fue el primer intento de tratar un sistema completo…. Sus objetos iniciales de investigación en el volumen 1, las mercancías, no son bloques de construcción autónomos o átomos de la vida económica que luego se insertan en el capitalismo, sino que son “células” del capitalismo elegidas para su estudio precisamente porque revelan el funcionamiento del todo».21 Es importante entender que esto no se concibe como una relación burda y mecánica. Más bien, la mercancía como célula del capitalismo «no era», para Marx, «un objeto fijo e inmutable que determina el todo», como en versiones más mecanicistas y reduccionistas de la teoría de sistemas. Más bien, la mercancía en este sentido era vista «como un punto de convergencia de todos los fenómenos económicos, al mismo tiempo determinado por el todo y determinándolo».22 La clara naturaleza dialéctica del análisis de Marx le permitía ir y venir fácilmente entre trabajo/producción y capital/valorización en un complejo sistema dinámico de producción y reproducción.
Sin embargo, El Capital de Marx es notable no sólo por su teoría de los sistemas económicos, como señaló Levins, sino también, como se ha reconocido más plenamente en los últimos años, por su temprana teoría de los sistemas ecológicos. Tanto las contradicciones económicas como las ecológicas, señaló Levins, están presentes en el capitalismo, constituyendo esta última una «segunda contradicción».23 Como escribieron Yrjö Haila y Levins en Humanity and Nature, «los modelos de sistemas en ecología suelen concentrarse en el flujo de energía y el reciclaje de nutrientes (minerales). «24 De forma perspicaz, el ciclo de nutrientes y las transferencias de energía a través del metabolismo se integraron en El Capital de Marx y en la primera economía ecológica socialista, basándose en los trabajos anteriores de figuras como Roland Daniels y Justus von Liebig, formando la base del concepto de metabolismo social de Marx y su teoría de la brecha metabólica.25 Estos y otros desarrollos relacionados de la ciencia materialista influyeron en las concepciones de la crisis ecológica del legendario biólogo británico E. Ray Lankester, que fue protegido de Charles Darwin y Thomas Huxley, así como amigo íntimo de Marx.26
El alumno de Lankester, Arthur Tansley, introdujo el concepto de ecosistema, basado en la comprensión del ciclo de los nutrientes, el metabolismo y las transferencias de energía en las interconexiones entre los sistemas inorgánicos y orgánicos. La teoría del ecosistema de Tansley estuvo influida por la temprana teoría de sistemas del matemático y científico marxista Hyman Levy, que incorporó a su obra la noción de «cambio de fase» para describir cómo el cambio cuantitativo en determinados umbrales conduce a una transformación cualitativa, un análisis profundamente arraigado en la Dialéctica de la naturaleza de Engels.27
Needham, uno de los científicos socialistas más destacados de Gran Bretaña, introdujo la noción de «niveles integradores», como una forma de describir la emergencia y la realidad de que el mundo material consta de varios niveles organizativos, cualitativamente separados entre sí, teniendo cada nivel sus propias leyes de la naturaleza, pero no obstante interdependientes.28 Los científicos marxistas de la Unión Soviética y Gran Bretaña en la década de 1930, basándose especialmente en la obra de Engels, desempeñaron un papel crucial a la hora de explicar cómo la dialéctica de la transformación cualitativa conducía a la formación de nuevos niveles integradores y poderes emergentes. Esta comprensión generó un materialismo que trascendía tanto el intento vitalista de atribuir la vida y la conciencia a fuerzas vitales que eran adiciones irreductibles a la materia/energía, como el esfuerzo mecanicista de reducir todas las formas organizativas superiores a las inferiores.29 Bernal explicó cómo los residuos de procesos de desarrollo pasados, aparentemente ausentes o latentes, resurgen con frecuencia en el presente, entrando en nuevas combinaciones de forma contingente, para afectar a la evolución futura.30
Muchas de estas ideas de la dialéctica materialista fueron absorbidas por la moderna teoría de sistemas. Reflexionando sobre ello, el estimado biólogo evolutivo matemático y genetista John Maynard Smith escribió en una reseña de El biólogo dialéctico que la dialéctica estaba ahora «obsoleta» debido al desarrollo de la teoría matemática de sistemas. Según Smith, la «transformación de cantidad en calidad y viceversa» de Engels se sustituye por el «cambio de fase» (o «efectos de umbral»). Ambos conceptos fueron adoptados tempranamente por los científicos rojos e incorporados al análisis dialéctico-materialista. El intercambio de causa y efecto de Engels podría considerarse captado por el concepto de retroalimentación dentro de la teoría de sistemas. Como dijo Levins, Smith podría haber añadido que los «niveles integrados» están ahora ampliamente aceptados en la teoría de la jerarquía organizativa, en la que los dialécticos marxistas también desempeñaron papeles pioneros. Smith indicó su continuo escepticismo con respecto a las nociones de la interpenetración de los opuestos y la negación de la negación. En general, su argumento era que la modelización de sistemas matemáticos es ahora más dinámica y capaz de captar las relaciones jerárquicas, por lo que la dialéctica como tal no era necesaria.31
Con una comprensión histórica más amplia y filosófica más profunda, Levins respondió que, como en el caso de Engels antes que él, le complacía ver que la ciencia se volvía más dialéctica.32 No obstante, insistió en que la modelización científica estándar no alcanzaba el rango crítico de la dialéctica. La teoría de sistemas surgió en parte de la crítica al reduccionismo y del estudio ingenieril de los sistemas autorregulados. La mayoría de los estudiosos de la teoría de sistemas aún se mueven entre la reducción mecanicista y un enfoque idealista desvinculado, quedándose cortos del énfasis de una dialéctica materialista centrada «en la totalidad y la interpenetración, la estructura del proceso más que las cosas, los niveles integrados, la historicidad y la contradicción».33 En relación con la contradicción, que surge de la interpenetración de los opuestos, Levins exclamó en una ocasión: «¿Qué tienen de malo las contradicciones? ¡Sólo son oscilaciones en el estado de la red!». Es decir, surgen del mero hecho del proceso y de que las entidades y sus relaciones nunca son estáticas.34 Como había escrito Bernal: Es posible enunciar esta parte de la dialéctica de una manera más o menos física y matemática…. Cualquier proceso, una vez puesto en marcha por un impulso inicial, continúa en ausencia de fuerzas externas hasta que, al pasar por su posición de equilibrio como resultado de su propio impulso, se detiene y se invierte. Pero en casos más complicados, en lugar de un mero movimiento oscilatorio de vaivén como el tipo de cambio cíclico en todas partes, obtenemos como resultado de la oposición y la detención de la actividad primaria una nueva cualitativamente diferente…. Transformaciones de este tipo se encuentran en todo el mundo inorgánico y orgánico.35
«El logro más elevado [de la teoría matemática de sistemas]», observó Levins, “es el algoritmo, la regla de procedimiento que puede ser aplicada automáticamente por cualquiera a toda una clase de situaciones, sin ser tocada por las mentes humanas”, la historia y la contingencia. «Los marxistas», sin embargo, “defienden una relación más compleja y no jerárquica entre los enfoques cuantitativos y cualitativos del mundo”.36 Aunque existen jerarquías organizativas, no son unidireccionales ni unidireccionales, en el sentido de que no sólo los niveles inferiores pueden afectar a los superiores (aunque los superiores no puedan reducirse a los inferiores), sino que también los superiores pueden afectar a los inferiores. La teoría de sistemas está orientada a la modelización. «La dialéctica hace hincapié [tanto] en la naturaleza provisional del sistema como en la naturaleza transitoria del modelo de sistemas».37 Por lo tanto, la dialéctica materialista no tiene como objetivo principal los estados estáticos y de equilibrio, como tampoco acepta el dualismo, el monismo, el reduccionismo o el idealismo, sino las cuestiones de origen, oposición, contradicción, cambio y transformación, dentro de una realidad que es “internamente heterogénea” a todos los niveles.38
Las abstracciones han resultado a menudo cruciales en el desarrollo de una visión dialéctica del mundo, y como forma de acercarse a lo que Levins y Lewontin llamaron el «mundo alienado.» Antes de la teoría de la selección natural de Darwin, la teoría evolutiva había adoptado una forma «transformacional» directamente simple representada por la teoría de la herencia de las características adquiridas de Jean-Baptiste Lamarck, según la cual los organismos, al luchar contra el medio ambiente, adquirían nuevas características que luego heredaba su progenie. El genio de Darwin, según Levins y Lewontin, fue romper con este modelo «transformacional» al separar la variación innata en los organismos individuales, por un lado, y la selección natural, que implica las relaciones con las poblaciones y el medio ambiente, por otro. Al «alienar» entre sí estos dos aspectos del proceso evolutivo, se aclaró todo el proceso de la evolución. Así, se hizo hincapié en el lento proceso de adaptación de las especies a su entorno mediante la selección natural a través de la variación innata. Sin embargo, esto creó un dualismo entre los rasgos genéticos heredados de los organismos, por un lado, y sus entornos, por otro -junto con una posición adaptacionista unilateral- que iba a resultar finalmente insostenible. Se hizo poco hincapié en el papel mediador de los propios organismos en el cambio de sus entornos.
El auge de la genética moderna condujo inicialmente a la famosa «síntesis moderna», en la que Haldane desempeñó un papel fundamental, que supuso la fusión de la genética mendeliana con la noción de Darwin de la variación innata y la selección natural. La síntesis moderna original tenía una orientación relativamente holística, que abarcaba los genes, el organismo y el medio ambiente. Sin embargo, el rápido crecimiento de la genética hizo que en biología se pusiera cada vez más énfasis en la variación basada en «genes inmutables», fomentando un determinismo genético unilateral cada vez más reduccionista, que restaba importancia a las interacciones y desplazaba el nivel del organismo mediador entre genes y entorno. Como afirmaron célebremente Levins y Lewontin al final de El biólogo dialéctico: Frente a la visión reduccionista, que ve los enteros como reducibles a colecciones de partes fundamentales, nosotros vemos los diversos niveles de organización como parcialmente autónomos y en interacción recíproca. Debemos rechazar la euforia molecular que ha llevado a muchas universidades a desplazar la biología hacia el estudio de las unidades más pequeñas, descartando los estudios poblacionales, organísmicos, evolutivos y ecológicos como formas de «coleccionismo de sellos» y permitiendo que se descuiden las colecciones de los museos. Pero una vez reconocida la legitimidad de estos estudios, instamos también al estudio de las relaciones verticales entre niveles, que operan en ambas direcciones [con los niveles superiores influyendo también en los inferiores].39
En su argumentación, el organismo era tanto «el sujeto como el objeto de la evolución». En este caso, el organismo formaba parte de su entorno y dependía de él, pero ninguno de los dos «se determinaba completamente el uno al otro »40, sino que eran codeterminantes. Las actividades cotidianas de los organismos, como la obtención del sustento, les obligaban a estar constantemente interactuando con su entorno e incluso construyéndolo, transformando el mundo exterior tanto para ellos como para otras especies. Las especies vivas estaban dando forma históricamente a la naturaleza, alterando las condiciones materiales de la vida.41 Los niveles de gen, organismo y entorno formaban una «triple hélice», en la que el organismo desempeñaba un papel mediador activo. «Es imposible evitar la conclusión de que los organismos construyen por sí mismos todos los aspectos de su entorno. No son los objetos pasivos de fuerzas externas, sino los creadores y moduladores de estas fuerzas». Así pues, la adaptación como metáfora debería sustituirse por la construcción.42 Este punto de vista, argumentaron Levins y Lewontin, no entraba en conflicto con la evolución darwiniana. Más bien, «el darwinismo no puede llevarse a término a menos que el organismo se reintegre con las fuerzas internas y externas, de las que es a la vez sujeto y objeto».43
Esta comprensión de la complejidad en la relación entre organismo y entorno, revelada, por ejemplo, en las aportaciones de Levin a la teoría de los nichos, alimentó una profunda perspectiva ecológica, incluido un agudo reconocimiento de la crisis ecológica actual.44 El Homo sapiens, un organismo particularmente exitoso, que evolucionaba y se desarrollaba a través de su organización social (modos de producción y «periodos ecohistóricos»), y que perturbaba y cambiaba activamente el mundo que le rodeaba, estaba ahora socavando su propia existencia, así como la de muchas otras especies, a través de su creación de un mundo alienado.45 La respuesta, por tanto, residía en transformar cualitativamente la base organizativa de la relación humano-social con el mundo.
Para Levins, las luchas duales por «la supervivencia y la liberación de la especie humana» eran en sí mismas codeterminantes, y sólo podían abordarse plenamente, como en la concepción fundamental de Marx, mediante una sociedad de los productores asociados que «planificara» racionalmente su metabolismo con la naturaleza a través de la producción. «El objetivo de un nivel de vida creciente», escribieron Haila y Levins, »no puede identificarse con el aumento del consumo de energía y materias primas. Más bien, tras la satisfacción de algunas necesidades básicas sobre las que la gente tendrá que decidir, el progreso ulterior tendrá que hacer hincapié en la mejora de la calidad de vida.» Esto «implicaría aumentar el esfuerzo y la reflexión dedicados al cuidado de las personas, de nuestra salud, educación, vida cultural, oportunidades de trabajo creativo y saludable y de ocio», así como a «la riqueza del mundo natural» que debe ser «reconocido como un elemento importante en esa calidad de vida, no sólo como recurso sino también como el medio en el que se desarrollan nuestras vidas».46
El capitalismo como enfermedad
Levins reconoció que era necesario trascender el sistema capitalista para mejorar la salud humana y establecer una relación no alienada con la naturaleza. En su ensayo «¿Es el capitalismo una enfermedad? La crisis de la Public Health», planteó un análisis dialéctico-ecológico de cómo el desarrollo histórico del capitalismo, en particular, estaba contribuyendo al »retorno de la malaria, el cólera, la tuberculosis, el dengue y otras enfermedades clásicas» y “la aparición de enfermedades infecciosas aparentemente nuevas” como “la legionelosis, el virus del Ébola, el síndrome de shock tóxico, la tuberculosis resistente a múltiples fármacos y muchas otras”, entre las que ahora se incluyen el H1N1, el H5N1, el MERS, el SARS y el COVID-19 (SARS-CoV-2). 47 Este problema, explicó, forma parte de la «crisis general» del «capitalismo mundial», que se manifiesta como un «síndrome de angustia ecosocial». Levins indicó que este síndrome se debía a «la omnipresente crisis multinivel de las relaciones disfuncionales dentro de nuestra especie y entre ésta y el resto de la naturaleza», que «incluye en una red de acciones y reacciones los patrones de enfermedad, las relaciones de producción y reproducción, la demografía, nuestro agotamiento y destrucción gratuita de los recursos naturales, el cambio en el uso de la tierra y los asentamientos, y el cambio climático planetario».48 Con ello, se basaba en la tradición de la epidemiología social radical, a la que Marx y Engels habían contribuido clásicamente, y la ampliaba.
En el primer volumen de El Capital, Marx elogió el trabajo de Bernardino Ramazzini, un médico italiano que escribió Enfermedades de los trabajadores, que se publicó por primera vez en 1700, por su detallada investigación en «patología industrial», explorando una amplia gama de enfermedades profesionales.49 Engels, en La condición de la clase obrera en Inglaterra, basándose en relatos de primera mano e informes de salud pública, detalló la degradación del medio ambiente y de la salud humana, ya que el capitalismo industrial estaba provocando amplios cambios en el uso de la tierra, contaminación del aire y del agua, condiciones de trabajo peligrosas y circunstancias de vida empobrecidas. Influido por el libro de Engels, Rudolf Virchow, médico y patólogo alemán, ayudó a ser pionero en el trabajo epidemiológico social, destacando cómo las cambiantes condiciones sociales influían en la aparición y propagación del cólera y el tifus. Marx y Engels incorporaron los resultados de las investigaciones de médicos radicales, como Peter Gaskell, Henry Julian Hunter, James Phillips Kay, Thomas Percival, John Simon y Southwood Smith, que documentaban la propagación de enfermedades infecciosas y la falta de nutrición de la población, especialmente entre los pobres, dada la falta de condiciones sanitarias y las desigualdades de clase que estaba generando el desarrollo capitalista. En El Capital, Marx detalló cómo el capitalismo estaba generando una brecha corporal en la morbilidad y la mortalidad humanas, como parte de la brecha metabólica más amplia en la relación alienada entre la humanidad y la naturaleza.50
Como parte de su investigación, Lankester estudió los patógenos parasitarios y el papel humano en la propagación de las epidemias. Señaló cómo las epidemias surgieron de las transformaciones ecológicas asociadas a la gran concentración de seres humanos y animales domesticados en un mismo lugar, la expansión del monocultivo, la creación de grandes cebaderos, la deforestación y la integración imperialista de la economía global. La pérdida de biodiversidad facilitó aún más la propagación de enfermedades. Este trabajo colectivo ayudó a sentar las bases de lo que se ha dado en llamar el enfoque ecosocial de la epidemiología.51
Por desgracia, como explicó Levins, este enfoque dialéctico que consideraba las complejas relaciones y condiciones de la enfermedad y la salud pública fue dejado de lado. En su lugar, se impuso un modelo biomédico reduccionista, con una concepción en gran medida estática de la naturaleza, por el que se asumía que las nuevas tecnologías, los medicamentos y los diagnósticos rápidos podían combatir eficazmente la enfermedad. Esto condujo a la teoría de la «transición epidemiológica» que sostenía que las enfermedades infecciosas eran esencialmente cosa del pasado en los países desarrollados. Además, se proponía que el continuo desarrollo capitalista serviría como medio para «eliminar la pobreza y producir la opulencia, haciendo que todas las nuevas tecnologías estuvieran universalmente disponibles» para todos los países triunfando sobre las enfermedades en todo el mundo.52
Aunque la teoría de la transición epidemiológica persiste, los fracasos de este enfoque son fácilmente evidentes, especialmente tras la pandemia de COVID-19. Como explicó Levins, esta postura no tuvo en cuenta la evolución. A medida que se empleaban antibióticos en los cuerpos humanos (y en los animales domesticados dentro de la producción agroindustrial), los microbios objetivo respondían al desafío, evolucionando y mutando, hasta acabar haciéndose resistentes a los antibióticos. Paradójicamente, se descubrió que algunos de los microbios eran «resistentes a los [nuevos] antibióticos», incluso antes de su introducción. Esto se debió al uso de antibióticos anteriores que, a pesar de las diferencias en sus nombres comerciales, «apenas se diferenciaban» de sus predecesores.53 El enfoque de la transición epidemiológica tampoco tuvo en cuenta cómo el capitalismo global estaba aumentando las desigualdades sanitarias, provocando transformaciones ecológicas masivas y contribuyendo a la propagación de enfermedades que ya no se limitaban a las regiones tropicales del mundo. Prestaba poca o ninguna «atención a las enfermedades de la fauna salvaje o de los animales domésticos y las plantas», lo que constituía un grave error, dado que «todos los organismos son portadores de enfermedades» y que el creciente contacto entre especies rompe las barreras naturales previas.54
Levins abogó por un enfoque ecológico que tuviera una larga comprensión histórica de las relaciones socioecológicas. Señaló que «las enfermedades aparecen y desaparecen cuando se producen cambios importantes en las relaciones sociales, la población, los tipos de alimentos que comemos y el uso de la tierra. Cuando cambiamos nuestras relaciones con la naturaleza, también cambiamos la epidemiología y las oportunidades de infección «55. Como ejemplo, explicó cómo la tala de bosques para aumentar la producción de grano en Sudamérica promovió el contacto entre roedores y humanos. Las semillas y la hierba atrajeron a los roedores. Varios depredadores, como coyotes, búhos y serpientes disminuyeron por estos mismos procesos. Esto, a su vez, fomentó la expansión de las poblaciones de roedores. A medida que la comunidad de roedores se expandía, éstos buscaban lugares para anidar, como almacenes, cobertizos y «las casas de la gente, facilitando la transmisión de enfermedades».56 Se puede ver cómo surge una dinámica similar con la construcción de presas y el regadío, que crean hábitats que favorecen la «cría de caracoles, que transmiten la enfermedad de la fasciola hepática, y de mosquitos, que propagan la malaria, el dengue y la fiebre amarilla». En cuanto a la demografía, una alta densidad de población, como la que puede encontrarse en las megaciudades mundiales y los barrios marginales que las acompañan, crea «nuevas oportunidades para las enfermedades» y aumenta su capacidad de propagación. Una dinámica similar surge en los cebaderos y las fábricas avícolas a gran escala, donde el hacinamiento de animales que viven en condiciones excepcionalmente deficientes facilita la aparición de «superbacterias» resistentes a los antibióticos.
La crítica del capital era fundamental en el enfoque dialéctico-ecosocial de Levins, por el que destacaba las contradicciones de la sanidad pública contemporánea. En el capitalismo, donde la atención sanitaria se centra en la maximización del beneficio, la atención real prestada no es necesariamente buena en sus propios términos, ya que aquí como en cualquier otro lugar este sistema económico no está interesado principalmente en el valor de uso sino en el valor de cambio. El creciente dominio de la atención sanitaria por parte de las corporaciones monopolísticas, y su capacidad para exprimir económicamente a los pacientes, cuya demanda de atención sanitaria tiende a ser inelástica, permite una enorme inflación de los precios, convirtiéndola en uno de los sectores más rentables de la economía.
El capitalismo crea y se alimenta inherentemente de las desigualdades sociales; produce activamente una sociedad enferma. Sus operaciones cotidianas provocan una contaminación, un estrés y una enfermedad innecesarios y cada vez mayores. Dentro de la sociedad estratificada en clases, «la tasa de mortalidad u otros resultados perjudiciales aumenta con el nivel de pobreza en enfermedades como las cardiopatías coronarias, el cáncer en todas sus formas, la obesidad, el retraso del crecimiento en los niños, los embarazos no deseados y la mortalidad materna».57 Esta sociedad enferma exige «un gasto cada vez mayor para reparar el daño a la salud pública que ella misma ha infligido».58
Levins iluminó cómo podrían ser diferentes las cosas, insistiendo en que una revisión integral implicaba centrarse en: (1) la salud del ecosistema para dar cuenta de las múltiples causas de estrés y problemas; (2) la justicia medioambiental; (3) la determinación social de la salud; (4) la atención sanitaria para todos; y (5) la medicina alternativa como parte de un enfoque integral de la salud.59 Las mejoras en el medio ambiente y la salud, argumentó, «son aspectos de la lucha de clases, no una alternativa a ella».60
Rojo y verde
Para Levins, la lucha contra la dominación de clase y la lucha contra la dominación despreocupada de la naturaleza necesitaban la una de la otra, y no podían enfrentarse entre sí, como en el capitalismo, sin desembocar en un desastre total. Su papel como científico ecológico no estaba divorciado de su práctica ecológica. De hecho, sus profundos conocimientos como científico se nutrieron de su época de agricultor cultivando hortalizas en Puerto Rico y de su trabajo en apoyo de la Revolución Cubana, con sus esfuerzos por establecer «una agricultura ecológica y una vía ecológica de desarrollo económico que fuera justa, igualitaria y sostenible».61 Cuando cultivaban en Puerto Rico, Morales y Levins redactaron el «programa agrario», destacando el potencial de la producción agroecológica y colectiva.62 Levins desarrolló una crítica incisiva de la agricultura capitalista moderna y sus consecuencias socioecológicas. Igualmente importante, también detalló cómo la planificación socialista y las prácticas agroecológicas servían de medio para transformar la relación humana con la naturaleza.
En el ensayo «Ciencia y progreso», publicado originalmente en Monthly Review en 1986, Levins esbozó un «enfoque dialéctico, político y de base ecológica» de las prácticas y la tecnología agrícolas en contraste con la lógica desarrollista moderna que se empleaba para justificar la estructura de la agricultura capitalista.63 Abogó por una agroecología basada en «el conocimiento detallado de los procesos que afectan a la fertilidad social, la dinámica de población de los insectos (tanto plagas como útiles) y la microclimatología».64 Esto incluía determinar formas eficaces de reducir la labranza y de aflojar la estructura del suelo. El objetivo era emplear estrategias intensivas en conocimientos que influyeran en la combinación de mano de obra y tecnología empleada en el cultivo de alimentos. Levins explicó que «el monocultivo crea inevitablemente nuevos y graves problemas de plagas, nos impide utilizar la variabilidad de los suelos y del clima en nuestro beneficio, agota el suelo y hace necesario el uso intensivo de insumos costosos.» En su lugar, es necesario trabajar dentro de los patrones de la diversidad. Un cinturón de árboles a lo largo de los campos agrícolas retiene el aire más frío, facilitando el crecimiento de los cultivos que necesitan aire caliente. Una diversidad de cultivos -como frutas que se recogen cuando están maduras frente a tubérculos que pueden dejarse en el suelo hasta que se necesiten- ofrece más opciones y posibilidades dadas las incertidumbres de la naturaleza. También ayuda a controlar las plagas. Levins promovió la planificación social para determinar el «tamaño óptimo de la parcela», que es «lo suficientemente grande para hacer uso de la mecanización necesaria» y «lo suficientemente pequeña para permitir el uso de los efectos de borde».65
La planificación agroecológica debe tener en cuenta cuestiones relacionadas con «la hidrología, las migraciones de las plagas, la oferta de mano de obra y las necesidades de consumo». Aquí es probable que la unidad de producción sea más pequeña que la unidad de planificación para mejorar la coordinación colectiva y garantizar prácticas sostenibles. Dadas las inevitables variabilidades medioambientales, es importante tener en cuenta las tendencias de la temperatura y la humedad a lo largo de décadas. Cultivar juntas plantas con requisitos diferentes es útil para garantizar la producción de alimentos, en caso de que falle una variedad concreta66.
Por lo tanto, para Levins, la planificación desempeñó un papel fundamental en el establecimiento de un sistema justo y sostenible de producción de alimentos. Era una parte crucial de la creación de «un tipo diferente de ciencia» que «requiere la combinación de la comprensión detallada, íntima, local y particular que la gente tiene de sus propias circunstancias con el conocimiento más general, teórico pero abstracto que la ciencia adquiere sólo distanciándose de lo particular».67 Esto requería la apreciación y coordinación entre el conocimiento popular y el científico. Aquí el conocimiento era social y debía compartirse, en lugar de privatizarse para obtener beneficios. Un enfoque así exigía plantearse preguntas más amplias y analizar la complejidad de todos los sistemas para evitar la hiperespecialización y el reduccionismo. Esta forma de planificación era abierta, colectiva y necesaria para reorganizar las relaciones metabólicas sociales de los humanos con la tierra.
Dada su experiencia de primera mano trabajando y colaborando con camaradas en Cuba, Levins vio cómo estos desarrollos ecológicos incipientes echaban raíces y surgían como parte de un florecimiento a gran escala de la planificación social coordinada a medida que el país perseguía «una vía ecológica de desarrollo que combina objetivos de sostenibilidad, equidad y calidad de vida »68. Levins celebró los notables logros de la ciencia cubana. Señaló que la ciencia en Cuba es de titularidad pública, lo que permite una coordinación dentro y entre los campos de estudio y el desarrollo de planes y objetivos nacionales. El conocimiento está orientado al servicio de la humanidad, en lugar de ser una mercancía. La concepción de la propia ciencia es más amplia, permitiendo la integración de los conocimientos de la sociedad en su conjunto. Esto ha desempeñado un papel crucial en lo que respecta al desarrollo de la agricultura orgánica, dado el conocimiento local de los microclimas, el suelo, las plantas y las plagas.69
«Cada tipo de sociedad», reconoció Levins, “desarrolla sus propias relaciones con el resto de la naturaleza”. Sostuvo «que una vía ecológica de desarrollo está al menos latente en el desarrollo socialista, en pie de igualdad con la equidad y la participación. A pesar de todos los zigzags, vacilaciones y disputas, emerge como una característica cada vez más central. Y esto es imperativo, ya que el socialismo no puede tener éxito sin comprometerse con una vía ecológica».70 Tras la revolución, los dirigentes cubanos tuvieron que abordar toda una serie de preocupaciones sociales, como la pobreza, el saneamiento, el acceso al agua, la escasez de viviendas y el analfabetismo. Pero también dirigieron su atención a abordar las consecuencias de la deforestación, la erosión y el monocultivo que estaban asociadas a la economía de la caña de azúcar. Estos esfuerzos incluyeron la creación de jardines botánicos, programas de reforestación, microestanques y pastoreo rotativo. Levins indicó que el alejamiento de la ciencia colonial fue una parte crucial del establecimiento de una nueva relación con la naturaleza. El desarrollo se diferenció del crecimiento, ayudando a establecer «un objetivo de desarrollo armonioso de la economía y de las relaciones sociales con la naturaleza».71
La producción agrícola en su conjunto se reorganizó progresivamente para establecer ciclos y procesos nutritivos restauradores, mejorar la biodiversidad, minimizar el uso de pesticidas, proporcionar alimentos nutritivos y proteger a los trabajadores agrícolas. La producción diversificada de plantas y animales «permite el reciclaje dentro de la explotación». «La fertilidad del suelo se mantiene mediante el compostaje, la rotación de cultivos, el uso de bacterias fijadoras del nitrógeno, hongos que movilizan el potasio y el fósforo y otros minerales, así como el cultivo de lombrices de tierra».72 En lo que respecta a las lombrices de tierra, se ha hecho común la lombricultura, mediante la cual las lombrices convierten la materia orgánica vegetal en compost rico en nutrientes para su uso en los campos. La agricultura urbana orgánica se ha hecho común en toda Cuba. La transformación revolucionaria de la relación humana con la naturaleza en Cuba pasa por implantar lo que Fred Magdoff ha denominado «una economía ecológicamente sólida y socialmente justa» que pueda ayudar a reparar «la grieta de carbono del suelo »73.
Como ecologista dialéctico, Levins propuso que nos hiciéramos las grandes preguntas, como parte de la comprensión de por qué el mundo llegó a organizarse de una manera particular, y cómo podría ser diferente. Junto con Lewontin, insistió en que «debemos unirnos a la lucha para influir en lo que sucede».74 La obra de Haila y Levins, Humanidad y naturaleza, concluía: «Nuestra ciencia debe identificar los procesos contradictorios que mueven a la sociedad-naturaleza en su curso o la desplazan de él, y proyectar posibles alternativas entre las que podamos elegir con conocimiento de causa. Un futuro que no está determinado es una llamada al ejercicio de la libertad. «75
Notas
- ↩ Yrjö Haila and Richard Levins, Humanity and Nature (London: Pluto, 1992), 11.
- ↩ John Vandermeer, “Objects of Intellectual Interest Have Real Life Impacts: The Ecology (and More) of Richard Levins,” in The Truth Is the Whole: Essays in Honor of Richard Levins, Tamara Awerbuch, Maynard S. Clark, and Peter J. Taylor, eds. (Arlington, Massachusetts: The Pumping Station, 2018), 1–7.
- ↩ Richard Levins, “Touch Red,” in Red Diapers: Growing Up in the Communist Left, Judy Kaplan and Linn Shapiro, eds. (Urbana: University of Illinois Press, 1998), 264; Richard Lewontin and Richard Levins, Biology Under the Influence (New York: Monthly Review Press, 2007), 367.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 185. This book includes essays that Lewontin and Levins wrote together, as well as individually.
- ↩ Levins, “Touch Red,” 264.
- ↩ See John Bellamy Foster, The Dialectics of Ecology (New York: Monthly Review Press, 2024).
- ↩ As Levins explained, “the term ‘dialectical materialism’ is often associated with the particular rigid exposition of it by Stalin and its dogmatic applications in Soviet apologetics, while ‘dialectical’ by itself is a respectable academic term. At a time when the retreat from materialism has reached epidemic proportions it is worthwhile to insist on the unity of materialism and dialectics, and to recapture the full vibrancy of this approach to understanding and acting upon the world. Here I use materialist dialectics and dialectical materialism interchangeably” (Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 377).
- ↩ Richard Levins, “A Science of Our Own: Marxism and Nature,” Monthly Review 38, no. 3 (July–August 1986): 5–6.
- ↩ John Bellamy Foster, “Engels and the Second Foundation of Marxism,” Monthly Review 75, no. 2 (June 2023): 1–18.
- ↩ Richard Levins and Richard Lewontin, The Dialectical Biologist (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1985); Lewontin and Levins, Biology Under the Influence; Stephen Jay Gould, The Structure of Evolutionary Theory (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2002). As Sahotra Sarkar has written, “With Engels they [Levins, Lewontin, and Gould] implicitly suggested that they were also committed dialectical materialists almost in the old-fashioned Soviet doctrinaire sense. But close examination of their work reveals more subtlety.… All three figures were explicit in their debt to Engels” (Sahotra Sarkar, “Lewontin’s Legacy and the Influence of Engels,” Marxism and Sciences 1, no. 1 [Winter 2022]: 10). Also see Brett Clark and Richard York, “Dialectical Nature: Reflections in Honor of the Twentieth Anniversary of Levins and Lewontin’s The Dialectical Biologist,” Monthly Review 57, no. 1 (May 2005): 13–22.
- ↩ W. F. Hegel, The Phenomenology of Mind (New York: Harper and Row, 1967), 80–81; Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 186–87.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 370.
- ↩ Theodosius Dobzhansky, Foreword (1949), in I. I. Schmalhausen, Factors of Evolution: The Theory of Stabilizing Selection (Chicago: University of Chicago Press, 1986), xv–xvii.
- ↩ David B. Wade, Foreword (1986), in Schmalhausen, Factors of Evolution, v–xii; Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 75–80. The term “triple helix” is taken from Lewontin’s famous book, Richard Lewontin, The Triple Helix: Gene, Organism and Environment (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 2000).
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 77; “Macroevolution,” New World Encyclopedia; Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 169.
- ↩ Waddington quoted in Gould, The Structure of Evolutionary Theory, 584.
- ↩ Hegel quoted in Evald Ilyenkov, Intelligent Materialism (Chicago: Haymarket, 2020), 26.
- ↩ Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 191.
- ↩ So close were they that upon Levins’s death, Lewontin told one of us that he had always viewed Levins as his “brother.”
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 368–69.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 110.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 185–86.
- ↩ Levins took the term “second contradiction” from James O’Connor. But in Levins’s own analysis, this referred straightforwardly to an ecological, as opposed to economic, contradiction of capitalism. It thus did not refer, as in O’Connor, to a supply-side, as opposed to demand-side, economic crisis brought on by high resource and pollution costs (the undermining of the conditions of production). In O’Connor’s notion of the “second contradiction,” there was no ecological crisis as such but simply a different form of economic crisis. Richard Levins, “Rearming the Revolution,” Socialism and Democracy 12, no. 1 (1998): 65; John Bellamy Foster, “ Capitalism and Ecology: The Nature of the Contradiction,” Monthly Review 54, no. 4 (September 2002): 6–16.
- ↩ Haila and Levins, Humanity and Nature, 48.
- ↩ John Bellamy Foster, Marx’s Ecology (New York: Monthly Review Press, 2000); John Bellamy Foster and Brett Clark, The Robbery of Nature (New York: Monthly Review Press, 2020), 18–23, 206–11.
- ↩ John Bellamy Foster, The Return of Nature (New York: Monthly Review Press, 2020), 24–72.
- ↩ Foster, The Return of Nature, 348–57, 390, 475.
- ↩ Foster, The Return of Nature, 405–9.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 103.
- ↩ D. Bernal, “Dialectical Materialism,” in Aspects of Dialectical Materialism, Hyman Levy et al., eds. (London: Watts and Co., 1934), 103–6, 112; Foster, The Return of Nature, 378–79; Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 121.
- ↩ John Maynard Smith, “Molecules Are Not Enough,” London Review of Books 8, no. 2 (February 6, 1986); Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 101–2; Richard Lewontin, “In Memory of John Maynard Smith (1920–2004),” Science 304 (May 14, 2004): 979. On phase changes and emergence, see Hyman Levy, A Philosophy for a Modern Man (New York: Alfred A. Knopf, 1938), 88–125; Hyman Levy, The Universe of Science (London: Watts and Co., 1932), 75.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 102.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 103.
- ↩ Levins quoted in William Wimsatt, “Richard Levins as a Philosophical Revolutionary,” Biology and Philosophy 16 (January 2001): 107.
- ↩ Bernal, “Dialectical Materialism,” 103–6.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 115.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 110, 120.
- ↩ Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 278. Levins and Lewontin not only argued that “objects are internally heterogenous” at every level, but also that there was “no basement,” that is, there were no discernible fundamental units at the base of material existence from which everything else could be derived.
- ↩ Lewontin and Levins, The Dialectical Biologist, 288.
- ↩ Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 136.
- ↩ Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 89–106.
- ↩ Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 85, 89, 104–5; Lewontin, The Triple Helix.
- ↩ Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 105–6. Lewontin was critical of Gould initially for stretching his concept of Darwinism too far beyond Darwin himself. He later decided that he had done that himself. He was increasingly critical of Darwin’s theory as focusing too strongly on mere adaptation. Nevertheless, while seeking to make evolutionary theory more dialectical, Lewontin, Levins, and Gould all continued to see themselves as building on Darwin. See Rasmus Grøndfeldt Winther, “Richard Lewontin as Master Dialectician,” Science for the People, November 23, 2021.
- ↩ Levins regarded his pioneering approach to niche theory to be an exercise in the application of the interpenetration of opposites. Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 372; Richard Levins, Evolution in Changing Environments (Princeton: Princeton University Press, 1986), 39–65.
- ↩ Haila and Levins, Humanity and Nature, 190–99; Levins and Lewontin, The Dialectical Biologist, 269.
- ↩ Haila and Levins, Humanity and Nature, 248–50; Richard Levins, “Eulogy Beside an Empty Grave,” in Socialist Register 1990 (New York: Monthly Review Press, 1990), 330.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 298.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 370.
- ↩ Marx, Capital, vol. 1 (London: Penguin, 1976), 484–85; Bernardino Ramazzini, Diseases of Workers (Thunder Bay, Ontario: OH&S Press, 1993).
- ↩ John Bellamy Foster, Brett Clark, and Hannah Holleman, “Capital and the Ecology of Disease,” Monthly Review 73, no. 2 (June 2021): 1–23; Howard Waitzkin, The Second Sickness (New York: Free Press, 1983); Brett Clark and John Bellamy Foster, “The Environmental Conditions of the Working Class: An Introduction to Selections from Frederick Engels’s The Condition of the Working Class in England in 1844,” Organization & Environment 19, no. 3 (September 2006): 375—88.
- ↩ Ray Lankester, The Kingdom of Man (New York: Henry Holt and Co., 1911), 31–33, 185–87; E. Ray Lankester, Science from an Easy Chair: Second Series (London: Methuen and Co., 2015); Foster, Clark, and Holleman, “Capital and the Ecology of Disease”; Nancy Krieger, Epidemiology and the People’s Health (Oxford: Oxford University Press, 2011).
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 298.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 302–3.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 301.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 299.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 300–2.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 307.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 305–6.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 306–10.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 319.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 306–7.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 366.
- ↩ In his essay, Levins offered an insightful critique of developmentalism. Generally, developmentalism, which underpins capitalist economic development programs, assumes that less-developed countries will “progress” along a single axis following developed countries. He warned that too often “revolutionary” societies follow the same logic, assuming that they must proceed along this same axis to catch up and eventually surpass capitalist nations. This logic contributed to the pursuit of alienated agricultural practices that served capital accumulation and resulted in environmental degradation.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 322.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 323.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 323–24.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 325–27.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 343.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 346–53.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 344.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 356.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 358–62; Mauricio Betancourt, “The Effect of Cuban Agroecology in Mitigating the Metabolic Rift,” Global Environmental Change 63 (July 2020): 1–10; Rebecca Clausen, Brett Clark, and Stefano B. Longo, “Metabolic Rifts and Restoration: Agricultural Crises and the Potential of Cuba’s Organic, Socialist Approach to Food Production,” World Review of Political Economy 6, no. 1 (Spring 2015): 4–32; Christina Ergas, Surviving Collapse (Oxford: Oxford University Press, 2021); Sinan Koont, “The Urban Agriculture of Havana,” Monthly Review 60, no. 8 (January 2009): 44–63; Sinan Koont, Sustainable Urban Agriculture in Cuba (Gainesville, Florida: University Press of Florida, 2011); Peter Rosset, “Cuba: A Successful Case Study of Sustainable Agriculture,” in Hungry for Profit, Fred Magdoff, John Bellamy Foster, and Frederick Buttel, eds. (New York: Monthly Review Press, 2000), 203–13; Peter Rosset, “Fixing Our Global Food System: Food Sovereignty and Redistributive Land Reform,” Monthly Review 61, no. 3 (July–August 2009): 114–28; Miguel A. Altieri, “The Principles and Strategies of Agroecology in Cuba,” in Sustainable Agriculture and Resistance, F. Funes, L. Garcia, M. Bourque, N. Perez, and P. Rosset, eds. (Oakland: Food First Books, 2002), xi–xiii.
- ↩ Fred Magdoff, “An Ecologically Sound and Socially Just Economy,” Monthly Review 66, no. 4 (September 2014): 23–34; Fred Magdoff, “Repairing the Soil Carbon Rift,” Monthly Review 72, no. 11 (May 2021): 1–19.
- ↩ Lewontin and Levins, Biology Under the Influence, 217.
- ↩ Haila and Levins, Humanity and Nature, 252, emphasis added.
8. Los dos grandes movimientos del socialismo
Gracias a un tuit del profesor filipino Mongaya veo ahora este artículo de Göran Therborn con una evaluación -más bien negativa- de la historia del socialismo hasta ahora. Publicado en la ILWCH -de la que Aaron Benanav es uno de los editores-.
https://www.cambridge.org/
Los dos grandes movimientos del socialismo y su dialéctica: Una retrospectiva global
Publicado en línea por Cambridge University Press: 07 noviembre 2024
Göran Therborn
Resumen
Se trata de un intento de situar la idea del socialismo y los movimientos socialista y obrero en la historia. Esto se hará aquí relacionando la trayectoria del socialismo con la del capitalismo, como rival, y destacando las principales fuerzas sociales portadoras de la idea del socialismo en el siglo XX. Estas fuerzas fueron dos grandes dialécticas sociales, la del capitalismo industrial y su generador de crecimiento y fuerza de la clase obrera; y, poco estudiada, la dialéctica del colonialismo capitalista que necesitó y creó una intelectualidad colonial subordinada, que llegó a organizar y dirigir movimientos anticoloniales hacia la independencia, muy a menudo bajo la bandera del socialismo. Ambas dialécticas han caducado en gran medida. Las victorias del socialismo no fueron en ningún caso construcciones de sociedades plenamente postcapitalistas, sino vehículos de un desarrollo precapitalista. Aquí los logros fueron considerables, al igual que las reformas socialistas dentro de las sociedades capitalistas. Sin embargo, ponerse a la altura de su hermano mayor y más rico, el capitalismo, resultó ser un objetivo siempre esquivo del socialismo, y el horizonte socialista se desvaneció. Con la crisis climática surge una nueva visión postcapitalista.
International Labor and Working-Class History , Volume 106 , October 2024, pp. 357 – 364 DOI: https://doi.org/10.1017/
Después de 200 años, los que estamos comprometidos con el socialismo y los movimientos obreros, y/o los que se interesan por ellos, hemos acumulado suficiente experiencia, podemos haber alcanzado suficiente madurez, y tenemos la posibilidad de la larga visión histórica necesaria para comprender el significado, los logros y los fracasos de la idea del socialismo y del extraordinario movimiento social, el movimiento obrero socialista. Nadie está más cualificado que Marcel van der Linden para lanzar un proyecto sobre 200 años de socialismo, un proyecto de gran relevancia, tanto para la política de izquierda contemporánea como un tema apasionante para la historiografía social.Van der Linden ha elegido iniciarlo desde una perspectiva interna, «revisando los viejos dilemas», intentando «reconstruir el desarrollo de los movimientos socialista y obrero… Como una serie de elecciones estratégicas ….». Para un historiador del trabajo, esa es una opción natural cercana.
Sin embargo, creo que también hay lugar y motivos para un enfoque contextual, que intente situar la idea del socialismo y del movimiento obrero socialista en la historia, en la historia social, cultural, económica y política del mundo de los dos últimos siglos, en su contexto de surgimiento, en sus relaciones con los adversarios, los competidores y los retos de la sociedad. Lo que aquí se expondrá no es, por razones obvias de límites de tiempo y espacio, más que un esbozo de los contornos de tal problemática.
El capitalismo industrial y su dialéctica
El socialismo forma parte de la cultura de la modernidad y de su descubrimiento del futuro, como algo abierto pero diferente del pasado y del presente. Esa es la cultura de la Ilustración europea y de la Revolución Francesa, que cambió el significado de «revolución», de «retroceso» o «rotación» a apertura, a una nueva sociedad. El mayor filósofo de la Revolución, Rousseau, había argumentado en El contrato social de 1762 que «ningún ciudadano será jamás lo bastante opulento como para comprar a otro, y ninguno lo bastante pobre como para verse obligado a venderse a sí mismo».Nota 1
El auge del capitalismo industrial y de su sistema fabril derrotó al radicalismo artesanal de la izquierda de la Revolución Francesa presagiado por Rousseau. En lugar de una sociedad posfeudal y posaristocrática de pequeños productores independientes y con derechos de propiedad, surgió una sociedad de clases capitalista dividida entre propietarios y obreros fabriles que trabajaban «en oscuros molinos satánicos», como había dicho el poeta inglés del siglo XVIII William Blake El economista francés Sismondi, lo descubrió entre l803, cuando publicó un tratado liberal smithiano, La Richesse commerciale, y 1819 en sus Nouveaux Principes de l’Économie politique. El economista alemán Lorenz von Stein siguió el auge del capitalismo industrial y el movimiento socialista emergente en Francia con fascinación y una perspicacia que rara vez se encuentra entre los economistas liberales e historiadores económicos de nuestros días. Nota 2
El socialismo como movimiento social es el hermano ligeramente menor del capitalismo industrial, que acababa de emerger como fuerza socioeconómica y política de primer orden en la Gran Bretaña y la Francia de principios del siglo XIX. El capitalismo y su principal brazo ideológico, el liberalismo, también eran modernos y estaban orientados hacia el futuro, pero su futuro, el de la libre empresa y el libre comercio, ya había comenzado, El futuro era el «progreso», de lo que ya estaba brotando. El socialismo, en cambio, era un movimiento para un futuro de un tipo de sociedad fundamentalmente diferente. En su resistente creencia de dos siglos de que «otro mundo es posible», a pesar de las derrotas y las persecuciones, los socialistas eran los primos de este mundo de los creyentes en las religiones salvacionistas, el judaísmo, el cristianismo y el islam. La emancipación humana y el comunismo sustituyeron a la resurrección y al paraíso. El posterior vaciamiento de las creencias socialistas y comunistas en una sociedad socialista (y comunista) distinta del capitalismo existente tiene evidentes paralelismos con los procesos de secularización religiosa, en los que se desvanecen las creencias en el paraíso (y el infierno) de la segunda vida.
Marx y el marxismo proporcionaron a los trabajadores artesanales temerosos del sistema fabril capitalista, así como a los trabajadores industriales en vías de fusión, una comprensión de su situación y una perspectiva de cambio hacia un mundo mejor, mediante la organización de clase y la lucha de clases. Identificó correctamente el vector básico y el sujeto de la emancipación socialista, y un posible camino para salir del capitalismo. El marxismo se convirtió gradualmente en la principal perspectiva mundial del movimiento obrero.
La dialéctica marxiana del capitalismo industrial implicaba dos manifestaciones interconectadas de cómo el propio desarrollo del capitalismo aumentaba su vulnerabilidad y fortalecía a su adversario. El carácter cada vez más «social» de las fuerzas productivas, es decir, de los medios de productividad, entraba en conflicto con las relaciones privadas de producción, favoreciendo las colectivas, sociales. En segundo lugar, el crecimiento y la extensión de la producción industrial aumentarían y fortalecerían simultáneamente a la clase obrera industrial.
Estas tendencias se desarrollaron en los dos primeros tercios del siglo XX, la implicación del Estado en el desarrollo económico aumentó y se hizo más importante. La clase obrera industrial creció en tamaño, y el movimiento obrero se fortaleció en sindicatos, partidos políticos, con otras organizaciones alineadas, presionando por la protección social, los derechos laborales y una mayor igualdad socioeconómica. A la luz concreta de los cambios sociales graduales del capitalismo existente, el horizonte de una sociedad diferente, socialista, palideció en la corriente socialdemócrata dominante del movimiento obrero.
Los partidos obreros avanzaron entre el electorado, pero éste apenas se dejó dominar por los conflictos de clase del capitalismo industrial. Sólo en Gran Bretaña, en 1911, el empleo industrial representaba más de la mitad (52,2%) de la población económicamente activa.Nota 3 Antes de l965 los partidos laboristas habían recibido la mayoría de todos los votos en las elecciones libres competitivas de sólo cinco países, todos más bien periféricos, en Asutralia, Nueva Zelanda, Noruega y Suecia más de una vez, en Suecia desde 1936, en Checoslovaquia en l946. En l982 este logro electoral se había alcanzado en seis nuevos países: Austria (tres veces), Finlandia, Francia, Grecia, Portugal y España, además de repetirse en Noruega (una vez) y Suecia (tres veces) La fuerza del trabajo intensificó las reformas sociales, en particular de las condiciones de la vida laboral, la seguridad social, los derechos de la mujer y la distribución de la renta. Nota4
En el cenit del movimiento obrero europeo, aproximadamente entre 1965 y 1980, se produjo una breve resurrección de la idea del socialismo como un tipo de sociedad posible y diferente. Fue una visión destacada en los partidos obreros griegos, portugueses y españoles, que salían de dictaduras fascistas, y en los movimientos militantes que estallaron en l968 y años posteriores.
La resurrección de un (muy nebuloso, verdadero) horizonte socialista aparece incluso en un intercambio de cartas y conversaciones de la década de l970 entre los tres líderes socialdemócratas más distinguidos del periodo, Willy Brandt, Bruno Kreisky y Olof Palme.Nota 5 El «socialismo democrático» es una referencia frecuente, y se ve como una «alternativa al capitalismo privado» (Palme), mientras que Kreisky introduce una distinción entre las reformas de «mantenimiento del sistema» y las de «cambio del sistema».
Más significativamente, en su momento de mayor fuerza, los movimientos obreros dominantes, produjeron dos propuestas concretas para una trascendencia del capitalismo, los «fondos de asalariados» suecos, alias «el Plan Meidner» (en honor a su principal arquitecto, el economista sindical Rudolf Meidner), y el «Programa Común» de los Partidos Socialista y Comunista franceses. Las propuestas fueron impulsadas por los cuadros sindicales en el caso sueco, que consiguieron que fuera adoptado oficialmente por el congreso sindical, y por el Partido Comunista y la Izquierda del Partido Socialista en Francia, que lo hicieron aceptar como programa electoral de la Unión de la Izquierda.
En ninguno de los dos casos la propuesta contó con el pleno apoyo de la cúpula obrera, y en la maduración final de la dialéctica de clases del capitalismo industrial, en todos los movimientos obreros de Europa había tanto un nuevo radicalismo como un reavivado temor al radicalismo, lo que dividía a las fuerzas obreras. El momento histórico también fue desafortunado, ambos proyectos se lanzaron en el punto de inflexión del capitalismo industrial y de la clase obrera industrial. Un nuevo capitalismo ya estaba en marcha con la crisis de la economía mundial de mediados de los 70, que golpeó la viabilidad misma del capitalismo industrial reformado y señaló una nueva dependencia de las finanzas internacionales y de los mercados de divisas. Tanto Palme como Mitterand se echaron atrás sin luchar y no encontraron resistencia en una base agotada y repentinamente pasiva. El Plan Meidner fue castrado antes de las elecciones de l982, el Programa Común fue abandonado en l984 (tras la victoria electoral de l981). En ambos casos, siguió una profunda neoliberalización de la socialdemocracia, bajo la presión del auge del capitalismo financiero, y una acomodación por parte del partido comunista francés (PCF).
La dialéctica del capitalismo industrial se desarrolló efectivamente en la dirección prevista por Marx, pero en un contexto social y político mucho más complejo de lo previsto. No condujo al fin del capitalismo y, desde alrededor de l980, las tendencias predominantes del capitalismo postindustrial han ido en la dirección opuesta. La historia no es un proceso lineal.
El segundo movimiento del socialismo y su dinámica dialéctica
Sin embargo, el sueño, la idea y la aspiración al socialismo se desarrollaron también por otro camino en el siglo XX. Sin ella, el socialismo habría sido poco más que un movimiento obrero en la península occidental de Eurasia. Se trataba de un socialismo, no como sociedad postcapitalista surgida de las contradicciones maduras del capitalismo, sino como vehículo precapitalista para alcanzar y superar a los capitalismos existentes. Gracias a la confluencia (al menos parcial) de ambas corrientes, el socialismo se convirtió en un movimiento mundial, el mayor de la historia moderna.
El eslabón crucial fueron Lenin, los bolcheviques y la Revolución Rusa. Entre los líderes del movimiento obrero europeo de principios del siglo XX, Lenin tenía una visión global única, libre de cualquier sentimiento de superioridad europea, así como del nacionalismo ruso. A raíz de la revolución republicana china de 1911, escribió un artículo en Pravda en mayo de 1913, bajo el ardiente título: «Europa atrasada y Asia avanzada», donde argumentaba: «En todas partes de Asia crece, se extiende y gana fuerza un poderoso movimiento democrático. … ¿Y la Europa ‘avanzada’? Está saqueando China, ¡y ayudando a los enemigos de la democracia, a los enemigos de la libertad en China!»Nota 6 La industrialización capitalista, con su enorme concentración de trabajadores en la capital y otras grandes ciudades, de Rusia proporcionó la posibilidad de la Revolución Rusa en la coyuntura bélica de derrotas militares, y el lanzamiento de la URSS. En un discurso de noviembre de 1919, durante la guerra civil en curso y las invasiones extranjeras, Lenin declaró: «Cada vez está más claro que la revolución socialista … no será simplemente la victoria del proletariado de cada país sobre su burguesía. … los imperialistas no lo permitirán». «Por lo tanto, la revolución socialista no será únicamente, ni principalmente, una lucha del proletariado revolucionario de cada país … No, será una lucha de todas las colonias y países oprimidos por el imperialismo, de todos los países dependientes contra el imperialismo internacional. «Nota 7
Esto no era sólo retórica. En el verano de 1920, el Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista cursó invitaciones a un Congreso de los Pueblos de Oriente, que tuvo lugar en Bakú en septiembre, haciendo un llamamiento a «¡Los trabajadores del mundo y los pueblos oprimidos uníos!», e inspirando la formación de partidos comunistas en Asia. El partido comunista chino (PC)se fundó un año después, con cierta ayuda del partido comunista soviético (PCUS)y de la Comintern.Nota 8
Los contactos entre la Unión Soviética y la Comintern, por un lado, y el antiimperialismo militante asiático, por otro, no aportaron gran cosa a ninguna de las partes a corto plazo. Ambas, cada una a su escala, eran demasiado débiles para poder prestar una ayuda significativa a la otra. Sin embargo, se sentaron las bases, se estrecharon lazos para lo que una generación más tarde se convertiría en la corriente socialista más fuerte y poderosa.
Este desarrollo se debió a otra gran dialéctica del siglo XX, poco advertida, la dialéctica del colonialismo capitalista.
Desde finales del siglo XIX, el colonialismo europeo cambió de carácter, pasando de la esclavitud, la extracción y el saqueo principalmente, al desarrollo capitalista dependiente, que incluía la construcción de ferrocarriles y otras infraestructuras, la ampliación de la administración, la promoción de la inversión económica y la educación selectiva. El colonialismo más capitalista y menos depredador requirió la formación de una capa de nativos educados y bilingües para ocupar puestos subalternos en el creciente aparato colonial. Benedict Anderson (2016), en la última edición de su obra maestra sobre el auge del nacionalismo, Comunidades imaginarias, ha estudiado detenidamente en Indonesia cómo este proceso creó en toda la colonia una intelligentsia revolucionaria proto-nacional -educada pero subalterna y discriminada- que llegó a liderar la lucha por la independencia. De hecho, la educación-práctica social colonial contribuyó poco a formar lo que Thomas Maccaulay había llamado «una clase de personas indias en sangre y color, pero inglesas en gustos, en opiniones, en moral y en intelecto», o lo que los franceses y los portugueses en su lengua maestra llamaron «évolués‘ y “asimilados ”, respectivamente.Nota 9 Las similitudes con la clase obrera industrial y la formación del movimiento obrero son sorprendentes. Tanto los colegios coloniales como las grandes fábricas crearon un colectivo supralocal y supraétnico con una identidad común formada en la interacción adversaria con un patrón dominante. De este modo, se desarrolló una dialéctica del colonialismo capitalista similar a la del capitalismo industrial.
La intelectualidad cada vez más anticolonialista de los colonizados obtuvo su visión del mundo y su política en gran medida del movimiento obrero anticapitalista del mundo. El activo compromiso anticolonialista de los bolcheviques y la Comintern llevó el anticapitalismo y el socialismo articulados a Asia, a China, a la India, Indonesia, Vietnam y otros países en forma de partidos comunistas y socialistas, sindicatos y movimientos radicales antiimperialistas. La Revolución Rusa fue en sí misma una señal inspiradora de que las potencias occidentales no eran para siempre, y el rápido crecimiento económico de la URSS de los planes quinquenales posteriores a la Segunda Guerra Mundial el crecimiento de la Europa del Este comunista apareció durante un tiempo como un modelo para grandes partes de Asia y África independientes.
Después de la Segunda Guerra Mundial comenzó la descolonización en Asia. Allí donde el movimiento anticolonial/antiimperialista tuvo éxito, fue normalmente bajo una bandera socialista, no sólo las revoluciones china, vietnamita y otras de «Indochina» dirigidas por los comunistas. La India se proclamó «República soberana, socialista, laica y democrática con un gobierno parlamentario». En Birmania, la gobernante y antifascista Liga de la Libertad del Pueblo declaró su adhesión al socialismo budista; en Indonesia, uno de los principios rectores del nuevo país, mantenido a través de los regímenes, Panchasila, es la «justicia social». En el mundo árabe surgió el «socialismo árabe» tras la independencia de Siria y Egipto. Cuando África consiguió liberarse, una ideología gubernamental importante, si no la única, fue el «socialismo africano», ya fuera casero como en Tanzania o «marxista-leninista» como en Angola y Mozambique, y algunos otros. En América Latina, el antiimperialismo victorioso se convirtió en revoluciones socialistas, como en Cuba, o en el «socialismo del siglo XXI», como en Venezuela, Ecuador y Bolivia a principios del siglo XXI.
No entro aquí en ninguna discusión sobre la autenticidad o la realidad de estas reivindicaciones del socialismo. Estoy señalando dos corrientes diferentes de socialismo autoidentificado, que juntas hicieron del socialismo un movimiento social y político global, el mayor de la historia moderna. Ambas competían con el capitalismo y, tras logros de importancia histórica duradera, ambas perdieron.
El ascenso de la Unión Soviética, la revolución china, la comunización de Europa del Este tras la Segunda Guerra Mundial y la atracción que el socialismo ejercía sobre muchos regímenes poscoloniales abrieron un campo de competencia sistémica entre el capitalismo y, formuladas de forma oecuménica, las reivindicaciones del socialismo. La socialdemocracia gobernante de Europa Occidental rara vez se veía a sí misma como parte de dicha competición, pero lo era, de facto o potencialmente, y por tanto debía incluirse en un análisis.
A finales del siglo XX, las dos grandes dialécticas que habían generado el movimiento socialista mundial estaban caducando. El capitalismo industrial había dado paso al capitalismo postindustrial dominado por las finanzas, y la descolonización casi había completado su misión. Ambas dialécticas habían sido portadoras de dos concepciones diferentes del socialismo, del socialismo como sociedad postcapitalista y del socialismo como desarrollo no capitalista. El primero se enfrentaba ahora a los retos del capitalismo postindustrial, el segundo a la creciente urgencia de ponerse al día en un mundo culturalmente globalizado.
La tradición postcapitalista del socialismo fue moldeada por el industrialismo, su estandarización, su colectividad concentrada, en la que se desarrollaron demandas y políticas de derechos universales y servicios públicos universales, así como una concepción socialista de la propiedad pública y el control de «las alturas de mando de la economía..». En condiciones postindustriales, esto chocó con un arribismo ampliado de la clase media que exigía la elección individual y la diferenciación de estatus. Tras la embestida neoliberal de Thatcher-Reagan, la socialdemocracia dominante se acomodó rápidamente, expresada en la «Tercera Vía» expuesta por el ideólogo de Tony Blair, Anthony Giddens. Giddens denunció el núcleo de la tradición socialdemócrata dominante: «El Estado del bienestar… crea hoy casi tantos problemas como los que resuelve». «Es una economía esencialmente antidemocrática». «Los socialdemócratas deberían alejarse de … la obsesión por la desigualdad.. «Nota 10
La socialdemocracia de la Tercera Vía se vio pronto salpicada por el segundo gran problema del capitalismo postindustrial, un aumento espectacular de la desigualdad económica, que conllevó un resentido sentimiento de abandono y una retirada de apoyo entre gran parte de la base tradicional de la socialdemocracia. El aumento de la desigualdad también engendró un sector radical de la joven clase media altamente educada, que durante un tiempo sostuvo una izquierda socialista, pronto aplastada o relegada a la marginalidad por los feroces medios de comunicación de derechas y el odio implacable de la socialdemocracia de derechas, del partido laborista británico en particular.
Puede que se desarrollen socialismos postindustriales, pero al menos por el momento, lo que queda de la tradición socialista industrial parece operar dentro de los confines del capitalismo. La nueva izquierda radical de principios del siglo XXI fue políticamente disruptiva e inventiva, pero típicamente modesta desde el punto de vista programático, centrándose en la «democracia» y la «ayuda mutua».Nota 11
La esquiva puesta al día
Hasta ahora, el socialismo no ha sido capaz en ninguna parte de construir una sociedad postcapitalista. Todas sus victorias han sido como vehículos del desarrollo precapitalista. Sus logros en materia de desarrollo han sido notables y de importancia epocal.
Tras ganar las devastadoras guerras contra la contrarrevolución interna y los ejércitos extranjeros invasores, el desarrollo económico de la URSS fue un éxito de rápido crecimiento, si por un momento hacemos caso omiso de los horrendos costes humanos del estalinismo. Y la Europa del Este comunista desarrolló durante dos décadas después de la Segunda Guerra Mundial su renta per cápita aproximadamente tanto como la Europa Occidental, inyectada por la ayuda Marshall.Nota 12 Pero la dinámica de Europa del Este, incluida la soviética, se agotó alrededor de l970. El socialismo de estilo soviético pudo lanzar un proceso de rápido desarrollo industrial, pero no parece haber sido capaz de ir más allá hacia algún tipo de socialismo postindustrial.Nota 13 En su lugar, entró en un largo periodo de estancamiento, no sólo económico sino también social, medido por un estancamiento del progreso de la esperanza de vida.Nota 14
El socialismo poscolonial puso fin a un siglo o más de estancamiento y declive económico en la India colonial y en la China semicolonial, Nota15 pero en ningún lugar produjo un salto en el desarrollo como lo hicieron la URSS y la Europa del Este de posguerra. El socialismo africano fue un claro fracaso y nunca salió de él una industrialización que funcionara. Una de las principales razones fueron probablemente los efectos de la descalificación colonial, una gran falta de cuadros, gestores y trabajadores cualificados para dirigir un Estado desarrollista eficaz y construir una economía socialista. En Asia, ni la India reformista parlamentaria, ni la China revolucionaria, ni la «democracia guiada» de Indonesia tuvieron un liderazgo poscolonial capaz de sentar las bases de unas instituciones igualitarias estables que apuntalaran las pretensiones socialistas.Nota 16
El socialismo era el hermano menor del capitalismo, y en lugar de salir el heredero legítimo, como predijo el evolucionismo del siglo XIX en Marx, su destino fue siempre tener que «alcanzar» a su hermano más rico. Esto significó que a pesar de todos sus radicales cambios igualitarios iniciales, Nota17 después de ellos el desarrollismo siempre tuvo las de ganar en los países socialistas, que las sociedades humanas, ecológicas e igualitarias. Esto se acentuó con la globalización cultural de los años ochenta y una nueva relevancia del estatus global, al mismo tiempo que palidecía el horizonte socialista de una sociedad alternativa.
El cambio de contexto del socialismo desarrollista se demostró muy vívidamente en China a finales de los años ochenta, después de Mao. En el congreso del PCCh de l987, el que pronto se convertiría (brevemente) en líder del partido, Zhao Ziyang, declaró: «Todo lo que favorezca el crecimiento está en consonancia con los intereses del pueblo… todo lo que perjudique el crecimiento va en contra del socialismo científico». El último líder del giro económico de China, Deng Xiaoping, lo expresó así: «La pobreza no es socialismo. Debemos apoyar el socialismo… pero… primero debemos librarnos del socialismo de la pobreza …. «Nota 18 En India, «Tras el debate sobre el estancamiento de los años 60, la discusión sobre el impacto de la distribución de la renta casi desaparece»Nota 19 A partir de los años 90, el gobierno indio inicia un proyecto de «Marca India» para posicionar al país como atractivo para la inversión extranjera. Nota20 Para ponerse al día, había que tomar el camino capitalista, al parecer.
Perspectiva
Es poco probable que vuelva el horizonte socialista de los siglos XIX y XX, profundamente arraigado como estaba en las revoluciones europeas, el capitalismo industrial y el colonialismo. Sin embargo, de la crisis climática están surgiendo una visión y una agenda postcapitalistas. La ecología y la crisis climática han derrotado la baza ideológica del capitalismo, su pretensión de ser un promotor superior del crecimiento económico. Ahora, lo que se requiere para la supervivencia y la habitabilidad planetarias ya no es un crecimiento máximo, sino un crecimiento sostenible desde el punto de vista medioambiental.
De la crisis y el movimiento climáticos podría estar surgiendo un nuevo horizonte postcapitalista.
Referencias
Notas
1 J.-J. Rousseau, Du contrat social, 1762/1963, París, 10/18, p. 97.
2 L. v. Stein, Die industrielle Gessellschaft. Der Sozialismus und Kommunismus Frankreichs von 1830 bis 1848. Vol. 2 de Geschichte der sozialen Bewegung in Frankreich von 1789 bis auf unsere Tage, 1850/1921.
3 En G. Therborn, European Modernity and Beyond (Londres: Sage, l995), 69, se ofrece una visión comparativa de la cuota de empleo industrial a partir de fuentes nacionales e internacionales.
4 Una visión general del periodo se ofrece en G. Therborn, «Las perspectivas del trabajo y la transformación del capitalismo avanzado», New Left Review 145 (serie antigua) (mayo-junio de l984), pp. 5-38.
5 W. Brandt, B. Kreisky y O. Palme, Brev och samtal (Estocolmo: Tiden, l978).
6 V.I. Lenin, Obras escogidas, vol. I, 1967, p. 550.
7 V.I. Lenin, «Discurso ante el II Congreso Panruso de las organizaciones comunistas de los pueblos del Este», aquí citado de J. Riddell (ed.), Hasta el amanecer. Bakú, 1920, 1993, p. 261.
8 Aunque la II Internacional nunca fue anticolonialista y los partidos socialdemócratas de los países con dominio colonial tendían a ser procolonialistas, la conexión bolchevique no era el único vínculo entre el movimiento obrero europeo y el movimiento de descolonización, también existía una relación, por ejemplo, entre la izquierda del partido laborista británico y el Congreso indio.
9 Acta del Honorable T. B. Macaulay, fechada el 2 de febrero de 1835., punto 34. http://www.mssu.edu/.
10 A. Giddens, The Third Way (Cambridge: Polity, 1998), 16, 112, 100, respectivamente.
11 Véase además, G. Therborn, «El mundo y la izquierda», New Left Review 137 (nueva serie), (2022) 48s.
12 A. Maddison, Contours of the world economy, 1-2030 AD (Oxford: Oxford University Press, 2007), cuadro A8.
13 R. Richta, La civilization au Carrefour, París, Anthropos, 1968/1972.
14 Véase además, con lista de fuentes, Therborn, European Modernity and Beyond, 168.
15 Maddison loc. cit.
16 Sobre las lagunas fatales en la India, educación primaria, sanidad, saneamiento, véase J. Drèze y A. Sen, An Uncertain Glory (Londres: Allen Lane, 2013), caps. 5-8.
17 Lo más sorprendente con respecto a los derechos de la mujer, en las sociedades muy patriarcales de Rusia, China y Europa del Este. Véase además G. Therborn, Between Sex and Power (Londres: Routledge, 2004), 83ss, 93ss.
18 Aquí citado de I. Weber, How China escaped Shock Therapy, 2021, pp. 237 y ss.
19 M. McCartney, The Indian Economy, 2019, p. 73.
20 R. Kaur, Brand New Nation, 2020, p. 60.
Observación de Joaquín Miras:
No me parece mal su intento explicativo: hay que explicar la derrota de los proyectos revolucionarios anticapitalistas hasta ahora habidos. Dejo a la decision de los demás si se edita o no en EM, no entro. Sí creo que comete ciertos antihistoricismos, uno, el que cometí yo, al comienzo, en el intercambio del otro día. Lo que surge tras la revolucion francesa es, históricamente, un mundo distinto al posterior a 1871, y sus alternativas no son socialistas, es la democ. Soc., la democracia social «jacobina» -Arthur Rosenberg, Sewel, Maillard,…etc- y una clase artesana con un tejido cultural, autónomo, cuyas maneras de vida y cuyas expectativas de vida no eran las del capitalismo. El marxismo, el anarquismo, son inexistentes, son un post hoc, propter hoc. Y es una clase antropológicamente distinta. No es desarrollista, no es industrialista, y la historiografía suele leerla mal,… su luddismo, etc, incluso se la considera, en estos rasgos, como reaccionaria, como contraria al progreso, que sería el industrialismo, que sólo vendría de la mano del desarrollo de las FF.PP., etc. La historia de lo que trata de analizar Therborn es lo que surge, precisamente tras la AIT -asociación siempre vista, ex post como «anarquista»…- y el desarrollo de la gran estabilización capitalista y su asentamiento de hegemonía, los partidos socialdemócratas post Programa de Gotha. Lo anterior, la democ. soc, había sido otra cosa en otro mundo. Ahí, sí, tras 1871, el marxismo, la obra de Marx comienza a tener una influencia. Más bien, la de Enegels, pues entre 1875, Gotha, y 1883, muerte de Max, transcurren pocos años, y la tarea de san Pablo, creador de el marxismo, recae sobre Engels, hasta 1895. Durante esos 20 años es su intepretacion lo que se va asentando, intepretacion que no es sólo distinta teoréticamente, a la de Marx, sino que es distinta porque el mundo nuevo emergente es, va siendo, distinto. Del marxismo es valiosa su compresión de la explotacion capitalista, la teoría del valor, acompañada, sin que fuera necesario, de un industrialismo desarrollista que hace depender las sociedades del futuro de ese productivismo. El comunismo vendría cuando las fuentes de la producción manen torrencialmente, algo que no tiene en cuenta lo ya enunciado por Hegel en 1821, que toda producción nueva desarrolla una necesidad antropológica nueva de la misma en todas las personas: su teoría de las necesidades antropológicas históricas, resultante de la idea, que tanta risa causa, de la identidad sujeto-objeto: la actividad organizada de todo periodo histórico, produce, a la par, el mundo material humano y la antropología humana, con sus necesidades nuevas, sus facultades nuevas (intelectuales) y sus maneras nuevas de autocomprenderse y autoexplicarse desde su experiencia histórica nueva… mundo de la abundancia sería un mundo de necesidades reducidas que, todas, pudiesen ser saciadas… Por lo demás, el marxismo, en el mismo Marx, en vida de Marx, va cambiando. Desde un Marx ala radical de la democracia jacobina de los años 40, a otros «Marx-es», -nada que ver con Althusser- una primera división en periodos de la propia evolución de Marx en vida está en Karl Korsch, Marxismo y filosofía, obra todavía demasiado impresionada por el peso del marxismo en 1917-1923, que proyecta hacia atrás, pero es interesante, mucho más que Historia y consciencia de clase de Lukacs, el joven. Una interpretación de los movimientos de masas revolucionarios desde 1789 a 1937, publicada en 1937, que ya no ve (en 1937) marxismo en todo movimiento de masas durante esos 150 años -ahora, sí, 150 años- es Democracia y socialismo, 150 años… de Arthur Rosenberg.
No cabe duda de que el trabajo de Goran Therborn es razonable: hemos de dar cuenta, desde el marxismo, desde el materialismo histórico, del estado de derrota en que estamos. Algo siempre necesario, pero sobre todo mucho más necesario cuanto más vanguardistas, más partido de vanguardia guía, y más la teoría científica es la que debe orientar el proceso revolucionario de masas, sean las opciones marxistas que compartamos: cuanto más cientifista sea nuestro marxismo, más habremos de comportarnos como el ingeniero al que se le viene abajo el puente: hay que buscar en el diseño y en los cálculos las responsabilidades.
Insisto, esta nota no va en contra de la publicación del texto de Therborn, cuya intención es correcta.
9. Resumen de la guerra en Asia occidental, 3 de enero
El seguimiento en directo de Middle East Eye.
https://www.middleeasteye.net/
En directo: EE.UU. está recopilando información sobre el Dr. Hussam Abu Safiyeh, según un diplomático de la ONU
El embajador palestino ante la ONU pide al Consejo de Seguridad que muestre «valentía» y exija la liberación del médico jefe del hospital Kamal Adwan
Puntos clave
El jefe de derechos humanos de la ONU dice que Israel no puede probar las afirmaciones sobre combatientes en hospitales
En marcha las conversaciones de alto el fuego en Doha mientras Hamás declara su «seria» intención
El número de muertos en Gaza supera los 45.650
Actualizaciones en directo
Nuestro liveblog cerrará en breve hasta mañana por la mañana.
He aquí los principales acontecimientos del día:
– Los ataques aéreos israelíes mataron al menos a dos palestinos en el centro de Khan Younis, en el sur de Gaza, en la madrugada del sábado, hora local, según Al Jazeera. También hay varios heridos en el lugar de los hechos. Se supone que la zona forma parte de una denominada «zona segura» para los palestinos desplazados por la fuerza, según las órdenes de «evacuación» israelíes.
– Un alto funcionario sanitario de Gaza ha declarado a Aljazeera que de las 38 instalaciones médicas públicas y privadas de Gaza, sólo 17 siguen funcionando de alguna manera.
– Las fuerzas israelíes ordenaron el viernes a las personas que se encontraban en el interior del hospital al-Awda, en el norte de Gaza, que evacuaran las instalaciones o serían bombardeadas, informó Aljazeera. Los ataques aéreos israelíes habían dañado anteriormente el servicio de urgencias del hospital, hiriendo a dos de las 96 personas refugiadas en el centro.
– Israel defendió el viernes su incursión en un hospital del norte de Gaza la semana pasada, mientras que el jefe de derechos humanos de Naciones Unidas calificó la justificación de infundada, y la Organización Mundial de la Salud instó a Israel a liberar al médico jefe del hospital Kamal Adwan. El embajador adjunto de Estados Unidos ante la ONU declaró que Washington está recopilando información sobre el doctor Hussam Abu Safiyeh.
– El ejército israelí ha emitido una orden de evacuación forzosa para los palestinos del barrio de Bureij, tras el lanzamiento de un cohete desde el centro de Gaza. «Las organizaciones terroristas están disparando de nuevo cohetes desde esta zona que ya ha sido advertida varias veces en el pasado. Por su propia seguridad, diríjanse inmediatamente a la zona humanitaria», dijo el portavoz en árabe del ejército israelí, Avichay Adraee, en un mensaje en X.
– Un alto cargo de Hamás confirmó el viernes que, efectivamente, se han reanudado las conversaciones sobre el alto el fuego en Doha, Qatar, y que el grupo se toma en serio la posibilidad de llegar a un acuerdo lo antes posible.
– La Casa Blanca insistió el viernes en que, a pesar de las repetidas afirmaciones israelíes sobre la degradación de las capacidades de Hamás en los últimos 15 meses de guerra contra Gaza, el grupo «sigue existiendo como una amenaza viable».
– La Yihad Islámica Palestina emitió el viernes un comunicado en el que exigía el cese inmediato de las incursiones, que ya duran un mes, de las fuerzas de la Autoridad Palestina entrenadas por Estados Unidos en el campo de Yenín, en Cisjordania. Al menos ocho palestinos han muerto en Yenín durante el último mes.
Al menos dos muertos en ataques israelíes contra Jan Yunis
Los ataques aéreos israelíes mataron al menos a dos palestinos en el centro de Jan Yunis, en el sur de Gaza, en la madrugada del sábado, hora local, según Al Yazira.
También hay varios heridos en el lugar de los hechos.
Se supone que la zona forma parte de una denominada «zona segura» para los palestinos desplazados por la fuerza, según las órdenes de «evacuación» israelíes.
EEUU recaba información sobre el Dr. Hussam Abu Safiyeh, según un diplomático
Israel defendió el viernes su incursión en un hospital del norte de Gaza la semana pasada, mientras que el jefe de derechos humanos de Naciones Unidas calificó la justificación de infundada y la Organización Mundial de la Salud (OMS) instó a Israel a liberar al director del hospital.
El embajador de Israel ante la ONU en Ginebra, Daniel Meron, publicó en las redes sociales una carta que envió el viernes a la OMS y a Volker Turk, responsable de derechos humanos de la ONU. En ella afirmaba que el asalto al hospital Kamal Adwan hace una semana fue «provocado por pruebas irrefutables» de que militantes de Hamás y de la Yihad Islámica Palestina estaban utilizando el hospital.
El embajador adjunto de Israel ante la ONU, Jonathan Miller, declaró que se detuvo a más de «240 terroristas, entre ellos 15 que participaron en la masacre del 7 de octubre» en el sur de Israel en 2023, que desencadenó la guerra en la Franja de Gaza. El director del hospital, Hussam Abu Safiyeh, también fue detenido en la redada.
«Sospechamos que es un operativo de Hamás, ya que cientos de terroristas de Hamás y de la Yihad Islámica se escondían en el interior del hospital Kamal Adwan bajo su dirección. Actualmente está siendo investigado por las fuerzas de seguridad israelíes», declaró Miller.
La OMS está profundamente preocupada por Abu Safiya, dijo el representante de la OMS Richard Peeperkorn, y añadió: «Hemos perdido el contacto con él desde entonces y pedimos su liberación inmediata».
Estados Unidos está recabando información sobre Abu Safiya, declaró al Consejo de Seguridad la embajadora adjunta de EEUU ante la ONU, Dorothy Shea.
– Información de Reuters
Fuerzas israelíes matan a un palestino en el campo de Balata
Al Jazeera informa de que un palestino ha sucumbido a sus heridas tras ser tiroteado por las fuerzas israelíes en el campo de refugiados de Balata, al este de Nablus, en Cisjordania.
La Media Luna Roja Palestina dijo a primera hora del viernes que al menos siete personas habían resultado heridas por fuego israelí en la zona, dos de ellas en estado crítico.
La Yihad Islámica en Yenín exige el fin de las redadas de la Autoridad Palestina
La Yihad Islámica Palestina emitió el viernes una declaración en la que exige que cesen de inmediato las redadas que desde hace un mes llevan a cabo las fuerzas de la Autoridad Palestina entrenadas por Estados Unidos en el campo de Yenín, en Cisjordania.
«Condenamos los disparos deliberados de las fuerzas de seguridad de la Autoridad de Ramala contra la casa de la familia Al-Hajj en el campamento de Yenín», dice la declaración.
«Renovamos nuestra exigencia de que las autoridades pongan fin a sus ataques contra nuestro pueblo, dejen de asediar el campamento y dejen de perseguir a los combatientes de la resistencia».
El embajador palestino ante la ONU pide la liberación del Dr. Hussam Abu Safiyeh
En la primera reunión del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (CSNU) sobre Oriente Próximo para 2025, el embajador palestino ante la ONU, Riyad Mansour, pidió al organismo internacional que mostrara «valentía» al exigir la liberación del Dr. Hussam Abu Safiyeh, director médico del hospital Kamal Adwan, en el norte de Gaza, detenido por las fuerzas israelíes la semana pasada.
Está en marcha una campaña mundial en las redes sociales exigiendo que sea liberado y se reúna con su familia.
La reunión del CSNU en Nueva York se celebró específicamente para debatir los ataques de Israel contra el sistema sanitario de Gaza.
«El propio Dr. Abu Safiyeh resultó herido. Y ahora ha sido secuestrado, detenido, sin que se conozca su destino. Se negó a dejar atrás a las víctimas. ¿No podemos mostrar algún grado de ese mismo valor?». dijo Mansour.
«Esto no es una guerra; es un asalto contra la existencia palestina. Su objetivo es, por tanto, la vida misma en Gaza, y todos aquellos que intentan sostenerla, todos aquellos que intentan garantizar la supervivencia en medio de este genocidio», afirmó.
«Y, de acuerdo con esta intención criminal, es por tanto lógico que el personal médico, doctores, enfermeras, paramédicos, se encuentren entre sus principales víctimas. Esto es inmoral, insoportable y debe detenerse».
Hamás «se toma en serio» la posibilidad de llegar a un acuerdo al iniciarse las conversaciones
Un alto cargo de Hamás confirmó el viernes que las conversaciones sobre el alto el fuego se han reanudado efectivamente en Doha, Qatar, y que el grupo se toma en serio la posibilidad de alcanzar un acuerdo lo antes posible.
Padre e hijo asesinados en Yenín
Un hombre palestino y su hijo murieron en Yenín, en Cisjordania ocupada por Israel, según informaron el viernes funcionarios médicos locales, mientras continuaba el enfrentamiento de un mes entre las fuerzas de seguridad palestinas y grupos militantes armados en la ciudad.
Por otra parte, un oficial de las fuerzas de seguridad murió en lo que funcionarios de la Autoridad Palestina (AP) dijeron que fue un accidente, elevando a seis el número total de las fuerzas de seguridad que han muerto en la operación en Yenín que comenzó el 5 de diciembre. No se dieron más detalles.
La AP negó que sus fuerzas mataran al hombre de 44 años y a su hijo, a los que dispararon cuando se encontraban en el tejado de su casa en el campo de refugiados de Yenín, un barrio abarrotado que alberga a descendientes de palestinos que huyeron o fueron expulsados en la guerra de Oriente Próximo de 1948. La hija del hombre también resultó herida en el incidente.
Al menos ocho palestinos han sido asesinados en Yenín durante el último mes, uno de ellos miembro de las Brigadas armadas de Yenín, que incluyen a miembros de las alas armadas de las facciones de Hamás, la Yihad Islámica y Fatah.
– Información de Reuters
‘Hamás sigue existiendo como amenaza viable’, dice la Casa Blanca
La Casa Blanca insistió el viernes en que, a pesar de las repetidas afirmaciones israelíes sobre la degradación de las capacidades de Hamás en los últimos 15 meses de guerra contra Gaza, el grupo «sigue existiendo como una amenaza viable».
«Hay que hablar con las [Fuerzas de Defensa israelíes] sobre las misiones que están llevando a cabo. No hay duda de que han visitado un daño significativo a las capacidades militares de Hamás, su capacidad de recursos, de operar y de seguir llevando a cabo ataques letales, pero Hamás sigue existiendo como una amenaza viable», dijo a los periodistas el portavoz del Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca, John Kirby.
«Todavía hay combatientes de Hamás. Todavía hay alguna infraestructura de Hamás. Hamás todavía tiene algunas capacidades, y dejaré que los israelíes hablen de las acciones que han emprendido para mitigar la amenaza que supone Hamás», añadió.
«Hamás empezó esta guerra. Hamás les puso en esta situación, y Hamás puede acabar fácilmente con ese sufrimiento firmando este nuevo acuerdo sobre los rehenes, que todavía estamos intentando concluir.»
Preguntado sobre si hay próximos viajes programados para los enviados estadounidenses que participan en las conversaciones de alto el fuego, Kirby sólo dijo que el presidente Joe Biden «ha dejado claro que su equipo de seguridad nacional participará hasta el final, y vamos a hacer todo lo posible para ver si podemos negociar de nuevo un nuevo acuerdo de alto el fuego que devuelva a los rehenes a casa.»
«Acogemos con satisfacción la decisión de Israel de enviar otro equipo a Doha», añadió.
Hamás califica de «completo crimen» las acciones de la Autoridad Palestina en Yenín
Hamás ha denunciado las acciones de la Autoridad Palestina en el campo de refugiados de Yenín, en la Cisjordania ocupada, como un «completo crimen», mientras sus fuerzas se enfrentan a los grupos de resistencia palestinos.
«Las fuerzas de seguridad de la Autoridad practican el asedio, el asesinato deliberado, la detención, la tortura y el abuso contra el pueblo libre de nuestro país. El último crimen de la Autoridad es la ejecución a sangre fría de un padre y su hijo mientras estaban en el tejado de su casa en el campo de Yenín», decía una declaración de Hamás, citada por Al Yazira.
«Lloramos a los mártires de nuestro pueblo asesinados por estas fuerzas desde el comienzo de la operación y el asedio. Advertimos del peligro de esta usurpación de nuestro tejido social y del futuro de nuestra causa», afirmó el grupo.
La Autoridad Palestina ha negado su implicación en el asesinato de un hombre y su hijo en Yenín, insistiendo en que sus fuerzas no estaban presentes en el lugar durante el incidente.
Varios grupos de derechos humanos han advertido de que existen «indicios alarmantes» de torturas y malos tratos contra el doctor Hussam Abu Safiya, director del hospital Kamal Adwan, tras su secuestro por fuerzas israelíes a finales de diciembre.
Al parecer, Safiya, que supervisaba el último hospital en funcionamiento del norte de Gaza , se encuentra retenido en la tristemente célebre prisión israelí de Sde Teiman, donde los malos tratos -incluidas torturas, asesinatos y violaciones- son moneda corriente.
Según la información recibida por Euro-Med Human Rights Monitor, la salud del médico se ha deteriorado tras su detención.
«Euro-Med Monitor advierte del grave riesgo que corre la vida [de Safiya], tras los patrones de asesinatos deliberados y muertes bajo tortura sufridos anteriormente por otros médicos y personal sanitario», declaró la ONG con sede en Ginebra.
Los testimonios recogidos por el grupo indican que Abu Safiya ha sufrido malos tratos después de que las fuerzas israelíes asaltaran el bombardeado Hospital Kamal Adwan.
Más información: La vida del médico jefe de Gaza «corre peligro» tras el secuestro israelí, advierten los grupos de control
El ejército israelí ordena la evacuación del Hospital al-Awda en Gaza
Las fuerzas israelíes ordenaron a las personas que se encontraban en el interior del Hospital al-Awda, en el norte de Gaza, que evacuaran las instalaciones o serían bombardeadas, informó Al Jazeera.
Los ataques aéreos israelíes dañaron el servicio de urgencias del hospital una hora antes, hiriendo a dos de las 96 personas refugiadas en las instalaciones.
Las fuerzas israelíes utilizan munición real y gases lacrimógenos en Cisjordania
Varios palestinos han resultado heridos durante los enfrentamientos con las fuerzas israelíes en toda la Cisjordania ocupada.
Los enfrentamientos estallaron en Kafr Qaddum, al este de Qalqilya, Beita, al sur de Nablús, y Jabal al-Tawil en el-Bireh. Al parecer, las fuerzas israelíes dispararon munición real y gases lacrimógenos para dispersar a los manifestantes, según la agencia de noticias Anadolu,
La Media Luna Roja Palestina confirmó que una persona sufrió una herida de bala en Jabal al-Tawil y fue trasladada al hospital para recibir tratamiento. Los testigos informaron de que los enfrentamientos en esta zona se produjeron durante una incursión militar israelí.
Los médicos de campo informaron de que atendieron a varias personas que inhalaron gases lacrimógenos en Kafr Qaddum y Beita, donde la gente se reunió para protestar contra la expansión de los asentamientos israelíes.
El Ministerio de Sanidad de Gaza dice que han muerto 77 personas en 24 horas
El ministerio de Sanidad de Gaza dijo el viernes que 77 personas murieron en las últimas 24 horas, lo que eleva la cifra total de muertos en la guerra a 45.658.
El ministerio también dijo en un comunicado que al menos 108.583 personas habían resultado heridas en la guerra de Israel contra Gaza desde el 7 de octubre.
Guerra contra Gaza: Nuestros recuerdos de casa nunca morirán
Como escritora, mis palabras a menudo se derraman sobre la página como un torrente de emociones, capturando los matices de la vida, el amor y la pérdida. Pero en este momento de reflexión, me encuentro lidiando con un profundo sentimiento de desplazamiento – ahora una parte inseparable de mi identidad, como lo es para todos los palestinos que han sido empujados de sus hogares en el norte de Gaza y expulsados al sur.
Mis raíces están en el norte de Gaza. Crecí en el barrio de al-Rimal, en el corazón de la ciudad de Gaza, donde antaño me envolvían la vitalidad y la belleza de la vida.
Las risas resonaban en las abarrotadas calles mientras los estudiantes se dirigían a sus escuelas y universidades, y las llamadas a la oración llenaban los cielos de Gaza. Los cálidos saludos intercambiados con los vecinos formaban el tejido de mi vida cotidiana.
Echo profundamente de menos mi barrio, donde el olor a pan recién horneado y bollería flotaba en el aire desde las panaderías locales, y los deliciosos aromas a falafel, hummus y kunafa llenaban el aire desde las tiendas cercanas. Junto con las notas fragantes del café, los frutos secos y las especias, y los aromas ácidos de los encurtidos, las aceitunas y los pimientos rojos, todo ello creaba una atmósfera deliciosa.
Recuerdo los impresionantes vestidos expuestos en los escaparates. Por la noche, las calles eran hipnotizantes y mágicas, iluminadas por luces brillantes.
Leer más: Guerra en Gaza: Nuestros recuerdos de casa nunca morirán Opinión de Huda Skaik
Dos muertos al impactar un misil israelí en Deir al-Balah, en Gaza
Al menos dos personas murieron en el barrio de Deir al-Balah, situado en el norte del centro de Gaza, cuando un avión no tripulado israelí disparó un misil contra un vehículo en la zona de az-Zawada, informa Al Jazeera.
Se ha informado de que las víctimas están siendo trasladadas al hospital Nasser y se espera que el número de muertos aumente.
En otro incidente, al menos 10 personas han resultado heridas de gravedad en un ataque con drones dirigido contra el barrio de Sheikh Radwan, también en el norte de Gaza.
El jefe de la Unrwa advierte contra el plan de Israel de prohibir la agencia en la Palestina ocupada
El director de la agencia de la ONU para los refugiados palestinos (Unrwa), Philippe Lazzarini, ha advertido de las consecuencias de la prohibición que Israel planea imponer a las actividades de la agencia en la Palestina ocupada.
Se refería a un proyecto de ley que el gabinete israelí emitirá dentro de cuatro semanas y que pretende prohibir el trabajo de la Unrwa en el país.
En un post en X, dijo que el proyecto de ley es «parte de esfuerzos más amplios para borrar la historia y la identidad palestinas».
Y añadió: «La UNRWA sólo puede ser sustituida mediante un Estado palestino que funcione, que se ocupe de la difícil situación de los refugiados palestinos. Eso puede lograrse mediante la voluntad política y la diplomacia. Es hora de cambiar de marcha, establecer las prioridades y trabajar por la paz».
Lazzarini también enumeró algunos de los trabajos realizados por la Unrwa desde que comenzó la guerra en Gaza el 7 de octubre.
El ejército israelí afirma que se dispararon dos cohetes desde Gaza
El ejército israelí dijo que dos cohetes fueron disparados desde el norte de Gaza hacia Sderot, en el sur israelí.
Uno de los cohetes cayó cerca del kibutz Nir Am, mientras que el otro impactó en una zona abierta.
No se informó de víctimas.
Anteriormente, los medios de comunicación israelíes habían informado de que interceptaron un cohete disparado desde el centro de Gaza cuyo objetivo era un helicóptero.
El ejército israelí emitió después órdenes de evacuación forzosa para los palestinos de la zona de Bureij.
El ejército israelí emite una orden de evacuación en Bureij, en Gaza
El ejército israelí ha emitido una orden de evacuación forzosa para los palestinos en el barrio de Bureij, después de un cohete que, según dijo, fue disparado desde el centro de Gaza.
«Las organizaciones terroristas están disparando de nuevo cohetes desde esta zona que ya ha sido advertida varias veces en el pasado. Por su propia seguridad, diríjanse inmediatamente a la zona humanitaria», publicó en X el portavoz en árabe del ejército israelí, Avichay Adraee.
Netanyahu exige la anulación de los testimonios del juicio
El primer ministro israelí, Benjamín Netanyahu, ha solicitado que se cancelen los testimonios de su juicio penal en curso, previstos para las próximas dos semanas, tras su reciente intervención quirúrgica.
El jueves, Netanyahu recibió el alta hospitalaria tras una operación de próstata a la que se sometió el domingo.
Su petición ha sido aprobada por el tribunal, según los medios de comunicación israelíes.
La fiscalía israelí dijo que no rechazaba su petición con la condición de que cumpla las instrucciones médicas.
Hasta ahora ha testificado durante seis días, desde el inicio de las declaraciones el 10 de diciembre.
Erdogan promete esfuerzos continuos para el alto el fuego en Gaza
El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, reafirmó el compromiso de Turquía de perseguir un alto el fuego en la Franja de Gaza, haciendo hincapié en la necesidad de detener la violencia de Israel contra los palestinos.
El ejército israelí informa del lanzamiento de dos cohetes desde el norte de Gaza
El ejército israelí anunció el lanzamiento de dos cohetes desde el norte de la Franja de Gaza. Al parecer, uno cayó cerca del kibutz Nir Am, mientras que el otro impactó en una zona abierta.
Un ataque israelí mata a un periodista palestino junto a sus padres en el centro de Gaza
Las fuerzas israelíes mataron el viernes al periodista palestino Omar al-Dirawi junto con sus padres en un ataque contra su casa en el centro de Gaza.
Dirawi, que trabajaba para varios medios de comunicación, es el 202º periodista asesinado por el ejército israelí en Gaza desde el inicio de la guerra en octubre de 2023, según la oficina gubernamental de medios de comunicación de Gaza.
«La Oficina Gubernamental de Medios de Comunicación condena en los términos más enérgicos los ataques, asesinatos y matanzas de periodistas palestinos por parte de la ocupación israelí, y hacemos un llamamiento a la Federación Internacional de Periodistas, a la Federación de Periodistas Árabes y a todos los organismos periodísticos de todos los países del mundo para que condenen estos crímenes sistemáticos contra los periodistas palestinos y los profesionales de los medios de comunicación en la Franja de Gaza», declaró la oficina en un comunicado.
Hizo un llamamiento a la comunidad internacional para que procese a Israel en los tribunales internacionales por sus crímenes.
Dirawi y su familia fueron llorados por colegas y seres queridos. Su chaleco de prensa se puso sobre la mortaja que cubría su cuerpo.
Leer más: Un ataque israelí mata a un periodista palestino junto a sus padres en el centro de Gaza
Hamás pide una acción internacional contra la agresión israelí
Hamás ha emitido una declaración en la que insta al apoyo mundial a los palestinos en medio del genocidio israelí en curso.
Hamás pidió a la comunidad internacional, a la Organización Mundial de la Salud y a la Cruz Roja que intervengan inmediatamente para detener el asalto israelí a lo que queda del sistema sanitario de Gaza.
El grupo también hizo un llamamiento a los «pueblos libres» de todo el mundo para que se solidaricen con los palestinos e intensifiquen la presión sobre Israel para que ponga fin a sus continuos crímenes, que, según dijo, se están llevando a cabo con el apoyo de Estados Unidos.
En su declaración, Hamás condenó el ataque contra el Hospital Indonesio, describiéndolo como parte de un plan más amplio de genocidio y desplazamiento forzoso dirigido contra los palestinos de Gaza.
El asedio israelí deja a 10.000 palestinos atrapados en el norte de Gaza
Un portavoz de la Defensa Civil de Gaza reveló a Al Jazeera Arabic la terrible situación en el norte de la Franja de Gaza, donde la agresión israelí ha reducido la población de 200.000 a apenas 10.000 personas.
El portavoz describió las condiciones en el Hospital Indonesio como desesperadas, con 20 personas soportando graves penurias en medio de las constantes amenazas de las fuerzas israelíes. Acusó a la ocupación de ejecutar un plan militar destinado a aplastar la infraestructura y la población del norte de Gaza denominado «Plan del General».
Afirmó que el dominio de Israel sobre los sistemas sanitarios y de defensa civil de Gaza había provocado un rápido deterioro de la situación humanitaria.
Fuerzas israelíes atacan un hospital indonesio amenazando a los pacientes con la expulsión forzosa
Las fuerzas israelíes han ordenado la expulsión forzosa inmediata de todas las personas que se encuentran en el interior del Hospital Indonesio, en el norte de Gaza, informa Al Jazeera.
El hospital, que alberga sobre todo a mujeres y niños, sigue bajo fuego y se han registrado intensos bombardeos en sus inmediaciones.
Muchos de los que se encuentran dentro están gravemente heridos y no pueden moverse, lo que les deja atrapados mientras la violencia se intensifica.
La medida de evacuar por la fuerza el hospital se produce en medio de una mayor expansión de las operaciones militares israelíes en el norte de Gaza, que incluyen ataques contra instalaciones médicas cercanas.
Cinco muertos en un ataque israelí cerca del hospital al-Shifa
Un ataque aéreo israelí cerca de la entrada del hospital al-Shifa, en el oeste de la ciudad de Gaza, se cobró la vida de cinco palestinos y dejó heridos a varios más, informó Al Jazeera Arabic.
El ataque iba dirigido contra civiles que buscaban refugio en la puerta del hospital en medio del bombardeo en curso.
Cómo las ONG internacionales racializan y silencian a la sociedad civil palestina
El sector humanitario siempre ha tenido sus problemas en Palestina, pero la forma en que ha estado operando desde que comenzó el genocidio en Gaza es más preocupante que nunca.
Tras la firma de los Acuerdos de Oslo en 1993, y bajo el pretexto de la «construcción del Estado», los donantes internacionales y las principales ONG llegaron con agendas liberales preenvasadas, lanzando términos como «capacitación», «desarrollo» y «condición de Estado».
En apariencia, venían a ayudar. En realidad, su presencia servía a otros fines, unos muy alejados del apoyo a la liberación palestina.
Estas organizaciones, intencionadamente o no, han despolitizado activamente la lucha palestina, han fragmentado los movimientos de base y han impuesto una dependencia de la ayuda internacional que prioriza los intereses de la política exterior sobre las necesidades del pueblo.
Al enmarcar y empaquetar la cuestión como un asunto de «desarrollo» o de «ayuda humanitaria», las ONG desplazaron el foco de atención de la lucha contra la violencia estructural de la ocupación israelí a la resolución de problemas técnicos. La lucha palestina por la libertad quedó reducida a cuestiones como el «desarrollo de capacidades», completamente despojada de su esencia política.
Más información: Cómo las ONG internacionales racializan y silencian a la sociedad civil palestina
En fotos: Los palestinos lloran los cadáveres de sus seres queridos tras la matanza israelí nocturna
Un hombre lleva el cuerpo de un niño palestino muerto en un ataque israelí frente a un hospital en Deir el-Balah, en el centro de la Franja de Gaza, el 3 de enero de 2025, foto tomada por Eyad Baba (AFP)
Palestinos recitan una oración sobre los cuerpos de las personas muertas en un ataque israelí, frente a un hospital en Deir el-Balah en el centro de la Franja de Gaza el 3 de enero de 2025, foto tomada por Eyad Baba (AFP)
Una mujer palestina llora sobre el cuerpo de un familiar muerto en un ataque israelí, foto tomada por Eyad Baba (AFP)
Palestinos lloran sobre los cuerpos de familiares muertos en un ataque israelí, foto tomada por Eyad Baba (AFP)
Diputados israelíes piden el asesinato de todo palestino sin bandera blanca en el norte de Gaza
Un grupo de legisladores israelíes de extrema derecha ha provocado indignación con un llamamiento a los militares para que intensifiquen su ya devastadora campaña en Gaza.
Ocho miembros de la Comisión de Asuntos Exteriores y Defensa de la Knesset han exigido al ministro de Defensa, Israel Katz, que ordene la destrucción de todos los suministros de agua, alimentos y electricidad en el norte de Gaza, una medida que provocaría la muerte por inanición de miles de palestinos.
Sus propuestas incluyen tratar a cualquier hombre, mujer y niño que permanezca en la zona sin una bandera blanca como un objetivo legítimo al que matar.
Los legisladores, entre los que se encuentran figuras del partido gobernante Likud y sus aliados de coalición Sionismo Religioso, Poder Judío y Shas, argumentaron en una carta que el ejército israelí no había logrado sus objetivos de desmantelar el gobierno y las operaciones militares de Hamás.
Acusaron al ejército de no llevar a cabo «adecuadamente» la expulsión forzosa de palestinos del asediado norte de Gaza, donde se calcula que 70.000 palestinos siguen hambrientos y sin cobijo mientras Israel prosigue su embestida.
Más información: Diputados israelíes piden el asesinato de todo palestino sin bandera blanca en el norte de Gaza
Tres muertos en un bombardeo israelí sobre el barrio de Sheikh Radwan
Un ataque aéreo israelí contra el barrio de Sheikh Radwan, en el oeste de la ciudad de Gaza, ha dejado tres palestinos muertos y varios heridos, según informa Al Jazeera Arabic.
El Dr. Hussam Abu Safiyeh, director del hospital Kamal Adwan, habría sido detenido por el ejército israelí en la prisión de Sde Teiman, según el Canal 24 israelí.
Un portavoz del ejército israelí afirmó que el doctor Abu Safiyeh está siendo investigado por el Shin Bet por supuestas conexiones con Hamás, aunque no se han presentado pruebas concretas.
Sde Teiman, una tristemente célebre prisión militar situada en el desierto del Néguev, a unos 30 kilómetros de Gaza, cerca de Beersheba, se creó tras el ataque dirigido por Hamás contra Israel el 7 de octubre de 2023. Las instalaciones se han utilizado desde entonces para retener a palestinos secuestrados, incluidos niños, ancianos y otras personas acorraladas durante la embestida israelí.
Grupos de derechos humanos y medios de comunicación han denunciado atroces violaciones en Sde Teiman, donde los detenidos son sometidos a brutales torturas y tratos degradantes, incluidos informes de violaciones.
Estas prácticas han suscitado una condena generalizada como prueba del desprecio de Israel por las normas internacionales de derechos humanos.
Los incesantes bombardeos de Israel matan esta mañana a 26 palestinos en Gaza
La mortífera campaña aérea de Israel contra Gaza se ha cobrado la vida de al menos 26 palestinos esta madrugada, según han informado fuentes médicas a Al Yazira.
Diecinueve de los muertos tenían como objetivo las zonas centrales del enclave asediado, lo que subraya el carácter indiscriminado de los ataques.
En las últimas 24 horas, los ataques aéreos israelíes han dejado más de 70 palestinos muertos y docenas más heridos, según las autoridades sanitarias de Gaza. La asombrosa cifra de muertos pone de relieve el devastador impacto del asalto militar israelí a la región densamente poblada, donde los civiles están soportando la peor parte de la embestida.
Sólo el jueves, la oficina de prensa del gobierno de Gaza informó de 34 ataques aéreos llevados a cabo por el ejército israelí, muchos de los cuales golpearon zonas civiles ya devastadas por la guerra.
La escala y la intensidad de los bombardeos erosionan aún más las ya terribles condiciones humanitarias de Gaza, donde los hospitales están desbordados y los servicios básicos se han colapsado.
La ministra alemana de Asuntos Exteriores, Annalena Baerbock, y su homólogo francés, Jean-Noel Barrot, visitan Siria en una iniciativa destinada a restablecer las relaciones entre la UE y este país devastado por la guerra, según informa Reuters.
Su viaje de un día a Damasco supone la primera visita de altos diplomáticos de la UE desde que los rebeldes sirios obligaron al presidente Bashar al-Assad a huir de la capital el 8 de diciembre de 2024.
Baerbock, en declaraciones antes de su partida, describió la visita como una «clara señal» al pueblo sirio de que es posible un nuevo comienzo político entre Europa y Siria, subrayando el potencial para renovar los lazos entre Alemania y Siria.
Baerbock y Barrot han enmarcado la visita como una oportunidad para el diálogo.
En fotos: Los palestinos lloran a sus muertos tras otra masacre israelí
Personas lloran sobre el cuerpo de un ser querido muerto en un ataque israelí, en el hospital árabe Al-Ahli, también conocido como hospital Bautista, en la ciudad de Gaza el 2 de enero de 2025 (AFP)
Dolientes recitan una oración sobre el cuerpo de una víctima mortal en un ataque israelí que alcanzó un punto de distribución de gas de cocina en la carretera de Salah al-Din, cerca del campo de refugiados de Nuseirat (AFP)
Un hombre llora la muerte Palestinos muertos en un ataque israelí nocturno contra un campamento improvisado en Mawasi Khan Younis en el sur de la Franja de Gaza, en el patio del hospital Nasser (AFP)
Palestinos desplazados revisan colchones manchados de sangre en el interior de una tienda destruida tras un ataque israelí nocturno en el sur de la Franja de Gaza (AFP)
Campo de refugiados de Jabalia reducido a escombros: Informe
El campo de refugiados de Yabalia, en el norte de Gaza, ha quedado diezmado, convirtiéndose en una «ciudad fantasma» en la que no ha quedado ni un solo edificio indemne, según el diario israelí Maariv.
El campamento, antaño próspero, está ahora desierto, con sólo perros callejeros vagando por donde antes había casas y medios de vida. Las estructuras que quedan están plagadas de agujeros de bala o cicatrizadas por proyectiles explosivos, un sombrío testimonio de la implacable embestida israelí.
La situación se ha visto agravada por las fuertes lluvias, que han convertido los escombros en un pantano lleno de barro, haciendo aún más insoportables las condiciones ya de por sí terribles.
Esta última devastación en Gaza pone de manifiesto el continuo desprecio de Israel por la vida de los civiles, ya que su ejército sigue atacando zonas densamente pobladas, dejando tras de sí una destrucción y un sufrimiento generalizados. La comunidad internacional no ha exigido responsabilidades a Israel por sus acciones, mientras los palestinos soportan penurias inimaginables al enfrentarse tanto a los elementos como a un asalto militar implacable.
La destrucción en Yabalia es sólo una de las muchas zonas devastadas en Gaza, donde los efectos de la embestida israelí siguen aumentando, diezmando comunidades enteras y dejando una región en ruinas.
Israel afirma haber interceptado un avión no tripulado procedente de Yemen
El ejército israelí afirma haber interceptado con éxito un avión no tripulado lanzado desde Yemen, impidiéndole entrar en el espacio aéreo israelí.
A primera hora del viernes, la Autoridad de Radiodifusión de Israel informó de que 12 personas resultaron heridas al precipitarse a los refugios, mientras que otras 9 resultaron heridas debido al pánico, después de que un misil yemení penetrara en el espacio aéreo de Israel.
Según el Mando del Frente Interior israelí, se activaron las alarmas en más de 150 ciudades y pueblos de todo Israel, incluidos el Gran Tel Aviv, Jerusalén y los asentamientos de Cisjordania, tras la detección del misil.
Las fuerzas israelíes intensifican los ataques en el sur del Líbano, violando el alto el fuego
El ejército israelí ha lanzado nuevos ataques aéreos en el sur del Líbano, desafiando el acuerdo de alto el fuego con Hezbolá que se mantiene desde finales de noviembre.
Informes de la Agencia Nacional de Noticias libanesa (ANN) confirman que las fuerzas israelíes llevaron a cabo bombardeos cerca de la ciudad de Bani Haiyyan a medianoche, seguidos de otros ataques en Kfar Kila, cuyos sonidos reverberaron por toda la región.
Además de estos bombardeos, se informó de que las fuerzas israelíes estaban «peinando» la ciudad de Bint Jbeil, utilizando ametralladoras pesadas desde sus posiciones en las afueras de Maroun al-Ras. Estas últimas acciones militares forman parte de un patrón más amplio de violaciones israelíes contra la soberanía del Líbano.
La renovada violencia supone una violación significativa del alto el fuego, que había sido aclamado como un acuerdo frágil pero crucial entre Israel y Hezbolá. A pesar de los llamamientos internacionales a la moderación, las incesantes operaciones de Israel en el sur del Líbano sugieren un desprecio por los esfuerzos de paz y una peligrosa escalada de las tensiones.
Segundo periodista palestino muerto en ataques israelíes durante la noche
Otro periodista palestino ha muerto en Gaza, lo que eleva a dos el número de víctimas mortales entre los trabajadores de los medios de comunicación del enclave asediado en 24 horas, según los informes.
Omar al-Diraoui, periodista, perdió la vida cuando las fuerzas israelíes atacaron su casa en la zona de az-Zawayda, en el centro de Gaza, según ha confirmado el Centro Palestino de Medios de Comunicación.
Su muerte se produce tan sólo un día después del asesinato del fotógrafo Hassan al-Qishaoui, cuya muerte verificó Al Jazeera el jueves.
Al menos 217 profesionales de los medios de comunicación han sido asesinados por Israel desde el 7 de octubre de 2023, lo que convierte a Gaza en uno de los lugares más mortíferos del mundo para quienes documentan crímenes de guerra y violaciones de los derechos humanos.
El fotoperiodista Omar al-Diraoui asesinado por Israel el 3 de enero de 2025 (Medios de comunicación social)
Hassan al-Qishaoui asesinado por Israel el 3 de enero de 2025 (Medios de comunicación social)
El «spa de lujo» de Gaza: cómo Israel crea un retiro de fantasía en la zona de exterminio
Lo único que sigue estando prohibido para los soldados aquí es vadear en el oleaje en Gaza», explicó el reportero de Ynet Yoav Zitun, en un artículo sobre la villa de ocio que Israel ha creado para los soldados en Gaza.
Aparte del vadeo prohibido, ofrece todas las comodidades: un fisioterapeuta para masajearles las piernas y la espalda; máquinas de palomitas y algodón de azúcar «como en el cine y las ferias»; una sala de estar con un menú fijo que incluye gofres belgas y pretzels frescos; un rincón espiritual con libros religiosos y accesorios para la oración proporcionados «con espíritu positivo, sin coacciones»; desayunos indulgentes «como en un hotel», y comidas y cenas de carnes a la barbacoa con «servicio ininterrumpido».
Resulta que la aniquilación es un asunto agotador.
Después de casi 15 meses de una guerra de aniquilación, sin final a la vista, los sentimientos de odio y venganza aparentemente ya no proporcionan suficiente adrenalina para contrarrestar el agotamiento y las penurias de la larga separación del hogar: el elevado coste económico, la distancia de la familia.
Así que el ejército concibió la ingeniosa idea de remodelar el servicio de guerra en Gaza como una especie de vacaciones de lujo en un hotel de élite.
Leer más: El «spa de lujo» de Gaza: cómo Israel crea un retiro de fantasía en la zona de exterminio
Un alto cargo huzí se ha burlado del avanzado sistema estadounidense de Defensa Terminal de Área a Gran Altitud (THAAD, por sus siglas en inglés) después de que otro misil procedente de Yemen violara el espacio aéreo israelí, calificándolo de flagrante fracaso de la tecnología militar estadounidense.
Nasruddin Amer, una figura destacada de la autoridad mediática de los huzíes, declaró que cada día de agresión de Israel contra Gaza ve la evolución del armamento yemení y expone «más fracasos para los sionistas y los estadounidenses».
Escribiendo en X, Amer destacó que los misiles hipersónicos siguen estando fuera del alcance de los sistemas de defensa de Israel, instando al país a cesar su guerra contra Gaza.
El misil, al parecer interceptado sólo parcialmente tras eludir los principales mecanismos de defensa de Israel, pone de relieve las deficiencias del tan cacareado sistema THAAD. Esto se produce después de que el ejército israelí desplegara el sistema de defensa de fabricación estadounidense por primera vez la semana pasada, tras los repetidos fracasos de sus sistemas nacionales a la hora de neutralizar los misiles yemeníes.
El líder de los huzíes advierte a Israel de que detenga la embestida contra Gaza
Un alto cargo huzí ha lanzado un mordaz reproche al actual asalto de Israel contra Gaza, advirtiendo de que sus avanzados sistemas de defensa son incapaces de protegerle de las consecuencias de sus acciones.
El vicepresidente de la Autoridad de Medios de Comunicación del grupo Ansar Allah, comúnmente conocido como los huzíes, condenó la campaña militar de Israel y pidió el cese inmediato de la violencia.
«El enemigo sionista debe darse cuenta de que todos sus sistemas de defensa no pueden protegerle», declaró el funcionario, subrayando que la estrategia actual de Israel no lograría garantizar su seguridad. Instó a Israel a «avanzar hacia lo que es más útil, que es detener la agresión a Gaza».
A primera hora del viernes, el ejército israelí ha derribado un misil disparado desde Yemen cuando entraba en el espacio aéreo israelí. El misil era una represalia a los ataques israelíes en Yemen y a su guerra en curso en Gaza.
Cinco niños muertos por Israel en la supuesta zona segura de Gaza: Unicef
Un ataque aéreo israelí dirigido contra una tienda de campaña que albergaba a palestinos desplazados en una supuesta «zona humanitaria» ha dejado cinco niños muertos y varios más heridos, según ha confirmado el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef).
El ataque alcanzó al-Mawasi, una zona costera cercana a Khan Younis, en el sur de Gaza, y mató a tres niños y dos niñas de entre siete y trece años, según la agencia de la ONU.
Los niños habían buscado refugio en una zona designada como segura en medio del bombardeo en curso.
«Los niños no tienen dónde protegerse de las bombas, el frío, las enfermedades y el hambre», declaró Unicef en un comunicado en el que condenaba el ataque. «Esto debe terminar, ahora».
Buenos días, lectores del Middle East Eye,
He aquí las últimas actualizaciones de la guerra de Israel contra Gaza:
- Durante la noche, los ataques aéreos israelíes sobre Gaza han matado al menos a 17 personas en ataques separados en las zonas norte y central del enclave.
- Omar al-Diraoui, un periodista cuya casa en az-Zawayda, en el centro de Gaza, fue bombardeada, ha sido identificado entre las víctimas. Es el segundo periodista palestino asesinado en la zona en 24 horas.
- El ejército israelí interceptó un misil lanzado desde Yemen cuando entraba en el espacio aéreo israelí. La explosión resultante esparció metralla sobre el centro de Israel, pero no se ha informado de heridos
- Las autoridades israelíes detienen al doctor Hussam Abu Safia, director del hospital Kamal Adwan, según un comunicado militar recogido por ABC News
- La relatora especial de la ONU, Francesca Albanese, ha instado a los «profesionales de la medicina de todo el mundo» a romper sus lazos con Israel en solidaridad con los más de 1.000 colegas muertos en Gaza
