DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.

ÍNDICE
1. La complicidad europea en el saqueo de África.
2. El panturquismo llega a Bangladesh
3. Marxismo y PCCh.
4. Dirigismo y neoliberalismo.
5. Resultados de la FfD4.
6. Lo insostenible.
7. De vuelta sobre Fukuyama.
8. El legado revolucionario de Walter Rodney.
9. Resumen de la guerra en Palestina, 5 de julio de 2025.

1. La complicidad europea en el saqueo de África.

La UE acaba de firmar un acuerdo minero con Ruanda. Hasta aquí, todo bien, si no fuese porque en Ruanda no hay casi minas… En realidad, se trafica con los minerales robados en la RD del Congo. Con pleno conocimiento de la UE, por supuesto.

https://www.terrestres.org/2025/07/05/la-banalite-de-lempire-laccord-ue-rwanda/

La banalidad del imperio: el acuerdo minero entre la UE y Ruanda

En una apasionante investigación sobre el imperialismo en los Grandes Lagos, Celia Izoard denuncia la complicidad de la UE en una economía de guerra. Para hacerse con los metales estratégicos para la industria digital y armamentística, la Comisión firmó en 2024 un acuerdo minero con Ruanda. Sin embargo, Kigali obtiene la mayor parte de estos metales arrasando la República Democrática del Congo.

Celia Izoard

5 de julio de 2025

«No quiero volver a oír hablar de la «maldición de los recursos» para describir la situación del Congo… ¿Quién maldijo? ¿Quién trae los instrumentos para ejecutar la maldición? ¿En qué momento vivir en Bunagana¹ se convierte en una maldición? ¿Y por qué no están malditos los que explotan y compran estos recursos?».

David Kithoko Maenda, cofundador de la asociación Génération lumière, junio de 2025.

En el verano de 2025, la guerra en la República Democrática del Congo (RDC) ha provocado la huida de 7 millones de personas, de las cuales 3,9 millones se encuentran en riesgo de hambruna². Los gobiernos europeos son en parte responsables de la intensificación de este conflicto sangriento. No solo por los atroces crímenes de la colonización belga, ni por el apoyo del Estado francés al dictador Mobutu, que sumió al antiguo Congo-Zaire en una espiral de corrupción y violencia de la que aún no ha salido. Ni siquiera por el papel desempeñado por Francia en el genocidio que tuvo lugar en 1994 en la vecina Ruanda, principal apoyo de la ofensiva del movimiento «M23» en el Congo. Lamentablemente, los últimos crímenes de Europa en la región de los Grandes Lagos no son cosa del pasado, sino del presente. Son consecuencia de una política imperial banal: la de su abastecimiento de metales.

Los proyectos de apertura de minas lanzados en Europa en los últimos años tienden a hacer olvidar que las empresas de nuestro continente no podrían en ningún caso contentarse con unos pocos miles de toneladas de litio extraídas en Auvernia y de cobre de España. Incluso si todos los proyectos mineros actuales se llevaran a cabo en nuestros campos, estarían lejos de poder abastecer la producción de aviones, satélites y drones, los centros de datos y las redes, la construcción, los coches eléctricos, la producción de armamento en pleno auge, etc. Es la definición misma de un « modo de vida imperial »: los únicos recursos europeos están lejos de poder satisfacer el nivel de consumo europeo (que es en gran parte el que el mercado impone a las poblaciones). Así, la ley aprobada en 2023, la Critical Raw Materials Act, se ha fijado el objetivo de abastecer el 10 % de las necesidades de la Unión con minas «locales»³ para 2030. Esto demuestra que, en el mejor de los casos, al menos el 90 % de los metales extraídos para las empresas europeas serán importados.

El objetivo de esta política es «garantizar el suministro» de metales (es decir, frente a la competencia china y rusa, entre otras) mediante importaciones o acceso garantizado a yacimientos. Esto se ha traducido, desde 2021, en la firma de «alianzas estratégicas» con una quincena de países: Canadá, Ucrania, Kazajistán…⁴ Estas asociaciones son acuerdos mineros bilaterales cuyas cláusulas concretas no se han hecho públicas. A cambio de subvenciones o promesas de inversión, el país signatario se compromete a favorecer a las empresas europeas en la concesión de permisos mineros y contratos de venta de minerales. Así, en febrero de 2024, la Comisión firmó un acuerdo con Ruanda⁵.

¿Por qué Ruanda? Porque este país del este de África, fronterizo con la República Democrática del Congo, «es un actor mundial importante en el sector de la extracción de tantalio» y produce «estaño, oro y tungsteno», según justificó la Comisión. El tungsteno es un metal muy duro utilizado en armamento y aeronáutica que también sirve, entre otras cosas, para hacer vibrar los teléfonos. El oro se destina principalmente a la fabricación de lingotes y joyas. Pero si Europa se interesa por Ruanda es sobre todo por el tantalio y el estaño. El tantalio, un metal azul grisáceo procedente de un mineral llamado coltán, se utiliza principalmente para fabricar los condensadores presentes en los circuitos impresos de cualquier objeto electrónico. También se encuentra en las pantallas de cristal líquido. En cuanto al estaño, obtenido a partir de un mineral llamado casiterita, dos tercios se utilizan en soldaduras y conexiones de circuitos impresos. La demanda de estos metales ha experimentado picos regulares desde el lanzamiento de los primeros ordenadores personales y PlayStation en la década de 1990. Basta con imaginar los miles de millones de circuitos impresos que puede contener un centro de datos para comprender que la carrera por la inteligencia artificial los hace más estratégicos que nunca.

De Célia Izoard, también disponible en Terrestres «La fiebre minera del siglo XXI», publicado en enero de 2024.

¿Dónde están las minas?

El problema es que los minerales que vende Ruanda son en su mayoría botín de guerra y no proceden de la industria nacional. El sector minero representa casi el 70 % de las exportaciones ruandesas. Pero en este país densamente poblado y muy agrícola, más pequeño que la región de Normandía, las minas son escasas. El Gobierno y las empresas mineras del país siempre se han negado a publicar los tonelajes producidos en cada yacimiento, a pesar de que se trata de una información básica que se puede encontrar incluso en el sector de las materias primas, conocido por su opacidad. A falta de datos más precisos, solo se pueden estimar las capacidades de producción de Ruanda. Los expertos estiman que sus minas de coltán podrían producir menos de 100 toneladas al año, mientras que Ruanda exportó cerca de 2000 toneladas en 2023⁶. En cuanto al oro, el Servicio Geológico de los Estados Unidos estima la producción local en alrededor de 0,3 toneladas al año, mientras que las exportaciones de oro del país ascienden a cerca de 20 toneladas⁷.

Según la agencia Ecofin y la ONG británica Global Witness, el 90 % de los minerales exportados y gravados por Ruanda proceden de minas situadas en la República Democrática del Congo. A menos de cien kilómetros de la frontera, al otro lado del lago Kivu, estas colinas albergan los yacimientos de coltán (tantalio) más ricos del planeta. Como, por ejemplo, la mina de Rubaya, una especie de inmenso montículo ocre en medio de la selva tropical. Salpicada de pozos mineros excavados a mano y peligrosamente apuntalados, produce por sí sola al menos el 20 % del coltán mundial. Más al sur, entre Bukavu y Uvira, la casiterita (estaño) se extrae a poca profundidad en las colinas o en el lecho de los ríos.

Mina de coltán en Luwowo, cerca de Rubaya, Kivu del Norte, marzo de 2014. MONUSCO/Sylvain Liechti. Wikimedia.

De norte a sur, los yacimientos de oro salpican toda la franja costera de los Grandes Lagos, desde el lago Edward hasta el lago Tanganica. A diferencia de esta región minera del sur de la RDC llamada Katanga, donde grandes empresas, principalmente chinas, explotan el cobre y el cobalto, en Kivu no existen megaminerías industriales. La mayoría de las minas son artesanales, y quienes se arriesgan en ellas son trabajadores migrantes, refugiados de guerra o antiguos soldados, mineros unidos en cooperativas o incluso niños. Se calcula que hay varias decenas de miles de personas trabajando en ellas, siempre amenazadas de ser extorsionadas o sometidas a trabajos forzados por grupos armados.

La mayor parte de estos minerales en bruto son comprados por comerciantes-contrabandistas que los revenden en los puestos de exportación de Goma, la capital regional congoleña. «La totalidad de los recursos mineros del este del país [la RDC], explica Pierre Jacquemot, ex embajador de Francia en Kinshasa, se exporta tras una primera transformación a través de dos corredores principales bien organizados: el norte (la ruta ugandesa) y el centro (la ruta ruandesa), que conducen a Mombasa y Dar es Salam, para continuar hacia Europa, los Emiratos Árabes y Asia. (…) Evidentemente, el Estado congoleño no percibe ningún ingreso por estos flujos».⁸

Esta situación ha sido descrita por el grupo de expertos de las Naciones Unidas, destinado en Kivu desde la Primera Guerra del Congo, en cada uno de sus informes semestrales desde 2001. Decenas de ONG la han analizado y denunciado. El saqueo de Kivu es sin duda el tráfico de materias primas más documentado del mundo. De ahí proviene la tristemente conocida expresión «minerales de conflicto». Repasar las líneas generales de esta historia permite comprender que la Comisión Europea, al firmar este acuerdo con Ruanda, ha optado por asociarse a una economía de guerra.

Mapa elaborado a partir de la investigación «La lavandería ITSCI» de la ONG Global Witness (2022).

En Kivu, una economía extractiva de guerra

En esta región del este del Congo, la guerra comenzó en 1995, tras el genocidio de los tutsis en Ruanda. En 1994, el ejército de Ruanda, dominado por extremistas hutus y responsable del asesinato de casi un millón de tutsis, se retiró a Kivu. Francia había apostado por este gobierno genocida para proteger sus intereses: lo apoyó y armó durante las masacres⁹. Tras su derrota, protegió su huida para ayudarlo a reconquistar el poder desde Kivu, al este de la actual República Democrática del Congo, que entonces se llamaba Zaire y también estaba sometida a los intereses de la «Françafrique».

Durante treinta años, las redes de genocidas hutus se han mantenido en Kivu, una región habitada desde siempre por comunidades tutsis¹⁰. Ya en 1996, el nuevo Gobierno ruandés de Paul Kagame envió tropas para darles caza e impedirles recuperar el poder¹¹. Además de este conflicto sin resolver, actualmente combaten en la región de Kivu un centenar de grupos armados: milicias procedentes de Burundi o Uganda, como el grupo islamista ugandés ADF, milicias de autodefensa locales o movimientos de oposición congoleños, a veces asociados a las fuerzas ruandesas. Todos estos grupos cometen abusos, incluida el ejército regular de la RDC, cuyos oficiales y soldados, apostados a 3000 km de la capital, Kinshasa, organizan sus propias redes criminales.

Desde hace 25 años, estos grupos armados se financian mediante el contrabando de minerales, interesándose por uno u otro metal en función de la evolución de los precios mundiales: estaño, tantalio, niobio, tungsteno, oro…Sus objetivos inmediatos son apoderarse de los yacimientos mineros, extorsionar a los mineros o transportistas y saquear los almacenes. Para tomar el control de estas minas, obligando a los mineros a trabajar para ustedes o recaudando su diezmo en detrimento de otras milicias, cada uno de estos grupos debe instaurar un clima de terror más intenso que sus competidores. La violación de las niñas y mujeres de los pueblos es una auténtica «estrategia militar con fines mineros», según la expresión de Fabien Lebrun en su libro Barbarie numérique¹². Para curar los cuerpos torturados de estas mujeres, el cirujano y ginecólogo Denis Mukwege, premio Nobel de la Paz en 2018, abrió una clínica cerca de Bukavu que no ha dejado de funcionar desde 1999.

Las guerras y los enfrentamientos que se han sucedido en Kivu durante los últimos treinta años habrían causado seis millones de muertos¹³. Lo más extraño es que este clima de saqueos, asesinatos y violaciones no perjudica fundamentalmente a la actividad minera. Desde la década de 2000, Kivu es el principal productor mundial de tantalio. Mientras que en otros lugares la productividad está garantizada por las incansables mandíbulas de gigantescas máquinas, aquí se ve estimulada por la violencia y la extrema vulnerabilidad. En esta región devastada, si no son soldados, niños o refugiados endeudados, los habitantes de Kivu no tienen más remedio que caer uno tras otro en la trampa del tantalio, el oro o el estaño, donde los mantiene el punto de mira de un rifle o un kaláshnikov. Debido a la omnipresencia del trabajo forzoso, los precios de estos minerales extraídos a mano compiten con los costes de producción de las mismas sustancias en las minas industriales de otras partes del mundo.
Detrás del aparente caos de los conflictos étnicos e históricos se mantiene, por tanto, una economía de guerra estrechamente integrada en las cadenas de suministro mundiales. Ya sea uno u otro de los grupos armados el que controle las minas o extorsione a los mineros, los minerales en bruto llegan a los mostradores de Goma, desde donde se envían a las fundiciones de Asia, antes de llegar, en forma de metal ultrapuro, a las fábricas de electrónica, donde se incorporan, pulverizados en miles de millones de puntos microscópicos, a teléfonos, tabletas, consolas de videojuegos, ordenadores, servidores, etc. Siguiendo los pasos del escritor Christophe Boltanski (Minerais de sang, 2012), Fabien Lebrun (Barbarie numérique, 2024) lo ha descrito con obstinación. Desde hace un cuarto de siglo, las minas de coltán y estaño de Kivu han alimentado la cadena de suministro de Silicon Valley: las PlayStation de Sony, los teléfonos de Motorola y los Macintosh de Apple en la década de 2000, y luego los iPhone de Apple a partir de la década de 2010, los iPad, los objetos conectados, los centros de datos, etc.

El crecimiento de Ruanda basado en el comercio de metales estratégicos

En febrero de 2024, cuando la UE firma este acuerdo minero con Ruanda, se sabe desde hace un cuarto de siglo que este Estado es el principal beneficiario del saqueo de los minerales de la región de los Grandes Lagos. Ya en 2001, el grupo de expertos de las Naciones Unidas describía el funcionamiento de la economía de guerra puesta en marcha por el ejército ruandés, que ocupaba la RDC con 25 000 soldados con el pretexto de perseguir a los antiguos genocidas hutus del Frente Democrático para la Liberación de Ruanda (FDLR). Una célula especial, la «Oficina del Congo», se encargaba entonces del tráfico de minerales que partían en avión hacia la capital de Ruanda, Kigali. Estaba gestionada «directamente por el ejército en estrecha colaboración con el Gobierno». Las empresas que explotaban los minerales congoleños, escribían entonces los expertos de la ONU, «pertenecen al Gobierno o a personas muy cercanas al presidente Kagame¹⁴».

En 2006, el Gobierno ruandés armó discretamente una organización congoleña llamada Congreso Nacional para la Defensa del Pueblo (CNDP), cuyo objetivo era reconquistar la RDC. El CNDP ocupó entonces la ciudad de Goma y un territorio dos veces mayor que Ruanda. En aquella época, un antiguo relator de la ONU destinado en Kivu, entrevistado por el periodista Christophe Boltanski, contaba: «Con el pretexto de luchar contra las FDLR [extremistas hutus], el ruandés Paul Kagamé está llevando a cabo un saqueo organizado de Kivu. Gran parte de la economía de su país depende de ello». Este experto demostró al Comité de Sanciones de la ONU que, en seis meses, Ruanda había aumentado entre un 100 % y un 150 % sus exportaciones de recursos naturales, mientras que tres cuartas partes de sus minas estaban cerradas¹⁵.

A principios de la década de 2020, la situación en Kivu no ha cambiado mucho, salvo que la rebelión congoleña armada por Ruanda ya no se llama CNDP, sino M23, el Movimiento 23 de Mayo¹⁶. Derrotado militarmente en 2012, el M23 se reformó en 2021. El presidente Paul Kagame, aunque sigue negando la implicación de las fuerzas armadas ruandesas en la zona, muestra su apoyo al M23 con la misma justificación que tras el genocidio: la persecución de los criminales de guerra hutus y la protección de las comunidades tutsis. Pero si los Gobiernos congoleños no parecen dispuestos a dotarse de los medios necesarios para reprimir a los antiguos genocidas en Kivu, este objetivo parece cada vez menos creíble. Para el investigador Raphaël Granvaud, miembro de la asociación Survie y redactor de Billets d’Afrique, «si la estigmatización de los tutsis del Congo es una realidad histórica innegable y la cuestión de su acceso a la propiedad de la tierra un problema sin resolver, estas injusticias parecen sobre todo servir de pretexto. El resurgimiento del M23 no ha ido precedido de un recrudecimiento particular de la violencia en su zona. Al contrario, escribe, es la reanudación de la guerra y el apoyo militar de Ruanda lo que ha reavivado dramáticamente el racismo y la persecución contra los tutsis. La comunidad tutsi tampoco se ha librado del M23 en lo que respecta al reclutamiento forzoso, incluso de niños, en los campos de refugiados¹⁷.

Pero entonces, ¿qué motiva la ofensiva ruandesa? Sin duda, la voluntad del país de consolidar su posición como actor principal en el mercado de las materias primas. Ruanda ha convertido la exportación de metales preciosos en su principal motor de crecimiento. De ello dependen su poder económico y geoestratégico y el apoyo de Occidente. El Gobierno se ha fijado el objetivo de duplicar sus ingresos por exportación de minerales hasta alcanzar los 1500 millones de dólares en 2024¹⁸. En 2019, el país inauguró su primera refinería de oro, Aldango Ltd. Está dimensionada para tratar más de 70 toneladas al año, mientras que las minas del país producen alrededor de 300 kg¹⁹. Este oro se exporta a los Emiratos Árabes Unidos, la India y Suiza.

Los inversores occidentales también cuentan con el país. La UE es el principal financiador extranjero de Ruanda, con inversiones que alcanzarán los 210 millones de dólares en 2022. Con su ayuda, Kigali se está convirtiendo en el centro metalúrgico de la región de los Grandes Lagos. En 2018, una empresa de inteligencia artificial polaca con sede en Malta, Luma Holdings, compró la única fundición de estaño del país, que había cerrado sus puertas en 2005 por falta de materia prima. En copropiedad con el Estado ruandés, que posee una cuarta parte de las acciones, su objetivo es abastecer el mercado de los vehículos eléctricos, la robótica y la IA. La fundición cuenta con un segundo alto horno que espera poner en funcionamiento si consigue duplicar su suministro de mineral de estaño (de 360 a 720 toneladas al mes)²⁰.

Consejo de administración de la empresa Luma Holdings, que tiene como objetivo abastecer al mercado de los vehículos eléctricos, la robótica y la IA.

En 2017, la empresa británica Power Resources, con sede en Malta, invirtió en la construcción de una fundición de tantalio. Si bien también tiene previsto desarrollar la extracción de coltán en Ruanda, sus necesidades de materia prima podrían ser considerables, ya que la misma empresa construyó en 2017 una fundición de tantalio en Macedonia. Desde su lanzamiento, firmó un contrato desuministro con Apple²¹. Posteriormente, Power Resources adquirió Metalysis, una empresa con sede cerca de Sheffield, en Inglaterra, que suministra polvos y aleaciones metálicas para la impresión 3D, estrechamente vinculada a la defensa británica y a grupos armamentísticos como Safran²².

Para más información, puede leer también en Terrestres « « ChatGPT, ¡es solo una herramienta! »: lo que no se piensa de la visión instrumental de la técnica » de Olivier Lefebvre, junio de 2025.

« Ruanda, su puerta de entrada a África »

En 2021, el M23 se reformó tras su derrota en 2012 y comenzó a anexionar territorios de Kivu tomando posesión de los cuadros mineros. En junio de 2022, invadió Bunagana, una ciudad estratégica situada a 60 km de Goma, la capital de Kivu del Norte. Por mucho que el presidente Kagame niegue la implicación directa del ejército ruandés en el M23, esta es un hecho: Ruanda viola la integridad territorial de su país vecino. En junio de 2023, mientras el M23 continúa su ofensiva, con el apoyo evidente del ejército ruandés, un centenar de empresas europeas se reúnen en Kigali para un «Foro Empresarial de la UE» coorganizado por la UE y el Gobierno de Ruanda. Allí se encuentran el director polaco de Luma Holdings y el director general de Asociaciones de la Comisión Europea. El título del foro es evocador: «Ruanda, su puerta de entrada a África». De hecho, todo indica que estas inversiones tienen como objetivo convertir a Ruanda en una puerta de entrada a la región de Kivu para interceptar los minerales antes de que lleguen a los circuitos de venta asiáticos y, por lo tanto, competir con China. El objetivo es romper los monopolios chinos sobre las materias primas para ofrecer nuevas cadenas de suministro a las empresas europeas.

El M23 continúa su anexión de Kivu frente a soldados congoleños mal pagados y a menudo corruptos. Los soldados kenianos, burundeses y ugandeses del ejército de la Comunidad del África Oriental, formado en 2022, tuvieron que retirarse²³. Les siguen, unos meses más tarde, el contingente sudafricano de la Fuerza de la Comunidad de Desarrollo de África Austral²⁴. En diciembre de 2023, el informe de expertos de la ONU establece que «las operaciones en Kivu del Norte han sido diseñadas y coordinadas por el general James Kabarebe, actual asesor del presidente de Ruanda para cuestiones de defensa y seguridad». Los observadores constataron un «recurso sistemático al trabajo forzoso» en las zonas ocupadas por el M23 y decenas de violaciones cometidas por sus combatientes y soldados ruandeses, incluso contra menores. Concluye: «El objetivo de las operaciones militares de la RDF (ejército ruandés) en territorio congoleño es reforzar al M23 proporcionándole tropas y material y utilizarlo para tomar el control de los yacimientos mineros».²⁵.

Sin embargo, a pesar de esta clara conclusión, dos meses más tarde, la Comisión Europea firmó con Ruanda el famoso acuerdo de asociación sobre metales, acompañado de un plan de inversión de 900 millones de euros. Ruanda acaba de anunciar con orgullo que sus ingresos mineros « se han disparado, pasando de 71 millones de dólares en 2010 a 1100 millones en 2023 ». Por supuesto, este fulgurante ascenso no tiene oficialmente nada que ver con las conquistas del M23 en Kivu. Según la Oficina de Minas, el aumento del 43 % entre 2022 y 2023 se debe « al crecimiento del valor añadido y de las inversiones en mecanización, así como a la aplicación estratégica de prácticas mineras responsables y sostenibles ». Esfuerzos que el acuerdo minero parece recompensar: sobre el papel, su objetivo no es otro que «reforzar el deber de vigilancia y la trazabilidad, la colaboración en la lucha contra el tráfico ilícito de materias primas y la alineación con las normas internacionales en materia medioambiental, social y de gobernanza»²⁶.

Mapa: División geográfica de la Dirección de Archivos del Ministerio de Asuntos Exteriores y Europeos, noviembre de 2008.

Una vasta operación de blanqueo

Para quienes se interesan por los minerales conflictivos en Kivu, este último pasaje debió de parecerles no solo desconcertante, sino perfectamente descabellado. ¿Puede el Gobierno de Paul Kagame ser un socio en la lucha contra el tráfico ilícito de materias primas? No solo los informes semestrales de la ONU han demostrado durante más de veinte años que era cómplice y beneficiario de la guerra de los metales en Kivu, sino que, en abril de 2022, la ONG británica Global Witness publicó una investigación demoledora sobre la cuestión. El documento, de unas cien páginas, fruto de una investigación sobre el terreno y de dos años de trabajo, se titula The ITSCI Laudromat («La lavandería ITSCI»). Se centra en el programa «ITSCI», un sistema de trazabilidad creado para luchar contra la importación de coltán, estaño y tungsteno en beneficio de los grupos armados.

El programa ITSCI se creó hace unos quince años, precisamente porque la acumulación de informes sobre el Congo que describían las masacres en el contexto del tráfico de minerales comenzaba a empañar la imagen de marca de las empresas de Silicon Valley. En 2010, el Gobierno de Obama aprobó la ley Dodd-Frank (destinada a disciplinar las finanzas tras la crisis de las hipotecas subprime), que contiene un artículo sobre los «minerales de conflicto». Toda empresa que utilice en sus productos estaño, tantalio o tungsteno (los «3T», en inglés) deberá auditar su cadena de suministro para garantizar que los minerales no proceden de las bandas armadas de Kivu. En Ruanda, la Asociación Mundial del Comercio del Estaño creó entonces la ITSCI para etiquetar los minerales extraídos en la región de los Grandes Lagos. Hasta la fecha, la mayoría de las grandes marcas se basan en este etiquetado para justificar la procedencia de los 3T que componen sus aparatos.

Sin embargo, ya en 2012, los expertos de la ONU consideraban que este sistema era ineficaz: « La credibilidad del sistema ruandés de certificación de minerales se ve amenazada por el blanqueo de productos mineros congoleños, ya que los certificados de origen son vendidos habitualmente por las cooperativas mineras, escriben. Varios comerciantes han financiado al M23 con los beneficios obtenidos del contrabando de minerales de origen congoleño a Ruanda²⁷».

Lo que demuestra Global Witness diez años después no es que el ITSCI no funcione, sino que funciona como un sistema de blanqueo. Fue fundado por un allegado de Paul Kagame que supervisaba las operaciones mineras del Congo Desk, el británico David Bensusan. Director general de Minerals Supply Africa (MSA) y conocido en Kigali como el «rey del comercio», comerciaba con un tercio de todo el 3T de Ruanda. Fallecido en 2021, Bensusan habría afirmado a menudo haber fundado la ITSCI junto con el general James Kabarebe, exministro de Defensa de Ruanda y actual asesor de Paul Kagame. «En Ruanda, desde el principio», escriben los investigadores, el sistema ITSCI parece haber sido utilizado para blanquear enormes volúmenes de minerales introducidos de contrabando desde la RDC, lo que ha permitido a Ruanda seguir aprovechando los recursos del país vecino. Algunas fuentes cercanas a la industria consideran que el blanqueo de minerales fraudulentos de la RDC en Ruanda es la verdadera razón de ser del programa ITSCI. »

Otro comerciante de 3T en Ruanda, el empresario suizo Chris Huber, incluso creó un sistema de «minas ficticias» utilizando canteras abandonadas. Global Witness entrevistó a un joven ingeniero contratado durante un tiempo por ITSCI, que cuenta: «Cada dos meses, se reunía a hombres del barrio y se les vestía de mineros con cascos para dar la impresión de que las minas estaban en activo. Una vez tomadas algunas fotos, se les enviaba a casa. » En 2020 y 2021, al visitar las minas de donde supuestamente procedían los metales exportados por Ruanda, los investigadores de Global Witness y de la ONU las encontraron «abandonadas», «sin rastro de actividad » o muy poco explotadas. Evidentemente, se utilizaban para almacenar y etiquetar los minerales revendidos por los grupos armados.

Pero, en cualquier caso, en febrero de 2024, en el momento de la firma de este acuerdo minero, el avance del M23 en Kivu hizo añicos la fachada que habría permitido pretender cualquier tipo de trazabilidad de los minerales en Ruanda. A partir de marzo de 2023, los funcionarios de la ITSCI se vieron obligados a declarar la suspensión del programa en toda la región ocupada de Masisi. A medida que avanzaban las tropas de la Alianza del Río Congo²⁸ y el M23, los yacimientos mineros supuestamente «garantizados sin conflicto» fueron anexionados por el grupo rebelde y las tropas ruandesas, en flagrante violación del derecho internacional. La Comisión Europea firmó, con pleno conocimiento de causa, un acuerdo de encubrimiento.

Utilizar los conflictos étnicos para invisibilizar la cuestión de los minerales

«¿Qué quieren? Ya han conseguido su independencia, ¿no?», exclamó un habitante de las afueras de Mulhouse que paseaba a su perro al ver las banderas congoleñas y a los manifestantes de piel negra.

Este 1 de julio de 2024, al día siguiente de la primera vuelta de las elecciones legislativas, en las que el Rassemblement National quedó en cabeza, una veintena de personas cruzan el este de Francia. Partiendo de Besançon con destino al Parlamento Europeo en Estrasburgo, esta marcha contra el extractivismo está organizada por la asociación Génération lumière, fundada por jóvenes de la diáspora congoleña en Francia²⁹. Reivindican la anulación del acuerdo entre Ruanda y la UE sobre los metales y un embargo sobre la compra de materias primas procedentes de Kivu. «Desde que era niño, cuenta David Maenda Kithoko, cofundador de la asociación, oigo a los europeos explicar que la guerra en la RDC tiene causas «muy complejas», que se trata de conflictos étnicos y territoriales». Es originario de Uvira, una ciudad de Sud Kivu con medio millón de habitantes a orillas del lago Tanganica. Tras su llegada a Francia, estudió Ciencias Políticas. «Fui refugiado en Ruanda, tengo muchos amigos ruandeses. Con esta etnicización del conflicto, nos enfrentan unos contra otros. Nuestro punto de vista, en Génération Lumière, es que siempre se ponen de relieve estos conflictos llamados étnicos para ocultar la cuestión de los minerales. Al repetir que esta situación tiene raíces históricas y culturales complejas (como toda situación), se confunden las causas simples sobre las que se puede actuar desde Europa».

Marcha de la asociación Génération Lumière contra el extractivismo y por la paz en la República Democrática del Congo.

La firma del acuerdo minero entre la UE y Ruanda a principios de 2024 coincide con una ampliación histórica de la ofensiva ruandesa en Kivu. En abril de 2024, el grupo de expertos de la ONU señala que «el M23 y la RDF [ejército ruandés] han reforzado sus operaciones conjuntas gracias a tecnologías y equipos militares de última generación». El ejército ruandés ha desplegado 3000 soldados y «controla de facto las operaciones del M23», que tienen como objetivo «la expansión territorial y la ocupación y explotación a largo plazo de los territorios conquistados». Su «zona de influencia [es] la más extensa jamás registrada, lo que supone un aumento del 70 % con respecto a noviembre de 2023, incluidas nuevas zonas que nunca antes habían controlado». Goma, la capital regional de Kivu, con más de un millón de habitantes, está rodeada. La coalición «controla la ciudad de Rubaya y toda la zona minera que la rodea, donde se sigue extrayendo coltán, estaño y manganeso», así como «los centros de comercio de Rubaya y Mushaki y las rutas de transporte de minerales de Rubaya a Ruanda, donde se mezclan con la producción ruandesa». Según estos mismos expertos, «se trata de la mayor contaminación registrada en las cadenas de suministro por minerales «3T» (estaño, tantalio y tungsteno) no certificados en la región de los Grandes Lagos en los últimos diez años».

El equipo de la ONU insiste en que «la extracción fraudulenta, el comercio y la exportación a Ruanda de minerales de Rubaya han beneficiado tanto a la coalición AFC-M23 como a la economía ruandesa. El M23 ha establecido una auténtica «administración minera» en los territorios ocupados, y la única mina de coltán de Rubaya reporta 800 000 dólares al mes al M23. Es evidente que el Gobierno ruandés ha interpretado el acuerdo minero europeo como una validación de su anexión de Kivu.

Sin embargo, en los meses siguientes, mientras el M23 continuaba con sus abusos, el acuerdo no se cuestionó. En vísperas de la conmemoración del genocidio de los tutsis en Ruanda, una delegación francesa acudió a Kigali para firmar un plan de inversión de 400 millones de euros para el periodo 2024-2028. En noviembre de 2024, el Consejo de Europa votó a favor del pago de un segundo tramo de ayuda militar de 20 millones de euros a Ruanda en el marco de la Facilidad Europea para la Paz. Estos fondos están destinados oficialmente al despliegue de tropas ruandesas en Mozambique para combatir la rebelión islamista, que amenaza un gigantesco proyecto de gas natural licuado de Total y Exxon Mobil (se ha calculado que este proyecto emitiría entre 3300 y 4500 millones de toneladas de CO2, más que la Unión Europea en un año).. ¿Cómo podría la financiación del ejército ruandés no financiar la ofensiva en Kivu? Esta ayuda militar «para la paz» es criticada por todas las partes, pero se mantiene.

Enero de 2025. La Alianza Río Congo-M23 ocupa Goma, la capital regional. Junto al ejército congoleño, los cascos azules de la MONUSCO no han logrado defender la ciudad, al igual que los mercenarios rumanos contratados por el Gobierno de la RDC a través de una empresa de seguridad francesa³⁰. En febrero, el Consejo de Seguridad de la ONU adopta una resolución en la que pide a Ruanda que cese todo apoyo al M23 y retire inmediatamente y sin condiciones sus tropas desplegadas en la RDC³¹. En el Reino Unido, el Gobierno de Keir Starmer impone sanciones a Ruanda por su apoyo al M23³². El Parlamento Europeo vota finalmente una resolución para condenar «la inaceptable violación de la soberanía de la RDC» y exigir la «suspensión inmediata de la asociación sobre los metales. Pide a los países miembros, a la UE y a las instituciones financieras que congelen todos los presupuestos destinados a Ruanda. Pero el ejecutivo europeo sigue negándose. En el Consejo de Europa, cuyas decisiones se toman por unanimidad, Luxemburgo se opuso a la decisión. Unas semanas más tarde, la ONG Global Witness reveló que la empresa Traxys, un gigante mundial del comercio de materias primas con sede en Luxemburgo, «aumentó sus compras de coltán en Ruanda en 2023 y se convirtió en uno de los mayores compradores de coltán del país en 2024». Ya en 2021, Traxys había creado un centro «3T» contratando a un equipo especializado que incluía a un comerciante de Kigali.

Sitio web de Traxys, gigante mundial del comercio de materias primas

Mientras tanto, en Goma, ocupada por el M23, un sacerdote de la ciudad testifica: « El saqueo, las violaciones y las exacciones perpetradas por hombres armados de diversas facciones han dejado profundas cicatrices. Más de cien días después de los combates, las heridas siguen abiertas, tanto en los cuerpos como en la memoria colectiva de la población. La libertad de expresión, la dignidad humana, el derecho a la vida y a la paz han sido brutalmente violados. Hoy en día, el terror se impone a base de disparos y palizas. El sistema judicial se ha derrumbado. Los tribunales han sido sustituidos por centros de detención que, en la práctica, funcionan como cámaras de tortura³³».

Para más información, puede leer también en Terrestres « Economía digital: la transformación del sistema capitalista contemporáneo » de Hélène Tordjman, mayo de 2021.

KoBold Metals y Silicon Valley: el retorno del imperialismo estadounidense

En la primavera de 2025, un año después de la firma del acuerdo minero, el ejército ruandés y el M23 anexionaron en la RDC un territorio del tamaño de la mitad de Ruanda que incluye las principales zonas mineras de Kivu: los yacimientos de oro, tantalio y estaño. El primer ministro ruandés anuncia que el Estado ha superado sus objetivos de exportación de minerales para el año 2024, con unos ingresos de 1700 millones de dólares, frente a los 373 millones de 2017. Estados Unidos ha impuesto algunas sanciones: la Oficina de Control de Activos Extranjeros ha congelado los activos y prohibido las transacciones financieras de varias personalidades vinculadas al M23, como James Kabarebe, exministro de Defensa de Ruanda y actual asesor especial del presidente Paul Kagame, sancionado por su apoyo armado al M23, y Lawrence Kanyuka Kingston, portavoz oficial de la AFC-M23. También se han sancionado dos empresas, «Kingston Fresh Ltd (Reino Unido) y Kingston Holding SAS (Francia), dos sociedades pantalla acusadas de participar en el comercio ilegal de minerales extraídos de las zonas controladas por el M23», escribe la agencia estadounidense. Estas empresas habrían facilitado la exportación de oro y coltán, eludiendo los mecanismos internacionales de trazabilidad y proporcionando al M23 la financiación indispensable para su expansión militar³⁴. »

Finalmente, tras las primeras sanciones estadounidenses y bajo la presión de los parlamentarios europeos, en marzo de 2025, el Consejo de la UE congeló los activos y prohibió la estancia en Europa de ocho dirigentes del M23 y del director general de la Oficina de Minas de Ruanda, acusado de «comercio ilícito de recursos naturales». La refinería de oro de Kigali, Aldango Ltd, fue sancionada³⁵. Pero hasta la fecha, ni el acuerdo minero con Ruanda ni los cientos de millones de euros de inversiones europeas han sido suspendidos. El Gobierno francés no ha tomado ninguna medida contra «Kingston Holding», que no es otra cosa que la empresa del portavoz de la Alianza Río Congo-M23, Lawrence Kanyuka Kingston. «Tiene su sede en París, en la rue St Honoré, desde 2017», denuncia David Maenda Kithoko. «¿Acaso los servicios de seguridad franceses no saben que dirige una banda armada que está matando congoleños en esa región?».

Emmanuel Macron cuida su relación con Paul Kagame, a quien presenta como una muestra de solidaridad tras el genocidio. Sin embargo, las decisiones políticas que condujeron al genocidio de 1994 se están reproduciendo hoy de forma idéntica. Para utilizar Ruanda como «puerta de entrada» a África Oriental y proteger sus intereses industriales, el Estado francés ha elegido deliberadamente ponerse del lado del agresor.

Otra consecuencia de este imperialismo minero europeo es haber permitido a Estados Unidos recuperar su influencia en la región de los Grandes Lagos. Porque el M23, armado con fondos públicos europeos, ha derrotado hasta ahora a todas las fuerzas armadas encargadas de proteger la integridad territorial de la RDC y de hacer respetar los acuerdos de paz. Así que el baile de las mafias imperiales continúa en el Congo. En abril de 2025, desesperado, el Gobierno congoleño lanzó un llamamiento a la Administración Trump para proponerle un acuerdo de «minerales a cambio de apoyo militar», siguiendo el modelo del acuerdo alcanzado con Ucrania para las tierras raras. El ejecutivo estadounidense se apresuró a responder a esta propuesta, ya que una de sus prioridades es precisamente recuperar el acceso a los magníficos yacimientos de cobre y cobalto de Katanga, en el sur de la RDC, de los que las empresas occidentales fueron privadas tras un acuerdo minero entre la RDC y China en 2007. Donald Trump negoció el acuerdo en compañía de Erik Prince, fundador de Blackwater, la empresa de mercenarios que se distinguió durante la guerra de Irak. Pocos días después, una empresa minera estadounidense llamada KoBold anunció que acababa de obtener uno de los principales yacimientos de litio de la RDC, reclamado por una empresa china, Zijin Mining. Producto puro de la fiebre minera impulsada por Silicon Valley, KoBold está financiada principalmente por Jeff Bezos (Amazon), Bill Gates (Microsoft) y Sam Altman (Open IA, la empresa de Chat GPT)³⁶.

Sitio web de KoBold Metals.

Pero, al igual que la Comisión Europea, el Gobierno de Estados Unidos no pretende poner fin al expansionismo de Ruanda. Tal es la ley de hierro del imperialismo: nunca suspender sus intereses por la victoria de uno u otro bando. En junio de 2025, Donald Trump preside la firma de un acuerdo de paz entre la RDC y Ruanda, al tiempo que oficializa con Kigali un acuerdo minero para la importación de estaño, tantalio y tungsteno. Este acuerdo se justifica con los mismos términos fabulosamente hipócritas que la Comisión Europea en 2024: su objetivo es «reforzar la trazabilidad de los minerales de conflicto»³⁷. De este modo, Estados Unidos se inscribe en la continuidad de su política exterior en la región: preservar también su puerta de entrada a los yacimientos de Kivu manteniendo la impunidad de Ruanda. Hasta la fecha, Kigali sigue negando su responsabilidad en la anexión de Kivu, que continúa, en violación del derecho internacional, del Tratado de Luanda y de la resolución 2773 de las Naciones Unidas.

¿Podemos, desde Europa, limitarnos a constatar que esta guerra —una de las más devastadoras del continente africano en los últimos 30 años— es «muy compleja», que tiene «causas múltiples» relacionadas con la historia local y colonial sobre las que no podemos pronunciarnos? Si nos atenemos a los acontecimientos que tuvieron lugar en Kivu en 2023-2025, la responsabilidad de la Unión Europea es abrumadora. Su estrategia imperial ha consistido en conectarse a una economía de guerra para hacerse con el botín antes que las potencias rivales. Ya produzcan aviones, armas, satélites u objetos conectados, las empresas europeas son responsables, no solo como beneficiarias, sino también porque presionan a nuestros dirigentes para que garanticen nuestra supuesta «soberanía mineral»: es decir, en realidad, para que apliquen políticas imperiales que les proporcionen las materias primas que necesitan.

Así es como regiones y países enteros se ven atrapados en un destino extractivista. En el mejor de los casos, en una monoindustria minera exclusiva, destructiva y corrupta. En el peor de los casos, como en Kivu, en una pesadilla interminable de masacres, violaciones y trabajos forzados.

Notas

Ciudad de la RDC cercana a la frontera con Ruanda, ocupada por el M23 desde junio de 2022.[↩]
Según un informe de la agencia mundial de seguridad alimentaria con sede en Roma, 27 de marzo de 2025. [↩]
Teniendo en cuenta que las minas de Guayana, es decir, las francesas, se consideran minas europeas. [↩]
«Raw materials diplomacy», Mercado Interior, Industria, Emprendimiento y Pymes, Comisión Europea. [↩]
«La UE y Ruanda firman un memorando de entendimiento sobre cadenas de valor sostenibles de materias primas», Comisión Europea. [↩]
La laverie ITSCI, Global Witness, informe, 2022, p. 50 y siguientes. Véase también Mining and illicit trading of coltan in the Democratic Republic of Congo, informe ENACT, marzo de 2022. Audrey Weerts. «Ressources naturelles au Kivu : vers l’institutionnalisation du pillage ? », 2013 (documento pdf). Patrick Martineau, «La Route commerciale du coltan congolais : une enquête », 2003 (documento pdf).[↩]
Impact, «Los intermediarios. Los comerciantes que comprometen los esfuerzos de la República Democrática del Congo en favor de la producción de oro sin conflictos», 2020, p. 26 (documento pdf). Véase también «Ruanda, récord de exportaciones de oro pero acusada de vínculos con los conflictos en la República Democrática del Congo», Focus on Africa, abril de 2025.[↩]
Pierre Jacquemot, «El sistema de depredación minera en los Grandes Lagos africanos. Conflictos armados, saqueo de recursos naturales y violencia extrema en el este del Congo», Instituto Congoleño de Estudios Avanzados (ICEA), octubre de 2024, Kinshasa, Congo-Kinshasa (documento pdf).[↩]
Para un buen resumen de estos acontecimientos, véase «Le génocide des Tutsis : le rôle de la France», en Thomas Borrel et al. (eds.), Une histoire de la Françafrique. L’Empire qui ne veut pas mourir, 2023, cap. 9, p. 761 y ss.[↩]
Colette Braeckman (Afrique XXI), «Ruanda: las verdades olvidadas sobre los Grandes Lagos se recuerdan al antiguo colon», Mediapart, 18 de mayo de 2025. [↩]
Fuerzas Democráticas de Liberación de Ruanda. [↩]
Véase también Amber Peterman, Tia Palermo y Caryn Bredenkamp, «Estimates and Determinants of Sexual Violence Against Women in the Democratic Republic of Congo», American Journal of Public Health, 101(6): pp. 1060-1067, junio de 2011. [↩]
Center for Preventive Action, «Conflict in the Democratic Republic of Congo», Global conflict tracker, 9 de junio de 2025.[↩]
S/2001/357/29-30 y S/2001/357/18, Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre la República Democrática del Congo, 2001.[↩]
Christophe Boltanski, Minerais de sang. Les esclaves du monde moderne, 2012, p. 163.[↩]
Grupo rebelde formado en abril de 2012 por antiguos militares del CNDP que rechazaban el acuerdo de paz entre la RDC y Ruanda. Para algunos observadores, el M23 no es más que una fuerza ruandesa disfrazada de movimiento congoleño.[↩]
Raphaël Granvaud, « Prise de Goma par le M23, et après ? », Contretemps, febrero de 2025.[↩]
Michel Nkurunziza, «2023 recap: A look at Rwanda’s mineral returns», The New Times, diciembre de 2023.[↩]
Impact, «Les intermédiaires. Ces négociants qui compromettent les efforts de la République démocratique du Congo en faveur de la production d’or sans conflit», 2020, p. 26 (documento pdf).[↩]
Łukasz Banasik, Radosław Miśkiewicz, Aleksandra Cholewa-Domanagić, Katarzyna Janik y Sławomir Kozłowski, «Development of tin metallurgy in Rwanda», Actas de la 31.ª Conferencia Internacional sobre Metalurgia y Materiales, noviembre de 2022. Véase también Annemarie Roodbol, «Investing in a smelter in Rwanda», Mining review Africa, septiembre de 2019.[↩]
«Apple se abastecerá de materiales de Gostivar», Koha, 2017.[↩]
«Power Resources compra Metalysis, respaldada por Woodford», Mining.com, 2019; Tom Austen, «Noticias: Metalysis y el Ministerio de Defensa», Rotherham Business News, abril de 2018.[↩]
Ngala Chome, « Kenya’s Congo debacle: How crony elite politics lost the fight against M23 », African Arguments, febrero de 2025.[↩]
Pascal Nduyiri, « Nord-Kivu : La SADC envoie ses premières troupes pour lutter contre l’avancée du M23 », Le Potentiel, diciembre de 2023.[↩]
S/2023/431 y S/2023/990, Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre la República Democrática del Congo, 2023.[↩]
Representación en Luxemburgo, «La UE y Ruanda firman un memorando de entendimiento sobre cadenas de valor sostenibles para las materias primas», febrero de 2024.[↩]
S/2012/843, Grupo de Expertos de las Naciones Unidas sobre la República Democrática del Congo, 2012.[↩]
La Alianza Río Congo (AFC) es un movimiento político creado en diciembre de 2023 en torno al M23. Los expertos de la ONU lo consideran un escaparate político de la ofensiva ruandesa, que sirve para «legitimar al M23 y sus reivindicaciones, al tiempo que minimiza el papel de Ruanda en la crisis». Véase el «Informe final del Grupo de Expertos sobre la República Democrática del Congo» del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas (documento pdf).[↩]
Génération lumière, «Retornos sobre nuestras acciones para nuestra campaña de defensa de la paz en la República Democrática del Congo y contra el extractivismo».[↩]
Andrei Popoviciu, Ana Poenariu, Emmet Livingstone y Marine Leduc (en Goma, República Democrática del Congo, y Bucarest, Rumanía), «Supermarket guards, truck drivers and ‘very big mistakes’: the failed role of western mercenaries in the fall of Goma», The Guardian, marzo de 2025.[↩]
Resolución 2773, 2025 (documento pdf). Véase el análisis jurídico de Alfred Reboul, «Sanciones internacionales contra Ruanda y el M23: entre la condena unánime y las divergencias estratégicas», Le monde du droit, marzo de 2025.[↩]
«Declaración del Reino Unido sobre la respuesta a la situación en el este de la República Democrática del Congo», Commonwealth & Development Office, febrero de 2025.[↩]
«Testimonio del conflicto olvidado en el este de la República Democrática del Congo: Los «100 días de Goma liberada», Agenzia fides, mayo de 2025.[↩]
Alfred Reboul, «Sanciones internacionales contra Ruanda y el M23: entre la condena unánime y las divergencias estratégicas», Le monde du droit, marzo de 2025.[↩]
«República Democrática del Congo: la UE añade nueve personas y una entidad a la lista», comunicado de prensa del Consejo de la Unión Europea, marzo de 2025. Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en la República Democrática del Congo.[↩]
https://www.koboldmetals.com/[↩]
«EE. UU. establece una nueva cadena de suministro de estaño en un acuerdo con Trinity Metals de Ruanda», Mining.com, mayo de 2025.

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2. El panturquismo llega a Bangladesh.

Desconocía completamente esas ambiciones territoriales de Bangladesh -bastante tienen «con lo suyo»-, y su apoyo por los neootomanos, así que me ha resultado un artículo muy interesante.

https://thecradle.co/articles/how-turkiyes-eastward-ambitions-serve-the-atlanticist-order

Cómo las ambiciones orientales de Turquía benefician al orden atlantista

La penetración de Ankara en Eurasia combina la ideología neo-otomana, el poder blando islámico y la geopolítica alineada con la OTAN en un intento por rivalizar con Rusia, China, Irán y la India.

Ali Nassar

3 DE JULIO DE 2025

Desde el inicio del siglo XXI, la agenda de política exterior de Turquía ha girado decididamente hacia el este, trazando un rumbo a través de Asia Central y Meridional. Esta transformación supone algo más que un renacimiento de la influencia de la era otomana.

Revela un proyecto geopolítico en capas anclado en el nacionalismo panturanista, el islam político alineado con los Hermanos Musulmanes y el despliegue estratégico de herramientas militares y de desarrollo, diseñado para servir a los intereses nacionales de Ankara y converger con los objetivos regionales más amplios de la OTAN.

El impulso hacia el este de Ankara se produce en un contexto de erosión de la influencia estadounidense, retorno a la multipolaridad e intensificación de la competencia mundial por la energía, los corredores comerciales y los mercados emergentes. En este contexto, Turquía ya no considera la expansión euroasiática como algo opcional, sino como un imperativo estratégico.

Bangladesh: la frontera oriental de Ankara para poner a prueba su ideología

Bangladesh se ha convertido en un teatro de operaciones avanzado para las ambiciones euroasiáticas de Turquía. Situado geográficamente entre la India y Myanmar, este país de mayoría musulmana ofrece un terreno fértil para la influencia turca.

El ascenso en 2024 del Gobierno de Muhammad Yunus, una administración proislámica y simpatizante de Ankara, ha allanado el camino para que los actores turcos operen no solo como socios de desarrollo, sino como fuerzas culturales y políticas integradas en el Estado y la sociedad.

Uno de estos vehículos es «Saltanat-e-Bangla», una ONG respaldada por Turquía con sede en Daca que se identifica públicamente con el Partido Justicia y Desarrollo (AKP), actualmente en el poder. Esta organización ha ido mucho más allá de la labor caritativa, difundiendo un provocativo mapa de la «Gran Bangladesh» que reclama partes del estado de Rakhine, en Myanmar, así como territorios indios como Bihar, Odisha, Jharkhand y la región noreste de la India.

^{Un mapa de la «Gran Bangladesh» que reclama partes de Myanmar y territorios indios, incluidos Bihar, Odisha, Jharkhand y la región noreste.}
Aunque carece de reconocimiento oficial, el mapa ha sido respaldado discretamente por figuras del partido gobernante, lo que indica una división coordinada del trabajo entre las élites políticas turcas y bangladesíes de ideas afines.

Fuentes diplomáticas sugieren que esta iniciativa cartográfica refleja el intento de Turquía de establecer un contrapeso estratégico a la hegemonía india en el sur de Asia, especialmente a la luz de los recientes enfrentamientos entre la India y Pakistán por Cachemira y los modelos de gobierno islámico. Algunos analistas incluso han relacionado este proyecto con un interés más amplio de Turquía y Bangladesh por el Tíbet, una zona que sigue siendo una línea roja innegociable para Pekín.

Bangladesh es, por tanto, más que un nuevo escenario de influencia. Es un laboratorio en el que Turquía está probando la exportabilidad de su modelo político y su ideología religiosa a la esfera india, envuelta en un barniz de humanitarismo y solidaridad islámica.

Esto no es algo sin precedentes. El subcontinente indio, del que Bangladesh formó parte en su día, fue el hogar de algunos de los más fervientes partidarios del califato otomano a principios del siglo XX. El movimiento Khilafat, surgido tras la Primera Guerra Mundial, movilizó a millones de musulmanes indios, entre ellos figuras destacadas de Bengala, en defensa del califa otomano como símbolo de la unidad panislámica.

Esa memoria histórica aún perdura, especialmente entre las redes islamistas y las élites religiosas, y Ankara parece dispuesta a reactivarla como parte de su estrategia más amplia para reavivar una identidad islámica transregional alineada con el liderazgo turco.

El turanismo: la columna vertebral nacionalista de la expansión turca

El panturanismo, una ideología de principios del siglo XX basada en la unificación de los pueblos de habla turca desde Anatolia hasta el oeste de China, ha resurgido en Ankara como vehículo para la consolidación geopolítica. Hoy en día, Turquía utiliza esta visión para afianzar su control sobre Asia Central, especialmente en Kazajistán, Uzbekistán, Turkmenistán, Kirguistán y Azerbaiyán.

Este impulso ideológico se pone en práctica a través de la Organización de Estados Turcos, que funciona como un bloque político, económico y de seguridad que une a Ankara con estas repúblicas postsoviéticas. A través de iniciativas culturales patrocinadas por el Estado, como la labor de TURKSOY, los programas de becas y los intercambios de estudiantes, Turquía está remodelando el panorama educativo y mediático de la región.

Al mismo tiempo, Ankara ha apoyado los esfuerzos para sustituir los alfabetos eslavos por el alfabeto latino en todos estos Estados, inculcando la noción de una familia panturca.

A nivel de infraestructuras, proyectos como el corredor energético Este-Oeste y el ferrocarril transcaucásico están anclando físicamente Asia Central a Turquía y Europa. Pero no se trata solo de logística. Se trata de desafiar a Rusia y China por la influencia en el núcleo euroasiático y de posicionar a Ankara como actor decisivo en el equilibrio de poder en Asia.

La Hermandad: un puente político hacia el sur de Asia

En las sociedades islámicas fuera del mundo árabe, Turquía ha ampliado su alcance a través del islam político al estilo de la Hermandad Musulmana del AKP. Este enfoque tiene especial resonancia en Pakistán y Bangladesh, donde las fuerzas islamistas —aparte de los grupos terroristas respaldados por el extranjero— suelen carecer de estructuras cohesionadas o de un apoyo extranjero fiable.

Ankara ha establecido una red cada vez mayor de medios de comunicación y de defensa que la presentan como la vanguardia espiritual y política de la umma (comunidad de creyentes) musulmana. Entre ellos se encuentran ramas del AKP o formaciones alineadas con el AKP que operan en países como Bangladesh. Paralelamente, las ONG afiliadas a la Hermandad, entre las que destaca la Fundación de Ayuda Humanitaria, extienden el poder blando turco a través de la educación, la sanidad y la ayuda de emergencia.

Turquía también ha instrumentalizado la crisis de los rohinyás para cultivar la buena voluntad entre los musulmanes de la región, presentándose como la única potencia islámica dispuesta y capaz de defender a las poblaciones musulmanas oprimidas.

Esta arquitectura permite a Ankara afianzarse tanto en la sociedad civil como en las instituciones estatales, fomentando el paralelismo político sin provocar una confrontación abierta con las élites nacionales arraigadas.

Pakistán: el puente ideológico y estratégico de Ankara

Pakistán ha sido durante mucho tiempo un pilar fundamental de la proyección regional de Ankara. La relación bilateral se ve reforzada por proyectos de defensa conjuntos —especialmente en la fabricación de drones y vehículos blindados— y un marco ideológico compartido entre el AKP y las élites islamistas conservadoras de Pakistán.

Ambos países han defendido conjuntamente, en mayor o menor medida, causas musulmanas, como Cachemira y Palestina. De forma más discreta, Islamabad desempeña un papel mediador en la coordinación entre Turquía y Bangladés, allanando el camino para la entrada de Ankara en la escena política de Daca. A través de redes religiosas y medios de comunicación islamistas, Pakistán también ayuda a sentar las bases para la influencia turca tanto en Afganistán como en Asia Central.

Esta asociación se extiende a Chipre del Norte, donde Pakistán ha reafirmado repetidamente su apoyo. Poco después de la declaración de la República Turca del Norte de Chipre (RTNC) en 1983, Pakistán fue uno de los primeros países en reconocerla, aunque retiró formalmente su reconocimiento a los pocos días bajo la presión de la ONU.

Décadas más tarde, el primer ministro Shehbaz Sharif declaró públicamente que Pakistán «apoya plenamente la causa de Chipre del Norte» y que se mantendrá «inquebrantable» al lado de Ankara en esta cuestión. Esta firme solidaridad subraya los profundos recursos del eje Ankara-Islamabad, arraigado en compromisos ideológicos compartidos e intereses estratégicos mutuos.

La arquitectura del poder blando de Turquía

La expansión de Ankara en Eurasia se sustenta en una estrategia de poder blando cuidadosamente elaborada. La Agencia Turca de Cooperación y Coordinación (TIKA) lleva a cabo proyectos de desarrollo en los sectores de la educación, la salud y las infraestructuras. La Fundación Religiosa Turca construye mezquitas, financia centros religiosos y ofrece educación islámica en turco en el extranjero.

Mientras tanto, las escuelas y universidades turcas en el extranjero están formando una nueva élite alineada con la visión política de Ankara.

En Bangladés, estos esfuerzos son especialmente visibles en los campos de refugiados rohingya, donde la ayuda humanitaria turca ha contribuido a afianzar su presencia política bajo el pretexto de la benevolencia. Estas iniciativas no son meramente caritativas, sino inversiones a largo plazo en lealtad geopolítica.

La sinergia de la OTAN y la reacción euroasiática

Aunque Ankara afirma con frecuencia que persigue una política exterior independiente, su postura expansionista en Eurasia se alinea perfectamente con los objetivos clave de la OTAN. En el Tíbet y Xinjiang, la actividad turca complementa directamente los esfuerzos occidentales por contener a China. En Afganistán y Asia Central, la presencia de Ankara rodea a Irán. Y en las antiguas repúblicas soviéticas de Asia Central, Turquía actúa como rival de la influencia residual de Moscú.

Lejos de actuar como un Estado rebelde, Ankara está desempeñando el papel de auxiliar regional de la OTAN. Su uso de narrativas con resonancia cultural, ya sean panturquistas o islamistas, hace que su intervención sea aceptable para el público local, al tiempo que sirve a los designios atlantistas a largo plazo. Esta convergencia de objetivos puede explicar la tolerancia occidental hacia las maniobras expansionistas de Turquía, a pesar de las disputas de alto perfil sobre Siria y el Mediterráneo oriental.

A pesar de sus logros, el proyecto turco no está exento de límites. La India ve con creciente alarma la creciente presencia de Ankara en Bangladesh, en particular la difusión del mapa de la «Gran Bangladesh». China considera la implicación turca en el Tíbet como una provocación estratégica. Rusia, que se está reafirmando en Asia Central, no parece dispuesta a ceder terreno a sus competidores turcos.

Además, las poblaciones locales pueden resistirse al impulso ideológico de Ankara, especialmente si perciben el islam político como una imposición extranjera. El riesgo de depender excesivamente del poder blando religioso es que puede alienar a las élites seculares o provocar una reacción violenta de los bloques regionales emergentes que buscan frenar la expansión islamista.

El avance de Turquía hacia el este no es meramente estratégico, sino ideológico. Al fusionar el islam alineado con la Hermandad Musulmana con el nacionalismo turanista, y al enmarcar ambos en un marco favorable a la OTAN, Ankara está labrando metódicamente una esfera de influencia en Asia Central y Meridional.

Pero esta expansión no está exenta de riesgos. Exige un cuidadoso equilibrio: afirmar el poder regional sin provocar una reacción violenta de potencias arraigadas como Rusia, China y la India; proyectar independencia sin dejar de ser un pilar funcional de la alianza occidental.

No se trata solo de una maniobra audaz, sino de una provocación. Que Turquía pueda afianzar su influencia en este disputado escenario euroasiático o que las contradicciones de su doble alineamiento la obliguen a retroceder ya no es una hipótesis. El resultado determinará los límites de la ambición de Ankara y pondrá de manifiesto la fragilidad o la resistencia del orden atlantista al que pretende desafiar.

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3. Marxismo y PCCh.

Un fragmento del epílogo del último libro de Xulio Ríos sobre la importancia de los fundamentos ideológicos del PCCh en esta etapa de su historia.

https://ctxt.es/es/20250701/Firmas/49457/Xulio-Rios-China-marxismo-PCCh-politica-asia-capitalismo-geopolitica.htm

El ejercicio de la malabarismo del PCCh

Extracto del Epílogo de ‘Marx & China. La sinización del marxismo’

Xulio Ríos 2/07/2025

China atraviesa una etapa crucial, decisiva, de su larga marcha hacia la modernización. Es el momento clave en el cual se dilucida el éxito o el fracaso de todo el esfuerzo de muchas generaciones, trascendiendo incluso el hecho mismo del triunfo de la revolución maoísta para adquirir una dimensión de mayor alcance. Esa es la perspectiva que siempre debemos tener presente a la hora de aproximarnos a la China contemporánea y su proceso. Hay, por tanto, una magnitud histórica del momento presente, que en los líderes del país y en su sociedad influye en la adopción de un enfoque transformador determinado que mantiene un firme compromiso con la defensa a ultranza de la soberanía nacional.

Al hablar de China se ha insistido mucho en la economía y, más recientemente, en la tecnología. Es verdad que sin ellas, inmerso el mundo como está en una transformación de alto voltaje con fuertes implicaciones en los modos de producción y en los equilibrios de poder, es impensable culminar el tránsito iniciado en el siglo XIX. Es más, muchos situaban aquí el verdadero cuello de botella del proceso chino –así como en el sistema educativo–, pues las taras sistémicas asociadas a su rechazo a los ideales liberales pasarían factura y pesarían como una losa para inviabilizar la creatividad y la innovación, condenando al país a ser la fábrica del mundo, pero sin posibilidad de ejercer como vanguardia en otros ámbitos decisivos como el tecnológico. A juzgar por los avances chinos que constatamos últimamente, no está funcionando así.

También ha sido moneda corriente creer que el reiterado apego al ideario marxista era un impedimento, una rémora, para alcanzar el desarrollo. Al hilo del precipitado “fin de la historia” con el colapso soviético, hemos visto cómo partidos comunistas o socialdemócratas se han deshecho de ese bagaje o lo han aparcado para abrazar una modernidad de signo progresista, más ambiguo, que a la postre en muchos casos ha conducido a la simple liquidación. En China, por el contrario, ha persistido; aunque muchos le otorgaban una función meramente testimonial, sin incidencia real.

El contraste, sin embargo, no puede ser mayor. El PCCh, en un ejercicio de malabarismo constante, sin temor a la experimentación y corrigiendo el curso de las cosas cuando lo consideraba necesario, ha impulsado diferentes medidas de signo desigual, a tono con sus objetivos de largo plazo. Pero en ese proceso, aun admitiendo contradicciones y problemas interminables, persiste en establecer límites infranqueables para no alterar la naturaleza última del proceso. Entre esos límites figura el apego al ideario marxista, tal como se explica en este ensayo. Se trata de un marxismo que reivindica la adaptación, el avanzar con la realidad concreta y con los tiempos, su instrumentalización como mecanismo para garantizar tanto la perennidad de la hegemonía política como la orientación del rumbo, evitando que las nuevas realidades con las que debe lidiar acaben por liquidar su aspiración original (1921).

En lo ideológico, la negación del marxismo sigue considerándose una amenaza existencial para el PCCh, que puede destruirlo por completo, generando confusión y promoviendo el colapso sistémico. En esta China, el marxismo es parte esencial del blindaje frente a las influencias desestabilizadoras en el desarrollo social y político. No deben admitirse titubeos, por más ligeros que sean, ya que, se piensa, pueden derivar en errores significativos en la acción política, debilitando la cohesión interna, aflojando la confianza, acelerando el escepticismo y haciendo perder valores y creencias. Es por ello que, en esta delicada fase, la última etapa con el horizonte de 2049, apelar a la reideologización es expresión de un rechazo abierto de cualquier transaccionalismo que invite a pasar por alto las tradicionales prácticas auspiciadas por el PCCh; interiorizadas como clave de su éxito, que insisten en revalidar, pero en las que destacan aspectos como la consulta o la investigación, no la mera copia o imitación, como bases de cualquier discernimiento político.

El temor que el PCCh expresa respecto a la influencia liberal occidental se fundamenta en que haría peligrar la modernización china tal cual está concebida, es decir, atendiendo tanto a la recuperación de su posición central y no subordinada en la globalidad del siglo XXI como a revitalizar los cimientos culturales del país. Al enfatizar la utilidad del marxismo en la China contemporánea y del siglo XXI se incorpora también en él lo mejor de la cultura y ethos chinos en los tiempos actuales. Esa fusión del pensamiento ideológico asociado a cualquier formación de definición comunista con la cultura tradicional multiplica el potencial para hacer frente a las influencias liberales externas y promueve el establecimiento de un sistema peculiar, independiente, autosuficiente, comprometido con los valores más propios. Y esa doble identidad, marxista e identitaria en lo cultural, proporciona la salvaguarda definitiva para preservar la capacidad del PCCh en medio de valores y narrativas en disputa que pueden hacer derrapar su proceso, vocacionalmente diferenciado de los modelos occidentales.

Si China ha llegado a ser lo que es, no es en virtud de la adopción de reformas liberales, sino porque el PCCh no ha prescindido de su bagaje ideológico fundacional, en el cual el marxismo sigue desempeñando un papel sustancial, a la par que se incorporan otras variables como las domésticas y se adapta todo sin subordinación de ningún tipo a otros intereses que no sean los propios. Esa vocación impregna su apego a la planificación, la gobernanza del mercado, la combinación de propiedad pública y privada en un equilibrio fluido o también a las innovaciones políticas. Son esas claves las que explican la transformación productiva, ambiental, tecnológica o social que China ha protagonizado en una escala y velocidad que no admiten comparaciones.

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Marx & China. La sinización del marxismo es el último libro de Xulio Ríos, publicado por Akal.

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4. Dirigismo y neoliberalismo.

Una nueva defensa de Patnaik de lo que él denomina periodo «dirigista» en India, el de los Nehru.

https://peoplesdemocracy.in/2025/0706_pd/vilifying-nehru-mahalanobis-strategy

Denigrando la estrategia de Nehru-Mahalanobis

Prabhat Patnaik

La estrategia de Nehru-Mahalanobis, que sirvió de base general a todo el período dirigista, está siendo ahora intensamente denigrada, no solo por los seguidores de Modi, sino incluso por elementos neoliberales dentro y fuera del Congreso. A medida que el neoliberalismo se hunde en la crisis y la desilusión con él se generaliza, sus defensores se vuelven aún más vociferantes al alabar el cambio que ha supuesto en contraste con el «régimen dirigista». Inevitablemente, esto conlleva desacreditar al «régimen dirigista», lo que tiene la «ventaja añadida» de satisfacer las predilecciones del Gobierno actual.

De hecho, mucho antes de que surgieran las críticas neoliberales, la izquierda ya había criticado la estrategia nehruniana, pero por motivos totalmente diferentes. Es muy importante distinguir entre las críticas de la izquierda y las críticas neoliberales a la estrategia dirigista. La izquierda aprobaba el intento de la estrategia nehruviana de romper con el patrón colonial de división internacional del trabajo, desarrollar la capacidad nacional para fabricar bienes de producción (Departamento I de Marx), alcanzar la autosuficiencia tecnológica, utilizar el sector público como instrumento clave del crecimiento, nacionalizar todos los recursos minerales, nacionalizar los principales bancos y compañías de seguros y eliminar el capital extranjero de la posición privilegiada que había ocupado en la era colonial. Todas estas medidas, a las que se oponía la visión neoliberal del mundo, habían sido apoyadas por la izquierda.

El núcleo de las críticas de la izquierda a la estrategia nehruviana residía en otro lugar. La estrategia preveía un crecimiento basado en el mercado interno. Dado que el crecimiento del mercado interno en una economía como la de la India depende esencialmente del crecimiento de la agricultura, el éxito de la estrategia dependía de la consecución de una mayor tasa de crecimiento agrícola, para lo cual eran absolutamente necesarias las reformas agrarias; la crítica de la izquierda a la estrategia nehruviana era que intentaba un desarrollo basado en el mercado interno no solo sin romper la concentración de la propiedad de la tierra, sino sin siquiera proporcionar seguridad de tenencia a los cultivadores reales. El crecimiento bajo la estrategia dirigista en una situación así, argumentaba la izquierda, sería demasiado limitado para absorber las enormes reservas de mano de obra y, por lo tanto, para superar la pobreza asociada que existía en el país como legado del colonialismo.

Esto es exactamente lo que ocurrió, por lo que la oposición de clase al neoliberalismo no fue lo suficientemente fuerte como para impedir su introducción. La diferencia que puede suponer el simple reconocimiento de los derechos de los agricultores reales quedó demostrada en Bengala Occidental, donde, tras la «operación barga», la tasa de crecimiento agrícola en la década de los noventa se convirtió en la más alta de todos los estados del país. El dirigismo nehruviano fracasó en este aspecto.

Sin embargo, la crítica neoliberal a la estrategia nehruviana era totalmente diferente y se basaba en un juego de manos intelectual. Contrastaba una estrategia de desarrollo «introvertida» con otra «extrovertida» y argumentaba, basándose en la experiencia de los países de Asia oriental, que esta última producía tasas de crecimiento mucho más elevadas. Por lo tanto, argumentaba, la India habría estado mucho mejor si, en lugar de la estrategia «introvertida» de Nehru, hubiera seguido una estrategia «extrovertida» como la de los países de Asia oriental. Esta estrategia «orientada hacia el exterior» supuestamente significaba abrir la economía a la entrada de bienes, servicios y capital, incluidas las finanzas, y por esa razón imponer «responsabilidad fiscal» al Gobierno (déficits fiscales minúsculos) y hacer que la economía fuera «favorable a los inversores» manteniendo bajos los salarios y la incidencia de las huelgas de los trabajadores.

Se trataba de un argumento fraudulento tanto desde el punto de vista teórico como en su interpretación de la experiencia de Asia Oriental. Investigaciones posteriores demostraron que Asia Oriental no era un caso de desarrollo neoliberal con libre circulación de bienes, servicios y capitales, incluidos los financieros, y con una actitud de no intervención del Gobierno. Desde el punto de vista teórico, el argumento a favor del desarrollo «orientado al exterior» se presentaba partiendo del supuesto de que cada país era como un «país pequeño» que podía exportar todo lo que quisiera. En otras palabras, se pasó por alto por completo el hecho de que la demanda mundial es limitada en un momento dado, por lo que si un país exporta más, necesariamente lo hace a expensas de otro, de modo que no todos los países pueden tener el mismo éxito que los países de Asia Oriental, aunque sigan la estrategia de estos.

El neoliberalismo ha enfrentado a los países del Sur Global entre sí, cada uno tratando de reducir sus salarios y aumentar la intensidad del trabajo de los trabajadores, en comparación con los demás, en una carrera hacia el abismo. Y el apoyo estatal a la agricultura campesina y a la pequeña producción se ha retirado progresivamente, lo que ha llevado a los pequeños productores y a los campesinos a una situación de grave precariedad. Todas estas características se han visto acentuadas por la crisis del capitalismo neoliberal, que ha supuesto una fuerte reducción del tamaño de la demanda mundial global.

Los defensores del neoliberalismo subrayan la aceleración del crecimiento del PIB en comparación con la era dirigista para defender su punto de vista. Esta aceleración en sí misma es muy dudosa, y hasta un exasesor económico del Gobierno de la India sugiere que la tasa oficial de crecimiento del PIB es una enorme sobreestimación. Además, no se puede comprar comida con el PIB que acumula otra persona, por lo que hay que fijarse en las condiciones reales de los trabajadores para juzgar los resultados relativos de los períodos dirigistas y neoliberales.

El hecho de que la clase trabajadora haya empeorado relativamente en comparación con los más acomodados en la era neoliberal es difícilmente discutible. El estudio más completo al respecto es el de la Base de Datos Mundial sobre Desigualdad, gestionada por Thomas Piketty y otros. Según este estudio, la participación del 1 % más rico de la población en la renta nacional, que era de alrededor del 12 % en el momento de la independencia, se redujo al 6 % en 1982; desde entonces, ha comenzado a aumentar durante el período neoliberal y alcanzó alrededor del 23 % en 2023, su nivel más alto en el último siglo para el que se dispone de estimaciones. Así pues, la era neoliberal ha sido testigo de una enorme ampliación de la desigualdad de ingresos hasta alcanzar un nivel sin precedentes, ni siquiera en la época colonial.

Aún más reveladores son los datos que demuestran el empeoramiento absoluto de las condiciones de vida de la población trabajadora durante el periodo neoliberal. Por supuesto, hay pruebas de ello en la oleada masiva de suicidios de campesinos que se ha producido en el país durante este período. Pero tomemos un indicador muy específico, a saber, la ingesta calórica media diaria de la población rural de la India. La antigua Comisión de Planificación del país había tomado como referencia para definir la pobreza las 2200 calorías diarias por persona en la India rural. En 1973-74, cuando se estimó por primera vez la pobreza sobre la base de los datos de la Encuesta Nacional por Muestreo sobre el gasto de los consumidores, la proporción de la población rural por debajo de este punto de referencia era del 56,4 %. En 1993-94, solo dos años después de la introducción del neoliberalismo en el país, esta proporción era del 58,5 %. Sin embargo, en 2011-12 había aumentado considerablemente hasta el 67 %, y en 2017-18 se estima que alcanzó un máximo del 80 %, momento en el que el Gobierno de Modi decidió modificar el método de recopilación de datos de la NSS, de modo que no se pudiera establecer una comparabilidad con las cifras anteriores.

En otras palabras, con la estrategia nehruniana no se produjo ningún aumento de la tasa de pobreza rural. En comparación con la situación desastrosa que se vivía en el momento de la independencia, debe de haber habido alguna reducción de la pobreza según este criterio, aunque no disponemos de cifras que lo demuestren; entre 1973-74 y 1993-94, la tasa de pobreza rural se mantuvo prácticamente sin cambios, lo que subraya la validez de la crítica de la izquierda a la estrategia nehruniana. Sin embargo, el período neoliberal ha sido testigo de un fuerte aumento de la tasa de pobreza rural. La estrategia nehruniana, aunque evidentemente insuficiente para superar la pobreza debido a su incapacidad para llevar a cabo reformas agrarias, era claramente superior a la estrategia neoliberal en lo que respecta a los trabajadores.

La estrategia neoliberal supone un retroceso al régimen de política económica del período colonial, que también se había caracterizado por la libre circulación de bienes y servicios en el país (modificada únicamente por la limitada «protección discriminatoria» de los años de entreguerras) y la libre circulación de capitales, incluidos los financieros (aunque en realidad no entró mucho capital en el país). Implica la apertura del territorio indio, de tamaño limitado y no ampliable en ausencia de una inversión pública significativa que aumente el rendimiento, lo que impide el neoliberalismo, a las demandas de la metrópoli, a expensas de la población local. La privación nutricional de la población local es, por lo tanto, un resultado inevitable de la estrategia neoliberal, que representa una estrategia imperialista que cuenta con el respaldo de las instituciones de Bretton Woods y los gobiernos de los países avanzados.

En los próximos días oiremos hablar más de la desaparición de la pobreza en el país, de modo que ya no se considerará necesaria la intervención del Gobierno en forma de adquisición y distribución pública de cereales. Se argumentará que, por lo tanto, deben abandonarse las restricciones residuales a la apertura del territorio indio a las demandas metropolitanas. El actual ataque a la estrategia nehruniana es un preludio de ello.

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5. Resultados de la FfD4.

Un nuevo análisis de Daniela Gabor sobre la reunión de Sevilla y sus resultados.

https://www.phenomenalworld.org/analysis/the-welfare-state-and-its-discontents/

El Estado del bienestar y sus descontentos

Daniela Gabor

El modelo sevillano de desarrollo invertible

Ajay Banga, presidente del Grupo Banco Mundial, tiene una frase favorita: «La pobreza es un estado mental». La pronunció en su discurso durante la reunión anual del FMI y el Banco Mundial el pasado mes de octubre, y la repitió en la ceremonia de apertura de la cuarta Conferencia sobre Financiación para el Desarrollo (FfD4) celebrada esta semana en Sevilla. Ampliamente ridiculizada por considerarse más un conjuro de autoayuda que una explicación estructural, su frase también contradecía el documento final de la FfD4. El Compromiso de Sevilla concibe la pobreza como un mal social que debe combatirse mediante reformas institucionales. El párrafo 27i, por ejemplo, ofrece un compromiso directo para fortalecer el estado del bienestar: «Prestaremos apoyo a los países en desarrollo que se propongan aumentar la cobertura de la protección social, incluidos aquellos que se propongan hacerlo en al menos dos puntos porcentuales al año». En un momento histórico en el que el gobierno laborista del Reino Unido y la administración republicana de Estados Unidos están destruyendo activamente la protección social, este es un párrafo notable.

En primer lugar, aclaremos el concepto. La Organización Internacional del Trabajo (OIT), el organismo de las Naciones Unidas encargado de promover la protección social universal, define la protección social como una medida que «garantiza el acceso a la atención sanitaria y la seguridad de los ingresos a lo largo de la vida de una persona, con prestaciones en efectivo o en especie». Se trata de un contrato social para proteger a los ciudadanos de «la enfermedad, la maternidad, la discapacidad, el desempleo, la vejez o la pérdida de una fuente de ingresos» (es decir, de la inestabilidad cíclica del capitalismo). Quizás la pobreza no sea tanto un estado mental como un estado del estado del bienestar.

En la mesa redonda de la OIT sobre el párrafo 27i en Sevilla, me uní a representantes de los Ministerios de Finanzas de México, Brasil y Zambia, junto con representantes de los empleadores y los sindicatos, para explorar cómo los países pueden crear espacio fiscal para alcanzar el objetivo de Sevilla. De las presentaciones oficiales aprendimos que la cobertura es siempre y en todas partes una elección política. Bajo el mandato de AMLO y ahora de Claudia Sheinbaum, México logró una considerable expansión del bienestar, con notables esfuerzos en materia de gasto (desvinculando el acceso a la protección social del empleo formal, dando prioridad a las comunidades marginadas e integrando la protección social con la inclusión social). Brasil, bajo el mandato de Lula, frente a una furiosa oposición política que denunciaba el «despilfarro fiscal», combinó la progresividad fiscal (impuesto sobre las inversiones en el extranjero, reducción del impuesto sobre el consumo y corrección de las distorsiones fiscales que beneficiaban a las empresas) con una revisión del gasto para aumentar estructuralmente la cobertura. Aún más impresionante es el caso de Zambia, el primer país africano en incumplir el pago de un eurobono durante la pandemia de COVID-19, que diezmó sus ingresos por exportación de cobre y poco después se vio afectado por una prolongada sequía, y que logró un aumento anual de la cobertura de la protección social del 2 %. Esto se debió en parte a su sólido plan de desarrollo nacional y en parte al uso de la protección social como herramienta anticíclica esencial.

Desde el público, el Dr. Anygba Hod Kwadzo, economista jefe de ITUC África, planteó una pregunta difícil: ¿es el 2 % un objetivo suficientemente ambicioso? A lo largo de las negociaciones de Sevilla, la ITUC había presionado para que se fijara un objetivo más alto. El informe insignia de la OIT, Protección social en el mundo 2024, había pintado un panorama desolador de la asombrosa desigualdad mundial actual: una brecha de gasto de 12:1 entre los Estados del bienestar del Norte global, por un lado, y los presupuestos mínimos de las naciones más pobres del mundo, por otro. Los países ricos dedican alrededor del 25 % del PIB al bienestar, toda una economía política de redistribución que sigue siendo estructuralmente inaccesible para las naciones donde el 2 % del PIB en gasto social es la cruel norma. En general, las pensiones son la partida de gasto más importante, y varían entre el 10,5 % del PIB (incluidas las prestaciones no sanitarias para las personas mayores) en Europa y el 1,7 % en África.

Lo más impactante es que el gasto sanitario por cuenta de los usuarios está aumentando en todo el mundo, lo que empujó a 1300 millones de personas a la pobreza en 2019. Teniendo esto en cuenta, el objetivo del 2 % parece claramente poco ambicioso. Los países pobres necesitan mucho más margen fiscal, así como ayuda oficial al desarrollo, para mejorar sustancialmente la cobertura. El Compromiso de Sevilla reconoce algunas de las restricciones fiscales que limitan estructuralmente el gasto social.

Menciona los flujos financieros ilícitos, la crisis de la deuda que afecta a muchos países del Sur (lea nuestro informe sobre la controversia del párrafo 50 en torno a la convención marco de las Naciones Unidas sobre la resolución de la deuda) y pide una fiscalidad progresiva para corregir décadas de injusticia fiscal que ha beneficiado a los financieros, las empresas y los ricos. Pero en el contexto geopolítico actual, es poco probable que estas limitaciones, que requieren la cooperación multilateral, se eliminen a corto plazo.

El acaparamiento del contrato social por parte de los financieros

Como saben los lectores de mi trabajo crítico sobre macrofinanzas, el espacio fiscal es siempre y en todas partes una cuestión monetaria y fiscal. Esto no es ningún secreto en el mundo de los financieros: los bancos centrales pueden crear y destruir fácilmente el espacio fiscal. Basta pensar en las compras de deuda pública por parte de los bancos centrales durante la COVID-19, cuando todos pensábamos que el tabú neoliberal contra la financiación monetaria había desaparecido por fin. (Qué ingenuos éramos). Y no fueron solo los países ricos: en Colombia, México, Filipinas, India, Malasia, Indonesia y Sudáfrica, los bancos centrales compraron deuda pública en grandes cantidades.

Por desgracia, como supimos en Sevilla por una persona con información privilegiada sobre las negociaciones, cuando se trató el documento FfD4, los bancos centrales insistieron en que se les mantuviera al margen. Lo consiguieron: los bancos centrales solo se mencionan directamente una vez, en relación con las monedas digitales y las monedas estables. Esto demuestra que el poder político de las instituciones públicas tecnocráticas se extiende más allá de las fronteras y llega hasta los procesos de la ONU. Un documento que examina en detalle los recursos externos e internos, públicos y privados, que podrían financiar el desarrollo no tiene en cuenta, ni una sola vez, la institución más importante de creación de dinero público: el banco central. Es otro recordatorio de que seguimos viviendo con los pilares macroeconómicos neoliberales (¿zombis?) del Consenso de Washington.

En cambio, el modelo de desarrollo de Sevilla confía silenciosamente al capital la «protección social». Desde la conferencia de Addis Abeba de 2015, ese modelo se ha centrado en el desarrollo invertible: salud invertible, agua invertible, infraestructura invertible y educación invertible. Al «maximizar» el poder de las finanzas privadas —lo que en otros lugares he denominado el «Consenso de Wall Street»—, este modelo promueve activamente la propiedad privada de la prestación de servicios sociales, con subvenciones del Estado y de las instituciones de desarrollo, todo ello bajo la bandera de «movilizar», «apalancar» o «combinar» las finanzas públicas y privadas para atraer a los inversores privados. Como dijo Ajay Banga el lunes, el Banco Mundial está simplificando sus garantías (un instrumento de reducción del riesgo o de combinación) para sus áreas estratégicas prioritarias de movilización de capital privado en salud e infraestructura. Pero los hospitales privados exigen tarifas elevadas a los usuarios o elevadas subvenciones públicas a través de la propiedad público-privada (recordemos que los gastos sanitarios a cargo de los usuarios empujaron a 1300 millones de personas a la pobreza en 2019). La salud es la parte del contrato social en la que los inversores exigen rendimientos incompatibles con los resultados del desarrollo.

No se trata solo de un punto de vista progresista. Cuando Trump asumió el cargo en enero, un informe bipartidista del Senado, titulado Profits over Patients (Los beneficios por encima de los pacientes), ofrecía una valoración mordaz del papel que desempeñan los financieros —en ese caso, el capital privado— en la sanidad. Fruto de una investigación bipartidista de un año de duración, con acceso a los documentos internos de dos gigantes del capital privado en el sector sanitario —Apollo Global Management y Leonard Green & Partners—, ilustraba con escalofriante detalle cómo los financieros habían derramado literalmente sangre en aras de los beneficios, centrándose implacablemente en la reducción de costes —bajando los costes laborales y aumentando el volumen de pacientes, sin preocuparse lo más mínimo por los resultados o la calidad de la atención—.

¿Es la rápida marcha de los bárbaros dentro del sistema sanitario una patología exclusiva de Estados Unidos? Si el modelo estadounidense es el resultado de un sistema de salud pública crónicamente infrafinanciado y de un sistema de pensiones que busca rentabilidad a través del capital privado, entonces las condiciones para su réplica en otros lugares están maduras. La dependencia infraestructural del Estado, de cualquier Estado, de Wall Street —ya sea para la vivienda, la salud o una miríada de otros servicios públicos— está aumentando en todas partes, y el Compromiso de Sevilla está plenamente vigente.

Tomemos como ejemplo la India, país natal de Ajay Banga, uno de los países más desiguales del mundo. En abril de 2025, la prensa económica cubría con entusiasmo el espectáculo de Blackstone, KKR y la organización sueca de capital privado EQT rodeando los hospitales Sahyadri, una cadena de hospitales privados con 1200 camas que el Ontario Teachers’ Pension Plan estaba vendiendo tras solo tres años. Los gigantes del capital privado, anunciaba la prensa, se estaban «sumando a la carrera» para adquirir un activo atractivo.

Deténganse un segundo a pensar que un fondo de pensiones público canadiense del Norte global se estaba beneficiando de un costoso hospital privado en un país donde 63 millones de personas se ven empujadas a la pobreza cada año por las facturas médicas, donde las tasas de mortalidad materna en las zonas rurales rivalizan con las de las zonas de guerra (174 muertes por cada 100 000 nacidos vivos) y donde el 80 % de los especialistas atienden solo al 20 % de la población. El capital de los trabajadores, que en su día se promocionó como la vía hacia un capitalismo más justo y solidario, está reforzando un sistema sanitario profundamente desigual en un país alejado de los centros de poder del Atlántico Norte.

La lucha por los activos sanitarios invertibles de la India no es más que un frente en la implacable expansión mundial del capital privado. Las cifras pintan un panorama desolador: según el Private Equity Stakeholder Project, las empresas de capital privado invirtieron capital en al menos 115 inversiones en servicios hospitalarios en Asia, África y América Latina (incluidas 45 adquisiciones y 70 inversiones de crecimiento) entre 2017 y 2024. El ritmo no hizo más que acelerarse en 2023, con veintinueve operaciones en doce países, un aumento que pone de relieve la doble función de la sanidad como producto básico resistente a las crisis y como área de crecimiento de los mercados emergentes. La vanguardia de esta expansión fue estadounidense: los fondos de capital privado de EE. UU. armaron su modelo sanitario nacional a escala mundial, a menudo con el respaldo del capital de los fondos de pensiones públicos.

Estas operaciones se han llevado a cabo a menudo bajo la lógica explícita del modelo sanitario invertible predominante, ahora reafirmado en Sevilla. La ayuda oficial al desarrollo y los mecanismos de reparto de riesgos de los bancos multilaterales de desarrollo subvencionan activamente la adquisición de hospitales por parte de grupos de capital privado. Tomemos como ejemplo el Evercare Health Fund de TPG. Se benefició de una inversión de 50 millones de libras esterlinas para reducir el riesgo por parte de la agencia británica de desarrollo British Investment Fund, junto con la francesa Proparco, la alemana Deutsche Investitions- und Entwicklungsgesellschaft (DEG) y la Corporación Financiera Internacional (CFI) del Banco Mundial. Lo mismo ocurrió con los hospitales CARE de TPG.

Así, cuando TPG presentó a los inversores una tasa interna de rendimiento del 17-20 % para sus activos sanitarios, lo que ofrecía eran rentas extraídas de asimetrías sistémicas. Consideremos la subvención implícita: esos rendimientos (casi el triple de la media histórica del S&P 500) se basan en la supresión de los costes laborales, la obtención de subvenciones concesionales y la fijación de precios de la asistencia sanitaria al límite de la asequibilidad en economías en las que el 40 % del gasto sanitario sigue corriendo a cargo de los propios pacientes.

En nuestro informe pericial de las Naciones Unidas, pedimos que se establecieran excepciones de desarrollo para proteger la infraestructura social de la propiedad privada sin riesgos en ámbitos como la educación, la salud o el agua. La infraestructura social debe seguir siendo pública y financiarse mediante políticas fiscales redistributivas progresistas. Sin embargo, el documento final no prevé tales excepciones. En su lugar, promete «promover asociaciones público-privadas bien diseñadas que compartan los riesgos y las recompensas de manera equitativa, garantizando que los recursos públicos se beneficien proporcionalmente de los proyectos exitosos». Pero, ¿qué significa que un hospital de una APP en Turquía comparta sus excesivos beneficios con el sector público? La equidad es simplemente incompatible con los resultados del desarrollo.

Una medida más audaz para generar billones en financiación pública para el desarrollo sería nacionalizar los fondos de pensiones. Esto por sí solo reduciría el capital privado, junto con el poder de los gestores de activos que eclipsan a Sevilla, en al menos un tercio. También reduciría el lobby de los financieros a favor de la salud invertible. Si esto parece imposible, un informe de la OIT de 2018 sobre «Revertir la privatización de las pensiones» demuestra que no lo es. El informe califica el impulso del Consenso de Washington a la privatización de las pensiones como «tres décadas de fracaso» que han socavado la seguridad social, y documenta en detalle la experiencia de dieciocho países que han revertido ese proceso. La protección social es siempre y en todas partes una elección política.

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6. Lo insostenible.

El análisis de Roberts de la reunión de Sevilla sobre Financiación para el Desarrollo.

https://thenextrecession.wordpress.com/2025/06/30/sustainable-development-and-unsustainable-debt/

Desarrollo sostenible y deuda insostenible

Hoy, los líderes mundiales se reúnen en Sevilla, España, para una cumbre de la ONU sobre ayuda a los países en desarrollo. Se trata de la Cuarta Conferencia Internacional sobre la Financiación para el Desarrollo. Al menos 50 líderes mundiales, entre ellos el presidente francés Macron, la presidenta de la UE Von der Leyen y el secretario general de la ONU Guterres, estarán presentes. Se espera que la conferencia impulse el debilitado apoyo al desarrollo mundial, los llamados objetivos de desarrollo sostenible establecidos hace décadas por la ONU con el fin de sacar de la pobreza a los países pobres y a sus habitantes.

Estos loables objetivos, al igual que muchas iniciativas de la ONU en el siglo XXI, han demostrado ser insostenibles. Mientras los líderes mundiales pontifican esta semana en Sevilla, la realidad es que la brecha entre los países ricos y el resto del mundo no se ha cerrado, sino que, por el contrario, se ha ampliado. Y en lugar de renovar los esfuerzos para impulsar la financiación del llamado mundo en desarrollo, está ocurriendo lo contrario. El presidente estadounidense, Donald Trump, ha recortado drásticamente la financiación y el personal de la agencia de desarrollo de Estados Unidos, USAID. Se prevé que la financiación de USAID se reduzca de 60 000 millones de dólares en 2024 a menos de 30 000 millones en 2026. Alemania, Gran Bretaña y Francia, entre otras economías ricas, también están realizando recortes para financiar el enorme aumento del gasto en armamento para la guerra.

Los países del Grupo de los Siete (G7), que en conjunto representan alrededor de tres cuartas partes de toda la ayuda oficial al desarrollo (AOD), se disponen a recortar su gasto en ayuda en un 28 % para 2026 en comparación con los niveles de 2024. Este sería el mayor recorte de la ayuda desde que se creó el G7 en 1975 y, de hecho, desde que se tienen registros de la ayuda, que se remontan a 1960.

El año que viene será el tercer año consecutivo de descenso del gasto en ayuda del G7, una tendencia que no se veía desde la década de 1990. Si estos recortes se llevan a cabo, los niveles de ayuda del G7 en 2026 se desplomarán en 44 000 millones de dólares, hasta situarse en solo 112 000 millones. Los recortes están impulsados principalmente por Estados Unidos (33 000 millones menos), Alemania (3500 millones menos), el Reino Unido (5000 millones menos) y Francia (3000 millones menos).

La organización benéfica internacional Oxfam afirma que los recortes en la ayuda al desarrollo son los mayores desde 1960 y la ONU estima que la brecha entre lo que se necesita para el desarrollo sostenible y lo que se entrega asciende a 4 billones de dólares. «La retirada del G7 del mundo no tiene precedentes y no podría llegar en peor momento, con el hambre, la pobreza y los daños climáticos intensificándose. El G7 no puede pretender tender puentes con una mano y derribarlos con la otra. Envía un mensaje vergonzoso al Sur Global, en el sentido de que los ideales de colaboración del G7 no significan nada», afirmó Amitabh Behar, director ejecutivo de Oxfam Internacional.

Los países pobres no solo reciben menos ayuda financiera, sino que soportan una carga cada vez mayor de la deuda contraída con los bancos y las instituciones financieras de los países ricos. Según la ONU, la deuda externa total del grupo de países menos adelantados se ha más que triplicado en 15 años. La deuda total de las llamadas economías emergentes (excluida China) ha alcanzado el 126 % de su PIB. La deuda externa total de los países pobres alcanzó un máximo histórico de 8,8 billones en 2023, un 2,4 % más que el año anterior.

Los reembolsos de la deuda son ahora superiores a las nuevas entradas de crédito y capital. En 2023, los países de ingresos bajos y medios (excluida China) experimentaron una salida neta hacia el sector privado de 30 000 millones de dólares en deuda a largo plazo, lo que supuso un importante lastre para el desarrollo. Desde 2022, los acreedores privados extranjeros han obtenido de los prestatarios del sector público de las economías en desarrollo casi 141 000 millones de dólares más en pagos por servicio de la deuda que lo que han desembolsado en nueva financiación. Por segundo año consecutivo, los acreedores externos de las economías en desarrollo han retirado más de lo que han aportado.

Los costes totales del servicio de la deuda (principal más intereses) de todos los países de ingresos bajos y medios alcanzaron un máximo histórico de 1,4 billones de dólares en 2023. Excluyendo a China, los costes del servicio de la deuda ascendieron a un récord de 971 000 millones de dólares en 2023, lo que supone un aumento del 19,7 % con respecto al año anterior y más del doble de las cantidades registradas hace una década.

Un informe reciente encargado por el difunto papa Francisco y coordinado por el economista Joseph Stiglitz, premio Nobel, calcula que 3300 millones de personas viven en países que gastan más en el pago de intereses que en salud. Datos recientes del órgano de comercio y desarrollo de las Naciones Unidas, la UNCTAD, revelan que 54 países gastan más del 10 % de sus ingresos fiscales solo en el pago de intereses. La carga media de los intereses para los países en desarrollo, como porcentaje de los ingresos fiscales, casi se ha duplicado desde 2011. Más de 3300 millones de personas viven en países que ahora gastan más en el servicio de la deuda que en salud, y 2700 millones en países que gastan más en deuda que en educación.

La ayuda mundial para la nutrición se reducirá en un 44 % en 2025 en comparación con 2022: El fin de los programas de nutrición infantil financiados por Estados Unidos, con un valor de solo 128 millones de dólares y destinados a un millón de niños, provocará 163 500 muertes infantiles adicionales al año. Al mismo tiempo, 2,3 millones de niños que padecen malnutrición aguda grave, la forma más letal de desnutrición, corren ahora el riesgo de perder los tratamientos que les salvan la vida. Uno de cada cinco dólares de la ayuda destinada a los presupuestos sanitarios de los países pobres se recortará o está en peligro: la OMS informa de que casi tres cuartas partes de sus oficinas en los países están sufriendo graves perturbaciones en los servicios de salud y que, en aproximadamente una cuarta parte de los países en los que opera, algunos centros de salud se han visto obligados a cerrar por completo. Los recortes de la ayuda estadounidense podrían provocar hasta 3 millones de muertes evitables cada año, y 95 millones de personas perderían el acceso a la atención sanitaria. Esto incluye a niños que mueren por enfermedades prevenibles con vacunas, mujeres embarazadas que pierden el acceso a la atención sanitaria y el aumento de las muertes por paludismo, tuberculosis y VIH.
Según un nuevo informe de la UNCTAD para la conferencia de Sevilla, los sectores fundamentales para los Objetivos de Desarrollo Sostenible se vieron especialmente afectados por la caída de la inversión extranjera. Los flujos de inversión hacia los países en desarrollo destinados a infraestructuras se redujeron un 35 %, los de energías renovables un 31 %, los de agua y saneamiento un 30 % y los de sistemas agroalimentarios un 19 %. Solo el sector sanitario registró un crecimiento. Los proyectos aumentaron en aproximadamente una quinta parte en número y valor, pero el volumen total siguió siendo reducido, por debajo de los 15 000 millones de dólares.

Antes de que comenzara la conferencia de Sevilla, Estados Unidos anunció que no asistiría ni aceptaría ningún plan. Por lo tanto, algunos gobiernos hicieron una declaración. Presentaron una propuesta débil, no vinculante para ellos y sin justificación para su aplicación, a saber, que los distintos bancos de desarrollo de todo el mundo triplicaran su capacidad de préstamo, en particular para el «gasto social esencial». Y que debería haber «más cooperación contra la evasión fiscal». Qué ilusión. En realidad, los préstamos y bonos para llevar a cabo los objetivos de sostenibilidad han disminuido.

En una entrada anterior, mostré que los países del llamado Sur Global no están «alcanzando» a los países imperialistas ricos del llamado Norte Global, ni en ingresos por persona, ni en productividad, ni en ningún índice de desarrollo humano. Al mismo tiempo, las enormes desigualdades de ingresos y riqueza, entre países y dentro de ellos, siguen empeorando.

¿Cuál es la respuesta? No más préstamos de bancos y gobiernos a tipos de interés exorbitantes y crecientes (el Reino Unido o Alemania piden prestado al 3-4 %, mientras que a los países en desarrollo se les cobra entre el 6 y el 8 %), sino la cancelación y condonación de la deuda existente de los países pobres (no me gusta la palabra «condonación», ya que no hay nada que condonar).

Y luego se necesita un plan global de inversión pública en el Sur Global destinado a infraestructuras, salud, educación y servicios públicos, junto con el apoyo a las tecnologías y las industrias generadoras de empleo. Esto podría financiarse fácilmente con un impuesto sobre el patrimonio de los más ricos y con la propiedad pública de los principales bancos y multinacionales que actualmente dominan las finanzas mundiales. Por supuesto, eso no sucederá sin cambios revolucionarios en el Norte Global.

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7. De vuelta sobre Fukuyama.

Ha salido un nuevo número de New Left Review, y este es el primer artículo que publican en abierto dedicado, fundamentalmente, al pensamiento de Fukuyama, el del «fin de la historia».

https://newleftreview.org/issues/ii153/articles/yongle-zhang-reconfiguring-hegemony

Zhang Yongle

Reconfigurando la hegemonía

Modos de ganar, de Fukuyama a Trump

Cien días después de la segunda toma de posesión de Trump, el filósofo político Francis Fukuyama publicó una crítica mordaz de su mandato. El hilo conductor de todas las políticas de Trump —«aranceles imposibles e impredecibles», «despido ilegal de miles de empleados federales», «secuestro de personas con derechos legales en las calles y deportación a prisiones extranjeras», «ataques a universidades e instituciones de investigación académica con un cuchillo de carnicero»— era su «desprecio total por la ley y las normas». El desprecio de Trump por la legalidad —y su sed de venganza— significaban que «lo peor está por venir».nota¹ Para Fukuyama, Trump estaba tratando de consolidar el poder ejecutivo erosionando la independencia judicial, restringiendo la libertad de prensa y recortando las libertades civiles, piedras angulares de la democracia liberal que había salido victoriosa en la década de 1990, aunque ahora se enfrentaba a nuevos retos.

Esto contrastaba radicalmente con el discurso triunfalista propagado por la Casa Blanca de Trump. La palabra clave aquí era «ganar». Consideren estos titulares de la página web de la Casa Blanca: «Victorias del lunes por la mañana: llámelo el «efecto Trump»»; «50 victorias en 50 días: el presidente Trump cumple con los estadounidenses»; «15 victorias en la semana 15: el centésimo día del presidente Trump marcado por más éxitos»; «50 victorias en una gran y hermosa ley»; «El presidente Trump: «Nuestros soldados luchan, luchan y luchan, y ganan, ganan y ganan»».nota al pie² La palabra clave «ganar» es un eje central de la estrategia retórica de Trump, que enmarca retroactivamente cada revés político como un éxito. Estos titulares de la Casa Blanca provocaron una ola de burlas en las redes sociales chinas, donde Trump es conocido desde hace tiempo por dos apodos. Uno es Chuan Jianguo (川建国), que significa «Trump, el constructor de la nación», aunque la nación que está construyendo sin darse cuenta es China, no Estados Unidos. El otro es Dong Wang (懂王), o el rey sabelotodo. Ahora está ganando aún más reputación, gracias a las bromas sobre su «ganismo» (赢学). Pero Trump no es el único experto en este arte. En El fin de la historia y el último hombre, Fukuyama celebró de forma célebre la democracia liberal como «el único competidor» que quedaba en pie en el ring, tras el colapso de las demás ideologías.nota³ Aunque su tono es casi siempre frío y mesurado, en esencia, la victoria por KO es también el paradigma de Fukuyama. Sus respectivos enfoques constituyen manifestaciones dialécticas del discurso hegemónico estadounidense, aparentemente opuestas pero que, en el fondo, sirven a los mismos fines.

En cierto sentido, la afirmación de estar ganando es un requisito endógeno de la hegemonía. Tal y como la definió Gramsci, este modo de gobierno comprende tanto la coacción como el consentimiento. Una famosa crítica teorizó su relación como análoga a las reservas bancarias (poder duro) y el papel moneda (ideas en circulación) en un sistema financiero.nota⁴ Esto plantea la cuestión de cómo se puede convertir en dinero la sensación de recompensa para los partidarios, sobre la base de esta coacción velada. El discurso de la victoria surge como una solución obvia. En la escena internacional, los arquitectos del dominio hegemónico tienden a basarse en un discurso doble. En primer lugar, esta narrativa postula una dirección teleológica de la historia, en la que el modelo social de la potencia dominante no solo es la mejor opción disponible, sino que está destinada a ganar. En segundo lugar, y de forma concomitante, la alineación con la potencia hegemónica es la mejor manera de maximizar el éxito, mientras que los intentos de forjar alianzas alternativas están condenados al fracaso.

El dominio hegemónico tiene, por tanto, una necesidad intrínseca del discurso de los vencedores. Pero la narrativa diseñada para una potencia puede no ser adecuada para otra, e incluso dentro de la misma hegemonía, los cambios de época pueden hacer obsoletos paradigmas que antes eran eficaces. Fukuyama, señalado aquí como quizás el más sutil de los defensores analíticos de la democracia liberal, delata un profundo malestar sobre las perspectivas de su marca ideológica. Su choque con Trump suscita dos líneas de investigación. En primer lugar, ¿hasta qué punto es contingente el declive del paradigma de Fukuyama? ¿Podría recuperar su posición dominante? En segundo lugar, ¿qué nuevas problemáticas introduce el discurso victorioso de Trump y qué implicaciones sistémicas podrían tener? Comenzaré, sin embargo, examinando el diagnóstico de Fukuyama sobre los dilemas de la democracia liberal y el significado de Trump como solución a los mismos.

Deducciones ganadoras de la filosofía política

Fukuyama abordó por primera vez la cuestión de lo que podría representar Donald Trump ya en 1992. El actual presidente de los Estados Unidos aparece mencionado dos veces en El fin de la historia y el último hombre, donde Fukuyama expone su filosofía de la historia. El libro tiene su origen en un famoso ensayo de 1989, «¿El fin de la historia?», publicado en The National Interest. En él, Fukuyama utilizaba la idea hegeliana de la búsqueda del reconocimiento como motor de la historia, interpretándola a través del prisma de Alexandre Kojève, cuya obra había estudiado con Allan Bloom en Cornell.nota⁵ El siglo XX estaba llegando a su fin con «la victoria descarada del liberalismo económico y político», escribía. «El triunfo de Occidente, de la idea occidental», era evidente en el agotamiento de las alternativas sistémicas viables. El mundo estaba siendo testigo del «punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como forma definitiva de gobierno humano». Siguiendo a Kojève, Fukuyama postuló que la institucionalización del reconocimiento mutuo por parte de la democracia liberal, a través de la igualdad de derechos y la ciudadanía, constituiría la resolución definitiva de la lucha por el reconocimiento, provocando así «el fin de la historia». Es fundamental señalar que este «fin» no denotaba un cese temporal, sino más bien la «meta» de las luchas por el reconocimiento a lo largo de la historia.nota⁶

Esta intervención fue anterior a la concatenación de rupturas geopolíticas que comenzó en el otoño de 1989 —la caída del Muro de Berlín, la «Revolución de Terciopelo» en Checoslovaquia, la disolución de la Unión Soviética—, que ni siquiera los círculos de inteligencia estadounidenses habían previsto. La victoria de los Estados Unidos en la Guerra Fría pareció validar el pronóstico de Fukuyama sobre «¿El fin de la historia?», catapultándolo a la prominencia intelectual. Tres años más tarde, en la versión revisada de su libro, El fin de la historia y el último hombre, Fukuyama reelaboró el argumento de la «lucha por el reconocimiento» remontándose a la psicología social de la República de Platón y a la hipótesis de Sócrates sobre la estructura tripartita del alma. Entre la «razón» (νοῦς) y el «apetito» (ἐπιθυμία) se encontraba la cualidad del thymos (θυμός), que Fukuyama tradujo como «espíritu» o «corazón». El thymos, en esta lectura, expresaba la necesidad de valorar las cosas, empezando por uno mismo, y de ahí la lucha por el reconocimiento.nota⁷

Sin embargo, Fukuyama señalaba ahora que la institucionalización liberal-democrática podría crear nuevos problemas para la búsqueda del reconocimiento. Estos podrían surgir de impulsos igualitarios radicales (isothymia), insatisfechos con las desigualdades residuales de la división capitalista del trabajo, pero también de impulsos excesivos de superioridad (megalothymia). Aquí es donde se introdujeron las críticas proféticas de Fukuyama a Trump. La competencia por la riqueza y la fama podría proporcionar una salida productiva a las personalidades megalotímicas dentro de las democracias liberales, según señalaba El fin de la historia. Pero podrían seguir siendo blanco del resentimiento igualitario: «la pasión por el reconocimiento igualitario —isotimia— no disminuye necesariamente con el logro de una mayor igualdad de facto y abundancia material, sino que, de hecho, puede verse estimulada por ella». Como vio Tocqueville, el amor por la igualdad podría ser una pasión más profunda y duradera que el amor por la libertad. La «ostentación arrogante» de la «megalotimia desenfrenada» del magnate inmobiliario Trump, por ejemplo, era muy visible y podía provocar el resentimiento isotímico igualitario entre las masas.nota al pie⁸

Fukuyama también abordó el argumento de Nietzsche de que la demanda de reconocimiento universal surgía de los débiles y mediocres y que el fin de la historia, con el triunfo de la democracia liberal, sería también la era de los «últimos hombres», que anteponían su propia seguridad y comodidad y nunca lucharían por alcanzar nuevas metas. «Todos quieren lo mismo, todos son iguales; quien se siente diferente entra voluntariamente en un manicomio», citó Fukuyama de Así habló Zaratustra, reconociendo la fuerza de la crítica. Pero, además del riesgo de convertirse en últimos hombres, desprovistos de energía timótica, señaló que existía un peligro opuesto. Trump volvió a aparecer en el último capítulo de El fin de la historia, donde Fukuyama argumentaba que «la ausencia de válvulas de escape regulares y constructivas para la megalotimia» en la democracia liberal podría conducir a «su resurgimiento posterior en una forma extrema y patológica». Uno podría convertirse en «un promotor inmobiliario como Donald Trump» o en «un político como George Bush», pero a pesar de todo el reconocimiento que recibieran, el horizonte de posibilidades que definían sus vidas no sería satisfactorio en última instancia; las «reservas de idealismo» de la humanidad quedarían intactas.nota⁹ Aquí Trump representaba el fracaso de la megalotimia en un contexto liberal-democrático y, por lo tanto, un riesgo paradigmático para el sistema.

El análisis de Fukuyama sobre las pasiones humanas constituyó el núcleo teórico de su discurso victorioso en El fin de la historia. Sostuvo que el sistema liberal-democrático representado por los Estados Unidos era el que más se acercaba a cumplir los criterios de Platón de un régimen que satisfacía las tres partes del alma —la razón, el apetito y el thymos, idealmente bajo la guía de la razón— y, por lo tanto, era el tipo de política más legítimo.nota¹⁰ El fin de la historia se convirtió en un éxito de ventas mundial, pero su impacto fue paradójico. La minuciosa elaboración de Fukuyama de la tradición filosófica en la que se inscribía —Kant, Hegel, Kojève— no contribuyó a apaciguar la reacción filistea de la intelectualidad occidental, que en general descartó el «fin de la historia» como un disparate sin sentido. Al mismo tiempo, la cartografía cognitiva de Fukuyama contribuyó en gran medida a informar la comprensión del mundo con la que esos mismos intelectuales estaban firmemente alineados.

Desde este punto de vista, el mundo estaba dividido entre Occidente y el resto: una zona «iluminada» de países que ya habían alcanzado la democracia liberal, o al menos luchaban por alcanzarla, y otras regiones que seguían sumidas en la historia, negándose obstinadamente a la iluminación, o tal vez incapaces de alcanzarla. En este sentido más amplio, El fin de la historia sirvió de apoyo ideológico a la narrativa victoriosa de la hegemonía estadounidense. Si bien los sistemas liberal-democráticos existentes podían ser imperfectos, la posibilidad de que las políticas no occidentales desarrollaran arquitecturas políticas alternativas era impensable.

Los baluartes empiristas del winnismo

El éxito de El fin de la historia catapultó a Fukuyama a lo más alto de la vida intelectual paraestatal estadounidense, con puestos de prestigio en instituciones académicas de primer orden (GMU, JHU, Stanford), así como en el RAND, el Departamento de Estado de los Estados Unidos y el Banco Mundial, y participando en la dirección de una serie de revistas intelectuales de gran influencia: The National Interest, The American Interest, American Purpose y Persuasion. Su mayor implicación en los debates sobre política exterior estadounidense supuso algunos cambios significativos y reforzó su filosofía política con conocimientos empíricos. Fukuyama, partidario acérrimo del cambio de régimen en Irak desde 1997, se distanció de sus resultados.nota¹¹ No obstante, las ocupaciones militares estadounidenses de Afganistán e Irak proporcionaron laboratorios vivos para experimentar la construcción del Estado, y Fukuyama se mostró muy interesado en extraer lecciones de ellos.

Estas se cristalizaron en su tratado de 2004, State-Building, en el que argumentaba que el fin de la Guerra Fría había dejado «una banda de Estados fracasados y débiles» que se extendía desde los Balcanes hasta el Cáucaso, pasando por Oriente Medio y Asia Central.nota¹² En 1968, Huntington, en su obra Political Order in Changing Societies, había teorizado sobre nuestra tutela sobre los Estados de América Latina, África y el sudeste asiático, respaldando la «modernización autoritaria» o, de hecho, la dictadura militar cuando fuera necesario.nota¹³ Fukuyama trató de actualizar los consejos de su maestro para el siglo XXI. Mientras Huntington distinguía entre «forma» y «grado» de gobierno, Fukuyama contrastaba el «alcance de la actividad estatal» y la «fuerza del poder estatal». Lo que estaba en juego, argumentaba, era si las instituciones y los valores del Occidente liberal eran realmente universales o, como ahora afirmaba Huntington en El choque de las civilizaciones, simplemente una excrecencia de los hábitos culturales del norte de Europa.nota¹⁴

Este cambio epistémico —tomar al Estado como objeto directo de estudio— marcó una nueva etapa en la evolución del pensamiento de Fukuyama; podríamos decir que pasó del discurso de la victoria 1.0 al 2.0. Este enfoque culminó en la década de 2010 con la publicación de dos voluminosos libros, The Origins of Political Order y Political Order and Political Decay, más deudores del estratega imperial Huntington que del teórico continental Bloom.nota¹⁵ Si The End of History se basaba en deducciones político-filosóficas, la Political Order representaba una transición hacia la historia comparada y la sociología política, apoyándose en métodos más empíricos. Intelectualmente, el enfoque era más tosco: la naturaleza humana se deducía ahora del comportamiento de los chimpancés, con su sociabilidad basada en el parentesco y su capacidad para la violencia intraespecífica, en lugar de la búsqueda hegeliana del reconocimiento; el desarrollo de las formas políticas se analogizaba con la evolución darwiniana, en lugar de con la dialéctica amo-esclavo.

La historia a largo plazo arrojaba una luz más contingente sobre el surgimiento del orden liberal-democrático moderno. Fukuyama se enfrentaba a dos preguntas. En primer lugar, ¿cómo había surgido el Estado centralizado «impersonal», dada la propensión humana a favorecer a los parientes y amigos? La gran mayoría de las primeras formas políticas eran patrimoniales, en el sentido de Weber: estructuradas en torno al «gran hombre» y sus parientes. En segundo lugar, ¿hasta qué punto era estable, es decir, propenso a la regresión o a lo que Huntington había definido como «decadencia política»?nota¹⁶ Para explicar la tendencia de las administraciones poscoloniales a caer en el caos, Huntington se inspiró en el marxismo contra el que luchaba, según el cual el desarrollo económico generaba nuevas fuerzas sociales que desafiaban el orden político existente, y se propuso diseñar una política ganadora para el capitalismo dentro de ese orden. Si las élites en el poder y sus instituciones eran lo suficientemente flexibles y receptivas, podían reforzar su propia posición incorporando a estos nuevos grupos movilizados al orden existente. La incapacidad de las élites y las instituciones para adaptarse a las circunstancias cambiantes —su rigidez— era un signo de decadencia política.nota¹⁷

Fukuyama tomó la idea del crecimiento económico que movilizaba nuevas fuerzas sociales que lucharían por la representación política y la utilizó como medida del florecimiento de la democracia liberal tras la Revolución Industrial. El Estado «impersonal» moderno dependía de una enorme concentración de poder para defender un territorio, mantener la paz y suministrar bienes públicos. Para evitar que ese poder degenerara en un orden personalista de nepotismo y corrupción, se necesitaban normas vinculantes que se aplicaran incluso a los más poderosos, lo que Fukuyama denominó el Estado de derecho. La rendición de cuentas ante las poblaciones recién movilizadas representaba otra restricción al poder estatal desmesurado, garantizando que se utilizara de manera controlada y consensuada. Los tres factores podían existir en diferentes combinaciones: un Estado poderoso sin controles era una dictadura; un Estado débil, controlado por una multitud de fuerzas políticas subordinadas, sería ineficaz e inestable. «Por el contrario», escribió Fukuyama, «una democracia liberal políticamente desarrollada incluye los tres conjuntos de instituciones —el Estado, el Estado de derecho y la rendición de cuentas procedimental— en algún tipo de equilibrio». Dinamarca era el nombre de esa sociedad —«próspera, democrática, segura y bien gobernada»— y la historia europea se reformuló en tono jocoso como un proceso asíncrono de «llegar a Dinamarca».nota¹⁸

El primer volumen, Origins of Political Order, seguía la aparición histórica mundial de estos tres factores, desde la prehistoria hasta las revoluciones estadounidense y francesa.nota¹⁹ El segundo, Political Order and Political Decay, trazaba la dinámica de su interacción desde principios del siglo XIX hasta la actualidad, en Europa, América, Oriente Medio, África y Asia, examinando los procesos de adaptabilidad y decadencia en marcha. «Todos los órdenes políticos son propensos a la decadencia con el tiempo», señaló Fukuyama.nota²⁰ Además de la rigidez institucional, identificó la regresión al personalismo —clientelismo, nepotismo— como la principal forma de decadencia política. Estados Unidos no era inmune. Sus instituciones se consideraban irreformables, lo que daba lugar a un «equilibrio político disfuncional», una «vetocracia» en la que los grupos de interés poderosos podían bloquear fácilmente cualquier cambio. Las reformas de la Era Progresista habían eliminado el antiguo régimen clientelar, pero este había sido sustituido por el sistema de grupos de presión, en el que el poder económico compraba influencia política. En una señal de que la decadencia era tanto intelectual como política, no existía ningún programa para solucionar ni la rigidez ni la corrupción.nota²¹

En un artículo escrito tras la crisis financiera de 2008, Fukuyama reconoció un profundo malestar liberal-democrático, no solo en Estados Unidos y Europa, sino en muchos de los antiguos Estados autoritarios que habían constituido la «tercera ola» de la democracia. Aun así, ¿existía un modelo alternativo viable de prosperidad, legitimidad y estabilidad? A ojos de Fukuyama, China representaba el «reto más serio», con su larga tradición de gobierno centralizado, limitado por la moral confuciana. Desde 1978 se había extendido el comportamiento basado en normas y los ciudadanos podían demandar a los niveles inferiores del Gobierno. Pero aún estaba por ver si el régimen chino podría incorporar las demandas de reconocimiento y participación de las nuevas clases medias que había producido la Era de las Reformas.nota²²

Mientras tanto, «para bien o para mal, no hay alternativa a un Estado moderno e impersonal como garante del orden y la seguridad, y como fuente de los bienes públicos necesarios». Fukuyama concluyó que la democracia liberal no podía describirse como un universal político, ya que solo había surgido en los últimos doscientos años. Pero tampoco era un mero reflejo de las preferencias culturales occidentales. Desde la revolución industrial, el equilibrio entre los tres pilares representados por la democracia liberal se había convertido en un requisito funcional para sostener la expansión económica y la eficiencia del mercado, un imperativo estructural. Esta era la narrativa de la victoria 2.0: matizada, empírica, pero aún «ganadora».

Síntomas de decadencia política

La victoria de Trump en las elecciones de 2016 supuso un gran shock para Fukuyama. En su respuesta, Identidad, restó importancia al hecho, admitiendo solo que estaba «sorprendido» por el resultado y «preocupado por sus implicaciones para Estados Unidos y el mundo».nota²³ Poco sospechaba, escribió, cuando señaló a Trump en El fin de la historia como ejemplo —para bien y para mal— de la megalotimia bajo la democracia liberal, que «se dedicaría a la política y sería elegido presidente». Pero, continuó Fukuyama, el ascenso de Trump no era incompatible con su propio argumento general sobre «las amenazas potenciales para la democracia liberal y el problema central del thymos en una sociedad liberal».nota²⁴ En Identidad, volvió a la exigencia de reconocimiento, calificándola de «concepto maestro que unifica gran parte de lo que está sucediendo en la política mundial actual». El thymos que contribuyó a provocar el «fin» liberal-democrático de la historia se había convertido ahora en un factor de desestabilización interna. La solución de Hegel del reconocimiento universal era la correcta; Fukuyama reconoció la necesidad de «trabajar para volver a una comprensión más universal de la dignidad humana». Consideraba con gran inquietud el auge de la política identitaria «tribal» en todo el espectro político en la década de 2010, aunque lo encontraba comprensible. El triunfo de la democracia liberal había coincidido con un periodo de creciente desigualdad y de cambios sociales disruptivos asociados a la globalización. La crisis de 2008 y sus consecuencias en Estados Unidos y Europa —el rescate de los financieros a costa de las masas— habían dañado la reputación de la democracia liberal.

Pero, según Identity, las reivindicaciones económicas se sentían con mayor intensidad cuando un grupo también experimentaba la indignidad de ver frustrado su reconocimiento. Fue en este periodo cuando los afroamericanos se levantaron contra los asesinatos policiales, las mujeres contra el acoso sexual, las personas trans contra la negación de sus derechos, las personas con menor nivel educativo contra las élites costeras y sus medios de comunicación dominantes, y los trabajadores nativos contra lo que consideraban inmigrantes favorecidos en exceso. El thymos también podía sentirse de forma vicaria: Fukuyama citó el ejemplo de la madre de Osama bin Laden, que lo encontró a los catorce años viendo en la televisión el trato que el ejército israelí daba a los palestinos, con lágrimas corriendo por su rostro.nota²⁵

Las normas liberales otorgaban un valor intrínseco al verdadero yo interior, por encima y en contraposición al mundo social exterior, de una manera que las culturas tradicionales no hacían. Pero en la práctica, señaló Fukuyama, los mecanismos procedimentales de la democracia liberal solo ofrecían un reconocimiento formal —«mínimo»— a través del sufragio, las libertades individuales, etc. Condonaban las recompensas desiguales de la «sociedad de mercado»; no podían garantizar que los grupos históricamente marginados recibieran el mismo respeto, y persistían muchos tipos de discriminación.nota²⁶ En estos aspectos, los problemas isotímicos se habían agravado con el triunfo de la democracia liberal. Además, la decadencia que se apoderaba del orden político estadounidense hacía que los estadounidenses anhelasen un líder que sacudiese la «vetocracia» —drenase el pantano— y volviese a hacer funcional al Estado. Trump fue un producto de la decadencia política de la democracia liberal, que le ofreció la oportunidad de fusionar su megalotimia con la isotimia de las masas del movimiento MAGA. Fukuyama comparó a Trump con César, Hitler y Perón: «estas figuras se aferraron al resentimiento de la gente común que sentía que su nación, su religión o su forma de vida estaban siendo menospreciadas».nota²⁷ Esta síntesis de megalotimia e isotimia —el impulso de superioridad individual con exigencias igualitarias— proporcionó la matriz explicativa del éxito de Trump.

El descontento en el corazón del país

Con el regreso de los demócratas al poder en 2020, la normalidad liberal-democrática parecía restablecida, pero Fukuyama estaba inquieto. En su siguiente libro, Liberalism and Its Discontents, reconocía que las vulnerabilidades cíclicas de la democracia liberal podían poner en duda su permanencia, incluso dentro de su bastión estadounidense. Siempre había insistido en que el liberalismo y la democracia eran analíticamente distintos, respectivamente el segundo y el tercer pilar del orden político. Lo que estaba en juego en la década de 2020 no era una crisis de la democracia, sino del propio liberalismo. Era poco probable que esto fuera fatal; aunque ahora pudiera parecer «una ideología vieja y gastada», el liberalismo había sido objeto de constantes ataques desde que surgió como ideología viva a raíz de la Revolución Francesa: los románticos lo habían atacado por considerarlo una visión del mundo calculadora y estéril, los nacionalistas y los comunistas lo habían rechazado; pero había sobrevivido (y mutado) una y otra vez hasta convertirse en «el principio organizador dominante de la política mundial» a finales del siglo XX.footnote²⁸

En El liberalismo y sus descontentos, Fukuyama diagnosticó el problema como el de las buenas ideas llevadas al extremo. Los liberales tenían razón en general sobre la propiedad privada, pero el fundamentalismo de mercado del neoliberalismo, que reducía las cuestiones sociales a cálculos de eficiencia, había provocado la polarización de la riqueza y exacerbado las desigualdades económicas. Los liberales habían enfatizado correctamente el valor de la autonomía personal, pero corrían el riesgo de promoverla por encima de todos los demás valores. Los progresistas que señalaban la continua discriminación racial y de género tenían razón al acusar a las sociedades liberales de no estar a la altura de sus propios ideales, pero insistir en los derechos de los grupos socavaba el universalismo del propio liberalismo. Al movilizar a los tribunales, las universidades y los principales medios de comunicación para promover su agenda, al tiempo que marginaba las preocupaciones socioeconómicas más amplias, el «liberalismo woke» contribuyó a provocar una revuelta conservadora. El resentimiento de los votantes hacia el liberalismo neoliber y «woke» contribuyó a la victoria de Trump.

La solución a los descontentos del liberalismo, argumentaba Fukuyama, era cultivar un nuevo sentido del propósito público; elevar la calidad del gobierno, con el fin de restaurar la confianza en él. Las desigualdades no debían ser demasiado extremas; las protecciones sociales debían fijarse en un nivel sostenible. Las políticas públicas debían evitar el endurecimiento de las identidades grupales. Se debía respetar la autonomía individual, pero dentro de las normas aceptadas.nota²⁹ Su esperanza era que los demócratas siguieran estas recetas. Si esto sonaba a ilusión, su postura alternativa era que la democracia liberal seguía siendo preferible a cualquier alternativa existente. En un artículo de 2022, Fukuyama señaló que la gestión de Putin de la crisis de Ucrania demostraba una tendencia más amplia en la que los Estados autoritarios se deslizaban cada vez más hacia el gobierno de un solo hombre.nota³⁰ La guerra por Ucrania reavivó la pasión política de Fukuyama. Situándose en la vanguardia liberal-democrática, en la «lucha global» contra el autoritarismo, exhortó a los lectores de The Atlantic a luchar junto a los ucranianos: «Al resistir al imperialismo ruso, los ucranianos están demostrando las graves debilidades que existen en el núcleo de un Estado aparentemente fuerte. Entienden el verdadero valor de la libertad y están librando una batalla más amplia en nuestro nombre». El entusiasmo le devolvió parte del triunfalismo de su discurso de victoria 1.0, en el que predijo que Ucrania estaba a punto de reconquistar Crimea.nota³¹

¿Salvador o síntoma?

La restauración liberal-democrática que Fukuyama había anhelado resultó efímera. En enero de 2025, Trump regresó a la Casa Blanca y dio un giro radical a la política de la Administración Biden respecto a Ucrania.nota³² Esta crisis epistémica obligó a reconsiderar la situación. ¿Hasta qué punto era profundo el deterioro político de Estados Unidos? ¿Estaba el punto final de la historia liberal-democrática atravesando simplemente dificultades temporales, o estaba siendo socavado desde dentro, con la premisa teleológica de la victoria quizá fatalmente errónea? Que las certezas de Fukuyama se habían visto sacudidas por la segunda victoria de Trump quedó patente en su respuesta inusualmente emotiva. En abril de 2025, arremetió contra Trump como ejemplo del ressentiment nietzscheano, que sufre de orgullo herido y miedo a la insuficiencia.nota³³

Si estas vacilaciones ponen de manifiesto la fragilidad de los marcos analíticos centrados en el thymos, también plantean una cuestión teórica: ¿constituye una política del reconocimiento basada en la pasión una agencia histórica per se, o media fuerzas más profundas? En la estructura tripartita de Platón, el thymos puede actuar de forma independiente, pero a menudo sirve de intermediario, transmitiendo las influencias de la razón y el apetito. Si la pasión actúa como mediadora, debemos explorar las fuerzas que la impulsan, especialmente la relación entre thymos y epithumia. Esta es precisamente la misión de la economía política.

El fenómeno del ascenso de Trump plantea un desafío fundamental a los teóricos liberales. El marco explicativo de Fukuyama —que postula la superioridad inherente de la democracia liberal, independientemente de sus problemas cotidianos, y atribuye los resultados electorales a pasiones populares mal encauzadas unidas a la ambición de las élites— intenta un análisis sociopsicológico. Pero al conceptualizar los mercados como meros desahogos de la megalothymia, sin cuestionar las transformaciones estructurales del capitalismo, este enfoque no logra esclarecer por qué multitudes de votantes estadounidenses se percibían a sí mismos como víctimas, a pesar del crecimiento nominal del PIB, convirtiéndose en observadores desvinculados de la hegemonía global de Estados Unidos.

De hecho, el golpe más crítico a la racha ganadora de la democracia liberal ha venido del propio capitalismo contemporáneo. Como Fukuyama reconoció tácitamente en Political Order and Political Decay, el desarrollo de las relaciones sociales capitalistas precedió a la aparición de un Estado federal eficaz en Estados Unidos. El Gobierno estadounidense siempre estuvo al servicio del capital, canalizando enormes recursos hacia las mayores empresas y bancos; en otras palabras, Estados Unidos nunca llegó a Dinamarca.nota³⁴ Durante la Guerra Fría, el capital estadounidense se vio presionado para hacer concesiones a las masas, con el fin de impedir cualquier avance de la izquierda. Sin embargo, el colapso del bloque soviético provocó una complacencia arrogante entre los capitalistas estadounidenses y la clase gobernante, para la cual El fin de la historia, de Fukuyama, proporcionó el sustento teórico.

A medida que la amenaza comunista retrocedía, la búsqueda de mayores rendimientos en el extranjero por parte del capital contó con el pleno respaldo del gobierno estadounidense y su maquinaria imperial. El FMI y el Banco Mundial obligaron a los Estados a desregular, privatizar y eliminar todas las barreras a los flujos de capital, un componente clave del «triunfo» del liberalismo. En el ámbito interno, se desmantelaron sistemáticamente las restricciones del New Deal. Ante la exigencia de mayores dividendos por parte de los accionistas, las multinacionales recortaron costes trasladando la producción a mercados laborales más baratos en el extranjero. Esto se vio facilitado por la expansión sin restricciones del capital financiero y la hegemonía mundial del dólar, que permitió a Estados Unidos mantener un déficit comercial crónico, comprando bienes ensamblados en otros países y, al mismo tiempo, atrayendo sus ahorros en dólares. La industria manufacturera en Estados Unidos se volvió aún menos necesaria para el capital estadounidense.

Estos cambios tuvieron profundos efectos sociocestructurales. La disminución de la participación de Estados Unidos en la industria manufacturera mundial representó una transformación importante del modelo capitalista estadounidense. El «exitoso» programa comercial de Trump culpa a China de ser una extractora de riqueza, pero las fábricas de montaje de iPhones en China obtienen unos beneficios minúsculos, mientras que los beneficios reales los cosecha Apple Inc. Los beneficios obtenidos por las multinacionales estadounidenses no se convierten en ingresos fiscales para el Gobierno de los Estados Unidos y muy poco se destina a mejorar el nivel de vida de los estadounidenses de a pie. Mientras tanto, Fukuyama no se equivocaba al destacar que el enfoque estadounidense en la política identitaria carece de un programa redistributivo coherente; en todo caso, su función objetiva ha servido para desviar la atención de la distribución desigual de los beneficios de la globalización entre las diferentes clases.

Así, el optimismo del «fin de la historia», que celebraba los efectos restrictivos de la democracia liberal sobre el poder del Estado, condujo a la eliminación de todas las restricciones al capital. En su búsqueda de beneficios excesivos, un capitalismo sin restricciones abandonó a la clase trabajadora tradicional. Los estadounidenses que consideraban que la globalización perjudicaba sus intereses pueden, objetivamente, haberse beneficiado más de ella que los trabajadores de China o el sudeste asiático. Pero su sensación de privación relativa se transformó en energía política y Trump se convirtió en el portavoz elegido para expresar su descontento. En este sentido, el paradigma de Fukuyama contribuyó al auge de Trump como «consecuencia no deseada» de la historia.

Las perspectivas del winnismo

Fundamentalmente, tanto Fukuyama como Trump quieren que Estados Unidos siga ganando. Sin embargo, Fukuyama basa esto en una «lucha global» por los principios liberal-democráticos, al tiempo que subestima los costes de tales compromisos. Él personifica el «globalismo» que vilipendia MAGA: gastar los recursos estadounidenses en programas de construcción del Estado para promover la difusión de la democracia liberal y mantener el sistema liderado por Estados Unidos; presionar a las naciones que aún están «atrapadas en la historia» para que avancen hacia su fin específico. Sin embargo, este compromiso hegemónico ha requerido unos fundamentos materiales formidables, que ahora están empezando a erosionarse.

La magnitud de la deuda soberana estadounidense es un indicio de la crisis. En 2024, la deuda federal había alcanzado los 34,5 billones de dólares, es decir, el 125 % del PIB, y los pagos de intereses ascienden a 1 billón de dólares al año, superando el gasto discrecional en defensa y acercándose a los gastos de la Seguridad Social. Los tipos de interés persistentemente altos crean un efecto bola de nieve de la deuda y disminuyen la capacidad de respuesta ante las crisis. De manera sin precedentes, el secretario del Tesoro de los Estados Unidos ha tenido que tranquilizar a los mercados sobre la solvencia de la nueva deuda pública estadounidense.nota³⁵ Sin embargo, en última instancia, esto depende de la capacidad de una economía real sólida para servir de base impositiva. Aunque las cifras nominales del PIB estadounidense siguen aumentando, su economía real abarca un sector manufacturero vaciado, una infraestructura en ruinas y un poder adquisitivo en declive. Estados Unidos se enfrenta a una competencia cada vez más intensa a medida que los países en desarrollo ascienden en la cadena de valor, desafiando a sectores de alta gama como los semiconductores y la inteligencia artificial. Mientras tanto, el declive general de la industria pesada tiene implicaciones potencialmente graves para la capacidad militar estadounidense, que en última instancia depende de la industria naval estadounidense para actualizar la flota de la Armada y de la capacidad de producción de Boeing para la Fuerza Aérea.

Las políticas de Trump, por muy crudas que sean, responden a un problema real de sobreextensión hegemónica. Los ataques de Trump al «globalismo» parecen exagerados, pero pueden reflejar el hecho de que Estados Unidos ya no tiene la capacidad económica para mantener un sistema hegemónico global a cualquier precio. En algún momento será inevitable un cierto grado de repliegue estratégico, en el que Estados Unidos optará por actuar en determinados ámbitos y en determinadas cuestiones, y se abstendrá de hacerlo en otros, reduciendo el apoyo a Ucrania y exigiendo a los europeos que den un paso al frente, al tiempo que obtiene de Kiev un acuerdo mineral a cambio, por ejemplo. Los tuits de Trump sobre la anexión de Groenlandia, por no hablar de Canadá y el Canal de Panamá, fueron ampliamente ridiculizados. Sin embargo, puede que haya un cálculo coherente del interés nacional detrás de su «neo-Doctrina Monroe», basado en consolidar el estatus de Estados Unidos como hegemón sobre sus tres océanos vecinos, sentando así las bases para una reconfiguración de la modalidad hegemónica estadounidense.

La misión de Trump de rejuvenecer la industria constituye un reto formidable. El camino para lograrlo —la estrategia basada en aranceles para coaccionar la reducción del déficit comercial y la repatriación de la industria manufacturera— sigue estando oscurecido por contradicciones sistémicas. Se basa en tres supuestos: primero, que los países exportadores no pueden superar su dependencia de los mercados estadounidenses; segundo, que los consumidores estadounidenses tolerarán la presión inflacionista; tercero, que las capacidades nacionales —entre las que destaca la mano de obra cualificada— serán capaces de sostener el resurgimiento de la industria manufacturera y la reintegración de la cadena de suministro. La negativa de China a ceder a las exigencias arancelarias de Trump demostró la asimetría de la relación: la dependencia estadounidense de los productos chinos supera la dependencia china de los mercados estadounidenses. Los incentivos federales pueden atraer inversiones iniciales en la industria manufacturera, pero persisten los obstáculos sistémicos: la volatilidad de las políticas, la fragmentación de los ecosistemas industriales y la escasez crónica de mano de obra cualificada y para las cadenas de montaje. El Gobierno estadounidense no puede comprometerse a subvencionar el enorme aumento de los costes salariales que supondría la relocalización real. En cualquier caso, a pesar de las tendencias proteccionistas del trumpismo, no existe una alternativa real al neoliberalismo. El Big Beautiful Bill se presenta con recortes fiscales para los ricos. Trump no está dispuesto ni es capaz de desafiar los mecanismos de distribución de la riqueza en Estados Unidos.

La indignación de Fukuyama ante la consolidación del poder de Trump mediante el socavamiento de normas fundamentales del «Estado de derecho» —la independencia judicial, la libertad de prensa, las libertades civiles— no aborda el problema más profundo que el trumpismo plantea a su paradigma.nota³⁶ Trump ha logrado sacudir las rígidas instituciones políticas estadounidenses, reforzar el poder ejecutivo y romper el estancamiento que afectaba a Clinton, Obama, Bush y Biden. Pero lo ha hecho profundizando las tendencias patrimoniales del sistema, a través de su comportamiento político altamente poco convencional y el descarado enriquecimiento de su familia. Además, al debilitar —de hecho, atacar— las normas del gobierno liberal-democrático, el segundo pilar de Fukuyama, tanto en el país como en el extranjero, podría decirse que ha sido más receptivo a la presión popular, el tercer pilar, que las recientes administraciones demócratas.

Hasta ahora, Trump ha logrado en gran medida alinear la política exterior estadounidense con las percepciones de quienes se sienten perdedores de la globalización. A través de una redefinición de los intereses estadounidenses centrada en la soberanía, ha reclasificado activos anteriores del imperio estadounidense, como la USAID, como imposiciones externas. Las instituciones internacionales liberal-democráticas, construidas a lo largo de décadas, se han convertido en cargas prescindibles, a menos que aporten beneficios tangibles. Las concesiones económicas obtenidas de los aliados tradicionales —reescribiendo por la fuerza sus planes de gasto interno— se reformulan como «victorias». La «repatrimonialización» de la política exterior de Trump, por utilizar el término de Fukuyama, se basa en la exageración de la ventaja estadounidense sobre otros países a través de una diplomacia pública unipersonal, llevada a cabo en términos muy personalistas, mediante conversaciones cara a cara o bombardeos en las redes sociales.

El discurso victorioso del trumpismo funciona como una confrontación permanente con el statu quo liberal-democrático de Estados Unidos: tirar los dados, quedarse con las «victorias» y restar importancia a las derrotas. Su algoritmo operativo amplifica sistemáticamente las ganancias marginales mientras oculta los costes, ya sean los efectos inflacionistas o las incertidumbres sistémicas. Esta narrativa victoriosa selectiva se entrelaza con un culto a la personalidad cada vez mayor. Trump funciona como el nexo que conecta todas las facciones de su base dividida: los tradicionalistas republicanos, los ideólogos de la derecha tecnológica y el movimiento MAGA. Su persona se convierte así en la bandera simbólica de esta coalición intrínsecamente contradictoria, revelando cómo los cultos a la personalidad surgen no solo de la grandiosidad individual, sino de la lógica inherente a la política populista.

¿Eclipsará la narrativa de la victoria de Trump el liberalismo fukuyamiano, o es más probable que este último experimente algún tipo de resurgimiento? La verdad tácita del paradigma del «fin de la historia» era que el triunfo de la democracia liberal dependía tanto del poder duro de Estados Unidos —crucial para imponer su victoria en la Guerra Fría— como de su atractivo ideológico. La teleología de Fukuyama sigue dependiendo de nuestra primacía global. Sin embargo, el precio de su arquitectura hegemónica se está volviendo insostenible, lo que obliga a una transformación estructural, con Trump como agente provisional. Si Trump logra renovar los cimientos económicos de la hegemonía estadounidense y preservar sus estructuras institucionales, la noción de un «fin de la historia» liberal-capitalista anglófono podría cobrar un nuevo impulso.

Por el contrario, el fracaso podría plantear la cuestión de si la hegemonía estadounidense puede perpetuar su estatus «ganador» bajo cualquiera de los dos paradigmas. Aunque se enfrenta a retos sistémicos reales, las respuestas de Trump han sido precipitadas y apresuradas, lo que constituye una apuesta política de alto riesgo. La repatrimonialización del Gobierno ha sugerido imprevisibilidad más que fuerza. Su mensaje principal es que los países deben confiar en sí mismos. En ese sentido, la apuesta de Trump podría acabar acelerando la multipolarización. Si es así, cabe esperar una proliferación de narrativas victoriosas, ya que Trump inspira a otras naciones a desarrollar sus propias marcas «ganadoras». En medio del bullicio de voces, tal vez encuentre espacio para crecer un discurso al servicio de la clase trabajadora.

1 Francis Fukuyama, «100 Days of Ressentiment», Persuasion, 30 de abril de 2025.

2 Sitio web de la Casa Blanca, respectivamente, 3 de marzo, 10 de marzo, 2 de mayo, 3 de junio y 14 de junio de 2025.

3 «Las crisis gemelas del autoritarismo y la planificación central socialista han dejado solo un competidor en el ring como ideología de validez potencialmente universal: la democracia liberal, la doctrina de la libertad individual y la soberanía popular»: Francis Fukuyama, El fin de la historia y el último hombre, Nueva York, 1992, p. 42.

4 Perry Anderson, «Las antinomias de Antonio Gramsci», nlr I/100, noviembre-diciembre de 1976, p. 43.

5 Nacido en Chicago en 1952, Fukuyama estudió clásicas en Cornell con Allan Bloom, editor inglés de Introduction to the Reading of Hegel (Ithaca, 1969), de Kojève, y antiguo alumno de Leo Strauss, interlocutor de Kojève, en Chicago. Tras estudiar posestructuralismo en Yale y París, Fukuyama se doctoró en Ciencias Políticas en Harvard, investigando la política soviética en Oriente Medio con Samuel Huntington. De 1979 a 1989 trabajó como analista soviético en Rand, y luego se incorporó al Departamento de Estado de la primera Administración Bush, en la división de planificación política. Bloom le invitó a dar la conferencia «¿El fin de la historia?» en Chicago en febrero de 1989 y es posible que le pasara el artículo a Irving Kristol, de The National Interest.

6 Francis Fukuyama, «¿El fin de la historia?», The National Interest, verano de 1989. Al igual que Kojève, Fukuyama sugirió que este punto final liberal-democrático podría ser un arma de doble filo, a juzgar por su encarnación en los «Estados flácidos, prósperos, autocomplacientes, introvertidos y débiles de voluntad cuya mayor ambición no era más heroica que la creación del Mercado Común» de la Europa occidental de la posguerra: pp. 3-5, 18.

7 Fukuyama, El fin de la historia, pp. 164-165.

8 Fukuyama, El fin de la historia, p. 295.

9 Fukuyama, El fin de la historia, p. 328.

10 Aunque la democracia liberal estadounidense había sustituido el thymos por el apetito, en forma de adquisición económica: Fukuyama, El fin de la historia, p. 337.

11 Véase Francis Fukuyama, «The Neoconservative Moment», The National Interest, verano de 2004. En 1997, Fukuyama fue uno de los fundadores del Proyecto para el Nuevo Siglo Americano, junto con Rumsfeld, Cheney, Wolfowitz, Podhoretz, Krauthammer y Jeb Bush, que pedía «una política reaganiana de fuerza militar y claridad moral» para promover «la libertad política y económica» en el extranjero. El Proyecto insistió en la necesidad de una acción militar estadounidense para derrocar a Saddam Hussein y, en 2001, diez días después del 11-S, unió su demanda de cambio de régimen en Irak con la de atacar a Hezbolá y a sus patrocinadores en Siria e Irán. En «The Neoconservative Moment», Fukuyama apuntó a su antiguo compañero del PNAC, Charles Krauthammer, por trasladar la política de Israel a los Estados Unidos, argumentando que no era del interés estadounidense alienar a la población árabe de más de mil millones de personas en Oriente Medio. Véase también Perry Anderson, American Foreign Policy and Its Thinkers, Londres y Nueva York, 2015, pp. 237-53.

12 Francis Fukuyama, State-Building: Governance and World Order in the 21st Century, Ithaca, 2004, p. xix.

13 Samuel Huntington, Political Order in Changing Societies, New Haven, 1968.

14 Fukuyama, State-Building, p. 3; Samuel Huntington, The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, Nueva York, 1996.

15 Francis Fukuyama, Los orígenes del orden político: desde los tiempos prehumanos hasta la Revolución Francesa, Nueva York, 2011; Fukuyama, Orden político y decadencia política: de la revolución industrial a la globalización de la democracia, Nueva York, 2014.

16 Fukuyama explica que el proyecto Orden político tenía dos fuentes, una intelectual y otra empírica. La primera fue escribir el prólogo de la edición de 2006 de la obra de Huntington Political Order in Changing Societies, con sus conceptos de decadencia política y las dimensiones analíticamente distintas de la modernización política, social y económica. La segunda fue su participación en un proyecto del Banco Mundial con los pueblos tribales de Melanesia, que le llevó a preguntarse cómo habían surgido formas estatales impersonales en un mundo que en otro tiempo había sido universalmente tribal: Origins of Political Order, p. i.

17 Huntington, Political Order in Changing Societies.

18 Fukuyama, Political Order and Political Decay, p. 34; Fukuyama, Origins of Political Order, pp. 53, 707. «Getting to Denmark» era el título original de un documento sobre desarrollo del Banco Mundial: p. 14.

19 A diferencia de los relatos occidentales habituales, la historia del orden político de Fukuyama no comienza con Mesopotamia o la antigua Grecia, sino con la aparición en China de una administración «moderna» —una burocracia permanente basada en el mérito y limitada por las normas confucianas— a partir de la agitación militar e intelectual de los siglos anteriores al 221 a. C.: Origins of Political Order, pp. 110-37.

20 Fukuyama, Political Order and Political Decay, p. 47.

21 Fukuyama, Political Order and Political Decay, pp. 47-8.

22 Fukuyama, Origins of Political Order, p. 473. En una entrevista realizada unos años más tarde, expresó una opinión más matizada sobre la República Popular China: «La cuestión es si ese sistema es sostenible a largo plazo. Hay varias razones para pensar que no lo es, empezando por el reto de hacer frente a las enormes tensiones sociales que han surgido como consecuencia de la modernización. Pero si China logra gestionar estas tensiones y se mantiene fuerte y estable durante otra generación, entonces creo que existe una alternativa real a la democracia liberal»: Yoshikazu Kato, «A Conversation with Francis Fukuyama», Asia Global Institute, 25 de marzo de 2019.

23 Francis Fukuyama, Identidad: La demanda de dignidad y la política del resentimiento, Nueva York, 2018, p. i.

24 Fukuyama, Identidad, p. v.

25 Fukuyama, Identidad, pp. 4-5, 7.

26 Fukuyama, Identidad, pp. 9-10.

27 Fukuyama, Identidad, p. v.

28 Francis Fukuyama, Liberalism and Its Discontents, Nueva York, 2022, pp. xii-xiii.

29 Fukuyama, Liberalism and Its Discontents, pp. 147-54.

30 Francis Fukuyama, «More Proof That This Really Is the End of History», The Atlantic, 17 de octubre de 2022.

31 Fukuyama, «Más pruebas».

32 Fukuyama escribió un artículo furioso sobre la política de Trump hacia Ucrania, «La traición definitiva», en el que argumentaba que Trump no se estaba retirando al aislacionismo, sino que se había unido al bando de los enemigos de la democracia liberal. Aprovechando el curso de promoción de la democracia de Stanford para líderes ucranianos emergentes, en marcha desde 2013, concluía con una indignación visceral: «No me digan que el pueblo estadounidense votó por un mundo así o por un país así el pasado noviembre. No prestaron atención y deben estar preparados para ver cómo su propio país y el mundo se transforman hasta quedar irreconocibles»: Persuasion, 20 de febrero de 2025.

33 Fukuyama, «100 Days of Ressentiment».

34 Fukuyama, Political Order and Political Decay, pp. 47-48. Al igual que su maestro Huntington, Fukuyama ha evitado delicadamente el término «capitalismo» a lo largo de su carrera.

35 Myles McCormick, «El secretario del Tesoro Scott Bessent insiste en que Estados Unidos «nunca incumplirá» su deuda», Financial Times, 1 de junio de 2025.

36 Fukuyama, «100 días de resentimiento».

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8. El legado revolucionario de Walter Rodney.

En Contretemps recuperan una conferencia de 2023 en la que se hace un repaso a la figura de Walter Rodney.

https://www.contretemps.eu/walter-rodney-revolutionnaire-pour-notre-epoque/

Walter Rodney: un revolucionario para nuestra época

Robert Cuffy y Leo Zeilig 1 de julio de 2025

2Robert Cuffy y Leo Zeilig repasan el legado revolucionario de Walter Rodney, destacando su ruptura con el socialismo de Estado y su compromiso con las luchas populares. El siguiente texto recoge su intervención, editada por motivos de legibilidad y coherencia editorial. Se puede leer en francés uno de los textos de Rodney: «Panafricanismo y lucha de clases».

Este intercambio tuvo lugar durante la conferencia Socialism 2023[1], en el marco de una mesa redonda organizada y moderada por Lee Wengraf,

***

Robert Cuffy – Estamos aquí para hablar de Walter Rodney (1942-1980). Siempre me llama la atención hablar de él, porque es alguien que no tuvo una vida larga. Fue asesinado en 1980, con apenas 38 años. Y, sin embargo, su vida tuvo tal impacto que hoy estamos aquí para debatir sobre su legado.

¿Por qué hablar de Walter Rodney hoy? En parte porque sus ideas están encontrando una nueva audiencia. Recientemente se han reeditado varias de sus obras, entre ellas Groundings with My Brothers y su trabajo fundamental, How Europe Underdeveloped Africa, así como un manuscrito que escribió sobre la revolución rusa, publicado en forma de libro por Verso Books.

Desde el punto de vista de Guyana, uno de los elementos que ha contribuido a situar a Rodney en primer plano es la comisión de investigación[2] abierta en 2014 sobre su asesinato. Esta investigación concluyó que el Congreso Nacional Popular (People’s National Congress), en el poder en ese momento, era directamente responsable.

Sin embargo, el Gobierno que inició esta investigación, dirigido por el Partido Progresista Popular (People’s Progressive Party), podría haberla puesto en marcha en cualquier momento entre su llegada al poder, en 1992, y 2016. Pero la realidad es que el legado de Rodney no encaja perfectamente en ningún programa político. Su vida y su asesinato son hechos embarazosos, tanto para el partido en el poder como para la oposición en Guyana.

Como he dicho anteriormente, la Comisión de Investigación concluyó que el Congreso Nacional Popular era responsable del asesinato de Rodney. Pero entonces, el principal partido de la oposición en aquel momento, el People’s Progressive Party —y ambos partidos se reivindicaban socialistas— también tenía que explicar por qué, como mayor partido de la oposición con base en la clase obrera, con un apoyo entre los trabajadores del sector azucarero, no se alió con Rodney en aquel momento.

También quiero abordar la figura de Rodney desde una perspectiva específicamente guyanesa. Guyana es un pequeño país con menos de un millón de habitantes, el único país anglófono de América del Sur, y tanto la historia de nuestro país como su situación actual pueden resultar desconcertantes. Pero no se puede entender a Walter Rodney sin entender Guyana.

Rodney nació en Guyana en una época de gran agitación. Era el periodo de las luchas anticoloniales. Nació y creció en un momento muy particular, anterior a lo que podríamos llamar la gran fractura racial en la política guyanesa. Los afro-guyaneses, descendientes de africanos esclavizados, y los indo-guyaneses, descendientes de trabajadores contratados procedentes de la India, habían formado juntos el Partido Progresista Popular (People’s Progressive Party) en el marco de la lucha anticolonial contra los británicos.

Posteriormente, se produjo una división racial. Pero durante su infancia, Rodney, que vivía en un hogar comprometido políticamente, vendía el periódico del Partido Progresista Popular. Rodney también está profundamente arraigado en la cultura caribeña. Se formó en el sistema educativo local, donde destacó brillantemente, al igual que otros revolucionarios caribeños como C.L.R. James (1901-1989). En la región, para pasar de la escuela primaria a la secundaria, es necesario aprobar un examen de ingreso. Tanto C.L.R. James como Rodney eran tan inteligentes que fueron admitidos en las mejores instituciones.

En muchos sentidos, la movilidad social en el Caribe pasa por abandonar la región. Así, tanto James como Rodney emigraron para continuar sus estudios. Rodney se marchó a Inglaterra, donde estudió en la School of Oriental and African Studies. Allí llevó a cabo gran parte de su investigación, pero también se involucró en la vida política de la época. Daba discursos en Hyde Park sobre temas de actualidad, al tiempo que realizaba una minuciosa labor de investigación que le llevaría a escribir varios libros.

Si examinan el legado intelectual de Walter Rodney, verán que se trata de una crítica incesante y despiadada de todo lo que existe, que es precisamente el método marxista. Y Rodney no se limitó a una postura académica: vivió según ese método. Si han leído Groundings with My Brothers, sabrán que el título hace referencia literalmente a sentarse en el suelo para hablar con la gente.

Así, cuando era profesor en la Universidad de las Indias Occidentales, en el campus de Kingston (Jamaica), no se limitaba a dar clase a sus estudiantes. Salía regularmente del campus para ir a los barrios populares y a las comunidades rastafaris[3], donde se sentaba en el suelo para hablar con los habitantes, comprender sus vidas, sus luchas, y transmitirles a cambio lo que sabía sobre la historia de los negros.

Creo que esto supone un verdadero reto para todas las personas que participan en el movimiento hoy en día, sobre todo porque muchas de nosotras procedemos de entornos relativamente privilegiados. Muchas trabajamos en el mundo académico. Entonces, ¿cómo construir vínculos con la clase trabajadora? Creo que las respuestas se encuentran en el propio Rodney.

Pero, como él mismo diría, estas respuestas no son fáciles de encontrar. Se necesita mucha investigación minuciosa para llegar a ellas. Un buen ejemplo de ello es una de sus obras menos conocidas, A History of the Guyanese Working People, 1881-1905.

En este libro, Rodney llega incluso a calcular el número de toneladas de tierra que los africanos esclavizados tuvieron que mover para construir el sistema de riego que aún existe hoy en día en la costa de Guyana. Rodney solía dar conferencias de este tipo, y los asistentes le hacían preguntas como:

«Muy bien, Sr. Rodney, pero ¿cómo sabemos que debemos elegir el socialismo?»

Un día, mientras daba una conferencia sobre raza, clase y política guyanesa en la Universidad de Columbia, un joven se levantó para hacerle una pregunta en este sentido: «¿Es el socialismo lo que necesitamos? ¿Es el capitalismo? »

Y siempre me ha parecido muy reveladora la respuesta de Rodney. Le dijo:

«Puedo decirles, casi como un acto de fe, que el socialismo es el camino a seguir. Pero lo que realmente deben hacer es mirar sus propias vidas, observar la sociedad que les rodea y preguntarse: ¿Hacia dónde voy? Y, sobre todo, ¿qué me impide alcanzar los objetivos que me he fijado? A partir de ahí, deben evaluar en qué marco ideológico quieren situarse para construir lo que quieren construir».

Algunos de ustedes que me conocen saben que he sido voluntario en el Marxist Internet Archive[4], donde he transcrito algunas de las obras de C.L.R. James, Raya Dunyaskaya (1910-1987) y otros pensadores. Uno de los textos que transcribí es un texto de James titulado «Walter Rodney and the Question of Power» (Walter Rodney y la cuestión del poder). Se trata de un discurso conmemorativo pronunciado por C.L.R. James tras el asesinato de Rodney en 1980. James destaca que Rodney tenía algo que él no había tenido: una generación de figuras como el propio C.L.R. James, Aimé Césaire (1913-2008) o Claudia Jones (1915-1964), a quienes podía recurrir en busca de modelos y referencias. James cuenta que, cuando comenzó su propia trayectoria política, a principios del siglo XX, tuvo que trazar su propio camino, solo.

Personas como yo tienen el honor de poder considerar tanto a James como a Rodney como mentores políticos. Pero, como guyanés, en realidad estoy, en cierto modo, alejado de ese legado. La verdad es que Rodney no aparece en el programa escolar de Guyana, a pesar de que él mismo escribió libros para niños en los que abordaba cuestiones como: «¿Qué significa ser negro? ¿Qué significa ser africano? ¿Qué significa ser indio? Y por eso digo que los dos partidos políticos de Guyana tienen una responsabilidad: porque a partir de 1992, cuando el Partido Progresista Popular volvió al poder, podría haber incluido a Walter Rodney en el programa escolar, pero no lo hizo.

En 2017, fui a Guyana y pensé: «Muy bien, aquí estoy. Voy a ir al Archivo Nacional y descubrir todo lo que pueda sobre Rodney».

Al fin y al cabo, esos Archivos Nacionales llevan su nombre: son los Archivos Walter Rodney. Pero rápidamente me informaron de que solo había tres o cuatro libros sobre Rodney. Estaban Groundings with My Brothers y How Europe Underdeveloped Africa. Esperaba encontrar allí todos los números del periódico de la Working People’s Alliance, que Rodney había ayudado a fundar, para poder consultarlos. Pero no: era un intento deliberado de alejar el legado de una figura considerada incómoda.

Una de las preguntas que se repite a menudo en los círculos socialistas es la siguiente: «¿Qué prima, la raza o la clase? »

Y en el discurso sobre raza y clase en la política guayanesa al que me refería antes, Rodney responde muy claramente:

« Para mí, la clase es fundamental. Pero lo más importante no es decidir entre raza y clase, sino comprender cómo interactúan la raza y la clase en momentos históricos concretos y qué lecciones se pueden extraer de esas interacciones ».

Para mí, esa es la esencia del «rodneyismo», si es que existe tal palabra: un pensamiento que nos desafía a no actuar a partir de abstracciones, sino a investigar de manera concreta, ya se trate de las toneladas de tierra desplazadas por los africanos en la Guayana colonial o de las dinámicas específicas entre raza y clase en un lugar determinado.

Rodney dio una serie de conferencias en Hamburgo, Alemania, en las que explicaba lo cómodos que se sienten los historiadores cuando estudian el pasado, porque el pasado está muerto. Como él mismo decía: «Se sienten muy cómodos con las momias».

Pero en cuanto se intenta interpretar el presente, cuestionar la historia en curso, empiezan los problemas. Y, en cierto modo, la vida de Rodney fue una sucesión de problemas. Cuando estudiaba en Inglaterra, sentado a los pies de C.L.R. James y otros, ya se ganaba las críticas por no dar las «respuestas correctas respuestas».

Cuando participó en la experiencia socialista Ujamaa en Tanzania bajo el mandato de Julius Kambarage Nyerere (1922-1999), tuvo el descaro de publicar un editorial[5] en el que criticaba los avances de la revolución, a lo que Nyerere respondió con una réplica mordaz.

Cuando Rodney estaba en Jamaica, era tan radical que el Gobierno de entonces lo puso bajo vigilancia. Tenían un expediente sobre él, y era crítico incluso con el ala izquierda del Gobierno. Al escribir sobre la raza, la clase y la política guyanesa, se esforzaba por mostrar cómo algunos políticos de las élites utilizaban la identificación racial como palanca electoral, relegando así a la clase obrera a un segundo plano. Una de las figuras que eligió criticar fue Jomo Kenyatta (1904-1978), figura emblemática de la lucha anticolonial en Kenia y primer presidente del país. Hay que decir que era necesario estar realmente imbuido de ese espíritu crítico implacable para atreverse a atacar a un símbolo así.

El trágico final de Rodney en Guyana fue consecuencia directa de su lucha militante contra el Gobierno de Forbes Burnham (1923-1985), en el poder en aquella época. En aquel momento, el Gobierno de Burnham se consideraba, de hecho, parte del movimiento socialista y panafricano. Así, cuando Zimbabue accedió a la independencia en 1980, Burnham fue invitado como personalidad de honor, al igual que Walter Rodney. Pero el Gobierno de Burnham en Guyana era entonces muy represivo con Rodney. Le habían retirado sus derechos de viaje. Por lo tanto, Rodney tuvo que pasar por lo que en Guyana se conoce como el «backtrack»: cruzó el río Corentyne, pasó por Surinam y la Guayana Francesa, y luego voló a Europa, para finalmente llegar a Zimbabue. Es fácil imaginar el impacto que supuso para Burnham, en plena conferencia internacional, ver aparecer allí a quien había prohibido salir del país.

Durante las celebraciones de la independencia, Rodney fue reconocido entre el público. Entonces se anunció: «Tenemos aquí a un eminente panafricanista y socialista, que debe tomar la palabra». Rodney subió al estrado y pronunció un discurso, ante la mirada del presidente de su propio país, que hervía de rabia.

Para mí, ahí se encarna Walter Rodney: declaró, y parafraseo, que en la lucha por un mundo mejor, el agente central de esa lucha es la clase obrera. Insistió en que la liberación negra es esencial para esta lucha, porque fue la clase obrera negra la que construyó los cimientos del capitalismo moderno. Afirmó que solo la clase obrera puede liberar a la clase obrera, y que cualquiera que les diga lo contrario está tratando de engañarlos o de engañarse a sí mismo.

Decía que la libertad no es un regalo: es algo por lo que se lucha y se arranca. Terminaré con esta idea, porque la emancipación de la clase obrera por sí misma es el objetivo. Y cuando hablamos de lucha de clases, debemos prestar atención no solo a la lucha entre clases, sino también a la lucha dentro de las propias clases. Rodney era conocido por intervenir en los congresos panafricanos declarando, en esencia: «Esto no es solo una reunión alegre. ¿Qué hay de aquellos de ustedes que se proclaman panafricanistas mientras explotan sin piedad a su propio pueblo?

Dado que todos y todas formamos parte de la clase obrera aquí, es importante decir: sí, yo formo parte de ella. Pero, ¿qué significa pertenecer a la clase obrera cuando se es sindicalista, en comparación con alguien que no lo es? ¿Qué significa formar parte de ella cuando se es indocumentado, en comparación con una persona en situación regular? ¿Y cómo influye esto en las condiciones de vida, de trabajo y de reproducción social de la clase obrera? En Estados Unidos, esto se traduce a menudo en diferencias marcadas en los empleos accesibles: lo que se puede conseguir como trabajo cuando se es indocumentado o negro es muy diferente de lo que se puede esperar cuando se tiene papeles o se es blanco.

Así, el legado de Walter Rodney es el examen crítico, no solo del mundo, sino también de nosotros mismos.

Leo va a tomar la palabra ahora, yo termino aquí.

Lee Wengraf – Gracias, Robert. Ha sido brillante. Ahora voy a ceder la palabra a nuestro siguiente ponente, Leo Zeilig, escritor y activista socialista afincado en Londres. Es autor de varios libros, dedicados principalmente a la historia de la clase obrera africana contemporánea y a los movimientos sociales. También ha publicado tres novelas, así como un nuevo libro publicado por Haymarket, A Revolutionary for Our Time: The Walter Rodney Story, y es uno de los principales colaboradores de la Review of African Political Economy. Demos una calurosa bienvenida a Leo.

Leo Zeilig – Muchas gracias. Siempre es un poco intimidante recibir una presentación tan elogiosa, así que les advierto desde ya: ¡no tengan demasiadas expectativas!

Compañeros, es un gran privilegio poder hablar de Walter Rodney y haber sido invitado a la Socialism Conference para hacerlo. No se me ocurre un lugar más adecuado para debatir sobre el legado de Rodney.

También me gustaría añadir que el excelente libro de Lee Wengraf, Extracting Profit. Imperialism, Neoliberalism and the New Scramble for Africa, contiene un brillante análisis de la obra de Rodney, que ha contribuido a moldear mi propio pensamiento, así como mi biografía intelectual de su vida y su obra. El trabajo de Lee es de un valor excepcional, y les animo encarecidamente a que lo lean.

Lo que me gustaría hacer aquí es retomar algunos de los puntos mencionados por Robert, pero a través de un caso concreto: el viaje de Rodney a Hamburgo en 1978, que es un momento crucial en muchos sentidos, como volveré a explicar más adelante. Pero me gustaría empezar por otra cosa.

Un compañero de Rodney en la WPA (Working People’s Alliance), Eusi Kwayana [6] (1925), relata en un extraordinario ensayo tituladoWalter Rodney, Prophet of Self Emancipation, una conferencia que Rodney dio poco después de su regreso a Guyana en 1974. Escribe:

«Para ilustrar el papel de la propaganda… Rodney contó una fábula: unos leones visitan una exposición de pintura y quedan asombrados por las escenas representadas en los lienzos, todas ellas glorificando a los cazadores. Un león sacude la cabeza, resignado, y murmura: «¡Ojalá los leones supieran pintar!»».

Para mí, ninguna historia resume mejor la misión de Rodney en la vida: ayudar a los leones a pintar.

Para que quede claro: creo que Walter Rodney es uno de los mayores activistas, pensadores y revolucionarios de su generación.

Y, como nos ha recordado Robert, su vida se vio trágicamente truncada el 13 de junio de 1980.

Lo más destacable es que supo mantener a lo largo de toda su trayectoria —como ha subrayado Robert— una rigurosidad intelectual extraordinaria. No tomaba atajos. Estudiaba a fondo todo lo que tenía ante sus ojos. Leía todas las fuentes. Tenía esa capacidad poco común, en los círculos socialistas que yo frecuentaba, de aprender de sus compañeros, de sus iguales, pero también, y esto es llamativo sobre todo en Tanzania, de aprender de sus propios estudiantes.

Así lo resume admirablemente Jesse Benjamin, académico especialista en Rodney afincado en Atlanta, que escribe:

« Lo real y urgente que era la búsqueda de la verdad y de respuestas por parte de Rodney, pero también lo poco doctrinario y lo creativo que era su pensamiento… Estudiaba en profundidad las raíces históricas propias de cada lugar y luego se comprometía en el proceso de descolonización de nuestra forma de pensar, lo suficiente como para responder a las exigencias de la emancipación».

El autor menciona a continuación el interés de Rodney por la física, así como su excepcional curiosidad por el mundo natural y el medio ambiente. Yo añadiría, como ya se ha señalado, que era un marxista de una profundidad, originalidad y rigor notables. Hay muchas anécdotas que ilustran este punto.

Una de ellas se refiere al periodo en que enseñaba en la Universidad de Dar es Salaam, a finales de los años sesenta. Una delegación de estudiantes acudió a él para quejarse de la exigencia de sus clases, de su rigor en la calificación, de su insistencia en la investigación y en el proceso, a veces agotador, de documentación y referencias. Pero para Rodney no había atajos: era necesario mantener ese rigor intelectual y esa seriedad en el trabajo para poder responder a quienes contaban una historia completamente diferente del desarrollo humano.

Rodney se trasladó a Tanzania, obtuvo su doctorado en la SOAS en un tiempo récord en 1966 y, pocos meses después de graduarse, consiguió un puesto de profesor en la Universidad de Dar es Salaam. Unas palabras sobre la Tanzania de aquella época: el presidente Julius Nyerere se orientaba entonces hacia un proyecto de socialismo de Estado, o socialismo desde arriba. Este proyecto suscitaba mucho interés. En cierto sentido, Tanzania era, si no la Meca de la revolución, al menos la Meca del socialismo en el continente africano en aquella época. Numerosas organizaciones de liberación comprometidas con otras luchas africanas establecieron su base en Dar es Salaam, en gran parte debido a la apertura al combate y a la liberación que permitía Nyerere.

Este contexto también atrajo a un gran número de compañeros expatriados, simpatizantes de la transformación socialista en curso: el socialismo de Ujamaa, o «socialismo de la familia ampliada». Este fenómeno planteó numerosos problemas, que fueron duramente criticados tanto por sus compañeros tanzanos como, más tarde, por el propio Rodney, pero volveré sobre ello más adelante.

Rodney permaneció en Tanzania hasta 1974 y se involucró de lleno en los debates y discusiones desencadenados por la Declaración de Arusha[7], que definía un programa de nacionalizaciones y colectivización para el país. Este proyecto tenía como objetivo sacar a Tanzania del subdesarrollo heredado de la penetración y la ocupación coloniales, principalmente a través de proyectos dirigidos por el Estado. La universidad donde enseñaba Rodney se convirtió entonces en un lugar excepcional de efervescencia intelectual, una verdadera incubadora de debates sobre la naturaleza del socialismo, con discusiones muy profundas sobre el marxismo y las políticas socialistas.

En aquel momento, Rodney era un entusiasta —aunque no exento de espíritu crítico— partidario de Nyerere y sus proyectos. En cambio, se mostraba extremadamente crítico con otras experiencias más conservadoras del continente, a las que calificaba de «revoluciones de maletín» (briefcase revolutions). Su trabajo en aquella época era agotador, constante y prolífico: escribía, enseñaba, militaba y colaboraba con los estudiantes más combativos de la universidad en diferentes organizaciones.

Se cuenta que Rodney trabajaba en sus manuscritos, artículos o conferencias mientras sus hijos jugaban en su regazo, capaz de pasar de un momento de convivencia a un trabajo intelectual intenso, con gran concentración. A finales de los años sesenta y principios de los setenta, Rodney también aportó a los debates una perspectiva que Jesse Benjamin describe como «un marxismo en el que el poder negro (Black Power) es fundamental».

En mi opinión, estos debates constituyeron un aspecto fundamental del marxismo de Rodney, así como de la vida de los intelectuales expatriados en la Universidad de Dar es Salaam. Estaban atravesados por numerosas tensiones, incluidas las raciales, a las que Rodney se enfrentó sin rodeos. También fue durante este periodo cuando publicó, en 1972, una de sus obras más destacadas, como ha recordado Robert: How Europe Underdeveloped Africa.

Este libro está claramente dirigido a un público negro.

Expone las causas de la pobreza de las sociedades africanas, cómo se les ha impedido desarrollarse y el lugar que ocupa el continente en la jerarquía capitalista mundial, que ha saqueado sistemáticamente sus riquezas, sus recursos y su humanidad. Lo más destacable es que este libro se convirtió en un auténtico movimiento.

Su libro se vende en los puestos militantes de Nueva York, San Francisco, pero también en la África recién independizada, en Accra, en Lagos. Rodney incluso recibe cartas de admiradores que le piden su apoyo. Un corresponsal de Lagos le escribe en 1973: «Acabo de comprar su libro Cómo Europa subdesarrolló África y quiero decirle que usted es uno de mis héroes. Tengo 20 años y en septiembre próximo entraré en la Universidad de Baden, así que ahora lo único que necesito son fuentes de inspiración como usted». »

En ese momento, Rodney se lanza de lleno a coordinar las traducciones del libro, al envío masivo de manuscritos, y se integra en la dinámica radical del Black Power en Estados Unidos, del que también es una figura intelectual importante.

En 1974, abandona Tanzania con su familia y le dice a un compañero que le ruega que se quede: «No, amigo. Aquí puedo ser útil, pero nunca llegaré a comprender el idioma del pueblo. No podré crear vínculos fácilmente. Debo volver con la gente que conozco y que me conoce».

Así pues, regresó a Guyana, a la capital, Georgetown, donde obtuvo un puesto de profesor de Historia en la Universidad Nacional.

Pero Burnham (el presidente en funciones) intervino y obligó a la universidad a cancelar su nombramiento.

Este hecho merece ser destacado, ya que ilustra los peligros que aún hoy se ciernen sobre la enseñanza de la historia africana y la historia radical, una realidad de la que también es testimonio la actualidad en el Reino Unido, donde se despide a profesores por estos motivos (algunos habrán oído hablar del investigador radical Hakim Adi y sus cursos de historia africana).

Pero Burnham, por su parte, también buscaba silenciar a un crítico.

Decidido a quedarse a pesar de todo, pero sin cargo oficial, Rodney se sumergió rápidamente en la organización militante, en el seno de la Alianza de los Trabajadores (Working People’s Alliance, WPA). El período que precedió a su asesinato estuvo marcado por una actividad militante extremadamente intensa, viajes, investigaciones y un compromiso político total dentro de la WPA. Para mantener a su familia y financiar el partido, también aceptó puestos docentes temporales en el extranjero.

El apoyo, prudente y crítico, que en otro tiempo había prestado a los proyectos de transformación socialista «desde arriba» en África ya era cosa del pasado.

Siempre se había mostrado reservado y su apoyo nunca había sido incondicional. Pero su decidido trabajo de organización entre las clases populares de Guyana revela un giro significativo y de gran alcance político. Uno de los momentos clave de este periodo es su estancia en Alemania en 1978, durante uno de esos viajes de enseñanza, donde imparte un curso de tres meses.

Las conferencias que impartió allí dan la imagen de un intelectual y militante en plena forma, abordando una multitud de temas —la historia del continente africano, la esclavitud, las luchas por la independencia, los proyectos de desarrollo socialista radical— y frecuentemente interrumpido por los estudiantes. Estos intercambios se conservan en los archivos de Atlanta. En ellos se ve a Rodney constantemente obligado a justificar sus palabras, a abordar cuestiones complejas de economía política o teoría marxista, y siempre capaz de hacerlo con una rigurosidad, una claridad y una paciencia notables, sin perder nunca el hilo. Es un verdadero modelo de dominio intelectual.

Las conferencias son también profundamente introspectivas, alimentadas por la experiencia vivida por Rodney en Tanzania y las conclusiones que extrae sobre las debilidades del socialismo de Estado. Escribe sobre el papel del Estado en Tanzania —que en otro tiempo había considerado un posible vector de transformación socialista—, pero su punto de vista es ahora mucho más crítico. Tras la independencia, explica, las supuestas organizaciones obreras oficiales son una farsa, un proceso de cooptación puesto en marcha por el Estado. Los sindicatos independientes fueron absorbidos por una organización controlada por el poder. Pero lo que más le llama la atención —y lo que confiere un interés singular al ciclo de conferencias celebrado en Hamburgo en 1978— es su enfoque en las huelgas y ocupaciones de fábricas que tuvieron lugar en 1973 en Tanzania. En ellas ve el surgimiento de una nueva política, que describe como un giro «obrerista».

Describe este periodo como la prueba de que «los trabajadores son capaces de hacer funcionar esta empresa de forma más eficaz que la burocracia económica».

Al cuestionar directamente la dirección de las empresas, los trabajadores formulaban, según él, «argumentos que iban más allá de sus intereses materiales inmediatos. Elevaban a la clase […] a un nivel aún superior al plantear, en realidad, la siguiente pregunta: ¿quién debe controlar la producción?».

En estas luchas surgidas desde abajo, Rodney afirma haber visto un cuestionamiento directo del Estado que se decía socialista, así como la posibilidad de una nueva sociedad basada en este desafío de clase. Este es un punto crucial. Y vuelvo a citar a Rodney, que se pronunció al día siguiente, casualmente, sobre esta misma ola de huelgas:

«Aunque, en teoría, la revolución tanzana reconocía un papel más importante a los trabajadores, cuando estos intentaron, en 1973, poner en práctica los derechos supuestamente garantizados por la carta de Mwongozo[8], una importante declaración política de 1973, se encontraron con obstáculos. Fueron los propios trabajadores quienes intentaron aplicar esos derechos. »

Y, como suele ocurrir, como sabemos, las declaraciones formuladas desde arriba se interpretan como iniciativas que provienen de abajo. Los propios trabajadores intentan poner en práctica estas reivindicaciones. Rodney relata un caso: «En un caso muy importante, los trabajadores tomaron directamente el control de una fábrica». Se refiere a la ola de huelgas de 1973. «Y no se la quitaron al Estado, sino a un propietario privado».

Se nota el entusiasmo de Rodney en estas palabras.

«Y dijeron: «Podemos hacer funcionar esta fábrica», que era una fábrica de caucho, la Mount Carmel Rubber Factory… Echaron a la dirección y se hicieron cargo de la gestión de la fábrica. Y eso provocó tanto un enorme entusiasmo como un gran temor entre la burocracia».

Así, en estas conferencias, Rodney saca las conclusiones obvias. La burocracia económica, por su parte, también sacaba sus propias conclusiones en la misma época en Tanzania. Y estas conclusiones eran las siguientes: «Si los trabajadores gestionaban una fábrica, entonces tal vez gestionarían otra, y luego otra más. Y eso no presagiaba nada bueno para el ala económica de la burocracia… toda su legitimidad como clase dominante de la producción se derrumbaría ante el control obrero… así que actuaron para aplastar estas iniciativas».

Aquí están sucediendo todo tipo de cosas fascinantes, en particular el hecho de que estamos asistiendo a una concepción de la transformación socialista y revolucionaria desde abajo, en oposición a un gobierno que se autoproclamaba socialista y revolucionario.

No importaban las diferencias de tono en la retórica gubernamental: la amenaza que representaban estas huelgas y el potencial de transformación real que en ellas se encerraba eran idénticos. Había que reprimirlas. Y eso es precisamente lo que ocurrió.

Rodney explica, sin embargo, que «lo que en inglés llamamos wildcat strikes no son huelgas iniciadas por los sindicatos, sino huelgas que surgen desde abajo».

Son los propios trabajadores quienes deciden pasar a la acción directa. Son, por tanto, estas huelgas no organizadas, espontáneas —y no las negociadas previamente por las direcciones sindicales— las que se convierten en el centro de atención de Rodney en las conferencias de Hamburgo, y también en el núcleo de su compromiso militante en Guyana.

Sin embargo, no se trata simplemente de una huelga, sino de lo que esta anuncia. A partir de esta acción, más allá de los intereses materiales inmediatos, se perfilaban los gérmenes de otro poder, los primeros indicios de otra sociedad. Y esto es precisamente lo que ocupa un lugar central en el compromiso de Rodney a lo largo de su vida, en los Groundings, en todo su enfoque de la política. La idea de que los trabajadores son la fuerza de su propia liberación y autoorganización está en el centro de su pensamiento y de su actividad militante.

En consecuencia, Rodney sostenía que una simple reactivación del proyecto de liberación nacional —tal y como lo promovían entonces el Gobierno tanzano y el partido en el poder (el TANU[9])— no era suficiente. Julius Nyerere, a quien Rodney había celebrado, apoyado y, en cierta medida, frecuentado cuando vivía en Tanzania, y que no abandonó la presidencia hasta 1985, intentaba entonces revivir la política de liberación, «reafirmar» la liberación nacional, como dice Rodney.

Esto es lo que Rodney dice sobre este intento:

«Mi sensación es que, a pesar de toda la retórica, el TANU no se ha transformado, sigue siendo un partido nacionalista controlado por la pequeña burguesía, como siempre lo ha sido, incapaz de proporcionar una base para una transformación socialista duradera. »

En otras palabras, el cambio socialista requiere una presión externa al partido en el poder, e incluso una oposición al mismo, en la que la organización revolucionaria es fundamental, al igual que la WPA de Rodney se oponía al régimen de Burnham en Guyana.

Lo que Rodney expresa en estas conferencias, y más ampliamente en este extraordinario y último período de su vida, es que en regímenes profundamente diferentes —en Guyana y Tanzania— pero en los que faltaba el componente de clase esencial, la lucha de clases desde abajo, a través de ocupaciones y huelgas salvajes, era indispensable tanto en Guyana como para la construcción del socialismo en Tanzania y, por supuesto, en todo el continente. A quienes afirmaban que había algo único en Tanzania, Rodney respondía con la misma firmeza. Es importante reconocer, decía, que se trata de un esquema general, tal y como lo hemos mencionado hasta ahora, por el cual el proceso de descolonización se llevó a cabo mediante una alianza de clases. Pero en esta alianza, los trabajadores y los campesinos nunca han sido dominantes.

Lo que vemos en las conferencias de Hamburgo es una orientación política hacia la autoactividad, las ocupaciones, las huelgas salvajes y la clase obrera, no como un actor más en una coalición o en múltiples alianzas, sino como fuerza organizadora central. Un nuevo Estado, afirmaba, no nacería de un líder ilustrado, sino del frenesí de una clase que toma conciencia de sí misma y de lo que solo ella es capaz de crear. En este escenario, según las palabras de Rodney, la burguesía nacional existente y toda su lógica de producción desaparecerían.

El periodo de Guyana a finales de la década de 1970, ampliamente desconocido, está marcado sin embargo por una energía revolucionaria y una efervescencia política notables. Los acontecimientos en torno al WPA, el impulso revolucionario de 1979 y la «rebelión civil», como se la denominó, con huelgas nacionales, manifestaciones y la unidad entre trabajadores indios y africanos, ofrecieron una visión de otro mundo posible.

Trágicamente, el pleno desarrollo de esta política y su materialización bajo la coordinación y dirección de Rodney y sus compañeros —una generación extraordinaria de revolucionarios dentro de la WPA— se vieron truncados en gran medida por su asesinato, el 13 de junio de 1980.

Robert mencionó a C.L.R. James. Yo diría que la conferencia que pronunció tras la muerte de Rodney es en parte un lamento por un hijo perdido al que había formado. Pero también es otra cosa. Contiene, creo, un sentimiento de pérdida histórica relacionado con el asesinato de Rodney. Es C.L.R. James tomando conciencia de lo que esta desaparición significa para el Caribe, para los pueblos del Sur global y para el mundo entero.

Y Burnham decidió, como sabemos, que Rodney debía ser eliminado; la unidad que había ayudado a forjar entre los trabajadores indoguyaneses y afroguyaneses debía ser rota. La insistencia de Rodney en la autoactividad y la autoemancipación de la clase trabajadora —«ayudar a los leones a pintar», como expresaba en sus conferencias de Hamburgo— fue un momento importante en una vida extraordinaria, brutalmente arrebatada a su familia, al pueblo de Guyana y al mundo. Pero su obra, su militancia y su vida aún tienen mucho que enseñarnos.

Lee Wengraf es autora, militante socialista y autora de Extracting Profit: Imperialism, Neoliberalism and the New Scramble for Africa (Haymarket Books, 2018). Un extracto de este libro ha sido traducido y publicado en francés con el título «Le nouvel impérialisme en Afrique» en la página web de Contretemps, el 13 de noviembre de 2021.

Robert Cuffy es un activista socialista nacido en Guyana y afincado en Nueva York, donde trabaja en el sector de la protección de la infancia. Participa activamente en las luchas anticolonialistas, panafricanas y obreras. Miembro del colectivo Afrosocialist and Socialists of Color de los Socialistas Democráticos de América (DSA), cofundó la Alianza Socialista de Trabajadores de Guyana y participa en la coalición NYC Fight for Our Lives. También forma parte de la redacción de la revista New Politics y se interesa por las tradiciones radicales caribeñas.

Leo Zeilig es un escritor, activista y académico afincado en Londres, autor de varios libros sobre la historia de la clase obrera africana y los movimientos sociales contemporáneos. También ha publicado tres novelas y un ensayo reciente, A Revolutionary for Our Time: The Walter Rodney Story, publicado por Haymarket. Es coeditor de la revista Review of African Political Economy e investigador asociado del Instituto SWOP de la Universidad de Witwatersrand en Johannesburgo.

Publicado originalmente en la revista en línea Tempest. Traducido del inglés para Contretemps por Christian Dubucq.

Notas

[1] La Socialism Conference 2023, a veces llamada Socialism 2023, se celebró del 1 al 4 de septiembre de 2023 en Chicago, Estados Unidos. Este evento, organizado por la organización Democratic Socialists of America (DSA) y varios de sus grupos internos (entre ellos Afrosocialists & Socialists of Color), reunió a militantes, académicos y organizaciones de izquierda para debatir estrategias anticapitalistas, luchas contra el racismo, el ecosocialismo, el feminismo, las cuestiones LGBTQ+, la solidaridad internacional, etc.

[2] El 6 de febrero de 2014, el presidente Donald Ramotar creó una comisión oficial de investigación sobre el asesinato de Walter Rodney. Su trabajo comenzó en abril de 2014 y culminó con la presentación de un informe final en febrero de 2016. Este informe concluye que Rodney fue asesinado en el marco de una operación llevada a cabo por el ejército guyanés bajo las órdenes del People’s National Congress (PNC), dirigido por Forbes Burnham. El informe está disponible en línea en el sitio web oficial de la Asamblea Nacional de Guyana: https://parliament.gov.gy/publications/reports/commission-of-inquiry-into-the-death-of-dr-walter-rodney-report-2016.

[3] El movimiento rastafari, surgido en Jamaica en la década de 1930, es una corriente espiritual, cultural y política profundamente marcada por la herencia de la esclavitud, el rechazo al colonialismo y la búsqueda de la emancipación negra. Inspirado en particular por los discursos de Marcus Garvey y la figura de Haile Selassie I^, antiguo emperador de Etiopía, se construyó en oposición al sistema dominante («Babilonia») y en valorización de África como tierra de origen espiritual y cultural. En la Jamaica de los años sesenta, los rastafaris eran a menudo marginados, incluso perseguidos, y vivían principalmente en los barrios pobres, donde Rodney los conoció.

[4] El Marxist Internet Archive (MIA) es una biblioteca digital colaborativa y multilingüe, fundada en 1990, que pone a disposición de forma gratuita textos de pensadores marxistas, socialistas, anarquistas y comunistas de todo el mundo. En ella se encuentran, entre otros, las obras de Karl Marx, Rosa Luxemburg, León Trotsky, C. L. R. James, Walter Rodney o Raya Dunayevskaya. El proyecto está impulsado por voluntarios, traductores y archiveros militantes.

[5] Walter Rodney, Tanzanian Ujamaa and Scientific Socialism, 1973, disponible en línea en el Marxists Internet Archive: https://www.marxists.org/subject/africa/rodney-walter/works/ujamaaandscientificsocialism.htm

[6] Eusi Kwayana, figura histórica del panafricanismo y de la izquierda guyanesa, celebró su centenario el 4 de abril de 2025 en su pueblo natal de Buxton. Siempre activo políticamente, aprovechó la ocasión para convocar una huelga de hambre simbólica de un día para denunciar la corrupción, el racismo y los atentados contra el medio ambiente. Véase Stabroek News, «Eusi Kwayana, at 100, calls for day of hunger strike to fight corruption, racism, and environmental destruction», 5 de abril de 2025, https://www.stabroeknews.com.

[7] La Declaración de Arusha es un texto político adoptado en 1967 por el presidente tanzano Julius Nyerere. En él se sentaban las bases ideológicas del socialismo tanzano, o ujamaa, basado en la igualdad, la autosuficiencia y la colectivización rural.

[8] La carta Mwongozo (1971), adoptada por el Gobierno tanzano, tenía por objeto formalizar la participación de los trabajadores en la gestión de las empresas públicas en el marco del socialismo de tipo ujamaa. Aunque fue iniciada por el Estado, fue interpretada de manera radical por los trabajadores, que la utilizaron como apoyo para reclamar un verdadero control obrero sobre la producción. Rodney veía en ella un ejemplo destacado de la tensión entre el socialismo de Estado y la autoemancipación proletaria.

[9] El TANU (Tanganyika African National Union) era el principal partido político de Tanganica, fundado en 1954 por Julius Nyerere. Desempeñó un papel central en la lucha por la independencia, conseguida en 1961, y posteriormente en la construcción del socialismo de Estado tanzano bajo la forma del ujamaa. El TANU se fusionó con el partido afro-zanzibarita ASP en 1977 para formar el Chama Cha Mapinduzi (CCM), que sigue en el poder hoy en día en Tanzania.

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9. Resumen de la guerra en Palestina, 5 de julio de 2025.

El seguimiento en directo de Middle East Eye.

https://www.middleeasteye.net/live/live-dozens-killed-and-injured-israeli-shooting-aid-site-gaza

En directo: al menos 78 muertos en Gaza por los ataques israelíes desde la medianoche

Mientras tanto, Trump afirma que podría haber un acuerdo sobre Gaza la próxima semana.

Puntos clave

El número de muertos en Gaza supera los 57 300 mientras continúan los ataques israelíes

La Yihad Islámica apoya la decisión de Hamás de iniciar negociaciones para un alto el fuego

La organización británica Palestine Action será prohibida como «grupo terrorista» a medianoche, tras rechazar el tribunal la apelación para suspender la prohibición.

Actualizaciones en directo

Resumen de la tarde

Nuestra cobertura en directo desde Gaza se cerrará en breve hasta mañana por la mañana.

Estos son algunos de los acontecimientos más destacados del día:

Al menos 23 palestinos han muerto y más de 54 han resultado heridos en ataques relacionados con la ayuda humanitaria durante la última jornada, según el Ministerio de Sanidad palestino en Gaza.
El número total de muertos desde el 7 de octubre asciende ahora a 57 338, con 135 957 heridos, según cifras oficiales.
Entre el 18 de marzo, cuando Israel rompió el alto el fuego con Hamás, y el 5 de julio de 2025, al menos 6780 palestinos murieron y 23 916 resultaron heridos.
El Líbano informó de que una persona murió y seis resultaron heridas el sábado en una serie de ataques israelíes en el sur, a pesar del alto el fuego entre Israel y el grupo militante Hezbolá.
El presidente estadounidense, Donald Trump, afirmó el sábado que era «positivo» que Hamás hubiera respondido con «espíritu positivo» a la propuesta de alto el fuego negociada por Estados Unidos.
Los medios israelíes informan de que Israel se está preparando para enviar un equipo negociador a Catar, posiblemente mañana mismo, para ultimar un acuerdo de alto el fuego.
La oficina del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, afirmó el sábado por la noche que las enmiendas propuestas por Hamás al acuerdo de alto el fuego de Catar «no son aceptables para Israel», según informó el diario israelí Haaretz.
La leyenda del rock inglés Roger Waters ha declarado públicamente su apoyo al grupo de acción directa Palestine Action, recientemente prohibido, y ha calificado la decisión del Gobierno británico de proscribirlo como «organización terrorista» de traición a la justicia y la democracia.

Al menos 78 personas han muerto en los ataques aéreos israelíes desde la medianoche del sábado, según fuentes hospitalarias de Gaza.

Una consultora estadounidense implicada en el programa de ayuda GHF elaboró planes para «reubicar» a palestinos

Una consultora implicada en la escandalosa Fundación Humanitaria de Gaza firmó un contrato multimillonario para desarrollar la iniciativa y elaboró un plan para «reubicar» a palestinos de Gaza como parte de su trabajo, según ha revelado una investigación del Financial Times.

El Boston Consulting Group (BCG) ayudó a diseñar y ejecutar el plan respaldado por Estados Unidos e Israel, cuyo objetivo era sustituir los mecanismos de coordinación de la ayuda liderados por las Naciones Unidas en Gaza.

La caótica puesta en marcha del programa ha provocado la muerte de 600 palestinos y otros 4000 heridos por las fuerzas israelíes mientras intentaban acceder a la ayuda.

La empresa ha negado su participación en el proyecto, alegando en un comunicado emitido en junio que inicialmente había prestado «apoyo pro bono» al proyecto, pero que dos socios senior que dirigían el trabajo «no revelaron» su naturaleza completa y posteriormente llevaron a cabo «trabajos no autorizados» en el proyecto.

Afirmó que los socios han sido despedidos y que se ha iniciado una investigación sobre la participación de la empresa en el plan.

Más información: Una consultora estadounidense implicada en el plan de ayuda del GHF diseñó planes para «reubicar» a los palestinos

Roger Waters, de Pink Floyd, respalda a Palestine Action y denuncia la etiqueta de «terrorista» impuesta por el Reino Unido

La leyenda del rock inglés Roger Waters ha declarado públicamente su apoyo al grupo de acción directa Palestine Action, recientemente prohibido, y ha calificado la decisión del Gobierno británico de proscribirlo como «organización terrorista» de traición a la justicia y la democracia.

En un vídeo grabado el 5 de julio, Waters, cofundador de Pink Floyd, acusó al Parlamento británico de estar «corrompido por agentes de una potencia extranjera genocida», en referencia a Israel.

«Hoy es el Día de la Independencia, 5 de julio de 2025. Declaro mi independencia del Gobierno del Reino Unido», afirmó Waters, criticando la decisión de criminalizar el apoyo a Palestine Action. «Son pacíficos. No son terroristas en absoluto».

Palestine Action fue designada oficialmente organización terrorista por el Gobierno británico el sábado, una medida que ha sido condenada por grupos de derechos humanos y activistas. El grupo ha atacado a fabricantes de armas vinculados a Israel, entre los que destaca Elbit Systems, que produce armas utilizadas en las operaciones militares de Israel en Gaza.

Waters defendió las tácticas del grupo como pacíficas y justificadas, afirmando: «Son una organización de protesta no violenta que protesta contra la presencia en el Reino Unido de Elbit Systems, una organización israelí fabricante de armas… Apoyo a Palestine Action y siempre lo haré porque es lo correcto».

Haciendo referencia al llamamiento a la desobediencia civil del periodista George Monbiot, Waters se hizo eco del grito de guerra: «Este es el momento de «Yo soy Espartaco»… Bien por todos los que se están levantando en todas partes y diciendo: «Yo soy Espartaco».No nos dejaremos aplastar por este espantoso Gobierno laborista del Reino Unido».

El músico concluyó con un mensaje contundente: «Palestine Action no es una organización terrorista. Están mintiendo… eso es todo lo que tengo que decir».

Waters lleva mucho tiempo defendiendo abiertamente los derechos de los palestinos y ya ha recibido críticas por sus críticas a las políticas israelíes. Sus últimos comentarios han amplificado aún más los llamamientos para que se investigue la represión del Reino Unido contra el activismo pro palestino.

La guerra de Israel contra Gaza ha puesto de manifiesto la «profunda división» dentro del Brics, según los expertos

Mientras el Brics se prepara para su cumbre anual en Río de Janeiro la próxima semana, la renuencia del grupo a movilizarse contra la guerra de Israel contra Gaza ha dejado un enorme vacío en su credibilidad como institución que supuestamente representa al Sur Global, según han afirmado expertos y académicos.

El fracaso de los BRICS a la hora de adoptar una postura firme y alcanzar un consenso para abordar una situación mundial peligrosa, con múltiples guerras y una crisis creciente en Oriente Medio —incluido el ataque no provocado de Israel contra Irán, miembro de los BRICS—, pone de manifiesto las limitaciones del grupo y su incapacidad estructural para plantear un desafío serio al orden mundial liderado por Estados Unidos, según los académicos.

Desde su creación en 2009, el Brics se ha promocionado como un intento de consolidar la cooperación económica y reformar el sistema internacional para servir mejor a los intereses de las economías en desarrollo.

Su éxito ha sido, en el mejor de los casos, irregular, ya que el grupo se ha visto afectado por contradicciones internas y intereses contrapuestos de sus miembros, que parecen haberse acentuado en la última década.

La cumbre de la próxima semana en Río, que comienza el 6 de julio, ya se presenta como un evento diluido, ya que se espera que tanto Vladimir Putin como Xi Jinping se ausenten por razones que resumen a la perfección la ambivalencia que rodea tanto la eficacia como la postura política del propio bloque.

Más información: La guerra de Israel contra Gaza ha puesto de manifiesto la «profunda división» dentro del BRICS, según los expertos

Netanyahu dice que los cambios de Hamás al alto el fuego son «inaceptables»

La oficina del primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, afirmó el sábado por la noche que las enmiendas propuestas por Hamás al acuerdo de alto el fuego de Catar eran «inaceptables para Israel», según informó el diario israelí Haaretz.

A pesar de rechazar los cambios, Netanyahu ha aceptado seguir adelante con las negociaciones. Se espera que funcionarios israelíes viajen a Catar el domingo para continuar las conversaciones destinadas a alcanzar un acuerdo de alto el fuego y la liberación de los rehenes.

La ocupación israelí dificulta el control del Estado: presidente del Líbano

El presidente del Líbano, Joseph Aoun, se reunió con el ministro de Asuntos Exteriores británico, David Lammy, en Beirut, tras la visita de este último a Siria, según informó la presidencia el sábado.

Durante las conversaciones, Aoun subrayó que las tensiones regionales actuales requieren la presencia continuada de la FPNUL en el sur del Líbano para ayudar a aplicar la resolución 1701 de la ONU.

«La continua ocupación israelí de las cinco colinas, sus repetidas agresiones y su negativa a liberar a los prisioneros dificultan que el Estado imponga plenamente su autoridad, proteja a sus ciudadanos y haga cumplir sus decisiones, incluida la posesión exclusiva de armas», afirmó la presidencia.

Aoun también señaló que el ejército desplegará pronto 10 000 soldados en el sur del Líbano, y que solo las fuerzas de seguridad legítimas y las fuerzas de paz de la ONU podrán operar en la zona.

Según se ha informado, Lammy reafirmó el apoyo del Reino Unido al ejército libanés y dijo que Londres sigue de cerca la evolución de la situación en el país.

Colonos israelíes atacan a periodistas alemanes que informaban sobre la violencia en Cisjordania

Dos periodistas de la cadena pública alemana Deutsche Welle (DW) fueron atacados por colonos israelíes mientras informaban en la Cisjordania ocupada, según informó el sábado el medio de comunicación.

El corresponsal y el cámara fueron agredidos el viernes en la localidad palestina de Sinjil, al norte de Ramala. Estaban cubriendo una protesta prevista contra la creciente violencia de los colonos cuando un grupo de estos les lanzaron piedras y los persiguieron hasta que abandonaron el lugar.

El equipo de DW logró escapar sin sufrir heridas, pero el vehículo del cámara resultó gravemente dañado. Según DW, otros periodistas internacionales presentes durante el ataque también se vieron obligados a huir tras ser objeto de una lluvia de piedras.

El director de DW, Peter Limbourg, condenó la agresión y pidió que se investigara de inmediato.

«Este ataque no tiene justificación alguna y exigimos con toda claridad que el Gobierno israelí garantice la seguridad de todos los periodistas en Cisjordania», afirmó en un comunicado.

Más información: Colonos israelíes atacan a periodistas alemanes que informaban sobre la violencia en Cisjordania

Israel enviará un equipo negociador a Catar para las conversaciones sobre el alto el fuego en Gaza

Los medios de comunicación israelíes informan de que Israel se está preparando para enviar un equipo negociador a Catar, posiblemente mañana mismo, para ultimar un acuerdo de alto el fuego.

La Autoridad de Radiodifusión de Israel ha declarado que el gabinete revisará esta noche la respuesta de Hamás a la propuesta de alto el fuego y no la ha descartado, ya que la considera una base para seguir negociando.

El corresponsal de asuntos internacionales de Axios, Barak Ravid, tuiteó que un funcionario israelí confirmó la decisión del primer ministro Netanyahu de enviar negociadores a Doha, que partirán esta noche o mañana.

El equipo tiene como objetivo mantener «conversaciones de proximidad» con Hamás para resolver las cuestiones pendientes y acordar los términos definitivos relativos a la situación de los rehenes en Gaza y el acuerdo de alto el fuego.

Al menos 78 muertos en Gaza por ataques israelíes desde la medianoche

Hace 4 horas

Al menos 78 personas han muerto en ataques aéreos israelíes desde la medianoche, según fuentes hospitalarias en Gaza, según Al Jazeera.

Al menos 23 palestinos muertos por Israel en Gaza mientras intentaban acceder a la ayuda humanitaria

Al menos 23 palestinos han muerto y más de 54 han resultado heridos en ataques relacionados con la ayuda humanitaria en el último día, según el Ministerio de Salud palestino en Gaza.

El número total de palestinos muertos mientras intentaban acceder a alimentos o suministros ha ascendido a 743, con más de 4891 heridos.

El número de muertos en Gaza supera los 57 300 mientras continúan los ataques israelíes

El Ministerio de Salud de Gaza ha informado de que al menos 70 personas han muerto y 332 han resultado heridas en las últimas 24 horas, mientras continúa el asalto israelí al enclave sitiado.

Las labores de rescate siguen viéndose obstaculizadas, ya que muchas víctimas siguen atrapadas bajo los escombros o yacen en las calles sin poder ser alcanzadas debido a los continuos bombardeos.

El número total de muertos desde el 7 de octubre asciende ahora a 57 338, con 135 957 heridos, según cifras oficiales.

Entre el 18 de marzo y el 5 de julio de 2025, al menos 6780 palestinos murieron y 23 916 resultaron heridos, lo que pone de relieve el aumento del número de víctimas en los últimos meses.

Dos palestinos muertos en un ataque con drones israelíes en Gaza

Dos palestinos han muerto en un ataque con drones israelíes contra la localidad de Bani Suhaila, situada al este de Jan Yunis, en el sur de Gaza, según fuentes médicas.

El complejo médico Nasser confirmó las muertes e informó de que las víctimas fueron trasladadas tras el ataque aéreo.

El Líbano afirma que hay un muerto y seis heridos en ataques de Israel

El Líbano afirmó que una persona murió y seis resultaron heridas el sábado en una serie de ataques israelíes en el sur, a pesar del alto el fuego entre Israel y el grupo militante Hezbolá.

Un «ataque con drones enemigos israelíes contra un vehículo» en la localidad de Bint Jbeil «mató a una persona e hirió a dos», afirmó el Ministerio de Salud libanés en un comunicado difundido por la agencia oficial de noticias National News Agency (NNA).

El ejército israelí afirmó en un comunicado que sus fuerzas «atacaron y eliminaron» a un miembro de la fuerza de élite Radwan de Hezbolá en la zona.

El Ministerio de Sanidad también informó de que una persona resultó herida en un ataque con drones contra otro coche en la misma localidad, y otras dos resultaron gravemente heridas en un ataque similar contra un vehículo en la cercana Shaqra.

Información de la AFP.

Israel sigue estudiando su respuesta a la respuesta positiva de Hamás a la propuesta de alto el fuego

Israel dijo el sábado que aún estaba sopesando su respuesta a la reacción positiva de Hamás a la última propuesta de alto el fuego en Gaza patrocinada por Estados Unidos.

«Aún no se ha tomado ninguna decisión al respecto», dijo a la AFP un funcionario del Gobierno bajo condición de anonimato, ya que no estaba autorizado a hablar públicamente sobre el tema.

El gabinete de seguridad de Israel se reuniría más tarde el sábado, tras el fin del sabbat judío al atardecer, informaron los medios israelíes.

Información de la AFP.

El espía, el magnate del capital riesgo y el fantasma de un donante de Trump: la puerta giratoria detrás de una empresa mercenaria de Gaza

La empresa mercenaria estadounidense que supervisa un controvertido programa de ayuda a Gaza es una creación de un magnate del capital riesgo de Chicago y un espía de la CIA con antiguos vínculos con un aliado de Donald Trump que participó en una de las crisis diplomáticas más desagradables de Oriente Medio.

La historia de Safe Reach Solutions (SRS) ejemplifica la oscura puerta giratoria entre antiguos espías y Estados de Oriente Medio, que cada vez más está siendo monetizada por inversores estadounidenses con mucho dinero.

Los espías que dirigen SRS también tienen antiguos vínculos con una empresa de inteligencia propiedad de un rico mecenas de grupos proisraelíes.

La empresa de inteligencia, Circinus, es poco conocida hoy en día, pero es inconfundible entre los diplomáticos y funcionarios que recuerdan la disputa entre Qatar y sus vecinos del Golfo durante la primera administración Trump.

Desde que Israel entró en guerra con Gaza, SRS ha enviado mercenarios de habla árabe para supervisar la ayuda distribuida por la controvertida Fundación Humanitaria de Gaza, respaldada por Estados Unidos e Israel.

Más información: El espía, el magnate del capital riesgo y el fantasma de un donante de Trump: la puerta giratoria detrás de una empresa mercenaria de Gaza

Los ataques aéreos israelíes matan a 10 personas cerca de Rafah, entre ellas varios niños

Nueve personas han muerto este sábado en un ataque israelí cerca de un centro de ayuda al norte de Rafah, entre ellas tres niños, según fuentes médicas del Hospital Nasser.

Otra fuente médica del Hospital Ahli afirmó que otro palestino también había muerto y que había varios heridos en el barrio de Al-Zeitoun, en la ciudad de Gaza.

Trump garantizará un alto el fuego temporal de 60 días

Según el borrador de la propuesta de alto el fuego obtenido por Al Jazeera, el presidente estadounidense, Donald Trump, garantizaría la continuación del alto el fuego de 60 días negociado por Estados Unidos y el cese de todas las actividades militares israelíes en la Franja de Gaza.

La propuesta también incluye el acuerdo de Hamás de liberar a 10 rehenes israelíes vivos y los cadáveres de 18 rehenes, a partir del primer día.

Además, la propuesta establece que se iniciarían inmediatamente las conversaciones para alcanzar un alto el fuego permanente.

En cuanto a la ayuda, el acuerdo permitiría el acceso a Gaza de la ayuda que tan desesperadamente necesita, que incluiría suministros alimentarios, y se distribuiría a través de canales acordados, como la ONU y la Media Luna Roja.

Mientras se suspenden las operaciones israelíes, otras operaciones militares y de vigilancia se detendrán durante 10 horas al día.

Según el borrador, Israel también redesplegará sus fuerzas en el norte de Gaza, el corredor de Netzarim y el sur de Gaza.

El número de muertos en Gaza asciende a 35 desde la madrugada del sábado

Al menos 35 palestinos han muerto en ataques israelíes en Gaza desde la madrugada del sábado, entre ellos ocho personas que buscaban ayuda, según Al Jazeera.

Cuatro muertos en un ataque israelí en Jan Yunis

Al menos cuatro palestinos han muerto en un ataque aéreo israelí contra la localidad de Bani Suhaila, situada al este de Jan Yunis, según fuentes de los medios de comunicación del Complejo Médico Nasser.

El número de muertos en Gaza desde la madrugada del sábado asciende a 29.

Cientos de bebés en Gaza en peligro de muerte por la grave escasez de leche en polvo: Informe

Los bebés de Gaza se enfrentan a la muerte debido a que la escasez de leche infantil alcanza niveles críticos, según ha informado The Guardian citando a médicos de Gaza.

El Dr. Ahmad al-Farra, jefe de pediatría del hospital Nasser de Khan Younis, ha declarado que solo queda leche infantil para una semana en su sala, que también se ve obligado a utilizar para bebés prematuros, ya que se ha agotado la leche especial.

«No puedo describir lo grave que es la situación. En este momento, tenemos leche de fórmula para aproximadamente una semana. Pero también hay bebés fuera del hospital que no tienen acceso a la leche. Es catastrófico», declaró al-Farra a The Guardian.

La leche de fórmula para bebés ha desaparecido casi por completo en Gaza, ya que Israel solo ha permitido la entrada de cantidades mínimas de ayuda en la Franja, que carece de leche infantil.

El informe de The Guardian señala que la mortalidad infantil es un indicador preocupante de la inminente crisis de hambruna en Gaza, y afirma que Israel está bloqueando la entrada de leche de fórmula para bebés y que las madres están muriendo o sufriendo malnutrición.

Una madre de 27 años con cinco hijos que vive en el campo de refugiados de Al-Nuseirat fue citada diciendo que luchaba por conseguir leche para su hijo de 13 meses.

«El problema para conseguir leche comenzó desde el nacimiento de mi hijo, ya que debido a mi desnutrición y debilidad general no podía amamantar a mi bebé», declaró Hanaa al-Taweel a The Guardian.

Según The Guardian, los médicos que entran en Gaza tienen que llevar latas de leche en polvo en su equipaje personal. En un incidente, las autoridades israelíes confiscaron 10 latas de leche en polvo del equipaje de un médico estadounidense que había entrado recientemente en la Franja para prestar asistencia médica.

Un muerto y dos heridos en un ataque con drones israelíes en el sur del Líbano

Una persona murió y otras dos resultaron heridas en un ataque con drones israelíes en Bint Jbeil, en el sur del país, según informó el Ministerio de Salud libanés.

Anteriormente, informamos de que, según Al Jazeera, el sábado se había producido un ataque con drones israelíes en la localidad de Shebaa, en el sur del Líbano.

Se informa de un ataque con drones israelíes en el sur del Líbano

Según Al Jazeera, el sábado se ha producido un ataque con drones israelíes en la localidad de Shebaa, en el sur del Líbano.

Proporcionaremos más información a medida que la recibamos.

Dos muertos en un ataque al campo de refugiados de Maghazi

Al menos dos palestinos murieron y otros resultaron heridos el sábado en un ataque israelí contra una casa en el campo de refugiados de Maghazi, en el centro de Gaza, según Al Jazeera.

Anteriormente, varias personas resultaron heridas cuando aviones de combate israelíes llevaron a cabo un ataque en el barrio de Al-Zarqa, al este de la ciudad de Gaza, en el norte de Gaza.

Dos palestinos detenidos en una redada israelí en Cisjordania ocupada

Las fuerzas israelíes detuvieron a dos palestinos al irrumpir en la aldea de Rummana, situada al oeste de Jenin, en Cisjordania ocupada, según la agencia de noticias Wafa.

Por otra parte, colonos israelíes han atacado una ambulancia de la Sociedad de la Media Luna Roja Palestina.

Wafa informó de que soldados y colonos israelíes abrieron fuego y utilizaron gases lacrimógenos en enfrentamientos con palestinos locales, pero no se informó de heridos.

Trump afirma que el acuerdo de alto el fuego en Gaza podría alcanzarse la próxima semana

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, afirmó el sábado que era «algo positivo» que Hamás hubiera respondido con «espíritu positivo» a la propuesta de alto el fuego negociada por Estados Unidos.

En declaraciones a los periodistas a bordo del Air Force, afirmó que podría alcanzarse un acuerdo sobre el alto el fuego en Gaza la próxima semana, pero añadió que no tenía información sobre el estado actual de las negociaciones.

Mientras tanto, los medios israelíes informaron de que Israel ha recibido la respuesta de Hamás a la propuesta de alto el fuego y está estudiando los detalles.

A última hora del viernes, Hamás afirmó que había dado su respuesta a la propuesta de alto el fuego a los mediadores tras consultar con las fuerzas y facciones palestinas.

«El movimiento ha presentado una respuesta positiva a los mediadores y está totalmente dispuesto a iniciar inmediatamente una ronda de negociaciones sobre el mecanismo de aplicación de este marco», afirmó el grupo en un comunicado publicado en Telegram.

En respuesta, el movimiento Yihad Islámica Palestina anunció su apoyo a los planes de Hamás de iniciar negociaciones con Israel sobre un alto el fuego en Gaza, pero exigió «garantías» adicionales para asegurar que la tregua sea permanente.

«Presentamos [a Hamás] una serie de puntos detallados sobre el mecanismo para poner en práctica la propuesta de los mediadores, y queremos garantías adicionales que nos aseguren [que Israel] no reanudará su agresión después de que [los cautivos] sean liberados», afirmó la Yihad Islámica en un comunicado.

Actualización matutina

Buenos días, lectores de Middle East Eye:

Aquí tienen las últimas noticias sobre la guerra de Israel contra Gaza y los acontecimientos en la Cisjordania ocupada:

El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, dijo que la respuesta de Hamás a la propuesta de alto el fuego era «algo bueno». Añadió que aún no había recibido ninguna información al respecto, después de que Hamás afirmara que había entregado su respuesta a los mediadores y que estaba seriamente dispuesta a entablar negociaciones.
Al menos dos personas murieron y otras resultaron heridas en la noche del viernes al sábado en un bombardeo israelí que tuvo como objetivo la casa de la familia Abu Breik en el campo de refugiados de Maghazi, situado en el centro de la Franja de Gaza.
Otras cinco personas murieron y varias resultaron heridas en un ataque israelí contra la escuela al-Shafi, en la zona de Asqoula, en el barrio de Zeitoun, al sureste de la ciudad de Gaza.
En la zona de al-Mawasi, al oeste de Jan Yunis, fuentes locales informaron de que siete palestinos murieron y más de diez resultaron heridos cuando las fuerzas israelíes atacaron tiendas de campaña que albergaban a personas desplazadas.
Por otra parte, dos personas murieron cuando aviones de combate israelíes atacaron una casa en el campo de refugiados de Al-Bureij, en el centro de Gaza.
Fuentes palestinas citaron al Canal 12 israelí diciendo que el jefe del Estado Mayor del ejército israelí, Eyal Zamir, se opuso al plan para controlar Gaza durante una reunión de seguridad, advirtiendo contra la pérdida de control de la situación.

Autor: admin

Profesor jubilado. Colaborador de El Viejo Topo y Papeles de relaciones ecosociales. Lee todas las entradas de admin

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Notas

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