La tercera conclusión es que, desde el momento en que el movimiento sionista decidió que Palestina sería el lugar elegido para una nueva nación judía, se convirtió en un movimiento de asentamiento de colonos. Los movimientos de asentamiento de colonos son movimientos de colonos europeos que buscan erigir una nueva Europa fuera de Europa, donde ya no son bienvenidos. En todos los casos, escogen lugares donde ya viven otros pueblos. Los nativos de esas regiones están considerados un obstáculo para los movimientos de asentamiento de colonos.
Si entendemos el sionismo como un movimiento de asentamiento de colonos, comprendemos mejor por qué sus intelectuales y líderes escribieron desde una época temprana acerca de la necesidad de trasladar a los palestinos. Esto también explica por qué a mediados de la década de 1920 el movimiento sionista aprovechó las nuevas leyes territoriales de los británicos para perpetrar los primeros actos de limpieza étnica contra los granjeros palestinos. Esta limpieza étnica continúa desde entonces y hasta nuestros días. En 2023 llegó a unos extremos aún más violentos y costó la vida de decenas de miles de personas en la Franja de Gaza.
Ilan Pappé (2024)
No hace falta que les hable del autor, este historiador y profesor israelí imprescindible que ha recibido amenazas de muerte. La cita está extraída del capítulo de conclusiones de su último libro: Breve historia del conflicto entre Israel y Palestina (Madrid, Capitan Swing, 2025, p. 122).
Sobre el asunto de los dos estados, Pappé se manifiesta en estos términos:
La sexta conclusión es que la solución de los Estados, es decir, el concepto principal que conforma el llamado proceso de paz, ha fracasado estrepitosamente. Y lo ha hecho porque ya no es factible teniendo en cuenta la presencia de setecientos mil colonos judíos en Cisjordania y el giro general del sistema político israelí hacia la derecha, que no hará más que intensificarse con los acontecimientos del 7 de octubre de 2023. En cualquier caso, tampoco funcionaría porque sus premisas lógicas y morales son erróneas. Este solo se aplica a una pequeña parte de Palestina (el 22%) y solo a una parte del pueblo palestino. Una solución real tiene que abordar los problemas de los refugiados palestinos y de la minoría palestina dentro de Israel. Y eso únicamente puede lograrse con una solución de un Estado democrático en el que todos, palestinos o israelíes, disfruten de los mismos derechos y tengan libertad de movimiento por toda la Palestina histórica.
Saben de lo sucedido a Hamdan Ballal, el codirector del documental No Other Land. Es fácil conjeturar lo que sucede con personas menos conocidas, con menos apoyos, sin premios de Hollywood. “Hamdan ha sido puesto en libertad y se encuentra actualmente en el hospital de Hebrón, recibiendo tratamiento. Los soldados y los colonos le golpearon por todo el cuerpo. Los soldados le dejaron con los ojos vendados y esposado”.
El horror, el exterminio, la destrucción, el terrorismo aéreo, siguen estando en el orden del día belicista y criminal del Estado colonial sionista. Un resumen de la información de Middle East Eye (https://www.middleeasteye.net/) del pasado 25 de marzo:
1. Los ataques israelíes en Gaza matan al menos a 270 niños en una semana. El número de muertos en Gaza supera los 50.000 a medida que Israel intensifica la agresión (entre ellos, 17.900 niños).
2. La ONU ha declarado que al menos 124.000 palestinos han sido desplazados en la Franja de Gaza desde que Israel reanudó sus ataques.
3. Las fuerzas israelíes lanzaron redadas en la Cisjordania ocupada el martes por la noche, después de detener a docenas de palestinos en los territorios ocupados. Las redadas tuvieron como objetivo la ciudad de Bani Na’im, al este de Hebrón, informó Al Jazeera Arabic.
4. EE. UU. lanzó ataques generalizados contra Yemen, contra los huzíes, el pasado 15 de marzo. Al menos 53 personas murieron.
5. El Ayuntamiento de Oxford (Reino Unido) ha aprobado una moción de apoyo al movimiento de Boicot, Desinversión y Sanciones (BDS) contra Israel, citando las sentencias de la Corte Internacional de Justicia (CIJ).
6. El Ministerio de Salud de Gaza declaró el martes que 792 personas habían muerto en la semana transcurrida desde que Israel reanudó los bombardeos en el territorio palestino (incluidas 62 en las últimas 24 horas). Además, 1.663 heridos.
Será de su interés este artículo de Alejandra Mateo Fano: “El Gobierno español continúa la compraventa de armas con Israel mientras persiste la limpieza étnica en Gaza” https://www.elsaltodiario.com/ocupacion-israeli/gobierno-espanol-continua-compraventa-armas-israel-persiste-limpieza-etnica-gaza.
Un ejemplo de represión sionista made in Spain, made in Barcelona. En la mañana de pasado martes, 25 de marzo, expulsaron de la feria Infarma, un encuentro que se celebra en Barcelona bianualmente, a una farmacéutica que estaba acreditada para asistir. Su delito: dar información sobre las actividades antipalestinas de los laboratorios israelíes Teva, información que obtuvo del grupo de manifestantes que estaban protestando por la presencia de la empresa israelí en la feria. Tras ser retenida por el personal de seguridad, el mismísimo director del certamen la expulsó de Infarma a pesar de su acreditación. ¿Y la libertad de expresión, y el derecho a difundir informaciones contrastadas? ¿Por qué sigue manteniendo relaciones de buena hermandad el Ayuntamiento de Barcelona con la ciudad de Tel Aviv? (Para una información más detallada: «Expulsada d’Infarma per informar als meus col·legues sobre Teva» https://slopezarnal.com/expulsada-dinfarma-per-informar-als-meus-col%c2%b7legues-sobre-teva-por-ester-baro/#more-17755.)
La pulsión e histeria belicista, militarista, sube varios grados en la UE. Sigue transitando por senderos de irracionalismo e intoxicación. Las autoridades pretenden ahora que la ciudadanía de la UE (también niños y adolescentes) tenga una mochila preparada, con lo “imprescindible” para tres días, ante posibles crisis por desastres climáticos o militares.
Viene a la memoria la campaña gubernamental del Reino Unido de los años ochenta: “Protégete y sobrevive”, intoxicación que fue respondida por Edward P. Thompson y muchos otros con aquel “Protesta y sobrevive”, senda, esta última, por la que debemos volver a transitar.
En “Los eufemismos y el gasto militar” (https://www.elsaltodiario.com/opinion/fernando-luengo-eufemismos-gasto-militar), Fernando Luengo se adentra en la arista militarista en sus justos términos. “La presidenta de la Comisión Europea, Ursula Von der Leyen, en un alarde de sinceridad, ha utilizado el término “rearme”. Sin pelos en la lengua. Para buena parte de la clase política europea este sería, en su opinión, el gran desafío a acometer de manera inmediata. Con diferentes pretextos, que se presentan con la categoría de argumentos -la retirada del apoyo de Estados Unidos, la necesidad de defenderse de la amenaza rusa, el apoyo al gobierno de Zelenski-, se postula un aumento sustancial del gasto militar.”
Los profesionales en la confección de los mensajes políticos y manipulación de la opinión pública “han debido apreciar que el termino “rearme” era demasiado explícito y contundente y que podría provocar cierto rechazo. Inmediatamente, se han puesto manos a la obra para edulcorarlo”. Pedro Sánchez habla ahora de aumentar las “capacidades de seguridad y defensa”, un lenguaje más digerible por la opinión pública que los de gasto militar y rearme, observa Luengo, “aunque en lo fundamental nada cambia, tan sólo una cortina de humo. Contaminando, de esta manera, los términos “seguridad” y “defensa”.”
Para nuestro economista crítico, también para mí y para ustedes probablemente, avanzar en esa dirección no pasa “por rearmar Europa, cuyo presupuesto militar ya está creciendo de manera sustancial y que, de seguir con la actual política militarista, aumentará mucho más en los próximos años”. Por el contrario, “se trataría de dar pasos sustanciales, y no sólo propagandísticos, en materia de derechos sociales y medioambientales, y defender en los escenarios de conflicto como el de Ucrania políticas que garanticen una paz justa y duradera”.
Llegados a este punto, observa Luengo con toda la razón crítica del mundo, “es imposible y no es decente pasar por alto el genocidio que el gobierno y el ejército de Israel están llevando a cabo en Gaza. Una política de exterminio y de expulsión de la población gazatí-y de apropiación de su territorio y recursos-, que, digámoslo fuerte y claro, se beneficia de la complicidad, activa o pasiva, de Europa.”
Para Luengo, aspirar a una Europa fuerte y segura no pasa por aumentar el gasto militar ni, nudo muy importante, por convertir al complejo militar-industrial en un eje fundamental de las economías europeas. “Estas políticas en realidad nos hacen más débiles y vulnerables, al tiempo que nos sitúan en un escenario de confrontación y de guerra.”
¿Ahí queremos ir, ahí queremos llegar? Lo dicho: protestar y sobrevivir.
Sugerencia: una entrevista de Vicente Serrano Lobato a Ernesto Gómez de la Hera (https://www.cronica-politica.es/cara-a-cara-con-ernesto-gomez-de-la-hera/.) ¡No se la pierdan!
Si visitan Barcelona, si se acercan a una de las mejores (y más hermosas) librerías de la ciudad, se encontraran a la entrada con algo que pueden ver en este enlace: https://slopezarnal.com/en-la-libreria-la-central-de-barcelona/#more-17681, unos anaqueles de libros con algunas de las últimas novedades de y sobre Manuel Sacristán (faltaría entre otras, no es una crítica, la tesis doctoral del profesor José Sarrión: La noción de ciencia en Manuel Sacristán).
Un hermoso detalle, un bello homenaje, un sentido recuerdo de alguien que fue esencial en la historia de la ciudad.
¿Qué le debe Barcelona al traductor de El Banquete, El Capital y el Anti-Dühring?
Le debe sus treinta años de militancia democrática-comunista antifanquista, sus luchas antinucleares, ecologistas y antiotánicas, su apoyo al feminismo de clase.
Le debe sus prudentes (y a veces agotadores) recorridos por las calles de la ciudad para no dejar huellas en citas clandestinas (que fueron muchas).
Le debe haber ayudado a organizar la primera célula comunista en la Universidad de Barcelona.
Le debe las numerosas octavillas que escribiría a lo largo de los años, agitando las calles y pobladores de la ciudad.
Le debe uno de sus primeros textos marxistas -“Para leer el Manifiesto Comunista”- tras su vuelta del Instituto de Lógica Matemática y Fundamentos de la Ciencia de la Universidad de Münster, un escrito didáctico y crítico que circuló clandestinamente entre colectivos de la ciudad.
Le debe haber explicado Kant al modo ilustrado en los años cincuenta, con la oposición, enfado y represión del arzobispado barcelonés.
La debe haber organizado y participado en la manifestación de protesta contra el asesinato de Julián Grimau (abril de 1963) al inicio de Las Ramblas.
La debe su participación en aquella Semana por la Paz de 1963, finalmente prohibida.
Le debe sus dos expulsiones por motivos políticos (¡era un rojo!) de la Universidad franquista.
Le debe su destacado papel en la fundación del Sindicato Democrático de Estudiantes de la Universidad de Barcelona (SDEUB) y su manifiesto: “Por una Universidad Democrática”.
Le debe sus numerosas detenciones, maltrato y vigilancia por la policía del fascismo.
Le debe sus decenas y decenas de conferencias, verdaderos acontecimientos político-culturales, desde “Hay una buena oportunidad para el sentido común” (1954) hasta la que fue su penúltima conferencia: “Sobre Lukács” (Librería Leviatán, abril de 1985). Una de ellas, «El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia»(Fundació Miró, 19278) una de las grandes conferencias marxistas que se han impartido en la ciudad.
Le debe el esencial papel que desempeñó en la elaboración de revistas barcelonesas tan importantes como Qvadrante. Los universitarios hablan, Laye, Nous Horitzons, Veritat, Quaderns de cultura Catalana, Materiales, mientras tanto.
Le debe su magisterio, sus clases de Fundamentos de Filosofía, de Metodología de las Ciencias Sociales, sus cursos de doctorado, sus clases abarrotadas… Su ser más que un profesor.
Le debe su defensa firme de la reforma democrático-comunista que representó la Primavera de Praga y la condena sin paliativos de la invasión soviética de Checoslovaquia.
Le debe su defensa de la escuela pública, de la Universidad pública.
Le debe la voz «Althusser», la única entrada que escribió para la Enciclòpedia Catalana.
Le debe su perspectiva poliética, práctica, sin confusiones teóricas, nada sectaria ni dogmática, en la relación entre cristianos socialistas y marxistas, tanto en el interior del PSUC, el Partido de los comunistas catalanes, como fuera del Partido.
Le debe sus clases de alfabetización y de formación socialista en la parroquia de Can Serra (Jaume Botey) de L’Hospitalet de Llobregat (ciudad trabajadora pegada a Barcelona por el Sur).
Le debe su hermoso y sentido texto sobre Miguel Hernández que se leyó en un homenaje al poeta oriolano celebrado en el Aula Magna de la Universidad de Barcelona.
Le debe su destacado papel (junto a Giulia Adinolfi y a otros amigos y compañeros, Miguel Candel y Joaquín Miras entre ellos) en la formación de la Federación de Enseñanza de Comisiones Obreras.
Le debe sus más de 26.000 páginas traducidas del alemán, el inglés, el francés, el italiano, el griego, el latín y el catalán.
Le debe su conocimiento y difusión de la obra de Antonio Gramsci: Barcelona fue una ciudad muy gramsciana gracias a él, a Jordi Solé Tura, a Francisco Fernández Buey,…
Le debe su prólogo a Poemas y canciones de Raimon.
Le debe su presentación, elogiada por Antoni y Teresa Tàpies, de la Poesia rasa de Joan Brossa.
Le debe su relación y amistad con Salvador Espriu.
Le debe su conocimiento e interés a lo largo de los años por la obra de Ramon Llull, iniciada en la conferencia sobre el Ars Magna que impartió en 1955 en los coloquios del Instituto alemán de lógica.
Le debe su prólogo a la traducción catalana de El Capital de Jordi Moners.
Le debe su interesante y polémico concepto sobre la filosofía y filosofar que publicó primero en edición catalana: “Sobre el lloc de la filosofia en els estudis superiors”.
Le debe su vida de filósofo, su filosofar sobre la vida, su estar y ser en el mundo.
Le debe su marxismo singular, uno de los marxismos más interesantes y vivos que conocimos.
Le debe su giro ecosocialista, su lucha antiotánica.
Le debe su ir en serio (con excelente sentido del humor).
Le debe su animadversión a la industria del automóvil (“el quinte jinete de la Apocalipsis”, dijo en alguna ocasión).
Le debe los discípulos que formó, con los que entabló amistad y compartió luchas, proyectos y sueños (no ensoñaciones): Francisco Fernández Buey, Antoni Domènech, Juan-Ramón Capella, Miguel Candel, Félix Ovejero, Víctor Ríos, Albert Domingo, Joaquim Sempere, etc.
Le debe también su pensar y sentir en términos fraternales con el resto de ciudades y comunidades españolas.
Y le debe también su gran y singular conocimiento de la ciudad del que el siguiente texto es muestra:
“Me parece muy bien que hayáis encontrado piso, y que lo pintéis, y que esté en un sitio tan agradablemente barcelonés como esa manzana, en la que estuvo la escuela de Comercio, y en la que una vez estuve a punto de matar a un señor (a un cerdo, para ser más exacto) o de que me matara él a mí, y que es la manzana de al lado de la de la Pensión Cisneros, donde yo he vivido dos veces cuando, antes de llegar a no tener nada, me encontraba en la más absoluta miseria. Muy divertido todo.
Por lo que dices, las aberturas están orientadas a Poniente, es decir, a Enrique Granados, o hacia la Plaza Letamendi. En la Plaza Letamendi hay un estanquito donde una vez me metí para despistar a gentuza [policía de la Brigada Político Social] y, para no despertar sospechas del estanquero, salí, casi media hora después sin una peseta, pero con mucho tabaco y con una pitillera de piel de testículo de toro que le regalé a Anna [Adinolfi], la cual quizá se acuerde todavía. Pero la plaza, que era muy agradable en los años 40, quedó hecha una birria al cubrirse la zanja del tren de la calle Aragón y al instalarse un garaje monstruoso de SEAT en el chaflán NO. En el chaflán SE hay, o había, una ferretería, de la que proceden nuestros cubiertos de acero inoxidable. Giulia, que era tan europea, sólo quería acero inoxidable cuando en España no se fabricaba apenas. Y una tarde, esperando por allí una rebuznión, vi descargar una caja que llevaba una gran etiqueta: “Cubertería de acero inoxidable”. De modo que al día siguiente fuimos a comprar los cubiertos. Item más: en la acera de Enrique Granados entre Cjo. de Ciento y Aragón hay o había una parroquia en una especie de garaje, regentada durante años por uno de los curas más fascistas de Barcelona. En el chaflán SO de Balmes y Aragón hay una pastelera, más patriota catalanista que buena. Y un poquito más lejos, en el tramo de Consejo de Ciento, entre Enrique Granados y Aribau, hay tiendas y talleres muy atractivos: carpinterías, papelerías, una granja a la antigua con cosas muy buenas. Un poco más lejos, en el tramo de Aribau, acera de los pares, entre Cjo. de Ciento y Aragón, hay un restaurante muy camp que, salvo que esté en temporada de moscas, resulta muy agradable. Además, en el cine que está en Aragón, acera montaña, entre Aribau y Muntaner, se consumen tantas pipas como el La Bordeta o en el Besós. En suma, es un microbarrio muy divertido.” (Carta a Vera Sacristán desde México, 14 de julio de 1983)
En fin, que lo de La Central es un detalle a no olvidar al que deberían añadirse muchos otros recuerdos, encuentros y homenajes.
