¿Es interesante seguir leyendo a Manuel Sacristán Luzón cien años después de su nacimiento, cuarenta años después de su fallecimiento?[1]

Lo es, y es también enriquecedor, justo y emancipador. Continuar leyendo «¿Es interesante seguir leyendo a Manuel Sacristán Luzón cien años después de su nacimiento, cuarenta años después de su fallecimiento?[1]»

Nueva bibliografía (esencial) de Manuel Sacristán

Toda aproximación a la bibliografía de Manuel Sacristán debe reconocer su deuda con el trabajo pionero que Juan-Ramón Capella (1939-2024), discípulo y amigo suyo, publicó en el número 30-31 de mientras tanto, 1987, pp. 193-224, revisado y ampliado por él mismo en otros números de la revista (en el n.º 63, por ejemplo). Continuar leyendo «Nueva bibliografía (esencial) de Manuel Sacristán»

Félix Ovejero y el incómodo filosofar de Manuel Sacristán

1. Ayudante de Manuel Sacristán siendo muy joven en el departamento de Metodología de las Ciencias Sociales de la facultad de Economía y Empresa de la UB, responsable del departamento durante la estancia de Sacristán en la UNAM en 1982-1983, Félix Ovejero Lucas (FOL a partir de ahora) es uno de los estudiosos que mejor y más profundamente conoce la obra del traductor de Marx, Galbraith, Meek y Schumpeter. Lo ha hecho siempre transitando por senderos no trillados, desde perspectivas poco transitadas, con mirada franca y abierta. Continuar leyendo «Félix Ovejero y el incómodo filosofar de Manuel Sacristán»

¿De qué se hablará cuando se recuerde y analice el legado (teórico, práctico, vital) de Manuel Sacristán (1925-1985) en el primer centenario de su fallecimiento?

Si las cosas no se han torcido definitivamente en el que uno de sus grandes discípulos (Jorge Riechmann) ha llamado el Siglo de la Gran Prueba, si el reloj atómico no ha alcanzado posiciones de autoaniquilación de la especie humana (y de tantas otras especie vivientes) y si las energías, alegrías, ganas de estudio y acción, y aspiraciones emancipatorias de la ciudadanía trabajadora siguen firmes, en pie de resistencia y lucha, en 2085, en el primer centenario del fallecimiento del autor de «El trabajo científico de Marx y su noción de ciencia», se seguirán comentando elogiosamente sus aportaciones ecosocialistas (ecomunistas en el buen decir del filósofo, escritor y profesor Ariel Petruccelli), ideas que significaron un nuevo horizonte en su pensar, hacer y vivir, al igual que su espléndida sugerencia de conversión del sujeto transformador (por entonces, principio esperanza, acaso más convertido: más rojo, más feminista, más ecologista, más pacifista activo, más dador de cuidados, más internacionalista, más solidario y fraterno,…). Continuar leyendo «¿De qué se hablará cuando se recuerde y analice el legado (teórico, práctico, vital) de Manuel Sacristán (1925-1985) en el primer centenario de su fallecimiento?»

Manuel Sacristán: el filosofar tiene que ir pobre y desnudo

«Sobre el lugar de la filosofía en los estudios superiores» (verano de 1967, edición en febrero de 1968) ha sido (y probablemente siga siendo) uno de los escritos de Sacristán más leídos y estudiados. También uno de los más polémicos. Continuar leyendo «Manuel Sacristán: el filosofar tiene que ir pobre y desnudo»

Claridad entre tinieblas

Una versión previa de este artículo se publicó como prólogo de M. Sacristán, Sobre dialéctica, Barcelona: El Viejo Topo, 2009.

Una conciencia crítica es una conciencia política, entendiendo por política una conciencia dominada por la globalidad, esto es, por una visión histórica-social de lo particular que lo reconozca como intrínsecamente ligado a lo general, en una posición a la vez de causa y de efecto.
Giulia Adinolfi (1980)
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El imperecedero obituario de Víctor Sánchez de Zavala y sus observaciones y sugerencias sobre Introducción a la lógica y al análisis formal

Para Enrique Olivas Cabanillas, por su fraternal y generosa amistad. Continuar leyendo «El imperecedero obituario de Víctor Sánchez de Zavala y sus observaciones y sugerencias sobre Introducción a la lógica y al análisis formal»

Los ‘Fundamentos de Filosofía’ de Manuel Sacristán, «carga de dinamita y semillero de cizaña» según la Dirección General de Seguridad franquista

Para Miguel Sánchez Mazas, Víctor Sánchez de Zavala, Jesús Mosterín, Javier Muguerza y Luis Vega Reñón.
In memoriam et ad honorem.

Filosofar es criticar el saber y la cultura, y hacerse consciente la actitud ante el mundo y la vida, sin pretender ser demostrativo.
Manuel Sacristán Luzón (1965)

El filosofar tiene que ir pobre y desnudo, sin apoyarse en secciones que expidan títulos burocráticamente útiles, sin encarnarse en asignaturas de aprobado necesario para abrir bufete…
Manuel Sacristán (1967)

El autor de Las ideas gnoseológicas de Heidegger fue profesor universitario durante diecinueve años. Los tres primeros cursos, desde 1956-57 hasta 1958-59, en la Facultad de Filosofía de la Universidad de Barcelona; los dieciséis restantes en la Facultad de Económicas y en la UNAM. En Económicas, de 1959 hasta 1965, cuando fue expulsado por primera vez por razones políticas; en 1972-73, expulsado de nuevo al finalizar el año académico vía no renovación de su contrato laboral, y desde 1976-1977, tras la muerte del general golpista, traidor y criminal, hasta 1984-1985 (el último curso que pudo impartir; falleció a finales de agosto de 1985). Durante el curso 1982-1983 impartió clases en la Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UNAM dictando, además de varias conferencias y conceder numerosas entrevistas, dos seminarios de posgrado: «Karl Marx como sociólogo de la ciencia» e «Inducción y dialéctica».

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