DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.
ÍNDICE
1. Intifada 3
2. Sahel y militarismo.
3. Organización para la mediación.
4. La reunión Putin-Trump vista desde Rusia (observación de José Luis Martín Ramos).
5. La India de hoy se deja intimidar.
6. La masacre etíope.
7. La ideología MAGA.
8. Economía de la emancipación.
9. Resumen de la guerra en Palestina, 9 de agosto de 2025.
1. Intifada 3.
Más sobre el posible crecimiento de un movimiento político que acabe produciendo un levantamiento popular en toda Palestina.
De Sakhnin a Ramala, una nueva ola de lucha popular palestina echa raíces
En medio de la creciente indignación por Gaza, las protestas y las huelgas de hambre marcan un renovado movimiento decidido a salvar las divisiones y mantener la resistencia en la Franja
Awad Abdelfattah (Arab48) 8/08/2025
En las últimas semanas, la movilización popular palestina ha cobrado un impulso notable, especialmente en los territorios de 1948 y en la Cisjordania ocupada. Este auge refleja un esfuerzo creciente por reconectar con una ola renovada de solidaridad global que ha persistido, e incluso se ha ampliado, a pesar de la dura represión contra los movimientos propalestinos en Estados Unidos y gran parte de Europa.Todo apunta a que este impulso seguirá creciendo, y podría dar lugar a un levantamiento popular más amplio, capaz de hacer frente a las brutales políticas de Israel hacia los palestinos en todo el territorio.
Las desgarradoras imágenes de Gaza –niños demacrados, familias expulsadas repetidamente de sus hogares, personas asesinadas a tiros mientras esperaban comida– se han vuelto imposibles de ignorar o justificar para los aliados de Israel. Estas imágenes han comenzado a atormentar a los gobiernos occidentales, cómplices desde hace mucho tiempo de la campaña genocida de Israel, avergonzándolos ante la opinión pública y poniendo al descubierto la bancarrota moral de su silencio.
Bajo la creciente presión de sus propios ciudadanos, varios Estados occidentales han endurecido recientemente sus críticas a la conducta de Israel en Gaza: el ritmo implacable de las matanzas, la obstrucción deliberada de la ayuda humanitaria, la aparente ausencia de cualquier plan para poner fin a la guerra.
Quizás las reprimendas más sonadas han sido el reconocimiento formal (o las amenazas de reconocimiento) del Estado de Palestina por parte de un puñado de jefes de Estado occidentales, entre los que destaca el francés Emmanuel Macron. Sin embargo, estas declaraciones, por dramáticas que parezcan sobre el papel, siguen siendo en gran medida simbólicas. La “solución de dos Estados” a la que apuntan se considera ampliamente ilusoria e inadecuada, ya que preserva el régimen colonial de apartheid de Israel y niega a millones de refugiados palestinos su derecho al retorno.
Sin embargo, aunque es poco probable que estas declaraciones tengan implicaciones prácticas sustanciales, constituyen un importante gesto de apoyo y un impulso moral muy necesario para el movimiento popular que abre la puerta a una nueva fase de reflexión y acción.
Un panorama cambiante
Los manifestantes palestinos y sus aliados siguen de cerca los cambios en el equilibrio geopolítico de poder en la región. Con el apoyo inquebrantable de Washington, Israel actúa ahora con casi total impunidad en todo el territorio del llamado “Eje de la Resistencia” liderado por Irán. Sin embargo, a pesar de los duros golpes que ha sufrido Irán en su reciente guerra de 12 días con Israel, sigue lejos de estar derrotado. Ambas partes están compitiendo por ampliar su arsenal militar en preparación para una fase aún más sangrienta y destructiva del conflicto.
Pero, por ahora, con el equilibrio de poder claramente inclinado hacia Israel, muchos activistas palestinos están volviendo su mirada hacia dentro, hacia la resistencia popular de base, ante la ausencia de cualquier fuerza militar externa capaz de frenar la agresión israelí. Y hay razones para creer que esta estrategia puede funcionar.
A pesar de su dominio militar, la posición internacional de Israel, incluso entre los judíos de todo el mundo, es más frágil que nunca. En junio, como presidente de la Campaña por un Estado Democrático Único (ODSC), asistí y hablé en un evento extraordinario: la “Primera Conferencia Judía Antisionista”, celebrada en el lugar de nacimiento de Theodor Herzl, el padre fundador del movimiento sionista. Los organizadores reunieron a unos 500 intelectuales y activistas judíos de todo el mundo con el objetivo de unir al creciente número de judíos antisionistas e integrarlos en el movimiento progresista global más amplio contra el régimen genocida de Israel.
Con los horrores que está infligiendo en Gaza y la escalada de violencia sancionada por el Estado en Cisjordania, Israel ya no puede pulir su imagen en el extranjero, ni su propaganda puede ocultar sus crímenes. Algunos sostienen que Israel aún no comprende la magnitud del daño reputacional y estratégico que se está infligiendo a sí mismo, un daño que pronto podría resultar irreversible. En este contexto, una estrategia de resistencia popular sostenida y conectada a nivel mundial ya no es solo viable, sino una necesidad histórica.
En los últimos años, hemos sido testigos de varios intentos de avanzar por esta vía, entre los que destaca la serie de protestas en la frontera de Gaza en 2018-2019, conocidas colectivamente como la “Gran Marcha del Retorno”. Desde el principio, estas marchas se enfrentaron a una sangrienta represión por parte del ejército israelí, destinada a sofocar su poderosa resonancia en la opinión pública mundial.
Sin embargo, el impulso de esas protestas nunca llegó a Cisjordania. Esto se debió en parte al frágil clima político que reinaba allí y a la ausencia de una visión coherente de la resistencia popular dentro de la Autoridad Palestina. Limitada por su coordinación en materia de seguridad con Israel, la Autoridad Palestina ha socavado activamente la movilización popular independiente, colaborando estrechamente con el colonizador para impedir que se arraigue.
En mayo de 2021, un amplio levantamiento popular se extendió por toda Palestina, desde el río hasta el mar. Por un breve momento, pareció que iba a convertirse en una campaña sostenida de resistencia civil en todo el país. Pero la introducción de una dimensión militar, en forma de lanzamiento de cohetes por parte de Hamás, interrumpió el impulso y frenó el potencial de esa vía liderada por la población civil. La oportunidad estaba ahí, a pesar de la represión israelí, pero simplemente no se materializó.
Estas oportunidades perdidas han reforzado la convicción de muchos de que la resistencia popular –legal, cultural y artística– sigue siendo uno de los medios más prometedores para desafiar el dominio israelí, quizás incluso más que la fuerza militar. Incluso los analistas israelíes admiten ahora que los acontecimientos del 7 de octubre y la guerra posterior han sacudido el prestigio del ejército israelí, un prestigio que, a pesar de décadas de acciones criminales, se había mantenido notablemente intacto.
Mientras tanto, la lucha continúa en el extranjero: en los tribunales internacionales, en los ámbitos culturales, en las calles y en los campus universitarios. A medida que los crímenes de Israel se hacen más difíciles de ocultar, nuevas oleadas de indignación y solidaridad están remodelando la cobertura mediática y el debate político. Es en estos campos de batalla donde las violaciones del derecho internacional se convierten en responsabilidades para los perpetradores, donde el edificio del apartheid y el genocidio puede finalmente comenzar a derrumbarse.
Una chispa desde Sakhnin
Un acontecimiento reciente señala un posible punto de inflexión en la movilización de los ciudadanos palestinos de Israel. La ciudad norteña de Sakhnin fue testigo de la concentración de miles de personas en una gran protesta contra el genocidio en Gaza, mientras que en Jaffa varias figuras destacadas, entre ellas diputados palestinos y miembros del Comité Superior de Seguimiento para los Ciudadanos Árabes de Israel, iniciaron una huelga de hambre de tres días. Especialmente llamativa fue la importante presencia de judíos israelíes contrarios a la ocupación, una señal alentadora para el futuro de una verdadera resistencia conjunta.
Desde Sakhnin, las protestas se extendieron rápidamente a otras ciudades palestinas dentro de los territorios de 1948, a través de Galilea, el Triángulo, el Naqab y la región costera. Y ahora, lo que es más importante, los ecos de este movimiento están empezando a resonar en Cisjordania, incluso cuando los palestinos allí siguen atrapados entre la doble represión de las fuerzas de ocupación israelíes y sus colaboradores de la Autoridad Palestina.
Inspirados por la huelga de hambre de los líderes palestinos dentro de Israel, activistas y figuras nacionales de Cisjordania han iniciado su propia huelga, no solo en solidaridad con Gaza, sino también como medio de despertar político. Los huelguistas de hambre en Ramala, a los que me uní durante un día, hablaron con franqueza sobre la inspiración directa que les había proporcionado la movilización de los ciudadanos palestinos de Israel y sus líderes.
¿Estamos asistiendo a los primeros pasos hacia un movimiento popular unificado capaz de forzar un cambio real? Aún es pronto para saberlo. Pero una cosa está clara: los palestinos ya no pueden permitirse la parálisis del estancamiento político. Lo que suceda a continuación dependerá de la dinámica interna y de si los líderes del movimiento son capaces de pensar con suficiente estrategia para construir el motor, la estructura y el marco que puedan impulsar esta transformación histórica.
——————
Este artículo se publicó por primera vez en árabe en Arab48.
La versión en inglés es de +972 Magazine.
2. Sahel y militarismo.
Dado que el próximo boletín del Tricontinental será sobre el Sahel, e imagino que visto con una luz más bien favorable, paso para compensar este otro artículo publicado en Contretemps con una visión mucho más crítica.
https://www.contretemps.eu/sahel-sortir-impasse-militariste/
Sahel: salir del atolladero militarista
Paul Martial 7 de agosto de 2025
¿Qué está pasando actualmente en el Sahel? Paul Martial nos describe la evolución de las relaciones de poder militares, situándolas en el contexto político y social propio de los diferentes países de la región.
***
Viernes 13 de junio. Nada más llegar a Mali, mercenarios de la nueva estructura militar rusa Africa Corps, que sustituye a Wagner, la milicia del fallecido Evgueni Prigojine, cayeron en una emboscada entre Anefis y Aguelhoc, en la región de Kidal. El balance es grave. Se habla de varias decenas de muertos. La operación ha sido reivindicada por el Frente de Liberación del Azawad (FLA), que agrupa principalmente a independentistas tuaregs.
Esta emboscada socava la narrativa que presenta a los mercenarios rusos, ya sean de Wagner o del Cuerpo Africano (y que a menudo pertenecen sucesivamente a ambas entidades), como temibles combatientes que, en el terreno militar, se suponía que iban a marcar la diferencia. También relativiza el único éxito del que puede presumir Wagner, a saber, la recuperación de Kidal, bastión de los movimientos independentistas tuareg y presentada por las autoridades malienses como la reconquista de la soberanía nacional, que resulta, como mínimo, precaria.
La sustitución de Wagner por Africa Corps no va a modificar en profundidad la relación entre las autoridades malienses y los auxiliares rusos. La mayor parte de los combatientes de Wagner se han integrado en el Africa Corps. Lo que podría cambiar es un mayor control de las autoridades rusas sobre la política maliense, ya que la nueva entidad depende del Ministerio de Defensa, lo que no era el caso de Wagner. Podrían producirse otros cambios, especialmente en el ámbito económico. El Gobierno maliense pagaba mensualmente 10 millones de dólares a la agencia de mercenarios.
Con el Cuerpo Africano, asistimos más bien a una formalización de la intervención rusa, considerada más como una relación entre Estados, lo que podría abrir la vía a una exención de este pago para el Gobierno maliense. En esencia, no debería cambiar nada, ni siquiera en el ámbito militar, tanto en Malí como en los otros dos países, Níger y Burkina Faso, que forman la Alianza de Estados del Sahel (AES) y que también se enfrentan a los ataques de los yihadistas.
La situación humanitaria se deteriora
Desde la toma del poder por las juntas militares de los países de la AES, los yihadistas del JNIM, acrónimo de Jamāʿat nuṣrat al-islām wal-muslimīn (Grupo de Apoyo al Islam y a los Musulmanes), afiliado a Al Qaeda, y las tropas del Estado Islámico en el Gran Sáhara (EIGS) no han dejado de avanzar. De las 135 entidades administrativas que componen estos tres países del Sahel, la mayoría de los expertos consideran que dos tercios están bajo el control más o menos laxo de los grupos islamistas.
Este avance va acompañado de un importante aumento de las muertes, cerca de 11 200 registradas a finales de junio de 2024. Esto supone triplicar la cifra de 2021. Y aún hay que valorar esta evolución con cautela, ya que el control de la información por parte de las juntas y la represión contra los periodistas hacen pensar que esta evolución sigue estando subestimada.
En el ámbito humanitario, la situación también ha empeorado, con cerca de cinco millones y medio de personas desplazadas. En la mayoría de las zonas donde se libra la guerra entre las fuerzas islamistas y el ejército, las escuelas y los centros de salud están cerrados, lo que deja a la población sin educación ni atención sanitaria. Por ejemplo, en Burkina Faso, el 20 % de los centros sanitarios y unas 5300 estructuras escolares están abandonados. El resultado es que el 40 % de los niños no tienen acceso a la escuela.
La inseguridad alimentaria se considera un riesgo importante. En Malí, el 12 % de la población sufre malnutrición, en Níger la mitad de los niños padecen carencias nutricionales moderadas o graves, y en Burkina Faso más de 2,3 millones de personas pasan hambre.
El avance yihadista
Los grupos islamistas ganan terreno aprovechando el debilitamiento de los ejércitos nacionales, relacionado con la negligencia y la corrupción de la mayoría de los oficiales superiores. Desvían los salarios y utilizan parte de los importantes fondos que los países destinan a la defensa para construir villas o comprar empresas. A esto se suma el tráfico de armas, que en ocasiones se venden a grupos armados.
Los expertos de Conflict Armament Research estiman que la mayor parte del armamento y las municiones de los asaltantes proceden de los ejércitos nacionales, gran parte de los cuales se recuperan tras ataques contra convoyes militares o cuarteles.
Además, los yihadistas han invertido mucho en tecnología, especialmente en comunicaciones, gracias a las redes Starlink, que permiten la circulación de información entre los combatientes, lo que les da una ventaja decisiva en las batallas. Este refuerzo de las capacidades operativas va acompañado, con la red satelital de Musk, de una presencia en las principales redes sociales, donde se publican vídeos cortos que destacan los éxitos de sus operaciones militares, desmintiendo las comunicaciones oficiales de las autoridades.
Además, la ventaja que tenían las fuerzas armadas de los países del Sahel en el aire tiende a desvanecerse con el uso de drones por parte de los grupos armados. Los utilizan para recabar información, para bombardeos, pero también para dirigir las batallas. El primer uso de drones tuvo lugar en Mali en abril de 2024, donde los combatientes utilizaron un cuadricóptero equipado con granadas y proyectiles de mortero para atacar a una milicia dozo aliada con el ejército nacional.
En Burkina Faso, el ataque al campamento militar de Diapaga, que causó la muerte de unas cincuenta personas y permitió la captura de un importante arsenal, en particular vehículos blindados, fue dirigido con la ayuda de drones. Esto permitió a los líderes insurgentes tener una visión global del campo de batalla. Es probable que el uso de drones por parte de los grupos armados se intensifique, aumentando su fuerza de ataque.
En este contexto, los ejércitos nacionales son incapaces de mantener el control de los territorios, los cuarteles se convierten en objetivos y cada ataque aumenta el número de soldados muertos o capturados, lo que provoca la desmoralización de las tropas. El ejemplo del campamento de Boulikessi, considerado altamente estratégico por su control de las carreteras en el centro de Malí, es muy revelador. Atacado dos veces en un mes, el ejército maliense no tuvo más remedio que abandonar este bastión bajo el eufemismo de una retirada estratégica.
Las juntas en el poder
Tanto en el plano social como en el de la seguridad, la situación es muy preocupante y no deja de deteriorarse. Sin embargo, fue precisamente para poner fin al déficit de seguridad que los militares de los tres países decidieron derrocar al régimen civil, como si el ejército no tuviera ninguna responsabilidad en esta situación. La toma del poder por parte de los militares se produjo en un contexto de fuerte combatividad popular, aunque diferenciada en los tres países.
En Malí, se produjeron importantes movilizaciones, en particular las lideradas por el Movimiento del 5 de Junio – Agrupación de Fuerzas Patrióticas (M5-RFP), contra el Gobierno del presidente Ibrahim Boubacar Keïta, que no solo acumuló fracasos económicos y militares, sino que también se vio salpicado por diversos escándalos de corrupción. En el punto de mira se encuentran especialmente las excentricidades «bling bling» del hijo del presidente, Karim. En las redes sociales se le ve haciéndose selfies en un crucero en un yate de lujo donde corre el champán y baila con chicas jóvenes.
Los militares desviaron la movilización popular usurpando el poder con la complicidad de una minoría del M5-RFP liderada por Choguel Maïga, que se convertiría en primer ministro sin tener poder real.
En Burkina Faso, en 2014, una revolución derrocó la dictadura de Blaise Compaoré, lo que dio lugar a unas elecciones en las que los dos principales candidatos eran liberales cercanos a Francia. El balance del Gobierno de Roch Marc Christian Kaboré, al igual que su correligionario civil maliense, ha sido incapaz de enderezar el rumbo en lo más mínimo. El ataque a la caserna de gendarmería de Inata desencadenó la indignación de la población, ya que, a pesar de varias llamadas, los gendarmes permanecieron aislados, reducidos a cazar para alimentarse. Durante el ataque perpetrado por los yihadistas, murieron unos sesenta militares.
Si bien la responsabilidad de este suceso se reparte en gran medida entre el Gobierno de Kaboré y el ejército, esto no impedirá que los militares tomen el poder mediante un primer golpe de Estado liderado por el teniente coronel Paul-Henri Sandaogo Damiba, seguido de un segundo. El ejército burkinés tenía el campo totalmente libre, a diferencia de Mali, donde no existía ninguna oposición política. La voluntad del movimiento Balai Citoyen, bien implantado entre la juventud, de limitarse únicamente a un papel de vigilante de la escena política, le impedía aparecer como una alternativa a los políticos cuya lealtad a Francia era evidente.
Se podría haber tomado otro camino, como el de los Comités de Resistencia en Sudán. Estos aparecieron al principio como un movimiento civil de ayuda y solidaridad, luego como una herramienta de movilización, para finalmente, justo antes de la guerra de los generales, ser capaces de proponer una «carta revolucionaria del poder popular» presentada como una alternativa a los militares, pero también a los partidos políticos integrados en el sistema.
Níger presenta una diferencia notable: el presidente Mohamed Bazoum fue elegido en unas elecciones globalmente satisfactorias. Había comenzado a seguir una vía interesante para intentar poner fin a la guerra librada por los yihadistas, intentando al mismo tiempo una respuesta militar y una política de apertura para las negociaciones de paz. Sin embargo, se presentó como el hombre de los franceses al aceptar acoger en su país a las tropas francesas que habían sido expulsadas previamente de Mali y luego de Burkina. Además, antes de presentarse a la presidencia, Bazoum era ministro del Interior y de Seguridad y había dejado muy mal recuerdo a los activistas del país.
Un incidente que ha pasado relativamente desapercibido, pero que refleja las tensiones y las movilizaciones contra el imperialismo francés, es la manifestación en Téra, en la región de Tillabéri, contra el convoy de la operación Barkhane, cuya represión se saldó con dos muertos, sin duda provocados por los disparos de los soldados franceses.
Como se puede ver, la llegada al poder de los militares en los países de la AES sigue siendo una consecuencia de las movilizaciones populares contra los gobiernos civiles corruptos. También se ha alimentado de la incomprensión de la población ante la ausencia tangible de resultados contra los yihadistas por parte del ejército francés, que se jacta de conocer el terreno, pero es incapaz de frenar los ataques enemigos.
Para muchos jóvenes, esta incomprensión se ha convertido en duda y luego en la convicción de que Francia es cómplice de los grupos armados. Una opinión que ha estado muy presente en las redes sociales. Su éxito se debe también a la política del ejército francés, que ha tejido una alianza, aunque informal, pero real, con los independentistas tuareg, agrupados en aquel momento en el Movimiento Nacional para la Liberación del Azawad (MNLA). La colaboración entre el MNLA y el ejército francés contra los yihadistas se consideró una violación de la soberanía nacional, ya que implicaba la conversión de la región de Kidal en un santuario para los tuaregs independentistas.
En el plano económico, la junta maliense entabló un pulso con las empresas mineras occidentales para lograr un reparto más equitativo de los beneficios. Si bien este objetivo dio lugar a medidas coercitivas contra los dirigentes de las filiales de las multinacionales, no supone en sí mismo una ruptura con el orden económico. Muchos gobiernos africanos han revisado su legislación minera y la han modificado para lograr una mejor distribución de la riqueza. En el pasado, gobiernos perfectamente reaccionarios y totalmente alineados con los gobiernos occidentales tomaron en ocasiones medidas mucho más radicales, como por ejemplo la política de zaïrianización en el Congo, que incluía un aspecto económico impulsado por Mobutu.
Esto dio lugar a un cambio de moneda y a la nacionalización de las tierras y los bienes comerciales pertenecientes a extranjeros. Esta campaña se llevó a cabo con la voluntad manifiesta de romper con todo lo que pudiera representar Occidente en el país, por lo que se cambiaron los nombres propios, los nombres de las ciudades y las calles, incluido el del país. El Congo se convirtió en la República de Zaire. Esta política violenta, burocrática e impuesta desde arriba fue un medio para consolidar una política clientelista para la perpetuación del poder. Es lo que ocurre con las juntas de la AES, que se benefician ampliamente de la renta de la seguridad con la explosión de los presupuestos de defensa.
Los métodos de corrupción siguen siendo los clásicos: contratos opacos sin licitación, adjudicación de contratos públicos a familiares o allegados de la junta y represión contra periodistas y ONG para evitar que circule la información sobre estos desvíos. Sin embargo, es difícil ocultar las lujosas villas recientemente construidas por los miembros de las juntas.
En cuanto a los discursos soberanistas ampliamente utilizados por los golpistas, es difícil que engañen a nadie. Recordemos que los caciques de la Françafrique tampoco dudan en utilizar el vocabulario anticolonialista o de las organizaciones «panafricanas» para vilipendiar a las ONG que denuncian la corrupción de estos sátrapas. Así, la «ONG» Dignidad y Conciencia Africana organizó una rueda de prensa para «hacer frente a los ataques de las ONG occidentales contra los dirigentes africanos» con la pregunta: «¿Cómo se puede aceptar que los jefes de Estado de países independientes sean objeto de tales intromisiones en los asuntos internos de sus respectivos países?». »
Los dirigentes malienses han comprendido perfectamente que la cuestión de la reconquista de Kidal podría reforzar su popularidad y dar un poco de crédito a sus declaraciones soberanistas, aunque a medio plazo esta política haya resultado catastrófica, como veremos más adelante. Es cierto que las declaraciones contra la política de Francia siempre son acogidas con entusiasmo, ya sean las del primer ministro Choguel Maïga en la tribuna de las Naciones Unidas, declarando que Francia había abandonado Mali en pleno vuelo, o las del líder burkinés Ibrahim Traoré, criticando las políticas neocolonialistas de Occidente, bajo la mirada benevolente de su anfitrión Putin, repitiendo así una pálida y adulterada copia de Thomas Sankara.
Sobre todo porque el comportamiento de las autoridades francesas no hace más que alimentar esta retórica. Con Barkhane, la jerarquía militar francesa dirige las operaciones y se libera de las opiniones de los países sahelianos afectados. Los soldados franceses han trabajado en colaboración con milicias culpables de crímenes de guerra, como el GATIA (Grupo de Autodefensa Tuareg Imghad y Aliados). Las fuerzas tricolores han sido responsables de bombardeos contra civiles, en particular en Bounti, donde mataron a 19 personas, al tiempo que se negaban sistemáticamente a crear una comisión de investigación independiente. Las autoridades francesas querían intervenir militarmente para restablecer a Bazoum tras el golpe de Estado. Por no hablar, evidentemente, de la continua arrogancia del presidente Macron, que molesta tanto a los africanos como a los franceses.
Las juntas contra la población
La cuestión central para las tres juntas podría resumirse en cómo mantenerse en el poder con un balance muy alejado de las promesas hechas para justificar su golpe de fuerza. Durante largos meses, los discursos sobre la soberanía y la segunda independencia de los países de la AES fueron bien recibidos.
Ahora tienden a desmoronarse ante los ataques casi diarios de los grupos armados, con su cuota de muertos, prisioneros, testimonios de soldados atacados que no reciben ninguna ayuda a pesar de sus desesperadas llamadas, y pueblos rodeados y abandonados a su triste suerte por las autoridades. Las políticas adoptadas por las juntas siguen consistiendo, en primer lugar, en limitar la información en favor de una propaganda basada, como diría Trump, en la verdad alternativa. Así, se cierran las emisoras de radio y los canales de televisión independientes, se amenaza a los periódicos y se amordaza a los periodistas.
Las voces disidentes también deben ser silenciadas, incluso los partidarios de la primera hora de los golpes de Estado que se muestran críticos son encarcelados en Mali o enviados al frente en Burkina Faso. En Níger, militantes antiimperialistas como Moussa Tchangari están encarcelados por orden del presidente Abdourahamane Tiani, antiguo jefe de la guardia presidencial. Ahora se presenta como el paladín de la soberanía del país, pero a lo largo de su dilatada carrera no ha destacado especialmente en la lucha contra el neocolonialismo francés.
En Burkina Faso, sindicalistas como Moussa Diallo, secretario general de la CGT-B, se ven obligados a pasar a la clandestinidad. En Mali, los partidos están ahora prohibidos y militantes como Oumar Mariko, líder del partido de izquierda radical Solidaridad Africana por la Democracia y la Independencia (SADI), se ven obligados al exilio. Al mismo tiempo, las estructuras ad hoc creadas y sometidas a las juntas militares investen a los presidentes, como Asimi Goita, que pasó directamente de coronel a general de cinco estrellas y podrá permanecer en la presidencia de Malí mientras el país siga expuesto a riesgos terroristas.
Su gestión de la guerra ha empeorado realmente la situación. En Mali, la junta denunció unilateralmente los acuerdos de Argel firmados por una serie de grupos armados, en su mayoría independentistas. A continuación, los consideró terroristas y lanzó la operación de reconquista de Kidal. La junta maliense no solo se ha enemistado con Argelia, la principal fuerza regional, que la acusa de desestabilizar Mali, sino que ha abierto un nuevo frente interno con el riesgo, cada vez más real, de una alianza entre el JNIM y el FLA.
En Burkina Faso, la huida hacia adelante es la tónica general con la creación de los Voluntarios para la Defensa de la Patria (VDP). Estos civiles reclutados reciben durante una o dos semanas una formación militar muy básica. Se supone que deben ayudar al ejército en tareas de inteligencia. Dispersos por las aldeas, se convierten rápidamente en objetivos de los yihadistas. La mayoría de los VDP proceden de los koglweogo, que en las zonas rurales desempeñaban la función de policía y juez. A menudo han sido denunciados por organizaciones de defensa de los derechos humanos por actos de tortura contra personas sospechosas de ser bandidos. Actualmente, los VDP están acusados de masacres contra la comunidad fulani, sospechosa de apoyar al JNIM. Las fuerzas armadas nigerinas, en menor medida, también cuentan con el apoyo de milicias comunitarias, en particular los Zankaï, procedentes de la comunidad zarma, que persiguen a los fulani acusados de apoyar al Estado Islámico, especialmente en la región de Tillabéri.
Los ejércitos de la AES, acompañados por sus mercenarios rusos o comunitarios, han matado a más civiles que yihadistas. Las últimas revelaciones del diario Le Monde y del semanario Jeune Afrique sobre los actos de tortura cometidos por los mercenarios de Wagner, acompañados de insultos racistas, son un ejemplo escalofriante de lo que pueden sufrir las poblaciones de estos tres países. El aislamiento y las violaciones a gran escala de los derechos humanos no hacen más que reforzar las posiciones de los grupos armados islamistas o independentistas.
La ironía es que la estrategia de huida hacia adelante militarista adoptada por las fuerzas armadas nacionales es la misma que la seguida por los militares franceses, con el mismo resultado: un fracaso estrepitoso que se explica por la naturaleza de la crisis en el Sahel.
La estrategia de los yihadistas
En el Sahel, las razones para participar en la lucha yihadista son múltiples. A menudo están relacionadas con la preocupación por la protección propia, de la familia o de la comunidad. También puede tratarse de venganza contra las exacciones de las autoridades o de milicias que se reclaman de otra comunidad. La cuestión económica, es decir, la posibilidad de tener una actividad lucrativa, también es mencionada por los presos yihadistas o los arrepentidos interrogados por los académicos. Se observa que muy pocos destacan la religión.
Es cierto que existe un debate sobre la importancia de la religión en esta radicalización. Sin embargo, parece ilusorio descartar por completo este factor. Sobre todo porque la mayoría de los líderes tienen un enfoque diferente y más religioso que transmiten a diario a los combatientes. Esto permite dar un marco a la acción, pero también una justificación a la guerra con su séquito de sufrimiento y muerte.
La fuerza de los grupos yihadistas reside en su capacidad para integrarse en las comunidades de diferentes maneras y participar en conflictos muy locales. En otras palabras, las luchas políticas y, en ocasiones, armadas son, en la mayoría de los casos, muy anteriores a la aparición de los grupos yihadistas. Si tomamos el caso de las rebeliones tuaregs, estas se remontan al inicio de la independencia de Mali. Níger también ha conocido revueltas armadas de estas comunidades. A este respecto, la trayectoria de Iyad Ag Ghali, líder del JNIM, es muy reveladora y característica de la historia de la lucha de los tuaregs en las regiones de Mali. A finales de la década de 1980, fundó el Movimiento Popular para la Liberación del Azawad (MPLA), que no tiene nada de religioso y defiende las reivindicaciones de los tuaregs. No fue hasta principios de la década de 2000 cuando la cuestión religiosa pasó a ocupar un lugar central.
En el centro de Malí, la katiba de Macina del predicador Amadou Koufa se construyó defendiendo a las poblaciones más pobres, denunciando los abusos, la obligación de pagar para acceder a los pastos y criticando a los grandes propietarios de rebaños y a los religiosos corruptos. Esta misma retórica se encuentra en el grupo Ansarul Islam de Burkina Faso, que se ha integrado en el JNIM. Su líder, Ibrahim Malam Dicko, defiende la igualdad entre las clases sociales, defiende a las personas de origen servil y critica a los jefes tradicionales. Estos discursos tienen un gran impacto entre los numerosos jóvenes desclasados y sin futuro.
Los yihadistas garantizan al menos a la población una justicia que parece justa y rápida. Esta dimensión, a menudo subestimada, es importante, incluso vital, cuando se trata de resolver cuestiones relacionadas con la tierra o el ganado. Esta lucha armada está impulsada por las profundas desigualdades sociales, la violencia de las fuerzas armadas y la ausencia de justicia, y no está determinada en exceso por cuestiones religiosas, aunque en general la población tiene un fuerte apego al islam. Ganar esta guerra implica profundas reformas sociales.
Por sorprendente que pueda parecer, el ejército francés había integrado esta dimensión y trató de responder a ella lanzando el proyecto «Alianza Sahel» y, posteriormente, la «Coalición para el Sahel», solicitando la participación de la Unión Europea y de las instituciones financieras internacionales. Esta acción fue en vano, ya que contradecía el objetivo declarado de la intervención, a saber, la erradicación de los terroristas y no la aplicación de una política de desarrollo y mejora de la gobernanza. Una política de este tipo se habría topado con las élites en el poder y, en última instancia, habría dado crédito a los combatientes islamistas que critican la corrupción y la ineficacia de las autoridades.
Los miles de millones gastados y que se siguen gastando son una pérdida total y podrían haberse invertido en programas que mejoraran realmente la suerte de las poblaciones.
¿Qué futuro les espera?
Independientemente de las especificidades de cada país que compone la AES, se pueden destacar algunos elementos comunes que podrían desempeñar un papel en el futuro.
En primer lugar, existe desde hace años una voluntad manifiesta de la población de entablar un diálogo con los yihadistas y, en general, con los grupos armados para avanzar hacia la paz. Si tomamos el caso de Malí, esta demanda se ha reiterado en varias ocasiones. En 2017, durante la Conferencia de Entendimiento Nacional, la sociedad civil hizo llamamientos al diálogo. En 2019, de nuevo, durante el diálogo nacional inclusivo, de los 3000 delegados, un buen número se pronunció a favor de la apertura de conversaciones con Amadou Koufa e Iyad Ag Ghali para instaurar la paz.
En Níger, el Gobierno de Bazoum inició negociaciones en 2022, antes de ser derrocado. En Burkina Faso, bajo la presidencia de Kaboré y posteriormente durante el primer golpe de Estado liderado por el teniente coronel Paul-Henri Sandaogo Damiba, la voluntad de negociar la paz se topó con la intransigencia de las autoridades francesas, que se habían marcado como línea roja la negativa a dialogar y, por supuesto, a negociar con quienes ellas denominaban terroristas. Una regla que se ha incumplido sistemáticamente a la hora de negociar la liberación de rehenes occidentales.
Esta búsqueda del diálogo se encuentra en lo más profundo de los tres países. Pueblos y ciudades negocian con los yihadistas el fin del bloqueo o el fin de los ataques, y a menudo son personalidades destacadas y religiosas quienes lideran estas conversaciones. Estos acuerdos entre los aldeanos y los grupos armados se consideran un apoyo a los yihadistas y provocan masacres de numerosos civiles a manos de los militares. La junta de Burkina Faso considera a los partidarios del diálogo como traidores. Recientemente, Traoré declaraba: «Los burkineses no negociarán con su enemigo. Lucharemos y venceremos. No cederemos en nada, absolutamente nada».
En segundo lugar, la situación internacional tiene repercusiones en los grupos armados, o al menos en algunos de ellos. La evolución del grupo Hayat Tahrir al-Cham, dirigido por Ahmed al-Charaa en Siria, podría ser una vía que podría seguir el JNIM. Es decir, una desvinculación de Al Qaeda y unas exigencias religiosas menores que permitirían alianzas con otros grupos, como los independentistas del Azawad.
Ya existen conversaciones entre estas dos fuerzas con dos puntos de divergencia: la cuestión religiosa y la cuestión de la independencia. Si cada entidad, no nos atrevemos a decir «suaviza su postura», podría formarse una alianza. Aunque se produjeron escaramuzas entre el FLA y el JNIM al término del acuerdo de paz, rápidamente se encontró un modus vivendi que abrió la vía a cooperaciones militares puntuales contra las fuerzas armadas malienses y los mercenarios de Wagner. Así ocurrió en Tin-Zouatin, cerca de la frontera argelina, donde murieron 82 rusos.
Tercer dato: el creciente aislamiento de las juntas en el exterior. Níger se niega a cooperar con su vecino Benín, lo que facilita los ataques cada vez más numerosos de los yihadistas en este país. Burkina Faso mantiene relaciones pésimas con Costa de Marfil, a la que acusa de querer desestabilizar el país sin que haya pruebas formales que respalden esta acusación. Malí se ha enemistado con Argelia, que desempeñó un papel decisivo en los acuerdos de paz denunciados desde entonces por la junta. Estos países fronterizos con los de la AES están cada vez más preocupados por el deterioro de la seguridad que debilita sus regímenes y ven cómo poco a poco se producen incidentes violentos en su territorio. Es el caso, por ejemplo, del parque natural W-Arly-Pendjari (WAP), situado en la triple frontera entre Benín, Burkina Faso y Níger, auténtica base de retaguardia de los islamistas armados.
Cuarto punto, la fragilidad de las juntas. En efecto, no se pueden descartar movimientos dentro del ejército. En Burkina Faso, Traoré denuncia intentos de golpes de Estado reales o imaginarios que han sido frustrados. Esto demuestra que no puede contar con la totalidad de las fuerzas armadas. Recientemente, Níger ha vivido en dos días dos motines, uno en Filingué y otro en Téra. Las tropas se negaron a ir al frente, lo que dice mucho del estado de las fuerzas nigerinas. En Mali, dentro del ejército se escuchan voces disidentes.
Para el futuro existen numerosas opciones, entre las que podemos citar tres que se han producido en otros países. Un escenario al estilo somalí, en el que los grupos islamistas logran controlar la mayor parte de los territorios que rodean las capitales, que permanecen bajo el dominio de las juntas, intentando imponer un bloqueo y continuando sus guerras hacia los países costeros. Un segundo escenario que se parecería a lo ocurrido en Siria. La ruptura del JNIM con Al Qaeda y una relativa desconfesionalización que permitiría alianzas con facciones del ejército en uno de los tres países de la AES en torno a la expulsión de las tropas rusas y una gobernanza sin corrupción. Por último, no se puede descartar el colapso, bajo los golpes de los yihadistas, de uno de los tres regímenes, lo que tendría un efecto dominó en los otros dos países. Un episodio que recordaría al de Afganistán, con todas las consecuencias catastróficas que ello supondría, especialmente para las mujeres.
3. Organización para la mediación.
Francamente, nunca había oído hablar de IOMed, organización a la que dedican este artículo en ROAPE, y al papel de los países africanos y China en él.
Explorando el papel de África en la Organización Internacional para la Mediación (IOMed): ¿soluciones africanas con un toque chino?
1 de agosto de 2025
En este artículo, Chimdessa Fekadu Tsega ofrece algunas reflexiones sobre los objetivos, las funciones, las perspectivas e incluso las dudas que suscita una nueva organización, conocida como Organización Internacional para la Mediación (IOMed), una iniciativa liderada por China que se ha creado como complemento o incluso alternativa a las instituciones y mecanismos globales existentes para la resolución de conflictos.
Por Chimdessa Fekadu Tsega
El 30 de mayo de 2025 se creó en Hong Kong una nueva organización destinada a promover y facilitar la resolución pacífica de controversias internacionales y fomentar las relaciones amistosas y la cooperación entre los Estados mediante la mediación. Se dice que esta organización multilateral respaldada por China, denominada Organización Internacional para la Mediación (IOMed), ha sido concebida para ofrecer una alternativa viable a las vías existentes de resolución de controversias internacionales. En la ceremonia de inauguración, a la que, según el Ministerio de Asuntos Exteriores de China, asistieron altos representantes de más de 85 países y 20 organizaciones internacionales, el primer ministro chino, Wang Yi, señaló que la organización «llenaría el vacío institucional» en la mediación internacional. En la ceremonia, 33 países firmaron la convención fundacional, convirtiéndose así en miembros fundadores de la IOMed. Chimdessa Fekadu Tsega ofrece algunas ideas sobre los objetivos, las funciones, las perspectivas e incluso las preguntas que plantea la nueva organización.
¿Qué hace la IOMed?
Su documento constitutivo indica que la IOMed promoverá y fomentará el uso de la mediación y será un complemento útil de los mecanismos internacionales de resolución de controversias existentes. En virtud del artículo 24 de su documento constitutivo, la IOMed tiene por objeto resolver controversias entre Estados, controversias entre un Estado y un nacional de otro Estado y controversias comerciales entre particulares. Cabe destacar que los conflictos internos, como las guerras civiles y las insurgencias, quedan excluidos del ámbito de los casos en los que la organización prestará servicios de mediación. Esta exclusión se refuerza aún más en el artículo 4, que establece que el respeto de la soberanía y la integridad territorial, la igualdad y la no injerencia en los asuntos internos de los Estados son algunos de los principios rectores de la organización. Esto es coherente con los principios de política exterior que China ha mantenido durante mucho tiempo, que incluyen el respeto mutuo de la integridad territorial y la soberanía de cada uno, y la no injerencia en los asuntos internos de los demás.
Sin embargo, en una entrevista, el secretario de Justicia de Hong Kong, Paul Lam Ting-kwok, afirmó que la organización podría mediar en cualquier asunto, con la única excepción de la negativa de un Estado a participar en el proceso de mediación. Queda por ver si esto significaría que la organización ofrecería servicios de mediación si las dos partes en conflicto consienten en el proceso, incluso cuando la controversia sea estrictamente interna.
El papel de África en la creación de la OIMed
Se dice que la IOMed se concibió en respuesta a una disputa africana, concretamente el conflicto entre Egipto, Etiopía y Sudán por la Gran Presa del Renacimiento Etíope (GERD). La construcción de la presa comenzó en 2011 y el primer ministro etíope ha señalado recientemente que la puesta en funcionamiento de la presa está a punto de completarse. El proyecto ha desatado tensiones entre los tres países debido a la preocupación de que reduzca significativamente el caudal del Nilo hacia los países ribereños, en particular Egipto. Etiopía, que suministra el 80 % del agua del Nilo, afirma que la presa no afectará negativamente ni a Egipto ni a Sudán, y que su utilización se ajusta al principio internacional de uso equitativo y razonable. En 2021, se informó de que China se había ofrecido a mediar en la disputa entre Egipto, Etiopía y Sudán, lo que finalmente condujo a la creación de la IOMed.
Aunque no se ha revelado la lista oficial de signatarios, los informes indican que muchos países africanos se encuentran entre los miembros fundadores de la organización. Los signatarios de la Declaración Conjunta sobre el Futuro Establecimiento de la organización incluyen Argelia, Camerún, Costa de Marfil, Yibuti, Guinea Ecuatorial, Etiopía, Gabón, Madagascar, Sudán y Zimbabue. África estuvo bien representada en la ceremonia de firma, lo que tal vez sugiera que las naciones africanas desempeñarán un papel clave en la organización.
Lecciones sobre legitimidad: la complicada relación de África con la resolución de disputas internacionales y su relevancia para la IOMed
La relación de África con los organismos internacionales de resolución de disputas es compleja y está influenciada por factores históricos, económicos e institucionales. Muchos países africanos no confían en la Organización Mundial del Comercio (OMC) y sus procesos de resolución de disputas, ya que los consideran sesgados a favor de los países desarrollados. Este sentimiento se ve intensificado por la realidad de que muchos Estados africanos carecen de los recursos financieros y humanos necesarios para participar eficazmente en el mundo de las disputas comerciales internacionales. Los altos costes de la representación legal y los litigios comerciales a menudo disuaden a estas naciones de emprender disputas, lo que las coloca en una situación aún más desfavorable. Esta cuestión se refleja en la Corte Internacional de Justicia (CIJ), donde barreras similares a la participación marginan las voces africanas en los marcos jurídicos mundiales.
Además, la representación africana en los mecanismos internacionales de solución de controversias sigue siendo desproporcionadamente baja. Los datos indican que el África subsahariana representa solo una pequeña fracción de las personas que integran los paneles de la OMC, lo que pone de relieve un desequilibrio crítico en la gobernanza mundial. Muchos perciben a la CIJ como eurocéntrica, lo que disminuye su legitimidad a los ojos de los Estados africanos debido a su legado colonial y las injusticias asociadas a él. A pesar de ello, los países africanos han optado históricamente por arbitrar sus controversias en jurisdicciones fuera del continente y nombrar árbitros no africanos. Estas decisiones reflejan una falta de confianza en los mecanismos locales y perpetúan la dependencia de los sistemas jurídicos extranjeros.
En este contexto, la IOMed surge como un nuevo actor en el ámbito de la solución de controversias internacionales. Si bien la participación inicial de los Estados africanos durante su lanzamiento es alentadora, el desequilibrio de poder persistirá mientras África siga dependiendo de los sistemas extranjeros. Se ha sugerido, por ejemplo, que el crecimiento del comercio, la inversión y los lazos políticos entre China y África en los últimos años tiene esta dinámica desequilibrada. La pregunta crucial sigue siendo: ¿puede el IOMed abordar de manera significativa estas disparidades en sus operaciones? Es esencial que las naciones africanas designen activamente mediadores africanos para el Panel de Mediadores, adopten principios en los procesos de mediación que sean justos para África y garanticen una mayor participación de los mediadores africanos en los casos entre Estados africanos. Sin estos esfuerzos, África corre el riesgo de seguir siendo un participante pasivo en las organizaciones internacionales, limitándose a expresar su descontento cuando se enfrenta a normas desfavorables. Ha llegado el momento de que los países africanos afirmen su capacidad de acción e influyan en el futuro de la resolución de controversias internacionales.
Soluciones africanas con un toque chino: ¿agencia regional o tokenismo?
El lema «Soluciones africanas a los problemas africanos», que se refiere a la idea de que los países africanos deben tomar la iniciativa para abordar sus propios retos en lugar de depender de intervenciones externas, se ha convertido en un eslogan para muchos cuando se debate el proceso de resolución de conflictos en África. Si bien la idea es destacar la importancia de la agencia y la apropiación africanas en los procesos de resolución de conflictos, este enfoque también ha sido criticado por promover potencialmente la desvinculación de la comunidad internacional y eludir la rendición de cuentas. Un aspecto fundamental del concepto de soluciones africanas es la necesidad de alejarse de los enfoques tradicionales de confrontación para la resolución de conflictos y adoptar métodos alternativos, como la mediación. Por ejemplo, el documento insignia de la Unión Africana, la Agenda 2063, hace hincapié en la necesidad de mecanismos eficaces para la prevención y resolución pacífica de conflictos a todos los niveles. Una de sus principales aspiraciones es promover activamente la prevención y resolución de conflictos centrada en el diálogo, con el objetivo de lograr un futuro en el que «todas las armas callen» para 2020. Sin embargo, la realidad ha sido muy diferente, ya que el sonido de las armas no ha hecho más que intensificarse en todo el continente africano, con más países involucrados en conflictos armados.
Durante la ceremonia de firma de la IOMed, el primer ministro chino señaló que la iniciativa facilitaría la resolución de disputas con un «toque chino». Aunque no especificó el significado exacto de esta frase, destacó la defensa de China de abordar los desacuerdos con un espíritu de entendimiento mutuo y acomodación, construyendo consenso a través del diálogo y la consulta, promoviendo el desarrollo a través de la cooperación beneficiosa para todas las partes y resolviendo los problemas con una perspectiva orientada al futuro. Por ahora, la organización está dispuesta a evitar conflictos internos, lo que refuerza su atractivo dada la sensibilidad de las naciones africanas en materia de soberanía. Esta alineación de principios podría ayudar a la IOMed a convertirse en una organización preferente, reforzando así la confianza y su ventaja competitiva.
Sin embargo, siguen existiendo importantes preocupaciones sobre lo que la IOMed puede ofrecer realmente a África. Los precedentes históricos sugieren que iniciativas similares a menudo no han beneficiado al continente. El Centro Conjunto de Arbitraje China-África (CAJAC), creado en 2015, es un ejemplo pertinente. Destinado a facilitar la resolución de controversias entre entidades chinas y africanas, el CAJAC aún no ha resuelto ninguna controversia significativa casi una década después de su creación. Esto plantea dudas sobre su eficacia y capacidad operativa, lo que indica que podría no estar cumpliendo su función de promover el arbitraje como alternativa viable para la resolución de disputas en las transacciones transfronterizas. Si la IOMed sigue una trayectoria similar, los países africanos corren el riesgo de ser utilizados como peones en otra iniciativa ambiciosa, lo que reflejaría una tendencia más amplia de promesas incumplidas en las relaciones entre China y África.
África debe navegar con cautela por la encrucijada de la rivalidad geopolítica
Paralelamente al servicio de mediación que ofrece, el IOMed representa la última iniciativa estratégica de China para redefinir la gobernanza mundial. Si bien el IOMed afirma complementar los mecanismos de resolución de disputas existentes, también constituye una alternativa viable. Su intención de competir con la Corte Internacional de Justicia (CIJ) de las Naciones Unidas y la Corte Permanente de Arbitraje (CPA) de La Haya está bien manifestada. El líder de Hong Kong, John Lee, señaló que la IOMed estará «a la altura» de estas dos organizaciones. En su discurso durante la ceremonia de firma, destacó la importancia de la IOMed en medio de las crecientes tensiones geopolíticas, afirmando que «Cuando el proteccionismo amenaza con descarrilar el orden comercial internacional y el unilateralismo se cierne sobre las cadenas de suministro mundiales, es el diálogo, y no la división, lo que restablece el equilibrio». El secretario Paul Lam afirmó además que el IOMed reforzará el poder blando de Hong Kong y ayudará a abordar los retos que plantean las «fuerzas externas hostiles» que intentan «desinternacionalizar y desfuncionalizar» la ciudad.
Esto sugiere que, si bien el IOMed funciona como un organismo internacional de resolución de disputas, su creación también se alinea con una estrategia geopolítica destinada a contrarrestar las organizaciones internacionales dominadas por Occidente y reestructurar el marco de gobernanza global. África debe actuar con cautela para no parecer partidista en esta rivalidad. La reelección del presidente Trump, que promete restaurar la supremacía estadounidense, ha remodelado el panorama diplomático y ha impulsado agresivamente los intereses geopolíticos de Estados Unidos. Las amenazas de Estados Unidos hacia los países del BRICS y sus posibles miembros ilustran que alinearse con entidades consideradas contrarias a los intereses estadounidenses, especialmente las respaldadas por China, podría tener consecuencias significativas. África debe navegar por estas tensiones geopolíticas teniendo en cuenta sus propios intereses y evitando dar la impresión de tomar partido.
Se puede argumentar que estos acontecimientos geopolíticos en evolución podrían posicionar a la IOMed como un foro preferido para la resolución de disputas entre los países africanos. Los lazos entre África y China se han fortalecido, marcados por el aumento de las relaciones comerciales y de inversión, así como por la diplomacia de las vacunas de China durante la pandemia de COVID. Sin embargo, Estados Unidos sigue siendo considerado una potencia importante para facilitar la resolución de conflictos en África, dado su papel en la facilitación de la declaración de principios para un acuerdo de paz que ponga fin al conflicto entre Ruanda y el Congo en la región oriental del Congo, rica en recursos, que, sin embargo, muchos consideran hipócrita. Esto se debe a que Estados Unidos ha estado vinculado a actividades que avivan y mantienen este conflicto, incluido el suministro de armas para servir a sus intereses de extracción de recursos en el Congo. Esto por sí solo puede aumentar el atractivo de China y la IOMED, ya que Estados Unidos sigue siendo más una parte en los conflictos africanos que un mediador.
A pesar de su retirada de la gobernanza mundial y de la reducción de la ayuda a África, Estados Unidos sigue ejerciendo una influencia considerable en todo el continente. Si bien la IOMed, como iniciativa liderada por China, podría aprovechar estas tensiones geopolíticas y la doble moral de Estados Unidos para convertirse en una opción atractiva para las naciones africanas que buscan un entorno propicio para la resolución de disputas, África debe evaluar cuidadosamente los beneficios potenciales antes de respaldar colectivamente a la organización.
Conclusión
La participación activa de las naciones africanas en el establecimiento de la IOMed subraya no solo el fortalecimiento de las relaciones entre China y África, sino también la insatisfacción de larga data de África con los mecanismos tradicionales de resolución de disputas internacionales. Sin embargo, queda por ver si la IOMed ofrece realmente lo que los foros existentes no han ofrecido: legitimidad y capacidad de acción. África debe seguir de cerca la entrada en funcionamiento de la IOMed, prevista para finales de 2025 o principios de 2026, a fin de evaluar si ofrece soluciones significativas o si se queda en meras aspiraciones.
Tal y como se refleja en los principios rectores de su documento fundacional, el IOMed se alinea estrechamente con la tradición africana de emplear métodos alternativos de resolución de disputas como enfoque preferido para la resolución de conflictos. La mediación proporciona agencia y apropiación del proceso de resolución de disputas, en consonancia con el lema «soluciones africanas a los problemas africanos» o, en el caso del IOMed, «soluciones africanas con un toque chino».
No obstante, los factores históricos y geopolíticos deberían animar a África a actuar con cautela antes de adoptar plenamente esta nueva iniciativa. Chimdessa Fekadu Tsega es investigador postdoctoral en la Facultad de Derecho de la Universidad China de Hong Kong (CUHK Law), donde también realizó su doctorado. Sus intereses de investigación abarcan el comercio internacional, la propiedad intelectual, la salud pública, los derechos humanos y la Zona de Libre Comercio Continental Africana (AfCFTA).
Además de sus actividades académicas, es un ferviente seguidor y escritor sobre las relaciones entre China y África, centrándose a menudo en las prácticas jurídicas y el comercio entre ambos.
4. La reunión Putin-Trump vista desde Rusia.
A la espera de los resultados de la cumbre, me ha parecido interesante este artículo, portada de RT en su versión inglesa, sobre cómo se ven sus perspectivas desde Rusia.
https://swentr.site/russia/622701-alaska-showdown-who-really-needs/
Tierra fría y dura, negociación fría y dura: Putin y Trump se dirigen a Alaska
Desde una guerra estancada hasta un embargo petrolero roto, la influencia del Kremlin nunca ha parecido tan fuerte antes de la cumbre de agosto.
Por Sergey Poletaev, analista de información y publicista, cofundador y editor del proyecto Vatfor.
La visita de Steve Witkoff a Moscú ha marcado un cambio notable en la retórica estadounidense. Hace solo un par de meses, en junio y julio, Donald Trump amenazaba al Kremlin con nuevas sanciones y lanzaba ultimátums. Ahora, la agenda incluye una cumbre entre Putin y Trump prevista para el 15 de agosto en Alaska. Este giro de 180 grados ha venido acompañado de filtraciones que apuntan a posibles acuerdos y a un retorno al «deshielo» en las relaciones que vimos por última vez en primavera.
Si la reunión se celebra, el presidente ruso acudirá a ella en una posición mucho más fuerte que hace unos meses. En primavera, el impulso de Trump por un acuerdo de paz parecía un capricho personal, y el llamado «partido de la guerra» y los globalistas aún tenían cartas que jugar: el paquete de sanciones del senador Lindsey Graham, nuevos envíos de armas estadounidenses a Ucrania y las propuestas del presidente francés Emmanuel Macron y el primer ministro británico Keir Starmer de enviar tropas occidentales a Ucrania.
Ahora parece que es Trump quien vuelve a Vladimir Putin, impulsado por el fracaso de su embargo petrolero. Además, existe la apariencia —quizás una ilusión— de que Putin cuenta con el respaldo de un frente BRICS unido, algo a lo que han contribuido las propias acciones de Trump. Si ese frente existe realmente o puede sobrevivir durante mucho tiempo es otra cuestión. Pero en este momento, uno de los pilares fundamentales del poder de Trump parece tambalearse, si no derrumbarse por completo.
La última batalla de Ucrania
El otro pilar es la guerra en sí. En febrero y marzo, el frente se mantuvo estático y las fuerzas ucranianas seguían manteniendo una posición en la región rusa de Kursk. Kiev promocionaba su proyecto de «muro de drones», presentado como un escudo impenetrable contra el ejército ruso. Desde entonces, Ucrania ha sufrido una importante derrota en la zona fronteriza de Kursk, y la ofensiva de verano que siguió ha ido a favor de Moscú, de forma más decisiva que en el mismo momento del año pasado. El tan publicitado «muro de drones» resultó ser mucho menos resistente de lo prometido.
Kiev sigue aferrándose a la esperanza de mantener la línea, pero apenas. Incluso los analistas occidentales más proucranianos admiten ahora, sin rodeos: «No entendemos cómo siguen aguantando». Incluso de la retórica de los halcones globalistas más feroces se desprende claramente que saben que ningún envío de armas puede revertir la tendencia en el campo de batalla; como mucho, puede ralentizarla. Por eso el «partido de la guerra» en Occidente, y la propia Kiev, han secundado de repente el llamamiento anterior de Trump a un alto el fuego.
Lo que significa que Trump ahora necesita negociar con Putin, no porque personalmente quiera la paz, sino porque la realidad del campo de batalla le empuja a ello. Nadie sabe cuánto tiempo más podrá aguantar el ejército ucraniano. Desde el punto de vista de Trump, cuanto antes consiga cerrar algún tipo de acuerdo con Moscú, mejor. Y esa urgencia es otra ventaja para Putin. Si fracasa la segunda ronda de negociaciones, no pierde nada: el ejército ruso puede seguir avanzando hasta que se rompa el frente ucraniano, o hasta la próxima iniciativa de paz con Washington, lo que ocurra primero.
¿Tiene Moscú puntos débiles? Sí, y el mayor es la economía. Incluso sin el embargo petrolero, la subida del rublo ha abierto un agujero en el presupuesto federal: a finales de julio, el déficit ya había alcanzado los 4,9 billones de rublos (61 400 millones de dólares), 1,1 billones más que el déficit previsto para todo el año. Pero el colchón financiero de Rusia es lo suficientemente sólido como para soportar déficits como este durante años sin paralizar la economía.
Hablar de Ucrania sin Ucrania
Sea lo que sea lo que acuerden Putin y Trump, será tarea de Trump asegurarse de que Ucrania y Europa se pongan de acuerdo. Eso no sucedió la última vez: aunque los dos líderes tenían las líneas generales de un acuerdo, los halcones europeos y Kiev lograron torpedearlo. Ahora, parece que el ucraniano Vladimir Zelensky y los «tres grandes» de Europa —Macron, Starmer y el canciller alemán Friedrich Merz— están intentando volver a hacerlo.
Aunque el ejército ucraniano esté al borde del colapso y el frente esté a punto de derrumbarse, no espere que el comandante en jefe de Ucrania, Aleksandr Syrsky, haga como el general Ludendorff y le diga a Zelensky que la guerra está perdida. Y no esperen que Zelensky actúe como el káiser Guillermo y asuma la responsabilidad de la rendición. Es mucho más probable que, con el apoyo de Europa, luchen hasta el final, solo para culpar a Putin del desastre y entregarle a Trump su propio Afganistán personal.
***
Todas estas contradicciones son casi imposibles de desentrañar en una sola cumbre. Entonces, ¿cuál es el resultado más probable si se celebra la reunión entre Putin y Trump?
Probablemente un conjunto de promesas grandilocuentes, dramáticas, pero en última instancia vacías, lo justo para que Trump pueda marcar la casilla de «pacificador» en su marcador personal, y que se olvidarán con la misma rapidez. En el mejor de los casos, podríamos obtener un documento con el destino del primer acuerdo de Minsk: firmado en otoño de 2014, fue seguido por otros seis meses de combates que terminaron con la derrota de Ucrania en Debaltsevo, allanando el camino para Minsk-2, un acuerdo que se mantuvo durante los siguientes años.
Observación de José Luis Martín Ramos:
Es de hecho un editorial ruso. Creo que conviene ampliar el foco del tiempo. En este último tiempo la situación de Asia sudoriental ha dado un giro importante: tras la caída de Siria , Rusia se ha retirado del escenario, y a renglón seguido el eje de resistencia se ha debilitado, mientras Israel sigue con toda impunidad su genocidio y no hay movimientos significativos de protesta en los estados árabes (salvo Yemen, que últimamente tampoco interviene). El acuerdo armenio-azerí arbitrado por Trump -y que se habrá gestado en silencio en los últimos meses- cierra el círculo (por ahora) de la retirada rusa, del desplazamiento en el flanco Sur de la federación en beneficio directo de EEUU. La apertura del corredor de Zanguezur entre Najicheván y Azerbaiyán, bautizado como “Ruta Trump” y tutelado por EEUU por cien años, supone un obstáculo fundamental a la política china de la Ruta de la Seda y una piedra más en la construcción del aislamiento de Irán, que ya ha protestado sobre el acuerdo. No creo que China esté batiendo palmas y más si se confirma que en la cumbre de Alaska, al más puro estilo del juego de potencias, puede confirmarse el reparto de zonas de influencia: Rusia reconoce Asia Sudoccidental para EEUU y EEUU reconoce los derechos de Rusia sobre los territorios rusófonos de Ucrania y el freno a la ofensiva otanista contra Rusia.
5. La India de hoy se deja intimidar.
En la semana del aniversario de la independencia india, Prabhat Patnaik escribe sobre el nuevo acoso del imperialismo, esta vez mediante los aranceles, y lo compara con otra época en la que el país no se hubiese dejado intimidar.
https://peoplesdemocracy.in/2025/0810_pd/imperialism-and-its-bullying-india
El imperialismo y su intimidación a la India
Prabhat Patnaik
Es irónico que, en el 78º aniversario de la victoria de la lucha del pueblo indio contra el imperialismo británico, el imperialismo estadounidense esté intimidando abiertamente a la India para que obedezca su dictado. Pero se podría argumentar que eso es inherente a la naturaleza del imperialismo; de hecho, durante estos 78 años, el imperialismo estadounidense ha intentado en varias ocasiones que la India se someta a su dictado. Pero hay dos diferencias fundamentales entre el intento actual y los anteriores: en primer lugar, el intento actual no se formula en términos de «hagan lo que les pedimos por su propio bien», sino que es mucho más directo: «hagan lo que les pedimos por nuestro bien o, de lo contrario, serán castigados». En segundo lugar, a diferencia de lo que ocurría en el pasado, el Gobierno de la India no se está mostrando firme, sino que está enviando señales contradictorias en respuesta a este acoso. Permítanme explicarlo con más detalle.
Cuando la India independiente se negó a unirse a ninguna de las alianzas militares como la SEATO y la CENTO que el imperialismo estadounidense había formado en todo el mundo para rodear a la Unión Soviética, y optó en cambio por seguir una política de no alineamiento, se ganó la ira de Estados Unidos. Su entonces secretario de Estado, John Foster Dulles, avanzó el dictado «si no están con nosotros, están contra nosotros»; y, de acuerdo con él, Estados Unidos trató a la India con hostilidad. Durante los ambiciosos años de planificación, en los que se hacía hincapié en la autosuficiencia, la creación de una base industrial pesada para la economía bajo los auspicios del sector público y la eliminación del dominio del capital metropolitano sobre la economía, apenas hubo «ayuda al desarrollo» ni de Estados Unidos ni de instituciones como el Banco Mundial, controladas por este. Los diversos «expertos» financiados por Estados Unidos que visitaron la India «desaconsejaron» la estrategia de Mahalanobis, que daba expresión a esta priorización de la autosuficiencia (véase el ensayo «Ploughing the Plan Under» en el libro de Daniel y Alice Thorner Land and Labour in India).
Sin embargo, con el firme apoyo de la Unión Soviética, la India persistió tanto en su política de no alineamiento como en su política de autosuficiencia, utilizando el sector público para contrarrestar la hegemonía del capital metropolitano. Tuvo que someterse a un intenso racionamiento de divisas, pero mantuvo el rumbo. Hacia finales de la década de 1950, tras la muerte de Dulles, Estados Unidos cambió lentamente su postura, temiendo que sus políticas distantes le estuvieran perjudicando (y ayudando a la Unión Soviética) en lugar de doblegar a países como la India. Tras la visita de Eisenhower a la India a finales de los años cincuenta, finalmente comenzó a llegar alguna «ayuda» del Banco Mundial, y eso solo para proyectos de infraestructura.
Una vez más, durante la guerra de Bangladesh, cuando la intervención de la India privó a los Estados Unidos de una oportunidad de oro para pescar en aguas turbulentas, su Gobierno se indignó tanto que incluso envió su Task Force 74, liderada por su portaaviones USS Enterprise, a la bahía de Bengala para intimidar a la India. Sin embargo, sin dejarse intimidar por las amenazas estadounidenses, la India mantuvo el rumbo y ayudó al proceso de creación de Bangladesh.
El acoso del imperialismo estadounidense, no solo el esfuerzo imperialista general por establecer la hegemonía, sino los esfuerzos en casos concretos para que este país se ajuste a la agenda estadounidense, es, por lo tanto, un fenómeno antiguo, al que la India independiente se había resistido con éxito anteriormente; sin embargo, el acoso actual, aunque no es nuevo, se produce en un contexto totalmente diferente, en el que el país ha abrazado el capitalismo neoliberal y, por lo tanto, la hegemonía del capital financiero globalizado.
El acoso actual de Donald Trump, que no se limita a la India, se centra en dos cuestiones: la primera son los aranceles, ya que el hecho de no haber llegado a un acuerdo antes del 1 de agosto significa que los productos indios estarán sujetos a aranceles del 25 % en el mercado estadounidense; la segunda son los aranceles punitivos que Estados Unidos amenaza con imponer a los productos indios por el hecho de que la India ha estado comprando petróleo a Rusia, violando las sanciones occidentales impuestas a ese país. Además, Trump ha hecho comentarios sobre el BRICS que sugieren que propone intimidar a la India para que abandone esa organización o, lo que es más probable, que actúe como un caballo de Troya estadounidense en ella; pero eso no es una cuestión de relevancia inmediata. Sin embargo, en la cuestión inmediata y básica de la compra de petróleo ruso, el Gobierno indio ha estado dando largas al asunto y haciendo declaraciones contradictorias, lo que augura un apaciguamiento de los Estados Unidos.
Dado que el petróleo ruso es más barato que cualquier otra fuente aprobada por Estados Unidos a la que tiene acceso la India, es obvio que presionar a la India para que deje de comprar petróleo ruso equivale a hacerla actuar en contra de sus propios intereses. ¿Y por qué? No se trata de sanciones impuestas por la ONU como las impuestas contra el apartheid en Sudáfrica, sino de sanciones unilaterales impuestas por Estados Unidos y otros países imperialistas contra países que desafían su dictado, como Cuba, Irán o Venezuela. Por lo tanto, intimidar a los países para que acepten tales sanciones equivale a hacerles ir en contra de sus propios intereses para promover la causa del imperialismo. En otras palabras, ni siquiera se pretende que los países se alineen con Estados Unidos en nombre de algún principio superior; se les intimida abierta y palpablemente para que sirvan a los intereses estratégicos del imperialismo a costa de sus propios intereses.
¿Por qué el Gobierno de Modi no ha rechazado con valentía y decisión a Trump en esta cuestión? Al fin y al cabo, dejando de lado a China, incluso el Gobierno de un país capitalista como Brasil se ha enfrentado con valentía a Trump, y el presidente Lula ha declarado que si Trump impone un arancel del 50 % a los productos brasileños, Brasil también impondrá un arancel del 50 % a los productos estadounidenses. El Partido del Congreso ha destacado acertadamente la pusilanimidad de Modi y la ha contrastado con la audaz confrontación de Indira Gandhi con Nixon durante la guerra de Bangladesh (Nixon admitió en una ocasión que le daba miedo mirarla a los ojos). Pero la audacia o la pusilanimidad de un líder no es independiente de su anclaje de clase; y la diferencia entre Lula y Modi es que, mientras que el primero tiene sus raíces en la clase obrera, el segundo, aunque sin duda obtiene algunos votos de los trabajadores, está básicamente respaldado por la gran burguesía. Del mismo modo, la diferencia entre la postura de la India frente a las tácticas intimidatorias del imperialismo estadounidense entonces y ahora no radica tanto en los rasgos individuales de un Nehru o una Indira Gandhi frente a un Modi (aunque esa diferencia es innegable), sino en la diferencia entre un régimen dirigista anticolonial y un régimen neoliberal.
Es obvio que existe una estrecha relación entre la política exterior de un país y su política económica. Mientras que la política económica dirigista que daba prioridad a la autosuficiencia estaba en sintonía con la política exterior no alineada de la India y, por lo tanto, con su voluntad y capacidad para hacer frente a la intimidación imperialista, el régimen neoliberal se enorgullece de subvertir cualquier intento de autosuficiencia; «Make in India» es una invitación al capital extranjero a producir aquí. La razón de ser del neoliberalismo es precisamente alejarse de cualquier intento de autosuficiencia por parte de los países en desarrollo, lo que los hace necesariamente vulnerables a la presión imperialista.
Cuando se introdujo el régimen neoliberal en la India, el argumento esgrimido a su favor era que representaba un nuevo orden permanente en el que el capital era móvil a nivel mundial, por lo que los países del sur global con salarios bajos constituirían ahora los principales lugares de toda una serie de actividades que antes se desarrollaban en el norte global; esa reubicación del norte al sur eliminaría el subdesarrollo y la pobreza en el sur. Un problema evidente de este argumento era que nada de un orden mundial puede considerarse válido para siempre. Estos órdenes son creados por el imperialismo y pueden ser modificados a voluntad por el imperialismo, como ahora es evidente. Pero cuando el imperialismo da marcha atrás en cualquier orden existente, los países del sur, como la India, que se encuentran bajo su control, tienen dificultades para liberarse.
Una vez que un país se vuelve dependiente del comercio, cualquier perturbación en el comercio le afecta duramente. Por lo tanto, a menos que esté dispuesto a realizar un reajuste importante de su régimen económico, el país tenderá a ceder cada vez que el imperialismo recurra a la intimidación descarada. Pero cualquier reajuste de este tipo se encontraría con la oposición de la gran burguesía y la clase media alta urbana, que han sido las principales beneficiarias del régimen neoliberal; por lo tanto, cualquier gobierno que se preocupe principalmente por los intereses de este segmento sería propenso a hacer concesiones ante las exigencias intimidatorias del imperialismo.
Un ejemplo aclarará este punto. La amenaza arancelaria de Trump ya ha supuesto un debilitamiento de la rupia. A medida que entren en vigor los aranceles más elevados, la rupia seguirá cayendo a menos que se impongan controles de capital; y además habría que aplicar controles comerciales para gestionar el frente cambiario. Todo ello supondría un retroceso del régimen neoliberal y su sustitución por un régimen alternativo. Pero la gran burguesía integrada en el capital financiero globalizado se resistirá a ello, y un gobierno comprometido con sus intereses no contemplará ninguna alternativa de este tipo; preferirá hacer concesiones ante la intimidación imperialista.
La independencia del imperialismo, por lo tanto, es fundamentalmente antitética a la búsqueda de una estrategia neoliberal, como habían reconocido los sucesivos gobiernos indios mucho antes del giro de los años noventa. La adopción del neoliberalismo ha limitado la libertad del país. Las payasadas intimidatorias de Donald Trump no hacen más que dejar esto muy claro.
6. La masacre etíope.
Prashad recuerda, a partir de una vieja fotografía, un episodio de la ocupación italiana de Etiopía.
https://luciddialectics.substack.com/p/the-photograph-of-the-ethiopian-soldier
La fotografía del soldado etíope
El día que André Vltchek me regaló una Leica
9 de agosto de 2025
El 3 de septiembre se cumplirán ochenta años de la derrota del fascismo, cuando Japón se rindió y terminó la guerra. Estoy pensando en el boletín informativo de Tricontinental: Instituto de Investigación Social que voy a escribir para la semana anterior a esa fecha. Tratará sobre los inmensos sacrificios del pueblo chino y soviético —más de cuarenta millones de muertos— en las guerras contra el fascismo europeo y el militarismo japonés. Con ese fin, he estado leyendo varios libros sobre las guerras de la década de 1930, en particular las guerras en Asia. Pero también he estado estudiando detenidamente la invasión italiana de Etiopía en 1935. En esa lectura, me llamó la atención una fotografía que da que pensar:
Alfred Eisenstaedt tomó esta foto en Etiopía durante la invasión italiana en 1935. Se publicó tanto en el Berliner Illustrierte Zeitung como en la revista Life. Eisenstaedt es conocido por ser el fotógrafo de famosos y por la foto del marinero besando a la enfermera en Nueva York el día de la victoria sobre Japón. Pero, en mi opinión, sus fotos más impactantes las tomó durante un reportaje en Etiopía. Esta es de un soldado etíope descalzo, asesinado por los invasores italianos. No tiene zapatos. Tiene los pies agrietados. Debe de haber caminado kilómetros bajo el sol abrasador. Le dispararon con una Breda 37, la ametralladora ligera italiana de la época fabricada en Milán. Fíjese en las armas que utilizan los etíopes en la fotografía de abajo. Parecen fusiles Gras, los rifles del ejército francés del siglo XIX con cartuchos de pólvora negra. Se enfrentaban dos épocas de guerra industrial, y la matanza era evidente.
Al leer sobre la colonización italiana de Etiopía, descubrí algo que no sabía.
El 19 de febrero de 1937, dos jóvenes (Moges Asgedom y Abraham Deboch) intentaron asesinar al mariscal Rodolfo Graziani, virrey de África Oriental Italiana, durante un desfile en Addis Abeba. Graziani sobrevivió. Pero su asistente, Guido Cortese, dio la orden: «Hoy es el día en que debemos mostrar nuestra devoción al virrey reaccionando y destruyendo a los etíopes durante tres días».
Durante tres días les doy carta blanca para destruir, matar y hacer lo que quieran con los etíopes».
Los italianos abrieron fuego contra la multitud de etíopes. Se dice que murieron entre 30 000 y 20 000 etíopes, al menos el 20 % de la población de Addis Abeba. Los etíopes recuerdan este día como Yekatit 12 (የካቲት ፲፪). Mataron a todos los que pudieron encontrar. Fue una masacre espantosa.
Ladislas Sava, un médico húngaro, fue testigo de lo ocurrido y lo escribió:
Nadie escapó del ataque entre la multitud que se encontraba en el recinto del palacio. En poco tiempo, más de trescientas personas fueron asesinadas, muchas de ellas ancianas, discapacitadas, mendigas, niños y madres pobres. La matanza fue indiscriminada, a sangre fría, aleatoria, absurda… Los ríos estaban contaminados de sangre y se veían cadáveres alrededor del puente Ras Mekonnen. No podía controlarme; me temblaban las piernas. Aunque como médico había visto enfermedades mortales y había trabajado en ambulancias en el campo de batalla durante la Primera Guerra Mundial, no pude soportar mis emociones ni lo que vi durante el Yekatit 12. No pude soportar la masacre de aquellos etíopes.
La actitud colonial aquí es inconfundible. Leer todo esto me pone enfermo. Italia nunca se ha disculpado por esta horrible masacre; al contrario, como muestra Ian Campbell en su magistral libro The Addis Ababa Massacre (2017), los italianos siguen intentando encubrirla.
Hay una línea recta entre esa masacre y la actual situación en Gaza.
Me alegro de que Eisenstaedt fotografiara la guerra. Ese es él con la Leica de 35 mm que utilizó para todas sus extraordinarias fotografías.
Hace varios años, el periodista André Vltchek (1963-2020) llegó a Delhi e invitó a Sudhanva Deshpande y a mí a cenar con él en su habitación del hotel Le Méridien. Sudhu y yo subimos a su habitación, donde tenía una mesa con cámaras. Cogí la Leica de 35 mm y dije: «Es preciosa». André respondió: «Tómela. No, en serio. Tómela. La compré en Estambul por nada. Es suya». Lo hice. La conservé durante muchos años. André murió hace cinco años en Estambul. Cuando vi esta fotografía de Eisenstaedt, pensé en André y en la Leica. Y en el odio visceral de André hacia la violencia colonial. El último correo electrónico que le envié a André fue desde Burkina Faso. Le había comentado que había disturbios en la región del Sahel y que algo iba a pasar. Y así fue. Podrán leerlo la semana que viene en nuestro dossier:
7. La ideología MAGA.
Ya habíamos visto un largo artículo de John Bellamy Foster sobre la ideología MAGA, pero en esta entrevista la explica de forma más resumida.
https://mronline.org/2025/08/08/deciphering-the-maga-ideology-an-interview-with-john-bellamy-foster/
Descifrando la ideología MAGA: Entrevista con John Bellamy Foster
Por John Bellamy Foster, Zhao Dingqi (Publicado el 8 de agosto de 2025)
Capitalismo, Clase, Fascismo, Imperialismo, Marxismo, Monopolio, Economía política, SocialismoChina, Global, Estados UnidosEntrevistaDestacado
Esta entrevista fue realizada por Zhao Dingqi para la revista World Socialism Studies.
Zhao Dingqi: En una ocasión señaló que el movimiento MAGA es, en esencia, una alianza entre la derecha capitalista monopolista y la clase media baja. ¿Cómo entiende las razones que hay detrás de la formación de esta alianza y cómo refleja esta las contradicciones de clase en el capitalismo contemporáneo? ¿Por qué las fuerzas capitalistas y de derecha están explotando las reivindicaciones de la «clase trabajadora olvidada»?
John Bellamy Foster: Los movimientos políticos que entran dentro del género fascista no son todos iguales. Sin embargo, comparten ciertas características comunes. El antónimo del fascismo es la democracia liberal, no el socialismo. Es decir, el fascismo es un movimiento político/forma de Estado particular dentro del capitalismo que se opone a la democracia liberal. Surge cuando la clase capitalista y su Estado se encuentran en crisis estructural. El objetivo del movimiento fascista es aniquilar el Estado liberal democrático mediante un proceso que garantiza que las diversas instituciones del Estado y la sociedad civil se ajusten a los requisitos fascistas/neofascistas. En la Alemania de Hitler, este proceso de sincronización se denominó Gleichschaltung. Bajo el fascismo, la clase dominante tiene un control más directo sobre el Estado, mientras que el orden político/constitucional es de emergencia permanente gobernado por un principio de liderazgo (Führer).
Todo ello es producto de una alianza de clase específica. En la teoría marxista, que formuló el análisis clásico del fascismo en los años treinta y cuarenta, el fascismo es una formación de clase que consiste en una alianza principalmente entre una sección del capital monopolista y la clase media baja o pequeña burguesía, que también abarca algunos de los sectores más privilegiados de la clase obrera. La clase media baja en la sociedad capitalista ocupa una relación de clase contradictoria, ya que incluye a pequeños empresarios, gerentes de bajo nivel, pequeños propietarios rurales y poblaciones suburbanas/rurales. Es predominantemente blanca y, en Estados Unidos, incluye a los sectores más nacionalistas, revanchistas, racistas y misóginos de la población, a menudo vinculados al fundamentalismo cristiano evangélico. Las personas de este sector de la población se consideran un escalón por debajo de la clase directiva profesional o clase media alta que se encuentra por encima de ellas, en términos de clase, estatus y poder, y un escalón por encima de la masa de la clase trabajadora, una población mucho más diversa racialmente y menos acomodada que se encuentra por debajo. En consecuencia, perciben tanto a la clase media alta como a la clase trabajadora como sus enemigos. Es la clase media baja la que históricamente ha sido la base de todos los movimientos de tipo fascista. El fascismo suele surgir cuando elementos de la cúspide del capital monopolista movilizan activamente a la clase media baja, la retaguardia del sistema, basándose en su propia ideología nacionalista, revanchista y racista, logrando así una base de masas para un giro hacia la derecha en la sociedad. Pero esta movilización de la clase media baja es en cierto modo peligrosa para el gran capital, ya que estas fuerzas a menudo se oponen a los intereses internacionales e incluso a los intereses de acumulación de la clase capitalista. Esta movilización de la clase media baja basada en una ideología revanchista (como «Make America Great Again») solo se produce cuando sectores clave de los intereses capitalistas dominantes perciben la situación como cada vez más desesperada, lo que requiere esfuerzos desesperados y el recurso al fascismo. Las teorías liberales suelen ocultar la base de clase del fascismo, tratando de asociarlo simplemente con sus formas ideológicas, como el racismo y el nacionalismo militante.
En respuesta a la última parte de su pregunta, no es una «clase obrera olvidada» la base del fascismo, sino la clase media baja. Esto ha sido ocultado por los medios liberales de Estados Unidos, que, una vez que el movimiento neofascista surgió primero en el Tea Party y luego en relación con Trump, de repente declararon que su base era la «clase obrera blanca». Sin embargo, esto es una distorsión de la base de clase y la ideología del movimiento Make America Great Again (MAGA).
ZD: ¿Cuál es la lógica central de la ideología MAGA? El trumpismo consolida el poder incitando al racismo, la xenofobia y el sexismo. ¿Cómo sirve esta estrategia a la acumulación de capital?
JBF: La ideología MAGA se dirige principalmente a la clase media baja, que es la base de Trump. Pero es producto de una serie de think tanks clave, como el Instituto Claremont, la Fundación Heritage, el Centro para la Renovación de Estados Unidos, American Compass, el Instituto Marathon y otros. Todos estos think tanks están financiados por multimillonarios y están estructurados para promover una ideología y formas de propaganda diseñadas para influir principalmente en la clase media baja y en los elementos privilegiados de la clase trabajadora. La ideología está dirigida a explotar el nacionalismo extremo, el militarismo, el racismo (incluido, por supuesto, el odio hacia los inmigrantes), las opiniones patriarcales y misóginas y el evangelismo de este sector de la población. La ideología MAGA está especialmente orientada a promover la ira de la clase media baja contra la clase media alta y los elementos de la clase trabajadora de la sociedad (no contra la clase capitalista). La clase/estrato profesional-gerencial es presentada irracionalmente en esta ideología como la «clase dominante» (como si la clase capitalista no dominara la sociedad) debido a su supuesta influencia dentro del «Estado administrativo». Por lo tanto, se culpa a la clase profesional-gerencial, que por supuesto incluye a la mayor parte de la intelectualidad, de los efectos económicos del neoliberalismo, que tuvo un efecto devastador en la clase media baja, junto con la clase trabajadora. La clase trabajadora se presenta en la propaganda MAGA como cada vez menos blanca, con bajos ingresos y pobreza, y llena de esos sectores «indignos» de la población que viven de la generosidad del gobierno.
Lo que podríamos llamar los aspectos más sofisticados de la ideología MAGA están diseñados para lograr ciertos fines instrumentales, beneficiosos para sectores clave del capital financiero monopolista. Esto incluye proporcionar la justificación para desmantelar el Estado liberal democrático, ya corrompido por el neoliberalismo, y convertir no solo el Estado en todas sus ramas, sino también todo el aparato ideológico-estatal, que abarca los medios de comunicación, la educación y las artes, a los fines de MAGA, al tiempo que se debilita el papel de las organizaciones no gubernamentales y se anima a las empresas a eliminar todos los programas vinculados al Estado liberal democrático. Se fomenta la privatización de todas las funciones del Estado, así como una mayor concentración y centralización del capital.
La ideología MAGA es, por lo tanto, básicamente un sistema de propaganda agresivo que recuerda en cierto modo al macartismo de los años cincuenta en Estados Unidos. Presenta como sus principales enemigos ideológicos, empleando una mezcla de realidad y ficción, entidades como el llamado marxismo cultural, la ideología woke (utilizada como término despectivo por la derecha y como señal racista para referirse a opiniones radicales y humanistas), la teoría crítica de la raza, los programas de diversidad, equidad e inclusión, el activismo por el cambio climático y similares. La mayor parte de esto sirve al objetivo de eliminar toda resistencia al proyecto neofascista, desmantelar las principales instituciones del Estado y la sociedad civil vinculadas a la democracia liberal, al tiempo que se privatiza y corporativiza aún más toda la sociedad. Esto deja al capital monopolista plenamente al mando, capaz de impedir cualquier acción estatal que interfiera con los intereses financieros y de organizar, junto con el Pentágono, la nueva Guerra Fría contra China. Todo el sistema ideológico y propagandístico de MAGA se elabora en los think tanks por un número relativamente pequeño de intelectuales de MAGA y luego se difunde en libros, a través de personas influyentes en las redes sociales, blogs y podcasts, y se difunde aún más al público en general a través de FOX News, Breitbart y otros medios de comunicación masivos. La ideología MAGA ha penetrado ahora de una forma u otra en la mayoría de los medios de comunicación anteriormente liberales, que se encuentran en rápida retirada. El propio Donald Trump, aunque no es el creador de estas ideas, es uno de los principales difusores de los mismos argumentos, que repite como un loro.
ZD: ¿Por qué se refiere al movimiento MAGA y al trumpismo como neofascismo? ¿Cuáles son las diferencias entre este neofascismo y el fascismo tradicional?
JBF: El fascismo se percibe generalmente en términos del fascismo clásico de la Alemania de Adolf Hitler y, en cierta medida, de la Italia de Mussolini. En la década de 1930, en estos países (e incluso antes en Italia), desempeñaron inicialmente un papel considerable las tropas de asalto militarizadas: las camisas pardas y las camisas negras. Millones de judíos, radicales políticos y disidentes fueron enviados a campos de concentración en el Holocausto. La remilitarización de la sociedad condujo a la Segunda Guerra Mundial. Obviamente, nos encontramos en un periodo histórico diferente. No todas las relaciones son las mismas. Por lo tanto, en lugar de referirnos simplemente al fascismo como si se tratara de una entidad única congelada en el tiempo, es útil reconocer que existen algunas diferencias históricas, a pesar de todas las similitudes, y referirnos, entonces, al neofascismo. Además, el término neofascismo ha sido utilizado a menudo, especialmente en Europa, por los propios movimientos de derecha para describir su orientación. Tanto el fascismo clásico como el neofascismo son formas del género fascista, evidentes sobre todo en el tipo de formación de clases que implican y en su guerra contra el Estado democrático liberal.
ZD: ¿Por qué los oligarcas tecnológicos y la derecha tecnológica, representada por Musk, han decidido aliarse con Trump y la facción MAGA? ¿Qué intereses y contradicciones comunes existen entre ellos?
JBF: Aquí creo que es útil analizar cómo surgió el movimiento MAGA y por qué. Para ello, tenemos que remontarnos a la Gran Crisis Financiera de 2007-2009. Esta crisis fue tan grave que amenazó con el colapso de todo el sistema financiero. El colapso financiero no se produjo, pero se detuvo gracias a la intervención masiva de la Reserva Federal de los Estados Unidos y otros bancos centrales de Europa y otros lugares. Sin embargo, el peligro era real y la crisis financiera dio paso a la Gran Recesión. Las principales economías capitalistas de Estados Unidos, Europa y Japón experimentaron un periodo considerable de crecimiento negativo y una lenta recuperación posterior. Pero en China, la economía se desplomó momentáneamente y luego se recuperó rápidamente. Esto supuso la primera señal definitiva de que el crecimiento económico chino era prácticamente imparable, dejando claro que China representaba una amenaza real para la hegemonía económica mundial de Estados Unidos en un futuro próximo, algo que no se había percibido hasta entonces.
En 2011, la Administración Obama reaccionó con un giro hacia Asia, destinado a contener de alguna manera a China. Sin embargo, existía un cierto grado de incertidumbre debido al cambio de liderazgo en China. Durante algún tiempo, se creyó que Xi Jinping, como nuevo líder emergente, sería un Gorbachov chino que desmantelaría el «socialismo con características chinas» e introduciría el neoliberalismo total en China, lo que permitiría a Estados Unidos y a toda la «tríada» formada por Estados Unidos, Europa y Japón reafirmar su dominio mundial y someter a China. Sin embargo, en 2015, la clase dirigente estadounidense tuvo claro que el ascenso de Xi significaba la renovación de la vía socialista de China, liderada por el Partido Comunista Chino (PCCh). El resultado fue que, cuando Trump llegó al poder en 2017, Estados Unidos lanzó agresivamente una nueva Guerra Fría con China. Esto supuso, entre otras cosas, un gran aumento del gasto militar.
Para la Nueva Guerra Fría es crucial lo que ahora se denomina a veces la guerra de la IA con China por el dominio en el ámbito de la inteligencia artificial. Todo el sector tecnológico, en particular la parte centrada en Silicon Valley, está plenamente integrado en el gran impulso digital y de la IA que se está produciendo, en el que la financiación crucial y todo el marco jurídico-político del desarrollo de la IA se basa en el Estado, principalmente a través del Pentágono. Por lo tanto, los monopolistas digitales necesitaban un control más directo del Estado para garantizar sus operaciones. SpaceX, de Musk, es uno de los mayores contratistas del Pentágono. En general, tanto el capital financiero como el tecnológico percibieron una mayor necesidad de asegurar el control gubernamental y el control de la sociedad civil. El capital de los combustibles fósiles también es un gran partidario de Trump, que quiere eliminar las subvenciones a las energías alternativas y que el Gobierno renuncie a todos los esfuerzos para combatir el cambio climático. Por último, el capital privado, es decir, el capital privado que no cotiza en bolsa y, por lo tanto, está menos sujeto a regulación, a menudo controlado por multimillonarios concretos, ha respaldado fuertemente el movimiento neofascista de Trump-MAGA. Todos estos intereses querían el desmantelamiento de la democracia liberal. Gran parte de la justificación era la necesidad de una nueva Guerra Fría con China y un nuevo tipo de economía de guerra digital que impregnara toda la sociedad.
]El otro gran acontecimiento derivado de la Gran Crisis Financiera fue el auge casi inmediato del Tea Party, un partido de derecha basado en la clase media baja, que demostró por primera vez que la movilización de este sector de la sociedad bajo la hegemonía del capital monopolista era posible en la coyuntura histórica actual, lo que acabó conduciendo al fenómeno Trump y a la hegemonía del neofascismo, o al menos de una alianza neofascista-neoliberal.
ZD: Desde el segundo mandato de Trump, ¿quiénes conforman su actual equipo de gobierno? ¿Qué políticas internas ha aplicado en Estados Unidos? ¿Cómo reflejan estas políticas los intereses del capital monopolista?
JBF: Es algo más difícil decir quiénes conforman el equipo principal de la administración Trump que en administraciones anteriores, porque Trump opera como un César, al margen de las normas habituales y apoyándose en gran medida en asesores ad hoc que no tienen una designación oficial clara y operan entre bastidores.
Es importante reconocer que la segunda administración Trump, cuando llegó al poder, incluía a trece multimillonarios, con un patrimonio neto combinado de 460 000 millones de dólares, lo que indica un gobierno oligárquico más directo. En comparación, el patrimonio neto del gabinete de Biden era de 118 millones de dólares.
Las figuras más importantes asociadas al nuevo régimen son, en mi opinión, el multimillonario Elon Musk, antiguo jefe del Departamento de Eficiencia Gubernamental (DOGE), aunque ahora ha cortado en gran medida sus vínculos con la administración; el vicepresidente J. D. Vance, muy vinculado, mucho más que el propio Trump, a los principales think tanks neofascistas del MAGA; el secretario de Estado Marco Rubio, un ideólogo anticomunista convencido; el secretario de Defensa, Pete Hegseth, que se ve a sí mismo como un guerrero cruzado moderno; Steve Miller, que ahora opera como principal planificador antiinmigración de Trump; Peter Navarro, gran promotor de Trump de la guerra arancelaria contra China; Stephen Miran, economista jefe de Trump, que desarrolló la estrategia económica detrás de los aranceles de Trump (conocida como el posible Acuerdo de Mar-a-Lago); Russell Vought, director de la Oficina de Gestión y Presupuesto y figura clave tanto en la Heritage Foundation como en el Center for the American Way, quien se cree que redactó muchas de las primeras órdenes ejecutivas de Trump. En cuanto al Departamento de Estado, el verdadero cerebro que determina la política es Michael Anton, director de planificación política y uno de los principales ideólogos del MAGA vinculado al Claremont Institute. El gran pensador detrás de la planificación de la defensa de Estados Unidos y la nueva Guerra Fría con China, incluidos los planes para una guerra nuclear limitada, es el subsecretario de Defensa para Política, Elbridge Colby. Peter Thiel, multimillonario de Silicon Valley y fundador de Palantir, está detrás de todo esto, con seis miembros del Consejo de Seguridad Nacional directamente subordinados a él. La combinación de multimillonarios y figuras del MAGA que surgen de think tanks financiados por multimillonarios es clave para la nueva agenda corporativa hipernacionalista.
ZD: Usted ha advertido que el trumpismo es un «desmantelamiento gradual del sistema democrático». ¿Cómo oculta el movimiento MAGA su socavamiento de los procedimientos democráticos tras la fachada «antiestablishment»?
JBF: En la ideología MAGA, tal y como se ha construido especialmente en el Instituto Claremont, el enemigo es el «Estado administrativo», junto con los medios de comunicación y las instituciones educativas, todos ellos supuestamente dominados por una «clase dominante»—en referencia no al capital financiero monopolista, sino más bien a la clase/estrato profesional-gerencial— que se dice que es marxista cultural y «woke» en su ideología y que gobierna no solo el Estado administrativo, sino también los medios de comunicación y las instituciones educativas, e incluso infecta en parte a las empresas a través de disposiciones sobre diversidad, equidad e inclusión. El propio Pentágono está acusado de estar influenciado por la ideología woke y afectado por la teoría crítica de la raza y la ideología LGBTQ+. Estos elementos de la «clase dominante», es decir, la clase directiva profesional/intelectual, deben ser eliminados o enseñados a sucumbir al nuevo orden, incluso en las instituciones de educación superior. Es importante comprender que, en estos términos, una perspectiva antiestablishment no es una perspectiva anticapitalista. Significa más bien eliminar todos los elementos radicales y conseguir que los liberales mainstream se alineen con el neofascismo a través del proceso de Gleichschaltung, característico de los movimientos políticos de género fascista. Lo que no se critica en todo esto son los principales intereses capitalistas de la sociedad, que no se consideran parte de la «clase dominante», sino que de alguna manera son reprimidos por el Estado administrativo. Esta ideología irracionalista ha sido durante mucho tiempo característica de los movimientos de tipo fascista, como explicó Georg Lukács en La destrucción de la razón.
ZD: ¿Qué contradicciones existen dentro del actual movimiento MAGA? ¿Cómo gestiona las relaciones entre el capital monopolista y la clase media baja y la clase obrera blanca? ¿Cómo gestiona las relaciones entre el capital industrial, el capital industrial militar y el capital tecnológico?
JBF: Hay muchas contradicciones dentro del movimiento MAGA, la principal es entre la clase multimillonaria del capital financiero monopolista y la clase media baja. La clase media baja, aunque considera al Estado administrativo y al llamado marxismo cultural como sus principales enemigos ideológicos, y por lo tanto a la clase profesional gerencial y a la clase trabajadora, se encuentra objetivamente en muchos aspectos opuesta a la propia clase capitalista, que se preocupa principalmente por la acumulación de capital y, por lo tanto, tiene intereses globales, busca concentrar todo el poder y la riqueza en torno a sí misma y está más que dispuesta a empobrecer a la propia clase media baja. Así, el «Big Beautiful Bill» de la administración Trump, que recorta Medicaid, y su recorte generalizado de los servicios sociales tendrán efectos devastadores en la clase media baja, aunque hay intentos de aislar a este sector de la sociedad de los peores efectos. Por lo tanto, los recortes perjudicarán más a la clase obrera que a la clase media baja, y esta última se beneficiará en cierta medida de los recortes fiscales de Trump, aunque los principales beneficiarios serán los muy ricos y los superricos. En los movimientos fascistas del pasado, la clase media baja siempre es traicionada por el aparato estatal fascista, una vez que este llega al poder, mientras que su lealtad real es hacia la oligarquía. Sin embargo, los medios para llegar al poder pueden no ser los mismos que los medios para mantenerlo una vez allí, y habrá esfuerzos por superar esta contradicción de clase mediante la regimentación de la sociedad.
La clase media baja es predominantemente blanca y, desde la aparición del fenómeno Trump, los medios de comunicación corporativos suelen referirse a ella como la «clase trabajadora blanca», lo que es una interpretación deliberadamente errónea de la base del movimiento neofascista, aunque hay elementos de lo que podría llamarse la clase trabajadora blanca privilegiada que apoya el movimiento de Trump. La clase trabajadora en Estados Unidos es multirracial y multiétnica. Los trabajadores blancos tienen un papel progresista que desempeñar siempre y cuando se opongan a la opresión racial y no se organicen como «trabajadores blancos», sino como parte de una clase trabajadora multiétnica. El mayor enemigo de la supremacía blanca trumpista es la existencia de una conciencia multiétnica basada en la solidaridad y la igualdad sustantiva.
En cuanto a las relaciones entre el capital industrial, el capital militar-industrial y el capital tecnológico, las principales contradicciones se evidencian en los efectos de los aranceles de Trump y también en la importación de mano de obra altamente cualificada del extranjero. La primera de estas contradicciones, representada por los aranceles, creó problemas inmediatos al capital multinacional, dado que toda la producción se basa ahora en cadenas de suministro globales, lo que hace que los aranceles elevados sean absurdos; incluso Musk tuvo problemas con esto. La segunda contradicción se hizo evidente en un conflicto entre las bases del MAGA, representadas por figuras como Steve Bannon, que veían esto como algo contradictorio con las prioridades de «America First», que significaba «los estadounidenses primero».
ZD: Las políticas exteriores de Trump, como el lanzamiento de una nueva Guerra Fría contra China y la promoción de la estrategia «America First», reflejan tendencias nacionalistas e imperialistas extremas. En su opinión, ¿qué repercusiones de largo alcance tendrán estas políticas en el orden mundial y las relaciones internacionales?
JBF: La política exterior y militar de Trump se centra exclusivamente en China como su único enemigo. No es aislacionista, como algunos han pensado erróneamente debido a su rechazo al internacionalismo liberal, sino hipernacionalista, en línea con movimientos anteriores del género fascista. La doctrina Trump, tal y como la articula Anton, tiene cuatro pilares: (1) populismo nacional, (2) reconocimiento del nacionalismo de todos los Estados-nación, (3) oposición al internacionalismo liberal y (4) una definición del nacionalismo basada en la etnicidad, incluida la oposición a todos los imperios multiétnicos, ambos con respecto a Estados Unidos. Esto equivale a una definición racial del mundo y del imperialismo estadounidense, con Estados Unidos concebido como un poder blanco. «America First» fue el nombre adoptado por el movimiento fascista en Estados Unidos en la década de 1930, aliado con la Alemania nazi. No era antimilitarista ni antiimperialista, sino que veía estos conceptos desde una definición hipernacionalista y racista de la geopolítica.
ZD: El movimiento MAGA y el trumpismo también son calificados por algunos como «populismo de derecha». ¿Cómo entiende usted el concepto de «populismo»? ¿Cuáles son, en su opinión, las principales diferencias entre el populismo de derecha y el fascismo?
JBF: Es cierto que el término «populismo de derecha» se utiliza a menudo como eufemismo de neofascismo. El propio movimiento MAGA se autodenomina «populista nacional», con la misma intención propagandística que vimos en el movimiento nazi alemán de la década de 1930, que se autodenominaba «nacionalsocialista». Si por populismo se entiende un movimiento basado en la clase media baja, entonces el populismo nacional tiene cierto sentido. Pero el populismo en la historia de Estados Unidos fue una unión más amplia entre trabajadores y agricultores y no tiene nada que ver con el «populismo nacional» neofascista. Además, sugerir que existe un populismo de izquierda con tendencias socialistas en oposición a un populismo de derecha con tendencias fascistas no es más que una forma de confundir las dinámicas ideológicas y de clase esenciales que están en juego. El término «populismo de derecha» se utiliza a menudo, incluso en la izquierda, para eludir la cuestión del resurgimiento de los movimientos fascistas y su base de clase.
ZD: ¿Cómo cree que debería responder el movimiento socialista mundial a los retos que plantea el neofascismo?
JBF: Debe luchar. Hay dos posibilidades principales: un frente popular entre socialistas y liberales. Esto no parece posible en los Estados Unidos en la actualidad, dado que el liberalismo se ha convertido en neoliberalismo y existe una especie de alianza neofascista-neoliberal, con los neofascistas cada vez más al mando y los neoliberales en gran medida aquiescentes. La otra posibilidad se inspira en la Resistencia de la Segunda Guerra Mundial, liderada por comunistas y socialistas que entendían, como defendían figuras como Bertolt Brecht, que no se podía oponerse eficazmente al fascismo sin oponerse al capitalismo. Los socialistas deben ser la punta de lanza de cualquier resistencia colectiva en nombre de la humanidad en su conjunto.
8. Economía de la emancipación.
Con motivo de la publicación de su libro Dévier, el etnólogo Guillaume Sabin reflexiona en esta entrevista sobre «Cómo emanciparse del trabajo disciplinado, al tiempo que se vuelve a situar el «hacer» en el centro de la acción colectiva«.
https://www.revue-ballast.fr/guillaume-sabin-revenons-aux-cuisines/
Guillaume Sabin: «Volvamos a las cocinas»
¿Podemos escapar de las limitaciones que la economía capitalista impone a nuestros cuerpos, nuestras relaciones y nuestro arraigo en el mundo? ¿Cómo emanciparse del trabajo disciplinado, al tiempo que se vuelve a situar el «hacer» en el centro de la acción colectiva? El etnólogo Guillaume Sabin ha intentado responder a estas preguntas llevando a cabo una investigación sobre «entornos» que conoce desde hace mucho tiempo: desde granjas compartidas hasta hangares reconvertidos en lugares de producción y creación, pasando por un skatepark autogestionado en una antigua zona industrial abandonada… Todos ellos son espacios en los que se está inventando una «economía de la emancipación». Dévier, publicado por Libertalia, es el fruto de una inmersión sensible y activa en el corazón de estas islas donde se busca sustituir el consumo por la fabricación. En esta entrevista, el autor vuelve sobre el espíritu que ha guiado su trabajo de escritura y el significado político de las experiencias que conforman el entramado de su libro.
Sus primeros trabajos etnográficos se centraron en las luchas del movimiento indígena Red Puna en Argentina. En Dévier, se interesa por lugares —granjas compartidas, skateparks autogestionados, hangares solidarios, etc.— donde se busca salir del modo de producción capitalista y del trabajo disciplinado. ¿Cuál es el hilo conductor de sus investigaciones sobre experiencias y lugares aparentemente muy distantes entre sí?
Mi primer «campo de investigación» fue Argentina, a principios de la década de 2000: el contexto era el de una grave crisis económica, acompañada de fuertes movimientos sociales, el ambiente era casi revolucionario. Me di cuenta de que lo que me decía la gente estaba muy lejos de lo que contaban las ciencias sociales, y entre ellas la sociología. Sentía una desconexión entre lo que veía ante mis ojos y una sociología que hablaba del caos, la crisis y los movimientos sociales a través del prisma de viejas teorías, como la obsesión por la toma del poder y el Estado. Ciertamente había una crisis, pero también había algo más: había una especie de esperanza, de deseo de intercambio, era la época de las asambleas de vecinos, de las fábricas recuperadas. Y la toma del poder no estaba en boca de nadie, ni en ninguna de las prácticas que veía ante mis ojos. Se hablaba sobre todo de movimientos y coordinaciones autónomas.
Desde entonces, cuando llego a algún sitio, tengo la costumbre de intentar alejar lo más posible lo que sé, de mantener a distancia las teorías que traigo conmigo y que están relacionadas con mi formación universitaria. Volveré sobre ello más adelante, lo que voy a ver y descubrir quizá me lleve hacia otra cosa. Así fue en el caso de Dévier: escribí los ocho capítulos etnográficos sobre las experiencias colectivas antes que los capítulos que intentan ofrecer una visión un poco más teórica.
Su obra alterna entre partes etnográficas y descriptivas e interludios teóricos. ¿Cómo concibe la interacción entre estas dos dimensiones de su trabajo escrito?
Esta alternancia es ante todo una necesidad. No elegí la etnología por casualidad. Trabajaba en la educación popular y me atraía el carácter polifacético de la disciplina. Luego descubrí el placer de compartir el día a día de las personas con las que trabajaba. Creo que sería incapaz de embarcarme en un proyecto de escritura o de reflexión sin estar profundamente alimentado por las experiencias que voy a compartir a lo largo del tiempo y de forma regular. Me resulta simplemente imposible plantear una teoría que luego se explique con ejemplos concretos, validada por una dimensión empírica que interviene a posteriori: el camino que sigo es el contrario.
En Argentina, tuve la suerte de trabajar con una filósofa y psicoanalista feminista, Ana María Fernández, que fue mi codirectora de tesis. Ella escribió un libro muy bonito sobre las fábricas recuperadas en Argentina y las asambleas de barrio1, en el que dice precisamente que hay que dejar de repetir lo que ya se ha escrito, que a veces hay que saber escribir en contra de las teorías. En este libro, rompe con una forma de sociología clásica que intenta pensar los movimientos sociales a partir de teorías preexistentes. Creo firmemente que las teorías pueden cegar: los investigadores, los periodistas y los activistas pueden llegar con un marco de pensamiento que les impide ver lo que está pasando ante sus ojos. Desde este punto de vista, la Argentina de principios de la década de 2000 fue una fuente de aprendizaje muy importante para mí. Siempre he privilegiado mi práctica sobre el terreno, el compartir la vida de las personas —en este caso, las poblaciones campesinas indígenas organizadas que buscaban cambiar las cosas— y el encuentro con colectivos militantes, trabajadores o intelectuales que no veían el mundo a través de un prisma ya existente, como Ana María Fernández, el colectivo Situaciones o el filósofo Ignacio Lewkowicz.
En ese caso, ¿por qué añadir partes teóricas a su obra?
¡Es una pregunta que siempre me hago! Si me limito a describir experiencias diferentes, se podría pensar que son fáciles, casi normales. Pero necesito recordar de dónde partimos, cuál es el mundo dominante, cuáles son las líneas de fuerza de la sociedad en la que vivimos, recordar en cierto modo que desviarse no es nada evidente y supone luchar sin descanso contra las normas dominantes del momento. Compartir el día a día de las personas que son las protagonistas de Dévier, a pesar de que ya las conocía antes de embarcarme en esta investigación, me ha sorprendido a menudo mucho más que otras experiencias etnográficas que he vivido, aunque más lejanas; mucho más también que lo que podía encontrar en mis lecturas del momento. Me pareció necesario dar cuenta de esta discrepancia, mostrar que allí estaba sucediendo algo importante, ¡de ahí los desvíos más teóricos!
¿Qué hay de la literatura sociológica o etnográfica que habla de los mismos entornos que usted describe? Apenas cita ninguna en su libro, que sin embargo contiene numerosas referencias teóricas, filosóficas o etnológicas.
Un grupo de jóvenes con los que me crucé durante la investigación me dijo: «Hay alguien que hace más o menos lo mismo que usted, que también es etnólogo y sociólogo». Se trataba de Geneviève Pruvost, a quien leí cuando ya había avanzado bastante en la redacción de Dévier. Inevitablemente, había muchos puntos en común entre lo que yo estaba tratando de escribir y lo que ella analizaba por su parte. Me alegró ver que llegaba al mismo resultado, por ejemplo, sobre la noción de abundancia en lugares que, sin embargo, son pobres en recursos monetarios. No obstante, y sin querer generalizar, desconfío de la sociología —cuantitativamente dominante— que basa sus análisis en un trabajo de distanciamiento de los «encuestados», por ejemplo, haciendo desaparecer toda forma de testimonio directo o de descripción precisa de las prácticas, ocultando así las múltiples formas de inteligencia de las personas y de las estructuras colectivas.
Es una literatura que me cansa, casi físicamente: a menudo oculta los ambientes que, sin embargo, dicen mucho de la vida y de la vida en sociedad. Esta labor de distanciamiento la practiqué por última vez en mi tesis, que exigía una lectura exhaustiva de la literatura específica de mi investigación (sociología rural, sociología de los movimientos sociales, etc.). Si bien esto me permitió adquirir en Argentina un conocimiento básico de los actores y las fuerzas en presencia, lo siento menos necesario en Francia, en los medios que frecuento desde hace muchos años, lo que explica que prefiera citar autores y autoras, a menudo filósofos, que realizan un trabajo decididamente conceptual, en lugar de una sociología que, a pesar de la jerga, a ir más allá de una simple fotografía de la época.
Usted ha optado por la proximidad con su «objeto» de investigación. Sin embargo, ¿no enseña una parte de las ciencias humanas que la distancia es una condición necesaria para toda investigación rigurosa?
«Desconfío de la sociología que basa sus análisis en un trabajo de distanciamiento de los investigados, ocultando así las múltiples formas de inteligencia de las personas y las estructuras colectivas. »
El sociólogo François Dubet ha escrito hermosas páginas sobre lo que significa compartir el día a día de las personas con las que se trabaja y la forma en que se puede nutrirse de su inteligencia2. Y Claude Lévi-Strauss, mucho antes que él, se preguntaba en qué medida se pueden describir y analizar las experiencias sin haber tomado primero la medida de las subjetividades de las personas que las protagonizan , aunque ello suponga pasar luego a otro nivel, más conceptual, más estructural. Él mismo, que tiene fama de ser una persona bastante distante, asume en su Introducción a la obra de Marcel Mauss que el punto de partida debe ser la comprensión de las subjetividades: la forma en que concebimos el mundo, cómo actuamos en él, cómo lo organizamos. Philippe Descola, alumno de Claude Lévi-Strauss, no habría podido alcanzar el nivel de análisis que tiene en Más allá de la naturaleza y la cultura sin haber frecuentado y aprendido una lección de los jivaros, con quienes compartió su vida cotidiana durante varios años. Es precisamente esta inmersión en subjetividades radicalmente diferentes a las nuestras lo que le permite hacer una lectura diferente de nuestra propia relación con la «naturaleza» y proponer una lectura renovada de nuestro mundo.
He optado por la proximidad, después de preguntarme: ¿este compartir el día a día es algo más que la simple curiosidad del viajero? Lo que me interesa es siempre ese deseo de pasar al otro lado del espejo, de ver cómo son las cosas desde dentro: ¿qué apasiona a las personas con las que camino? ¿De qué hablan? ¿Cuáles son los gestos repetidos que permiten organizar el mundo de una manera u otra? No se trata de un simple fetichismo por lo concreto: practicar así es ver cosas que pasarían desapercibidas si optáramos por distanciarnos, limitándonos al ejercicio de la entrevista, por ejemplo. Cuando hablo de compartir la vida cotidiana, me refiero a prácticas, pero también a intercambios enriquecedores, de conversaciones que desarrollan una verdadera dimensión intelectual, incluso con personas que no han recibido formación universitaria. Me han enriquecido mucho los militantes campesinos, que no tenían estudios superiores, que a veces ni siquiera habían terminado la escuela primaria, y que desplegaban una forma de reflexión poderosa, que hizo que mis líneas se movieran y que todavía hoy me nutre.
Así, usted se posiciona en contra de una sociología que busca identificar las «relaciones sociales fundamentales» (Alain Testart) o las «estructuras fundamentales» (Bernard Lahire) de las sociedades humanas.
Bernard Lahire asume que en la investigación en ciencias sociales se puede delegar la realización de entrevistas, mientras que a otros investigadores les corresponde extraer conceptos más generales. Por mi parte, si me interesa la etnología es porque hay un ámbito de acción que me apasiona: en Argentina tuve la oportunidad de conocer a muchos sociólogos y antropólogos en sus campos de investigación, algunos iban con el estómago revuelto, mientras que otros apostaban por una distancia artificial. Para mí, compartir el día a día de personas alejadas de mi propio entorno es una pasión, me nutre y me produce placer. Por eso tiendo a ser modesto: quizá haya buenos intelectuales que no necesitan un terreno de investigación, o que no son capaces de hacerlo, mientras que otros, como yo, se nutren exclusivamente de ello.
Pero la idea de que se pueda hacer ciencia únicamente a partir de materiales librescos y de discusiones sobre teorías a veces polvorientas ya no se me pasó por la cabeza después de mi experiencia argentina, y quizá sea un defecto, por cierto. En la etnología también hay una proximidad con la literatura. Como muchos, empecé mis estudios de etnología leyendo Los argonautas del Pacífico occidental, de Bronisław Malinowski: es tanto un libro etnográfico como un ejercicio de estilo. Escribir bien no solo es agradable, sino que también permite dar cuenta de subjetividades particulares de manera adecuada. La etnología es una forma de literatura. Hay que asumirlo.
¿Han influido los entornos que se presentan en Dévier en su estilo de escritura?
El último capítulo descriptivo de Dévier, sobre Émilie, que monta una pequeña tienda solidaria itinerante en una zona rural, supuso un reto literario. ¿Cómo hacer comprender a los lectores el poder que emana de una experiencia que a primera vista parece minúscula y que afecta a muy pocas personas? Hay que encontrar el tono adecuado para reflejarlo y restituir la modestia de las personas que viven estas experiencias, al tiempo que se hace comprender su carácter verdaderamente extraordinario, por ejemplo, la pasión por las relaciones y el desinterés por los bienes de consumo. Para cada uno de los textos etnográficos que componen Dévier, hay que encontrar las palabras que menos distorsionen estas experiencias y a las personas que les dan vida. No se trata solo de hechos, de simples datos estadísticos: se trata de ambientes singulares, de ethos, como dicen los etnólogos.
En sus textos, las producciones escritas de los lugares que ha frecuentado ocupan un lugar muy importante.
Efectivamente, he querido poner de relieve la forma en que las propias personas se cuentan a sí mismas y cuentan su mundo. No he querido construir yo mismo los vínculos entre entornos muy diferentes, sino dejar que esos vínculos surgieran por sí mismos. Al principio, incluso tenía la intención de crear un blog sobre la economía de la emancipación que permitiera navegar de un lugar a otro de forma más sencilla que en un libro impreso, a través de blogs, hipervínculos, podcasts, etc., creados por los protagonistas de Dévier. Se trata de reconocer cierta modestia del etnólogo: mis ideas no surgen de la nada, conozco a personas que, al intentar dar cuenta de cómo organizan sus vidas y de lo que fabrican, producen textos —en sitios web, en fanzines, en forma de libros, etc., que a menudo tienen más fuerza que lo que yo puedo hacer por mi cuenta. Mi obsesión por no distorsionar experiencias singulares me lleva a remitir a sus propias producciones. Es una salvaguarda y dibuja todo un universo de textos y relatos que forman parte de estas vidas que se desvían. Hay que tener en cuenta que los protagonistas de Dévier no son solo practicantes, sino también lectores, espectadores de sitios web y canales de YouTube, que tienen una mirada distanciada sobre lo que producen.
¿Se ha discutido Dévier con los protagonistas en cuestión?
Ha habido idas y venidas, por supuesto. Todos los textos etnográficos se han releído sistemáticamente para intercambiar opiniones y validarlos. A veces, simplemente me decían «no hay nada que decir, nos identificamos»; otras veces, me señalaban que no se podían decir las cosas de tal o cual manera, y esos intercambios también forman parte de esa voluntad de dar cuenta de singularidades irreductibles. Estas idas y venidas son indispensables desde un punto de vista ético e intelectual, y también son una forma de generar confianza. Al igual que con mi libro anterior, La Joie du Dehors, comencé a hacer presentaciones públicas de Dévier acompañado de las personas que son su materia viva y pensante, otra forma agradable de no alterar las singularidades.
Estas presentaciones a varias voces también permiten volver sobre un tiempo pasado y dar testimonio del camino recorrido desde entonces. Escribir textos sobre fragmentos de vida es como colocar balizas para más adelante, darse los medios para pensar el presente. El año pasado volví al terreno que dio lugar a L’Archipel des égaux. Luttes en terre argentine. No había vuelto allí desde hacía quince años y fui con la versión impresa en español de mi trabajo publicado en Francia. Este regreso al pasado fue especialmente intenso, tanto para mí como para las personas que volvían a ver fotos de momentos (asambleas, manifestaciones, encuentros) y de personas, algunas de las cuales ya habían fallecido, que recuperaban canciones que yo había transcrito y que ellas habían olvidado. Aunque había pasado un año entero con los compañeros y compañeras del movimiento campesino indígena Red Puna, quince años después solo era un fragmento de la vida de un movimiento que ya existía desde hacía veinte años cuando lo acompañé y que desde entonces había continuado su trayectoria.
Usted publica su obra en una editorial militante, Libertalia. ¿Significa eso que se dirige principalmente a los militantes? ¿Qué quiere decirles?
En primer lugar, hay que elogiar la singularidad de una editorial como Libertalia, que tiene una identidad claramente militante, pero sin encerrarse en ella, como lo demuestra ampliamente su catálogo, que dibuja un universo de gran variedad. En otras editoriales, hay que mostrar las credenciales, formar parte de una familia o incluso de una genealogía. La etnología ha tenido tradicionalmente la tarea de hacer la historia de las personas que no la tienen, es decir, que no la han escrito. Por mi parte, lo que me interesaba de Dévier era el carácter común de las experiencias descritas: son a la vez extraordinarias, desde el punto de vista de la sociedad actual, y muy ordinarias, aunque se hable poco de ellas. Son relatos de personas que deciden trabajar a tiempo parcial o muy parcial, de forma intermitente. ¡Y se encuentran en todas partes! He recibido comentarios de personas que habían leído Dévier y me han dicho que conocían a mucha gente que compartía esta forma de organizar su vida, pero que nunca habían pensado en la dimensión política de este modo de vida. Escribir es contribuir a que los colectivos y las personas se fortalezcan, a que puedan decirse: «Es cierto, somos todo eso». Una tarea aún más importante si se tiene en cuenta que estos colectivos también atraviesan profundas dudas y deben hacer frente a fracasos.
Benjamin, uno de los protagonistas de Dévier, me envió un correo electrónico después de leer el libro y me dijo, en esencia, que probablemente no se debatiría mucho en los círculos académicos y militantes, pero que era un libro hecho para ser debatido en las cocinas, lo cual, para mí, es un cumplido. En Dévier hablo mucho de cocinas, de comidas colectivas; hago un guiño a bell hooks, quien también, en uno de sus libros, habla de la dimensión política de las cocinas. Esos lugares de los que nunca se habla: ¡es espantoso! Ilustra cómo cierto intelectualismo nos ciega ante el poder de los lugares, de los encuentros que suscitan y que tenemos ante nuestros ojos. Algunas cocinas dibujan un universo en el que se elaboran formas de compartir productos que se cultivan colectivamente, a partir de todo un universo material e ideal que se basa en lo que yo llamo un régimen de fabricación (en oposición al de consumo). En este sentido, un libro como Cantine. Précis d’organisation de cuisine collective, que descubrí gracias a Aline y Coline, y que también aparece en Dévier, es un tocho político que recorre recetas de cocina subversivas porque se inscriben en experiencias gratuitas, colectivas y compartidas. Creo que en ciertos círculos militantes intelectuales se ignora totalmente el alcance político de estos lugares y de las prácticas que en ellos se desarrollan.
Los debates en los círculos militantes «anticapitalistas» se centran mucho en cuestiones de estrategia, de movilización de las masas, con el retorno en fuerza del leninismo. ¿Cómo ve usted este fenómeno?
Frecuento los círculos militantes, tanto en Francia como en América Latina, desde hace unos treinta años: he visto a demasiados militantes que amaban el micrófono, el megáfono y el discurso, y que luego han ocupado puestos en entornos totalmente normalizados, puestos en los que se puede pensar que el arte del discurso y la seducción no son ajenos a su obtención. Las personas que hablaban menos, sobre todo las mujeres, siguen llevando a cabo prácticas incorporadas de solidaridad, de cuidado de los demás, permaneciendo muy cerca de las cocinas. He adquirido una gran desconfianza hacia las teorías generales y los grandes discursos sobre la revolución. Cuanto más radicales son los discursos, más riesgo corren de ser desencarnados, desvinculados de compromisos concretos y situados. Volvamos, pues, a las cocinas y a lo que nos alimenta, en toda la polisemia del término.
En Dévier hay un amplio espectro de personas que han tomado ciertas decisiones vitales o que simplemente han vivido experiencias colectivas a través de la práctica y el «azar» de los encuentros. En el otro extremo del espectro —pienso en Anne y David de Hangars hagards, pero no solo en ellos— también hay trayectorias políticas asumidas. No hay que ignorar la forma en que una reflexividad permanente también alimenta la fuerza de ciertas prácticas. Es lo que decía a su manera Maurice Godelier3, a través del concepto de lo ideal: en cualquier práctica humana se movilizan representaciones, que no son necesariamente ideológicas, sino formas de representarse a las personas, las cosas, el mundo, y estas representaciones autorizan o prohíben ciertas prácticas, ciertos gestos. En Dévier hay personas que tienen una buena base política, en el sentido estricto del término militante, lo que constituye su fuerza; y otras que han llegado de otra manera, a través de la acción. Entre ambos extremos hay mucha gente que navega un poco a la deriva y se plantea preguntas al mundo militante. Son personas que van construyendo un andamiaje político y militante en la práctica. Hay todo un abanico de personas que serán subversivas «simplemente» por hacer y por improvisar; otras que encontrarán placer en la improvisación tras haberla teorizado durante mucho tiempo.
¿Cómo ven el futuro estos colectivos?
Las experiencias de las que hablo no son experiencias «comunitarias». Las personas que participan en ellas son incluso reacias a hablar de «colectivo», aunque participan en empresas colectivas: hay desconfianza hacia la sobreorganización, miedo a diluirse en algo demasiado organizado.
¿Qué será de estas personas, de estas experiencias? La ausencia de una proyección segura en el futuro va acompañada de una forma de modestia, como en las experiencias de okupación, que, debido a una cierta fragilidad, tienden a valorar la intensidad del presente. Lo que es seguro, sin embargo, es que estas trayectorias encarnadas no conducirán a un retorno a una forma de normalidad existencial que pase por un trabajo a tiempo completo, un préstamo hipotecario y una forma de vida confinada.
Es imposible, no por elección, sino por el propio placer que nacen de las actividades libres propias del régimen de fabricación, que requieren tiempo, libertad de movimiento y de pensamiento incompatibles con el trabajo disciplinado a tiempo completo. No hay apuesta por el futuro: solo hay que ver el presente tal y como es. Las personas se sumergen primero en prácticas que les conciernen a ellas mismas, en «entornos» flexibles que alimentan y hacen posibles estas prácticas liberadas —de forma intermitente— del trabajo disciplinado. «Pensar a través del medio», como invita a hacer Gilles Deleuze, es evitar considerar el tiempo como algo únicamente lineal, es también evitar dar a entender que todo se debe a una «socialización primaria» que, desde la infancia, llevaría a algunas personas a conformarse y a otras, por el contrario, a desviarse. Las cosas son mucho más abiertas.
Usted insiste en un verbo: hacer. ¿Por qué?
Hay una dimensión subversiva en el hacer en un mundo en el que se nos invita a «hacer hacer» a otros lo que podríamos hacer por nosotros mismos. Es la gran división social y macrosocial del trabajo y la inteligencia inventada desde los inicios del capitalismo industrial, y que hoy permite monetizarlo todo, de modo que el capitalismo pueda seguir desarrollándose. ¿Quién hubiera imaginado, hace veinte años, que la gente utilizaría un teléfono móvil para que le entregaran la comida a domicilio? Cosas realmente insólitas se han convertido en la norma. Para ello, ya fue necesario imaginar que se podía comer otra cosa que no fuera lo que uno preparaba; antes de eso, que se pudiera preparar la comida con alimentos ajenos a nuestro universo cotidiano. Hacer en lugar de que hagan no es una triste pasión impulsada por el deber de oponerse al régimen de consumo, sino todo lo contrario, es una fuente inagotable de alegría, algo que el trabajo disciplinado nunca podrá ofrecer.
Salir del trabajo y del tiempo disciplinados: ¿es ese el punto en común con los obreros del siglo XIX estudiados por Jacques Rancière, al que a menudo hace referencia?
El pensamiento de Jacques Rancière, muy cercano a pesar de la distancia temporal que lo separa de las obreras y obreros del siglo XIX en los que se inspira, es un pensamiento encarnado de la proximidad que, en efecto, me dice más que las obras que buscan distanciarse. Rancière me inspiró mucho para plantear el marco de Dévier y presentarlo a las personas que iban a ser su núcleo, en particular ese vínculo entre singularidades fuertes y un deseo de comunión. En Dévier encontramos, fuertemente relacionados entre sí, elecciones individuales, apetitos, disposiciones que las personas quieren cultivar y hacer crecer, y esta voluntad de aumentar las propias capacidades de actuar lleva a crear vínculos con los demás. El descubrimiento de un universo de fabricación de este tipo en el corazón mismo de un viejo continente, Europa, que inventó el capitalismo y lleva más de medio siglo sumida en el régimen del consumo, fue una gran sorpresa para mí, que por otra parte estoy familiarizado con este tipo de prácticas. En Rancière no existe esta dimensión de emancipación a través de la acción (lo que yo denomino «artesanía del siglo XXI»), ya que las obreras y obreros de los que habla intentan precisamente escapar de su trabajo manual para emanciparse intelectualmente (los «intelectuales de contrabando», dice Rancière). En ambos casos, sin embargo, hay una lucha por la libertad del tiempo ganado sobre el trabajo disciplinado, es decir, sometido al control jerárquico, a la rentabilidad y al cronometraje. Se trata claramente de una lucha por la emancipación, en primer lugar individual, y no de una liberación de las masas.
¿Por qué hacerlo sería necesariamente emancipador?
Fabricar su vivienda, una de las formas de entrar en el régimen de fabricación, abre la puerta a la toma de conciencia de la capacidad que todos y cada uno de nosotros tenemos para pensar las cosas y fabricar nuestros universos materiales. El hacer del manitas abre un universo completamente antinómico al capitalismo y a la sociedad gerencial. A veces, la emancipación o la liberación colectiva pasan mucho más por el cuerpo que por la cabeza: en el trabajo disciplinado, se disciplina la mente, pero también y sobre todo los cuerpos. Luchar contra las normas dominantes no es, por tanto, solo un trabajo intelectual. Si dejé la universidad y el ámbito de la enseñanza y la investigación fue por esta contradicción fenomenal que encarnan algunos investigadores que trabajan sobre la desobediencia civil o la democracia radical, por ejemplo, y que en su universo profesional cotidiano son engranajes celosos de organizaciones no democráticas y totalmente sometidas a los juegos de poder. Esta constatación banal indica, sin embargo, que pensar nunca es suficiente para pasar a una forma de acción que subvierta y corroa las normas que nos rodean. Es una ingenuidad extrema del mundo intelectual y de cierto activismo pensar que decir, escribir, denunciar y concienciar bastaría para despertar a las personas y a las masas y hacerlas cambiar de rumbo. No es que no lo crea: simplemente he observado durante casi treinta años que las cosas son diferentes.
También vinculan la emancipación con la alegría y la risa: ¿en qué se oponen a la disciplina y la jerarquía?
Ana María Fernández ha demostrado que, en los espacios colectivos, la alegría y el poder de la imaginación son inversamente proporcionales a la presencia de personas carismáticas con discursos preestablecidos, que, por el contrario, apagan la capacidad de desbordarse, de reír, de experimentar4. Es una lección inmensa, que da que pensar sobre lo que se dice en las organizaciones sociales jerárquicas y también, por desgracia, en ciertos círculos militantes, a saber, la importancia de los líderes de hombres y mujeres, la necesidad del liderazgo. Ana María fue también una de las primeras personas que me recordó que nunca hay que descuidar la presencia (o la ausencia) de la risa: ella vio en sus experiencias, sobre todo en fábricas recuperadas, cómo, con el paso del tiempo, la alegría y la risa podían desaparecer, señal precursora del fin de una aventura o, al menos, de una nueva configuración de las cosas. Los espacios militantes que no tienen nada de alegre no están bien encaminados para transformar el mundo. Esto nos lleva de vuelta a los cuerpos y significa que estos cuerpos rebeldes, que saben burlarse de las jerarquías, los grandes discursos y los directores de conciencia, no se oponen en absoluto al pensamiento: los cuerpos que ríen tienen una capacidad de pensar diez veces mayor.
¿Las situaciones con las que se ha encontrado escapan a estos juegos de poder internos de muchos colectivos militantes?
Esa es precisamente mi segunda gran sorpresa al trabajar en los diferentes entornos que describo en Dévier: la ausencia de liderazgo y la voluntad de no ocupar la posición de líder o experto. Se observa de una manera muy práctica: tengo el ejemplo de un momento en el que vamos a trabajar en una parcela colectiva, en casa de Maëlle, que se ha lanzado a la panadería itinerante. Somos unos diez, entre ellos dos horticultores profesionales, que se permiten dar algunos consejos, al tiempo que dicen: «Yo lo hago así, pero también se puede hacer de otra manera». Son pequeños detalles que, sin embargo, dan una idea de los horizontes sociales que tienen quienes se desvían.
¿Se trata de mecanismos establecidos deliberadamente?
Puede ser, sobre todo a través de turnos de palabra, por ejemplo, formas de dejar que cada uno se exprese sin intervenir ni interrumpir. Pero son sobre todo las personas que, en su propia subjetividad, son antiautoritarias, rechazan la jerarquía y el trabajo disciplinado, subjetividades alimentadas por ciertos «entornos» propicios a este movimiento indisciplinado y subjetividades que, a su vez, alimentan estos entornos, les permiten afianzarse y perdurar. Pero, en última instancia, en Dévier, estos entornos se organizan sin demasiado formalismo, lo cual no es ni bueno ni malo.
¿En qué se diferencia entonces desviar de la deserción?
Me cuesta un poco aceptar la idea de la deserción. Me resulta ajena la idea de que se puedan construir comunidades, islotes, oasis o simplemente una cabaña aislada que se encuentre al abrigo de las turbulencias del mundo. Las interdependencias globales son tales que nadie está a salvo. ¿De qué sirve, políticamente hablando, querer aislarse en una época de grandes delirios obsesivos? Todos los protagonistas de Dévier tienen un pie en el trabajo disciplinado y todo lo que ello conlleva. Ese pie fuera y ese pie dentro, cada uno lo valora, porque es el vínculo con el mundo tal y como es y hay que asumirlo. Les permite no olvidar nunca lo que este mundo impone a los cuerpos y a las mentes, les permite tener presente que otras personas no tienen más remedio que soportarlo a tiempo completo y de forma continua. Así han aprendido que nunca hay que despreciar lo que hacen los demás ni la forma en que el mundo nos atraviesa; han aprendido a reconocer la fragilidad de nuestros propios recorridos y que algunas personas no disponen de todo tipo de capitales, culturales, relacionales, etc., que permiten experimentar el régimen de fabricación y las alegrías que proporciona. De ahí la elección de este término, «desviar»: hay una poderosa fuerza gravitatoria que nos retiene, nos hace actuar y pensar, de modo que desviarse no es algo natural, sino que exige luchar contra esa fuerza, sus normas, sus verdades.
- Ana María Fernández: Política y subjetividad. Asambleas barriales y fábricas recuperadas, Tinta Limón, Buenos Aires, 2006.[↩]
- Véase, por ejemplo, François Dubet, La Galère : jeunes en survie, Librairie Arthème Fayard, 1987.[↩]
- Maurice Godelier, L’Idéel et le matériel. Pensée, économies, sociétés, Arthème Fayard, Édition de poche, París, 1984.[↩]
- Ana María Fernández, Las Lógicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplicidades, Editorial Biblos, Buenos Aires, 2008.[↩]
9. Resumen de la guerra en Palestina, 9 de agosto de 2025.
El seguimiento en directo de Middle East Eye.
https://www.middleeasteye.net/live/israel-kills-palestinians-truce-talks-stall
En directo: Israel mata al menos a 40 personas que buscaban ayuda en Gaza en medio de una creciente crisis de hambruna
Esto ocurre mientras el número de palestinos muertos de hambre asciende a 201
Puntos clave
Las facciones palestinas exigen la intervención internacional en el sector sanitario de Gaza
El Reino Unido y Canadá califican de «erróneo» el plan israelí de ocupar la ciudad de Gaza
Un paquete de ayuda lanzado desde el aire hiere a seis palestinos en Gaza
Actualizaciones en directo
Nuestro blog en directo cerrará en breve hasta mañana por la mañana.
Estos son los acontecimientos más destacados del día:
- Desde el amanecer del sábado, los ataques del ejército israelí han matado al menos a 47 palestinos en toda la Franja de Gaza, según informaron fuentes hospitalarias a Al Jazeera Arabic.
- Las imágenes procedentes de Gaza muestran cómo un paquete de ayuda golpea a un niño en la cabeza durante uno de los escasos lanzamientos aéreos sobre el territorio asediado.
- El médico estadounidense Mark Brawner, a su regreso de Gaza, ha declarado a Al Jazeera que se está produciendo «un genocidio a gran escala» en el territorio.
- La UNRWA, la mayor organización humanitaria que presta asistencia a unos seis millones de refugiados palestinos, ha afirmado que los lanzamientos aéreos de ayuda de varios Estados miembros de la ONU han continuado sobre Gaza, «a pesar de las advertencias de varios organismos internacionales de que son muy costosos e ineficaces».
- Los colonos israelíes han atacado un manantial en el norte del valle del Jordán, en la Cisjordania ocupada, donde los palestinos llevan a beber a su ganado, según la agencia de noticias Wafa.
- La policía británica ha detenido a más de 450 personas en el centro de Londres durante una protesta en apoyo a Palestine Action, el grupo recientemente prohibido por el Gobierno.
- En una nueva declaración conjunta, los ministros de Asuntos Exteriores del Reino Unido, Alemania, Italia, Australia y Nueva Zelanda han condenado la decisión de Israel de tomar el control de la ciudad de Gaza.
- El ministro de Asuntos Exteriores turco, Hakan Fidan, ha instado a todos los países de mayoría musulmana a unirse para movilizarse contra el plan de Israel de tomar el control de Gaza.
Un niño muere al caerle en la cabeza un paquete de ayuda humanitaria en Gaza
Las imágenes procedentes de Gaza muestran cómo un paquete de ayuda humanitaria golpea a un niño en la cabeza durante uno de los escasos lanzamientos aéreos sobre el territorio asediado.
El niño, identificado por los medios locales como Muhannad Zakaria Eid, esperaba cerca de la zona de Netzarim, en el centro de Gaza, cuando la caja cayó a gran velocidad.
Un vídeo verificado por Al Jazeera captó los momentos posteriores al impacto, en los que la gente se agolpaba alrededor del niño sangrante en un intento desesperado por salvarlo.
Imágenes posteriores mostraban su cuerpo en el depósito de cadáveres del hospital, con su padre abrazándolo con dolor.
Los periodistas palestinos afirman que este tipo de incidentes ponen de relieve el peligro y la insuficiencia de los lanzamientos aéreos, que han fracasado repetidamente a la hora de satisfacer las abrumadoras necesidades humanitarias del territorio y la instrumentalización por parte de Israel de los productos de primera necesidad en el enclave sitiado.
Israel mata a los sobrinos de un alto dirigente de Hamás en un bombardeo en la ciudad de Gaza
Los medios palestinos afirman que dos sobrinos del alto cargo de Hamás Khalil al Hayya han muerto en un bombardeo israelí sobre la ciudad de Gaza hoy.
El ataque tuvo lugar en el norte de Gaza, donde Israel ha intensificado sus bombardeos y operaciones terrestres. Israel ha manifestado su intención de tomar el control total de la ciudad, obligando a los residentes a desplazarse a zonas de refugio superpobladas.
Periodistas locales afirman que los últimos ataques forman parte de una campaña en curso para vaciar las zonas urbanas de Gaza de civiles, una táctica ampliamente condenada como una forma de castigo colectivo.
La policía británica ha detenido a más de 450 personas en el centro de Londres durante una protesta en apoyo a Palestine Action, el grupo recientemente prohibido por el Gobierno.
Los manifestantes se reunieron en Parliament Square a partir de la 1 de la tarde, con carteles escritos a mano en los que se leía: «Me opongo al genocidio. Apoyo a Palestine Action».
A las 21:00 horas, la Policía Metropolitana, respaldada por agentes traídos de todo el país, confirmó 466 detenciones por presunto apoyo a una organización proscrita.
La magnitud de las detenciones parece superar el récord establecido durante los disturbios por el impuesto sobre el censo de 1990, cuando fueron detenidas 339 personas.
Los críticos afirman que la represión refleja un enfoque cada vez más duro del Gobierno británico hacia el activismo pro palestino.
Un ataque israelí acaba con una familia palestina en Gaza
Los medios palestinos afirman que toda una familia ha sido eliminada del registro civil de Gaza tras un ataque aéreo israelí contra la localidad de Bani Suhaila, al este de Khan Yunis.
Según informes locales, el ataque mató a Tariq Muhammad Abu Hajras, su esposa y sus cinco hijos. El ataque destruyó por completo su casa.
Este es el último de una serie de incidentes en los que familias enteras han sido borradas de los registros oficiales debido a la magnitud de las víctimas en un solo ataque aéreo.
Al menos 47 palestinos muertos por fuego israelí en Gaza desde el amanecer
Desde el amanecer del sábado, los ataques del ejército israelí han matado al menos a 47 palestinos en toda la Franja de Gaza, según informaron fuentes hospitalarias a Al Jazeera Arabic.
Entre los muertos se encontraban 40 personas que esperaban ayuda humanitaria.
Un médico estadounidense advierte de genocidio y hambruna en Gaza
El médico estadounidense Mark Brawner, a su regreso de Gaza, declaró a Al Jazeera que se está produciendo «un genocidio a gran escala» en el territorio.
Describió cuántas personas han muerto recientemente de hambre y dijo que los residentes sufren «tumores y úlceras estomacales» causadas por la inanición.
Brawner advirtió de un colapso generalizado de las funciones corporales entre la población y pidió un alto el fuego inmediato e incondicional.
Insistió en que la ayuda debe llegar a Gaza a diario y añadió que el lanzamiento de suministros desde el aire no es suficiente para hacer frente a la crisis alimentaria.
El jefe de un equipo de una empresa estadounidense que presta servicios al controvertido Fondo Humanitario de Gaza ha sido acusado de pertenecer a una organización islamófoba, según un informe de Zeteo publicado el miércoles.
Johnny «Taz» Mulford es jefe de equipo de UG Solutions y supervisa el trabajo de la empresa en los «centros de distribución de ayuda». UG Solutions ha sido contratada para proporcionar seguridad en los centros del GHF.
Los empleados de la empresa han sido acusados de disparar contra hombres, mujeres y niños palestinos que buscaban ayuda en cuatro centros de ayuda del GHF respaldados por Estados Unidos e Israel, donde, según las Naciones Unidas, más de 1000 palestinos que buscaban ayuda han sido asesinados desde que el GHF comenzó a operar a finales de mayo, mientras que miles han resultado heridos.
Según dos fuentes con las que habló Zeteo, entre ellas el exveterano estadounidense y denunciante Anthony Aguilar, Mulford es miembro del Infidels Motorcycle Club, un grupo que dice estar en contra de los grupos militantes. Recientemente, Aguilar fue noticia cuando contó al mundo que vio a las fuerzas israelíes matar a un niño llamado Amir y a innumerables personas más mientras prestaba servicio en un punto de distribución de ayuda de GHF en el sur de Gaza el 28 de mayo.
En respuesta a las detenciones masivas de manifestantes de Palestine Action en Parliament Square, el director ejecutivo de Amnistía Internacional Reino Unido, Sacha Deshmukh, ha expresado su profunda preocupación.
Ha declarado: «Las detenciones masivas de manifestantes pacíficos en virtud de la ley antiterrorista del Reino Unido son muy preocupantes.
La protesta pacífica es un derecho fundamental. Es comprensible que la gente esté indignada por el genocidio que se está cometiendo en Gaza y tiene derecho, en virtud del derecho internacional de los derechos humanos, a expresar su horror.
Los manifestantes de la plaza del Parlamento no incitaban a la violencia y es totalmente desproporcionado, hasta el punto de lo absurdo, tratarlos como terroristas.
«Llevamos mucho tiempo criticando la ley antiterrorista del Reino Unido por ser excesivamente amplia y redactada de forma vaga, y por suponer una amenaza para la libertad de expresión. Estas detenciones demuestran que nuestras preocupaciones estaban justificadas.
«En lugar de criminalizar a los manifestantes pacíficos, el Gobierno debería centrarse en tomar medidas inmediatas e inequívocas para poner fin al genocidio de Israel y acabar con cualquier riesgo de complicidad del Reino Unido en el mismo».
Cientos de personas detenidas en Londres en una protesta contra la prohibición de Palestine Action
La Policía Metropolitana de Londres ha declarado en X que «la operación en Parliament Square continúa».
Según informaron, a las 18:00 horas (17:00 GMT), 365 personas habían sido detenidas por apoyar a una organización proscrita.
El grupo en cuestión es Palestine Action, que el Parlamento prohibió el mes pasado por una supuesta protesta que causó daños a dos aviones militares británicos.
Miles de manifestantes se habían reunido en Parliament Square para oponerse a la prohibición, expresar su solidaridad con Palestina y defender el derecho a la libertad de expresión.
Al menos 31 muertos en Gaza por fuego israelí desde el amanecer
Al menos 31 palestinos han muerto por ataques israelíes en toda la Franja de Gaza desde el amanecer del sábado, según han informado fuentes hospitalarias a Al Jazeera Arabic. Entre los fallecidos hay 24 personas que esperaban ayuda.
Colonos israelíes lanzan una serie de ataques en Cisjordania ocupada
Colonos israelíes han atacado un manantial en el norte del valle del Jordán, en Cisjordania ocupada, donde los palestinos llevan a beber a su ganado, según la agencia de noticias Wafa.
La agencia ha informado de que los colonos también han atacado Khirbet Samra, merodeando entre las tiendas palestinas para intimidar a las familias, incluidos los niños.
En Khirbet Masoud, al suroeste de Jenin, los colonos han utilizado excavadoras para arrancar olivos de tierras palestinas con el fin de ampliar un asentamiento ilegal construido en 2019.
Wafa ha informado de otro ataque en Wadi Rahhal, cerca de Belén, donde tres agricultores palestinos han sido golpeados y han sufrido contusiones. En la ciudad vieja de Hebrón, soldados israelíes respaldaron una incursión de colonos.
Al menos veintisiete muertos en Gaza por fuego israelí desde el amanecer
Al menos veintisiete palestinos han muerto por ataques israelíes en toda la Franja de Gaza desde el amanecer del sábado, según informaron fuentes hospitalarias a Al Jazeera Arabic. Entre los muertos hay 20 personas que esperaban ayuda.
La Liga Árabe celebrará conversaciones urgentes sobre las acciones de Israel en Gaza
La Liga Árabe convocará una sesión extraordinaria el domingo para debatir cómo hacer frente a la ocupación israelí de Palestina, según ha informado la agencia de noticias Wafa.
El enviado de Palestina ante la Liga Árabe, Muhannad al Aklouk, ha afirmado que la reunión se celebra «a la luz de la decisión israelí de reocupar la Franja de Gaza y controlarla por completo, y del consiguiente desplazamiento forzoso del pueblo palestino dentro y fuera de la Franja».
Según Wafa, las conversaciones se centrarán en los mecanismos árabes e internacionales para hacer frente a los abusos israelíes, impedir que continúen y llevar a los responsables ante los tribunales internacionales.
El número de muertos en el lanzamiento de ayuda desde el aire en Gaza ha ascendido a 23, con otros 124 heridos, según informó el sábado la Oficina de Prensa del Gobierno en Gaza.
Las autoridades advirtieron de que lanzar ayuda en zonas controladas por Israel pone en peligro a cualquiera que se acerque a ella, que puede ser blanco directo de los ataques y morir.
Pidieron que la ayuda se entregue de forma segura a través de los pasos fronterizos terrestres, condenaron lo que calificaron de política deliberada de «provocar el hambre y el caos» y responsabilizaron plenamente a Israel y a Estados Unidos.
Rusia condena el plan israelí de ampliar la ofensiva militar en Gaza
Rusia ha denunciado los planes de Israel de ampliar su ofensiva militar en la Franja de Gaza, advirtiendo de que podría agravar aún más la crisis.
En un comunicado emitido el sábado, el Ministerio de Asuntos Exteriores afirmó que tales medidas «provocan condena y rechazo» y corren el riesgo de agravar las condiciones «ya de por sí extremadamente dramáticas» en el enclave palestino sitiado, que, según afirmó, «presenta todos los indicios de una catástrofe humanitaria».
Un palestino muere al disparar las fuerzas israelíes contra personas que pedían ayuda en Gaza
Un palestino murió por disparos de las fuerzas israelíes mientras esperaba ayuda humanitaria en el norte de Gaza, según informaron fuentes médicas a Al Jazeera Arabic.
El personal del hospital Al-Shifa confirmó la muerte y afirmó que las tropas abrieron fuego cerca de la zona de Zikim, donde los residentes se habían reunido con la esperanza de recibir suministros de emergencia.
Al menos 150 personas han sido detenidas en una manifestación contra la proscripción de Palestine Action el sábado frente al Parlamento en Londres, según la policía.
Cientos de manifestantes británicos se reunieron en apoyo del grupo de acción directa, que fue proscrito como organización terrorista el mes pasado.
Muchos de ellos portaban pancartas con el lema «Me opongo al genocidio. Apoyo a Palestine Action» en la Plaza del Parlamento.
Los residentes de Gaza temen el plan de ocupación de Israel
Los residentes de Gaza han recibido el plan de ocupación de Israel con una mezcla de miedo, agotamiento y desafío.
En la ciudad devastada por la guerra, el anuncio del viernes provocó confusión y pánico.
«Nos han bombardeado, nos han matado de hambre y nos han matado. ¿Qué más pueden hacer?», se preguntaba Mustafa Ja’rour, que ha sido desplazado varias veces durante la guerra.
Muchos se niegan a plantearse marcharse.
«La idea de abandonar Gaza me resulta inaceptable», afirma Abed al-Daqour.
«Aunque el ejército entre en el centro de la ciudad, me trasladaré de una zona a otra, pero no abandonaré mi tierra natal».
«Como cegar a un cíclope»: los residentes de Gaza temen el plan de ocupación de Israel
Los residentes de Gaza han recibido el plan de ocupación de Israel con una mezcla de miedo, agotamiento y desafío.
Según informan los medios israelíes, la ocupación comenzará con la expulsión masiva de alrededor de un millón de palestinos de la ciudad de Gaza, seguida de un asedio y una invasión terrestre.
Aunque los funcionarios israelíes utilizan el término «toma de control», los medios locales confirman que se trata de una ocupación militar total.
En la ciudad devastada por la guerra, el anuncio del viernes provocó confusión y temor.
«Nos han bombardeado, nos han matado de hambre y nos han matado. ¿Qué más pueden hacer?», se preguntaba Mustafa Ja’rour, que ha sido desplazado varias veces durante la guerra.
«Es como un dicho que tenemos: cegar a un cíclope», dijo con amargura. «Lo único que les queda es lanzarnos una bomba nuclear para acabar con nosotros».
Una mujer palestina con un niño en brazos observa los alrededores de una clínica evacuada de la UNRWA donde se refugiaban personas desplazadas en la ciudad de Gaza, el 6 de agosto de 2025 (Reuters/Dawoud Abu Alkas).
Turquía insta a los países musulmanes a unirse contra la toma de Gaza
El ministro de Asuntos Exteriores turco, Hakan Fidan, ha instado a todos los países de mayoría musulmana a unirse para movilizarse contra el plan de Israel de tomar Gaza.
Fidan hizo esta declaración en una rueda de prensa conjunta en El Cairo con el presidente egipcio, Abdel Fattah el-Sisi.
El ministro de Asuntos Exteriores turco añadió que la Organización de Cooperación Islámica había convocado una reunión de emergencia.
39 palestinos muertos en Gaza en las últimas 24 horas
Al menos 39 palestinos han muerto y 491 han resultado heridos en los ataques israelíes en Gaza en las últimas 24 horas, según el Ministerio de Salud palestino.
Según este, 21 de ellos murieron mientras buscaban ayuda.
Al menos cinco palestinos murieron en un ataque israelí cerca de un centro de ayuda al norte de Rafah, según informó Al Jazeera.
Cinco aliados de Israel condenan el plan de toma de Gaza
En una nueva declaración conjunta, los ministros de Asuntos Exteriores del Reino Unido, Alemania, Italia, Australia y Nueva Zelanda han condenado la decisión de Israel de tomar el control de la ciudad de Gaza.
Afirman que el plan «agravaría la catastrófica situación humanitaria, pondría en peligro la vida de los rehenes y aumentaría el riesgo de desplazamientos masivos de civiles».
Es significativo que la declaración afirme que Israel corre el riesgo de violar el derecho internacional: «Cualquier intento de anexión o de ampliación de los asentamientos viola el derecho internacional».
La UNRWA afirma que continúan los lanzamientos aéreos «costosos e ineficaces» sobre Gaza
La UNRWA, la mayor organización humanitaria que presta asistencia a aproximadamente seis millones de refugiados palestinos, ha afirmado que los lanzamientos aéreos de ayuda de varios Estados miembros de la ONU han continuado sobre Gaza, «a pesar de las advertencias de varios organismos internacionales de que son muy costosos e ineficaces».
La agencia de la ONU añadió que no se le ha permitido llevar ayuda humanitaria a Gaza durante más de cinco meses.
El Consejo de Seguridad de la ONU debatirá el plan de Israel para tomar el control de Gaza
El Consejo de Seguridad de la ONU se reunirá el sábado en sesión de emergencia para debatir la decisión de Israel de tomar el control de la ciudad de Gaza.
Según se ha informado, la reunión ha sido solicitada por el Reino Unido.
Hola, lectores de Middle East Eye.
Estos son algunos de los acontecimientos más destacados de esta mañana:
– Según Al Jazeera, 14 palestinos han muerto desde el amanecer en Gaza, entre ellos nueve personas que buscaban ayuda.
– El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, ha condenado el plan de Israel de tomar el control de la ciudad de Gaza. Su portavoz ha afirmado que esta medida supone una «escalada peligrosa y corre el riesgo de agravar las consecuencias ya catastróficas para millones de palestinos», y que provocará más «desplazamientos forzosos, asesinatos y destrucción masiva».
– Según la Autoridad de Radiodifusión de Israel, el jefe del Estado Mayor del ejército israelí, Eyal Zamir, estaba «furioso» con el plan del Gobierno de tomar el control de la ciudad de Gaza.
– El Gobierno irlandés ha anunciado que impulsará una ley que prohíba el comercio con los asentamientos israelíes en los territorios ocupados de Cisjordania.
