DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX, CARLOS VALMASEDA.
ÍNDICE
1. Intento de golpe de estado en Benin.
2. Chile y la vuelta del neoliberalismo.
3. El espíritu tricontinental.
4. Tratado, no acuerdo.
5. Entrevista a Foster sobre la «doctrina Donroe».
6. La estanflación en EEUU.
7. Contra la cancelación.
8. Amor y capitalismo.
9. Resumen de la guerra en Palestina, 9 de diciembre de 2025.
1. Intento de golpe de estado en Benin.
Este debía ser de los «buenos», porque ha sido aplastado por la intervención imperialista francesa a través de Nigeria y otros países de la CEDEAO.
Las tropas extranjeras restauran el régimen de Talon, respaldado por Francia, en Benín tras el intento de golpe de Estado
Tras restaurar el régimen de Patrice Talon, respaldado por Francia, tras un golpe de Estado, las tropas extranjeras han permanecido en Benín, manteniendo el control sobre la residencia presidencial y varios edificios gubernamentales clave.
8 de diciembre de 2025 por Pavan Kulkarni
Las fuerzas armadas extranjeras atacaron objetivos en Benín el 7 de diciembre para frustrar el golpe de Estado contra el régimen respaldado por Francia del presidente Patrice Talon, que ostenta el poder desde 2016 mediante el encarcelamiento de sus oponentes y la prohibición de que sus principales rivales se presenten a las elecciones.
La Fuerza Aérea de Nigeria (NAF) llevó a cabo ataques aéreos en Cotonú, la ciudad más grande de Benín y sede del Gobierno. El vecino occidental, cuyo ejército lucha por proteger a sus propios ciudadanos de los ataques de grupos afiliados al ISIS, Boko Haram y bandidos, también envió tropas al otro lado de la frontera.
Soldados de Sierra Leona, Costa de Marfil y Ghana también fueron desplegados junto a las tropas nigerianas como parte de la fuerza de reserva de la Comunidad Económica de Estados de África Occidental (CEDEAO), un bloque regional bajo el yugo neocolonial de Francia.
Las tropas francesas estacionadas en bases secretas en todo Benín también desempeñaron un papel clave en la represión de los soldados rebeldes del ejército beninés, según afirmó el Partido Comunista de Benín (PCB).
El domingo por la noche se escucharon explosiones y disparos en todo Cotonú, antes de que Talon, cuyo paradero se desconocía desde que se anunciara el golpe de Estado por la mañana, apareciera en la televisión nacional.
«Me gustaría asegurarles que la situación está totalmente bajo control y, por lo tanto, les invito a que sigan con sus actividades con tranquilidad», anunció. Bajo el control de quién, sigue siendo una incógnita.
«El palacio presidencial y muchos edificios gubernamentales están bajo el control de las tropas francesas y nigerianas», declaró el primer secretario del PCB, Philippe Noudjenoume, a Peoples Dispatch.
«Si el régimen tuviera el control, ¿por qué siguen aquí las tropas extranjeras? Han llegado más tropas como parte de la fuerza de la CEDEAO», añadió Nidol Salami, miembro del Consejo de la Juventud Patriótica (CoJeP). Con «casi todas las guarniciones militares» aprobando el golpe, Talon ya no puede «confiar en el ejército de Benín para proteger su régimen», sostiene Noudjenoume.
El descontento crece en las filas militares
El descontento ha ido creciendo en el ejército ante el aumento de los atentados terroristas. A principios de enero, cientos de insurgentes afiliados a Al Qaeda tomaron una de las instalaciones militares más fuertes de la región norte. Más de 30 soldados murieron en combate tras una batalla de ocho horas sin refuerzos.
Los sindicatos y las organizaciones estudiantiles y juveniles organizaron manifestaciones tras este ataque para rendir homenaje a los soldados fallecidos. Señalando que los atentados terroristas se han convertido en un fenómeno recurrente desde que las tropas francesas expulsadas de Mali, Burkina Faso y Níger fueron redesplegadas en Benín, los manifestantes también exigieron su expulsión.
«Lo que es evidente es que Benín está ahora en guerra, una guerra librada por el imperialismo francés a través de fuerzas yihadistas proxy», declaró el presidente de la CoJeP, Damien Degbe, a Peoples Dispatch en ese momento.
Noudjenoume sostiene que Francia ha estado utilizando los atentados terroristas para «debilitar y desestabilizar» sus antiguas colonias en África Occidental «con el fin de que sus gobiernos acepten la presencia de las fuerzas militares francesas» en sus territorios. El grupo terrorista volvió a atacar en abril, matando a más de 50 soldados.
Las familias de los soldados «que cayeron en combate en el frente» están siendo desatendidas y «abandonadas a su suerte», denunció el comunicado del grupo de soldados que anunció el golpe de Estado en la televisión nacional el domingo por la mañana.
Al expresar su preocupación por el «continuo deterioro de la situación de seguridad en el norte de Benín», también se quejó de la «mala gestión del sector agrícola», la captura de «todos los sectores vitales de la economía por una pequeña minoría» de élites y los impuestos que gravan a «una población ya de por sí pobre».
El régimen de Talon está violando «las libertades fundamentales», añadió, quejándose de «detenciones y encarcelamientos», «intimidación», obligando a los opositores políticos de Talon al exilio e impidiendo que los candidatos de la oposición fuerte se presenten a las elecciones.
«La toma del poder» en estas circunstancias «refleja la firme voluntad» de lo que denominó el «Comité Militar para la Refundación» de restaurar la «cohesión nacional», afirmó, al anunciar al teniente coronel Pascal Tigri como presidente de transición.
«Una transformación pura y simple de Benín en una colonia francesa»
Reiterando su oposición al «golpismo», el PCB añadió, sin embargo, que el golpe del 7 de diciembre fue consecuencia de la «dictadura» y de los «repetidos golpes institucionales desde la llegada del presidente Patrice Talon en 2016», que cerraron «todas las vías de expresión democrática».
«Hubo una gran alegría en todo el país cuando se anunció el golpe», dijo Noudjenoume. Varios vídeos compartidos en las redes sociales mostraban a grupos de personas saliendo a las calles para celebrar el golpe. Sin embargo, hubo poco tiempo para movilizaciones masivas porque la intervención extranjera de múltiples ejércitos llegó rápidamente al mediodía.
Varios vídeos compartidos en las redes sociales mostraban a grupos de personas saliendo a las calles para celebrar el golpe. Sin embargo, la intervención extranjera de múltiples ejércitos llegó rápidamente al mediodía.
Incluso después de restaurar a Talon en el poder, las tropas extranjeras permanecen en el país. Exigiendo su «salida inmediata», el PCB consideró que su presencia continuada era «una pura y simple transformación de Benín en una colonia francesa» de nuevo.
2. Chile y la vuelta del neoliberalismo.
Las perspectivas políticas en Chile, como sabemos, son bastante sombrías. En Sidecar publican este análisis.
https://newleftreview.org/sidecar/posts/restoration-in-chile
¿Restauración en Chile?
Tony Wood
08 de diciembre de 2025
Salvo que se produzcan cambios de última hora, lo cual es poco probable, Chile está a punto de elegir al ultraconservador José Antonio Kast como presidente el 14 de diciembre. Kast quedó en segundo lugar en la primera vuelta de las elecciones del 16 de noviembre, tres puntos por detrás de Jeannette Jara, de la coalición de izquierda Unidad por Chile. Pero, en lo que a victorias se refiere, la suya fue claramente hueca. Ministra de Trabajo y Previsión Social en el Gobierno de Gabriel Boric desde 2022 y miembro del Partido Comunista de Chile, Jara solo obtuvo el 27 % de los votos. Este ha sido uno de los resultados más débiles de la izquierda desde el retorno de Chile a la democracia en 1989, y las matemáticas electorales apuntan a una victoria aplastante de Kast en la segunda vuelta.
Las elecciones de noviembre también trajeron éxitos para la derecha en la Cámara de Diputados, compuesta por 155 miembros. El Partido Republicano de Kast ganó 20 escaños y su coalición Cambio por Chile se convirtió en el segundo bloque más grande, con 42 diputados. En el proceso, superó a la coalición de los partidos tradicionales de derecha, que pasó de 53 diputados en 2021 a 34 en la actualidad. Aunque la coalición de izquierda sigue siendo el bloque más grande, con 61 diputados, se enfrentará a una derecha que es mayor en términos generales y que se está desplazando rápidamente hacia la derecha, sea cual sea el resultado del 14 de diciembre. Una victoria de Kast el próximo fin de semana representaría más que una derrota para la izquierda; también añadiría a Chile a la lista de lugares donde los partidos conservadores tradicionales han sido superados por fuerzas reaccionarias insurgentes y más intransigentes, lo que se suma al impulso aparentemente inexorable de la extrema derecha en toda la región.
El cambio en el clima político de Chile desde las movilizaciones populares masivas de 2019-2020 ha sido dramático. Lo que comenzó como protestas contra el aumento de las tarifas de transporte se convirtió rápidamente en una revuelta más amplia contra todo el orden socioeconómico y político posterior a la dictadura, de ahí el lema «No son 30 pesos, son 30 años». Surgió un amplio consenso a favor de redactar una nueva constitución y, en 2021, Boric, que se erigió en la cara respetable del estallido social, venció a Kast en las elecciones presidenciales por 12 puntos porcentuales. Sin embargo, el optimismo que acompañó a estos acontecimientos se disipó rápidamente y el impulso se estancó en cuestión de meses debido al rotundo rechazo de un proyecto de constitución radicalmente progresista en un referéndum celebrado en septiembre de 2022. Al año siguiente, una nueva asamblea dominada por la derecha elaboró un documento mucho más conservador, pero también fue rechazado por votación popular, lo que dejó en vigor la carta magna de la era Pinochet.
Aunque el estancamiento constitucional podría sugerir un punto muerto, las elecciones de 2025 han dejado claro hasta qué punto el panorama político se ha inclinado hacia la derecha en los últimos años. Tres de los ocho candidatos de la primera vuelta de noviembre se situaban considerablemente a la derecha del centro: además del propio Kast, estaban el influyente libertario de extrema derecha Johannes Kaiser Barents-von Hohenhagen, que obtuvo un 14 %, y Evelyn Matthei, de la Unión Democrática Independiente (UDI), un partido fundado por el régimen de Pinochet, que consiguió un 12 %. Si sumamos sus totales a los de Kast, la derecha obtuvo más del 50 % de los votos, casi el doble del total de Jara.
Las encuestas sitúan actualmente a Kast con un 58 % frente al 42 % de Jara. Tanto Kaiser como Matthei le respaldaron rápidamente, y si sus votantes hacen lo mismo en la segunda vuelta, él se alzará con la victoria. Es muy probable que los votantes de Kaiser lo hagan, mientras que las encuestas sugieren que el 60 % de los seguidores de Matthei votarán a Kast y el 18 % están indecisos. Más allá de la improbable hazaña de atraer a un gran número de votantes de extrema derecha hacia la izquierda, la principal esperanza de Jara reside en reunir al resto del electorado a su lado. Esto también parece poco probable. La principal sorpresa de la primera vuelta fue el fuerte tercer puesto de Franco Parisi, que obtuvo el 20 % de los votos. Presentándose como un candidato outsider —lo cual es cierto en sentido literal, ya que reside en Estados Unidos—, Parisi afirmó ofrecer a los votantes una salida a las polaridades agotadas de los partidos del establishment; como él mismo dijo, es «ni facho ni comunacho» («ni fascista ni comunista»). No está tan claro cuáles son las inclinaciones ideológicas de sus votantes ni cómo votarán en la segunda vuelta; las encuestas actuales muestran que el 37 % de ellos apoya a Kast, el 22 % prefiere a Jara y el 41 % está indeciso. Jara podría atraer a algunos de estos últimos, pero, matemáticamente, necesitaría todos los votos de Parisi para siquiera acercarse a Kast.
Esta es la primera contienda presidencial en Chile con voto obligatorio, y en la primera vuelta la participación alcanzó el 85 %, su nivel más alto desde 1989. Parisi parece haber sido uno de los principales beneficiarios; parece haber obtenido especialmente buenos resultados entre los votantes que se abstuvieron o votaron en blanco en 2021. Kast también obtuvo buenos resultados entre los votantes que votaban por primera o segunda vez: un tercio de los jóvenes de entre 18 y 24 años votaron por él. Los partidarios de Jara eran en general de más edad: más de la mitad de los votantes mayores de 60 años la respaldaron, frente a menos del 10 % que votó por Kast, y el 35 % de los votantes de entre 45 y 59 años votó por Jara, frente al 15 % que votó por Kast.
En términos regionales, la primera vuelta arrojó algunas diferencias significativas. El norte del país, desde Arica hasta Atacama, se decantó claramente por Parisi; aunque sus minas representan una parte importante del PIB, en conjunto estas regiones constituyen menos del 8 % del electorado. Jara obtuvo sus mejores resultados en el Área Metropolitana de Santiago, donde reside casi dos quintas partes de los votantes, y donde obtuvo el 31 % de los votos, unos 1,5 millones de votos de un total de 3,5 millones. También superó su porcentaje de votos a nivel nacional en las regiones centrales de Valparaíso y Coquimbo, así como en el escasamente poblado extremo sur del país. Kast obtuvo sus mejores resultados en las regiones al sur de la capital, desde Bernardo O’Higgins hasta Los Lagos, alcanzando su mayor porcentaje, un 33 %, en la Araucanía; en conjunto, estas regiones le dieron alrededor de 1,3 millones de votos de un total de algo más de 3 millones. Incluso en las regiones en las que quedó en segundo lugar, los resultados de Kast fueron considerables —por ejemplo, obtuvo más de un millón de votos en Santiago— y, si consigue atraer a suficientes seguidores de Kaiser o Matthei en la segunda vuelta, por no hablar de ambos, superará a Jara en todo el país.
Aunque decepcionante, el resultado de Jara en la primera vuelta no puede considerarse una sorpresa: su 27 % de los votos coincidió en líneas generales con las encuestas. Nacida en 1974, Jara creció en la comuna obrera de Conchalí, en las afueras del norte de Santiago, y se afilió al PC a los 14 años. Durante la transición a la democracia, participó de forma destacada en la política estudiantil y ganó las elecciones a la presidencia de Feusach, la federación de estudiantes de la Universidad de Santiago, en 1996. Tras formarse como abogada, trabajó en temas de bienestar social entre 2016 y 2018, durante el segundo mandato de Michelle Bachelet. Basándose en esta experiencia, Boric la eligió para dirigir el Ministerio de Trabajo y Previsión Social. Ha sido una de las integrantes más populares y respetadas del gabinete de Boric, supervisando un aumento del salario mínimo, una reducción de la semana laboral a 40 horas y, a principios de este año, una reforma de las pensiones destinada a corregir algunos de los desequilibrios del sistema privatizado de Chile. Ganó las primarias de la coalición de izquierda en junio por un margen aplastante, con un 60 % de los votos frente al 28 % de su oponente más cercano, y inicialmente obtuvo entre el 35 % y el 40 % de los votos del conjunto del electorado. Sin embargo, en los meses siguientes sus números fueron decayendo.
Parece probable que el hecho de que Jara sea del Partido Comunista influyera en la reticencia de muchos votantes a apoyarla. Solo el 63 % de los que votaron por Boric en 2021 la respaldaron en la primera vuelta esta vez, lo que sugiere una vacilación incluso dentro de la coalición de izquierda. Pero hubo otros dos factores más importantes que el anticomunismo a la hora de debilitar la candidatura de Jara. Uno fue el sentimiento generalizado de rechazo a los gobernantes, visible en gran parte del mundo en los últimos años y reflejado en los buenos resultados de candidatos «outsiders», desde Milei hasta Parisi. En Chile, el colapso del proyecto constitucional progresista paralizó al Gobierno de Boric desde el principio, empujándolo a moderar sus ambiciones incluso cuando perdió impulso político.
El segundo factor importante que ha alimentado el descontento ha sido el predominio de la delincuencia y la inmigración en la agenda política. Chile no es en absoluto un país peligroso, especialmente si se compara con otros de la región, pero la delincuencia ha aumentado notablemente —aunque sigue siendo baja, la tasa de homicidios se ha duplicado en la última década— y la percepción de una crisis en materia de «seguridad» está muy extendida. Esto siempre ha sido un terreno más fértil para la derecha que para la izquierda, especialmente cuando esta última está en el poder, y Chile no es una excepción. Como en otros lugares, la derecha también ha trabajado para relacionar la delincuencia con el aumento de la inmigración. Según el último recuento, Chile tenía 1,9 millones de residentes nacidos en el extranjero, de una población total de alrededor de 20 millones; la gran mayoría de ellos tienen documentos oficiales, pero se estima que 337 000 son indocumentados. Las cifras han aumentado considerablemente en los últimos años y, aunque Chile ha recibido menos venezolanos que muchos otros países en términos absolutos, estos representan ahora cerca de dos quintas partes de su población migrante total, lo que los convierte en un objetivo visible para el discurso xenófobo.
El sentimiento antimigrante ha sido sin duda una parte destacada de la política de Kast. Sus planes de construir un muro a lo largo de la frontera norte de Chile son un homenaje evidente a Trump y, además de pedir a los migrantes indocumentados que se «auto deporten», ha insistido en que aquellos con hijos nacidos en Chile deben elegir entre llevárselos con ustedes o dejarlos bajo la tutela del Estado. Otros componentes de su plataforma electoral también se hacen eco de los temas de la nueva derecha emergente en la región, desde el énfasis en los valores familiares tradicionales —Kast es conocido por su oposición al aborto y tiene nueve hijos— hasta su promesa de intensificar el uso de la fuerza para combatir el narcotráfico. El sentido de urgencia existencial también lo comparten sus compañeros de la nueva derecha: la plataforma de Kast habla insistentemente de crisis y emergencias nacionales, de la necesidad de actuar ahora antes de que la izquierda radical destruya el tejido social del país. Pero en Chile, como en el resto de América Latina, el programa de la nueva derecha es en gran parte un resurgimiento de una agenda más antigua.
En el caso de Kast, esta se deriva de una fuente tristemente familiar: el duro neoliberalismo de la dictadura de Pinochet. Nacido en 1966, Kast es uno de los diez hijos de Michael Kast, un antiguo miembro del partido nazi que escapó de la custodia estadounidense tras la Segunda Guerra Mundial y llegó a Chile en 1950.
El hermano mayor de Kast, también llamado Michael, fue un prodigio de la transición forzosa de Chile al neoliberalismo: uno de los Chicago Boys, ocupó el cargo de ministro de Trabajo y, a los 33 años, el de presidente del Banco Central bajo el régimen de Pinochet, hasta su muerte por cáncer en 1983. Demasiado joven para participar activamente en la política durante la década de 1970, José Antonio Kast entró en la política a finales de la década de 1980, cuando el control del poder por parte de la junta militar era cada vez más cuestionado. Desde el principio, su carrera se dedicó a defender el historial de la dictadura: en 1988, apareció en televisión junto a otros líderes estudiantiles para defender el «sí» en un referéndum sobre si Pinochet debía continuar en el poder. (El «no» ganó por un 56 % frente a un 44 %, lo que obligó a la junta a convocar elecciones democráticas en 1989).
Católico devoto, Kast se formó políticamente en el Movimiento Gremial, fundado en 1967 por el jurista y miembro del Opus Dei Jaime Guzmán, que más tarde sería la éminence grise de la dictadura de Pinochet y artífice de la Constitución de 1980. Diseñado inicialmente para ofrecer una respuesta conservadora al radicalismo estudiantil, el gremialismo se convirtió en la cantera intelectual de la extrema derecha chilena, y muchas de sus ideas fundamentales siguen siendo centrales en el pensamiento de Kast. La más destacada de ellas es el concepto de «Estado subsidiario», extraído del pensamiento político católico conservador, según el cual el Estado solo puede intervenir en aquellas áreas en las que la sociedad civil o la iniciativa privada no quieren o no pueden hacerlo. Para Guzmán, cualquier papel activo que el Estado asumiera más allá de este mínimo era una violación ilegítima de los derechos naturales otorgados por Dios, incluido, por supuesto, el derecho a la propiedad. Esto también distinguía al gremialismo del pensamiento corporativista de derecha o incluso del desarrollismo de la primera dictadura brasileña, por ejemplo; el objetivo era desterrar al Estado de su papel determinante en la política y la sociedad.
Un segundo principio clave de Guzmán era el de la «democracia protegida». A sus ojos, el gobierno de Allende representaba el nefasto punto final de una larga trayectoria de intervención estatal y, para Guzmán, la función del régimen de Pinochet era deshacer todo el orden político que había hecho posible el ascenso de Allende. Solo cuando la democracia estuviera a salvo de tales amenazas —el artículo 8 de la Constitución de 1980 prohibía las organizaciones y partidos que defendieran «un concepto de sociedad, del Estado o del orden jurídico, de carácter totalitario o basado en la lucha de clases»— podrían restablecerse las elecciones.
Kast estudió con Guzmán en la Universidad Católica de Chile, y fue Guzmán quien le animó a unirse a la UDI. Kast entró en la política en 1996 como concejal en el sur del Gran Santiago y, de 2001 a 2014, fue diputado del Congreso. La oposición al aborto y la defensa de la dictadura fueron el núcleo de su ideología durante gran parte de este periodo, y en su primera candidatura presidencial en 2017 apeló principalmente a los nostálgicos de Pinochet, obteniendo el 8 % de los votos como independiente. Había roto con la UDI el año anterior por lo que consideraba su creciente moderación, alegando que se había desplazado hacia el centro por el largo éxito de los gobiernos de la Concertación. La UDI no ha roto del todo sus vínculos con la dictadura ni siquiera ahora: el padre de Evelyn Matthei fue un miembro destacado de la junta en la década de 1970. Pero Kast se ha presentado como el verdadero defensor del legado de Guzmán y ha tratado constantemente de flanquear a la UDI por la derecha, fundando su Partido Republicano en 2010.
El desmoronamiento de la derecha tradicional ha sido una condición crucial para la nueva derecha latinoamericana en su conjunto, y también ha sido fundamental para el ascenso de Kast. En 2021, la UDI optó por virar hacia el centro, pero el candidato de su coalición quedó en un pobre cuarto lugar; fue Kast quien ganó la primera vuelta, aprovechando las inquietudes de clase suscitadas por el estallido social. En esa ocasión, la mancha de la asociación con la dictadura y el programa positivo de redistribución de Boric fueron suficientes para alejar a los votantes de Kast. Esta vez, Kast ni siquiera era el candidato más derechista; ese papel lo desempeñaba Kaiser, antiguo miembro del partido de Kast que lo abandonó el año pasado para formar el Partido Nacional Libertario. Kaiser se autodenomina con entusiasmo «reaccionario», pide una «batalla cultural» contra los valores progresistas y afirma que apoyaría «absolutamente, sin duda alguna» una segunda versión del golpe de Estado de 1973. En comparación con esto, Kast parece moderado por preocuparse siquiera por las elecciones; pero en comparación con Matthei, también parece defender con más firmeza los principios de la extrema derecha.
La plataforma electoral de Kast para 2025 no hace referencias explícitas a la dictadura, sino que se presenta más bien como un llamamiento patriótico para abordar las diversas crisis que azotan a Chile: el aumento de la inseguridad y la delincuencia, el estancamiento económico, la pobreza, el desvanecimiento de los valores tradicionales y las bajas tasas de natalidad. Pero entre las recetas que ofrece se esconde un ataque persistente al Estado que se hace eco de las ideas de Guzmán, describiéndolo ahora como excesivo y asfixiante para las empresas, ahora como inflado e ineficaz, pero sobre todo como implicado en ámbitos en los que no debería estar, a través de las prestaciones sociales, las subvenciones, el alivio de la deuda, etc. «En lugar de ser un motor de desarrollo y un apoyo para las personas y las familias», argumenta, el Estado «se ha transformado en un gran obstáculo, atrapado en su propia burocracia, en su obsesión reguladora y en un gasto público descontrolado»; ha «abandonado su misión de salvaguardar el orden y la seguridad». No es difícil imaginar lo que esto significaría si Kast estuviera en el poder. Ya ha pedido recortes por valor de 6000 millones de dólares en el gasto público y, aunque no ha especificado dónde se aplicarían, dada el resto de su agenda, parece claro que solo dejarían intactas la policía y la aplicación de las leyes de inmigración.
El tradicional énfasis de la derecha en la ley y el orden tiene una valencia adicional en el Chile actual, ya que significa no solo el tipo habitual de represión, sino también el restablecimiento del orden político tras las largas secuelas del estallido social. Tras la primera vuelta del 16 de noviembre, Kast anunció que «esta vez Chile sí despertó», dando a entender que las amplias movilizaciones de los años anteriores fueron un amanecer falso. Otro leitmotiv guzmaniano de la plataforma de Kast es la idea de que la izquierda ha dividido a la población mediante el «conflicto permanente» y la «lógica de la confrontación», separando falsamente un todo nacional compuesto no por clases, sino por personas. Sin embargo, si la solución original de Guzmán a esto implicaba romper el orden anterior a 1973, Kast no necesita proponer nada tan drástico; al fin y al cabo, en 2022 se rechazó una reforma radical de la Constitución y la carta magna de la dictadura sigue vigente.
El ascenso de Boric supuso un desafío de la izquierda a la coalición Concertación, que dominó el país en las décadas de 1990 y 2000, basado en el rechazo del modelo posdictatorial chileno en su conjunto. El ciclo político actual ha traído consigo un auge revanchista de la derecha, que busca imponer una versión más dura de ese mismo modelo. En 2021, Boric afirmó que Chile había sido la cuna del neoliberalismo y que ahora sería su tumba. Con Kast a punto de asumir la presidencia, parece que Chile no ha sido capaz de enterrarlo después de todo, y que ha resurgido con renovada energía de su inquietante tumba.
3. El espíritu tricontinental.
De forma fráncamente optimista, el último dossier del Tricontinental cree que está resurgiendo el espíritu de su conferencia homónima, lo que apunta a una derrota final del imperialismo.
https://thetricontinental.org/es/dossier-conferencia-tricontinental-60/
El imperialismo será inevitablemente derrotado: El resurgimiento del espíritu tricontinental
Sesenta años después de la Conferencia Tricontinental, su espíritu sigue invitándonos a radicalizar y democratizar nuestras luchas por la dignidad humana y la emancipación colectiva.
Este dossier presenta una selección de afiches de la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina (OSPAAAL), creada en la Conferencia Tricontinental de 1966 en La Habana, Cuba. En las décadas siguientes, OSPAAAL produjo más de 300 afiches que se incluían plegados en las páginas de su revista Tricontinental y se enviaban por todo el mundo con un mensaje de internacionalismo. Le invitamos a leer más sobre los carteles de OSPAAAL y su papel en la batalla de ideas en el dossier n.º 15, El arte de la revolución será internacionalista.
Lázaro Abreu Padrón (OSPAAAL), Sexto aniversario de la Conferencia Tricontinental, 1972. Cortesía de The Radical Media Archive.
En 1966, tuvo lugar en La Habana, Cuba, la Primera Conferencia de Solidaridad de los Pueblos de África, Asia y América Latina, conocida popularmente como la Conferencia Tricontinental. El encuentro, celebrado hace 60 años, da nombre a nuestro instituto. Para conmemorar la conferencia y su legado, hemos dedicado el dossier nº 95 a una evaluación del espíritu tricontinental. Este espíritu no se manifiesta de la misma manera que en 1966, porque la cuestión de la liberación nacional a través de la lucha armada no es el centro de atención de nuestro tiempo (aunque a ciertas luchas de liberación nacional en nuestra época se les impone la represión armada). Sin embargo, no nos preocupa la forma sino el fondo del espíritu tricontinental. Mientras la sustancia del espíritu de Bandung, era una insistencia en los ideales de soberanía y multilateralismo, en este dossier sostenemos que la sustancia se construye en torno a los ideales de la dignidad humana y la lucha de clases (Instituto Tricontinental de Investigación Social, 2025). El espíritu de Bandung y el espíritu tricontinental no eran contradictorios en 1966, ya que Cuba, que acogió la Conferencia Tricontinental, también fue miembro fundador del Movimiento de Países No Alineados (MNOAL) en 1961. El MNOAL, que Cuba albergó en 1979 y nuevamente en 2006, fue la encarnación institucional del espíritu de Bandung. Hoy, la soberanía, el multilateralismo, la dignidad y la lucha de clases configuran la política de gran parte del Sur Global, uniendo estos dos espíritus en un nuevo estado de ánimo.
Qué jóvenes eran
Cuando Fidel Castro, primer ministro de Cuba y primer secretario del Partido Comunista de Cuba, subió al escenario el último día de la Conferencia Tricontinental el 15 de enero de 1966, tenía solo 39 años. La Revolución Cubana, que lideró hacia la victoria en 1959, cuando tenía 32 años, acababa de celebrar su séptimo aniversario. Sus compañerxs, que entraron en La Habana después de dos años en la Sierra Maestra, eran igual de jóvenes, entre ellxs Camilo Cienfuegos (26), Che Guevara (30), Juan Almeida Bosque (31), Asela de los Santos Tamayo (37) y Celia Sánchez (38). Para 1966, Castro ya tenía una seriedad que se manifestaba en la profundidad de su voz y la compostura de su figura. Él y sus compañerxs habían liderado la victoria de la Revolución Cubana sobre Estados Unidos y su Agencia Central de Inteligencia en la Invasión de Bahía de Cochinos de 1961, y Castro había frustrado personalmente muchos intentos de asesinato. “El imperialismo será inevitablemente derrotado”, les dijo a lxs más de 500 delegadxs que llegaron de toda Asia, África y América Latina (De los Santos, por publicar). Nadie en la sala lo dudó.
Muchos de quienes asistieron a la Conferencia Tricontinental eran tan jóvenes como Fidel. Entre ellxs estaban Alice Badiangana (27) de la Unión de la Juventud Congoleña (UCJ, por su sigla en francés) y la Unión de Mujeres Africanas del Congo (URFC) y Mário Pinto de Andrade (38) del Movimiento Popular para la Liberación de Angola (MPLA). Amílcar Cabral del Partido Africano para la Independencia de Guinea y Cabo Verde (PAIGC) tenía 41 años, y Eduardo Mondlane del Frente para la Liberación de Mozambique (FRELIMO) tenía 45 (Instituto Tricontinental de Investigación Social, 2022). Los jóvenes estaban al frente de organizaciones juveniles a las que la brutalidad del imperialismo portugués en África les había impuesto la lucha armada. Habían intentado la vía civil, reclamando más derechos tanto en Portugal como en África, solo para ser recibidos con balas de 8 mm del Mauser 98k. Por eso dejaron a un lado sus libros de leyes y empuñaron AK-47, que les llegaron de la Unión Soviética y la República Popular China. El imperialismo era intolerable para estxs jóvenes. Coincidían con la evaluación de Castro de que el imperialismo sería inevitablemente derrotado.
En Vietnam, la edad promedio a mediados de la década de 1960 estaba entre los 18 y 20 años, como resultado de las bajas incurridas durante su guerra revolucionaria contra un enemigo irreductible (los franceses desde 1946 y luego Estados Unidos y sus aliados desde 1955). Para 1966, el país había perdido al menos un millón y medio de personas debido a la violencia, alrededor del 6% de la población (Hirschman, Preston y Vu, 1995). Lxs representantes vietnamitas que llegaron a La Habana también eran jóvenes, como Nguyen Van Tien del Frente Nacional de Liberación de Vietnam del Sur (también conocido como Viet Cong), aunque su seudónimo hace imposible determinar su edad exacta, y Tran Danh Tuyen, de la República Democrática de Vietnam, que tenía menos de 40 años. La energía juvenil en la conferencia era palpable.
¡Basta!
Mehdi Ben Barka de la Unión Nacional de Fuerzas Populares de Marruecos (UNFP), entonces en sus 40 años, pasó más de dos años planeando la Conferencia Tricontinental. El 30 de septiembre de 1965, en una conferencia de prensa en La Habana durante las primeras etapas de la preparación, definió a la Tricontinental como la reunión de las dos corrientes de la revolución mundial: la corriente de la revolución socialista y la de la liberación nacional (Prensa Latina, 1965).1 Esta fue una evaluación precisa de la política de la Conferencia Tricontinental y lo que aterrorizó al bloque imperialista.
Pero la historia no avanza en línea recta. Tiene sus giros y vueltas. El 29 de octubre de 1965, Ben Barka fue “desaparecido” por fuerzas oscuras en París (muy probablemente los servicios de inteligencia francés y marroquí con la ayuda de la Mossad israelí). Muchxs otrxs que sí asistieron sufrieron el mismo destino: Mondlane fue asesinado en 1969 y Cabral en 1973.
En los años posteriores a la conferencia, surgieron más oportunidades para la liberación nacional, pero los Estados recién independizados se vieron debilitados por siglos de dominio colonial y el drenaje de su riqueza social. En febrero de 1966, solo semanas después de la conferencia, los servicios de inteligencia occidentales incitaron al ejército de Ghana a derrocar a Kwame Nkrumah, cuyo libro Neocolonialismo: la última etapa del imperialismo (1965) exponía claramente la estructura que continuaba aniquilando las ambiciones articuladas en La Habana en 1966 (2009). La Conferencia Tricontinental encendió un faro para que el mundo lo viera: “estamos aquí, los que ustedes han colonizado. Lucharemos hasta que nuestra emancipación sea completa, y esa lucha traerá el socialismo al mundo”. Como Fidel Castro declaró en su Segunda Declaración de La Habana (1962): “Esta gran humanidad ha dicho ‘¡Basta!’ y ha echado a andar”. Aunque ese faro aún no podía opacar al imperialismo, seguiría siendo una luz guía para las luchas en curso en todo el Sur Global.
Rafael Morante Boyerizo (OSPAAAL), No al militarismo y al hambre, 1981. Cortesía de The Radical Media Archive.
Dos, tres, muchos Vietnam
Cuba está a menos de 150 kilómetros de Estados Unidos. Después de ser arrebatada a España en 1898, se convirtió en un patio de recreo para las élites estadounidenses. Bajo el dominio del aparato financiero de Nueva York y los gánsteres de Las Vegas, la clase trabajadora cubana soportó condiciones miserables durante las siguientes seis décadas. La Revolución de 1959 fue acogida por la mayoría del pueblo cubano, que no iba a permitir que sus logros fueran revertidos por el derrocamiento del gobierno revolucionario. Cualesquiera que fueran las privaciones que Estados Unidos impusiera a Cuba, su pueblo permanecería firme. Esto le dio a Fidel la confianza de que el adversario de Cuba, el imperialismo, sufriría una derrota total.
Fidel se paró en el podio de la Conferencia Tricontinental con su uniforme militar, que vestiría hasta el final de su vida. En Los condenados de la tierra (1961), Frantz Fanon reflexionó sobre la vestimenta de Fidel:
Lo mismo que Castro al acudir a la ONU con uniforme militar, no escandaliza a los países subdesarrollados. Lo que demuestra Castro es que tiene conciencia de la existencia del régimen persistente de la violencia. Lo sorprendente es que no haya entrado en la ONU con su ametralladora. ¿Se habrían opuesto quizá? Las sublevaciones, los actos desesperados, los grupos armados con cuchillos o hachas encuentran su nacionalidad en la lucha implacable que enfrenta mutuamente al capitalismo y al socialismo. (1963: 38).
Fidel y el pueblo cubano estuvieron siempre preparados para la guerra híbrida continua, el bloqueo, la guerra económica y otras formas de ataques que continúan hasta el día de hoy.
En el último día de la Conferencia Tricontinental, Fidel preguntó: “El imperialismo será inevitablemente derrotado. ¿Quiénes nos han enseñado esa lección?” Sin perder el ritmo, respondió: “Nos la han enseñado los pueblos. ¿Quién entre los pueblos nos ha dado en estos tiempos la más extraordinaria lección? El pueblo de Viet Nam“. Aunque Estados Unidos desplegó todo su arsenal, incluidos los bombardeos aéreos y las armas químicas en el sur de Vietnam, Fidel continuó: “los imperialistas yankis no han podido aplastar a esa parte del pueblo de Viet Nam” (Prashad, en prensa (2026): xix).
En los años previos a la Conferencia Tricontinental, el pueblo revolucionario de Vietnam llevó su lucha directamente a objetivos estadounidenses en el Sur, incluyendo una base aérea estadounidense en Biên Hòa (1964) y el Campamento Holloway cerca de Pleiku (1965). En respuesta, Washington intensificó el bombardeo del Norte, incluida Hanoi, mientras que el número de tropas estadounidenses ascendió a casi 200.000 a fines de 1965. La presión sobre la Revolución Vietnamita era inmensa. El “Mensaje a la Tricontinental” del Che Guevara, publicado en Tricontinental (la revista de la Organización de Solidaridad con los Pueblos de Asia, África y América Latina, OSPAAAL) en abril de 1967, llamaba a las fuerzas revolucionarias a “crear dos, tres, muchos Vietnam“, como él había esperado hacer en el Congo y más tarde en Bolivia, donde fue asesinado en octubre de 1967. Para el Che, la hidra de la revolución tenía que distraer a Estados Unidos de su enfoque en ese confín de Asia.
A lo largo de la década de 1960, las repercusiones de las luchas anticoloniales en lugares como Vietnam y Argelia producirían estallidos estudiantiles contra la guerra en todo el Atlántico Norte, impulsados igualmente por las luchas por los derechos civiles dentro de las propias fronteras de esos Estados. Las consignas del movimiento estudiantil se definían por sentimientos antibélicos y antirracistas. En Francia, el detonante fue la masacre de 1961 de hasta 200 argelinas y argelinos que protestaban contra la guerra colonial en el norte de África. En Estados Unidos, lxs estudiantes antibélicos se organizaron en el Students for a Democratic Society [Estudiantes por una Sociedad Democrática] y canalizaron el sentimiento popular contra la guerra hacia una serie de campañas a partir de 1965. Estos esfuerzos fueron moldeados por el Comité Nacional de Movilización para Poner Fin a la Guerra en Vietnam de 1966, que organizó la Marcha sobre el Pentágono en 1967 y la protesta en la Convención Nacional Demócrata de Chicago en 1968. En toda Europa, el tono en 1968 era contra de la participación de esos gobiernos en las guerras coloniales, especialmente la guerra contra Vietnam. El mayo francés de 1968 no comenzó en la Sorbona, sino en Nanterre, donde lxs miembros del Comité Nacional de Vietnam fueron arrestadxs el 22 de marzo mientras protestaban frente a una oficina de American Express. Este fue el inicio del Mouvement du 22 Mars [Movimiento del 22 de Marzo], que pasó de criticar la guerra a denunciar la universidad y el sistema capitalista en general.2
La determinación de Vietnam y su eventual victoria sobre el imperialismo inspiró a revolucionarixs de todo el mundo, que tenían muy presente el llamado del Che a crear “muchos Vietnam”. La noche del 31 de diciembre de 1964, con las imágenes de las revoluciones cubana y argelina y la lucha vietnamita aún frescas en sus mentes, lxs fedayines (combatientes) palestinos de Fatah, el principal movimiento nacionalista palestino, lanzaron al-Asifa (La Tormenta), su primera operación guerrillera contra Israel. Lxs fedayines vincularon directamente su lucha con Vietnam. Abu Jihad, quien planeó Al-Asifa, viajó a Argelia, China, la República Popular Democrática de Corea y Vietnam entre 1963 y 1965 (Abu Amr, 2013). Uno de los principales teóricos de lxs fedayines, Ghassan Kanafani —que había viajado a China en 1965 y 1966— escribió el principal texto programático del Frente Popular para la Liberación de Palestina, La estrategia para la liberación de Palestina (1969), en diálogo directo con los textos del líder vietnamita general Võ Nguyen Giap y de Mao Zedong (Brehony y Hamdi, 2014).
En los años posteriores a la conferencia, estallaron luchas armadas en la India (Naxalbari, 1967), Irak (1967-1968), África meridional (iniciadas con la campaña de Wankie de 1967), Malasia (1968-1969) y Sri Lanka (1971). No es casualidad que el diseño de la OSPAAAL, que nació en la conferencia de 1966, a menudo incluyera imágenes de las luchas en Palestina, Sudáfrica y Vietnam (como ilustra el diseño de este dossier) (Instituto Tricontinental de Investigación Social, 2019). Las películas del cubano Santiago Álvarez, como Hanoi, martes 13 (1968) y 79 Primaveras (1969), documentaron la lucha vietnamita y su conexión con el mundo. La necesidad de luchas de liberación en todo el Tercer Mundo proporcionó el vínculo emocional para la solidaridad internacional.
La declaración política general de la Conferencia Tricontinental, leída por María Amelia Lopes Fonseca del Movimiento de las Colonias Portuguesas, proclamó “el derecho inalienable de los pueblos a la total independencia política y a recurrir a todas las formas de lucha que sean necesarias, incluyendo la lucha armada, para conquistar este derecho.” (1966). Seis años antes, el 14 de diciembre de 1960, la Asamblea General de las Naciones Unidas (ONU) aprobó la Resolución 1.514 sobre la Declaración de la concesión de la independencia a los países y pueblos coloniales. Ésta señalaba “que el proceso de liberación es incontenible e irreversible y que, a fin de evitar crisis graves, es preciso poner fin al colonialismo y a todas las prácticas de segregación y discriminación que lo acompañan”. La resolución afirmaba además que “deberá cesar toda acción armada o toda medida represiva de cualquier índole dirigida contra ellos, y deberá respetarse la integridad de su territorio nacional.” (1960). La ONU no criticó la lucha armada de los pueblos ocupados y colonizados. Por el contrario, la crítica de la resolución a la fuerza armada se dirigía a los imperialistas, cuya violencia impuso el camino de la lucha armada a los pueblos colonizados. Esta fue la experiencia de Cabral y el PAIGC, que se vieron obligados a tomar las armas debido a la represión punitiva portuguesa contra su lucha civil. Desde el podio en La Habana, Cabral dijo a sus compañerxs revolucionarixs:
Las experiencias pasadas y presentes de varios pueblos, la situación actual de las luchas de liberación nacional en el mundo (especialmente en Vietnam, el Congo y Zimbabwe), así como la situación de violencia permanente, o al menos de contradicciones y levantamientos, en ciertos países que han ganado su independencia por la llamada vía pacífica, nos muestran no solo que los compromisos con el imperialismo no funcionan, sino también que la vía normal de la liberación nacional, impuesta a los pueblos por la represión imperialista, es la lucha armada (Tricontinental, 1966).
La palabra clave aquí es impuesta. La lucha armada no es una elección, como argumentaba Fanon en Los condenados de la tierra. Esta fue la lección que dejó el asesinato de Patrice Lumumba el 17 de enero de 1961, apenas un mes después de la Resolución 1.514 de la ONU, cuando el intento de una lucha pacífica por la libertad del Congo fue detenido por la imposición de la violencia del imperialismo.
Lázaro Abreu Padrón (OSPAAAL), Día de solidaridad con Zimbabue, 1972. Cortesía de The Radical Media Archive.
Zigzags
Vietnam, Palestina, Guatemala, el Congo, Zimbabwe, estos, y muchos otros, fueron los contornos del espíritu tricontinental. La era del espíritu tricontinental comenzó con la victoria de la Revolución Cubana en la mañana del año nuevo de 1959 y fue parcialmente definida durante las dos décadas siguientes por una serie de victorias revolucionarias: Etiopía (1974), Vietnam (1975), Laos (1975), Guinea-Bissau y Cabo Verde (1974-1975), Mozambique (1975), Santo Tomé y Príncipe (1975), Angola (1975), Afganistán (1978), Granada (1979), Nicaragua (1979) y Zimbabwe (1980). Lxs revolucionarixs comunistas y las fuerzas de liberación nacional libraron batallas prolongadas, como en Vietnam y Nicaragua o bien se encontraron en una posición de fuerza cuando el sistema estatal colapsó tras una crisis política y abrió la puerta a su victoria, como en Etiopía y Granada. Lo que unía a estas fuerzas era el deseo de independencia y soberanía completas, como lo expresaba la Resolución 1.514 de la ONU, junto con diversos niveles de compromiso con la revolución socialista en cada contexto. En otros lugares, como Palestina, Sudáfrica y el Sahara Occidental, el proceso de liberación fue bloqueado durante este período. Sin embargo, ya sea en territorios victoriosos o aún subyugados, la energía de estos movimientos de liberación nacional cobró fuerza en los salones de la ONU, lo que llevó en 1974 a la aprobación de la Resolución 3.201 de la Asamblea General de la ONU sobre el Nuevo Orden Económico Internacional (NOEI), una visión para un presente más humano.
A la mayoría de estos avances revolucionarios no se les permitiría respirar. En 1979, Estados Unidos inició la Operación Ciclón para financiar a los muyahidines y paralizar al gobierno comunista en Kabul. A principios de la década de 1980, Washington minó el puerto de Managua y financió a los contras, la variante nicaragüense de los muyahidines, para sofocar al gobierno sandinista. Fidel y sus camaradas en la conferencia de 1966 eran muy conscientes de la política de asfixia perseguida por las potencias imperialistas. En La Habana, discutieron sobre el archipiélago de bases militares retenidas por las viejas potencias coloniales, desde la base británica en Diego García hasta la base francesa en Dakar, y por la potencia imperialista más fuerte, Estados Unidos, que eventualmente crearía 900 bases militares en muchos países alrededor del mundo (Instituto Tricontinental de Investigación Social, 2024).
Aunque las amenazas imperialistas contra Cuba no tuvieron éxito, los golpes de Estado imperialistas en una serie de países obstaculizaron el avance de la humanidad. Los golpes en el Congo (1961), Brasil (1964), Indonesia (1965) y Ghana (1966) destruyeron la izquierda en estos países clave durante al menos una generación, creando un modelo para los golpes contra los movimientos de liberación nacional que se llevó a cabo en todo el Tercer Mundo. No obstante, en 1978, el asesor de Seguridad Nacional estadounidense, Zbigniew Brzezinski, escribió una evaluación crítica de los límites del poder de Estados Unidos en un memorándum secreto para el presidente Jimmy Carter:
Estados Unidos estaba muy desconectado con el Tercer Mundo3, con poca conciencia de la necesidad de un cambio económico, político y social o simpatía por la diversidad ideológica. Hubo un énfasis excesivo en la realpolitik y una preocupación exagerada por la amenaza soviética. En todo el Tercer Mundo, había un sentimiento generalizado de antiamericanismo (United States Government Printing Office, 2014).
A pesar del debilitamiento de las insurgencias y del espíritu tricontinental, estaba claro que se estaba gestando una ola de oposición contra Estados Unidos. Aunque esta ola no tenía la fuerza para superar la estructura neocolonial establecida después de 1945, permaneció presente. Durante un tiempo, las guerras encubiertas y los golpes de Estado respaldados por Estados Unidos se extendieron por América Central y del Sur, así como el sur de Asia (notablemente en Pakistán en 1977). La Revolución Iraní de 1979 perturbaría esta aparente estabilidad durante las décadas siguientes, pero en general, Estados Unidos consideró que había manejado eficazmente el espíritu tricontinental a pesar del persistente antiamericanismo.
El regreso del espíritu de Bandung
La arrogancia del bloque imperialista liderado por Estados Unidos solo creció después de 1991 con la desintegración de la Unión Soviética y del sistema estatal comunista de Europa del Este, y el debilitamiento del proyecto del Tercer Mundo como consecuencia de una persistente crisis de la deuda. Estados Unidos buscó imperiosamente construir un mundo unipolar que pudiera contener sus propias contradicciones. Una cosa era destruir Yugoslavia (1999) y crear la Organización Mundial del Comercio (1995), los dos pilares de la guerra y el comercio, pero otra muy distinta era aniquilar los sueños de emancipación de la humanidad. Incluso en el apogeo de este orden unipolar, se produjo un avance en Venezuela en 1998, cuando la Revolución Bolivariana llegó al poder, liderada por Hugo Chávez. Estados Unidos se excedió al intentar librar una Guerra Global contra el Terror mal definida, mientras vaciaba su propia capacidad industrial para construir una cadena de acumulación globalizada que beneficiaba al capital privado.
Las guerras, la desindustrialización, la financiarización y la falta de inversión neta de capital fijo condujeron a un aumento astronómico de la desigualdad social en el Norte Global, que se transformó en polarización política y una crisis de legitimidad. Ignorando la crisis dentro de sus países, la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) y el ejército estadounidense comenzaron a ejercer presión sobre lo que consideraban los dos obstáculos serios restantes para el poder occidental en la nueva era: China y Rusia. Estados Unidos comenzó unilateralmente a desmantelar el régimen global de control de armas, retirándose del Tratado sobre Misiles Antibalísticos en 2002 y del Tratado de Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio en 2019. Intervino en los asuntos internos de Ucrania en 2014 y cerró un importante acuerdo de armas con Taiwán en 2015. Si bien la correlación de fuerzas había prevalecido contra Yugoslavia en 1999, la situación global había comenzado a cambiar. Ni Rusia ni China permitirían que el Norte Global extendiera su alcance militar hasta sus fronteras.
Lo que parecían ser las brasas moribundas del espíritu de Bandung fueron avivadas durante este período, cuando el término “Sur Global” apareció en las discusiones entre altos mandos de países de África, Asia y América Latina. Lxs altxs mandatarixs hablaron de “Cooperación Sur-Sur”, una frase que anteriormente solo aparecía en informes menores de la ONU y en reuniones para conmemorar el legado del Tercer Mundo. En la V Cumbre de los BRICS, celebrada en Durban, Sudáfrica, en 2013, la cuestión del papel del Sur Global en el fortalecimiento del multilateralismo volvió a plantearse y no haría más que fortalecerse en la década siguiente. Esto fue ampliamente reconocido, aunque no completamente, en la mayoría de los debates como resultado del resurgimiento de China y Rusia en el escenario mundial.
La industrialización le permitió a China acumular grandes superávits comerciales que reinvirtió en la Iniciativa de la Franja y la Ruta y en su compromiso de industrializar África. Rusia recuperó parte de su industria pesada de la oligarquía y utilizó esos activos para reconstruir su infraestructura estatal, incluida la militar. Sancionadas por Occidente, China y Rusia resolvieron su disputa fronteriza y aumentaron su comercio, lo que condujo a un acuerdo de asociación “sin límites” en 2022. El liderazgo chino y ruso en el proceso de los BRICS y en otros procesos Sur-Sur ha contribuido a avivar nuevamente el espíritu de Bandung en el Sur Global. En la XVII Reunión de los BRICS de 2025 en Río de Janeiro, el presidente de Brasil, Lula da Silva, afirmó que “los BRICS son la manifestación del Movimiento de Países No Alineados de Bandung. Los BRICS mantienen vivo el espíritu de Bandung” (2025). Pero, ¿es el espíritu de Bandung lo mismo que el espíritu tricontinental?
Artista desconocidx (OSPAAAL), Semana de solidaridad con los pueblos de Asia, 1968. Cortesía de The Radical Media Archive.
El espíritu tricontinental
Durante los últimos dos años, el Instituto Tricontinental de Investigación Social ha destacado la importancia de dos conceptos relacionados: la soberanía y la dignidad (2023). Puede decirse que la soberanía, junto con el multilateralismo, es el ideal central del espíritu de Bandung, mientras que la dignidad, basada en la lucha de clases, es la categoría definitoria del espíritu tricontinental.
Tanto la Conferencia de Bandung (1955) como la fundación del Movimiento de Países No Alineados (MNOAL) (1961), citados por Lula, fueron reuniones de jefes de Estado y, por lo tanto, encuentros interestatales. El amplio frente en las reuniones de Bandung y del MNOAL se unió en torno al concepto de soberanía: la idea de que un Estado debe tener control soberano de su territorio, poder disponer de sus materias primas y estar facultado para gestionar sus asuntos internos a su manera, según su desarrollo cultural y político. Pero la soberanía es un concepto limitado. En el derecho internacional, por ejemplo, la soberanía se reduce en gran medida a un principio negativo de no injerencia en los asuntos internos de un Estado (como en el Artículo 2 de la Carta de la ONU de 1945), que en términos populares equivale a “ninguna intervención extranjera”. Sin embargo, el concepto de soberanía sigue siendo una propuesta radical debido al control del Norte Global sobre las instituciones internacionales y sus intervenciones políticas y militares en el Sur Global. Esto proporcionó la base para una amplia alianza antiimperialista que lucharía por crear el multilateralismo y democratizar el orden internacional. Sin embargo, la soberanía, por sí sola, no garantiza el fin de la explotación del ser humano por el ser humano. Solo puede diluir la violencia del imperialismo.
El concepto de soberanía no solo es limitado, sino también anacrónico. Refleja una dinámica interestatal que surgió en la era premoderna, cuando los Estados elaboraron varios mecanismos para evitar conflictos interestatales imposibles de ganar. Varios tratados y alianzas premodernos comenzaron a establecer la idea de soberanía en una época anterior al reconocimiento de que todas las personas deben ser tratadas como fundamentalmente iguales. Algunos ejemplos incluyen:
- La Carta del Mandén en la fundación del Imperio de Malí (1235).
- La Triple Alianza Azteca, que reunió a los pueblos de Tenochtitlán, Texcoco y Tlacopán (1428).
- La formación de la Confederación Iroquesa (1400-1450).
- La Paz de Westfalia, que puso fin a la Guerra de los 30 años y la Guerra de los 80 años en Europa (1648).
- El Tratado de Nerchinsk, que puso fin al conflicto entre la China Qing y la Rusia zarista (1689).
- El establecimiento de la Confederación Ashanti (1701).
Si bien cada una de estas formaciones desarrolló la idea de soberanía, lo hicieron únicamente para proteger la paz entre Estados. Estas ideas eventualmente serían codificadas en los escritos del jurista francés Jean Bodin (1530-1596) y del filósofo holandés Hugo Grocio (1583-1645), cuya obra constituyó la ideología del Congreso de Viena (1814-1815) y la base de la ciencia política moderna del Atlántico Norte. Bodin y Grocio no sabían sobre la Carta del Mandén o la Triple Alianza Azteca, pero las ideas que desarrollaron —como las expuestas por Grocio en Sobre la ley de la guerra y la paz (1625)— habrían resonado con lxs malíes y lxs aztecas. Estas eran ideas sencillas sobre la no interferencia en los asuntos de un Estado vecino. Fueron articuladas por una serie de contemporáneos, como el intelectual mogol Abu’l Fazl (1551-1602) en su Akbarnama (1596), cuyo concepto de sulh-i Kul (paz con todos) podría compararse fructíferamente con los escritos de Grocio. No obstante, estos pensadores premodernos no se extendieron más allá de la amistad interestatal. No había ningún propósito para esta no interferencia más allá del deseo de evitar la guerra y la dominación interminable.
En la era moderna, sin embargo, cuando la idea de la dignidad humana da forma a los discursos de libertad, igualdad y derechos sociales, no es suficiente prevenir guerras y destrucción. Debe haber una articulación positiva de la obligación de los Estados no solo de proporcionar seguridad a sus habitantes, sino también de mejorar sus vidas en términos materiales y culturales. Este es el resultado de diversas rebeliones masivas, desde las revoluciones francesa y haitiana (1789 y 1804), la Comuna de París (1871) y la Revolución de Octubre (1917), hasta las revoluciones china y cubana (1949 y 1959). Esta es la unidad, como dijo Ben Barka, de las dos corrientes de liberación nacional y revolución socialista. La expectativa establecida por estas revoluciones en cascada es que la vida humana debe ser mejorada más allá de las miserias del pasado y que el control sobre los avances materiales debe ser democratizado entre las masas. En otras palabras, los Estados deben estar obligados a luchar por la dignidad plena de su ciudadanía y, de hecho, a través de conceptos como el internacionalismo, de todos los pueblos del mundo. Con la dignidad emergiendo como un concepto clave, consagrado en la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948, la idea westfaliana de la soberanía como concepto fundacional de las relaciones interestatales tuvo que ser actualizada. Era insuficiente prevenir la guerra y la interferencia extranjera. Era necesario mejorar las condiciones materiales de la humanidad.
La Conferencia Tricontinental de 1966 absorbió el espíritu de Bandung y buscó radicalizarlo. Un Estado puede reclamar soberanía sobre su territorio, incluso expulsar al capital extranjero, y sin embargo, no defender la dignidad de su pueblo al permitir que el capital doméstico continúe explotándolo. El espíritu de Bandung, en otras palabras, se limita a la independencia nacional y no profundiza la idea de emancipación para incluir la libertad de las atrocidades básicas del capitalismo. El espíritu tricontinental, por otro lado, lucha por democratizar el orden mundial y sostiene que esta batalla debe trabajar junto con la lucha por democratizar los proyectos de liberación nacional. Reconoce la importancia del frente amplio para establecer el multilateralismo, pero va más allá de esto, reconociendo la necesidad de la lucha de clases y el socialismo. Nuestras luchas por el socialismo, vinculadas directamente a la Conferencia Tricontinental y su era, emergen no como un ideal a establecer en el mundo, sino del movimiento real que busca abolir el estado actual de las cosas. (Marx y Engels, 1976). Esa percepción, y el estado de ánimo contenido en ella, sigue siendo tan cierta hoy como cuando fue escrita. Es lo que resonó con Cabral y Castro en la década de 1960. Nuestro movimiento no nace de una elección. Es una necesidad.
Mientras el espíritu de Bandung augura el acto futuro de la emancipación mediante la lucha por la soberanía nacional, el espíritu tricontinental nos llama a democratizar y radicalizar los proyectos de emancipación humana que los movimientos sociales ya están construyendo hoy. Nuestra búsqueda exige que tales principios no permanezcan como meras ideas; deben volverse vitales y reales en el mundo. La emancipación, literalmente “sacar de la mano”, significa liberar a los seres humanos del yugo de la opresión.
Alberto Blanco González (OSPAAAL), Namibia: el poder para el pueblo, 1981. Cortesía de The Radical Media Archive.
Notas
1 Para más información sobre su importante obra, véase Ben Barka, 2021.
2 Existe una amplia bibliografía sobre este tema. Como introducción, véase Kalter, 2016.
3Cursivas en el original.
Referencias bibliográficas
Abu Amr, Ziad Mahmoud. Khalil al-Wazir. El Cairo: Dar al-Shorouk, 2013.
Ben Barka, Bachir, ed. Écrits politiques (1948-1965). París: Syllepse, 2021.
BRICS Brasil. “Lula abre Cúpula do BRICS com apelo por investimentos para a paz e segurança”. BRICS Brasil, 2025. Disponible en: https://brics.br/pt-br/noticias/lula-abre-cupula-do-brics-com-apelo-por-investimentos-para-a-paz-e-seguranca.
Brehony, Louis y Tahrir Hamdi, eds. “Excerpts from PFLP Strategy for the Liberation of Palestine (1969)”. En: Ghassan Kanafani: Political Writings. Londres: Pluto Books, 2024.
De Los Santos, Manolo (ed.). Tricontinental, Havana 1966: Documents of the First Solidarity Conference of the Peoples of Africa, Asia and Latin America. Nueva York: 1804, en prensa (2026).
Fanon, Frantz. Los condenados de la tierra. Ciudad de México: Fondo de Cultura Económica, 1963.
Guevara, Ernesto “Che”. “Crear dos, tres … muchos Vietnam”. Mensaje a los pueblos del mundo a través de la Tricontinental. La Habana, 16 de abril de 1967. Disponible en: https://www.marxists.org/espanol/guevara/04_67.htm.
Hirschman, Charles, Samuel Preston y Vu Manh Loi. “Vietnamese Casualties During the American War: A New Estimate”. Population and Development Review, vol. 21, nº 4, diciembre de 1995.
Instituto Tricontinental de Investigación Social. El arte de la revolución será internacionalista, dossier nº 15, 8 de abril de 2019. Disponible en: https://thetricontinental.org/es/el-arte-de-la-revolucion-sera-internacionalista/.
______. La formación política para la liberación del PAIGC en Guinea-Bisau, 1963-74, 1 de julio de 2022. Disponible en: https://thetricontinental.org/es/estudios-liberacion-nacional-1-paigc-educacion/.
______. Hiperimperialismo: una nueva etapa decadente y peligrosa, Dilemas contemporáneos nº 4, 23 de enero de 2023. Disponible en: https://thetricontinental.org/es/estudios-sobre-dilemas-contemporaneos-4-hiper-imperialismo/.
______. Soberanía, dignidad y regionalismo en el nuevo orden internacional, dossier nº 62, 14 de marzo de 2023. Disponible en: https://thetricontinental.org/es/dossier-regionalismo-nuevo-orden-internacional/.
______. El espíritu de Bandung, dossier nº 87, 8 de abril de 2025. Disponible en: https://thetricontinental.org/es/dossier-conferencia-de-bandung/.
Kalter, Christoph. The Discovery of the Third World: Decolonization and the Rise of the New Left in France, c.1950–1976. Cambridge: Cambridge University Press, 2016.
Marx, Karl y Friedrich Engels. The German Ideology. Progress Publishers, 1976.
Nkrumah, Kwame. Neocolonialismo: la última etapa del imperialismo. Panaf, 2009.
Organización de las Naciones Unidas, Asamblea General. “Declaración sobre la Concesión de la Independencia a los Países y Pueblos Coloniales”, resolución 1.514 (XV), 14 de diciembre de 1960. Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. Disponible en: https://www.ohchr.org/en/instruments-mechanisms/instruments/declaration-granting-independence-colonial-countries-and-peoples.
Prashad, Vijay. “Foreword”. En: Tricontinental, Havana 1966: Documents of the First Solidarity Conference of the Peoples of Africa, Asia and Latin America, editado por Manolo De Los Santos. Nueva York: 1804, en prensa (2026).
Prensa Latina. Granma, 3 de octubre de 1965.
United States Government Printing Office. “NSC Report for 1977: A Critical Self-Appraisal. Memorandum From the President’s Assistant for National Security Affairs (Brzezinski) to President Carter, Washington, 12 January 1978”. En: Foreign Relations of the United States, 1977–1980, vol. 1. Washington: United States Government Printing Office, 2014.
4. Tratado, no acuerdo.
Crooke sigue dándole vueltas al «acuerdo» que busca el gobierno Trump frente a la insistencia de Putin en un «tratado».
https://www.unz.com/acrooke/bait-and-switch-stage-two-shooting-the-breeze-in-moscow/
La segunda fase del « gato por liebre »: charlando tranquilamente en Moscú
Alastair Crooke • 8 de diciembre de 2025
Putin no quiere un « acuerdo ». Lo que insiste en conseguir es un tratado legalmente vinculante, como ha declarado en repetidas ocasiones.
El amigo del presidente Trump, Steve Witkoff, junto con el yerno de Trump, Jared Kushner, se reunieron el 2 de diciembre con el presidente Putin en el Kremlin, en Moscú.
Por parte rusa, participaron en la reunión el asesor presidencial Yury Ushakov y Kirill Dmitriev. Esta fue la sexta reunión de Witkoff con Putin en 2025 y la primera participación presencial de Kushner en estas conversaciones.
Según se informa, el tema central de la agenda fue una «actualización» de los «puntos de debate» de Estados Unidos, en la que se dice que se incorporaron nuevas aportaciones (no especificadas) de los ucranianos y los europeos.
A pesar de la nueva redacción, los puntos de debate reflejan una agenda estadounidense que, en esencia, ha cambiado poco con respecto a los anteriores puntos de debate de Witkoff. Por ejemplo, vuelve a centrarse en un alto el fuego (en lugar de un acuerdo político más amplio, como exige Rusia) y en el reconocimiento de facto de las fronteras (en lugar del reconocimiento de jure de las cuatro provincias ahora incorporadas constitucionalmente a Rusia).
Al parecer, también se discutieron algunas posibles concesiones ucranianas en la región de Donbás, así como garantías de seguridad para Ucrania que se coordinarían con los aliados europeos; y, por último, «restricciones» a la capacidad militar de Ucrania (con un «límite» algo ridículo de 800 000 hombres, en lugar de la cifra aproximada de Estambul de 2022, de entre 50 000 y 60 000).
Según se informa, Putin aceptó que algunos elementos de la propuesta podrían merecer un debate más profundo, pero reiteró las posiciones no negociables de Rusia.
En resumen, parece que, como ha declarado Marco Rubio, «[Estados Unidos sigue] poniendo a prueba si los rusos están «interesados en la paz». Sus acciones —no sus palabras, sus acciones— determinarán si van en serio o no, y nosotros [el equipo de Trump] tenemos la intención de averiguarlo cuanto antes…».
En efecto, Witkoff fue enviado a Moscú «para poner a prueba una vez más» (tras otro episodio de escalada estadounidense, con el lanzamiento de cuatro misiles de largo alcance ATACM «en el interior de Rusia» y la imposición de más sanciones petroleras) si Putin estaba ahora dispuesto a llegar a un «acuerdo» que Trump pudiera presentar como un «logro estadounidense».
La «zanahoria» estadounidense es la oferta de un alivio gradual de las sanciones (a discreción de Estados Unidos). El «palo» lo representaban los misiles lanzados al interior de Rusia y las nuevas sanciones impuestas a las empresas petroleras rusas. Estas últimas tenían claramente la intención de ser un «recordatorio» de lo que podría suceder si Putin no aceptaba un «acuerdo».
Se trata del mismo «acuerdo» que se ha ofrecido a Rusia anteriormente. Y aquí está el quid de la cuestión: sencillamente, Putin no quiere un «acuerdo». Lo que insiste en conseguir es un tratado legalmente vinculante, como ha declarado en repetidas ocasiones.
Putin subrayó claramente esta exigencia mediante la ausencia de Lavrov en la reunión de Witkoff. Fue una clara señal de Rusia de que aún no se dan las condiciones para entablar negociaciones reales. El objetivo de Putin era explicar, de forma educada y firme, cuáles son las posiciones fundamentales de Rusia con respecto a la resolución de la guerra en Ucrania.
Estas posiciones no han cambiado con respecto a las que Putin expuso el 14 de junio de 2024 en su discurso ante el personal del Ministerio de Asuntos Exteriores ruso.
Sin embargo, Putin envió su propio «mensaje» a la Casa Blanca.
En declaraciones a los periodistas en Bishkek, Kirguistán, el jueves pasado, Putin explicó cómo deben —y deben— llevarse a cabo las negociaciones con Estados Unidos. Dijo que el ministro de Asuntos Exteriores Lavrov es el responsable de gestionar los contactos y las negociaciones sobre las posibles condiciones para poner fin a la guerra en Ucrania, y que él se basa en los informes de Lavrov sobre estas conversaciones, evitando al mismo tiempo el debate público de propuestas específicas.
Así están las cosas. Putin intuye el próximo «cambio» de Estados Unidos, y no está dispuesto a aceptarlo.
Está indicando que el proceso de negociación solo debe llevarse a cabo a través de canales profesionales, con personal profesional y en un formato legal que conduzca a un tratado, en lugar de a un «acuerdo».
Putin renuncia así explícitamente a un «acuerdo». Witkoff y Kushner tenían la intención de obtener concesiones de Rusia: buscaban un alto el fuego temporal (en lugar de un acuerdo vinculante), aderezado con un alivio de las sanciones que sería incremental, es decir, como «recompensas periódicas» por el buen comportamiento continuado de Rusia (más bien como se entrena a las ratas en un laboratorio para que pulsen el botón de la comida).
¿Por qué Estados Unidos se empeña tanto en un alto el fuego en lugar de un marco de seguridad global que incluya una nueva arquitectura de seguridad para Europa del Este?
La respuesta es que Trump quiere una «victoria», un resultado que pueda presentar al público estadounidense como otra guerra «detenida por Trump» (afirma que sería la octava), al tiempo que se vende a los poderes fácticos como una mera pausa en un conflicto que se reanudará tras un paréntesis, cuando los europeos («garantes de la seguridad») hayan reconstruido el ejército ucraniano. Representaría una «victoria» para los «halcones», porque se podría «narrar» que la reanudación del conflicto militar mermaría la economía rusa e incluso podría acabar con la destitución de Putin.
Una ilusión, por supuesto. Pero muchas narrativas occidentales son ilusiones, más que pensamientos realistas.
En resumen, el objetivo general de los opacos y ambiguos «puntos de discusión» estadounidenses es acorralar a Putin y alejarlo de sus principios fundamentales, como su insistencia en eliminar las causas profundas del conflicto, y no solo los síntomas. No hay ningún indicio en este borrador ni en los anteriores de que se reconozcan las causas fundamentales (la expansión de la OTAN y los emplazamientos de misiles), más allá de la vaga promesa de un «diálogo [que] se llevará a cabo entre Rusia y la OTAN, con la mediación de Estados Unidos, para resolver todas las cuestiones de seguridad y crear las condiciones para la distensión, garantizando así la seguridad mundial y aumentando las oportunidades de cooperación y desarrollo económico futuro».
El «perro que significativamente no ladró en la noche» de Sherlock Holmes consiste en la extraña ausencia de Rubio, que es el secretario de Estado oficial y el hombre que, en circunstancias normales, negociaría un tratado legal y vinculante.
En su lugar, tenemos al amigo inmobiliario de Trump en Nueva York y a su yerno. Ninguno de los dos es miembro oficial de la Administración estadounidense; ninguno de los dos tiene el mandato de los órganos oficiales del Estado estadounidense para negociar en nombre de los Estados Unidos.
Así pues, si Estados Unidos decidiera reanudar su guerra contra Rusia, se podría decir, según el «ni un centímetro hacia el este» (como tras la reunificación de Alemania), «¿pero no estaba ese compromiso de «ni un centímetro más» escrito en papel?
¿Witkoff y Kushner? «No eran más que amigos de Trump charlando durante una visita a Moscú».
(Reproducido de Strategic Culture Foundation con permiso del autor o representante)
5. Entrevista a Foster sobre la «doctrina Donroe».
Segunda parte de una entrevista a Foster en el programa italiano Ottolina tv. Tiene versión con traducción automática al español.
La nueva doctrina Monroe de Trump es imperialismo MAGA. Por John Bellamy Foster
En esta segunda parte de la entrevista con John Bellamy Foster, analizamos la política exterior trumpiana siguiendo el artículo «La doctrina Trump y el nuevo imperialismo MAGA», publicado en el número de junio de 2025 de Monthly Review.
El análisis comienza con un resumen de los cuatro pilares de la doctrina, desarrollada por el analista Michael Anton, un punto de referencia teórico clave para la política exterior de Trump ya durante la primera administración Trump:
populismo nacionalista,
rechazo del internacionalismo liberal,
nacionalismo aplicado de manera coherente a todos los países y
retorno a los conceptos de ethne y polis como definición homogénea de las identidades nacionales.
Parece absurdo, pero esto lo escribe el propio Anton, en primera persona, en Foreign Policy (en 2018).
Esta concepción parece confirmar el análisis que Ottolina lleva tiempo defendiendo. La doctrina trumpiana equivaldría a un «imperialismo de tipo B», diferente del imperialismo de «tipo A» favorecido por los demócratas. A la idea de un imperio global, defendida a través de narrativas como «democracias contra autocracias» o improbables «jardines bien cuidados», Trump opone un imperialismo más pragmático, dispuesto a transigir en algunos ámbitos (véase Rusia) para centrarse en el objetivo estratégico: contener a China. Esto, sin embargo, significa una intensificación de los mecanismos de centralización imperial dentro de las áreas bajo la influencia de Estados Unidos: en primer lugar, el continente americano, pero también Europa, cada vez más convertida en un vasallo del que se extrae el tributo imperial.
En la entrevista, abordamos el conflicto en Oriente Medio entre Israel e Irán, las recientes tensiones en Nigeria y la ya prolongada «crisis venezolana».
El hilo conductor, como destaca Foster, es el conflicto con China y el intento de consolidar el dominio estadounidense en áreas consideradas al menos potencialmente controlables, de las que se puede extraer el tributo imperial. En este sentido, el control de los hidrocarburos va ahora acompañado de la necesidad de apoderarse de esas «tierras raras» tan cruciales para sostener la gran tecnología estadounidense y su burbuja financiera.
Si el adversario estratégico está claramente identificado como China, mientras que Rusia es vista como una potencia con la que se pueden hacer concesiones, en un intento de revertir —o al menos cuestionar— la «asociación sin límites» que surgió en oposición a la política exterior demócrata, que en cambio estaba decidida a entablar una confrontación «global» comenzando precisamente por Rusia, identificada como el socio menor del sistema BRICS hegemonizado por China.
Teniendo en cuenta este análisis, como europeos, no podemos sino celebrar el hecho de que, debido a las contradicciones internas del bloque imperial estadounidense, y no a ninguna supuesta voluntad «antiimperialista» por parte de Trump, parezca estar surgiendo una pequeña apertura hacia la paz en Europa. Esto es precisamente lo que aterroriza a sus élites belicistas: tras años de librar una guerra por poder «hasta el último ucraniano», recientemente han llegado a discutir el servicio militar obligatorio, planes de rearme por valor de 800 000 millones de euros e incluso ataques preventivos contra una potencia que posee más de 6000 ojivas nucleares. Como concluye John Bellamy Foster: «la paz es un valor en sí misma». Conscientes de que Trump no es un defensor del multipolarismo, lo que necesitamos es una Europa capaz de aprovechar las contradicciones dentro de la administración republicana para revertir el declive de décadas de nuestro continente y restaurarlo como un actor genuino en la política internacional: esto significaría la paz en Ucrania y la reapertura del diálogo (y el comercio) con el mundo BRICS. Exactamente lo contrario del abismo al que nos arrastran nuestras clases dirigentes, a menudo (¿sin saberlo?) apoyadas por izquierdistas imperiales que han sustituido el materialismo dialéctico y el análisis concreto de las condiciones concretas por un idealismo metafísico que hace que, sencillamente, sean los idiotas útiles del (único) imperialismo.
Para saber más: https://monthlyreview.org/articles/th…
https://foreignpolicy.com/2019/04/20/…
6. La estanflación en EEUU.
Los aranceles y la política inmigratoria de Trump está haciendo, según Michael Roberts, que el país esté cayendo en la estanflación.
https://thenextrecession.wordpress.com/2025/12/09/stagflation-and-the-k-shaped-economy/
Estanflación y economía en forma de K
El Financial Times señala que, durante la campaña electoral del año pasado, Donald Trump prometió «bajar los precios inmediatamente, desde el primer día». Sin embargo, desde su regreso a la Casa Blanca en enero, la inflación se ha mantenido elevada. Como resultado, la popularidad de Trump ha caído, lastrada por la preocupación por el coste de la vida. Sin embargo, el miércoles pasado afirmó que las preocupaciones por el coste de la vida en Estados Unidos son una «estafa» y un «engaño» perpetuado por los demócratas.
El crecimiento anual del índice de precios del gasto en consumo personal de Estados Unidos, que es el índice de precios que sigue la Reserva Federal para sus decisiones sobre la política de tipos de interés, subió al 2,8 % en septiembre, frente al 2,3 % de abril, cuando Trump dio a conocer sus drásticos aranceles a las importaciones en el llamado «día de la liberación», una liberación solo para los precios.
Desde entonces, a pesar de los vaivenes de las decisiones arancelarias de Trump, los aranceles sobre las importaciones de bienes han aumentado y han hecho subir los precios de los productos que dependen del comercio, como los automóviles y la ropa. También han contribuido al aumento de los precios de los alimentos y las bebidas, como la carne de vacuno, el café y algunas frutas. Del mismo modo, los aranceles sobre las materias primas, como el cobre y la madera, se están filtrando en el coste de la construcción de viviendas, justo cuando la relación entre el precio de la vivienda y los ingresos en Estados Unidos se encuentra cerca de su máximo histórico.
Además, la cruel campaña antiinmigración de Trump ha provocado una grave escasez de mano de obra en los sectores agrícolas y de la construcción, donde los salarios son bajos. Esto está provocando un aumento de los precios de los alimentos y la construcción. Y, sobre todo, se ha producido un enorme aumento de los precios de la electricidad, impulsado por la creciente demanda de los centros de datos de inteligencia artificial, que consumen mucha energía. OpenAI consume tanta electricidad como Nueva York y San Diego juntas, o como la demanda total de electricidad de Suiza y Portugal juntas.
El aumento de la inflación es una cosa. Pero va acompañado de un debilitamiento del mercado laboral, ya que el crecimiento del empleo se ha ralentizado y los aumentos salariales, especialmente para los trabajadores con salarios más bajos, se han frenado. El desempleo entre los trabajadores hispanos —que se decantaron significativamente por Trump el pasado mes de noviembre— alcanzó en septiembre su máximo anual, con un 5,5 %, frente al 4,4 % del conjunto de la población.
La previsión del PIB real de la Reserva Federal de Nueva York para el último trimestre de este año es del 1,7 % anualizado, lo que supone un aumento de alrededor del 0,4 % con respecto al tercer trimestre. Se trata de una desaceleración significativa con respecto al tercer trimestre. Por lo tanto, persisten los signos de estanflación: aumento de la inflación y ralentización del crecimiento.
El análisis de la Reserva Federal de Atlanta de los datos de la Oficina de Estadísticas Laborales muestra que, tras años de crecimiento por encima de la tendencia, los salarios de los trabajadores con menores ingresos de Estados Unidos se han ralentizado más que los de los trabajadores con mayores ingresos, lo que ha borrado gran parte de los avances logrados durante la última década en la reducción de la brecha. El salario mínimo federal se mantiene en 7,25 dólares desde 2009, lo que afecta a 1,3 millones de trabajadores, según señala el Departamento de Trabajo. La afiliación sindical cayó al 10,1 % en 2022, la cifra más baja jamás registrada, lo que debilitó el poder de negociación en sectores como el comercio minorista. Mientras tanto, el mercado bursátil estadounidense sigue alcanzando nuevos máximos, ya que la fiebre por la inteligencia artificial, junto con la perspectiva de recortes en los tipos de interés y los impuestos sobre los beneficios de las empresas, alimenta el frenesí entre la élite.
Por el contrario, el 1 % de los hogares más ricos de Estados Unidos ha acumulado casi 1000 veces más riqueza que el 20 % más pobre en las últimas tres décadas y media, y la desigualdad económica está empeorando a un ritmo vertiginoso, según muestra una nueva investigación. Solo en el último año, según Oxfam, la riqueza de los diez multimillonarios más ricos de Estados Unidos se disparó en 698 000 millones de dólares. Eso significa que la cuota del 0,1 % más rico del total de la riqueza se sitúa ahora en un máximo histórico del 12,6 %. El 1 % de las personas con mayores ingresos controla más de una quinta parte de todos los ingresos, mientras que el 20 % de los estadounidenses con menos ingresos solo comparte el 3,1 % de los ingresos totales. Esto representa una proporción de 20 a 1 entre la participación en los ingresos de los quintiles más altos y más bajos, lo que demuestra la naturaleza extrema de los niveles actuales de desigualdad.
Este contraste se denomina economía en forma de «K», en la que los que están en la parte inferior pierden y los que ya son ricos ganan más. Las cifras recientes apuntan a una economía en forma de «K» pronunciada, ya que la debilidad del mercado laboral y los precios obstinadamente altos amplían la diferencia entre los que más ganan y los que menos ganan. El crecimiento de Estados Unidos depende en gran medida en este momento de la inteligencia artificial y de las inversiones relacionadas con ella, que impulsan la riqueza.
Los hogares más pobres se han visto afectados por un crecimiento salarial más débil y una ralentización de la contratación. Con el presupuesto de Trump, la Ley One Big Beautiful Bill, muchos estadounidenses con ingresos más bajos perderán las ayudas alimentarias y las subvenciones para el seguro médico. No es de extrañar que la confianza de los consumidores entre el tercio inferior de los asalariados haya caído a su nivel más bajo jamás registrado. El índice de confianza de los consumidores del Banco Central cayó bruscamente en noviembre y, sobre la base de la media móvil de seis meses, los consumidores con ingresos inferiores a 15 000 dólares siguieron siendo los menos optimistas de todos los grupos de ingresos.
Durante la última presentación de resultados de McDonald’s, Christopher Kempczinski, director ejecutivo de la cadena de comida rápida, afirmó que seguía «viendo una base de consumidores bifurcada, con… un descenso de casi dos dígitos en el tráfico de consumidores con ingresos más bajos en el tercer trimestre, una tendencia que se ha mantenido durante casi dos años». Kempczinski, citando los altos costes del alquiler, la alimentación y el cuidado de los niños, dijo que los consumidores con bajos ingresos se habían visto obligados a absorber una «inflación significativa» y «creo que eso está afectando a sus perspectivas, su estado de ánimo y su comportamiento de gasto».
Muchos estadounidenses «sienten» dificultades económicas. La inflación ha erosionado significativamente el poder adquisitivo, con un aumento medio de los precios del 23 % desde 2020. Los costes de la vivienda se han disparado, lo que hace que la propiedad de una vivienda sea cada vez más inalcanzable.
Los gastos sanitarios siguen siendo una carga para los presupuestos estadounidenses. La Kaiser Family Foundation informó de que las primas medias de los seguros médicos familiares aumentaron hasta los 23 968 dólares en 2023, lo que supone un incremento del 20 % con respecto a 2019. En 2022, la deuda médica afectó al 41 % de los adultos estadounidenses, con un total de 220 000 millones de dólares en todo el país, según señaló la Oficina de Protección Financiera del Consumidor. Una encuesta del Commonwealth Fund realizada en 2023 reveló que el 25 % de los estadounidenses renunció a la atención médica necesaria debido a los costes, a pesar de que los planes patrocinados por las empresas cubrían a más trabajadores.
Las matrículas y tasas universitarias han aumentado un 179 % entre 1980 y 2023, ajustadas a la inflación, según datos del College Board. Las universidades públicas de cuatro años tenían un promedio de 10 662 dólares anuales en 2023. La deuda total por préstamos estudiantiles alcanzó los 1,7 billones de dólares en 2025, en manos de 42 millones de prestatarios, con una deuda media de 39 000 dólares por prestatario. Los pagos mensuales se reanudaron en 300 dólares para muchos después de la pausa pandémica de 2023. En estados como California, la matrícula estatal en la UC Berkeley alcanzó los 14 746 dólares para el año académico 2023-2024, lo que contribuyó a retrasar la compra de viviendas entre los graduados.
La deuda estudiantil ha alcanzado los 1,8 billones de dólares. La deuda sigue persistiendo en la edad adulta, lo que retrasa los hitos importantes de la vida. El 20 % de los adultos estadounidenses con un título universitario tienen una deuda por préstamos estudiantiles. Los prestatarios de entre 25 y 34 años tienen una deuda media de 33 000 dólares, mientras que los de entre 35 y 49 años tienen una deuda media de 46 000 dólares. Esta deuda ha retrasado hitos como el matrimonio y la paternidad, con un 16 % de los pagos en mora o aplazamiento. La decisión del Tribunal Supremo de 2023 de rechazar el plan de condonación de préstamos de 400 000 millones de dólares del presidente Biden dejó a millones de personas sin ayuda, lo que agravó la tensión financiera en zonas de alto coste como Boston.
El aumento de la deuda de los consumidores se suma a las presiones financieras. La deuda de las tarjetas de crédito alcanzó los 1,3 billones de dólares este año, con un saldo medio de 7000 dólares. El aumento se debe al incremento de los costes de los servicios de streaming y los dispositivos electrónicos. Los impagos y las recuperaciones de préstamos para la compra de automóviles también están aumentando de nuevo, con varios indicadores que superan los niveles no vistos durante la Gran Recesión.
Es probable que el presidente haga campaña para las elecciones legislativas de mitad de mandato del próximo año basándose, en parte, en su llamado proyecto de ley «grande y hermoso», que se aprobó en julio, pero que no entrará en vigor hasta 2026. Si bien el proyecto de ley mantiene los recortes fiscales anunciados durante el primer mandato del presidente en la Casa Blanca, también impone recortes a Medicaid y a los cupones de alimentos. La Oficina Presupuestaria del Congreso afirmó que el proyecto de ley probablemente reduciría los recursos de los hogares del decil más bajo de la distribución de ingresos en 1600 dólares al año, frente a un aumento de unos 12 000 dólares para el 10 % más rico.
«La gente va a perder Medicaid, mientras que la clase media va a ver cómo sus primas de Obamacare aumentan en cantidades bastante dolorosas», afirmó Justin Wolfers, profesor de Economía de la Universidad de Míchigan. «Incluso si los agregados aumentan y el crecimiento del PIB es positivo, los estadounidenses de clase trabajadora y media pueden encontrarse en una recesión en la que sus ingresos disminuyen».
Además, las medidas oficiales de la inflación de los precios están muy sesgadas a la baja. Corbin Trent ha analizado los ingresos reales en Estados Unidos utilizando una medida diferente de la inflación de los precios. Las estadísticas del Gobierno estadounidense muestran que los salarios reales medios han aumentado un 252 % desde 1950. Pero Trent sostiene que, en realidad, los ingresos reales han perdido el 61 % de su poder adquisitivo en 1950. ¿Por qué? Porque los estadísticos oficiales «ajustan» los precios de muchos bienes para tener en cuenta su mejora en la productividad, es decir, su mejor rendimiento. Trent sostiene que estos ajustes «hedónicos» reducen aproximadamente entre un 50 % y un 60 % la inflación real. Además, la «cesta» de bienes y servicios está sesgada hacia los bienes cuyos precios están bajando y lejos de los servicios cuyos precios están subiendo. Trent «Claro. La electrónica se ha abaratado. Puedo comprar un televisor de 55 pulgadas por 300 dólares. El televisor en blanco y negro de 19 pulgadas de mi abuelo costaba 200 dólares en 1950. Eso equivale a 2400 dólares actuales. Pero, aunque los televisores se han abaratado, todo lo que realmente importa se ha encarecido. No se puede vivir en un televisor de pantalla plana. No se puede criar a los hijos con un smartphone. No se puede jubilar con suscripciones a servicios de streaming».
En su lugar, Trent analizó los ingresos después de la inflación en función de las horas de trabajo necesarias para comprar bienes y servicios. « Eliminé los juegos estadísticos. Sin ajustes hedónicos. Sin equivalentes teóricos de alquiler. Sin reponderación de la cesta. Solo matemáticas puras. ¿Cuánto ganamos y cuánto cuestan los productos básicos? Consulté los datos oficiales del Gobierno. Los ingresos medios del IRS y la Oficina del Censo. Los precios reales de los productos básicos del HUD y los registros federales. Luego me hice una pregunta sencilla. ¿Cuántos años, semanas o meses de trabajo se necesitan para comprar lo que necesitamos?».
En cierto modo, Trent utiliza un enfoque marxista para analizar el impacto de la inflación de los precios en los ingresos, es decir, basado en el valor medido en horas de trabajo; cuánto tiempo de trabajo se necesita para comprar bienes y servicios. Al hacerlo, se revela que, para igualar los productos básicos que los abuelos de los estadounidenses podían comprar en 1950, la renta media oficial de 42 220 dólares en 2023 tendría que ser de 102 024 dólares.
Se trata de un enfoque similar al análisis de la inflación en el que G. Carchedi y yo hemos estado trabajando durante el último año. Nuestros resultados se publicarán en un próximo artículo de la revista Historical Materialism. En lugar de estimar la inflación según los datos oficiales de Estados Unidos, medimos las tasas de inflación como la diferencia entre la expansión de la oferta monetaria en la economía (ajustada por el acaparamiento) y el cambio en las horas trabajadas por los trabajadores en los sectores productivos de la economía. Esta «tasa de inflación del valor» (VRI) era mucho más alta que la que muestran los datos oficiales. Eso significa que las cifras oficiales del aumento de los ingresos reales medios están sesgadas al alza.
Según los datos oficiales, la renta familiar media real de Estados Unidos aumentó un 62 % entre 1960 y 2024, pero si se deduce la tasa de inflación del valor, la renta real fue un 20 % inferior a la de 1960. De hecho, solo en la llamada edad de oro de 1960-1973 aumentaron los ingresos reales según la medida de la VRI. En el período neoliberal, 1974-2000, los ingresos reales cayeron un 14 % y en el período de la larga depresión (2000-2019), los ingresos disminuyeron otro 10 %. En el período pospandémico, prácticamente no hubo aumento, ni siquiera según los datos oficiales. No es de extrañar que la mayoría de los estadounidenses se sientan deprimidos.
El debate sobre las causas de la inflación en las economías modernas continúa. Recientemente, el exgobernador del Banco de Inglaterra, Mervyn King, cambió su opinión y admitió que «los bancos centrales ya no tienen una teoría de la inflación», según declaró en un seminario de Harvard. «La característica popular actual de los objetivos de inflación es totalmente diferente de [su] propósito original». El economista Milton Friedman solía argumentar que «la inflación es siempre y en todas partes un fenómeno monetario», moldeado por la creación de dinero del banco central. Sin embargo, este enfoque monetarista es limitado «ya que la velocidad de circulación monetaria puede cambiar y los actores privados crean dinero». La respuesta favorita ahora es argumentar que el aumento de la inflación está causado por las «expectativas» de que los precios subirán. Esta extraña teoría psicológica es en realidad un abandono de cualquier explicación. Como comentó King: «Esta es la teoría de la inflación del rey Canuto», invocando al monarca inglés del siglo XI que supuestamente intentó —y fracasó— controlar las olas con palabras, «o, por usar otra metáfora, los chamanes, que utilizan la intervención verbal para moldear los precios».
Casualmente, el Banco de Inglaterra ha publicado un extenso artículo de Michael Bordo, del Banco de Pagos Internacionales, que pretende explicar la inflación como consecuencia de los cambios en la política fiscal. «Nuestro análisis sugiere que las raíces de la Gran Inflación se remontan a los años cincuenta y sesenta, con el fracaso de las políticas de «go stop» y la planificación gubernamental para aliviar las debilidades fundamentales del lado de la oferta de la economía, que se hacían cada vez más evidentes». Así pues, la inflación no fue causada por un exceso de oferta monetaria (Friedman), ni por salarios demasiado altos, mercados laborales «restrictivos» y la presión de los sindicatos (keynesianos), ni por expectativas descontroladas (BCE), sino por el gasto excesivo de los gobiernos y la financiación de los bancos centrales en un esfuerzo desesperado por reactivar una economía en desaceleración. Bordo interpreta esto como una «causa fiscal» de la inflación. Sin embargo, la propia cita anterior sugiere que fue un problema del lado de la oferta lo que desencadenó la inflación en la década de 1960. La rentabilidad comenzó a caer, el crecimiento real del PIB se ralentizó y los gobiernos y los bancos centrales intentaron compensarlo con más gasto e inyecciones monetarias que solo alimentaron la inflación.
De hecho, tras una montaña de páginas y gráficos, los autores del artículo no parecen llegar a ninguna conclusión significativa. Al parecer, la inflación se produjo porque el lado de la oferta de la economía británica era improductivo y no podía ofrecer «una economía con baja inflación capaz de generar un crecimiento sostenido». Pero también se debió a que los gobiernos no controlaban sus presupuestos y los bancos centrales no evaluaban correctamente cuánto dinero se inyectaba en la economía. «Esto nos lleva a preguntas más fundamentales en la conclusión de este documento. ¿En qué medida la inflación era inevitable, dado el colapso de Bretton Woods como mecanismo disciplinario, los problemas estructurales del lado de la oferta a los que se enfrentaba el Reino Unido y la apertura de la economía, que hacía al Reino Unido vulnerable a las crisis del extranjero? ¿En qué medida se debió al fracaso del marco institucional de la política monetaria y fiscal del Reino Unido para adaptarse a esos cambios con la suficiente rapidez? ¿En qué medida se debió a la lentitud de los responsables políticos y los políticos para comprender y asimilar los importantes cambios que se produjeron en el pensamiento económico en la década de 1960?». No hubo respuestas a estas preguntas.
Otro comentarista, Giles Wilkes, que solía asesorar al Gobierno británico y al BIS, sí tenía una respuesta. No estaba de acuerdo con Mervyn King en que la economía dominante no pudiera explicar la inflación. Tomando la famosa fórmula de Milton Friedman MV = PT, donde M es la oferta monetaria, V es la velocidad o rotación de la oferta monetaria, P = precios y T = ingresos/producción, dice que es sencillo: P = MV/T, por lo que si MV aumenta más que T, entonces P aumenta. «Sabemos qué causa la inflación. La economía es algo muy complejo, con múltiples variables semiescondidas que interactúan entre sí, es difícil de «ver» en tiempo real y es fácil que las políticas fallen. Pero que algo sea complicado no significa que sea misterioso». Sí, pero esta identidad monetaria no explica la causa. ¿Cuál es el motor del aumento de P? ¿Es un aumento más rápido de MV o una ralentización de T? Esta crítica a la opinión de King tampoco ofrece una respuesta.
En nuestro próximo artículo sobre la inflación, intentamos hacer precisamente eso. La inflación es el resultado de una economía capitalista en la que el crecimiento del valor (medido en horas de trabajo) se ralentiza y las autoridades monetarias intentan impulsar el crecimiento del valor aumentando la oferta monetaria. Eso no ocurre porque la política del banco central o la generosidad fiscal del Gobierno no pueden estimular al sector capitalista para que invierta y se expanda; en cambio, MV supera a T y los precios suben.
Alejémonos de la teoría y volvamos a la realidad. Los precios medios en Estados Unidos han subido un 23 % desde 2020, según los datos oficiales, o un 26 % según los datos de valor. Esto ha provocado una caída de los ingresos reales medios de los estadounidenses, y cada vez más de los que tienen salarios más bajos. Los costes de Medicare van a aumentar, se están recortando las subvenciones alimentarias, el crecimiento del empleo y los salarios está desapareciendo y la inflación vuelve a subir. Mientras tanto, el mercado de valores está en auge y los accionistas aprovechan la coyuntura favorable en la economía estadounidense en forma de K.
7. Contra la cancelación.
Siguiendo su reflexión del otro día sobre la cancelación, Zhok explica por qué está en contra cuando se trata de libros, incluso cuando defienden ideas de extrema derecha.
Unas palabras más tras la grandilocuente escenificación antifascista en la feria del libro «Più libri, più liberi» (Más libros, más libres).
Por lo que he visto, muchos expositores cubrieron sus stands en protesta por la presencia de la editorial de extrema derecha «Passaggio al bosco».
Este intrépido gesto antifascista merece un breve comentario.
1) Entre las razones más profundas del descrédito histórico del fascismo se encuentra el haber pretendido administrar únicamente la verdad del régimen, haber censurado libros e información alternativa y, de este modo, haber conducido de forma sonámbula al pueblo italiano a un conflicto catastrófico (del que aún pagamos las consecuencias).
Me parece significativo que hoy en día las mismas instancias provengan de los puestos de los progresistas.
2) Cuando hablamos de «vigilancia democrática», hay que observar un hecho sencillo, pero importante, de naturaleza semiótica.
Si alguien me dijera que hay que vigilar la distribución de películas que glorifican la guerra, la violencia, el sadismo, la perversión, etc., podría pensarlo.
Personalmente, prefiero que circule cualquier cosa, incluso la basura autocelebrativa con estrellas y rayas que encarna lo anterior, porque creo que estar expuesto a mensajes diferentes, de todos modos, fortalece.
Pero aquí, quienes quieren que haya un control tienen buenos argumentos, porque un contenido audiovisual tiene cierto poder de autoimposición sobre el espectador.
Pero cuando hablamos de libros y no de películas, el discurso es completamente diferente y muy claro. Una de las razones por las que siempre me han gustado los libros (y en mi pequeña medida también intento producirlos) es que los libros no tienen ninguna capacidad para hipnotizarle, para imponerse subliminalmente a su conciencia, para vencerle cuando está cansado, para abrumarle.
Estas son cosas que puede hacer una película, un programa de televisión, pero nunca un libro.
Un libro es materialmente una colección de signos negros sobre un fondo claro, que para SIGNIFICAR deben ser animados por un esfuerzo del lector. En cuanto el lector deja de hacer un esfuerzo de imaginación, en cuanto deja de intentar sintonizar con lo que lee, el texto deja inmediatamente de hablar.
Por lo tanto, el ejercicio mental que se realiza con un libro es siempre un ejercicio de actividad y vigilancia crítica, incluso cuando el libro es de mala calidad. Un libro debe ser encendido y mantenido en movimiento por su mente, de lo contrario es inerte. Un libro, cualquier libro, sea cual sea su contenido, es intrínsecamente un ente no violento.
Un libro no le ataca por el cuello; nadie ha sido nunca abrumado por un libro; y nadie, garantizado, ha pasado de ser un sincero demócrata a un nazi por haber leído, por ejemplo, Mein Kampf. (En todo caso, leerlo es instructivo para comprender cómo el nazismo, evidentemente, no se impuso por la lucidez argumentativa del Führer).
3) Por último, me parece curioso cómo algunos grupos sociales temen la exposición a ideas malvadas. Estas se conciben como un contagio viral, algo de lo que hay que protegerse con un buen confinamiento.
(En esto veo más que una analogía con acontecimientos recientes, también porque las personas involucradas en esta actitud son en gran medida superponibles).
Pero si, en principio, ante un virus desconocido, se puede entender el temor a que sus defensas inmunitarias no estén a la altura, ante un libro, si sus defensas inmunitarias son tan bajas que teme el contagio y la opresión, tal vez debería dejarlo, porque leer no es lo suyo.
Lo importante es comprender que quien tiende a pensar en estos términos puede estar convencido de ser un exquisito demócrata, pero en realidad es íntimamente contrario y ajeno a la esencia misma de la democracia. El espíritu democrático confía en el debate, mientras que estos «Guardias de Hierro» del antifascismo están aterrorizados por cualquier debate, por cualquier exposición a ideas ajenas.
Y la razón fundamental es simple: sus defensas inmunitarias espirituales están anuladas.
Se trata de personas que desde hace tiempo no creen en nada, personas que desde hace tiempo dudan de que se pueda distinguir entre la verdad y la retórica, entre la reflexión y la sofistería, entre la lógica y la erística. Al estar sentados sobre un montón de ideas rancias, marchitas, vacías, proyectan su fragilidad al exterior y no quieren correr en modo alguno el riesgo de exponerse al contagio de ideas verdaderamente ajenas, porque incluso una idea de virulencia modesta podría matar sus convicciones exangües.
8. Amor y capitalismo.
Un artículo de Ghodsee sobre cómo el capitalismo puede convertir en mercancías algunos de los componentes del amor.
https://jacobin.com/2025/12/love-capitalism-value-reciprocal-flow/
La economía política del amor en el capitalismo
- Kristen R. Ghodsee
El amor requiere atención, afecto y un flujo recíproco: un ciclo natural de dar y recibir. El capitalismo puede mercantilizar fácilmente los dos primeros, pero el tercero se resiste al mercado. Precisamente por eso nuestro sistema económico está tan decidido a destruirlo.
Este artículo apareció por primera vez en el número de invierno de 2025 de la edición alemana de Jacobin.
Cada vez que me traslado a Alemania, compro una taza. Esto suele implicar un viaje a la tienda TK Maxx más cercana, donde compro una taza extragrande por 4 € para mi té de hierbas. Las delicadas tazas europeas que encuentro en mis alojamientos amueblados no tienen la capacidad que necesito. Mis criterios son sencillos: debe ser grande y resistente. No me importa cómo sea ni quién la haya fabricado. En términos marxistas, solo me preocupa su valor de uso.
Sin embargo, si quisiera parecer elegante o estar a la moda, podría comprar una taza Hermès «H Déco Rouge No. 1» por 125 €. Beber mi infusión de jengibre en esta preciosa pieza de porcelana podría aumentar mi valor social a los ojos de los entendidos en vajillas, pero su valor de uso sigue siendo el mismo: contiene mi té. Siguiendo con la jerga del marxismo, los 121 euros adicionales que, en teoría, podría pagar por la taza de Hermès representan la diferencia entre sus valores de cambio como mercancías.
Cuando Karl Marx analiza la diferencia entre valor de uso y valor de cambio, se refiere a los objetos materiales que satisfacen los deseos y necesidades humanas, que solo se transforman en mercancías cuando se comercializan en un mercado. En 1857, utilizó el ejemplo del trigo, que
posee el mismo valor de uso, ya sea cultivado por esclavos, siervos o trabajadores libres. No perdería su valor de uso si cayera del cielo como la nieve. Ahora bien, ¿cómo se transforma el valor de uso en una mercancía? [Cuando se convierte en] un vehículo de valor de cambio.
Por lo tanto, es intrínseco al capitalismo como sistema económico la conversión de cosas que tienen valor de uso (que, a menudo, son abundantes y gratuitas) en cosas que tienen valor de cambio, es decir, mercancías escasas por las que las personas deben pagar.
Aunque no es un objeto material, el amor también tiene un valor de uso que existe fuera de las relaciones sociales de intercambio que rigen las sociedades capitalistas. La mayoría de ustedes, si no todos, han dado y recibido amor, a menudo desde niños en sus familias, donde se sienten cuidados y valorados por las personas que les rodean. Dar y recibir esta emoción tan vital es tan esencial para el desarrollo humano como la comida, el agua y el refugio, por lo que es lógico que ocupe un lugar destacado en cualquier programa político para la transformación socialista. Sin embargo, si quieren desarrollar un análisis socialista y una política del amor consecuente, deben comprender cómo nuestro sistema económico actual les priva del tiempo y la energía necesarios para dar y recibir amor.
Para delimitar mejor entre el valor de uso y el valor de cambio del amor, propongo que el «amor» implique al menos tres componentes distintos: atención, afecto y flujo recíproco. Todas las diferentes formas de amor —romántico, platónico, filial, espiritual, etc.— implican alguna combinación de estos tres componentes. Los tres tienen valores de uso que existen fuera del mercado, pero solo dos pueden ser directamente mercantilizados, dejando al tercero, el flujo recíproco, necesariamente fuera del ámbito del intercambio. Comprender cómo y por qué el capitalismo disminuye su capacidad para dar y recibir amor depende de su simultánea devaluación y explotación del único valor de uso que no puede convertirse en valor de cambio.
Pagar (por) la atención
El primer componente del amor es la atención, el enfoque casi exclusivo de las capacidades cognitivas de un ser en otro sujeto u objeto. Los seres humanos anhelan la atención de los demás. Nuestro sentido fundamental de pertenencia depende del acceso a los recursos de atención, y nuestro deseo de obtenerlos es tan fuerte que la mayoría de las personas prefieren la atención negativa a la falta de atención. Por ejemplo, un estudio de 2015 descubrió que el ostracismo en el lugar de trabajo era en realidad psicológicamente peor que «los comportamientos de acoso que directamente menosprecian, insultan, menosprecian o humillan a alguien». Ser ignorado por sus colegas estaba «más relacionado negativamente que el acoso con la salud física de los empleados y sus actitudes y rotación laboral a lo largo del tiempo».
La atención tiene claramente un valor de uso, dada su importancia para el desarrollo humano. Ser visto y reconocido por los demás es una necesidad psicológica esencial, al igual que ser escuchado y validado por sus pensamientos y opiniones. Un estudio de 2010 descubrió que el simple hecho de que su interlocutor apartara la mirada provocaba un profundo sentimiento de ostracismo que reducía la «autoestima explícita e implícita». Una investigación de 2021 descubrió que los sentimientos de exclusión social incluso alteraban la percepción auditiva: las personas ignoradas experimentan subjetivamente el mundo como un lugar más silencioso.
De los tres componentes del amor que he identificado, la atención es el más obviamente comercializable. El dinero puede comprar la atención, y vender la propia atención proporciona una forma legítima de ganarse la vida. Los terapeutas, los coaches de vida y los entrenadores personales venden bloques de su atención exclusiva. Los lectores de tarot y los psíquicos cobran de forma similar por sesión. Los padres pagan a los cuidadores de niños para que atiendan a sus pequeños y, en Estados Unidos, siempre a la vanguardia de la mercantilización, una empresa llamada rentafriend.com permite a los usuarios comprar y vender horas de atención platónica. Incluso contratamos a robots para que nos presten atención: los registros de chat de programas de IA populares como ChatGPT están repletos de escritos confesionales.
Mientras tanto, las empresas, los algoritmos y las necesidades de la vida moderna devoran grandes cantidades de nuestros recursos de atención, dejándonos con poco que gastar a nuestra discreción. Nuestros trabajos requieren toda nuestra atención durante la mayor parte de las horas que estamos despiertos. Las plataformas de redes sociales capturan nuestra atención restante y luego la venden a los anunciantes, dejándonos agotados. A medida que nuestro sistema económico agota la capacidad de concentrar nuestra atención, esta se vuelve cada vez más escasa, lo que aumenta su valor de intercambio. Al final de otro ajetreado día de trabajo tardocapitalista, incluso los padres más generosos pueden llegar a ignorar a sus hijos. Los amigos dejan a sus amigos en «leído». Los amantes se ignoran mutuamente.
Si nos acostumbramos a pensar en la atención como algo que podemos comprar, también nos volvemos menos propensos a compartir (de forma gratuita) los escasos recursos de atención que nos quedan. Investigadores de la Universidad de Harvard señalan una «recesión de la amistad», ya que el aumento del coste de la vida obliga a las personas a pasar más tiempo en el trabajo y menos horas socializando. Mientras tanto, muchas mujeres estadounidenses (el 26 %, según un estudio reciente) se muestran reacias a salir con hombres que no estén en terapia, lo que es otra forma de decir que las mujeres desean compartir la carga de atención que imponen las relaciones románticas con los hombres, cuyos propios mundos sociales se están reducido a medida que sus amigos dedican su atención a otras cosas.
A medida que los miembros más ricos de la sociedad compran los recursos de atención de los demás, ya sea empleándolos como trabajadores o diseñando distracciones lucrativas para ellos como consumidores, asistimos al crecimiento de una clase baja de personas que disfrutan de poca o ninguna atención, lo que alimenta la epidemia mundial de aislamiento social. Según un informe de 2025 de la Organización Mundial de la Salud, una de cada seis personas en todo el mundo experimenta soledad, una falta de conexión social que provoca casi 900 000 muertes adicionales al año.
Afecto y flujo
Otro componente importante del amor es el afecto, una categoría amplia que puede abarcar el sexo, el contacto físico, el consuelo, las palabras amables, los cumplidos y cualquier número de acciones que expresen ternura, pasión, preocupación o devoción. En su famoso estudio de 1958, «La naturaleza del amor», el psicólogo estadounidense Harry Harlow observó a monos rhesus bebés a los que se les proporcionaron dos madres sustitutas inanimadas, la primera hecha de alambre que dispensaba leche y la segunda cubierta de tela suave pero sin leche. Harlow descubrió que los monos bebés deseaban lo que él llamaba «contacto reconfortante» más que comida. Más recientemente, los antropólogos biológicos sugieren que el contacto humano básico puede ayudar a mitigar el estrés fisiológico asociado a entornos extremos, como la baja gravedad, las altitudes elevadas o el frío y el calor excesivos. A medida que la crisis climática desafía aún más los límites de la biología humana, el afecto no hará más que aumentar su valor de uso.
Pero, al igual que la atención, las unidades de afecto se convierten fácilmente en mercancías. En sociedades donde el costo de la vida supera el salario medio, el exceso de trabajo y la ansiedad dejan a las personas sin tiempo y agotadas, acumulando sus reservas de afecto para los momentos necesarios de autocuidado. Si vamos a cocinar a alguien su comida reconfortante favorita, seremos ustedes mismos. La competencia implacable y la inestabilidad económica nos agotan. A medida que el afecto escasea, su valor de cambio aumenta y más trabajadores eligen racionalmente vender su afecto como una forma de mano de obra, especialmente cuando los salarios medios son bajos.
Un ejemplo claro es el trabajo sexual, que existía mucho antes de la llegada del capitalismo, pero que hoy en día adopta una gran variedad de formas más creativas, desde el «camming» hasta el «findom». Pero el dinero también compra otros tipos de afecto. Los empresarios japoneses pagan a las mujeres de los clubes de alterne para que hagan sentir a ellos deseados y apreciados mediante cumplidos personalizados. La riqueza también puede comprar un suministro constante de formas profesionalizadas de contacto humano: masajes terapéuticos, reflexología podal, tratamientos de spa, servicios de belleza, etc. A medida que el 1 % llena sus agendas con formas compradas de mimo, el afecto en sí mismo se convierte en un bien de lujo, que se acumula, se comercializa y se exhibe, un tótem del éxito personal en un sistema económico en el que todo tiene un precio.
En las relaciones amorosas, el intercambio de atención y afecto está ligado a un tercer componente que yo denomino «flujo recíproco», un ciclo natural de dar y recibir. Se trata de una dinámica generativa y productiva: cuanta más atención y afecto recibimos, más nos sentimos inspirados para dar, y viceversa. Esto lo encontramos en todas partes en la naturaleza, como tan bellamente plasma en sus escritos la botánica potawatomi Robin Wall Kimmerer. La tierra nutre a los árboles, que dejan caer sus hojas y frutos para nutrir la tierra. Las abejas recogen el néctar de las plantas con flores, polinizándolas y asegurando la supervivencia de ellos. Los seres humanos inhalan oxígeno y exhalan dióxido de carbono, mientras que las plantas inhalan dióxido de carbono y exhalan oxígeno. Ecosistemas enteros dependen de los ciclos constantes de dar y recibir del flujo recíproco.
El valor de uso del flujo recíproco deriva de cómo dirige de forma natural estos delicados ecosistemas y permite la cooperación tanto intraespecífica como interespecífica y el mantenimiento del equilibrio en todo el sistema. En sus viajes por Siberia, el geógrafo ruso Pyotr Kropotkin se maravilló de cómo diferentes animales colaboraban entre sí para garantizar su supervivencia mutua en un clima implacable. De manera similar, los investigadores descubrieron que los niños pequeños humanos participan en comportamientos altruistas entre especies; ayudan a los perros incluso cuando no hay esperanza de reciprocidad.
Gran parte del amor que he sentido por mis propios compañeros caninos a lo largo de los años proviene del flujo recíproco de afecto y atención que circula entre nosotros. Un estudio de 2024 descubrió que los veteranos del ejército estadounidense informaban de «una gravedad significativamente menor de los síntomas de trastorno de estrés postraumático, ansiedad y depresión» cuando se les emparejaba con perros de servicio. Mi universidad lleva perros de terapia al campus durante los exámenes para reducir el estrés de los estudiantes. Los estudios demuestran que acariciar a un perro es tan placentero para quien acaricia como para quien es acariciado. Un perro no le devolverá las caricias, pero el acto crea una energía de afecto mutuo, un aura de amor.
Estamos todos juntos en esto
El flujo recíproco no es lo mismo que la reciprocidad. La reciprocidad sugiere una hoja de cálculo en la que cada parte lleva la cuenta del equilibrio entre lo que da y lo que recibe. El flujo recíproco permite desequilibrios a corto plazo porque se produce dentro de relaciones que persisten en el tiempo y en estrecha proximidad. Mis perros y yo hemos compartido un flujo recíproco porque hemos vivido juntos la misma rutina diaria durante muchos años; nuestra familiaridad creció a la par que la intensidad y la longevidad de nuestra conexión.
Del mismo modo, la paternidad requiere una cierta aceptación de este estado de flujo recíproco. Los niños pequeños exigen una cantidad excepcional de atención y afecto, pero muchos padres también sienten un profundo sentido de propósito y satisfacción al compartir libremente estos recursos (de lo contrario, nuestra especie no habría sobrevivido). Este estado de flujo recíproco se sustenta en la expectativa compartida de que las relaciones entre generaciones persistirán durante décadas.
Una buena conversación es un microcosmos de flujo recíproco. Implica actos espontáneos de pensar, hablar, escuchar y responder en un intercambio fácil en el que nadie domina. Compartimos historias, novedades, ideas, observaciones y pedimos u ofrecemos simpatía, perspicacia y consejos sin tener en cuenta su posible valor de intercambio.
En los ámbitos creativos, las jam sessions de jazz y el baile de salón amateur se basan en la alegría compartida del flujo recíproco. En los muchos meses de verano que he vivido en Friburgo de Brisgovia, siempre me detengo a admirar a los que están en el Tanzbrunnen, cerca de la cafetería de la universidad. En la cuenca al aire libre de una fuente que los aliados bombardearon hasta hacerla pedazos en la Segunda Guerra Mundial, parejas de todas las edades se reúnen en las cálidas tardes para bailar juntos bajo las estrellas solo por diversión. De manera similar, en un reciente viaje a Escocia, experimenté mi primer ceilidh, donde un grupo variado de personas lleva sus instrumentos para improvisar juntos sin partituras ni listas de canciones preestablecidas. Es una mezcla ruidosa y alegre de canciones y sonidos, en la que los músicos improvisan entre sí por el simple placer de tocar melodías tradicionales escocesas.
Incluso en los niños, la etapa más alta y la forma más importante de juego se denomina «juego cooperativo» o «juego recíproco». Recuerde aquellos largos días de la infancia en los que compartía mundos imaginarios con sus compañeros de juego, perdiendo la noción del tiempo en espacios de fantasía construidos mutuamente. Los juegos de rol, los disfraces y la narración colaborativa se basan en estados naturales de flujo recíproco entre la imaginación de los jóvenes. Estas actividades enseñan a los niños a leer las señales emocionales de los demás y a aprender a responder de forma espontánea. Los psicólogos infantiles reconocen que participar en largas sesiones de juego recíproco es esencial para nuestro desarrollo cognitivo. Perderse en estados compartidos de flujo recíproco es la forma en que aprendemos los comportamientos prosociales sobre los que se construyen nuestras sociedades.
Albert Einstein llevó este argumento aún más lejos en su memorable ensayo «¿Por qué el socialismo?», en el que proponía que los individuos y la sociedad existen en un estado constante de flujo recíproco:
El individuo es capaz de pensar, sentir, esforzarse y trabajar por sí mismo, pero depende tanto de la sociedad —en su existencia física, intelectual y emocional— que es imposible pensar en él o comprenderlo fuera del marco de la sociedad. Es la «sociedad» la que proporciona al hombre alimento, ropa, un hogar, las herramientas de trabajo, el lenguaje, las formas de pensamiento y la mayor parte del contenido del pensamiento; su vida es posible gracias al trabajo y los logros de los muchos millones de personas del pasado y del presente que se esconden detrás de la pequeña palabra «sociedad».
Cuando se trata de la amistad y el amor romántico, entramos naturalmente en estados de flujo recíproco con otras personas como resultado de la longevidad y la proximidad. Las razones para entrar en este flujo pueden variar (atracción física, compromisos políticos similares, intereses intelectuales afines, etc.), pero el flujo recíproco de atención y afecto crece más allá del impulso inicial. A diferencia de lo que ocurre con las mascotas y la mayoría de los niños, estas relaciones adultas se sienten más precarias porque en cualquier momento una de las partes puede retirarse repentinamente del flujo.
Cuando estas relaciones se tambalean, puede ser porque al menos una de las partes ha abandonado el estado de flujo recíproco por una forma de intercambio mucho más calculada. El narcisismo, la codicia, el resentimiento, el trauma, la paranoia o cualquier otra condición psicológica pueden inhibir la capacidad de mantener un ritmo natural de dar y recibir. Y algunas personas son simplemente unos cretinos.
El amor no se vende
La importancia del flujo recíproco para nuestra experiencia del amor queda aún más demostrada por las numerosas representaciones que se hacen de él en la música, el arte, la literatura y el cine. La trama de casi todas las comedias románticas o películas sobre mejores amigos gira en torno a personas que encuentran a su alma gemela, aquellas con las que más fácilmente entran en este estado de flujo. Pueden presentarse otros pretendientes más ricos o más atractivos, pero el «amor verdadero» casi siempre tiene que ver con una conexión especial e irremplazable. Las demostraciones de flujo recíproco también pueden mercantilizarse, con espectadores ansiosos por presenciar el flujo recíproco en tiempo real. La comedia improvisada es un excelente ejemplo, al igual que los deportes en los que los atletas triunfan trabajando juntos con sus compañeros de equipo. Aunque los ceilidhs a los que asistí en Inverness eran gratuitos, tanto para participar como para verlos, el público a veces compraba cervezas para los músicos o echaba monedas en un cubo para propinas.
Pero, a diferencia de la atención y el afecto, el flujo recíproco no puede mercantilizarse. Asignar un valor de intercambio al flujo recíproco niega su esencia como ciclo natural y rítmico de dar y recibir sin la expectativa inmediata de un retorno de la inversión. Es como ver a alguien con un cartel que dice «Abrazos gratis» en una mano mientras agita una lata de donativos en la otra. Ya no son «gratis» si se solicita cualquier forma de pago. Mientras que los valores de uso del afecto y la atención permanecen al menos en parte intactos, ya sea que se compartan libremente, se vendan o caigan del cielo como la nieve, el flujo recíproco pierde su valor de uso una vez que lo arrastra al mercado. Se basa en la generosidad, en compartir recursos afectivos por cuidado y no por interés propio. El mero hecho de intentar mercantilizar el flujo recíproco lo mata.
Esto supone un problema para el capitalismo.
Los capitalistas quieren reconocer el valor del flujo recíproco e incluso pueden estar de acuerdo en que no se le puede asignar un valor de cambio. Por ejemplo, los conservadores familiares y los ideólogos de derecha que, por lo demás, valoran los mercados privados, reconocen que los niños pequeños necesitan experimentar una abundancia de afecto, atención y flujo recíproco para desarrollar sus habilidades sociales y cognitivas. Pero los tradicionalistas afirman que proporcionar atención y afecto a los niños pequeños solo debe lograrse a través del estado de flujo recíproco, y que facilitar este estado es responsabilidad inherente de los padres, especialmente de las madres, que deben hacerlo por un amor «natural» y biológicamente arraigado hacia sus propios hijos. Aunque hay numerosas pruebas que revelan que los bebés y los niños pequeños pueden ser bien cuidados y establecer un vínculo seguro con una amplia variedad de adultos que los cuidan (ya sean remunerados o no), la idealización omnipresente del «vínculo especial» entre la madre y el niño tiene el efecto de excluir el trabajo de cuidado de las mujeres de la economía productiva. En una sociedad en la que todo tiene un precio, las cosas que siguen siendo «invaluables» son, sospechosamente, aquellas de las que se benefician las élites.
Pero, por otro lado, en el capitalismo también existe un impulso por disminuir el valor de uso de las cosas que se resisten a la mercantilización. A medida que nos convertimos en adultos, las sociedades altamente individualistas nos enseñan a temer los riesgos de caer en estados de flujo recíproco porque otros podrían aprovecharse de nosotros. Su amabilidad se interpretará como debilidad. Estudios internacionales muestran niveles sorprendentemente divergentes de confianza social. Los estados del bienestar más grandes y generosos se correlacionan con niveles más bajos de desconfianza. Por ejemplo, la séptima oleada de la Encuesta Mundial de Valores, realizada entre 2017 y 2022, preguntó a los encuestados: «En términos generales, ¿diría usted que se puede confiar en la mayoría de las personas o que hay que tener mucho cuidado al tratar con ellas?». La mayoría de los alemanes y estadounidenses respondieron que «hay que tener mucho cuidado» al tratar con otras personas: el 54,5 % en Alemania y un abrumador 62,5 % en Estados Unidos, frente a solo el 25,8 % de los encuestados en Dinamarca y el 26,9 % en Noruega.
En sociedades capitalistas despiadadas con altos niveles de desigualdad, aprendemos a protegernos de aquellos que solo toman y rara vez dan. Se nos anima apresuradamente a alejarnos de las amistades «tóxicas» y a cortar con las parejas «necesitadas». En un mundo en el que la atención y el afecto tienen un precio tan alto, es una tontería compartirlos libremente.
El amor más allá del capitalismo
Las sociedades más justas e igualitarias que dan prioridad al bienestar de los ciudadanos crean las condiciones necesarias para el flujo recíproco. Se necesita tiempo y proximidad para entrar en un flujo recíproco con los demás, para dejar atrás la mentalidad contable que hemos aprendido y volver a un ciclo de dar y recibir sin contabilizar los costes y los beneficios. Por eso a menudo compartimos grandes conversaciones con nuestras familias y viejos amigos. Ya no nos preguntamos «¿Qué puede hacer esta persona por mí?» o «¿Qué ha hecho por mí últimamente?». Confiamos en que el flujo se equilibrará con el tiempo. Pero el tiempo es escaso y, bajo el estrés constante de los mercados inestables, la proximidad puede alimentar la tensión más que la conexión.
El flujo recíproco es un componente clave del amor, pero el capitalismo lo está venciendo. Incluso los miembros más ricos de nuestra sociedad notan su declive. Los ricos compran una cantidad infinita de atención y afecto de otras personas, pero ninguna cantidad de dinero puede comprar esa experiencia de estar completamente inmerso en un ciclo natural de dar y recibir sin transacciones, porque es, en esencia, sin transacciones. Los socialistas han entendido esto desde el principio.
En el Manifiesto Comunista, Marx y Friedrich Engels escribieron que el sistema burgués crea una sociedad en la que «no existe otro nexo entre los hombres que el interés propio desnudo, que el pago en efectivo». El capitalismo ahoga toda emoción humana genuina en el «cálculo egoísta» y reduce «el valor personal al valor de cambio». En consecuencia, «todo lo que es sagrado se profana»; nuestras experiencias más íntimas y valiosas se llevan al mercado y se les asigna un precio. En 1923, Alexandra Kollontai escribió sobre el «frío de la soledad interior» que sienten las personas en economías donde la propiedad privada distorsiona nuestros ideales colectivos de amor. Imaginó un futuro socialista en el que las personas disfrutarían de tal abundancia de flujo recíproco que la pérdida de cualquier flujo específico se sentiría menos devastadora.
Albert Einstein también era consciente de que las personas podían desconfiar del flujo recíproco natural entre los individuos y la sociedad. Sugirió que una persona puede no ver esto como «un activo positivo, como un vínculo orgánico, como una fuerza protectora, sino más bien como una amenaza a sus derechos naturales, o incluso a su existencia económica». En cambio, las personas que trabajan duro bajo un sistema en el que los valores de cambio se elevan por encima de los valores de uso son «sin saberlo, prisioneras de su propio egoísmo[;] se sienten inseguras, solas y privadas del disfrute ingenuo, sencillo y sin sofisticaciones de la vida».
Si viviéramos en una sociedad más equitativa, con mayores niveles de seguridad social y tiempo para el ocio, ganaríamos una mayor capacidad para un flujo recíproco genuino. La diferencia entre el valor de uso y el valor de cambio de la atención y el afecto se reduciría. Esto no quiere decir que no deban comercializarse en absoluto; al menos por ahora, demasiadas personas dependen de su venta para su sustento básico, y estos trabajadores deben organizarse para mejorar sus condiciones laborales como cualquier otro trabajador.
Pero también debemos pensar en grande. Un estado del bienestar más sólido y una mejor protección de los trabajadores facilitarían el flujo recíproco, pero eso por sí solo no bastará para trascender las estrictas limitaciones que siglos de capitalismo han impuesto a la forma en que nos amamos a nosotros mismos y a los demás. Necesitamos una nueva política del amor, que se resista activamente a la lógica de la acumulación y el beneficio mediante una renovada aceptación de la alegría, la compasión, la conexión y la solidaridad. Este tipo de amor ilimitado y no alienado solo será posible después del capitalismo, un sistema de escasez que genera desconfianza y que está fundamentalmente en contradicción con la generosidad de la que depende el amor. Debemos luchar por un mundo nuevo en el que todos tengamos los recursos para compartir el tiempo y la proximidad necesarios para disfrutar de los placeres ingenuos, sencillos y sin sofisticaciones del ciclo natural de dar y recibir.
Kristen Ghodsee es autora de Everyday Utopia, Red Valkyries y Why Women Have Better Sex Under Socialism.
9. Resumen de la guerra en Palestina, 9 de diciembre de 2025.
El seguimiento en directo de Middle East Eye.
En directo: Israel mata a casi la mitad de los periodistas del mundo, según un informe
Mientras tanto, las fuerzas israelíes disparan y hieren a tres civiles en el sur de Siria
Puntos clave
Las fuerzas israelíes atacan y hieren a palestinos en Cisjordania
Un responsable de Hamás rechaza las afirmaciones israelíes sobre la línea amarilla de Gaza
El puente Allenby volverá a abrirse el miércoles
Actualizaciones en directo
Buenas tardes, lectores de Middle East Eye
Hamás ha comunicado a los mediadores que está dispuesto a congelar todas las operaciones ofensivas contra Israel desde Gaza durante un máximo de diez años, y que está dispuesto a enterrar sus armas si las fuerzas israelíes se retiran por completo del enclave, según ha declarado a Middle East Eye en un reportaje exclusivo un alto funcionario palestino familiarizado con las conversaciones.
Mientras tanto, en el interior de Gaza, la Defensa Civil palestina recuperó el martes los cadáveres de al menos 15 palestinos en el patio del hospital al-Shifa, en la ciudad de Gaza.
Israel continuó sus ataques contra Gaza. Al menos un palestino murió y otro resultó herido por disparos israelíes el martes por la noche, según informó la agencia de noticias palestina Wafa.
Esto es lo que deben saber:
- Las Naciones Unidas han condenado a Israel por intentar dividir la Franja de Gaza
- La desnutrición entre las mujeres embarazadas y lactantes de la Franja de Gaza está teniendo un «efecto dominó devastador» en miles de recién nacidos, advirtió la ONU
- El ejército israelí está demoliendo edificios en Beit Lahia, en el norte de Gaza.
- Al menos tres detenidos palestinos recientemente liberados resultaron heridos en un puesto de control en la Jerusalén Oriental ocupada.
La Defensa Civil Palestina ha recuperado los cadáveres de al menos 15 palestinos en el patio del hospital Al-Shifa, en la ciudad de Gaza.
El hallazgo se produce en el marco de las labores de recuperación de los palestinos asesinados por Israel y enterrados en lo que la Oficina de Medios de Comunicación del Gobierno de Gaza calificó como una «fosa común» descubierta en mayo de 2024.
El número total de cadáveres recuperados del mayor centro médico de Gaza asciende ahora a 113, lo que pone de relieve el alcance de la matanza israelí en la zona.
«Varios cadáveres siguen desaparecidos en los terrenos del hospital, ya que aún se está trabajando para recuperarlos», afirmó la Defensa Civil Palestina.
Añadió que cuatro de los cadáveres no habían sido identificados.
Al menos un palestino asesinado por un francotirador israelí en Gaza y otro herido
Al menos un palestino murió y otro resultó herido por disparos israelíes el martes por la noche, según informó la agencia de noticias palestina Wafa, citando fuentes médicas.
Un francotirador del ejército israelí mató a un palestino de 35 años en la zona de al-Atatra, en Beit Lahia, en el norte de la Franja de Gaza.
Por otra parte, un menor resultó herido cuando soldados israelíes abrieron fuego contra tiendas de campaña que albergaban a personas desplazadas en la zona de Deir al-Balah, en el centro de Gaza.
La ONU condena a Israel por intentar dividir Gaza a lo largo de la «línea amarilla»
Las Naciones Unidas han condenado a Israel por intentar dividir la Franja de Gaza.
El portavoz de la ONU, Stephane Dujarric, respondía así a la afirmación del teniente general israelí Eyal Zamir de que la denominada «línea amarilla» que divide actualmente la Franja de Gaza es la «nueva frontera» con Israel.
Los soldados israelíes ocupan ahora aproximadamente el 58 % de Gaza. Funcionarios estadounidenses e israelíes han debatido la reconstrucción de esta zona, en gran parte desierta, dejando sin reconstruir la parte de Gaza controlada por Hamás.
Dujarric afirmó que la idea de dividir Gaza «me parece contraria al espíritu y la letra del plan de paz de Trump».
«Nos oponemos firmemente a cualquier cambio en las fronteras de Gaza e Israel», añadió.
La desnutrición materna en Gaza tiene un impacto «devastador» en los bebés, según la ONU
La desnutrición entre las mujeres embarazadas y lactantes en la Franja de Gaza está teniendo un «efecto dominó devastador» en miles de recién nacidos, advirtió el martes Naciones Unidas.
Unicef, la agencia de la ONU para la infancia, señaló un alarmante aumento en el número de bebés nacidos con un peso inferior a 2,5 kilogramos (5,5 libras) en el territorio palestino.
Las «madres desnutridas» dan a luz a bebés con bajo peso o prematuros, que «mueren… o sobreviven, solo para enfrentarse ellos mismos a la desnutrición o a posibles complicaciones médicas de por vida», dijo la portavoz de Unicef, Tess Ingram, en una rueda de prensa en Ginebra, hablando desde el centro de Gaza.
Añadió que los bebés con bajo peso al nacer tienen unas 20 veces más probabilidades de morir que los bebés con peso normal.
Israel derriba edificios en Beit Lahia
El ejército israelí está demoliendo edificios en Beit Lahia, en el norte de Gaza, según un informe de Al Jazeera Arabic.
Israel ha reducido a escombros la mayor parte de Gaza desde el 7 de octubre de 2023.
No ha habido avances en la reconstrucción a pesar de que se firmó un alto el fuego en octubre de 2025. Mientras tanto, el ejército israelí ha violado el alto el fuego en al menos 700 ataques.
Exclusiva: Hamás propone un alto el fuego a largo plazo si Israel se retira por completo de Gaza
Hamás ha comunicado a los mediadores que está dispuesto a congelar todas las operaciones ofensivas contra Israel desde Gaza durante un máximo de diez años, y que está dispuesto a enterrar sus armas si las fuerzas israelíes se retiran por completo del enclave, según ha declarado a Middle East Eye en un reportaje exclusivo un alto funcionario palestino familiarizado con las conversaciones.
El funcionario, que habló bajo condición de anonimato debido a la delicadeza de las conversaciones, dijo que la oferta se presentó a los mediadores egipcios, qataríes y turcos en El Cairo la semana pasada.
La oferta representa lo que él describió como un movimiento sustantivo de Hamás destinado a dar impulso a la siguiente fase de las negociaciones de alto el fuego.
«La propuesta es clara», afirmó el funcionario.
«Hamás ofrece la garantía de que no se disparará ningún arma desde Gaza contra Israel, y lo hará enterrando las armas. Ha ofrecido establecer una hudna (término utilizado en la tradición islámica para describir una tregua a largo plazo) de siete a diez años entre Gaza e Israel, y Hamás no utilizará las armas», añadió el funcionario.
Tres palestinos heridos en un puesto de control en la Jerusalén Oriental ocupada
Al menos tres detenidos palestinos recientemente liberados resultaron heridos el martes en un puesto de control en la Jerusalén Oriental ocupada, según la Media Luna Roja Palestina.
Los tres detenidos fueron heridos por soldados israelíes en el puesto de control de al-Jib, según un informe de Al Jazeera Arabic.
El Ministerio de Asuntos Exteriores del Reino Unido anunció el martes que acogerá el año que viene una conferencia para ayudar a crear un Fondo Internacional para la Paz entre Israel y Palestina.
Según un comunicado de prensa del Ministerio de Asuntos Exteriores, la reunión se celebrará en Lancaster House y se basará en «la experiencia en consolidación de la paz de Irlanda del Norte y el trabajo que se está realizando en los Balcanes Occidentales para apoyar los esfuerzos en Oriente Medio».
Reunirá a líderes de la sociedad civil y tiene la intención de crear un fondo para apoyar financieramente «los esfuerzos de consolidación de la paz para lograr un cambio genuino».
Israel deporta a presos palestinos y luego prohíbe a sus familias visitarlos
Durante 24 años, cada vez que Intisar visitaba a su hijo Habis Bayyoud en una prisión israelí, él le decía lo mismo: «Mi libertad será el día en que pueda abrazarla fuera de estos muros».
El antiguo preso palestino pensó que ese día había llegado por fin en octubre, cuando fue liberado y deportado a Egipto en virtud del acuerdo de alto el fuego y canje de prisioneros entre Israel y Hamás.
En la aldea cisjordana de al-Mazra’a al-Gharbiya, cerca de Ramala, Intisar, de 78 años, se llenó de alegría cuando vio su nombre en la lista de liberados.
Incluso cuando un oficial de inteligencia israelí le dijo que lo enviarían a Egipto en lugar de a su casa, intentó consolarse: «No importa, mientras sea libre».
Lo que nunca esperaba era que el ejército israelí impidiera a toda la familia salir de la Cisjordania ocupada, dejando a Habis solo en Egipto.
Un familiar de un preso palestino liberado espera su llegada al Hospital Europeo de Jan Yunis, en el sur de la Franja de Gaza, el 15 de febrero de 2025 (AFP/Bashar Taleb).
Las fuerzas israelíes en el sur de Siria disparan e hieren a tres civiles
El Observatorio Sirio de Derechos Humanos (SOHR) informó de que tres civiles resultaron heridos el martes por disparos israelíes, después de que las tropas avanzaran y establecieran un puesto de control cerca de la entrada de una ciudad en Al-Quneitra, al sur de Damasco.
Las fuerzas israelíes dispararon munición real contra residentes sirios que protestaban contra las continuas violaciones y avances de las fuerzas israelíes en su territorio.
Estas violaciones se han prolongado desde diciembre de 2024, cuando Israel ocupó la zona de amortiguación designada por las Naciones Unidas, las alturas estratégicas del monte Hermón, que domina Israel, Líbano y Siria.
El SOHR también informó de que las fuerzas israelíes bloquearon el martes las carreteras a los civiles y detuvieron el tráfico para permitir el paso de su convoy.
Las fuerzas israelíes irrumpen en un campo de refugiados de Cisjordania y disparan a un niño
Vehículos militares israelíes irrumpieron el martes en el campo de refugiados de Al-Amarai, cerca de Ramala, en la Cisjordania ocupada.
La Sociedad de la Media Luna Roja Palestina informó de que las tropas israelíes hirieron a dos palestinos, uno de ellos de 13 años, con munición real.
Hossam Badran, miembro de la oficina política de Hamás, ha declarado a la AFP que, mientras Israel siga eludiendo sus compromisos, no será posible aplicar la segunda fase del alto el fuego.
Según Haaretz, Badran también rechazó los recientes comentarios de Israel sobre la «línea amarilla» impuesta por Israel en Gaza.
El domingo, el jefe militar israelí Eyal Zamir dijo que la línea, que delimita la zona que siguen ocupando las tropas israelíes, se convertiría en la nueva frontera de la Franja de Gaza. Esta medida reduciría a la mitad el territorio actual de Gaza.
Según Al Jazeera, el ejército israelí ha violado el acuerdo de alto el fuego al menos 738 veces, matando a más de 370 personas desde que comenzó el alto el fuego el 10 de octubre.
Israel reabrirá el paso fronterizo de Allenby al tráfico comercial
Tras la presión de Estados Unidos, Israel va a reabrir la única frontera entre Jordania y la Cisjordania ocupada, después de que fuera cerrada en septiembre cuando un camionero jordano que transportaba ayuda humanitaria mató a tiros a dos soldados israelíes.
Una semana después del incidente, la frontera se reabrió solo para el paso de pasajeros.
Jordania investigó el caso y dijo que aplicaría procedimientos de seguridad y control más estrictos para los conductores y la carga.
El paso fronterizo del puente Allenby, llamado puente Rey Hussein en Jordania, está gestionado conjuntamente por la Autoridad Aeroportuaria de Israel y la Dirección de Seguridad Pública de Jordania. Es el único punto de salida y entrada para los palestinos de Cisjordania y una ruta comercial clave para la mercancía entre Jordania y la Palestina ocupada.
Haaretz informó de que el 21 % de las entregas de ayuda que llegan a Gaza dependen del paso fronterizo del puente Allenby.
Paso fronterizo del puente Allenby, 24 de septiembre de 2025 (Reuters/Ammar Awad)
Israel mata a casi la mitad de los periodistas del mundo: informe
Reporteros sin Fronteras informó el martes de que las fuerzas israelíes eran responsables de casi la mitad de todas las muertes de periodistas en todo el mundo este año, con 29 reporteros palestinos asesinados solo en Gaza.
La organización defensora de la libertad de prensa con sede en París registró 67 muertes de periodistas en todo el mundo entre diciembre de 2024 y noviembre de 2025, lo que supone un ligero aumento con respecto a las 66 de 2024. RSF afirmó que Israel era responsable del 43 % del total y describió a su ejército como «el peor enemigo de los periodistas».
El ataque más mortífero se produjo el 25 de agosto, cuando un ataque denominado «doble golpe» alcanzó un hospital en el sur de Gaza, matando a cinco periodistas, entre ellos colaboradores de Reuters y Associated Press.
Desde la guerra de octubre de 2023 en Gaza, tras el ataque de Hamás contra Israel, casi 220 periodistas han sido asesinados, lo que convierte a Israel en el principal asesino mundial de trabajadores de los medios de comunicación durante tres años consecutivos, según datos de RSF.
La Oficina de Medios de Comunicación de Gaza afirma que 257 periodistas han sido asesinados desde octubre de 2023. Mahmoud Wadi fue el último en morir, el 2 de diciembre, en un ataque aéreo israelí sobre Jan Yunis.
El acceso a Gaza sigue estando muy restringido, y los periodistas extranjeros solo pueden entrar en visitas controladas organizadas por el ejército israelí, a pesar de los llamamientos para que se permita la cobertura periodística sin restricciones.
En la Copa Árabe, el fútbol palestino une lo que la política ha dividido
En un momento de profunda angustia palestina, las sucesivas victorias de la selección nacional de fútbol en la Copa Árabe, que se celebra actualmente en Qatar, han despertado un raro y precioso sentimiento de unidad.
Esta alegría comienza en las tiendas de campaña empapadas por la lluvia de las familias desplazadas en Gaza, se extiende a los campos de refugiados del Líbano, Jordania y Siria, y se propaga por las comunidades palestinas de todo el mundo.
De Rafah procede Ihab Abu Jazar, el entrenador del equipo, cuya casa familiar fue destruida y cuya madre fue trasladada a una tienda de campaña en la zona de Mawasi. De repente, se convierte en un faro de esperanza.
Por un instante, su equipo logra la victoria en el campo de juego, clasificándose para la siguiente ronda y dedicando el triunfo primero a Gaza y luego a todos los palestinos.
Detrás de los Fida’i, apodo del equipo que significa «luchadores», surge un espíritu colectivo. Trasciende el deporte y refleja el profundo anhelo de los palestinos de recuperar una identidad no fragmentada, libre del yugo asfixiante de la división política y la desesperación.
El ministro británico condena la incursión israelí en el complejo de la UNRWA en Jerusalén
El ministro británico para Oriente Medio, Hamish Faulkner, criticó a Israel por asaltar el complejo de la UNRWA en Jerusalén Este, calificando la acción de «violación flagrante» de su deber de proteger las instalaciones de la ONU.
En un tuit publicado el lunes por la noche, Faulkner subrayó que se debe permitir a la UNRWA continuar con su crucial labor de apoyo a millones de palestinos en los territorios ocupados.
Las fuerzas israelíes detienen a 40 palestinos en medio del aumento de los ataques en Cisjordania
El Club de Prisioneros Palestinos informó de que las fuerzas israelíes detuvieron el martes a 40 palestinos en varios lugares de Cisjordania, como parte de una campaña continua de detenciones bajo la ocupación, según informó Wafa.
La escalada se produce en medio de un aumento de la violencia en todo el territorio. Según la Comisión de Resistencia al Muro y los Asentamientos, las comunidades de Cisjordania sufrieron 2144 ataques solo en noviembre, de los cuales 1523 fueron responsabilidad de soldados israelíes y 621 de colonos.
Los ataques abarcaron desde agresiones físicas hasta destrucción de propiedades, lo que pone de relieve las presiones diarias a las que se enfrentan los palestinos bajo la ocupación.
Israel vigila a Estados Unidos y sus aliados en el centro de mando del sur: Informe
Israel está llevando a cabo una vigilancia tan extensa en un nuevo centro de mando estadounidense en el sur de Israel que las fuerzas estadounidenses y sus aliados han expresado su preocupación, según un informe publicado el lunes en The Guardian.
El ejército israelí ha estado grabando de forma abierta y encubierta las reuniones y debates del Centro de Coordinación Civil-Militar (CMCC) en la ciudad de Kiryat Gat, situada a 19 kilómetros de la frontera con Gaza, según el informe.
El comandante estadounidense del CMCC, el teniente general Patrick Frank, convocó a su homólogo israelí para decirle que «las grabaciones tienen que terminar aquí», según fuentes informadas sobre las disputas en torno a las grabaciones.
El personal y los visitantes de otros países, que no fueron identificados en el informe, también han expresado su preocupación por la recopilación de información por parte de Israel dentro del CMCC.
The Guardian también informó de que se pidió a algunos miembros del personal y visitantes que evitaran compartir información sensible debido a la posibilidad de que pudiera ser grabada y filtrada.
Las fuerzas israelíes irrumpen en dos universidades de Cisjordania y detienen a guardias del campus
Las fuerzas israelíes irrumpieron en dos universidades de Cisjordania en la madrugada del martes y detuvieron a cinco guardias de seguridad del campus, en lo que los funcionarios palestinos condenaron como un nuevo ataque a la vida académica bajo la ocupación.
Las tropas entraron en la Universidad de Birzeit, al norte de Ramala, alrededor de las 4 de la madrugada, cerraron todas las puertas, destrozaron puertas y confiscaron pancartas de los estudiantes, según declaró el decano de Asuntos Estudiantiles, Ghassan Barghouti, a Al Araby. La redada obligó al campus a suspender sus actividades mientras el personal evaluaba los daños.
Horas más tarde, las fuerzas israelíes se trasladaron a la Universidad Al Quds en Abu Dis, en las afueras de Jerusalén, ampliando lo que los palestinos describen como una campaña cada vez más intensa para intimidar a los estudiantes y desmantelar los espacios de expresión política y cultural.
La Oficina de Medios de Comunicación del Gobierno de Gaza afirma que Israel ha cometido 738 violaciones en los 60 días transcurridos desde que se anunciara el acuerdo de alto el fuego, y acusa a la ocupación de incumplir repetidamente las disposiciones humanitarias básicas del acuerdo.
Las autoridades afirman que Israel ha cumplido menos del 40 % de sus obligaciones humanitarias, un incumplimiento que, según ustedes, ha agravado la crisis de los palestinos, que ya viven bajo un bloqueo asfixiante y una presión militar constante.
El gobernador de Florida, Ron DeSantis, ha emitido una orden ejecutiva en la que califica al Consejo de Relaciones Americano-Islámicas (Cair) de «organización terrorista extranjera», imitando una medida tomada por Texas el mes pasado. Ha extendido la misma etiqueta a la Hermandad Musulmana, a pesar de que ninguno de los dos grupos aparece en la lista oficial de terroristas del Gobierno estadounidense.
La orden, publicada en X, instruye a las agencias de Florida a impedir que el Cair, la Hermandad Musulmana o cualquier persona acusada de apoyar a ellos reciba contratos, puestos de trabajo o financiación del estado.
El Cair, junto con su sección de Florida, dijo en un comunicado enviado por correo electrónico que demandará a DeSantis, calificando la medida de proclamación «inconstitucional» y «difamatoria». La organización, fundada en 1994, cuenta actualmente con 25 secciones en todo Estados Unidos.
El grupo ya ha emprendido acciones legales contra una proclamación similar del gobernador de Texas, Greg Abbott, argumentando en los tribunales que la orden «no solo es contraria a la Constitución de los Estados Unidos, sino que no encuentra respaldo en ninguna ley de Texas».
Aunque la cuestión se centra en la política interna de Estados Unidos, es difícil ignorar el contexto más amplio: Israel y sus partidarios llevan mucho tiempo atacando a Cair y a otros grupos de defensa de los musulmanes, a menudo calumniándolos con acusaciones infundadas de «terrorismo» en represalia por sus críticas al apartheid israelí, la ocupación y la complicidad de Estados Unidos.
En su declaración oficial, la organización afirmó que siempre ha denunciado el terrorismo y el antisemitismo, y que la medida de Abbott tiene como objetivo último frenar las críticas a Israel.
«Greg Abbott es un político partidario de Israel First que lleva meses avivando la histeria antimusulmana para calumniar a los musulmanes estadounidenses que critican al Gobierno israelí», afirmó Cair.
«Al difamar a otra destacada institución musulmana estadounidense con teorías conspirativas desacreditadas y citas inventadas, el señor Abbott ha demostrado una vez más que su máxima prioridad es promover la intolerancia antimusulmana, y no servir al pueblo de Texas. Su última maniobra publicitaria no tiene base alguna en los hechos ni en la ley, ni puede detener nuestra labor en favor de los derechos civiles», reza el comunicado.
Colonos israelíes incendian un tractor y un vehículo palestinos en Cisjordania
Colonos israelíes han incendiado el tractor y el vehículo de un agricultor palestino en la zona de Wadi al-Rakhim, en Masafer Yatta, en el interior de la Cisjordania ocupada, según informó Al Jazeera Arabic.
Los colonos también pintaron consignas antiarabes y antipalestinas por todo el lugar, en otro ataque más contra las comunidades que llevan meses sufriendo una escalada de violencia por parte de los colonos bajo la protección de las fuerzas israelíes.
Las fuerzas israelíes detienen a ocho palestinos en redadas nocturnas en Cisjordania
Las fuerzas de ocupación israelíes llevaron a cabo nuevas redadas nocturnas en el norte de Cisjordania, deteniendo a ocho palestinos de la aldea de Burqa, al noroeste de Nablus, y del antiguo campo de refugiados de Askar, al este.
Fuentes de seguridad informaron a la agencia de noticias palestina Wafa que las tropas irrumpieron en Burqa al amanecer, registraron varias viviendas, convirtieron una de ellas en un puesto militar improvisado e interrogaron a varios jóvenes en la calle antes de detener a seis residentes: Khaled Iyad Salah, Jawad Marwan Al-Hamid, Nasrallah Fatin Salah, Abdullah Salam Dasouqi, Thaer Hani Masoud y Aboud Masoud.
Las mismas fuentes afirmaron que las fuerzas israelíes también entraron en el campamento de Old Askar, donde detuvieron a dos hermanos, Amal y Ahmed Salah Al-Salehi, tras registrar la casa de su familia.
Las redadas forman parte de la campaña de arrestos que Israel está ampliando en toda la Cisjordania ocupada, donde las incursiones casi diarias buscan intimidar a las comunidades locales.
El jefe de la ONU condena la redada israelí en la sede de la UNRWA en Jerusalén
El secretario general de la ONU, Antonio Guterres, ha condenado a Israel después de que sus fuerzas policiales irrumpieran en la sede de la UNRWA en la Jerusalén Este ocupada, calificando la medida de violación flagrante del derecho internacional.
En una declaración realizada el lunes por la noche, Guterres afirmó: «Condeno enérgicamente la entrada no autorizada de las autoridades israelíes hoy en la sede de la UNRWA en el barrio de Sheikh Jarrah, en la Jerusalén Oriental ocupada. Esta sede sigue siendo un edificio de las Naciones Unidas, goza de inmunidad y está protegida de cualquier interferencia».
Destacó que los acuerdos internacionales prohíben claramente cualquier «acción ejecutiva, administrativa, judicial o legislativa» dirigida contra propiedades pertenecientes a las Naciones Unidas, subrayando que Israel está obligado a cumplir estas obligaciones.
Guterres instó a Israel a «actuar de inmediato» para restablecer la inviolabilidad de las instalaciones de la UNRWA, proteger a su personal y poner fin a cualquier nueva interferencia.
La redada se produce mientras Israel continúa su campaña de escalada contra la UNRWA, una agencia que ya se encuentra bajo una enorme presión al luchar por apoyar a los palestinos que viven bajo asedio y ocupación militar.
Buenos días, lectores de Middle East Eye:
Aquí tienen las últimas noticias sobre la guerra de Israel contra los palestinos en Gaza y Cisjordania:
- Los medios de comunicación palestinos afirman que aviones de combate israelíes lanzaron una nueva ronda de intensos ataques sobre Rafah durante la noche, mientras que las fuerzas terrestres disparaban cerca del eje de Morag. Los residentes informaron de intensos bombardeos en todo el sur de Gaza, a medida que la ocupación ampliaba sus ataques contra la ciudad sitiada.
- En la aldea de Ar’ara, en la Cisjordania ocupada, las fuerzas israelíes obligaron a un palestino a demoler sus dos casas, alegando el habitual pretexto de la falta de permisos de construcción. Las comunidades locales afirman que estas demoliciones forman parte del esfuerzo continuo de Israel por expulsar a los palestinos de sus tierras con el pretexto de las normas urbanísticas.
- Reporteros sin Fronteras afirma que 67 periodistas fueron asesinados en todo el mundo durante el último año, casi la mitad de ellos en Gaza a manos de las fuerzas israelíes. La organización advirtió que la magnitud de las muertes de periodistas en Palestina pone de manifiesto una pauta de ataques contra los trabajadores de la prensa durante el genocidio de Israel.
- Las fuerzas israelíes irrumpieron en la Universidad de Birzeit antes del amanecer, entrando por tres puertas y deteniendo a los guardias del campus, según WAFA. Los responsables de la universidad pospusieron las clases y las tareas administrativas hasta las 9 de la mañana, alegando motivos de seguridad para los estudiantes y el personal tras la redada.
- Los aviones israelíes llevaron a cabo una nueva serie de ataques aéreos en el sur del Líbano a última hora del lunes, golpeando el monte Safi, Jbaa, el valle de Zefta y las zonas entre Azza y Rumin Arki. Los medios de comunicación locales describieron varias oleadas de ataques a medida que aumentaba la tensión en la frontera.
