DEL COMPAÑERO Y MIEMBRO DE ESPAI MARX CARLOS VALMASEDA
ÍNDICE
1. El desarme de los campamentos palestinos en Líbano.
2. Brigadistas palestinos en la Guerra de España.
3. Autocrítica trotskista. (observación de José Luis Martín Ramos)
4. El conflicto de Ambazonia.
5. El Papa de la periferia.
6. Resumen de la guerra en Palestina, 21 de abril.
1. El desarme de los campamentos palestinos en Líbano
Junto al intento de desarme de Hezbolá, en Líbano se está proponiendo hacer lo mismo con los campos de refugiados palestinos. Impulsado también por los colaboracionistas de la OLP, por supuesto.
https://thecradle.co/articles/
El dilema del desarme en Líbano: la batalla por los campamentos palestinos
La prisa del Gobierno libanés por desarmar a las facciones palestinas es el preludio de una campaña más amplia contra Hezbolá, en la que Washington y Ramala desempeñan un papel clave entre bastidores.
Corresponsal de The Cradle en Palestina
21 de abril de 2025
En el Líbano se está llevando a cabo una campaña silenciosa pero estratégica para desarmar los campamentos de refugiados palestinos, considerados desde hace tiempo zonas autónomas con sus propias jerarquías políticas y militares.
Este esfuerzo no se limita a la seguridad interna del Líbano. Según fuentes cercanas a las facciones libanesas y palestinas, sirve como «globo de prueba» para lo que muchos en Washington y Tel Aviv esperan que sea una futura medida para neutralizar el arsenal de Hezbolá.
Al convertir los campos en el primer escenario del desarme, los actores occidentales buscan una oportunidad de bajo costo y bajo riesgo para poner a prueba las reacciones locales. Si el Gobierno libanés logra despojar a estos campos de armas sin desencadenar una resistencia violenta, podría sentar un precedente para un enfrentamiento más amplio con Hezbolá.
Por el contrario, el fracaso pondría de manifiesto los límites del control estatal y trasladaría las repercusiones políticas a otros lugares. A ojos de muchos observadores, no se trata simplemente de una cuestión libanesa, sino de un asunto profundamente ligado a la dinámica del poder regional y a la agenda más amplia de neutralizar la resistencia a los intereses israelíes y estadounidenses en la región.
Fuentes del servicio de inteligencia del ejército libanés informan a The Cradle de que, a pesar de la presión de Washington, todavía no existe una estrategia estadounidense coherente para los campamentos palestinos. La prioridad inmediata de Estados Unidos sigue siendo Hezbolá, mientras que Israel continúa gestionando las operaciones sobre el terreno. Sin embargo, la instrumentalización de la cuestión del desarme de los campamentos ya ha comenzado, especialmente en los medios de comunicación libaneses y en los círculos diplomáticos.
Fuentes palestinas también apuntan al apoyo de Estados Unidos a una «fase piloto» de desarme en determinados campamentos —posiblemente primero en Ain al-Hilweh y Burj al-Shamali— para evaluar la resistencia y la respuesta.
La alianza silenciosa de Ramala con Beirut
Una visita poco publicitada de Majid Faraj, jefe de Inteligencia de la Autoridad Palestina (AP), a Beirut el mes pasado reveló la disposición de Ramala a ayudar a facilitar el desarme de los campamentos. Faraj se reunió a puerta cerrada con el presidente libanés, Joseph Aoun, y altos funcionarios de inteligencia. Según se informa, las conversaciones se centraron en la oferta de la AP de supervisar el proceso de desarme y asumir las responsabilidades de seguridad dentro de los campamentos.
Faraj también presionó para que se introdujeran cambios radicales en la embajada palestina en Beirut, abogando por la destitución del embajador Ashraf Dabour. Aunque los funcionarios libaneses se negaron a actuar de inmediato, alegando la delicadeza del momento, la agenda de Faraj refleja un intento de la AP de aumentar su influencia en el Líbano marginando a las facciones rivales, en particular a Hamás.
Además, Faraj ofreció una cooperación más profunda en materia de inteligencia entre la Autoridad Palestina y las agencias libanesas, en particular en lo que Ramala denominó «esfuerzos antiterroristas». Según se informa, la parte libanesa expresó sus reservas, dado que Hezbolá y otras facciones consideraban hostil la categorización de la Autoridad Palestina.
Fuentes de inteligencia libanesas informan a The Cradle que la Autoridad Palestina había estado recopilando discretamente información sobre las redes de Hamás y la Yihad Islámica Palestina (PIJ) en el Líbano.
Las facciones de la resistencia palestina en el Líbano afirman que Hezbolá ha comunicado que la Resolución 1701 de la ONU, dirigida originalmente contra Hezbolá tras la guerra de 2006, también debería aplicarse a las facciones palestinas que operan en el sur del Líbano. Esta alineación indica un impulso concertado para universalizar el marco de desarme bajo cobertura internacional.
Hezbolá, Hamás y el cálculo del bando
Las recientes detenciones de operativos vinculados a Hamás por parte de la inteligencia del ejército libanés, tras el lanzamiento de cohetes desde el sur del Líbano hacia el norte de Israel, revelan lo mucho que está en juego. Fuentes palestinas confirman a The Cradle que varias figuras de Hamás fueron detenidas discretamente, y que tanto el Estado libanés como la resistencia optaron por restar importancia a los hechos para evitar el escrutinio público.
Las fuentes palestinas revelan que estas detenciones tenían como objetivo a varios comandantes militares de Hamás, en el marco de una investigación sobre los recientes lanzamientos de cohetes hacia los territorios palestinos ocupados. Según se informa, los servicios de inteligencia del ejército libanés actuaron en coordinación con objetivos de seguridad más amplios, aunque el asunto se mantuvo en secreto para evitar que se convirtiera en una controversia pública.
La decisión de mantener en secreto las detenciones se vio influida por acontecimientos similares en Jordania, donde se detuvo a varias personas por su presunta participación en planes para lanzar cohetes, y se especula que habían recibido entrenamiento técnico y de seguridad en el Líbano. Los grupos de resistencia temen que los detenidos puedan ser asesinados si son puestos en libertad sin garantías, lo que añade urgencia al tratamiento interno de la cuestión por parte de las facciones.
Según se informa, las detenciones están relacionadas con los preparativos de futuras operaciones, que incluían campos de entrenamiento y actividades de coordinación. Mientras que Ramala califica estas actividades de «terrorismo», Hezbolá y otros las consideran resistencia legítima, lo que pone de relieve las estrategias divergentes de los palestinos y la tensión que rodea la campaña de desarme.
Para complicar aún más las cosas, hay informes sobre bases de entrenamiento secretas vinculadas a Hamás y otras facciones en el valle de la Bekaa y los distritos del sur del Líbano, donde, según se informa, se ha intensificado la coordinación con Hezbolá desde que la guerra de Gaza reavivó el sentimiento de resistencia en la región. Los funcionarios estadounidenses consideran que esta dinámica podría constituir una «cadena de proxies» que une la influencia iraní desde Gaza hasta el Líbano.
El equilibrio de Salam y los incentivos de Estados Unidos
El inicio del mandato del primer ministro Nawaf Salam se ha caracterizado por una campaña cuidadosamente orquestada contra los campos palestinos. Salam ha reactivado el Comité de Diálogo Libanés-Palestino, un organismo destinado a coordinar los asuntos de los refugiados.
Inicialmente, se encargó al Dr. Bassel al-Hassan su dirección, con el fin de promover una visión que incluía la retirada gradual de las armas, la eliminación de la autonomía de los campos y la integración completa en la vida civil libanesa.
Sin embargo, Salam lo sustituyó abruptamente por Ramez Dimashkieh, un exembajador con estrechos vínculos con redes proestadounidenses. La medida provocó una reacción violenta entre las facciones palestinas, sobre todo porque el título del cargo se cambió por el de «jefe del grupo de trabajo libanés encargado de abordar las cuestiones de los refugiados palestinos», omitiendo cualquier referencia al diálogo, lo que sugiere un enfoque unilateral por parte del Líbano.
Mientras tanto, funcionarios estadounidenses han mantenido reuniones secretas con representantes libaneses para explorar la posibilidad de reasentar de forma permanente a los refugiados palestinos en el Líbano, lo que históricamente ha sido una línea roja con gran carga política para el Estado, ya que alteraría el delicado equilibrio sectario del Líbano y podría privar a los refugiados palestinos de su «derecho al retorno».
Según se ha informado, se han ofrecido incentivos económicos que oscilan entre 2000 y 5000 millones de dólares para financiar viviendas, infraestructuras y formación profesional para los palestinos a cambio de su estatuto legal y el desarme. Las conversaciones se han coordinado a través de intermediarios, con Hassan como hombre clave antes de su destitución.
Según fuentes cercanas a las negociaciones, Washington busca el establecimiento de un comité de seguridad conjunto libanés-palestino para los campamentos y ha animado a Salam a lanzar una campaña mediática que destaque los «beneficios sociales y económicos» de la integración. Sin embargo, Salam se enfrenta a una creciente resistencia política, incluso dentro de su propio gabinete.
Trampas legales y de identidad: tarjetas biométricas y permisos de trabajo
El Gobierno está estudiando una serie de medidas controvertidas destinadas a regular —y posiblemente reconfigurar— la identidad palestina en el Líbano. Entre las más polémicas se encuentra la propuesta de tarjetas de identidad magnéticas biométricas que otorgarían a los palestinos el derecho a trabajar sin autorización previa. Los críticos advierten de que esto podría ser un caballo de Troya para el reasentamiento, que privaría efectivamente a los refugiados de su estatus político.
Las facciones palestinas temen que estas tarjetas omitan la mención de la nacionalidad original de sus titulares, una medida que podría borrar simbólica y legalmente su derecho al retorno. Se están estableciendo comparaciones con los recientes cambios en Siria, donde, según se informa, se han expedido pasaportes idénticos a los de los ciudadanos sirios a los refugiados palestinos, eliminando discretamente la condición de «refugiado».
El Comité de Diálogo también está revisando la ley de 2001 que prohíbe a los palestinos poseer propiedades. Se está barajando una propuesta para permitir a los palestinos poseer una única residencia, sin derecho a comerciar con ella ni alquilarla. Aunque se presenta como un gesto basado en los derechos, muchas facciones lo ven como una forma de ingeniar la estabilidad social a cambio de concesiones políticas y militares.
Salam también ha dado instrucciones a los ministerios para que estudien la posibilidad de ampliar el acceso de los palestinos a las escuelas públicas y a sectores laborales de bajo riesgo, como la agricultura y la construcción. Sin embargo, estos planes se enfrentan a la oposición de los sindicatos y las facciones políticas, en particular entre los cristianos, que temen cambios demográficos. El comité ha propuesto un plan de permisos de trabajo temporales para evaluar el impacto.
La doctrina de Aoun: la seguridad ante todo
Mientras el primer ministro Salam habla de equilibrio, el presidente Joseph Aoun ha adoptado una postura más dura. Como antiguo jefe del ejército y actual jefe de Estado, Aoun cree que el desarme debe preceder a cualquier debate sobre derechos. Sus anteriores esfuerzos por controlar las armas en Ain al-Hilweh y Nahr al-Bared se encontraron con resistencia, pero sigue defendiendo el monopolio estatal de la violencia.
Durante su mandato como comandante de las Fuerzas Armadas Libanesas (LAF), Aoun participó en iniciativas conjuntas con la FPNUL y facciones palestinas, como el proyecto «Policía Comunitaria», destinado a gestionar la seguridad interna de los campamentos. El proyecto, financiado en parte por Estados Unidos, fue archivado ante la preocupación de que la nueva Administración Trump prefiriera opciones más agresivas.
La actividad reciente cerca de los campamentos indica una renovada urgencia. Testigos presenciales informan de una concentración de efectivos del ejército libanés en los puestos de control, especialmente en los alrededores de los campamentos de Nahr al-Bared y Ain al-Hilweh. Según algunas fuentes, un documento del Ministerio de Defensa libanés recomienda registrar casa por casa en busca de armas ilegales. Otras medidas incluyen controles más estrictos en los puntos de entrada y una mayor vigilancia.
Según se informa, el ejército ha formado un comité para coordinar con la Organización para la Liberación de Palestina (OLP) un plan de desarme gradual de un año de duración, supeditado al apoyo internacional. También hay informes de patrullas conjuntas del ejército y la FPNUL al sur del río Litani, en zonas cercanas a los campamentos de Rashidieh y Burj al-Shamali.
Presión regional, fragmentación local
Se dice que Arabia Saudí y los Emiratos Árabes Unidos también están ejerciendo una silenciosa presión sobre el Gobierno libanés para que controle los campamentos. Según fuentes políticas, su objetivo es frenar la influencia de Hamás y aislar a Hezbolá por medio de terceros. A cambio, ambos países han insinuado un posible apoyo económico al Líbano.
Sin embargo, la cuestión está lejos de resolverse. Incluso dentro del Comité de Diálogo existen profundas divisiones. Según se informa, Bassel al-Hassan prefería colaborar con Fatah y marginar a las facciones vinculadas a Hamás. Se espera que su sustituto siga la línea de Washington, pero el director del Comité, Abdel Nasser al-Ayi, es considerado más favorable a la causa palestina.
Ayi ha propuesto un plan que prevé el traspaso de la seguridad de los campamentos al ejército libanés, al tiempo que ofrece garantías de juicios justos y apoyo a las familias de los detenidos. También apoya una vía legislativa, ya sea a través del Parlamento o de un decreto gubernamental, para conceder derechos limitados a los palestinos. Sin embargo, la formación jurídica de Salam sugiere su renuencia a eludir los procedimientos legislativos.
Ayi también ha presionado para que se definan con mayor claridad la condición y los derechos de los refugiados, y cree que el trabajo y las armas deben tratarse como cuestiones separadas. Propone permitir a los palestinos poseer un pequeño apartamento y heredarlo, rechazando cualquier trueque de armas por derechos civiles.
Una ecuación precaria
El 5 de marzo, una delegación encabezada por Azzam al-Ahmad, un alto cargo de Fatah, se reunió con el primer ministro Salam para presentarle un proyecto de ley integral sobre los refugiados. La propuesta consolidaría los derechos en un marco unificado, rechazaría el reasentamiento y garantizaría el acceso al empleo, la sanidad y la propiedad. El proyecto sigue estancado en el Ministerio de Justicia libanés a la espera de un consenso político.
La oficina de Salam ha iniciado conversaciones con la UNRWA para «compartir la carga» de los servicios de educación y salud, pero los palestinos temen que esto sea el comienzo del desmantelamiento del papel de la agencia y la redefinición de los refugiados como residentes permanentes. Las conversaciones con los donantes europeos y árabes han incluido propuestas para desviar la financiación a través de los ministerios libaneses, lo que ha suscitado duras críticas por parte de los defensores de los refugiados.
Los campos palestinos del Líbano han sido durante mucho tiempo un recordatorio físico y simbólico de la lucha palestina inconclusa. Hoy en día, se ven envueltos en una peligrosa convergencia de agendas regionales, políticas sectarias y desesperación económica.
Mientras los actores extranjeros y locales impulsan visiones superpuestas y, en ocasiones, contradictorias —reasentamiento a cambio de ayuda, desarme a cambio de estabilidad, integración a cambio de contención—, los campos corren el riesgo de convertirse en escenarios de confrontación o cooptación. Sigue siendo una incógnita si los dirigentes libaneses serán capaces de sortear esta ecuación de alto riesgo sin sacrificar la soberanía o la identidad palestina.
Pero lo que está claro es que el destino de los campamentos libaneses ya no es una cuestión interna. Se trata de una prueba de fuego para la región, cuyo resultado puede presagiar el futuro de la resistencia, el retorno y la autonomía regional en todo Oriente Medio.
2.Brigadistas palestinos en la Guerra de España
Un repaso de Vijay Prashad a los brigadistas palestinos -comunistas- que lucharon en nuestra guerra.
https://www.newarab.com/opinion/palestinians-fought-against-fascism-spain-heres-their-story
Los palestinos lucharon contra los fascistas de Franco en la Guerra Civil Española. Esta es su historia
Los palestinos tienen una rica tradición en las luchas anticolonialistas, basta con mirar la Guerra Civil Española y la vida de Muhammad Najati Sidqi, afirma Vijay Prashad. Publicado, además, un 14 de abril.
Vijay Prashad
14 de abril de 2025
Ser solidario no es estar con otra persona o en la lucha de otra persona. Es estar en nosotros mismos, escribe Vijay Prashad
En 1936, decenas de miles de personas de todo el mundo acudieron a España para defender la República contra las fuerzas fascistas lideradas por el general Francisco Franco. Llamadas Brigadas Internacionales, los hombres y mujeres que acudieron a luchar procedían de todo el mundo: desde Bulgaria hasta la India, desde China hasta Palestina.
Sí, Palestina. Es muy difícil saber quiénes vinieron de Palestina a España, porque los registros no son precisos.
Por ejemplo, Mahmud al-Atrash al-Maghribi, un comunista palestino, dejó una autobiografía —Path of Struggle in Palestine and the Arab Levant: The Memoirs of the Communist Leader Mahmud al-Atrash al-Maghribi (Camino de lucha en Palestina y el Levante árabe: Memorias del líder comunista Mahmud al-Atrash al-Maghribi) —; curiosamente, a menudo se dice que estuvo en España, aunque en su autobiografía, por lo demás detallada e informativa, no se menciona ningún viaje a España.
Sin embargo, sí sabemos que al menos tres personas de Palestina llegaron a España: Ali Abd al-Khaliq, Fawzi Sabri Nabulsi y Muhammad Najati Sidqi.
Eran miembros del Partido Comunista Palestino y llegaron a España a través de la Internacional Comunista. Sidiqi dejó una autobiografía, Mudhakkarat Najati Sidqi, que fue publicada póstumamente en Beirut por el Instituto de Estudios Palestinos en 2001.
En su autobiografía, Sidqi recuerda cómo los republicanos españoles lo llevaron al frente para que pudiera gritar en árabe levantino a los soldados marroquíes que luchaban en el Ejército de África de Franco.
Fueron transportados por aviones Junkers nazis desde Marruecos a España para formar las tropas principales en el frente contra el ejército republicano. «Escuchad, hermanos», gritó Sidqi al otro lado del frente. «Soy árabe como vosotros, vengo de un país árabe lejano. Os suplico, hermanos, que abandonéis las filas de vuestros generales, que os oprimen en vuestro país. Venid a nuestro lado, donde seréis bien tratados y recibiréis una paga diaria. Aquellos de vosotros que no queráis luchar seréis devueltos a vuestra tierra y a vuestras familias. ¡Viva el Frente Popular! ¡Viva la República! ¡Viva Marruecos!».
Por lo que recuerda Sidqi, ningún soldado marroquí desertó para pasarse al bando republicano. Quizás porque ellos, que hablaban darija, o árabe marroquí, no le entendían en absoluto.
En su libro Diario de la guerra de España (1938), el periodista soviético del Pravda Mijaíl Koltsov relató una anécdota sobre Sidiqi. Debido al fracaso de las deserciones, Sidiqi adoptó un nombre más adecuado para los árabes marroquíes: Mustafa Ibn Jala; bajo este nombre, Sidiqi escribió para el periódico comunista español Mundo Obrero.
Los cadáveres de los soldados marroquíes tenían en los bolsillos folletos escritos por Ibn Jala. Estaban escritos en darija, pero no provocaron deserciones, debido en gran parte al alto índice de analfabetismo de los marroquíes rurales. Koltsov, por cierto, era amigo íntimo de Claud Cockburn, padre de Alex Cockburn, de Counterpunch.
Ser palestino es ser anticolonial
Durante su estancia en el frente, Sidqi documentó la guerra para la prensa árabe.
En la revista del Partido Comunista Sirio Sot a-Sha’ab —La voz del pueblo— del 15 de mayo de 1937, escribió su primer artículo desde España. Pero de todos los artículos que se han localizado, el más extenso es un artículo titulado «Cinco meses en la España republicana: memorias de un combatiente árabe en las Brigadas Internacionales», publicado en al-Tali’a —La vanguardia—, Beirut, en junio de 1938.
En Barcelona, Sidiqi es recibido por un comandante catalán, que le pregunta por qué no está en la milicia. Cuando Sidiqi le responde que es árabe, el comandante se queda atónito. «Pero los árabes», le dice, «están con Franco y sus sanguinarios secuaces».
El comandante le cuenta a Sidiqi cómo el ejército marroquí, el Ejército de África, se había vuelto contra el gran líder de la Guerra del Rif, ‘Abd al-Karim, en 1925 y lo había derrotado. ‘Abd al-Karim era el modelo a seguir de Che Guevara para la guerra de guerrillas, y se dice que se conocieron en la embajada marroquí en El Cairo cuando el Che visitó Egipto y Gaza en 1959.
Sidiqi responde al comandante: «¡No soy el único árabe aquí! Ahora hay muchos en las Brigadas Internacionales, y vendrán más. Incluso aquellos árabes que ahora están entre las filas de Franco abrirán los ojos, desertarán y se unirán a sus fuerzas. He sabido de muchos que han abierto los ojos y están esperando la oportunidad de desertar al bando republicano. En nuestros países árabes hay 70 millones de árabes que simpatizan con la República Española y defienden la democracia, porque su civilización árabe y sus venerables tradiciones históricas se basan en los cimientos de la verdadera democracia». Esto es un extracto de las memorias de Sidiqi.
Sidiqi abandonó España y regresó al Líbano. Allí se dedicó de lleno a la labor antifascista. Parte de este trabajo incluyó la redacción de un libro, publicado en mayo de 1940, titulado al-Taqalid al-Islamiyya wa-i-mabadi al-naziyya: Hal Tattafiqan? (Las tradiciones islámicas y los principios nazis: ¿pueden armonizarse?).
Este fue el intento de Sidiqi de garantizar que ningún aspecto del fascismo se introdujera en la lucha árabe contra el colonialismo, a pesar de la tentación de aliarse con el enemigo de la nación árabe: el Imperio Británico.
Su experiencia en el movimiento comunista y en España le había marcado profundamente. Después de la guerra y tras la Nakba, que condujo a la expulsión de los palestinos de sus hogares, Sidiqi se convirtió en traductor, principalmente de novelas chinas y rusas al árabe.
Durante este genocidio en Gaza, he pensado a menudo en personas como Sidiqi, que amplían nuestra comprensión de la solidaridad. Para ellos, ser solidarios no significaba estar con otra persona o en la lucha de otra persona. Significaba estar consigo mismos.
Eran personas que querían ampliar su propia humanidad, luchar para defender la humanidad a las puertas de Madrid. Si Madrid caía, sentían que su propia humanidad se vería comprometida. «Madrid es el corazón», escribió W. H. Auden en su magnífico poema España, de 1937.
Pablo Neruda fue un paso más allá y publicó un libro de poemas titulado España en el corazón, en 1937. Este era el poder del internacionalismo que la Internacional Comunista ofrecía a hombres como Sidiqi.
Sentían que sería difícil ser humano en un mundo en el que se hacía tanto daño a los demás y al planeta, si no hacían algo, cualquier cosa, para detenerlo. Convertirse brevemente en humano solo es posible mediante la lucha, solo mediante el acto de reparar el daño causado a uno mismo o a los demás.
El ejemplo de personas como Sidiqi nos ayuda a comprender por qué fueron la Unión Soviética y la República Democrática Alemana (RDA) las que entrenaron y armaron a los fedayines palestinos, como explica Lutz Kreller en DDR und PLO, 2017, y por qué el Ejército Rojo Japonés se unió a la lucha en el Levante contra la ocupación israelí.
Una de las luchadoras anticolonialistas japonesas, Shigenobu Fusako, trabajó en Beirut con Ghassan Kanafani en Al-Hadaf y luego fue detenida injustamente y encarcelada durante veintiún años y medio.
El año pasado, Fusako publicó パレスチナ解放闘争史 1916-2024 — Historia de la lucha por la liberación de Palestina 1916-2024, que dedicó «con todo mi corazón a todos los palestinos que luchan por su libertad y liberación y que luchan frente al genocidio que se está cometiendo contra ellos».
Aquí no hay apatía. Me recuerda a la última parte de Explico Algunas Cosas, de Neruda, 1947:
Generales
traidores:
mirad mi casa muerta,
mirad España rota:
pero de cada casa muerta sale metal ardiendo
en vez de flores,
pero de cada hueco de España
sale España,
pero de cada niño muerto sale un fusil con ojos,
pero de cada crimen nacen balas
que os hallarán un día el sitio
del corazón.
Preguntaréis por qué su poesía
no nos habla del sueño, de las hojas,
de los grandes volcanes de su país natal?
Venid a ver la sangre por las calles,
venid a ver
la sangre por las calles,
venid a ver la sangre
por las calles!
3. Autocrítica trotskista
A los de la IIIª no nos ha ido muy bien, pero los de la IVª tampoco están para tirar cohetes. Un repaso autocrítico de su fracaso en Jacobin lat.
https://jacobinlat.com/2025/
Las heridas narcisistas del trotskismo
Henrique Canary
Tres grandes acontecimientos históricos —las revoluciones de posguerra, la disolución del bloque soviético y el ascenso contemporáneo del neofascismo— interpelan al trotskismo no solo en su legado, sino también en su porvenir.
En un breve artículo de 1917 titulado «Una dificultad en el camino del psicoanálisis», Sigmund Freud expuso lo que consideraba las tres grandes heridas narcisistas de la humanidad. ¿Qué es una herida narcisista? Tomando como referencia el mito de Narciso (el bello joven que se enamoró de su propio reflejo en un lago y murió ahogado intentando poseerlo), una herida narcisista es un acontecimiento intelectual a gran escala que hiere el amor propio del ser humano, su sentido de dominio, exclusividad y superioridad.
Según Freud, la primera herida narcisista de la humanidad fue causada por Nicolás Copérnico (1473-1543) y su libro Sobre la revolución de las esferas celestes. En esta obra, Copérnico demostró que la Tierra gira alrededor del Sol. La propuesta del astrónomo polaco, perfeccionada más tarde por Johannes Kepler, arrancó a nuestro planeta (y por tanto al ser humano) del centro del universo y lo situó en la periferia del sistema, haciendo añicos nuestra noción de una ubicación especial en la obra de la creación.
La segunda herida narcisista fue causada por Charles Darwin (1809-1882) y su obra de 1859 El origen de las especies. En ella, el naturalista británico demostraba la unidad del ser humano con el conjunto de la naturaleza y el hecho de que su evolución no tenía nada de especial en comparación con la de todas las demás especies. Son bien conocidas las inmensas repercusiones de su obra y los ataques que de ella han hecho hasta hoy los fanáticos fundamentalistas. La obra de Darwin derribó al ser humano de su pedestal biológico y asestó un duro golpe a su percepción de exclusividad.
La tercera herida narcisista de la humanidad fue causada por el propio psicoanálisis y fue quizás, según Freud, la más dolorosa. El psicoanálisis había demostrado al ser humano que ni siquiera en el ámbito de su mente (si es que tal cosa existe) puede ser dueño. El ego, la conciencia, no dominan completamente las acciones. Hay una serie de deseos, instintos, pasiones e impulsos que no están bajo el control de la razón. Freud comparó la mente humana con un iceberg, donde lo que vemos y controlamos es sólo una parte infinitesimalmente pequeña, estando todo lo demás bajo el poder del inconsciente. El descubrimiento del médico vienés había provocado un nuevo destronamiento del ser humano, esta vez concretamente su idea romantizada de la razón y la conciencia.
Pero, ¿y el trotskismo? Quienes, como yo, provenimos de esa tradición, ¿tenemos también nuestras propias «heridas narcisistas»? Es decir, ¿esos momentos especialmente dolorosos en los que nuestros fundamentos teóricos e ideológicos se vieron sacudidos por determinados hechos, abriendo una crisis profunda en nuestra autopercepción? El término «herida narcisista», por supuesto, no debe entenderse aquí en un sentido estricto, sino apenas como una imagen. No buscamos establecer un diagnóstico, sino provocar una reflexión.
La revolución de posguerra
El proceso revolucionario que se desarrolló en el mundo tras la Segunda Guerra Mundial fue sin duda el mayor y más importante de la historia. En él, la burguesía fue expropiada en un tercio del globo, se estableció un orden social y económico postcapitalista en Europa del Este y los Balcanes, Oriente se unió finalmente a la revolución mundial con China y el socialismo llegó a América Latina con la Revolución Cubana de 1959. Otros países, principalmente en África y Asia, no llegaron a la expropiación de la burguesía, pero se liberaron de sus metrópolis por medios revolucionarios, iniciando una transición hacia la independencia que abrió grandes posibilidades.
Pero este gran proceso fue también fuente de confusión, rupturas y desintegración para el movimiento trotskista. En 1940, en su «Manifiesto de la IV Internacional sobre la guerra imperialista y la revolución proletaria mundial», Trotsky afirmaba que la Segunda Guerra Mundial terminaría con la victoria de la revolución socialista en todo el mundo, con el desenmascaramiento de la dirección estalinista y el triunfo de la IV Internacional como nueva dirección del proletariado mundial: «la revolución mundial implicará inevitablemente la desaparición de la oligarquía del Kremlin» (1). La parte de esta predicción relativa al estallido de un proceso revolucionario mundial se confirmó parcialmente con los levantamientos de posguerra. Pero el viejo revolucionario ruso descartó de antemano que el estalinismo pudiera cumplir el papel de dirigir estos procesos, lo que significaría que la tarea de dirigirlos recaería en la IV Internacional.
Y, sin embargo, esto no ocurrió. Las «democracias populares» creadas en Europa del Este avanzaron hacia la ruptura con la burguesía y se convirtieron en dictaduras del proletariado, pero siguieron vinculadas a Moscú. En China, Mao Zedong dirigió al Partido Comunista Chino en la Larga Marcha, que terminó con la expulsión de los japoneses y más tarde también con el establecimiento de una dictadura proletaria en el país. En otras palabras, la mayor revolución socialista de la historia —un proceso varias veces más importante que la Revolución Rusa— terminó ocurriendo al margen del trotskismo.
Esto tuvo efectos nefastos para nuestro movimiento, que tardó en comprender la verdadera naturaleza de las revoluciones de posguerra y se sumió en una dinámica de rupturas y dispersión. En primer lugar, el retraso en reconocer el signo revolucionario de esos procesos. No fue hasta 1951, en su III Congreso, cuando la IV Internacional reconoció el carácter obrero de los nuevos Estados y empezó a considerarlos una conquista del proletariado mundial. En Yugoslavia, las cosas fueron un poco más mediadas. Allí, la guerrilla de Tito estaba en el poder desde la derrota de las fuerzas de ocupación nazis. Tito estaba enfrentado a Stalin y seguía una política relativamente independiente, que incluía incluso algunas acciones internacionalistas, como el apoyo a los comunistas griegos que se enfrentaban a la dominación británica. En este caso, los trotskistas incluso organizaron brigadas de ayuda para Yugoslavia como forma de romper el aislamiento de la IV Internacional, pero sin mucho resultado. De un modo u otro, los procesos revolucionarios de posguerra acabaron fortaleciendo al estalinismo. Esto generó las reacciones más desaforadas dentro del trotskismo, desde la propuesta del «entrismo profundo» o «entrismo sui generis» en los partidos estalinistas (Pablo) como forma desesperada de ligarse al fenómeno, hasta el no reconocimiento (por un tiempo, es cierto) del carácter obrero de los nuevos estados, como en Mandel.
Así, las revoluciones de posguerra frustraron las pretensiones trotskistas de superar al estalinismo como dirección mayoritaria del movimiento de masas. Por el contrario, la presión estalinista en la inmediata posguerra fue abrumadora, afectando al propio trotskismo. Era muy difícil militar en un mundo en el que Stalin aparecía ante el movimiento obrero mundial como el responsable personal de la derrota de Hitler. Esto acentuó ciertas características negativas de nuestro movimiento, como la refracción sectaria y una cierta tendencia a construir organizaciones rígidas y poco permeables a la realidad y a las diferencias políticas. A partir de entonces, las rupturas se multiplicaron, desde las necesarias y justificadas hasta las más deletéreas y dispersivas. El trotskismo se consolidó como un movimiento en gran medida marginal, fuera del centro de los grandes acontecimientos mundiales. En uno u otro caso, esta dinámica fue contrarrestada por una política más abierta, flexible y unitaria de una u otra corriente, pero en el aislamiento general predominó la búsqueda de traidores y la autoproclamación mesiánica. Descubrimos que la revolución podía tener lugar fuera de nuestro movimiento. Esa fue nuestra primera herida narcisista.
El fin de la URSS
En 1989 cayó el Muro de Berlín y dos años después, en 1991, se disolvió la Unión Soviética. Estos dos acontecimientos también tuvieron un impacto dramático en el destino de nuestro movimiento. Desde 1936, Trotsky había planteado el programa de la revolución política, es decir, el derrocamiento revolucionario de la burocracia estalinista por la clase obrera regimentada en nuevos organismos de tipo soviético y en un nuevo partido bolchevique renacido de los escombros del estalinismo. Aunque los procesos de finales de los 80 tenían muy poco en común con las predicciones de Trotsky, una parte significativa de las corrientes trotskistas insistió en verlos como la realización de la revolución política defendida en La revolución traicionada.
Este análisis no podía ser más erróneo. El régimen estalinista en la URSS y Europa del Este cayó, llevándose consigo la mayoría de los logros de esos estados: la planificación económica, aunque burocrática; la propiedad estatal de los principales medios de producción; el monopolio estatal del comercio exterior; el sistema de garantías sociales proporcionadas por el Estado. Aun así, al calor de los acontecimientos e inmediatamente después de ellos, muchas organizaciones trotskistas insistieron en ver en estos procesos la posibilidad de una regeneración revolucionaria de esas sociedades. Invirtieron, viajaron, enviaron cuadros, llevaron a representantes del movimiento obrero de Europa del Este a conferencias y cursos. Tardaron en darse cuenta de que los años 90 iban exactamente en la dirección de la restauración capitalista y no de la revolución política. Las consecuencias fueron, una vez más, las más nefastas: organizaciones que celebraron como una victoria lo que fue una derrota monumental; otras que renunciaron a cualquier perspectiva revolucionaria y se adaptaron a la democracia burguesa, que parecía salir victoriosa y única de la bancarrota de la URSS. Más rupturas, más diferencias, más dispersión.
Hay que decir que no todo el movimiento trotskista permaneció encerrado en sí mismo. Figuras como Daniel Bensaïd trataron de interpretar la nueva etapa mundial de forma abierta y no dogmática, intentando una renovación del marxismo muy necesaria pero difícil. Pero, en general, prevaleció el voluntarismo y el embellecimiento de una realidad muy dura, que no sólo llamó a nuestra puerta, sino que estuvo a punto de derribar nuestra casa.
El fin de la URSS echó por tierra las esperanzas trotskistas de que, cuando las masas de la URSS y de Europa del Este se levantaran, mirarían a los representantes de la vieja tradición bolchevique que creíamos encarnar para que las dirigiéramos. En lugar de eso, miraron a Boris Yeltsin, Helmut Kohl, Vladimir Jirinovsky y otros. La derrota del estalinismo no equivalía a «la hora y la vuelta del trotskismo». Esa fue nuestra segunda herida narcisista.
El ascenso del neofascismo
La tercera herida narcisista fue infligida a nuestro movimiento por el ascenso del neofascismo a partir de la crisis económica de 2007-2008. La década de 2000 ofreció condiciones relativamente favorables para la izquierda revolucionaria. En Europa, la confusión política e ideológica de los años 90 empezaba a superarse, al menos en el plano práctico. La lucha contra la guerra de Irak se combinó con un amplio movimiento antiglobalización que movilizó a una importante capa de la nueva generación de trabajadores europeos. En América Latina, la «ola rosa» de los gobiernos de conciliación de clases abrió un espacio considerable para la actuación de las fuerzas del trotskismo. En varios países, los trotskistas promovieron amplios partidos anticapitalistas con el objetivo de reorganizar las fuerzas que se negaban a aceptar la moderación socialdemócrata.
El colapso económico de 2007-2008 parecía apuntar hacia una profundización de este panorama esencialmente positivo. Y así fue durante algún tiempo. Tras la crisis llegaron los grandes procesos de lucha: la plaza Tahir en Egipto, junio de 2013 en Brasil, el ascenso de Syriza en Grecia, la emergencia de Podemos en España, la plaza Puerta del Sol de Madrid, Occupy Wall Street en Nueva York, la «Generación precaria» de Portugal, el inicio del levantamiento sirio, la plaza Maidan en Kiev. Parecía surgir un mundo nuevo y todo estaba indefinido.
Pero a partir de mediados de 2010, las cosas empezaron a cambiar. Junio de 2013 no impidió un golpe gubernamental en Brasil en 2016; en Egipto y Turquía los regímenes autoritarios se estabilizaron; en la plaza Maidan triunfó el nacionalismo más reaccionario, normalizando el nazismo histórico como interlocutor; en Europa, la guerra civil siria y la destrucción de Libia dieron lugar a una crisis migratoria de dimensiones sin precedentes, que a su vez acentuó el sentimiento xenófobo y racista de una parte importante de la población; en el Reino Unido, la victoria de un Brexit reaccionario, que nada tenía que ver con la crítica izquierdista y progresista a la Unión Europea; en Oriente Medio, asistimos incluso a la emergencia de un efímero califato, que tuvo un enorme impacto en la conciencia de todo el mundo; en Afganistán, el regreso de los talibanes al poder con imágenes de personas cayendo de aviones cuando intentaban huir del país; en Estados Unidos, Europa y América Latina, el ascenso de figuras neofascistas como Trump, Bolsonaro, Le Pen, André Ventura y su Chega en Portugal, o Vox en España; en las redes sociales, la explosión del odio, la misoginia, la xenofobia y la LGTBfobia; en el mundo del trabajo, el avance de la precariedad y la uberización; en las relaciones internacionales, la crisis del sistema mundial de Estados y las amenazas cada vez más frecuentes de una Tercera Guerra Mundial, que puede ser nuclear o no; en todo el mundo, el inicio de la crisis climática y la intensificación de las tragedias vinculadas a ella. Todos estos hechos y muchos otros, tan contradictorios entre sí, parecen sin embargo reforzar al mismo beneficiario: la extrema derecha mundial. Han sido diez años de crecimiento ininterrumpido y este proceso sigue en marcha hoy en día.
Pero, ¿cuál es la relación entre la izquierda radical y el fenómeno de la ultraderecha y el neofascismo? En general, nuestros compañeros reconocen el fenómeno del fascismo como un enemigo al que hay que enfrentarse: polemizan, denuncian, desenmascaran. Eso está bien. Pero las relaciones varían a partir de ahí. Una parte importante de la izquierda se niega a admitir que la derrota del neofascismo sea realmente la gran tarea del periodo histórico actual: oscila, minimiza su fuerza, relativiza su potencial destructivo, coquetea con políticas aventureras de autopromoción y autoproclamación, al tiempo que señala a la izquierda moderada como el blanco preferido de sus críticas. Esta parte de la izquierda radical está anclada en un pasado en el que los reformistas y la conciliación eran los principales enemigos u obstáculos a los que había que enfrentarse. Se niegan a afrontar la nueva realidad en la que el régimen democrático liberal con libertades y derechos limitados está amenazado de ser sustituido por una distopía política, económica, social, climática, cultural, tecnológica, racial, de género y jurídica. Al igual que ocurrió en la posguerra y a finales de los años 80, una parte significativa de la izquierda (aquí la crítica no se limita a los movimientos de inspiración trotskista) se niega a reconocer el cambio de etapa y la posibilidad de una regresión importante y duradera: el peligro de la derrota histórica.
Por eso el ascenso del neofascismo es una especie de herida narcisista en nuestro movimiento. Porque nos ha mostrado de forma contundente y dura que la crisis del sistema no implica el crecimiento y fortalecimiento de la izquierda. Ni se traduce necesariamente en una reacción positiva de las masas, en un avance de su conciencia, organización o voluntad de lucha contra el capitalismo. Esta visión es una supervivencia del viejo punto de vista milenarista, en el que el capitalismo moriría de muerte natural, en una especie de colapso final, asfixiado por sus propias contradicciones. En cambio, nos encontramos con que el capitalismo puede experimentar una profunda crisis y salir de ella intensificando sus rasgos más bárbaros.
La misión que realmente importa
No hay forma de salir con vida del siglo XXI sin, ante todo, derrotar al fascismo en todas sus formas. Esta lucha nos exige reconstruir la unidad de la clase obrera en toda su diversidad racial, de género, nacional, política e ideológica, es decir, requiere la colaboración sincera de todas las organizaciones que representan a los diferentes sectores de nuestra clase. Las viejas organizaciones conciliadoras tienen sus pecados y serán juzgadas a la luz de la historia. Pero todo a su debido tiempo. Las organizaciones de izquierda que no comprendan que se trata de construir un cordón sanitario contra el fascismo están condenadas a desaparecer o a actuar como testigos ante los grandes acontecimientos que se avecinan.
El auge del neofascismo ha mostrado los límites del trotskismo, porque nosotros solos no podemos hacer mucho y no somos los herederos naturales de un mundo que se desmorona. Pero también ha demostrado que, si queremos, podemos desempeñar un papel de vanguardia progresista y útil en la defensa de la unidad de clase y de la izquierda. Si lo hacemos, habremos realizado la misión que de verdad importa: no la ideada por nuestros deseos, sino la que se deriva de la situación real. Quien quiera enfrentarse a los retos de toda la historia humana debe aprender primero a enfrentarse a los retos de su propio tiempo. Nuestra teoría y nuestra tradición ofrecen todas las herramientas para hacerlo. Ésa sería la mejor manera de honrar la bandera que llevamos.
Henrique Canary Doctor en Literatura y cultura rusa.
Observación de José Luis Martín Ramos:
Me parece una autocrítica honesta que, es obvio, no colma la crítica al trotskismo queda hacerse desde otros campos de la izquierda. Más de un trotskista rechazará que sea una crítica trotskista, desde los principios canonizados del trotskismo y por eso la rechazará dando la razón a Canary en el uso de la imagen del narcisismo. Pienso que además de honesta es valiente y valiosa en la conclusión política que defiende, que supone una enmienda a la totalidad a Trotsky y al movimiento trotskista: la cuestión de que la lucha contra el fascismo necesita implicar a ella a amplios segmentos de la población -cordón sanitario- por la defensa de la libertades, por limitadas que sean, de la democracia parlamentaria y por tanto no es, de partida una lucha por el socialismo, sino para derrotar al fascismo a partir de una plataforma democrática popular. Trotsky rechazó el frente popular y se encastilló en un voluntarismo socialista improductivo. Se condenó al frentepopulismo por “defensivo” e interclasista e incluso como una operación de engaño en beneficio de Stalin y por tanto “antirrevolucionario”. Canary lo denuncia implícitamente al afirmar que la respuesta voluntarista sigue repitiéndose no solo en el trotskismo sino también en otros campos -me siento tentado a decir islas- de la izquierda. La defensa del “cordón sanitario” ante el nuevo empuje contra la democracia, contra las conquistas populares, a favor de la distopía jerárquica y elitista, se sitúa en el campo frente populista. Su implementación recupera la bandera popular de la democracia, usurpada por la burguesía -liberal pero no demócrata- y genera un horizonte de transición hacia el socialismo.
Mi primer contacto con el movimiento trotskista fue cuando estaba en su apogeo el debate sobre la participación de los trotskistas en el gobierno de Sirimavo Bandaranaike. Su expulsión y la de “Pablo” me pareció además de un error un acto de sectarismo.
Ese voluntarismo improductivo, marcadamente obrerista, pero desarrollado fundamentalmente en el ámbito de la reflexión intelectual, es lo que, para mí, explica la tendencia recurrente del movimiento trotskista hacia el fraccionalismo. Canary lo explicita: cada frustración una nueva división.
Otro error, fundamental, de Trotsky y el trotskismo fue reducir el conflicto de los comunistas soviéticos a la polarización Trotsky-Stalin, y a identificar sin más al movimiento comunista con el estalinismo. Por ese camino han tendido a menospreciar el capital diverso del movimiento comunista que nunca ha sido, como se pretende un fenómeno “ruso”. Me gusta que Canary reconozca la importancia de la revolución china, que es un proceso revolucionario comunista aunque todavía no haya conseguido establecer el socialismo.
También, hasta donde yo conozco, una tendencia a convertir los análisis en un método de confirmación de sus principios. La realidad, compleja y nunca blanca o negra, se les escapa. Se les escapó la importancia de Bandaranaike, y otras realidades semejantes; como la revolución cubana y el carácter popular, no socialista, de más de un proceso de descolonización. Y en contrapartida sobrevaloraron la presencia de agitaciones propias para generar expectativas y calificaciones de movimientos claramente profascistas o su equivalente, como el movimiento del Maydán en Ucrania (qué curioso que siempre se evoque a Kiev y nunca a Odessa) o el levantamiento islamista en Siria.
4.El conflicto de Ambazonia
En Camerún, otro de esos países de los que solemos saber más bien poco, o, al menos, yo, se ha producido un conflicto armado entre la población francófona y la anglófona. en África es un país publican este artículo sobre él.
https://africasacountry.com/2025/04/after-the-uprising
Tras el levantamiento
- Por Nalova Akua
Tras varios años de conflicto anglófono en Camerún, la rebelión se enfrenta a fracturas internas, a una disminución del apoyo y a la presión militar, lo que plantea la pregunta de qué futuro, si es que hay alguno, le espera a las aspiraciones ambazonianas.
Sisiku Julius Ayuk Tabe aún recuerda vívidamente un acto de bondad fortuito durante su solitaria estancia de 44 días en el temido centro de detención de la Secretaría de Defensa del Estado en Yaundé, la capital política de Camerún, en 2018: el regalo de una Biblia. Un regalo inesperado y poco común que le ayudó a soportar los malos tratos que le infligieron. «La Biblia se convirtió en mi única compañera en la celda: fortaleció mi fe y mi espíritu y me hizo aún más fuerte», cuenta Sisiku Ayuk Tabe a Africa Is a Country . «Es el mejor regalo que he recibido en toda mi vida».
El 1 de octubre de 2017, tras una represión gubernamental contra los manifestantes, Sisiku Ayuk Tabe declaró la independencia de Ambazonia, un término genérico que engloba las regiones anglófonas del noroeste y suroeste de Camerún, conocidas durante la época colonial como Camerún Meridional Británico.
En noviembre de 2016, abogados de ambas regiones protestaron contra la decisión del Gobierno de nombrar magistrados francófonos en los tribunales anglófonos, a pesar de que carecían de formación en el derecho consuetudinario británico. Los profesores siguieron su ejemplo y convocaron sentadas en protesta por el nombramiento de profesores francófonos en escuelas anglófonas que no sabían comunicarse en inglés. La declaración de independencia de Ambazonia desencadenó enfrentamientos mortales entre las fuerzas militares del Gobierno de Camerún y los separatistas armados anglófonos, que dieron lugar a atrocidades generalizadas contra la población civil. Tres meses después de esa declaración, Sisiku Ayuk Tabe fue detenido en el hotel Nera de la capital nigeriana, Abuja, junto con diez miembros de su equipo, y posteriormente extraditado a Camerún, a pesar de sus afirmaciones de que eran refugiados y solicitantes de asilo.
En agosto de 2019, Sisiku Ayuk Tabe y sus colaboradores fueron acusados de más de nueve delitos graves relacionados con el terrorismo y la secesión y condenados a cadena perpetua ya una multa de 273 000 millones de francos CFA (aproximadamente 428 millones de dólares) tras un juicio de 19 horas en el Tribunal Militar de Yaundé. A continuación, fueron trasladados a la prisión principal de Yaundé. Sisiku Ayuk Tabe recuerda un juicio «farsa» que violó «hasta la más mínima pizca de imparcialidad». «Aunque somos civiles, fuimos juzgados por un tribunal militar, procesados por un panel de jueces a los que habíamos recusado por su clara parcialidad en nuestra contra», afirma. Sus abogados protestaron organizando una marcha. Sin embargo, tanto esta marcha como la solicitud de sus clientes de que se aplazara el juicio para poder constituir otra defensa fueron ignoradas por los jueces. «Era evidente que tenían la orden de concluir el caso ese mismo día», recuerda Sisiku Ayuk Tabe. «Uno de nosotros incluso se desmayó y permaneció tumbado en un banco durante toda la vista. Pero los jueces siguieron adelante y nos condenaron a cadena perpetua, con fuertes multas. ¿Cómo se puede condenar a personas a cadena perpetua en una vista judicial sin abogados que las defienden y en un idioma que no entienden?».
Hoy en día, los hombres siguen en prisión a pesar de un llamamiento del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas y de tres sentencias del Tribunal Superior Federal de Abuja que exigen su liberación. Años de agravios por la discriminación percibida se unieron en la declaración de independencia de Ambazonia de Sisiku Ayuk Tabe en 2017, lo que demostró una represión militar en las dos regiones anglófonas de Camerún. Tras nueve años de lucha, Camerún sigue sumido en un conflicto enconado, incapaz de sofocar la tensión y la violencia entre sus poblaciones francófona y anglófona. Según el International Crisis Group, más de 6.000 personas han muerto a manos de las fuerzas separatistas y gubernamentales (aunque los líderes ambazonianos sitúan la cifra en más de 50.000), mientras que al menos un millón más se han quedado sin hogar.
Las raíces del conflicto se remontan a más de 100 años. Anexionado inicialmente por los alemanes en 1884, el territorio fue posteriormente dividido y gobernado como entidades separadas por los franceses y los británicos tras la derrota de los alemanes en la Primera Guerra Mundial. Tras la independencia, conseguida en 1960-1961 , los dos territorios formaron un Estado federal , en el que la parte francófona se constituía alrededor del 80% y la anglófona, alrededor del 20%, tanto en territorio como en población. Sin embargo, la estructura federal que garantizaba los derechos de la minoría anglófona se disolvió en 1972 tras un controvertido referéndum. «El acuerdo federal garantizaba que cada estado (Camerún Oriental y Camerún Occidental) mantuviera sus sistemas y valores lingüísticos, jurídicos, educativos y culturales», señala Sisiku Ayuk Tabe. «El Camerún francés logró su independencia el 1 de enero de 1960 y el Camerún Británico del Sur debía lograrla el 1 de octubre de 1961».
Sisiku Ayuk Tabe y sus colaboradores no son los únicos separatistas de alto perfil detenidos en el transcurso del conflicto. El pasado mes de septiembre, la policía noruega detuvo al Dr. Lucas Ayaba Cho, ciudadano alemán de 52 años y origen camerunés. El líder del Consejo de Gobierno de Ambazonia (AGovC), un grupo separatista implicado en el conflicto actual, está acusado de coordinar a distancia desde Noruega el brazo armado del grupo, las Fuerzas de Defensa de Ambazonia (ADF). Aunque la naturaleza exacta de las acusaciones contra él sigue sin estar clara, los informes policiales iniciales indican que Ayaba Cho está detenido por incitación a cometer crímenes contra la humanidad en el Camerún anglófono. Su abogado ha declarado que Ayaba Cho niega toda culpa y que el tribunal ha malinterpretado los acontecimientos ocurridos en Camerún.
Su detención se ha prorrogado en varias ocasiones, la última en marzo de 2025. En 2023, casi docenas de otros cameruneses anglófonos fueron condenados en Estados Unidos por transportar y contrabandear armas de fuego y municiones desde Estados Unidos para ayudar a los separatistas que luchan contra el Gobierno de Camerún.
Con una estatura de metro y medio y bien afeitado, Sisiku Ayuk Tabe vestía impecablemente con un dashiki blanco y sandalias de cuero con puntera, con una cadena de oro y un reloj de pulsera, cuando lo visitamos en la prisión principal de Yaundé a finales de febrero. Con el encanto natural de un vendedor experimentado y la arrogante seguridad de un político, Sisiku Ayuk Tabe está deseoso de explicar a todos los visitantes que la lucha por restaurar la independencia de la «patria» tiene sus raíces en la historia, la geografía, la cultura y el derecho internacional.
Según él, la futura nación ambazoniana (que actualmente alberga a unos 8 millones de personas) será la 23ª de África en términos de población y más grande que los Países Bajos, Bélgica o Suiza, tanto en territorio como en población. Sisiku Ayuk Tabe compara su experiencia en prisión con un «horno», citando la mala calidad de la comida y la ropa de cama, pero sostiene que ni la tortura ni la muerte pueden disuadirles de perseguir el «noble objetivo» que es la liberación de Ambazonia.
«Estamos decididos y dispuestos a luchar hasta el último aliento», afirma Sisiku Ayuk Tabe. «Estamos en medio de una tormenta, pero sonreímos porque Cristo está con nosotros: no se puede derrotar a un pueblo en su tierra. Es una lucha divina». Cuando se le pregunta si estaría dispuesto a cambiar la independencia de Ambazonia por su liberación, Sisiku Ayuk Tabe responde que eso equivaldría a una «traición». «Hacerlo sería traicionar a quienes han pagado el precio más alto», afirma, «ya quienes vendrán después de nosotros y quedarán atrapados en el círculo vicioso de la asimilación y la esclavitud». Pide al presidente de Camerún, Paul Biya, que haga lo correcto: liberar a todas las personas detenidas como consecuencia del conflicto e iniciar negociaciones para resolverlo.
«El Grupo de Trabajo sobre la Detención Arbitraria de las Naciones Unidas (UN-HRC-WGAD), en su Comunicación 59/2022 del 14 de octubre de 2022, falló a nuestro favor», afirma Sisiku Ayuk Tabe. «El artículo 45 de la Constitución de Camerún subraya la importancia de los instrumentos internacionales y la obligación de respetarlos». Haciendo referencia a una declaración realizada por un legislador anglófono en el Parlamento, Sisiku Ayuk Tabe también compara las dos regiones anglófonas que conforman la futura Ambazonia con «dos terrones de azúcar indisolubles» y la República de Camerún con un mar. Las dos «no pueden mezclarse» y, por lo tanto, se verían obligadas a ser naciones separadas, como Singapur y Malasia, afirma.
«Estamos cada vez más decididos en nuestra convicción, hasta el punto de que hemos ganado un terreno enorme e inalienable en nuestra lucha por la autodeterminación», afirma Sisiku Ayuk Tabe. «Ningún ejército del mundo ha derrotado jamás a un pueblo decidido y resuelto que lucha por una ideología. Paul Biya tiene una decisión que tomar, y es una decisión personal: si Camerún, que ha gobernado durante casi medio siglo, [debe] coexistir pacíficamente con Ambazonia como países vecinos, al igual que Estados Unidos y Canadá, o ser vecinos hostiles como Israel y Palestina».
Sin embargo, algunos observadores creen que el comportamiento violento y criminal de las personas que se autodenominan luchadores por la libertad de Ambazonia ha frustrado el verdadero objetivo de la lucha por la liberación. Según muchos analistas, una Ambazonia independiente sigue siendo un sueño. Un sueño lejano. «Es cierto que el grupo de anglófonos agitadores lucha por los derechos humanos, pero es aún más cierto que los métodos [utilizados] se han vuelto impopulares y han deshonrado a los anglófonos: asesinar a su propio pueblo, secuestrar, utilizar tácticas terroristas, boicotear la educación, etc., han hecho que los anglófonos sensatos se retiran de la lucha», afirma Wilson Tamfuh, profesor de Derecho Público e Internacional en la Universidad de Dschang y presidente de la rama camerunesa de la Asociación de Derecho Internacional. «Ahora no solo es impopular, sino también innecesario. Porque si se creara un tribunal para juzgar a los culpables de los delitos cometidos entre 2016 y 2025, los principales líderes no se bibliotecarían».
Sin embargo, Sisiku Ayuk Tabe distancia a su equipo de las acciones criminales llevados a cabo por los combatientes por la libertad de Ambazonia, afirmando que «lo que está mal está mal y nadie debe cometer delitos en nombre de la lucha». Para él, si no hay enemigos dentro, «los enemigos externos no pueden hacernos daño».
El profesor Tamfuh señala que las declaraciones anteriores en las que se afirmaba defensor los derechos y la identidad de la comunidad anglófona de Camerún no han dado ningún fruto, y describe esta situación como una historia plagada de insatisfacción. «Las quejas y los lamentos, en su mayoría ignorados, podrían ser un engaño para que los anglófonos desperdicien sus vidas luchando en lugar de avanzar hacia un destino fructífero», afirma. «Otra forma de reivindicar sus derechos es ser más ingenioso que quien le oprime, especialmente en áreas donde el opresor no puede alcanzarle. Algunos afroamericanos han alcanzado la grandeza en medio de la discriminación racial en países extranjeros a los que sus antepasados fueron trasladados como esclavos».
El politólogo lamenta además que los disturbios actuales hayan supuesto la «erosión» de los valores espirituales y morales que personificaban la fuerza de la comunidad anglófona en Camerún. Cita el caso de los anglófonos que pidieron préstamos y construyeron casas, pero que desde entonces han huido de ellas a las ciudades, y el de otros que han abandonado sus granjas, el pilar de su economía. «Los anglófonos están más debilitados que antes: los matrimonios sólidos, que solían ser uno de los puntos fuertes de la cultura anglófona, se han roto. Las chicas anglófonas se han convertido en trabajadoras sexuales en las principales ciudades y regiones francófonas», afirma Tamfuh. «Miles de personas refugiados son, desplazados internos y sufren en la selva. Los jefes, los grandes operadores económicos y los propietarios de escuelas se han trasladado a las principales ciudades francófonas, llevándose consigo su riqueza y sus inversiones, en beneficio de la población francófona».
Tamfuh teme por la futura «desaparición» de la identidad anglófona pura en la nación camerunesa. «Habrá más matrimonios mixtos entre anglófonos y francófonos, más anglófonos que se expresan principalmente en francés y una integración más profunda de las dos poblaciones en una sola», afirma. «Si la lucha ambazoniana se considera un vehículo, ha perdido su camino en la selva. El vehículo debe ser rescatado de la selva, reparado y reorientado por un camino sólido».
Rebecca Tinsley, periodista y activista británica que ha seguido el conflicto desde el principio, está de acuerdo y afirma que la violencia en el actual punto muerto no beneficia ni al Gobierno de Camerún ni a los combatientes separatistas anglófonos. Los mayores perdedores, según Tinsley, son los civiles: los niños privados de educación y los negocios paralizados y extorsionados por ambas partes. «El estancamiento puede romperse si los cameruneses se unen para rechazar al Gobierno corrupto e ineficaz de Yaundé», afirma Tinsley. «El sueño anglófono debería ser la paz y la prosperidad, pero el camino hacia ese sueño podría pasar por un federalismo genuino y la devolución de competencias a corto plazo, en lugar de la independencia. El pueblo debería configurar ese viaje, no los hombres armados de ambos bandos».
Hoy en día, los asesinatos por venganza son casi cotidianos en las regiones anglófonas de Camerún. El lunes 17 de marzo, presuntos combatientes separatistas abrieron fuego contra un taxi en Buea, capital de la región suroeste, matando a dos civiles. Ese mismo día, soldados cameruneses irrumpieron en un escondite separatista en Baba I, en el noroeste, matando a tres combatientes y rescatando a seis civiles que estaban retenidos como rehenes. Una incursión similar el 23 de febrero dejó seis combatientes separatistas muertos.
El Dr. Elvis Mbwoge, profesor titular de Ciencias Políticas y Administración Pública en la Universidad de Buea, afirma que las fuerzas de seguridad camerunesas han logrado frenar con cautela las operaciones de las milicias separatistas anglófonas. «También está muy claro que son los secesionistas los que están cansados, agotados y desgastados, los que desean una salida», afirma el Dr. Mbwoge. Sostiene que la llamada lucha de Ambazonia ha hecho retroceder a Camerún unos 50 años.
«Se han perdido más de 7000 vidas y más de medio millón de personas han sido desplazadas, todo ello debido a la imprudencia de los líderes secesionistas ávidos de poder, que prefirieron manipular las mentes de jóvenes inocentes para que lucharan contra el Estado, mientras ellos mismos buscaban refugio en el extranjero y declaraban su supuesta independencia», afirma. Críticas como estas, junto con los desacuerdos y las luchas de poder dentro del liderazgo de Ambazonia, se han convertido en el sello distintivo de los nueve años de lucha por la liberación anglófona en Camerún.
Sin embargo, Sisiku Ayuk Tabe sostiene que esto era de esperar. Insiste en que cualquiera que se oponga a la lucha por la liberación de Ambazonia desconoce la historia, la geografía y el derecho internacional que rige la independencia de los dos antiguos protectorados de la ONU. Citando la historia bíblica de Daniel, Gedeón y los hebreos, Sisiku Ayuk Tabe afirma que casi todas las luchas de liberación del pasado han tenido retos similares e incluso mayores. Aunque le molesta que el enemigo haya utilizado «diversas tácticas» para desacreditar la lucha por la liberación, afirma que la determinación y la búsqueda de la independencia de su pueblo siguen intactas.
«A través de las pocas oportunidades de negociación que se han presentado, los supuestos desacuerdos y disputas internas a los que se refiere se han disipado rápidamente y nos hemos presentado como un solo pueblo», afirma Sisiku Ayuk Tabe. «Las diferencias que insinúa no son más que un intento genuino de forjar una verdadera democracia ambazoniana, basada en la diversidad de opiniones sobre el proceso y el procedimiento para alcanzar nuestra libertad, pero sólidamente unida en torno a un objetivo común: la liberación y la soberanía de nuestro pueblo— y, una vez alcanzada, resolveremos nuestras diferencias como una familia y construiremos una democracia fuerte con una economía dinámica y un poder judicial sólido, como teníamos antes de nuestra desafortunada anexión por parte del Camerún francés en 1961». Sus opiniones son compartidas por Chris Anu, líder con sede en Houston de una facción del Gobierno Provisional de Ambazonia, quien afirma que la resistencia ambazoniana ha frustrado el poderío militar del Gobierno de Camerún. «No nos conformamos con nada que no sea un Camerún Meridional libre e independiente, Ambazonia», afirma Anu. «Camerún no esperaba que la guerra se prolongara durante nueve años. De hecho, si hubieran sabido lo que saben ahora, nunca habrían declarado la guerra. No sé cuándo terminará la guerra, pero puedo decir que Ambazonia no perderá».
Sin embargo, para lograr la independencia de Ambazonia es indudable que se necesita el apoyo de amigos internacionales respetados. Tinsley cree que el «comportamiento violento» y «criminal» de los combatientes separatistas simplemente ha ahuyentado a esos patrocinadores extranjeros creíbles. «Francia, que tiene influencia, está aterrorizada de perder otro Estado cliente en África, y el régimen de Yaundé ignora incluso las críticas del Vaticano», afirma. «La Unión Africana teme ofender, Estados Unidos ha perdido interés en África, y Rusia y China favorecen al régimen para poder apropiarse de la riqueza africana». Tinsley cita tres razones principales por las que la comunidad internacional ha guardado silencio sobre el conflicto en Camerún: en primer lugar, la violencia de los combatientes separatistas anglófonos hace que los observadores externos no vean a nadie bueno en la lucha. En segundo lugar, los movimientos de la sociedad civil anglófona no se hacen ningún favor al intentar volver a litigar el plebiscito de 1961. «La comunidad internacional no tiene ningún interés en ese debate, por lo que es mejor informar al mundo sobre los actuales abusos de los derechos humanos y la corrupción del régimen de Yaundé, que coquetea con Putin», afirma Tinsley. Y en tercer lugar, Gaza es un «tema de moda» entre los ignorantes occidentales. «Por cierto, tampoco les importa Sudán ni la República Democrática del Congo», añade Tinsley. «Es una pena que la Unión Africana guarde silencio sobre Camerún. ¿Dónde está la indignación de los africanos negros por las atrocidades sufridas por el pueblo anglófono?».
Ante este silencio ensordecedor y la conspiración de la comunidad internacional, Tinsley sugiere que los francófonos y anglófonos de Camerún deben encontrar una «causa común» para exigir una hoja de ruta que conduzca a un gobierno pluralista y democrático, transparente y responsable ante todos los ciudadanos. Para ello, explica, es necesario que los políticos y los grupos armados «dejen a un lado sus egos y su codicia» y encuentren el valor «para rechazar el actual estancamiento».
El Dr. Mbwoge considera que la lucha de Ambazonia ha terminado y que las dos regiones están viviendo actualmente la última fase de esta lucha, que, según señala, ha sido infiltrada por «criminales egoístas y fuerzas de seguridad deshonestas» que no quieren que el conflicto termine. «El Gobierno de Camerún opera según la escuela de pensamiento de que los problemas de Camerún deben tener soluciones camerunesas», afirma Mbwoge. «Gracias a los esfuerzos de toda la nación, que se unió durante el Gran Diálogo Nacional iniciado por el presidente Paul Biya, sus múltiples propuestas —entre ellas el estatuto especial, la descentralización y la reconstrucción—, que actualmente se están aplicando, han desempeñado un papel crucial para poner fin a esta crisis y restablecer la normalidad en las dos regiones».
Por su parte, el profesor Tamfuh considera que ambas partes deben allanar humildemente el camino para un alto el fuego. Según él, «las quejas y los lamentos» de una generación a otra solo contribuyen a desperdiciar las valiosas vidas de los jóvenes anglófonos. «Hemos visto quejas sobre el trato recibido por Nigeria (1950-1959), quejas sobre el federalismo (1962-1971), quejas sobre el Estado unitario (1972-2014) y ahora quejas sobre la secesión (2014-presente), una época con el mayor número de víctimas. Dios detesta las quejas y las lamentaciones. Ama a las personas que tienen fe para seguir adelante», afirma. Al igual que Tinsley, Tamfuh propone tres vías claves para resolver el conflicto. La primera es que los ambazonianos se disuelvan, se retiran y cambian sus métodos. La segunda es que la ONU, que creó el actual estado de unión, recupere la tercera opción de la independencia total como estado separado, que fue ignorada durante el plebiscito de 1961.
«Se hizo en el caso de Etiopía y Eritrea y en el reciente caso de Sudán y Sudán del Sur. Con líderes fuertes como Donald Trump, que van más allá de su alcance para resolver problemas democráticos en otros Estados, no sería de extrañar que se adopte esta dirección», afirma Tamfuh. La tercera y última solución posible sería que el Gobierno camerunés explore nuevas iniciativas de paz, como establecer un diálogo con los líderes separatistas o revisar la opción del federalismo. «No hay que olvidar que las divisiones internas influirán mucho en las posiciones del Gobierno», afirma Tamfuh. «Por ejemplo, es dudoso que el federalismo entre los estados francófonos, por un lado, y el noroeste y el suroeste, por otro, sea una solución viable. Muchos líderes de ambos bandos y gran parte de la población han expresado su rechazo a que las regiones [anglófonas] del noroeste y el suroeste formen un solo estado».
Nalova Akua es una galardonada periodista camerunesa que cubre una amplia gama de temas, desde política, ciencia, salud y cultura hasta economía.
5. El Papa de la periferia
Vista desde el país posiblemente más católico del mundo, su congregación, con excepciones, me sigue pareciendo en lo general muy conservadora en temas de costumbres, políticos y sociales. Aunque sigue habiendo un sector «teología de la liberación», el auge de protestantes de extrema derecha en zonas tradicionales católicas parece indicar que la gente prefiere certezas extremadamente reaccionarias. Lo veo desde fuera, así que seguramente me equivoco. Ante este panorama quizás este Papa haya sido lo más aprovechable que se podía tener. Veremos lo que viene. Vivimos una época asquerosa. Un análisis de urgencia desde Telesur sobre la visión «periférica» del Papa Francisco. Al que por cierto, si vosotros lo llamais Paco en los mensajes, Bayan Muna, la izquierda legal maoísta aquí, lo llaman Lolo Kiko -lolo es abuelo, en tagalo-.
https://x.com/BayanMuna/status/1914280607972303017
Y los de Manggagawa (es decir, el Partido del Trabajo), son aún más osados, porque le llaman directamente Ka Kiko. Ka se usar suele para ‘camarada’: https://x.com/manggagawa/status/1914472459124007021
Y, para terminar, y dado que hablamos de religión, he vuelto a ver citado el libro sobre la religiosidad en Cataluña publicado hace un par de años: https://afersreligiosos.gencat.cat/web/.content/04_diversitat-religiosa/barometre/Religiositat-i-gestio-diversitat-publicacio-2023.pdf Algunos datos curiosos: los no creyentes ya somos mayoría absoluta y en rápido aumento, y, a pesar de de su discurso, la asistencia religiosa de la derecha (VOX-PP) es mucho más baja que la de la izquierda (si el PSC es izquierda).
https://www.telesurtv.net/opinion/papa-francisco-periferia-geopolitica/
Pensamiento del Papa Francisco: geopolítica de las periferias
El Papa en barrios humildes de Perú Foto: Arzobispado de Lima
Yoselina Guevara López
21 de abril de 2025
Este 21 de abril de 2025 falleció el Papa Francisco quien desde el inicio hasta el final de su pontificado tuvo un enfoque geopolítico que logró apuntar los reflectores sobre las periferias del mundo, una visión que fue alternativa a la habitual eurocéntrica de algunos de sus antecesores.
En la geografía urbana de una ciudad, la periferia siempre ha sido entendida como el suburbio, los barrios con sus carencias y sus alegrías, con rostros esperanzados y desesperados; siempre alejada del centro de los poderes fácticos.
En un sentido amplio este concepto puede aplicarse a nivel geopolítico a los países, que están fuera de los llamados centros de poder, pero donde los efectos más devastadores de los sistemas políticos y económicos han llevado a los sectores menos favorecidos y más vulnerables a la pérdida de calidad de vida.
Las periferias en el pensamiento del Papa Francisco adquirieron un sentido teológico propio, y pueden ser al mismo tiempo una oportunidad para hacerse “prójimo”, para verso reflejado en el otro. No es una casualidad que en los viajes oficiales del pontífice en su agenda hayan tenido un lugar privilegiado este encuentro con los últimos, con los olvidados.
Cada una de las acciones de Bergoglio tuvo una impronta de la epistemología del sur, un humanismo radical, más integrador, que considera a todos como seres humanos, que paradoxalmente ha sido la esencia de una iglesia, de una religión nacida al fin y al cabo como sublevación ante la injusticia, justo en la periferia del imperio romano.
El Papa Francisco planteó el desafío de presentar la esencia del mensaje de Cristo como una praxis política, como un ejercicio de solidaridad y justicia a través de la transformación social. La misericordia cristiana se convirtió no solo en el suspiro de los explotados sino en la base de un programa político que, desde las periferias, llama a una sublevación general contra el orden mundial preestablecido por las grandes potencias.
Es necesario señalar que mirada objetivamente la Iglesia Católica siempre ha estado presente en los continentes considerados como la periferia del mundo, bien sea a través de obras misioneras y misiones caritativas sobre todo con una de atención y protección a los más desfavorecidos del mundo.
El cambio se produce porque la visión de Bergoglio no se limitó a la “caridad”, sino a la importancia que estas periferias pueden tener a nivel internacional en el panorama político como actores y como decisivos de los destinos mundiales. El Papa Francisco logró desplazar el centro de la atención mundial, y del mundo cristiano en particular, hacia los países del tercer mundo y hacia aquellas realidades percibidas como marginales.
Accionar geopolítico a través de la teología
Es interesante como las encíclicas escritas por el Papa Francisco se convirtieron en verdaderas hojas de ruta de su accionar geopolítico, a través de las cuales mezcló de manera sutil la teología y la política, llegando inclusive a utilizarlas como un instrumento político y diplomático para la resolución de conflictos. Uno de los escritos en los cuales el pontífice expresó claramente su visión política es la carta encíclica “Fratelli Tutti”, publicada el 3 de octubre de 2020: “Para hacer posible el desarrollo de una comunidad mundial, capaz de realizar la fraternidad a partir de pueblos y naciones que vivan la amistad social, hace falta la mejor política puesta al servicio del verdadero bien común. En cambio, desgraciadamente, la política hoy con frecuencia suele asumir formas que dificultan la marcha hacia un mundo distinto.” (Francisco, Fratelli Tutti,#154).
Bergoglio hizo un llamado netamente político para la superación de los conflictos a través del “diálogo” y la “fraternidad”, que en resumidas cuentas es el “multilateralismo”. Desde la escalada del conflicto Rusia-Ucrania en febrero de 2022, el Papa Francisco hizo repetidos llamados a la paz, a la refundación de una arquitectura mundial de la paz. Pero para llegar a la resolución de los conflictos, hay que empezar en primer lugar por el diálogo: “El mundo no necesita palabras vacías, sino testigos convencidos, artesanos de paz abiertos al diálogo sin exclusiones ni manipulaciones. De hecho, la paz no puede alcanzarse verdaderamente si no existe un diálogo convencido de hombres y mujeres que busquen la verdad más allá de ideologías y opiniones diferentes.” (Francisco. Mensaje para la celebración de la 53 Jornada Mundial de la Paz.2020)
Contribución al multipolarismo
El Papa Francisco fue protagonista de su tiempo, vivió y reflexiono el acelerado nacimiento de un mundo multipolar, que está produciendo cambios estructurales a nivel mundial aunque los Estados Unidos se niegan a abandonar su carácter imperialista hegemónico. El pensamiento de Bergoglio expresa la necesidad de en este nuevo contexto multipolar establecer una nueva forma de llevar a cabo las relaciones internacionales, por ello señalado en la encíclica Fratelli Tutti: “Hablamos de una nueva red en las relaciones internacionales, porque no hay modo de resolver los graves problemas del mundo pensando solo en formas de ayuda mutua entre individuos o pequeños grupos. Recordemos que la inequidad no afecta solo a individuos, sino a países enteros, y obliga a pensar en una ética de las relaciones internacionales. Y la justicia exige reconocer y respetar no solo los derechos individuales, sino también los derechos sociales y los derechos de los pueblos.” (Francisco, Fratelli Tutti,#126).
En cierta forma esta definición de las relaciones internacionales tiene un carácter casi profético si tomamos en cuenta el año de publicación de esta encíclica, pero más allá de ello, lo que expresó el Papa Francisco fue un realismo geopolítico, un cambio en la configuración mundial. Las relaciones internacionales deben basarse en el respeto de los derechos sociales y de los pueblos, en principios éticos que están intrínsecamente relacionados con el nacimiento de la multipolaridad.
Hay mucho aprender, nos quedan las enseñanzas del Papa Francisco, muere el hombre, pero su pensamiento profundamente humanista y revolucionario sigue vigente.
6. Resumen de la guerra en Palestina, 21 de abril
El seguimiento en directo de Middle East Eye.
https://www.middleeasteye.net/
En directo: Israel bombardea tiendas de campaña que albergan a familias en Jan Yunis
Según informes locales, Israel también ha atacado lo que queda de la maquinaria pesada utilizada en Gaza para retirar los escombros.
Puntos clave
Musulmanes y cristianos palestinos lloran la muerte del papa Francisco
El embajador de Estados Unidos en Israel se niega a pedir a Israel que permita la entrada de ayuda en Gaza
El negociador jefe de Qatar, «frustrado» por el ritmo de las conversaciones sobre Gaza
Actualizaciones en directo
Nuestro blog en directo cerrará en breve hasta mañana por la mañana.
Estos son los acontecimientos más destacados del día:
– Los intensos bombardeos israelíes en algunas zonas del sur de Gaza han tenido como objetivo lo que queda de la maquinaria pesada en el enclave, utilizada para retirar escombros y buscar cadáveres, según informan fuentes locales.
– Hamás ha reaccionado a la noticia de la muerte del papa Francisco diciendo que era «un firme defensor de los derechos legítimos del pueblo palestino, en particular por su postura inquebrantable contra la guerra y los actos de genocidio» contra el pueblo de Gaza.
– El pastor palestino Munther Isaac lamentó la muerte del papa Francisco y afirmó que los palestinos, y en particular los cristianos palestinos, habían perdido a un «querido amigo» que era «muy querido en Palestina».
– El recién llegado embajador de la Administración Trump en Israel declaró el lunes que la Organización Mundial de la Salud (OMS) se puso en contacto con él para que presionara a los israelíes para que permitieran la entrada de ayuda en Gaza. Mike Huckabee afirmó que se debería presionar a Hamás en su lugar.
– El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, ha nombrado a una miembro del Consejo de Seguridad Nacional que anteriormente trabajó en el Ministerio de Defensa de Israel. Merav Ceren supervisará la política de Irán e Israel en la Casa Blanca.
– Israel revocó los visados de entrada a 27 legisladores y funcionarios franceses solo dos días antes de su visita prevista al Estado y a la Cisjordania ocupada, según ha informado la delegación.
– Los huzíes de Yemen afirmaron que los ataques aéreos estadounidenses en Saná causaron la muerte de al menos 12 personas y heridas a otras 30, y un portavoz militar afirmó posteriormente que se habían producido ataques contra portaaviones estadounidenses e Israel.
Los ataques aéreos estadounidenses causan la muerte de al menos 12 personas en Saná
Los ataques aéreos estadounidenses contra un mercado y una zona residencial en la capital yemení, Saná, han causado la muerte de al menos 12 personas y heridas a otras 30, según un comunicado del Ministerio de Salud yemení emitido el lunes.
Los bombardeos nocturnos, que comenzaron el 15 de marzo, tienen como objetivo desarticular el bloqueo naval de los huzíes en el mar Rojo.
Los huzíes han afirmado que solo el fin de la guerra en Gaza pondrá fin a sus operaciones en la zona.
El ministro de Finanzas de extrema derecha israelí, Bezalel Smotrich, declaró el lunes a una emisora de radio local que traer de vuelta a los rehenes israelíes en Gaza no es la máxima prioridad.
«Traer a los rehenes a casa es importante, pero no es el objetivo más importante», afirmó Smotrich, según un informe de The Washington Post. «La alternativa a la rendición es apoderarse del territorio de la Franja de Gaza y destruir Hamás».
Añadió que Israel debería aprovechar el mandato del presidente estadounidense Donald Trump para recuperar Gaza y expulsar a todos sus residentes.
La Universidad de Harvard anunció el lunes que demandará a la Administración Trump en una carta enviada a los estudiantes y al personal.
El presidente Donald Trump ha amenazado con retener más de 2000 millones de dólares en fondos federales si Harvard no entrega al Gobierno sus informes sobre el antisemitismo en el campus, que según la Administración está fuera de control desde los ataques perpetrados por Hamás el 7 de octubre de 2023 en el sur de Israel y la consiguiente guerra israelí en Gaza.
Las medidas de la Casa Blanca «tienen graves consecuencias en la vida real para los pacientes, los estudiantes, el profesorado, el personal, los investigadores y la reputación de la educación superior estadounidense en el mundo», afirmó el presidente de Harvard, Alan Garber.
El recién llegado embajador de la administración Trump en Israel declaró el lunes que la Organización Mundial de la Salud (OMS) se puso en contacto con él para que presionara a los israelíes para que permitieran la entrada de ayuda en Gaza.
Mike Huckabee afirmó que se debería presionar a Hamás en su lugar.
Han pasado 50 días desde que Israel impuso un bloqueo total sobre el enclave.
La cuenta de Israel en X publica y luego borra las condolencias del papa Francisco
La cuenta oficial del Estado de Israel en X parece haber publicado y luego borrado un mensaje de condolencia tras la muerte del papa Francisco el lunes.
Entre las últimas palabras del pontífice el domingo se encontraba un llamamiento a poner fin a la guerra en Gaza.
El nombramiento por parte del presidente de EE. UU., Donald Trump, de Merav Ceren para supervisar la política sobre Irán e Israel en el Consejo de Seguridad Nacional de la Casa Blanca podría suscitar preocupaciones sobre conflictos de intereses y la habilitación de seguridad.
Ceren trabajó anteriormente en el Ministerio de Defensa de Israel, donde participó en las negociaciones en la Cisjordania ocupada entre el Coordinador de Actividades Gubernamentales en los Territorios, conocido como Cogat, y funcionarios de la Autoridad Palestina, según un perfil proporcionado por el think tank Fundación para la Defensa de las Democracias.
Ceren figura como becaria de seguridad nacional 2016-2017 en el think tank. Más recientemente, Ceren fue subdirectora de políticas del senador republicano Ted Cruz.
Más información: Merav Ceren participó en las negociaciones para el Ministerio israelí y en el pasado ha criticado el acuerdo nuclear iraní de 2015.
Las fuerzas israelíes retiran soldados sin entrenamiento de Gaza
La cadena pública israelí anunció el lunes que el ejército había retirado lo que describió como soldados sin entrenamiento de las brigadas Givati y Golani en Gaza, tras la presión de los medios de comunicación nacionales y los residentes israelíes.
El ministro israelí de extrema derecha Ben Gvir inicia una visita a Estados Unidos
El ministro de Seguridad Nacional de extrema derecha de Israel, Itamar Ben Gvir, ha aterrizado en Estados Unidos para una gira de conferencias y reuniones con líderes judíos y funcionarios del Gobierno, según informó el lunes el Times of Israel.
Ben Gvir había sido considerado persona non grata en el país bajo la administración Biden, después de que esta sancionara a los violentos colonos israelíes de Cisjordania, a los que Ben Gvir apoya.
Bajo la administración Trump, las sanciones han sido levantadas.
Ahora, según Haaretz, la delegación de Ben Gvir incluirá a un colono israelí que había sido detenido anteriormente por los servicios de seguridad interna de Israel por sus ataques contra palestinos.
Aunque aún no está claro con qué funcionarios del Gobierno se reunirá el ministro en Estados Unidos, sí se sabe que hablará en dos actos organizados por la sociedad judía Shabtai, con sede en la Universidad de Yale.
Ben Gvir también participará en una recaudación de fondos en Brooklyn, Nueva York, organizada por Bais Shmuel Chabad para «obtener información privilegiada sobre la lucha por la soberanía judía sobre toda la Tierra de Israel y el impulso hacia la victoria a través de la fuerza en los más altos niveles del Gobierno», según informó The Times of Israel.
«Hemos perdido a un santo», dicen los cristianos palestinos de Gaza sobre la muerte del Papa.
Los miembros de la pequeña comunidad cristiana de Gaza se declararon «desolados» el lunes por la muerte del papa Francisco, que abogó por la paz en el devastado enclave y habló con ellos por teléfono todas las noches durante la guerra.
En todo Oriente Medio, los cristianos palestinos, libaneses y sirios, tanto católicos como ortodoxos, elogiaron el compromiso constante de Francisco con ellos como fuente de consuelo en un momento en que sus comunidades se enfrentaban a guerras, desastres, penurias y persecuciones.
«Hemos perdido a un santo que nos enseñó cada día a ser valientes, a ser pacientes y a mantenernos fuertes. Hemos perdido a un hombre que luchó cada día en todos los frentes para proteger a este pequeño rebaño suyo», declaró a Reuters George Antone, de 44 años, jefe del comité de emergencia de la Iglesia de la Sagrada Familia de Gaza.
Francisco llamó a la iglesia horas después de que comenzara la guerra en Gaza en octubre de 2023, según Antone, lo que supuso el inicio de lo que el Servicio de Noticias del Vaticano describiría como una rutina nocturna durante toda la guerra. Se aseguraba de hablar no solo con el sacerdote, sino con todos los presentes en la sala, afirmó Antone.
«Estamos desconsolados por la muerte del papa Francisco, pero sabemos que deja atrás una iglesia que se preocupa por nosotros y que nos conoce por nuestro nombre, a cada uno de nosotros», declaró Antone, refiriéndose a los cristianos de Gaza, que suman varios cientos.
«Solía decirles a cada uno: Estoy con vosotros, no temáis».
Francisco llamó por última vez el sábado por la noche, según informó el párroco de la parroquia de la Sagrada Familia, el reverendo Gabriel Romanelli, al Servicio de Noticias del Vaticano.
– Información de Reuters
La policía israelí prohibió inicialmente el uso de imágenes de niños y bebés palestinos de Gaza durante una próxima protesta contra la guerra, pero revocó la decisión tras la información de los medios de comunicación.
La policía había emitido una lista de restricciones a Standing Together, el grupo que organiza la protesta prevista para el jueves.
Según la carta de la policía obtenida por Haaretz, la lista incluía la prohibición de imágenes de niños de Gaza, carteles que hicieran referencia a los cautivos y el uso de términos como «genocidio» y «limpieza étnica».
Tras la publicación de las restricciones, la policía pareció dar marcha atrás.
Más información: La policía israelí prohíbe las fotos de niños de Gaza en una protesta contra la guerra, pero luego da marcha atrás
Un manifestante se sube a un poste con un cartel durante una protesta contra el Gobierno en la que se pide que se tomen medidas para garantizar la liberación de los cautivos israelíes, frente al Centro Azrieli, en Tel Aviv, el 5 de abril de 2025 (AFP/Jack Guez).
Israel mata a nueve personas en ataques contra la ciudad de Gaza y Jan Yunis
Las fuerzas israelíes mataron a nueve palestinos en ataques contra una casa familiar en Jan Yunis y tiendas de campaña en la ciudad de Gaza el lunes, según la agencia de noticias Wafa.
Wafa informó de que las fuerzas israelíes atacaron la casa de la familia Baraka en Jan Yunis, matando a cuatro personas. Según corresponsales de Al Jazeera, dos de los fallecidos eran niños.
Otros cuatro palestinos murieron durante un ataque aéreo contra tiendas de campaña que albergaban a personas desplazadas en la ciudad de Gaza, y otra persona murió en la calle Salah al-Din, según Wafa.
El primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, ordenó al exjefe de la inteligencia israelí, Ronen Bar, que vigilara a los manifestantes antigubernamentales, según una declaración jurada presentada por Bar el lunes, informó Haaretz. Netanyahu despidió a Bar en marzo, alegando una «falta de confianza continuada».
Haaretz también informa de que la policía israelí ha prohibido las imágenes de niños o bebés de Gaza y la palabra «genocidio» en una próxima manifestación en Tel Aviv. También se prohíben las imágenes de los cautivos israelíes retenidos en Gaza.
Israel revoca los visados de 27 legisladores y funcionarios franceses
Israel revocó los visados de entrada de 27 legisladores y funcionarios franceses solo dos días antes de su visita prevista al Estado y a la Cisjordania ocupada, según ha informado la delegación.
Diecisiete miembros del grupo, entre los que se encuentran representantes del Partido Ecologista de Francia y del Partido Comunista Francés, condenaron la medida el domingo como un «castigo colectivo» y pidieron al presidente francés Emmanuel Macron que responda.
«La revocación de nuestros permisos para entrar en Israel 48 horas antes de nuestra salida es una grave violación de las relaciones diplomáticas con el Estado francés y de nuestro mandato como representantes electos de la República», declaró la delegación en un comunicado, según Haaretz.
«Requiere una postura inequívoca por parte de las más altas autoridades de nuestro Estado».
Más información: Israel revoca los visados de 27 legisladores y funcionarios franceses
Manifestantes sostienen órdenes de detención improvisadas contra el primer ministro israelí, Benjamin Netanyahu, durante una manifestación en apoyo a los periodistas palestinos en París el 16 de abril (AFP/Stephane De Sakutin).
Los ataques israelíes han matado a 39 palestinos en Gaza en las últimas 24 horas
Los ataques aéreos israelíes en Gaza han matado al menos a 39 palestinos en las últimas 24 horas, lo que eleva el número de muertos en 18 meses de guerra a 51 240, según el Ministerio de Salud de Gaza.
Un comunicado del ministerio indicó que otras 62 personas fueron ingresadas en hospitales, lo que eleva el número de heridos a 116 931.
El papa Francisco fallece tras su último discurso en el que pidió el fin de la guerra en Gaza
El papa Francisco ha fallecido a los 88 años, según ha anunciado el Vaticano, tras su último discurso del Domingo de Pascua en el que pidió un alto el fuego en Gaza.
El pontífice, que fue el primer jefe de la Iglesia católica procedente de América en siglos, fue elegido papa en 2013.
Su muerte en su residencia del Vaticano fue confirmada el lunes por la mañana.
El papa fue hospitalizado en febrero con una doble neumonía.
Apareció el Domingo de Pascua en el balcón de la basílica de San Pedro mientras un asistente leía una bendición en la que el papa condenaba la «deplorable situación humanitaria» causada por la ofensiva israelí en Gaza.
Más información: El papa Francisco fallece tras pedir el fin de la guerra en Gaza en su último discurso
El papa Francisco aparece en el balcón de la basílica de San Pedro el Domingo de Pascua (Reuters)
Los huzíes de Yemen afirman que los ataques estadounidenses en Saná han causado al menos 12 muertos
Los huzíes de Yemen afirmaron el lunes por la mañana que los ataques aéreos estadounidenses en Saná habían causado al menos 12 muertos y 30 heridos, y un portavoz militar afirmó posteriormente que se habían producido ataques contra portaaviones estadounidenses e Israel.
La agencia de noticias Saba, controlada por los huzíes, citó al Ministerio de Sanidad, que afirmó que los muertos y heridos eran consecuencia de los ataques nocturnos «del enemigo estadounidense» contra un mercado y una zona residencial en el distrito de Farwa, en Saná.
Según Saba, el domingo por la noche se produjeron otros ataques en la provincia central de Marib, en Hodeidah, al oeste, y en Saada, al norte.
Los huzíes afirmaron que habían iniciado los ataques con misiles en solidaridad con los palestinos de Gaza. Las incursiones estadounidenses comenzaron en enero de 2024, pero se han intensificado desde que el presidente Donald Trump asumió el cargo este año.
La población evalúa los daños causados por un ataque aéreo estadounidense en un barrio de la capital yemení, Saná, el 21 de abril de 2025 (AFP).
El pastor palestino Munther Isaac afirma que el Papa «renovó la esperanza» entre los palestinos
El pastor palestino Munther Isaac lamentó el fallecimiento del papa Francisco el lunes por la mañana y afirmó que los palestinos, y en particular los cristianos palestinos, habían perdido a un «querido amigo» que era «muy querido en Palestina».
«Transmitió verdadera compasión a los palestinos, sobre todo a los de Gaza durante este genocidio. Su corazón pastoral quedó patente en su insistencia en llamar constantemente a la comunidad cristiana sitiada en Gaza, incluso desde el hospital», afirmó.
Al recordar la visita del Papa al muro de separación de Israel en Belén, Isaac afirmó: «El Papa se marchó, y la ocupación y el muro permanecieron».
«Pero nos quedamos con una renovada sensación de esperanza, sabiendo que no se nos olvida», añadió.
Hamás ha reaccionado a la noticia de la muerte del papa Francisco afirmando que fue «un firme defensor de los derechos legítimos del pueblo palestino, en particular por su postura inquebrantable contra la guerra y los actos de genocidio» contra el pueblo de Gaza.
«Hoy, el mundo llora la muerte de una destacada figura religiosa mundial, Su Santidad el Papa Francisco, Sumo Pontífice de la Iglesia Católica Romana, que dedicó su papado a fomentar el diálogo interreligioso y promover la paz en todo el mundo», declaró Basem Naim, funcionario de Hamás, en un comunicado.
El presidente palestino, Mahmud Abás, también reaccionó a la noticia afirmando que el papa Francisco era un «amigo fiel» del pueblo palestino.
Los huzíes afirman haber atacado objetivos israelíes y estadounidenses
Los huzíes de Yemen afirmaron haber llevado a cabo cuatro operaciones contra objetivos israelíes y estadounidenses, según informó Haaretz el lunes.
El portavoz Yahya Saree afirmó que se lanzaron drones huzíes contra «objetivos israelíes vitales» en Ashkelon y Eilat, así como contra objetivos estadounidenses en el mar Rojo.
El ministro de Finanzas de extrema derecha de Israel, Bezalel Smotrich, declaró el lunes que la devolución de los rehenes es importante, pero «no es el objetivo más importante», durante una entrevista con la emisora de radio Galei Israel.
«Tenemos que eliminar el problema de Gaza. Tenemos una oportunidad tremenda y ya no hay excusas: no está Biden, no está [el exministro de Defensa] Gallant y no está el exjefe del Estado Mayor de las FDI», afirmó Smotrich.
Las familias de los cautivos criticaron duramente las declaraciones del ministro en un comunicado, en el que afirmaban que «las familias solo tienen una palabra esta mañana: vergüenza».
«La única verdad es que [Smotrich] está dispuesto a sacrificar a mi Matan y a todo un país por sus delirios mesiánicos y psicóticos», declaró Einav Zangauker, madre de uno de los cautivos.
La mayoría de los israelíes apoya un acuerdo para garantizar la liberación de los cautivos retenidos por Hamás a cambio del fin de la guerra en Gaza y la liberación de los prisioneros palestinos, según una nueva encuesta del Instituto Kantar.
Según la encuesta, publicada por la cadena estatal israelí Kan, el 56 % de los encuestados respalda dicho acuerdo, mientras que el 22 % se opone.
La encuesta también indica un cambio en la opinión política, con el partido Likud del primer ministro Benjamin Netanyahu ganando escaños en el Parlamento, mientras que disminuye el apoyo al partido Yesh Atid del líder de la oposición Yair Lapid.
La agencia de defensa civil de Gaza acusó el lunes al ejército israelí de llevar a cabo «ejecuciones sumarias» en el asesinato de 15 trabajadores de rescate el mes pasado, rechazando las conclusiones de una investigación interna del ejército.
«El vídeo grabado por uno de los paramédicos demuestra que la versión de la ocupación israelí es falsa y demuestra que llevó a cabo ejecuciones sumarias», declaró a la AFP Mohammed al-Mughair, funcionario de defensa civil, un día después de que una investigación del ejército israelí negara que se tratara de asesinatos por ejecución. También acusó a Israel de intentar «eludir» sus obligaciones en virtud del derecho internacional.
Los palestinos lloran a los médicos asesinados por las fuerzas israelíes mientras realizaban una misión de rescate, tras el hallazgo de sus cuerpos, en el hospital Nasser de Jan Yunis, en el sur de la Franja de Gaza, el 31 de marzo de 2025. (Reuters)
WSJ: Trump amenaza con recortar otros 1000 millones de dólares en fondos para Harvard
El presidente de Estados Unidos, Donald Trump, amenaza con recortar otros 1000 millones de dólares en fondos para la Universidad de Harvard, esta vez destinados a la investigación sanitaria, según informó el domingo el Wall Street Journal, mientras se recrudece la disputa del Gobierno con las universidades de élite por permitir las protestas a favor de Palestina.
Harvard respondió la semana pasada rechazando las exigencias de control sobre su alumnado, su profesorado y su plan de estudios, alegando que eso supondría ceder el control de la universidad al Gobierno.
A las pocas horas de que Harvard se pronunciara, la Administración anunció que congelaba 2300 millones de dólares en fondos federales destinados a la universidad y, al día siguiente, amenazó con retirar a Harvard su exención fiscal.
El Journal, citando a personas familiarizadas con el asunto, informó de que los planes de retirar 1000 millones de dólares adicionales en fondos para investigación surgieron después de que los funcionarios del Gobierno consideraran que la larga lista de exigencias que enviaron a Harvard el 11 de abril era un punto de partida confidencial para las negociaciones, y se sorprendieron cuando Harvard hizo pública la carta.
Información de Reuters.
Buenos días, lectores de Middle East Eye.
A continuación les presentamos algunas de las últimas novedades en Gaza y la región desde anoche:
- Las fuerzas israelíes mataron e hirieron a varias personas en la zona de az-Zanna, en el sur de Gaza, según los medios palestinos. Al Jazeera Arabic informó de que los ataques israelíes mataron a cuatro personas en la localidad de Bani Suheila, en el sur de Gaza, y al menos a dos desplazados que se habían refugiado en una tienda de campaña en la denominada zona humanitaria de al-Mawasi.
- Cientos de palestinos desplazados por el asedio militar israelí al campo de refugiados de Jenin, en la Cisjordania ocupada, se refugian en el campus de la Universidad Árabe Americana de la ciudad de Jenin, según informó la agencia de noticias AFP.
- Jonathan Whittall, jefe de la agencia humanitaria de la ONU en Gaza, ha pedido que se rindan cuentas después de que una investigación israelí afirmara que «no hay pruebas que respalden las denuncias de ejecución» en los asesinatos de paramédicos palestinos el mes pasado.
- El New York Times informó de que el jefe de Defensa de Estados Unidos, Pete Hegseth, compartió información sobre los próximos ataques aéreos de Washington en Yemen en un chat grupal en el que participaban su esposa, su hermano y su abogado, dos semanas después de enviar por mensaje de texto los planes de guerra altamente sensibles a un chat grupal en el que se encontraba el editor jefe de The Atlantic. El Pentágono desestimó las acusaciones, alegando que no se compartió información sensible en el chat.
