Del compañero y miembro de Espai Marx, Carlos Valmaseda.
1. El colonialismo de colonos en la etapa neocolonial.
2. Estado vasallo.
3. Aumento de la pobreza en India.
4. La prensa y la brecha generacional en EEUU.
5. Entrevista a Ilan Pappé.
6. Niebla de guerra.
7. La izquierda en Sudáfrica ante las próximas.
8. Dossier BRICS y desdolarización, 1.
9. Legally killed child.

1. El colonialismo de colonos en la etapa neocolonial

El Boletín de Investigación de la Red Sur Agrario [Agrarian South Network Research Bulletin] acaba de publicar un número dedicado al «colonialismo de colonos en la etapa neocolonial tardía», del que os paso el editorial. Quizá en unos días os pase algún otro de los artículos, como el de Max Ajl. Se puede descargar el número completo en inglés en: http://www.agrariansouth.org/

Editorial: el colonialismo de colonos en la etapa neocolonial tardía
Luccas Gissoni1 Freedom Mazwi2
Kwame Nkrumah (1966) desarrolló la famosa categoría de «neocolonialismo» como la «última etapa del imperialismo» para destacar la transición sistémica desde el dominio colonial formal. En esta etapa, el imperialismo se ha retirado de la dominación política directa de la periferia, pero al mismo tiempo ha desarrollado una amplia gama de mecanismos diseñados para negar a los pueblos su soberanía recién adquirida. De este modo, el capital monopolista, en asociación con las potencias imperialistas, sigue controlando desde el exterior las estructuras económicas y políticas de los nuevos Estados independientes. Así, para la periferia, el neocolonialismo es una negación dialéctica del colonialismo, pues lo supera y lo preserva. Nkrumah también argumentó que el neocolonialismo condicionó la aparición del llamado «Estado del bienestar» -basado en «altos niveles de vida de la clase obrera y en un capitalismo regulado por el Estado» (Nkrumah, 1966, p. 255)- en el núcleo, así como para «soportar una enorme y siempre creciente carga de costes de armamento» (Nkrumah, 1966, p. 267). Esto permitió la reproducción del acuerdo mediante el cual el imperialismo exportó el conflicto social del capitalismo temprano desde el interior del núcleo al escenario internacional.
Hay que señalar, antes de continuar, que la reproducción del capital -contrariamente a lo que ha afirmado el marxismo eurocéntrico- siempre se ha basado no sólo en el ciclo teorizado en las siete primeras partes del volumen 1 de El Capital (Marx, 1976[1867]), que presupone que el capital reproduce sus propias condiciones de producción, sino también en mecanismos descritos brevemente en la octava parte de la obra magna de Marx. En la «llamada acumulación primitiva», las condiciones de producción no se reproducen, sino que se extraen, expropiadas, o simplemente robadas a expensas de la naturaleza y del trabajo de género o racializado, especialmente en la periferia del sistema-mundo. El propio Marx nunca pretendió que el capitalismo se basara exclusivamente en el ciclo de la reproducción, sino que sólo pretendía mostrar que, aunque así fuera, el trabajo seguiría siendo remunerado según el valor de la fuerza de trabajo y no por el valor que produce. Y, en ese sentido, debemos recordar que Rosa Luxemburg (1951[1913]) no podía explicar la reproducción ampliada del capital sin dar cuenta de la acumulación primitiva como fuerza estructural permanente, especialmente en el mundo colonizado.

Así, incluso antes de que se construyera el Estado del bienestar cum democracia liberal con el fin de neutralizar el conflicto social en el centro y reclutar mano de obra del Norte como socio en la explotación colonial, el imperialismo siempre fue ya parte integrante del capitalismo. Para cuando los diversos movimientos nacionalistas empezaron a ganar terreno en la periferia, después de la Segunda Guerra Mundial, el capital monopolista se enfrentaba al problema de sostener la «fuga de excedentes» colonial (Patnaik & Patnaik, 2021). El neocolonialismo surgió como una solución en la que el imperialismo aceptaba la descolonización, pero al mismo tiempo conseguía reproducir la fuga de excedentes en esta nueva etapa. Simultáneamente, el Estado de bienestar comenzó a construirse a partir de ese drenaje. Esto produjo transiciones negociadas en la mayoría de los países, en las que el ascenso de las élites locales y de los grupos más moderados fue facilitado por el imperialismo (sobre esto, véase también Cabral, 1966; Fanon, 1965). En otros países, en los que movimientos más radicales ganaron poder, el imperialismo intervino en un esfuerzo por controlar la situación, como en el caso del asesinato de Patrice Lumumba en el Congo y el golpe contra el propio Nkrumah en Ghana. En general, las potencias imperialistas impidieron la realización de versiones más radicales del panafricanismo y consiguieron balcanizar la mayoría de las naciones africanas y asiáticas.

El Estado del bienestar se remonta al comienzo mismo de la transición neocolonial. Aunque esta última ha proporcionado las condiciones para la existencia del primero, existe una contradicción, ya que la descolonización acaba socavando el equilibrio del Estado del bienestar. Finalmente, el capital monopolista desmanteló el Estado de bienestar, dando lugar a la fase posterior del régimen neocolonial, como distinguen Yeros y Jha (2020). Bajo el neocolonialismo temprano, a pesar de la continua extracción de plusvalía e incluso cuando los nuevos Estados independientes se pusieron del lado de las antiguas potencias coloniales, hubo un «impulso nacionalista» y un «compromiso con el desarrollo social y democrático», con algunos Estados «suficientemente radicalizados para conservar una autonomía sustancial y mantener una postura antiimperialista en el espíritu de Bandung» (Yeros & Jha, 2020, p. 86). En el neocolonialismo tardío, que es el «corresponsal» político periférico de la fase neoliberal de la democracia liberal en el núcleo, se niega este espacio de maniobra. Por lo tanto, cuando el imperialismo dirigido por Estados Unidos es incapaz de controlar los países a través del sistema internacional de comercio y finanzas, recurre a la intervención armada directa que los reduce a un Estado semicolonial.

Mediante la desregulación de los flujos internacionales de capital y la deslocalización de la producción, el capital redujo el valor de la fuerza de trabajo y ofreció a la clase obrera del centro un mayor nivel de consumo a pesar de que los salarios se estancaron y su brecha con la productividad no ha dejado de crecer. Este contrato social neocolonial tardío mantuvo altas las tasas de ganancia en el contexto de la descolonización y, aunque desmanteló lentamente el Estado del bienestar, logró evitar el conflicto social en el núcleo mediante el acceso al consumo. La otra cara de la moneda, en la periferia, es: la superexplotación de la mano de obra (Marini, 2022[1973]), especialmente la mano de obra rural; la expropiación del trabajo social reproductivo, especialmente el de las mujeres y los no blancos (Bhattacharya, 2017; Mies, 1986; Ossome & Naidu, 2021; Prasad & Yeros, 2024); el acaparamiento de tierras y la expansión de la frontera agrícola (Moyo, Yeros & Jha, 2012; Moyo, Jha & Yeros, 2019); y el uso depredador de los recursos naturales (baratos) y el agotamiento de la tierra a través de la revolución verde, que utiliza fertilizantes derivados del petróleo para posponer este efecto todo lo posible (Ajl, 2021; 2023; Moore, 2015). Estas características comienzan, sin embargo, a abrirse paso en el núcleo, especialmente a través de la inmigración, que ha ido borrando el carácter racial y social relativamente homogéneo de las sociedades del capitalismo central: han desencadenado el proceso de interiorización del colonialismo.

Otra cuestión señalada por Nkrumah es el carácter peligroso del neocolonialismo y la posibilidad de que el imperialismo amplíe las intervenciones armadas, los conflictos y las guerras. En este punto fue casi visionario. En el neocolonialismo tardío, según Yeros y Jha, la agresión imperialista se ha apoderado de regiones enteras, conduciendo a lo que los autores consideran el retorno del «semicolonialismo», como teorizó Mao (1939) para la China del «siglo de la humillación». Basándose en cuatro «trayectorias» de Estados periféricos desarrolladas originalmente en Moyo & Yeros (2011) – » Estados ‘radicalizados’, que han supuesto una cierta reedición del antiimperialismo tipo Bandung; Estados ‘reestabilizadores’ tras la crisis, por el retorno al redil de los monopolios; Estados ‘fracturados’ que perdieron su cohesión territorial-burocrática a manos de rebeldes armados y señores de la guerra; y ‘Estados y pueblos ocupados’, que sucumbieron a la guerra de agresión imperialista» (Yeros & Jha, 2020, p. 88) – en 2020 los autores empiezan a ver las dos últimas trayectorias como «la situación semicolonial moderna», que conlleva «un patrón específico de acumulación basado en la fuerza extraeconómica y en intercambios no contabilizados por el mecanismo de mercado» y «la incautación parcial de territorio mediante la guerra de agresión, la imposición de tratados desiguales, el estacionamiento de fuerzas militares y el ejercicio de la jurisdicción consular en el territorio» (Yeros & Jha, 2020, p. 88), entre otras características subrayadas por Mao.

Asimismo, la situación neocolonial tardía ha ido acompañada del avance del fascismo. Samir Amin sostiene que todos los regímenes fascistas tienen dos características en común: son una forma extrema empleada por el capital monopolista para gobernar las sociedades capitalistas modernas en su interés, y se basan en un rechazo categórico de la «democracia», sustituyendo las prácticas y principios de ésta por «la sumisión a los requisitos de la disciplina colectiva y la autoridad del líder supremo y sus principales agentes» (Amin, 2014, n. p.). Esta segunda característica conlleva un proceso de legitimación que valora la «raza» o la «nación». Junto con la primera característica, esto ha llevado a Yeros & Jha a deducir una tercera, a saber, que «el fascismo es una fuerza en el afán imperialista de dominación mundial», y si «el fascismo europeo clásico, bajo el régimen de soberanía imperial imperante de la época, consistía en un rechazo categórico de la soberanía nacional entre las regiones periféricas», en el neocolonialismo tardío actual, «el capitalismo monopolista dispone de medios excepcionales para contener la soberanía nacional y solo necesita suprimirla esporádicamente» (Yeros & Jha, 2020, pp. 89-90).

Yeros y Jha, no obstante, señalan una novedad que aporta la etapa neocolonial en la actualidad, que es el auge, en algunos países, del fascismo periférico. Las características de este último son su limitación a las disputas nacionales o regionales, su alineamiento con el capital monopolista y su vinculación a la semiproletarización generalizada. La segunda característica confiere al fascismo periférico su papel en el impulso imperialista hacia la dominación mundial a pesar de la primera característica. Teniendo esto en cuenta, podemos preguntarnos por las vías específicas del fascismo periférico en las antiguas y actuales colonias de colonos de la periferia. En esos países, la tendencia a la racialización de los grupos, «donde la exaltación de un grupo implica la subyugación y segregación o exterminio del otro» (Yeros & Jha, 2020, pp. 89) -es decir, su carácter «declaradamente supremacista»- que los autores han señalado, adquiere aún más importancia que en el fascismo central. La razón es que si, en este último, el racismo sirve al propósito de legitimar la autoridad interna y el impulso colonial externo, en las colonias de colonos legitima el impulso colonial interno, el apartheid, y «la escalada de la acumulación primitiva bajo el asalto neoliberal» (Yeros & Jha, 2020, pp. 90). Por lo tanto, la situación en la que las disputas internas y regionales sirven como punta de lanza del imperialismo en la periferia, con los colonos blancos como apoderados, están aquí incrustadas en las propias formaciones sociales desde sus inicios. Incluso en la India, un país sin antecedentes coloniales y uno de los mayores casos de fascismo periférico en la actualidad, el supremacismo se ha afianzado, y la proximidad de su gobierno con Israel -el caso actual más intenso de genocidio de colonos en el mundo- es sintomática.

Estos países no realizaron sus transiciones neocoloniales en las décadas de 1950 y 1960, y no compartieron los ideales nacionalistas de Bandung, permaneciendo en «modo colono-colonial de dominación política mucho después de obtener la independencia jurídica de las metrópolis británica o ibérica» (Yeros & Jha, 2020, pp. 86). En estos casos, dicen los autores, la transición neocolonial sólo fue permitida por los colonos, ya en la etapa neocolonial tardía, bajo el neoliberalismo. Como hemos argumentado en otro lugar al analizar el caso brasileño (Gissoni, Macedo y Carvalheira, de próxima publicación), los colonos tenían contradicciones tanto con los colonizados como con el imperialismo, razón por la cual organizaron proyectos de desarrollo que a veces se enfrentaban a este último, al tiempo que internamente intensificaban la acumulación primitiva, de la que depende estructuralmente su modo de acumulación. En tal situación, cualquier proyecto de desarrollo sólo es aceptable en una situación política muy autoritaria, destinada a reprimir cualquier intento de los colonizados de tomar el poder. Por lo tanto, la transición neocolonial, que implica compartir el poder con los colonizados, tenía que estar necesariamente condicionada al aborto de lo que hemos llamado el «proyecto de desarrollo nacional-colono»: esta «nación» era para unos pocos.

Los resultados varían. Mientras que en el estado radicalizado de Zimbabue se produjo una transición al gobierno de la mayoría, pero también una reforma agraria, que prácticamente puso fin al colonialismo de los colonos, en Sudáfrica sólo ocurrió lo primero, manteniendo los colonos la base de su poder económico. Del mismo modo, Venezuela parece estar erigiendo un sólido edificio político antisedentario, con una reforma agraria parcial (Schincariol, 2020), mientras que Bolivia está experimentando con la forma de Estado plurinacional. En ambos casos, los colonos han intentado revertir la situación política, pero han sido finalmente derrotados, al menos por ahora. En Ecuador, mientras tanto, los colonos han triunfado. La situación es diferente para Brasil y la mayor parte de América Latina, donde la transición al gobierno de la mayoría ha sido muy limitada, a pesar de los avances en la participación política de los colonizados (sufragio universal, participación directa), y para construir un estado de bienestar para todos (bloqueado por las propias estructuras neoliberales que condicionaron la propia transición). También ha habido un reconocimiento de los derechos de tenencia de la tierra para los indígenas y otros grupos colonizados, aunque frenado por mecanismos burocráticos y enfrentado violentamente por los colonos sobre el terreno. En el núcleo imperialista, los Estados coloniales de Australia, Canadá, Nueva Zelanda y Estados Unidos han conseguido hasta ahora establecer naciones europeas en terceros continentes, mientras que la resistencia interna al colonialismo de colonos, incluso cuando es de confrontación, no parece cuestionar la legitimidad del Estado. Y luego está el Estado de Israel, con su proyecto genocida colonial de colonos en curso, cuyo objetivo es apoderarse de toda la tierra de Palestina, exterminar o expulsar a la mayor parte del pueblo palestino y subyugar a los restantes como reservas de mano de obra dentro de un sistema de apartheid.

Por lo tanto, debemos preguntarnos cuál es el papel del colonialismo de colonos en esta etapa neocolonial tardía, y cómo nos ayudan a entenderlo las trayectorias de los Estados coloniales de colonos. Este número de del Boletín de Investigación de la Red Sur Agrario es un primer intento de abordar cómo (y con qué fin) se preserva el colonialismo de colonos en el neocolonialismo tardío. En la coyuntura actual, además de Palestina -debido a las victorias logradas por el movimiento de liberación y a la intensificación de las contradicciones- hay que prestar especial atención a Sudáfrica. Sudáfrica acude a las urnas el 29 de mayo de 2029 para elegir un nuevo partido político que presida los asuntos del país durante los próximos 5 años. Desde 1994, el país ha estado gobernado por el Congreso Nacional Africano (CNA), cuyo apoyo político ha ido en declive, lo que aumenta el interés por estas próximas elecciones. El camino que tomará el país después del 29 de mayo de 2024 es motivo de gran preocupación para los africanos, los intelectuales y los organismos internacionales, ya que Sudáfrica es un actor económico y político de primer orden en organismos como el Comité de Desarrollo de África Austral (SADC), la Unión Africana (UA) y los BRICS. Y lo que es más importante, las desigualdades (de raza, clase, propiedad de la tierra y género) sólo pueden ser abordadas por un partido político cuya inclinación ideológica se dirija a desarraigar las actuales estructuras socioeconómicas y políticas.
En Sudáfrica, se acusa al Congreso Nacional Africano de aplicar políticas económicas neoliberales al tiempo que mantiene las estructuras del neoapartheid que siguen impregnando la sociedad sudafricana de diversas formas. Sin embargo, como antiguo movimiento de liberación, también se ha proyectado como organización antiimperialista tanto a escala regional como mundial. El apoyo constante de Sudáfrica a los pueblos oprimidos de Palestina, Rusia, el Sáhara Occidental y Zimbabue, y su condena abierta del genocida Israel, han entrado en conflicto directo con fuerzas hegemónicas mundiales como Estados Unidos y sus aliados de la OTAN. Así pues, se percibe un enfoque esquizofrénico por parte del gobierno dirigido por el ANC. En la actualidad hay varios partidos políticos de la oposición en Sudáfrica, como la liberal Alianza Democrática, y otros arraigados en la política de liberación sudafricana, como los Combatientes por la Libertad Económica (EFF) y Umkhonto Wesizwe (MKP). Dada la importancia de Sudáfrica que ya se ha destacado, este número especial también tiene en cuenta los paisajes políticos sudafricanos.

En este doble número especial, Yeros y Gissoni ofrecen una visión general del periodo neocolonial tardío, subrayando su transición desde la descolonización y una situación neocolonial temprana, y las diferentes trayectorias que afectan a la periferia colonial, especialmente a la colono-colonial. Ajl lleva adelante la reflexión y analiza las raíces de la categoría de colonialismo de colonos como término vinculado a la práctica de los movimientos y su reciente resurgimiento, y profundiza en el lugar del colonialismo de colonos en la etapa neocolonial tardía, con especial atención al papel del Estado sionista. Mazwi y Mudimu presentan el caso de la transición de Zimbabue de un gobierno de minoría blanca a otro de mayoría negra, arrojando luz sobre el legado de reformas agrarias radicales que condujeron al aislamiento internacional y al afianzamiento del neoliberalismo, y sobre los retos relacionados con la construcción de una vía de desarrollo en el neocolonialismo tardío. Huberman ofrece una investigación comparativa de los fundamentos de la transición neocolonial, durante esta etapa, en diferentes contextos colonos-coloniales, especialmente Brasil y Sudáfrica, así como la ausencia de transición neocolonial en Palestina. A continuación se presentan tres estudios de casos diferentes. Eid-Sabbagh ofrece una visión exhaustiva de la trayectoria del imperialismo en Líbano, desde el Mandato hasta la transición neocolonial, pasando por los intereses colono-coloniales en sus recursos naturales y el subdesarrollo de la región fronteriza meridional con Israel. Malaman y Rondelli abordan en su artículo cómo la pornografía gay ha contribuido a «lavar de rosa» el genocidio palestino y a crear una coalición internacional en torno a las políticas israelíes, ayudándonos a entender la primera como parte integrante del colonialismo de colonos practicado por el Estado judío sobre los territorios palestinos. Para cerrar esta sección, Muratt aplica el marco analítico colono-colonial a Brasil y deduce los límites del actual escenario neocolonial, especialmente en vista del tercer mandato presidencial de Lula y del papel de la burguesía.

A continuación, presentamos dos artículos sobre las próximas elecciones en Sudáfrica, situándolas dentro de la trayectoria del país como antigua colonia de colonos. Ngubane ofrece una visión a vista de pájaro de las luchas políticas y la alineación de las distintas fuerzas políticas en juego, haciendo hincapié en la cuestión de la tierra, y Molepo analiza el sistema de autoridad tradicional y su influencia en la política nacional, argumentando que ha conservado la naturaleza de su predecesor colonial y no puede ser un vehículo de política progresista y transformación social en las zonas rurales. Por último, presentamos las consideraciones de Koerner sobre el concepto de «Pueblo Trabajador» desarrollado por Shivji (2017), que presentó en el Grupo de Estudio de la Red Sur Agrario, y una Entrevista con el intelectual árabe Dr. Ali Kadri, traducida por nuestro editor asociado Haithem Gasmi, en la que aborda el «Diluvio de Al Aqsa» y la guerra israelí contra la Franja de Gaza.

El Boletín de Investigación de la Red Agraria del Sur es una publicación creada en 2020 con el objetivo de debatir la crisis covid-19 entre académicos y activistas con un punto de vista desde el sur. Ahora, como revista bimestral, pretende ofrecer una plataforma de debate y reflexión crítica para las fuerzas progresistas de la periferia, ya sea a través del análisis empírico, histórico o teórico. A partir del último número, hemos estado experimentando con un proceso editorial colectivo por el que un miembro del consejo editorial es responsable de cada número, y todos los editores, ya sean asociados o miembros de los consejos editorial y asesor, están invitados a revisar cada artículo. Esperamos que el presente número contribuya a la comprensión del colonialismo de colonos durante esta etapa neocolonial tardía en todo el mundo, ofreciendo una percepción de nuestra trayectoria común, nuestros retos y nuestra misión generacional en la periferia del sistema.
Notas

1 Luccas Gissoni es doctorando en Economía Política Mundial por la Universidad Federal del ABC, São Paulo, Brasil, y miembro del Consejo Editorial del Boletín de Investigación de la Red Sur Agrario. Contacto: luccas.gissoni@ufabc.edu.br
2 Freedom Mazwi es investigador del Sam Moyo African Institute for Agrarian Studies (SMAIAS), Harare, Zimbabue, y miembro del Consejo Editorial del Agrarian South Network Research Bulletin.

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2. Estado vasallo.

Reseña de un libro sobre la dependencia de Gran Bretaña respecto a los EEUU y la relación económica «especial» entre los dos países. https://newleftreview.org/

3. Aumento de la pobreza en India.

La última «nota económica» de Patnaik, de nuevo sobre neoliberalismo y pobreza en India. https://peoplesdemocracy.in/

El neoliberalismo ha aumentado la pobreza masiva
Utsa Patnaik

En los medios de comunicación abundan las afirmaciones del Banco Mundial y de los gobiernos de que millones de personas del Sur han salido de la pobreza durante las tres últimas décadas de políticas económicas neoliberales. En un comunicado de prensa de principios de año, el Niti Aayog afirmaba que la pobreza en India sería casi nula en 2022-23 y que sólo afectaría al 5% de la población. Sin embargo, los datos fidedignos sobre ingesta nutricional muestran que el hambre ha aumentado enormemente en las últimas tres décadas, con más de dos tercios de su población rural y urbana incapaz de gastar lo suficiente para satisfacer las necesidades mínimas de ingesta calórica y proteínica; India sigue ocupando un puesto muy bajo (111 de 125 países en 2023) en el índice mundial del hambre, y aunque algunos indicadores de salud han mejorado, otros han empeorado.
Quienes creen en las afirmaciones oficiales dicen: «¿cómo puede haber aumentado el hambre cuando la pobreza ha disminuido?». La pregunta debería ser la contraria, es decir, «¿cómo puede haber disminuido la pobreza cuando ha aumentado el hambre?». La información sobre el aumento del hambre es directa, basada en estadísticas fácilmente disponibles y verificables, en comparación con las estimaciones oficiales de la pobreza que se basan en métodos de cálculo ilógicos y poco transparentes, lo que hace bastante espuria la afirmación de una disminución masiva de la pobreza. El método ilógico cuenta con la bendición del Banco Mundial, que repite la falsa afirmación de la disminución de la pobreza.
¿Por qué es ilógico el método oficial y espuria la conclusión del descenso de la pobreza? Porque su método ha supuesto subestimar repetidamente los umbrales de pobreza a lo largo del tiempo, lo que ha llevado a una disminución de la ingesta nutricional a la que se puede acceder en estos umbrales de pobreza. Se ha contado a los pobres por debajo de un estándar que a su vez se ha dejado disminuir; pero para cualquier comparación válida a lo largo del tiempo, el estándar debe mantenerse constante. Si una escuela afirma haber conseguido reducir en 30 años la proporción de suspensos entre los alumnos que se presentan a los exámenes, por ejemplo, del 55% de suspensos iniciales a sólo el 5%, difícilmente nos creeremos la afirmación si descubrimos que, en el mismo periodo, el porcentaje de aprobados ha bajado silenciosamente de 50 sobre 100 en el primer año a 15 sobre 100 en el último. Aplicando un porcentaje de aprobados constante de 50 sobre 100, el porcentaje de suspensos ha aumentado.
Del mismo modo, las afirmaciones oficiales sobre el descenso de la pobreza no son convincentes cuando vemos que, en comparación con las normas nutricionales oficiales de 2.200 calorías en zonas rurales y 2.100 calorías en zonas urbanas utilizadas para obtener los umbrales de pobreza en el año inicial 1973-4, en un gran número de estados durante las cuatro décadas siguientes la ingesta de energía accesible en los umbrales de pobreza oficiales había descendido a 1.700 calorías o menos, y la ingesta de proteínas, que está muy relacionada con la ingesta de energía, también ha descendido. Según los umbrales de pobreza del comité Tendulkar (seguidos en la actualidad por el Niti Aayog) en el Gujarat rural en 2011-12 el índice de pobreza era del 21,9% en su umbral de pobreza mensual per cápita de 932 rupias. Pero nos encontramos con que la ingesta de energía a este nivel era de sólo 1.670 calorías, mientras que para obtener 2.200 calorías era necesario gastar 2.000 rupias, es decir, más del doble del umbral oficial de pobreza, y el 87% de las personas caían por debajo de este nivel. La pobreza oficial, con un 21,9%, y la pobreza real, con un 87%, no es una diferencia menor. En la zona rural de Punjab, el bajo índice de pobreza oficial del 7,71% se situaba en una suma que proporcionaba 1.800 calorías diarias, mientras que el verdadero umbral de pobreza, al que se podían alcanzar las 2.200 calorías, era mucho más alto, con un 38% de personas por debajo de él. En 2009, en la zona rural de Puducherry, el índice oficial de pobreza era casi nulo, del 0,2%, únicamente porque el umbral de pobreza, muy bajo, sólo permitía 1.040 calorías al día, un nivel de inanición, mientras que los realmente pobres, incapaces de alcanzar la norma de 2.200 calorías, representaban el 58%. En este caso, el umbral de pobreza oficial era tan bajo que por debajo de él no había observaciones, ya que la gente estaba muerta. La pobreza urbana muestra igualmente una pobreza elevada y en aumento, en comparación con la disminución de las estimaciones oficiales.
La afirmación del Niti Aayog de que sólo el 5% de la población será pobre en 2023-24 se basa en los umbrales de pobreza de Tendulkar de 2011 indexados a precios de 2023-24. Tomando el gasto de consumo más alto en el Periodo de Recuperación Mixto Modificado, y utilizando los datos del índice de precios en la Hoja de Datos oficial, las líneas de pobreza, cuando se adelantan a 2023-24, son de 57/69 rupias diarias per cápita para las zonas rurales/urbanas. La parte alimentaria representa 26,6/27 rupias y la parte no alimentaria 30,4/42 rupias rurales/urbanas respectivamente, tomando los porcentajes medios gastados en alimentos y no alimentos. Con la parte alimentaria se habrían comprado 1,3 litros del agua embotellada más barata, sin que sobrara nada para la comida (los pobres no compran realmente agua embotellada, el ejemplo es para ilustrar lo mísera que es la suma alimentaria).
Pensar que las necesidades diarias mínimas no alimentarias de una persona, por muy pobre que sea a causa del alquiler, el transporte, los servicios públicos, la atención sanitaria y los productos manufacturados (por no hablar de la educación y el ocio) podrían satisfacerse con 30,4 rupias rurales a 42 urbanas al día, requiere un grado de desconexión de la realidad objetiva que ningún individuo racional puede mostrar, sólo los estimadores oficiales parecen ser capaces de ello. Sus llamados umbrales de pobreza son umbrales de indigencia y hambruna, en los que el 6,6% de la población rural y el 1,6% de la urbana sobreviven de algún modo a niveles de existencia infrahumanos, lo que da lugar a una media global del 5% de pobres. Los verdaderos umbrales de pobreza en los que se podía obtener una nutrición mínima eran al menos entre 2,5 y 3 veces superiores. En otros tres años como máximo, es probable que se reclame oficialmente «pobreza cero», porque los umbrales oficiales de pobreza se habrían rebajado aún más hasta un nivel en el que no habrá supervivientes. Si el porcentaje de aprobados en un examen llega a cero, hay cero fracasados.
Lejos de disminuir, la proporción de pobres reales en la población rural y urbana ha aumentado notablemente en las tres últimas décadas. En 1993-4, los pobres representaban el 58,5/57% en las zonas rurales/urbanas, ya que no podían alcanzar las normas de nutrición de 2200/2100 calorías al día, mientras que en 2004-5 los respectivos ratios de pobreza rural/urbana habían aumentado hasta el 69,5/65%. Tras un gran repunte en el año de sequía 2009-10, se produjo un descenso en 2011-12 hasta el 67/62%.
Los datos de ingesta nutricional de 2017-18 no se publicaron, pero las ingestas pueden aproximarse de forma conservadora (deflactando el gasto en alimentos en el año posterior a 2011-12 y aplicando el coste de los alimentos por unidad de nutrientes) y esto muestra un fuerte aumento de la pobreza rural a más del 80% de la población, mientras que la pobreza urbana se mantuvo aproximadamente en el mismo nivel que en 2011-12. Los datos completos para 2023-24 aún no se han publicado, pero en vista de la desaceleración económica inducida por la pandemia y el aumento del desempleo, es probable que los verdaderos niveles de pobreza se hayan mantenido altos.
El embrollo conceptual que los gobiernos y el Banco Mundial han creado para sí mismos, y sus falsas afirmaciones resultantes sobre la disminución de la pobreza, es el resultado de un simple error lógico. Primero definieron correctamente los umbrales de pobreza sobre la base de las normas de nutrición en el año inicial, y luego, en cada año sucesivo, cambiaron indebidamente la definición, desvinculándola de las normas de nutrición; y lo han hecho para todos los países. En 1973-4 en la India, el gasto mensual per cápita necesario para acceder a 2200 calorías diarias en las zonas rurales y a 2100 calorías en las zonas urbanas era de 49 y 56,6 rupias, lo que arrojaba unos índices de pobreza oficiales respectivos del 56,4% en las zonas rurales y del 49,2% en las urbanas. Esta definición del umbral de pobreza utilizando directamente las normas de nutrición no se ha vuelto a aplicar, a pesar de que cada cinco años se dispone de los datos actualizados necesarios sobre la ingesta nutricional.
En su lugar, estos umbrales de pobreza de 1973 se actualizaron simplemente en años posteriores utilizando índices de precios, como ya se ha explicado, sin preguntarse nunca si se seguían alcanzando o no las normas de nutrición. Empezar así con una definición de umbral de pobreza y cambiar tranquilamente a otra definición completamente diferente significa cometer una falacia lógica, la falacia del equívoco. Este método falaz significaba que la cesta concreta de bienes y servicios disponibles y consumidos en 1973-4 se mantenía fija -ahora son 50 años en el pasado- y que sólo su coste se indexaba a los precios actuales.
En realidad, sin embargo, la cesta de bienes y servicios realmente disponible ha cambiado con especial rapidez durante las tres últimas décadas de reformas neoliberales orientadas al mercado (mucho más rápidamente de lo que pueden cambiar las ponderaciones asignadas a los distintos artículos en los índices de precios) debido al aumento de la privatización y la fijación de precios de mercado de bienes y servicios. La fijación de una cesta de la compra durante 50 años elimina las tendencias reales de la pobreza, ya que el hecho de que las personas permanezcan en el mismo nivel de pobreza, empeoren o mejoren depende fundamentalmente de si se modifica la cesta inicial de bienes y servicios y de qué manera. Históricamente, la pobreza se redujo en gran medida o se eliminó por completo gracias a las políticas estatales en aquellos países en los que la asistencia sanitaria, la educación y, en gran medida, la vivienda y los servicios públicos se eliminaron de la esfera de los precios de mercado y, en su lugar, se trataron como bienes públicos, utilizando el presupuesto para proporcionar asistencia sanitaria totalmente gratuita y educación obligatoria gratuita para los niños, o sólo se impusieron tasas nominales. La construcción financiada por el Estado de viviendas asequibles de bajo coste con alquileres bajos, y el cobro de tarifas nominales por el transporte público y los servicios públicos (agua, energía para la iluminación y la cocina), liberaron una mayor parte del presupuesto familiar para la compra de alimentos, la fabricación de artículos de primera necesidad y el gasto en ocio. Este tipo de provisión de bienes públicos no sólo fue típico en los países socialistas de Asia y Europa; también se llevó a cabo en el periodo posterior a la Segunda Guerra Mundial en casi todos los países capitalistas de Europa Occidental.
Ocurrió lo contrario, la cesta disponible de bienes y servicios cambió drásticamente en detrimento de los consumidores, con la introducción de reformas económicas orientadas al mercado en los países del Sur global, porque estas medidas sacaron sustancial o totalmente a la sanidad, la educación y los servicios públicos de la categoría de bienes públicos y los introdujeron en la de precios de mercado. El consiguiente aumento de estas cargas repercutió negativamente en los ingresos de que dispone la mayoría de la población para gastar en alimentos y productos manufacturados de primera necesidad, empujando a más personas al estrés nutricional. Medidas políticas específicas poco acertadas como la desmonetización de la moneda en 2016, o el impacto de la recesión inducida por la pandemia de 2021-22, han agravado sin duda el problema de la pobreza, pero no son las causas básicas del aumento de la pobreza, que es muy anterior a estos acontecimientos.
No es difícil reducir sustancialmente la pobreza mediante medidas redistributivas. Habría que dedicar aproximadamente una décima parte del PIB indio a proporcionar alimentos adecuados a la población, asistencia sanitaria básica y completa, educación obligatoria y gratuita, garantía de empleo y pensión de vejez; para lo cual se necesitaría una fiscalidad adicional del 7% del PIB que los ricos y los superricos podrían soportar fácilmente. En combinación con la aplicación enérgica de la actual Ley Nacional de Seguridad Alimentaria de 2013 y la Ley Nacional de Garantía del Empleo Rural MG, se conseguiría una auténtica reducción de la pobreza a gran escala. Pero una condición previa esencial para esto se encuentra en el ámbito de los conceptos que guían el trabajo empírico y las inferencias basadas en ellos: la medición incorrecta de la pobreza que ha prevalecido no sólo a nivel nacional sino también internacional tiene que ser abjurada, y las falsas afirmaciones de reducción de la pobreza sustituidas por estimaciones fáctica y lógicamente correctas.
Nota: El libro del autor «Exploring the Poverty Question» está en prensa. 

4. La prensa y la brecha generacional en EEUU

Como el panorama es común a todo Occidente, la conclusión es evidente: no seáis viejunos y dejad de ver las noticias de televisión. https://www.aljazeera.com/

Vigilando a los perros guardianes: Los medios de comunicación estadounidenses y las fallas intergeneracionales

Los medios de comunicación están desempeñando un papel central en el enfrentamiento entre la juventud progresista y el establishment político en Estados Unidos.

Rami G Khouri Senior Fellow no residente del Arab Center Washington

Publicado el 25 de mayo de 2024

Mientras Israel sigue librando su guerra genocida contra Gaza, una línea divisoria en la sociedad estadounidense es cada vez más pronunciada. Los estudiantes universitarios están desafiando al establishment político en los campus universitarios de todo el país.

Un bando se opone al apoyo estadounidense a Israel y a la especulación de las inversiones en industrias armamentísticas, mientras que el otro apoya la ofensiva israelí y ha instado a la acción policial para disolver los campamentos de protesta estudiantil.

Esta línea divisoria no sólo refleja las crecientes tensiones intergeneracionales en la sociedad estadounidense, sino también el modo en que los medios de comunicación abordan la cobertura de la guerra genocida de Israel en Gaza.

Los defensores proisraelíes en Estados Unidos han intentado centrar la atención de los medios de comunicación en la supuesta actividad antisemita generalizada y la violencia perturbadora en las protestas universitarias.

Esta estratagema tiene dos objetivos: desviar la atención del debate sobre la guerra genocida de Israel contra los palestinos, respaldada por Estados Unidos, y silenciar las voces propalestinas convirtiendo las críticas a Israel en un acto antisemita penado por la ley.

Las pruebas de las acusaciones contra los manifestantes estudiantiles son escasas. Sin embargo, los principales medios de comunicación les han dedicado mucho tiempo de antena y espacio en primera plana. Como resultado, quienes se oponen o apoyan la guerra israelí contra Gaza se encuentran ahora debatiendo sobre todo el papel de las universidades, la propagación del antisemitismo y cómo el Estado y la sociedad deberían abordar ambos temas.

Pero la forma en que los principales medios de comunicación han cubierto las protestas universitarias es sólo un aspecto de la historia. Los propios medios de comunicación, como la sociedad, están fragmentados y polarizados. De hecho, debemos hablar de tres medios de comunicación: los medios dominantes, que pierden publicidad y audiencia constantemente y reflejan ampliamente las opiniones de los gobiernos estadounidense e israelí; los aguerridos medios independientes progresistas, que desafían las opiniones dominantes pero luchan por seguir siendo económicamente viables; y el caleidoscópico mundo de las redes sociales, que domina a las audiencias jóvenes menores de 30 años.

La guerra israelí contra Gaza ha puesto de manifiesto cómo el consumo de estos tres segmentos diferentes de medios de comunicación está ligado a los grupos de edad y a los sentimientos ideológicos. En otras palabras, los diferentes medios de comunicación sirven a diferentes lados de la línea divisoria intergeneracional.

Las encuestas han revelado sistemáticamente una correlación entre la edad y las diferentes opiniones políticas, siendo los jóvenes más críticos con la guerra y partidarios de los palestinos que los mayores.

Una encuesta realizada en febrero por Pew Research mostraba que entre los estadounidenses de 65 años o más, el 47 por ciento simpatizaba más con los israelíes, y sólo el 9 por ciento con los palestinos. Entre los jóvenes estadounidenses menores de 30 años, un tercio está a favor de los palestinos, mientras que el 14 por ciento apoya a Israel.

Un 60 por ciento de los adultos menores de 30 años ven positivamente a los palestinos, mientras que un 46 por ciento – a los israelíes. Los estadounidenses de más edad tienden a ver más positivamente a los israelíes que a los palestinos.

La edad también parece determinar el patrón de consumo de medios. Una encuestav realizada en abril por J L Partners reveló que el 59% de los jóvenes se informan a través de las redes sociales, mientras que el mismo porcentaje de mayores de 65 años recurre a la televisión convencional y a los canales por cable.

Las personas que obtienen sus noticias principalmente de la televisión convencional y de los canales por cable «apoyan más el esfuerzo bélico de Israel, son menos propensas a pensar que Israel está cometiendo crímenes de guerra y están menos interesadas en la guerra en general», escribió el periodista Ryan Grim en el medio progresista The Intercept.

Sin embargo, los estadounidenses que recurren a las redes sociales, podcasts y YouTube, «en general se ponen del lado de los palestinos, creen que Israel está cometiendo crímenes de guerra y genocidio, y consideran que la cuestión tiene una importancia significativa», según sus conclusiones.

Los estadounidenses que recurren a las redes sociales ven más historias y vídeos sobre el grave impacto de la guerra de Israel contra Gaza, lo que presumiblemente aumenta su preocupación por la participación de Estados Unidos en ella. No es de extrañar que los estudiantes protesten contra la guerra con tanta vehemencia, exigiendo a sus universidades que desinviertan de las empresas que alimentan al ejército israelí y que corten lazos con instituciones académicas israelíes.

Tales demandas desafían la política del gobierno y a los grupos tradicionales pro-Israel, especialmente a la anciana élite política conservadora. Esto explica por qué el Congreso y el presidente Joe Biden reaccionaron tan rápidamente contra las protestas estudiantiles y, utilizando los medios de comunicación, intentaron desprestigiarlas con acusaciones de antisemitismo.

Los jóvenes estadounidenses confían menos en los medios de comunicación dominantes que sus padres, en gran parte porque ven y sienten sus distorsiones, sesgos y lagunas informativas.

Un buen ejemplo de la parcialidad de los principales medios de comunicación puede verse en un reciente análisis de Marc Owen Jones, investigador pionero de la desinformación digital. Su revisión de 100 artículos del New York Times sobre las protestas en los campus universitarios de Estados Unidos, publicados en abril y principios de mayo, mostró que la información hacía mucho hincapié en equiparar las protestas con el antisemitismo.

También descubrió que los términos «antisemitismo» y «antisemita» aparecían 296 veces, mientras que términos como «islamofobia» e «islamófobo» sólo aparecían nueve veces, a pesar de que tanto el antisemitismo como la islamofobia han ido en aumento.

En marzo, el grupo de seguimiento newyorkwarcrimes. com realizó un análisis de la información del New York Times sobre la guerra, con conclusiones similares. También identificó grandes disparidades en las fuentes de la información del periódico sobre Palestina, que citaba a fuentes israelíes y estadounidenses «más de tres veces más que a las palestinas». Cuando se examinan sólo las citas de funcionarios, se observa que «las citas de funcionarios israelíes y estadounidenses superan a las palestinas en una proporción de nueve a uno».

No debería sorprendernos que los jóvenes estadounidenses vivan en un mundo mediático diferente, mientras que los mayores luchan por mantener el antiguo, que sigue generando guerras en todo el mundo. Y lo que es más importante, estas tendencias se han movido en la misma dirección durante muchos años, por lo que presagian una polarización continuada en la sociedad, junto con un creciente apoyo a los derechos de los palestinos y una posición equilibrada de Estados Unidos en el conflicto Israel-Palestina.

Rami G Khouri es Senior Fellow no residente del Arab Center Washington y Distinguished Fellow de la Universidad Americana de Beirut. Es periodista y autor de libros con 50 años de experiencia cubriendo Oriente Medio.

5. Entrevista a Ilan Pappé

Como sabréis, al historiador Ilan Pappé que viajó hace unos días a EEUU, lo interrogaron durante un par de horas con algunas preguntas bastante peregrinas. Es uno de los temas tratados en esta entrevista para Democracy Now! Os paso la transcrición de Z Network. https://znetwork.org/zvideo/

El historiador israelí Ilan Pappé sobre el «colapso del proyecto sionista»

Por Ilan Pappé, Amy Goodman 26 de mayo de 2024 ZVideo

https://www.youtube.com/watch?

Hablamos con el célebre historiador israelí Ilan Pappé sobre su reciente viaje a Estados Unidos, cuando fue interrogado durante dos horas por agentes federales a su llegada al aeropuerto de Detroit acerca de sus opiniones políticas sobre Gaza, Hamás e Israel, además de exigirle saber a quién conocía en las comunidades musulmana, árabe y palestina de Estados Unidos. A Pappé sólo se le permitió entrar en el país después de que los agentes copiaran el contenido de su teléfono. «Se negaron a decirme por qué me detuvieron», afirma. Pappé, autor de La limpieza étnica de Palestina, habla también de la Nakba, del creciente apoyo a los derechos de los palestinos y de por qué cree inminente «el colapso del proyecto sionista».

Transcripción

Esta es una transcripción urgente. La copia puede no estar en su forma final.

AMY GOODMAN: Esto es Democracy Now!, democracynow.org, El Informe de Guerra y Paz. Soy Amy Goodman, con Juan González, mientras continuamos nuestra conversación con el renombrado historiador israelí Ilan Pappé, profesor de historia y director del Centro Europeo de Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter. Se une a nosotros desde Doha, Qatar. Y hay un largo retraso cuando responde a una pregunta.

Quiero preguntarle, profesor Pappé, sobre el viaje que hizo recientemente a Estados Unidos. Cuando llegó al aeropuerto de Detroit, fue interrogado durante dos horas por agentes federales sobre Gaza, Hamás y otras cuestiones; los agentes estadounidenses sólo le permitieron entrar en el país después de copiar el contenido de su teléfono. ¿Puede explicarnos lo que ocurrió?

ILAN PAPPÉ: Sí, lo haré, Amy, pero si se me permite, y creo que conecta con nuestra conversación anterior, sólo quiero decir que aquí hay algo más grande que la mera cuestión de la CPI y de que Israel la acate o no. Creo que es el momento de la verdad para los tribunales internacionales, como la CPI y la CIJ, porque se enfrentarían a gobiernos que probablemente no aplicarían las sentencias, porque Israel sigue teniendo aliados muy fuertes. Y creo que el resto del mundo, especialmente el Sur Global, observaría para ver si los términos «universal» e «internacional» significan realmente algo. Por tanto, creo que Palestina es sólo un caso de muchos en los que ahora tenemos una verdadera lucha por definir, de nuevo, qué es universal, qué son los valores universales y qué es la justicia internacional. Y creo que por eso es un momento histórico tan importante.

Ahora, volviendo a mi calvario, que no fue tan grande, pero creo que es parte de un cuadro más amplio, llegué a Detroit después de ocho horas de vuelo desde Londres y fui llevado inmediatamente a una sala lateral por dos agentes federales. Y tenían dos grupos de preguntas para mí. Una era sobre mis opiniones, mis opiniones sobre Hamás, mis opiniones sobre lo que está ocurriendo en Gaza. ¿Clasifico lo ocurrido en Gaza como genocidio? Querían saber mi reacción al lema «Palestina debe ser libre del río al mar». Se negaron a decirme por qué me detuvieron, por qué tenía que responder a estas preguntas. Y luego otra serie de preguntas tenían que ver con a quién conozco entre la comunidad musulmana estadounidense, la comunidad árabe estadounidense y la comunidad palestina en Estados Unidos. Y a continuación me quitaron el teléfono durante un largo periodo de tiempo, copiaron todo lo que había en él y me hicieron esperar otro rato para hablar por teléfono antes de dejarme entrar, en el país.

AMY GOODMAN: ¿Puedo preguntarle exactamente, profesor Pappé, qué les respondió cuando le preguntaron sobre si se estaba cometiendo genocidio en Gaza, etc.?

ILAN PAPPÉ: Sí. Bueno, a las preguntas de «¿Defino a Hamás como una organización terrorista?» a eso, me negué a responder. Y les sugerí que fueran a escuchar mis charlas en la zona de Michigan, donde trataré esta cuestión. En cuanto a la cuestión del genocidio, dije lacónicamente que sí, que enmarco las acciones israelíes en Gaza como genocidio. Pero, de nuevo, sugerí que si quieren un análisis más detallado de por qué lo enmarco así, son bienvenidos tanto a leer mis artículos como a venir a las conferencias en la zona de Michigan.

En cuanto a la pregunta: «¿Cómo respondo al lema «Palestina debería ser libre desde el río hasta el mar»?». Dije que en cualquier lugar donde haya un río y haya un mar y gente viviendo entre ellos, deberían ser libres, lo que fue un momento un poco irónico o cómico, cuando uno de ellos intentó demostrarme sus conocimientos geográficos, y dijo: «Entonces, ¿qué pasa con Arabia Saudí?». Así que corregí mi frase y dije: «Bueno, en cualquier lugar donde haya países entre dos fuentes de agua, la gente debería ser libre», lo que pareció satisfacerles en ese momento concreto.

Tengo que decir que fueron educados. No quiero describirlo como un calvario. Fueron educados. Pero lo que realmente me molesta es: ¿Por qué tienen derecho a preguntarme y cuál es el verdadero trasfondo de todo este asunto? Y tengo mi propia interpretación de ello, aunque no tengo todos los hechos ante mí.

JUAN GONZÁLEZ: Y, profesor, usted ha estado hablando ante grandes multitudes de jóvenes en todo el mundo y en muchas de las protestas, estudiantes que protestan por el apoyo de Estados Unidos a la guerra contra Gaza. Uno de sus libros, La limpieza étnica de Palestina, ha sido muy leído en los últimos meses. ¿Podría hablarnos de él? La Nakba o limpieza de Palestina no ocurrió sólo en 1948, sino que ha habido un proceso de limpieza étnica que se remonta incluso al periodo del Mandato Británico, cuando los británicos reprimieron la revuelta árabe de 1936 contra el dominio británico.

ILAN PAPPÉ: Sí, efectivamente. La Nakba es un término un poco engañoso, porque significa, en árabe, una «catástrofe». Pero en realidad lo que sufrieron los palestinos no fue una catástrofe real, sino una limpieza étnica, que es una política clara motivada por una ideología clara. Y esa política formaba parte, una parte integral, del programa sionista para Palestina desde la misma creación del movimiento a finales del siglo XIX. Por supuesto, muy al principio, no tenían la capacidad de limpiar étnicamente a los palestinos de su tierra natal. Pero ya a mediados de la década de 1920, cuando la comunidad sionista en Palestina era todavía muy pequeña, fue capaz, mediante la compra de tierras, en las que había muchos pueblos palestinos, de convencer al poder obligatorio británico de que desalojara 13 pueblos palestinos, y eso fue entre 1925 y 1926. Y entonces, lentamente, este proceso de compra de tierras y desalojo de la gente que vivía en esto durante cientos de años llevó al movimiento sionista a un momento en el que compró al menos el 6% de la tierra de Palestina, lo que, por supuesto, no era suficiente. Y entonces fueron a la gran limpieza étnica de 1948.

Pero como sabemos, no se detuvo en 1948. Israel siguió expulsando pueblos palestinos entre el 48 y el 67 de entre la minoría palestina en Israel, que supuestamente eran ciudadanos de Israel. Israel expulsó a 300.000 palestinos durante la Guerra de los Seis Días, en junio de 1967. Y desde junio de 1967 hasta hoy, unos 600.000 palestinos, de un modo u otro, fueron dislocados y desarraigados por Israel. Y, por supuesto, ahora tenemos una magnitud de limpieza étnica que incluso supera la magnitud de la limpieza étnica de 1948. Por lo tanto, no hay un solo momento en la historia de los palestinos en Palestina, desde la llegada del sionismo a Palestina, en el que los palestinos estén potencialmente en peligro de perder su hogar, sus campos, sus negocios y su patria.

AMY GOODMAN: Por último, Ilan Pappé, como usted había expresado, en los últimos meses han sido asesinados más palestinos que en ningún otro momento de los últimos 76 años. Más palestinos se han visto obligados a desplazarse, han sido desplazados, que lo que ocurrió en la Nakba en el momento de la fundación de Israel. ¿Qué le da esperanza? Usted es un historiador israelí, estimado en todo el mundo. Tiene menos de un minuto.

ILAN PAPPÉ: Sí. Yo diría que lo que me da esperanza es que creo que al proyecto sionista en Israel y Palestina, tal como lo vemos hoy, no le queda mucho tiempo de vida, de existencia. Creo que estamos viendo procesos, procesos importantes, que están llevando al colapso del proyecto sionista. Ojalá que el movimiento nacional palestino y todos los demás implicados en Israel y Palestina sean capaces de sustituir este Estado de apartheid, este régimen opresor, por otro democrático para todos los que viven entre el río y el mar y para todos los palestinos que fueron expulsados de allí desde 1948 hasta hoy. Creo que este proceso histórico ha comenzado. Por desgracia, llevará tiempo, y los próximos uno o dos años son muy precarios y muy peligrosos. Pero a largo plazo, tengo muchas esperanzas de que habrá un tipo de vida diferente tanto para los judíos como para los árabes entre el río y el mar, en una Palestina democrática y libre.

AMY GOODMAN: Ilan Pappé, profesor de historia y director del Centro Europeo de Estudios Palestinos de la Universidad de Exeter.

6. Niebla de guerra.

El análisis de Tomaselli de siete meses de guerra en Palestina. https://giubberossenews.it/

«War fog en Palestina” por Enrico Tomaselli 26 de mayo de 2024

En la jerga militar, la expresión niebla de guerra alude a la ausencia -u opacidad- de información, que no permite a los beligerantes tener una comprensión clara de lo que está ocurriendo. Actualmente, en Palestina está ocurriendo algo sustancialmente parecido, pero la niebla, en lugar de ocultar la realidad del campo de batalla a las fuerzas enfrentadas, la oculta a quienes la observan desde fuera; y no es la falta o escasez de información, sino la prevalencia de otra información, la que -precisamente- distrae la atención y oscurece lo que está ocurriendo sobre el terreno. Pero dado que la guerra es también, y no secundariamente, algo extremadamente material, casi se podría decir que mensurable, es importante devolver la visión a esta dimensión.

Por supuesto, es natural que acontecimientos de gran tragedia, como la masacre diaria llevada a cabo por el ejército más inmoral del mundo, estén constantemente en el candelero, como es natural y justo que las noticias relacionadas con ello ocupen las primeras páginas. Ya se trate del último bombardeo de un campo de refugiados o de una decisión del Tribunal Penal Internacional, del descubrimiento de una fosa común o de la postura de algún país en reconocimiento del Estado de Palestina, todos ellos son sin duda relevantes y merecen la máxima atención. Además, a menudo son acontecimientos que se producen en el mismo terreno en el que tienen lugar los combates, y están entrelazados con la propia actividad bélica.
Pero sin duda también contribuyen a crear una cortina de humo sobre los aspectos propiamente bélicos del conflicto.
Lo paradójico es que, mientras estos acontecimientos provocan un creciente aislamiento internacional del Estado de Israel, y una vergüenza igualmente creciente de sus aliados, al mismo tiempo distraen de la guerra propiamente dicha, con lo que hacen un gran favor a los dirigentes políticos y militares israelíes.

Dada la naturaleza tan particular de Israel -que representa no sólo un caso escolar de colonialismo de asentamiento, sino también de adhesión extensa y arraigada a una ideología político-religiosa, con tintes mesiánicos-, es casi imposible ignorar la existencia, y la importancia, de otro nivel presente en el conflicto, que precede y se superpone a los canónicos: político, militar, estratégico, táctico. Y éste es precisamente el nivel de la expectativa mesiánica -concretamente, materializada en la idea de Eretz Israel, el Gran Israel. Un elemento constitutivo ineludible del sionismo, de hecho, es la aspiración a construir un Estado judío (es decir, de los judíos y para los judíos) que se extienda por los territorios que, según los textos bíblicos, supuestamente pertenecieron a las tribus judías hace miles de años. Este ideal ha sido perseguido por los israelíes constantemente, desde la fundación del Estado, e implica dos direcciones paralelas: la expansión territorial y la expulsión de los árabes de estos territorios.

Este objetivo, por impracticable que sea desde un punto de vista realista (y por más de una razón), al menos en sus términos maximalistas, nunca ha dejado de estar presente en la visión de los dirigentes israelíes, que a su vez vieron en la acción palestina del 7 de octubre una oportunidad para dar un gran paso adelante en esta dirección. De hecho, no cabe duda de que -más allá de la rabia y la frustración por haber sido cogidos desprevenidos- en la mente de ministros y generales israelíes afloró de inmediato la idea de aprovecharla para expulsar de la Franja de Gaza al mayor número posible de palestinos. En este sentido, por tanto, puede decirse que éste era el objetivo histórico, metaestratégico, que movía a los dirigentes de Tel Aviv. El objetivo -también revelado por la estrategia militar sobre el terreno, como veremos- era precisamente expulsar a la mayoría de los palestinos hacia el Sinaí egipcio, logrando así múltiples resultados: reducir la población árabe en el territorio del Gran Israel, ampliar los asentamientos coloniales, aniquilar el espíritu indomable de los palestinos y cortar el agua a la Resistencia.

En este sentido, aunque la guerra aún no ha terminado, se puede afirmar que el objetivo se ha incumplido por completo. Tanto, evidentemente, por la negativa egipcia a acoger a semejante masa de refugiados (a pesar de las ricas ofertas económicas), como, sobre todo, por la capacidad de resistencia del pueblo palestino.

El enfoque genocida, que se fue imponiendo a medida que los dirigentes israelíes se daban cuenta de la impracticabilidad de la expulsión masiva, y que creían poder llevar a cabo contando con la histórica aquiescencia occidental, resultó a su vez ineficaz (imposible matarlos a todos) y sobre todo tal que minó el apoyo incondicional en el que siempre han confiado. En el plano político, haya o no un reconocimiento formal de la acusación de genocidio, tengan o no Netanyahu y Gallant que hacer frente a una orden de detención, está claro que Israel sale, si no con los huesos rotos, desde luego muy magullado. Y, a este nivel, lo relevante no es tanto el mencionado bochorno de los gobiernos occidentales al apoyar su demencial política, sino el efecto duradero en el marco global, que ve no sólo una drástica disminución del poder hegemónico de Estados Unidos (y por tanto del garante supremo de Israel), sino también una creciente autonomía de los países del Sur, a cuyos ojos el Estado judío aparece ahora como un peligroso paria.

Pero, como hemos dicho, todo lo que ha sucedido y está sucediendo en estos niveles actúa como niebla de guerra con respecto a la guerra librada. De hecho, ¿cuáles eran los objetivos estratégicos de la Operación Espada de Hierro lanzada por las IDF tras el 7 de octubre? En el plano estrictamente militar, se trataba de destruir la estructura de combate de la Resistencia y, como ya se ha dicho, de llevar a una parte importante de la población a refugiarse fuera de la zona de combate, es decir, en el Sinaí egipcio. Y, por supuesto, recuperar prisioneros israelíes.

Para hacer una evaluación de los resultados obtenidos, especialmente en lo que se refiere al primero de estos objetivos, es obviamente necesario hacer una estimación preliminar de la fuerza de combate de la Resistencia, antes de que comience la operación israelí.

Según las evaluaciones de diversas agencias de inteligencia occidentales, incluida la israelí, la fuerza de combate de la Resistencia era bastante considerable. Se creía que Hamás podía contar con entre 30.000 y 50.000 militantes armados. Por tanto, tomaremos como valor de referencia la cifra media de 40.000 combatientes. Pero, aunque en el lenguaje político-mediático se haya operado a menudo una sinécdoque, refiriéndose a la Resistencia con el nombre de Hamás, la realidad es otra; las fuerzas político-militares activamente presentes en la Franja de Gaza (y más en general en los territorios palestinos) son, de hecho, también otras, de las que al menos tres tienen una estructura significativa.

Además de Hamás, se pueden contar la Yihad Islámica Palestina, el Frente Popular para la Liberación de Palestina y el Frente Democrático para la Liberación de Palestina. La fuerza de combate de estas formaciones ascendía presumiblemente a entre 15.000 y 20.000 hombres.

Por lo tanto, podemos concluir que, a 7 de octubre de 2023, la Resistencia tenía al menos 55.000 hombres en armas dentro de la Franja. Y luego, por supuesto, está toda la estructura, casi totalmente subterránea: fábricas de armas, depósitos de armas y municiones, centros de mando, enfermerías, dormitorios, líneas de comunicación, etc.

En cuanto a esto último, sabemos que en la fase inicial se hizo mucho hincapié en ello, y se habló de soluciones milagrosas para ponerlo fuera de combate, desde gases hasta el uso de agua de mar para inundar los túneles. Pero luego se vio que este tema desaparecía gradualmente de las crónicas de guerra; durante un tiempo, la oficina de prensa de las IDF intentó hacer pasar la construcción de sótanos por importantes estaciones de terror, pero tras una serie de vergüenzas, simplemente dejaron de hablar de ello.

La realidad es que, tras algunos tímidos intentos de penetrar en los túneles descubiertos, pagados muy caros, las tácticas israelíes han vuelto a recurrir a una solución más prudente: volar sus entradas cuando son identificadas.

Este tipo de enfoque táctico, sin embargo, ha acabado obviamente dejando la red clandestina casi intacta. Según las estimaciones de los servicios de inteligencia estadounidenses, al menos el 65% de esta red estaría intacta hasta la fecha. Y teniendo en cuenta que ese 35% restante incluye probablemente muchos túneles de los que sólo se ha destruido el extremo, hacia la superficie, es realista pensar que los daños sustanciales son en realidad aún menores. Sólo cabe señalar, a este respecto, que no se ha descubierto ningún depósito de armas significativo, y mucho menos ningún centro de mando. Por no hablar de los prisioneros. Sólo encontraron a los que murieron bajo sus propias bombas. Por lo tanto, el objetivo estratégico de poner fuera de combate la estructura logística de la Resistencia debe considerarse sustancialmente fallido. De hecho, las líneas de retaguardia de Hamás y de las demás organizaciones combatientes son subterráneas y siguen siendo en gran medida seguras.

Por el contrario, la táctica terrorista adoptada por las IDF, consistente en bombardeos de alfombra sobre zonas con una densidad de urbanización muy elevada, no sólo ha complicado mucho las acciones de las unidades militares israelíes sobre el terreno, sino que ha hecho que los accesos a los túneles sean aún más fáciles de camuflar.

Esta elección táctica, de hecho, mostró rápidamente sus inconvenientes. Si, en términos de progresión estratégica, el avance de las fuerzas israelíes en la Franja siguió sustancialmente un eje norte-sur (primero la ciudad de Gaza, luego Khan Younis, después Rafah), en el plano táctico se desarrolló de manera inevitablemente ineficaz. De hecho, para enfrentarse a formaciones guerrilleras tan numerosas y decididas, las IDF deberían haber actuado de otra manera. En primer lugar, empleando muchos más efectivos; según las normas militares, la fuerza atacante debe ser necesariamente superior a la defensora, en un orden de al menos 3/4 a 1. Lo que significa que el ejército israelí habría tenido que desplegar, de vez en cuando, al menos el triple de combatientes de la Resistencia en la zona afectada por los combates. Y para ello, debería haber procedido de manera más precisa, dividiendo las zonas en cuadrantes más pequeños, limpiándolos de combatientes enemigos y destruyendo los pasadizos subterráneos en la medida de lo posible, para impedir el regreso de los milicianos una vez que el ejército pasara al cuadrante siguiente.

Pero esta combinación táctica habría requerido mucho personal militar durante mucho tiempo, y obviamente -como de hecho ocurrió y ocurre- les habría expuesto a grandes bajas. Y para Israel había y hay grandes dificultades para hacerlo. Para empezar, para las fuerzas armadas israelíes las pérdidas de personal son mucho más significativas que para cualquier otro ejército, debido a la escasez de población judía en el país [1]. Además, Israel se enfrentaba simultáneamente a una creciente resistencia cuasi insurgente en Cisjordania y, sobre todo, a la amenaza que suponía Hezbolá a lo largo de la frontera libanesa. Además, la movilización de reservistas era insostenible a largo plazo, ya que afectaba gravemente a la sostenibilidad económica [2]. En consecuencia, las IDF acabaron prefiriendo una maniobra más rápida, peinando las zonas urbanas, en la creencia de que empujar a la población hacia el sur dificultaría las operaciones de la resistencia.

Aunque esta táctica redujo el número de bajas entre los soldados israelíes, que seguía siendo elevado, sus resultados resultaron inevitablemente efímeros. Como de hecho era previsible, y como confirmó incluso la inteligencia estadounidense, en cuanto las IDF se retiran de un sector, la Resistencia recupera plenamente su control, tanto militar como administrativo. El resultado es que la población palestina, agotada por los bombardeos y los continuos desplazamientos, se ve obligada a desplazarse casi continuamente de un lado a otro de la Franja (lo que, por supuesto, también favorece el desplazamiento de los combatientes…), mientras que el ejército israelí se ve obligado a su vez a regresar a donde se había retirado previamente, en una continua repetición del gato y el ratón -pero al estilo de los dibujos animados Tom y Jerry, donde es el ratón el que se burla del gato…

Así, mientras Gallant y los generales de las IDF nos dicen que han destruido «20 brigadas» de Hamás, y que ahora sólo quedan cuatro en Rafah para «terminar el trabajo», la realidad sobre el terreno dice otra cosa; de modo que el ejército israelí se ve obligado a perseguir a Hamás allí donde reaparece, sin conseguir nunca imponerse.

Actualmente, las IDF consideran que su presencia en la Franja se concentra esencialmente en tres zonas. En el sur, ha tomado el control del paso fronterizo de Rafah y del llamado corredor de Filadelfia, un eje de carreteras que discurre a lo largo de la frontera sur con Egipto. Se trata de una zona en la que, según los Acuerdos de Camp David, el ejército israelí no debe poner el pie; pero en el lado egipcio no han ido más allá de débiles protestas formales. Al Sisi se ha cuidado mucho de no denunciar los Acuerdos. También en el sur, las IDF están presentes con fuerza en la zona oriental de Rafah, hacia la frontera con Israel, y presionan hacia el oeste (el centro de la ciudad, y su periferia occidental, hacia el mar), chocando con las fuerzas de la Resistencia. Aquí, a las fuerzas que ya participaban en operaciones de combate -la 162ª División Acorazada Ha-Plada, la 84ª Brigada de Infantería Givati, la 401ª Brigada Acorazada Ikvot ha-Barzel y la 89ª Brigada de Fuerzas Especiales Oz- se han unido recientemente la 12ª Brigada de Infantería Negev y la 933ª Brigada Nahal. El despliegue israelí cuenta así con unos 17.000 hombres. Para hacer frente a los cuales, como hemos visto, bastan unos 6.000 -más o menos tres brigadas-. El resto, puede asegurarse, está en otra parte.

Otra zona marcada por la presencia israelí es el corredor de Netzarim, un eje de carreteras que atraviesa horizontalmente la Franja, desde la frontera israelí hasta el mar, y que se encuentra algo más abajo de la mitad del enclave. Teóricamente, el control de este eje debería impedir el paso de combatientes de la Resistencia de norte a sur (y viceversa). Pero, por supuesto, esto sucede de todos modos, ya sea a través de la red de túneles o mezclándose con las masas de refugiados que se desplazan de un lado a otro. El control de este corredor sirve también a la función del pontón construido por los estadounidenses, formalmente para el desembarco de ayuda humanitaria [3], y que, por otra parte, ya ha perdido un trozo, arrastrado por las olas y acabado en Ashdod. En esta zona, sin embargo, al menos hasta ahora, no se han registrado enfrentamientos significativos, también porque se trata predominantemente de territorio extraurbano y, por tanto, descubierto, en el que a la guerrilla le resulta más difícil actuar.

La tercera zona con una fuerte presencia de las IDF se encuentra en el norte, cerca de la ciudad de Gaza, concretamente en el campo de refugiados de Jabalya. Aquí hay al menos tres brigadas israelíes, que tuvieron que regresar al campo después de que la Resistencia recuperara el control total del mismo. La situación aquí es muy complicada para el ejército israelí, que tiene que registrar continuos combates y emboscadas. En palabras del portavoz de las IDF, se trata «quizás de los enfrentamientos más encarnizados» desde el comienzo de la invasión israelí [4].

Sin embargo, el panorama general se caracteriza, como vemos, por la elusividad de las formaciones armadas de la Resistencia, que evidentemente no entablan combate en el sentido clásico, se mueven por un territorio que dominan a la perfección y golpean al enemigo donde éste no lo espera. De hecho, la táctica palestina consiste precisamente en ofrecer resistencia cuando las IDF avanzan, para imponer un alto precio a cada maniobra táctica de las IDF, y concentrar fuerzas allí donde las IDF son más débiles, atacándolas por sorpresa.

Si, por lo tanto, es posible afirmar que, después de siete meses, la estructura logística y la capacidad operativa de la Resistencia, en Gaza, siguen siendo sustancialmente elevadas, y que ningún prisionero ha sido liberado gracias a la ofensiva militar -aunque, por otra parte, varios han sido asesinados-, sólo queda hacer una evaluación del impacto de las pérdidas infligidas por las IDF a las formaciones combatientes palestinas. Obviamente, nos encontramos en el terreno de las estimaciones aproximadas, pero suficientemente indicativas.

Podemos empezar con una cifra, la de las bajas palestinas oficiales (es decir, verificadas), que ascendió a algo menos de 36.000. A ellas podemos añadir algunos miles más, incluidos los cadáveres aún no descubiertos bajo los escombros y/o en fosas comunes preparadas por las IDF. Digamos, pues, que hay probablemente 45.000 muertos. Sabemos que el 40% de ellos son niños, y otro 20% más o menos son mujeres. De ello se deduce que los muertos varones (jóvenes, adultos y ancianos) son más o menos 9.000; pero, de nuevo, redondeemos a 10.000.

La población palestina de la Franja antes del 7 de octubre era de unos 2.300.000 habitantes, de los cuales aproximadamente el 20% eran varones por encima de la edad de la adolescencia. Esto significaría 460.000 varones, que redondeamos de nuevo a 500.000.

De quinientos mil varones, los combatientes de la Resistencia eran aproximadamente 55.000, es decir, algo más del 10%; si proyectamos este porcentaje sobre el número de muertos, obtendríamos un millar de militantes caídos, pero por supuesto daremos crédito a las IDF con mayor precisión -a pesar de operar sobre todo mediante bombardeos indiscriminados- y diremos por tanto que la mitad de los varones muertos (5.000) pertenecían a la Resistencia armada.

Así pues, una estimación muy generosa lleva a la conclusión de que las pérdidas infligidas a las diversas formaciones militares ascendieron a menos del 10% de la fuerza combatiente. Pero incluso si los diez mil hombres muertos hubieran sido miembros de la Resistencia, el hecho es que en siete meses, con un volumen de fuego espantoso, y sin ningún reparo, el 80% de la fuerza combatiente de la Resistencia palestina sigue viva.

Si a esto añadimos que, desde el comienzo de esta fase del conflicto, en Cisjordania se ha pasado de disturbios con niños armados con piedras a tiroteos con grupos armados de la Resistencia, que ahora son capaces de organizar emboscadas y librar verdaderos combates también allí (véase Yenín en los últimos días), y que las IDF han sido incapaces de asegurar la franja fronteriza con Líbano, se puede afirmar sin temor a equivocarse que Israel no sólo ha sido incapaz de alcanzar uno solo de sus objetivos estratégicos, sino que su situación general incluso ha empeorado. Y, como se mencionaba al principio, sólo el horror del genocidio llevado a cabo contra la población civil palestina consigue ocultar este simple hecho.

Pero, efectivamente, esto puede ocultarse a la opinión pública internacional y -algo menos- a la israelí, pero no durante tanto tiempo como Netanyahu espera.

Como cualquier guerrilla que se precie, Hamás y las demás formaciones palestinas están desgastando al enemigo, impidiéndole alcanzar sus objetivos. Es más: como ya escribí tras la Operación Inundación de Al Aqsa, han socavado los cimientos políticos del proyecto sionista, y ahora no les queda más remedio que resistir hasta que el poder político israelí se derrumbe sobre sí mismo. Ciertamente el precio pagado es alto, y el balance aún no es completo; y la liberación de Palestina no está a la vuelta de la esquina. Pero sin duda, con el 7 de octubre primero, y estos siete largos meses de resistencia después, el pueblo palestino ha demostrado que no puede ser derrotado. Lo que Gallant ha olvidado es que cuando un ejército regular se enfrenta a una guerrilla, se aplica una ley muy simple: si el ejército no consigue ganar, ha perdido; si la guerrilla consigue no perder, ha ganado.

Notas

1 – A este respecto, hay que tener en cuenta un factor del que se habla muy poco. Aunque, por supuesto, las cifras oficiales proporcionadas por las IDF sobre el número de bajas son las que la censura militar decide que pueden/deben filtrarse, las cifras son sin duda mucho más elevadas. Como de hecho se desprende de la prensa israelí, comparando, por ejemplo, las cifras oficiales de heridos con las comunicadas por los distintos hospitales. En particular, las IDF también son capaces de ocultar sus pérdidas debido a un factor particular: en las filas del ejército israelí, de hecho, hay muchos jóvenes judíos con doble pasaporte, que no suelen vivir en Israel pero que, si son llamados a filas, van a servir en el ejército. Se calcula, por ejemplo, que hay unos 20.000 de Estados Unidos, unos 2.000 de Francia y unos mil de Italia. Cuando los muertos se cuentan entre estos soldados, es mucho más fácil ocultar sus muertes, ya que sus familias no viven en Israel.

2 – Aparte del coste directo de la guerra (paga de los soldados, vehículos destruidos y/o dañados, munición consumida, daños a las infraestructuras…), existe un coste indirecto mucho más elevado. En efecto, hay que considerar que los reservistas representan mano de obra sustraída a la economía del país, que deja de ser productiva. A esto hay que añadir en cualquier caso el impacto económico de la parálisis que ha afectado tanto a la zona del norte del país, a lo largo de la frontera con Líbano (donde 60.000 civiles han sido desplazados) y la de la frontera con la Franja de Gaza; la grave crisis del puerto de Eilat, frecuentemente golpeado por las fuerzas de la Resistencia del Eje iraquí, y penalizado por el importante bloqueo del Mar Rojo operado por Ansarullah; y, por último, la escasez inmediata de toda la mano de obra palestina (de Gaza y Cisjordania) que solía ir a trabajar a Israel diariamente antes del 7 de octubre, y que ha sido bloqueada.

3 – El objetivo real de esta operación estadounidense sigue sin estar claro, dado que lo más lógico sería simplemente abrir los pasos fronterizos terrestres, donde se detienen filas kilométricas de camiones cargados, y que los colonos israelíes -apoyados por el ejército- suelen saquear y destruir. Del mismo modo que los lanzamientos de ayuda humanitaria desde el aire han resultado incluso contraproducentes, y de hecho se han suspendido, la idea de desembarcarla en la costa mediante este barco pontón (sujeto a las condiciones del mar, y en cualquier caso capaz de soportar un tráfico demasiado escaso) parece por el momento más bien una operación de maquillaje, carente de toda eficacia.

Al menos formalmente, Estados Unidos dice que no quiere desembarcar a sus propios hombres. Pero la hipótesis de que pueda servir mañana para desembarcar marines, o por el contrario para evacuar palestinos, parece francamente impracticable, aunque sólo sea porque es fácilmente atacable por la Resistencia.

4 – El sábado 25 de mayo, las Brigadas Al-Qassam tendieron una emboscada a una unidad del IDF en el interior de un túnel del campo de Jabalya, matando e hiriendo a todos los soldados, capturando a uno de ellos y apoderándose de todas las armas.

7. La izquierda en Sudáfrica ante las próximas

Una buena entrevista a un exmiembro del SACP -expulsado cuando criticó el apoyo del partido a Zuma-. Hace un repaso a la situación de la izquierda en el país. Es obviamente de parte, pero me ha parecido muy informativo. https://links.org.au/anc-and-

El CNA y la izquierda radical sudafricana, 30 años después de las primeras elecciones post-apartheid: Entrevista con Mazibuko Jara

Mazibuko Jara Federico Fuentes 27 de mayo de 2024

En vísperas de las elecciones generales sudafricanas del 29 de mayo, Federico Fuentes, de LINKS Revista Internacional de Renovación Socialista , habló con el veterano socialista sudafricano Mazibuko Jara sobre las perspectivas del Congreso Nacional Africano (CNA) de mantenerse en el poder después de 30 años en el poder, y sobre cómo es probable que les vaya a algunas de las nuevas fuerzas de derecha e izquierda.

Muchos hablan de estas elecciones como las más importantes desde las primeras celebradas tras la caída del apartheid hace 30 años. ¿Por qué? ¿Qué está en juego?

La importancia reside en que el ANC puede obtener menos del 50% de los votos. De ser así, el ANC seguirá la tendencia de los movimientos de liberación del sur de África, que pierden el poder tras 25 o 30 años en el poder por su incapacidad para transformar la sociedad y atender los agravios y demandas de las masas populares mediante la redistribución económica.

Para los partidos liberales blancos -y cada vez más para las fuerzas conservadoras blancas y negras- esto les brinda una importante oportunidad de hacerse con el poder. Estas fuerzas ya han infligido dos derrotas al CNA. En las elecciones municipales de 2016 y 2021, ganaron en los pilares tradicionales de la clase trabajadora del ANC. En esas elecciones, el ANC perdió el poder en todos los grandes centros metropolitanos y se vio relegado a mantener el poder en las provincias, donde hay menos tradición de organización obrera radical y la oposición liberal-conservadora es más débil.

Este avance de la oposición liberal-conservadora y el debilitamiento del CNA representan un retroceso significativo para los intereses de la clase obrera negra. Después de luchar y ganar una lucha prolongada, difícil, heroica y valiente para derrotar al apartheid formal, un avance electoral liberal-conservador supondrá un freno histórico a cualquier avance en favor de los intereses populares redistributivos, por no hablar de la lucha a más largo plazo por el socialismo. Un declive del ANC que condujera a una coalición liderada por el ANC o por la oposición representaría una profundización de la trayectoria neoliberal en la que se encuentra el país desde que el ANC fue elegido por primera vez en 1994. Las políticas, las plataformas y la retórica de la oposición están todas orientadas a acelerar la trayectoria neoliberal del país. Por el contrario, el neoliberalismo del ANC es una forma de liberalismo social que está algo más en sintonía para responder al interés popular debido a su base obrera. Sin embargo, sigue siendo un neoliberalismo antiobrero y antipobre.

¿Cómo responden los capitalistas sudafricanos a la posibilidad de que el CNA pierda el poder?

Desde mediados hasta finales de los años 80, los capitalistas sudafricanos estaban dispuestos a renunciar al apartheid y buscar un gestor político más legítimo para dirigir el sistema político. El ANC se convirtió en ese gestor. Mediante el compromiso político del acuerdo de 1994 que puso fin al apartheid, el CNA aceptó gestionar la sociedad sobre la base del restablecimiento de la rentabilidad capitalista y la acumulación de capital, que en aquel momento estaban limitadas por el apartheid. El CNA descartó cualquier cambio significativo en la estructura económica, aunque se permitiera a un pequeño nicho de dirigentes políticos negros alineados con el CNA convertirse en propietarios de empresas e incorporarse como compradores subalternos a la clase capitalista principal.

Hoy, los capitalistas sudafricanos están dispuestos a considerar otro gestor político. Esto se debe en gran parte a que el CNA ha demostrado ser bastante corrupto. Todas las instituciones estatales se han visto afectadas por la corrupción del CNA: empresas estatales, ayuntamientos, agencias de desarrollo, departamentos gubernamentales, etc. Esto ha generado ciertas repercusiones negativas para los capitalistas. Por ejemplo, las autoridades internacionales han lanzado advertencias sobre el sistema bancario sudafricano, afirmando que la corrupción en el sector público ha afectado a su credibilidad. Esto afecta a la credibilidad de Sudáfrica en las transacciones financieras internacionales, dada su dependencia de los mercados financieros para obtener créditos. La compañía eléctrica Eskom, de propiedad pública pero ahora en gran parte corporativizada, ha sido incapaz de proporcionar un suministro estable de electricidad durante los últimos 15 años. Los capitalistas sudafricanos siempre han dependido de tres cosas: minerales baratos, energía barata y mano de obra barata. Otra importante empresa estatal, Transnet, que explota ferrocarriles, puertos y oleoductos, lleva 15 años al borde del colapso debido a la corporatización, la mala gestión y la corrupción. Los capitalistas necesitan un suministro eléctrico fiable y una cadena logística eficiente, pero con el declive de Eskom y Transnet, la confianza de los capitalistas en la capacidad del CNA para dirigir un Estado capitalista moderno ha disminuido considerablemente. Estos son sólo algunos ejemplos del impacto de la corrupción del CNA, hay muchos más. Para los capitalistas sudafricanos, se trata de preocupaciones importantes.

Los capitalistas están dispuestos a ver llegar al poder a otro actor político porque saben que cualquier nuevo gestor político no desafiará la política económica existente. Pero también saben que el ANC seguirá ocupando un lugar preponderante en la política, ya que las encuestas sugieren que, en el peor de los casos, obtendrá alrededor del 45% de los votos. Eso significa, con toda probabilidad, un gobierno de coalición a nivel nacional y también en algunas provincias. Por ello, los capitalistas han financiado significativamente las campañas políticas de la oposición liberal-conservadora, así como del CNA. Nos encontramos ante la típica democracia capitalista turbia, en la que los capitalistas intentan asegurarse de que cualquier realineamiento político no altere la trayectoria de acumulación en la que se encuentra el país desde 1994.

Pero cabe señalar que, aunque el acuerdo político de 1994 entre el CNA y el gobierno del apartheid restableció esencialmente la rentabilidad, las demandas populares siguieron desafiando ese consenso de diversas maneras: a través de las luchas de los nuevos movimientos sociales post-apartheid a finales de los 90, las huelgas de trabajadores lideradas por el Congreso de Sindicatos Sudafricanos (COSATU) contra la pérdida de empleos y la privatización en 1999-2004, la huelga de mineros de Marikana en 2012, la rebelión estudiantil Fees Must Fall en 2015, y muchas explosiones populares localizadas y en curso en diferentes partes del país. Hemos visto un descontento sostenido de la clase trabajadora. Por desgracia, este descontento no se ha consolidado en ninguna fuerza política de izquierda alternativa significativa. La posible pérdida de poder del CNA no va a ir acompañada del surgimiento simultáneo de una alternativa de izquierdas capaz de aprovechar este descontento. Esto significa que el realineamiento político no redundará en interés de las fuerzas populares, sobre todo porque los capitalistas sudafricanos lo están configurando activamente.

¿Cómo ha intentado el ANC revertir este descenso de apoyo? ¿Podría el CNA movilizar a los votantes a través del miedo a lo que un gobierno liberal-conservador podría significar para los trabajadores?

En elecciones anteriores, el CNA decía con orgullo: «Si votan a la Alianza Democrática» -el principal partido liberal blanco- «verán el regreso del apartheid». Lo expresaban así de directa y crudamente. Esta vez, es interesante observar que no tienen la confianza ni la coherencia necesarias para decirlo. Creo que esto se debe en parte a que la oposición liberal-conservadora, y los medios de comunicación que la apoyan, han instalado en el discurso público la noción de que no se puede seguir culpando eternamente al apartheid. Ese mensaje ha calado de manera significativa, sobre todo entre las generaciones más jóvenes.

El CNA ha intentado decir que la historia del CNA ha sido una buena historia para todos. Han señalado cambios significativos que han afectado a la vida de la gente en los ámbitos del agua, la electricidad, las subvenciones de la seguridad social, la vivienda, las infraestructuras y la educación. Pero todos estos cambios se han visto obstaculizados significativamente por el neoliberalismo, la continuación de la geografía del apartheid y la corrupción. Fijémonos en la vivienda: la mayoría de los cuatro millones de casas construidas desde 1994 se han ubicado lejos del centro de la ciudad del neoapartheid, reforzando así la pobreza en zonas alejadas de las zonas económicas importantes y de los grandes centros urbanos. Otro ejemplo es la reforma agraria, cuyas medidas se han sometido a la lógica del mercado sin vías alternativas de reforma agraria redistributiva. Los Luchadores por la Libertad Económica (EFF) han aprovechado esta situación para atacar al CNA y denunciar su neoliberalismo. Mientras tanto, la oposición liberal-conservadora ha respondido mostrando que pueden aplicar la política neoliberal del ANC mejor que éste, porque no parecen ser tan abiertamente corruptos como el ANC.

Otra forma en que el CNA ha tratado de responder a la disminución de su apoyo ha sido a través de diferentes episodios de lo que ha denominado renovación organizativa. Por ejemplo, la última conferencia del ANC en 2022 eligió un nuevo Comité Ejecutivo Nacional que contiene muchas caras nuevas y más jóvenes. Conozco a unos 45 de ellos de nuestro tiempo juntos en los movimientos estudiantiles y juveniles a finales de los 80 y principios de los 90. Muchos de ellos eran bastante radicales entonces: algunos pertenecían al Partido Comunista Sudafricano (PCS), mientras que otros estaban en la entonces radical Liga Juvenil del CNA. Pero, aunque son más jóvenes y parecen más limpios que los líderes más antiguos, siguen dentro del redil del CNA y del Estado. No tienen una visión o estrategia que vaya más allá de la misma vieja política y estrategia de la «Revolución Democrática Nacional» del ANC. Lo que intentan en última instancia es dar un lustre legítimo a la misma trayectoria neoliberal.

Tomemos como ejemplo a David Masondo, con quien trabajé en la dirección nacional de la Unión de Jóvenes Comunistas. Hoy, Masondo es Segundo Vicesecretario General del PCS y miembro del Comité Ejecutivo Nacional del CNA. También ha sido Viceministro de Finanzas durante los últimos cinco años. El Ministro de Finanzas (Enoch Gondongwana) es también un antiguo dirigente del PCS y un antiguo dirigente radical del Sindicato Nacional de Trabajadores Metalúrgicos de Sudáfrica (NUMSA), uno de los sindicatos más combativos del país. Pero los dos han presidido cinco años de duros presupuestos de austeridad. Además, incluso algunos de los nuevos dirigentes se han visto implicados en casos de corrupción. El caso más obvio es el del presidente Cyril Ramaphosa, que no pudo dar cuenta de los 4 millones de dólares que tenía en divisas -ilegal debido a los límites de divisas que puede tener un individuo- antes de que se los robaran de su casa.

Todo esto demuestra la contradicción del CNA: este nuevo bloque de dirigentes más jóvenes ha prometido renovar el CNA, pero está perpetuando las mismas viejas políticas y la misma corrupción. Algunos de nosotros bromeábamos diciendo que cuando el gobierno del ANC decidió llevar a Israel ante el Tribunal Internacional de Justicia, mucha gente empezó a sentir de nuevo cierta simpatía por el ANC e incluso se planteó votarlo. Pero a las pocas semanas, el presidente del Parlamento del ANC tuvo que dimitir por un escándalo de corrupción y esas simpatías se disiparon rápidamente. Este ha sido el patrón: intento de renovación; ciertas iniciativas políticas positivas, pero subordinadas a la trayectoria política neoliberal dominante; y entonces asoma la fea cara de la corrupción.

También es importante que, cuando se trata de sanear el Estado, el ANC no ha sido capaz de ofrecer ningún programa real para atajar la corrupción o construir con confianza un programa de desarrollo progresista del Estado. El ANC no ha emprendido ninguna acción decisiva contra la corrupción, por ejemplo persiguiendo penalmente a quienes han sido denunciados por corrupción por diversas comisiones de investigación gubernamentales o cuando se han presentado pruebas ante la policía. Nunca ha habido un impulso político genuino, basado en principios y sostenido para garantizar el procesamiento de las personas.

Por eso, a pesar del intento de presentar una cara más limpia, la corrupción es la causa de que el mensaje del CNA caiga en saco roto. Esta incoherencia y falta de voluntad política significa que hoy no hay un solo candidato del ANC que pueda decir con confianza y públicamente: «Reconstruyamos una Eskom pública. Reconstruyamos una Transnet pública que rinda cuentas y esté controlada democráticamente en lugar de basarse en los beneficios». Todo lo que dicen es poco entusiasta y poco convincente. Esto demuestra el descrédito del CNA ante la opinión pública. Por desgracia, ese descrédito del ANC también ha desacreditado la idea de la propiedad pública como alternativa. Ni siquiera el SACP y el COSATU son ya coherentes, audaces, claros o impactantes a la hora de presentar perspectivas alternativas a favor de la propiedad pública.

En general, la alianza ANC-Partido Comunista-COSATU se ha mostrado incapaz de aportar respuestas estratégicas a la sociedad. El resultado es que el CNA ya no es el pegamento que puede mantener unida a la sociedad. Pudo hacerlo con Nelson Mandela y Thabo Mbeki -aunque ellos también aplicaran políticas neoliberales- porque supieron proyectar la imagen de un Estado limpio, incluso cuando las semillas de la corrupción echaban raíces a su alrededor. Pero las nuevas fuerzas que dirigen el CNA no han sido capaces de hacerlo.

El declive del CNA parece haberse visto acelerado por la decisión del ex presidente Jacob Zuma de separarse del partido y apoyar al partido uMkhonto we Sizwe (MK). ¿Qué representa el MK en la política de Sudáfrica?

El partido MK tiene su origen en una facción del CNA que se autodenominaba fuerzas de la Transformación Económica Radical (RET). En términos generales, las fuerzas RET defendían la nacionalización, pero lo hacían desde la lógica del capitalismo de Estado y a menudo con el objetivo de resolver sus propios problemas de acumulación. Por ejemplo, cuando la facción RET abogaba por la nacionalización de las minas, estaba promoviendo la agenda de algunos nuevos propietarios de minas, en particular de las junior, que habían entrado en crisis financiera debido a la caída de los precios de las materias primas. En sus casos, la nacionalización les habría salvado de esta crisis. Las fuerzas de la RET nunca hablaron de crear capacidad estatal o responsabilidad democrática sobre las empresas públicas. y señalaron a [el presidente ruso Vladimir] Putin como líder de las fuerzas de la RET a nivel mundial.

El propio Zuma, antiguo miembro del SACP, fingió que apoyaba el programa RET. Para ello, recibió el apoyo de los líderes del SACP y del COSATU en el periodo comprendido entre 2005 y aproximadamente finales de 2020. Esto significó que esas fuerzas acabaron implicadas en el podrido proyecto de captura del Estado de Zuma, plagado de corrupción descarada. Algunos veteranos del SACP y del COSATU quedaron así ampliamente desacreditados y, por tanto, incapaces de contribuir al proceso de renovación del ANC. Después de que la presidencia del ANC de Zuma llegara a su fin en diciembre de 2017 y, en última instancia, se viera obligado a dimitir como presidente del país en febrero de 2019, el ala de Ramaphosa asestó varios golpes contra las fuerzas de RET, incluida la expulsión del secretario general del ANC Ace Magashule, alineado con RET, el año pasado. Su expulsión se convirtió en un punto de movilización para algunos de los que pasaron a formar MK.

Lo interesante es observar que, incluso antes de haber desarrollado posiciones políticas claras, el MK fue capaz de obtener un apoyo masivo en ciertas partes del país, en particular en las provincias de KwaZulu-Natal, Gauteng y Mpumalanga. Esto se debió a que la figura de Zuma ha sido capaz de movilizar el apoyo de la opinión pública. Pero hasta ahora, ninguna otra figura de alto rango del CNA se ha pasado al partido MK, a diferencia de la anterior escisión de 2008 que dio lugar a la formación del Congreso del Pueblo (COPE). Esto también se debe a la implicación de Zuma.

El programa electoral de MK es básicamente un conjunto bastante confuso de reivindicaciones. En materia de derechos LGBTQIA+ y sexuales son bastante conservadores, pero también tienen un batiburrillo de políticas económicas que suenan radicales, muy parecidas a las de las fuerzas de RET. Así pues, desde el punto de vista de los derechos democráticos, políticos y económicos, el partido MK es un paso atrás; en lo que respecta a la política económica, tiene un conjunto confuso de reivindicaciones que trata de aprovechar el sentimiento radical aún existente en la sociedad en favor de un cambio radical.

El partido MK se ha alineado con los jefes tribales zulúes -que figuran entre los elementos más reaccionarios de la sociedad sudafricana-, así como con las fuerzas conservadoras de la Iglesia. En general, el partido MK representa tanto un giro a la derecha como una respuesta a la aparición de otros dos partidos de derechas: ActionSA, un partido explícitamente neoliberal y xenófobo, y Alianza Patriótica, un partido nacionalista de color (con color me refiero a las personas mestizas en el contexto posterior al apartheid). MK está intentando recortar espacio a ActionSA y a la Alianza Patriótica. En última instancia, no hay nada progresista en la política que proponen.

Del «momento Marikana» surgieron dos posibles proyectos de izquierda: el EFF y el Partido Obrero Revolucionario Socialista (SRWP). Podría explicarnos en qué consistió el momento Marikana y qué representan estas fuerzas en la actualidad?

El momento Marikana se refiere al periodo comprendido entre finales de julio de 2012 y finales de febrero de 2013, en el que se produjeron dos huelgas importantes. En la primera, los trabajadores del cinturón del platino -principalmente en Marikana, en la provincia del Noroeste- iniciaron una larga y difícil huelga masiva. En su punto álgido, unos 100.000 trabajadores mineros estuvieron en huelga en todo el cinturón del platino desde mediados de agosto hasta finales de septiembre. La huelga exigía un salario digno de 12.500 rands al mes, unos 1.000 dólares de la época. Preocupado por estos acontecimientos, Ramaphosa, que tenía intereses financieros en las minas, llamó al ministro de Policía para exigirle que pusiera fin a la huelga. Un día después, las fuerzas de seguridad mataron a tiros a 34 trabajadores de las minas.

La huelga de Marikana fue muy significativa. Golpeó el corazón del capitalismo sudafricano -el complejo minero-energético-, que no había sido desafiado de tal manera desde la huelga de mineros de 1987. Muchos trabajadores no sólo emprendían acciones industriales por primera vez, sino que lo hacían desafiando a la burocracia sindical y desafiando políticamente la hegemonía del CNA sobre los trabajadores mineros. Ver cómo el Estado democrático asesinaba a 34 trabajadores fue un momento educativo y chocante para mucha gente.

La huelga de Marikana también provocó que los trabajadores agrícolas -que históricamente nunca habían ido a la huelga- iniciaran una oleada de huelgas masivas desde mediados de noviembre de 2012 hasta finales de febrero de 2013. Invocando el espíritu de Marikana, también exigieron un salario digno y consiguieron un salario mínimo legal. Su huelga condujo finalmente a cambios significativos en la legislación relativa a los salarios de los trabajadores agrícolas. Ese periodo también se caracterizó por una explosión de protestas sociales en las comunidades de clase trabajadora, evocando de forma similar el espíritu de Marikana. Muchas nuevas comunidades informales han recibido el nombre de Marikana.

Mientras esto sucedía, se producían acontecimientos en el CNA que desembocaron en la expulsión de Julius Malema, entonces presidente de la Liga Juvenil del CNA, que había adoptado cada vez más reivindicaciones radicales, como la libertad económica y la nacionalización de las minas. Tras su expulsión, Malema trató de conectar con los trabajadores en huelga y, al margen de la huelga, afirmó que los trabajadores le habían pedido que formara un nuevo partido político. Esto llevó a la formación del EFF en julio de 2013, con Malema explicando que los trabajadores querían la libertad económica de los grilletes de la explotación.

A pesar de ello, el EFF no ha encontrado la forma de conectar con los movimientos populares o los sindicatos. En su lugar, se comporta como cualquier partido político típico, con intereses políticos estrechos impulsando su acción política. El EFF ha construido una base de masas y una impresionante maquinaria electoral atrayendo a jóvenes de la clase trabajadora enfadados con la situación actual. Pero esta base es muy desigual, la maquinaria electoral está completamente controlada desde arriba, y el EFF no ha conseguido crear coaliciones con los movimientos de masas, avanzar y ganar reformas y reivindicaciones reales, o impulsar una transformación sistémica.

Tomemos un ejemplo: el EFF afirma que la clase trabajadora debe ocupar tierras. Pero no tiene ninguna táctica para garantizar que esto ocurra de forma coherente, de modo que pueda cambiar el equilibrio de poder. Muchas comunidades han ocupado tierras, pero la EFF no les ha ofrecido ningún apoyo sostenido (como apoyo legal cuando el Estado o los propietarios privados atacan a los ocupantes en respuesta) ni estrategia política. Esto habla de un partido que pretende adoptar un tema popular y llevarlo hasta cierto punto, pero no más allá. Otro ejemplo fue cuando los estudiantes se rebelaron en 2015 a través de Fees Must Fall. El EFF estaba en el corazón de ese movimiento, lo cual era impresionante. Estaban presionando por una educación decolonial gratuita. Pero desde entonces, han vuelto al típico modo de partido político, creando el Comando de Estudiantes de la EFF para participar en las elecciones estudiantiles, mientras que no desempeñan ningún papel en el mantenimiento de una lucha de masas por la educación decolonial gratuita.

Cuando se trata de organizar a los trabajadores vulnerables, la EFF lo ha hecho de forma que sirve a sus estrechos intereses de partido político por encima de la construcción del poder de los trabajadores y de un movimiento sindical revitalizado. Como los sindicatos son bastante débiles, la EFF va a un lugar de trabajo y obliga a los directivos, a menudo hombres blancos racistas, a rendir cuentas avergonzándolos delante de los trabajadores. Es una forma interesante de acción directa. Pero la EFF no hace nada para ayudar a los trabajadores a organizarse más allá de la escenificación pública de la EFF. En lugar de ello, se les deja dependiendo de la EFF la próxima vez que tengan un problema, dejando a los trabajadores vulnerables y sin la capacidad de organizarse para desafiar a los empresarios. En algunos casos, esto ha provocado el despido de trabajadores debido a que los empresarios se aprovechan de aspectos de la legislación laboral contrarios a los trabajadores.

De uno de los mayores movimientos sociales de Sudáfrica ha surgido una postura política muy interesante respecto al EFF: Abahlali baseMjondolo, que significa «los residentes de las chabolas». Cuenta con unos 100.000 miembros, la mayoría en KwaZulu-Natal, pero también en algunas otras provincias. Abahlali baseMjondolo organizó una gran concentración el 27 de abril, aniversario del fin oficial del apartheid, conocido oficialmente como el Día de la Libertad. Abahlali baseMjondolo lo llamó «Día de la no-libertad». En el mitin, pidieron a sus miembros y simpatizantes que votaran al EFF. Pero también dijeron que eran conscientes de que el EFF funciona como un partido político, lo que significa que no se aliarían con el EFF y que estaban dispuestos a marchar en su contra si fuera necesario. La pregunta que todo esto plantea es ¿por qué el EFF sigue comportándose como otros partidos políticos? El momento de Marikana debería haber influido en su enfoque hacia la organización política y las nuevas formas de movilización. En cambio, hoy apenas se diferencia de las lógicas electoralistas del CNA y el PCS.

También es importante señalar lo que hizo el EFF en las elecciones municipales de 2016. El voto del ANC cayó a cerca del 50% y perdió Johannesburgo, Tshwane (nuevo nombre de Pretoria) y Gqeberha (nuevo nombre de Puerto Elizabeth), que eran bases tradicionales de la clase trabajadora del ANC. Como ningún otro partido obtuvo más del 50%, fue necesario formar coaliciones para formar gobiernos locales. En ese momento, el EFF decidió dar el poder al DA en esas ciudades votando por gobiernos de coalición dirigidos por el DA. Dijeron que lo hacían para castigar al ANC pero, en última instancia, dieron al DA -representante de los intereses capitalistas blancos- el poder de gobernar miles de millones de rands sobre la base de su programa neoliberal.

En las elecciones municipales de 2021, en cierto modo invirtieron esa posición al, en muchos casos, llegar al poder con el ANC. Así, el EFF obtuvo por primera vez cargos ejecutivos a nivel municipal. Pero desde entonces han utilizado esos cargos para hacer lo mismo que hace el ANC: es decir, repartir licitaciones estatales a personas alineadas con ellos. No han tratado de democratizar radicalmente esos municipios ni de implicar a su base de masas, sino que han sido bastante gerencialistas. Es probable que esto continúe si entran en gobiernos de coalición con el ANC, o incluso con el partido MK, después de estas elecciones.

Otra cosa que es crucial mencionar es su implicación en la corrupción y las alianzas con los capitalistas. En términos de corrupción, había un banco mutual construido por uno de los gobiernos de la patria del apartheid (el gobierno de la patria de Venda), llamado VBS. Se ha demostrado que tanto el CNA como el EFF estaban implicados en la apropiación del dinero de los ahorros que los pobres y la clase trabajadora tenían en el VBS en beneficio de los políticos del EFF y del CNA. Cuando se enfrentaron a ello, los dirigentes de la EFF optaron por cerrar el debate interno y expulsar a los radicales que cuestionaban lo ocurrido. El EFF también recibe un importante apoyo de los capitalistas del tabaco deshonestos, y sus dirigentes proclaman su estrecha amistad personal con varios magnates del tabaco. Del mismo modo, la EFF promueve el carbón como parte de una transición energética justa, lo que muchos que analizan la financiación de los partidos políticos afirman que se debe a que los intereses del carbón financian a la EFF. Las ONG han estado presionando para que haya transparencia en la financiación de los partidos políticos, pero la EFF se ha opuesto de hecho a las enmiendas a la ley que lo permitirían.

Para mí, todas estas características sugieren que el EFF no es un partido político de izquierdas viable. Puede que se declaren socialistas y sigan a [Franz] Fanon e incluso a [Karl] Marx, pero su práctica política está muy lejos de la política socialista radical. Evidentemente, han optado por participar en las maquinaciones típicas de las élites políticas en lugar de perseguir cualquier tipo de política radical o socialista.

¿Qué pasa con el SRWP?

Otro resultado importante del momento de Marikana tuvo que ver con el movimiento sindical. Como pueden imaginar, la huelga sacudió al COSATU, porque uno de sus mayores afiliados, el Sindicato de Mineros, había quedado desacreditado. La huelga de los trabajadores agrícolas también puso de manifiesto que el COSATU había fracasado a la hora de organizar a estos trabajadores, el sector más vulnerable de la clase obrera. Esto llevó a los elementos radicales del COSATU, en particular al NUMSA y a otros ocho sindicatos, a cuestionar la alianza del COSATU con el partido que había sido responsable de la muerte de los trabajadores: el CNA.

En última instancia, esto llevó al NUMSA a celebrar un Congreso Extraordinario a finales de 2013, que votó a favor de que el NUMSA, entre otras cosas: rompiera con el ANC; liderara el proceso de formación de una nueva confederación sindical fuera de COSATU; creara un amplio Frente Unido entre sindicatos y organizaciones sociales y comunitarias; y explorara la posibilidad de construir lo que denominó un «movimiento por el socialismo» que podría convertirse en un partido de masas de la clase obrera de izquierdas. Pero la cuestión era -por utilizar una metáfora religiosa- que la ruptura del NUMSA con la alianza ANC-SACP-COSATU era meramente una ruptura confesional, no espiritual. Muchos dirigentes del NUMSA procedían del SACP y habían estado implicados en el apoyo del SACP a Zuma. Seguían manteniendo una política bastante estalinista y permanecían cerrados a la idea de pluralidad o de nuevas formas de hacer política.

Esto se confirmó cuando los líderes del NUMSA impulsaron, de una manera estalinista muy burda, la formación de un partido antes de involucrar a otras fuerzas o incluso de tener un debate real dentro del NUMSA sobre la propuesta. En 2016, la Federación Sudafricana de Sindicatos (SAFTU) -la nueva federación formada por el NUMSA y dirigida por un antiguo secretario general militante del COSATU- convocó su segunda Cumbre de la Clase Trabajadora. Esta cumbre fue un momento significativo, ya que reunió a los nuevos afiliados de la SAFTU, así como a un gran número de movimientos sociales, ONG e incluso elementos progresistas de la iglesia. En la cumbre, el NUMSA intentó obligar a los presentes a aceptar la formación inmediata de un nuevo partido de la clase obrera, argumentando: «Si no estáis de acuerdo, sois contrarrevolucionarios». En realidad, los asistentes a la cumbre estaban dispuestos a ir más lejos que el CNA y el PCS, pero consideraban necesario un debate político de masas para aclarar qué tendría de nuevo este partido de la clase obrera.

A todo esto hay que añadir la mano sucia de las influencias financieras. Ahora es información pública que Roy Singham, un dudoso estadounidense que hizo una fortuna con la informática en los años 80, se convirtió en un gran financiero del NUMSA. Esto llevó a Singham a tener una gran influencia en la formulación de las posiciones del NUMSA, incluida la aceleración de la formación del SRWP.

Al final, el SRWP se creó a tiempo para concurrir a las elecciones nacionales de 2019. A pesar de que NUMSA cuenta con más de 300.000 miembros -lo que lo convierte en el mayor sindicato del país-, los candidatos del SRWP solo obtuvieron 24.000 votos. Eso habla de hasta qué punto se impuso la idea sin debate ni concienciación y movilización de los trabajadores dentro del NUMSA. Hoy en día, el SRWP no se presenta a las elecciones y no hay información en Facebook, correo electrónico, WhatsApp ni en ningún otro sitio sobre las próximas actividades del SRWP. NUMSA también ha dejado de emitir comunicados de prensa sobre el SWRP.

Dada la situación que ha esbozado, ¿qué perspectivas tiene la izquierda radical?

Los últimos 34 años en Sudáfrica han sido un prolongado momento de derrota total y absoluta para la izquierda como proyecto político. Superarlo exigirá una seria reflexión y autocrítica. Requerirá que seamos capaces de aprender de nuevo y de desarrollar nuevas formas de reconstruir la izquierda de manera que arraigue y cimiente una política socialista renovada entre la masa de pobres y trabajadores, lejos de sectarismos estrechos o de esquemas de sala de juntas. Esto llevará tiempo, no hay soluciones rápidas.

En última instancia, el resultado del compromiso político de 1994 supuso un gran retroceso para la izquierda. Un factor importante fue el papel desempeñado por el SACP, que superó a todas las demás fuerzas de izquierda en términos de captación de trabajadores radicalizados, pero cuyo programa seguía vinculado al ANC. Ningún grupo de izquierda fue capaz de exponer los límites del SACP ni de sacar provecho de lo que le ocurrió por su apoyo a Zuma. El EFF y el NUMSA lo hicieron, pero también fracasaron en última instancia a la hora de construir un partido de masas de renovación de la izquierda. El EFF y el NUMSA desaprovecharon el momento de Marikana, el movimiento Fees Must Fall y las actuales explosiones populares localizadas debido a sus evidentes deficiencias en términos de análisis científico del equilibrio de fuerzas, la ausencia de una estrategia de izquierdas coherente y abierta y la conducta política real.

Lo que existía antes era el Frente Democrático de Izquierda (DLF), cuya formación se inspiró en la escisión del CNA en 2008. De 2008 a 2011, yo mismo y un buen número de compañeros iniciamos la Conferencia por una Izquierda Democrática, que condujo a la formación del DLF en diciembre de 2011 -antes de Marikana-. La DLF fue un momento importante para reunir fuerzas de izquierda dispares y conectarlas con elementos socialistas activos en movimientos populares. Realizó una importante labor ideológica y creó cierta presencia nacional para una nueva política de izquierda democrática. Lo que le faltó a la DLF fue una ruptura significativa tanto con el SACP como con el COSATU. La razón de ello es que el SACP y el COSATU son organizaciones de masas. Si tan sólo 500 personas del SACP y del COSATU se hubieran unido a la DLF, la diferencia habría sido significativa, ya que, a pesar de sus limitaciones, habrían aportado su tradición de organización de masas. La DLF sufrió por ello y luchó por profundizar su influencia y sus raíces dentro de las organizaciones y comunidades de la clase trabajadora. Las viejas prácticas sectarias también mancharon a la DLF. La DLF fue desplazada posteriormente por el Frente Unido del NUMSA, momento en el que decidimos que ya no tenía sentido seguir existiendo de forma independiente. Esto se debió en parte a nuestras debilidades, pero también a la importancia de lo que representaba la ruptura del NUMSA con la alianza ANC-SACP-COSATU. Creo que fue la decisión correcta, a pesar de lo ocurrido con el NUMSA.

Cuando fracasó el proyecto NUMSA, las mismas fuerzas centrales de la DLF se reunieron con nuevas fuerzas tanto en la dirección de SAFTU como algunas que habían surgido de Fees Must Fall en un proceso llamado Diálogos para un Futuro Anticapitalista. Pero incluso con estas nuevas fuerzas, seguían careciendo de una base de masas significativa. Al final, la impaciencia condujo al sustitucionismo. El proceso de Diálogos para un Futuro Anticapitalista, en mi opinión, se cortocircuitó creando lo que los camaradas denominan una «formación política prepartidista»: Zabalaza por el Socialismo (ZASO). Estos camaradas creen que debe haber un partido de izquierdas en las elecciones que pueda reclamar para sí a la clase trabajadora. No tengo ningún problema con que la izquierda se presente a las elecciones. Pero ningún partido de izquierda puede simplemente levantarse y decir: «Venid a nosotros». Este apoyo tiene que ganarse a través de una serie de luchas, batallas y otros procesos que ayuden a ganarse a las fuerzas sociales necesarias que podrían constituir la base para la formación de un partido más adelante. Los camaradas de ZASO son socialistas bienintencionados y comprometidos, pero creo que han calculado mal el nivel de conciencia de la clase obrera y la disposición de los elementos radicalizados de la clase a construir una formación política de partido.

En general, veo que un gran defecto de la izquierda es su falta de paciencia. Como socialistas, tenemos que ser mucho más humildes sobre lo que podemos aportar en un momento histórico determinado. Tenemos que ser pacientes en nuestros análisis y comprender la naturaleza a largo plazo de la tarea que tenemos entre manos. Sí, tenemos un número significativo de movimientos populares que entienden de forma diferente la crisis capitalista. Estos movimientos se centran en cuestiones inmediatas, pero están dispuestos a explorar cómo sus luchas conectan con la necesidad de luchar contra el capitalismo. Pero aunque hay fuerzas que luchan en las calles, también es cierto que la conciencia anticapitalista de las masas ha disminuido.

Así, lo que nos queda hoy son diferentes agrupaciones de camaradas de izquierda con una larga historia de participación en la lucha, salpicados junto con una capa más joven de camaradas que han surgido en los últimos 15 años. También hay una miríada de movimientos monotemáticos con importantes bases de apoyo que se caracterizan por su desigualdad a la hora de desafiar al neoliberalismo y al capitalismo. Hoy en día, muchos camaradas de izquierdas ya no están arraigados en las comunidades de la clase obrera, ni siquiera en las organizaciones de la clase obrera. Algunos son activos en sus propios grupos de izquierda mientras que otros están implantados en ONG radicales, lo cual es un problema: las ONG pueden hacer un buen trabajo apoyando a los movimientos sociales y a los sindicatos, pero en última instancia dependen de los donantes, no rinden cuentas a la clase trabajadora y a menudo actúan de formas problemáticas que socavan la independencia de la clase trabajadora. En términos generales, ese es el contexto al que se enfrenta la izquierda.

La cuestión para mí es qué podemos hacer concretamente, partiendo de donde estamos. Hay cinco tareas principales a este respecto: una, construir y contribuir a la radicalización de una amplia diversidad de movimientos de masas fuertes e impactantes (trabajadores, jóvenes, estudiantes, mujeres, tierra, vivienda y otros movimientos monotemáticos), que asuman cuestiones y luchas inmediatas; dos, radicalizar las reformas y las demandas de las masas en demandas transformadoras/transicionales coherentes y alternativas arraigadas en las masas con una lógica anticapitalista; tres, impugnar estratégicamente el sentido común y la producción de conocimiento, incluso en el espacio cultural y patrimonial ahora completamente dominado por las fuerzas conservadoras; cuatro, educación política sostenida, profunda y estratégica, construyendo así una nueva capa masiva de activistas socialistas capaces y arraigados en los movimientos de masas para sostener el trabajo político necesario a largo plazo; y cinco, iniciar procesos de diálogo de izquierdas direccionales e intencionados para explorar nuevas formaciones políticas de izquierdas a lo largo del tiempo e informadas por las cuatro tareas anteriores.

Un momento clave para poner a prueba las distintas ideas de la izquierda serán las elecciones municipales de 2026. Muchos movimientos ya han empezado a debatir qué hacer en esas elecciones. La izquierda podría conectar realmente con esos debates -y tanto enriquecerse como aprender de ellos-, pero sólo si lo hace sin tratar de controlar esos movimientos, y de formas que busquen utilizar los municipios como base para construir poder popular.

8. Dossier BRICS y desdolarización, 1.

La revista Wenhua Zonghen, con la que colabora el Instituto Tricontinental, ha publicado un dossier sobre los BRICS y la desdolarización. Os paso la editorial y en días sucesivos lo haré con los otros artículos -a no ser que creáis que no vale la pena-. https://thetricontinental.org/

Editorial

Los BRICS y el desafío de la desdolarización

Paulo Nogueira Batista Jr.

Paulo Nogueira Batista Jr. es un economista brasileño, ex vicepresidente del Nuevo Banco de Desarrollo (2015-2017) y ex director ejecutivo para Brasil y otros países en el Fondo Monetario Internacional (2007-2015). Correo electrónico: paulonbjr@hotmail.com.

Los artículos recopilados en este número de Wenhua Zongheng (文化纵横) tienen como objetivo arrojar luces a temas de gran relevancia para la economía internacional. En particular, este número aborda la cuestión popular y ampliamente debatida de la desdolarización. ¿Es necesaria? ¿Es factible en la práctica y, de ser así, en qué plazo? ¿Cómo pueden o deben proceder los países interesados en la desdolarización? ¿Los BRICS, ya sea de manera conjunta o individual, pueden contribuir a este proceso? ¿Podría China ofrecer su moneda, el renminbi, como alternativa al dólar estadounidense?

Estas son algunas de las interrogantes que se discuten en los artículos de los profesores Gao Bai (高柏), Yu Yongding (余永定) y Ding Yifan (丁一凡). Personalmente, he abordado el tema de la desdolarización en tres ocasiones en el pasado reciente.¹ En esta nota preliminar, revisaré algunos aspectos del debate en curso, procurando evitar reiteraciones excesivas y al mismo tiempo abordar cuestiones planteadas en los trabajos de los académicos chinos.

Como es sabido, la desdolarización ha ganado relevancia desde 2022, cuando Estados Unidos y Europa decidieron bloquear gran parte de las reservas internacionales de Rusia en respuesta a la invasión de Ucrania, según describe Yu Yongding. Tradicionalmente, los funcionarios y expertos occidentales han instado a los países en desarrollo a adoptar políticas de “fomento de la confianza” y a respetar los derechos de propiedad. Sin embargo, en retrospectiva, resulta sorprendente que el congelamiento de los activos rusos y las amenazas de confiscación total sean medidas “destructivas de la confianza”, que afectan significativamente al dólar estadounidense y al euro. Estas acciones han alarmado a países como China, uno de los principales poseedores de bonos estadounidenses en dólares en sus reservas internacionales. Ante situaciones de conflicto con Estados Unidos y Occidente, muchos países han reconocido la necesidad de reducir su dependencia del dólar y del sistema financiero occidental. Esto ha impulsado esfuerzos en todo el mundo para utilizar monedas nacionales en transacciones internacionales, fortalecer sistemas de pago alternativos, confiar más en el renminbi chino e incluso considerar una nueva moneda de referencia de los BRICS. Esto evidencia un golpe autoinfligido por Estados Unidos y Europa. Los académicos chinos han contribuido significativamente al debate sobre estos desafíos en sus ponencias.

A pesar de la popularidad del tema de la desdolarización en diversos círculos y en los medios de comunicación, suele faltar una comprensión adecuada de su complejidad. Existe una expectativa generalizada de que los BRICS desarrollarán pronto una alternativa al dólar estadounidense. Pero, ¿sería esta una expectativa realista? Tal vez no.

La complejidad de este tema es doble: política y técnica. En el aspecto político, podemos identificar dos dificultades principales: a) la evidente resistencia de Estados Unidos a renunciar a lo que los franceses llamaron en los años sesenta el “privilegio exorbitante” de que su moneda nacional, emitida y gestionada según los intereses nacionales de EE. UU., sirviera como la principal moneda mundial; y b) la dificultad real de unir verdaderamente a los países BRICS en este esfuerzo.

Permítanme abordar estas dos grandes dificultades, basándome en parte en mi experiencia práctica como director del Fondo Monetario Internacional (FMI), delegado brasileño en el proceso BRICS y, más tarde, vicepresidente del Nuevo Banco de Desarrollo (NBD).

Es importante tener en cuenta que Estados Unidos probablemente utilizará todos los medios a su disposición para resistir cualquier intento de desplazar al dólar de su posición central en el sistema monetario internacional. Esta ha sido su práctica histórica, desde las negociaciones financieras y monetarias al final de la Segunda Guerra Mundial. Las propuestas de Keynes para una moneda internacional fueron rechazadas rotundamente por los funcionarios estadounidenses. Posteriormente, Estados Unidos mediante su poder de veto bloqueó los intentos en el FMI de elevar los Derechos Especiales de Giro (DEG) a una moneda con estatus internacional, lo que resultó en que los DEG siguieran siendo de importancia secundaria, principalmente dentro del FMI. Estados Unidos mira con profunda desconfianza los debates emergentes sobre la desdolarización entre los países BRICS y es probable que intervenga para bloquear iniciativas y fomentar divisiones entre ellos. Por ejemplo, uno podría preguntarse ¿serán India y Sudáfrica capaces de resistir las presiones de Estados Unidos en este tema? Aunque Brasil, mi país, actualmente sigue una política exterior independiente bajo la presidencia de Lula da Silva, un futuro gobierno podría mostrar reticencia en desafiar a Estados Unidos en un asunto tan crucial.

Esto nos lleva directamente a la segunda dimensión mencionada anteriormente. ¿Están los BRICS suficientemente cohesionados como agrupación para abordar este complejo reto? Basándome en mi experiencia práctica del proceso de los BRICS, advertiría que no debemos ser demasiado optimistas al responder a esta pregunta. Incluso cuando solo había cinco países alrededor de la mesa, la dificultad de llegar a un acuerdo sobre pasos concretos, especialmente en la creación y puesta en marcha del fondo monetario de los BRICS (el Acuerdo de Reservas Contingentes, CRA por sus siglas en inglés) y del banco de desarrollo (el NBD), era realmente sorprendente. En primer lugar, debido a las diferencias de perspectiva e intereses nacionales entre los cinco países. En segundo lugar, lamentablemente, por la falta de talento y competencia técnica de muchos de los funcionarios que representaban a los cinco países en estas negociaciones y en los mecanismos financieros resultantes.² Es una afirmación dura, lo reconozco, pero si nos tomamos en serio la cuestión de la desdolarización y las alternativas a la moneda estadounidense, debemos ser realistas y tener un mínimo de autocrítica.

La expansión de los BRICS, que comenzó en 2024, aumentará aún más los problemas de coordinación y las vulnerabilidades políticas. Con nueve o diez países miembros (dependiendo de si Arabia Saudita acepta unirse), se puede prever un desafío aún mayor para avanzar en cualquier asunto práctico. Muchos observadores, incluso algunos académicos bien informados, no suelen ser conscientes de estas dificultades. Algunos simplemente suman los productos internos brutos (PIB) y las poblaciones de los BRICS o BRICS+ y concluyen apresuradamente que el grupo se ha convertido en una gran fuerza mundial. Algunos países, como China y Rusia, parecen estar interesados en ampliar aún más el grupo. En la retórica periodística, se sugiere que el BRICS ampliado se convertirá en un foro para el Sur Global. Esto puede sonar prometedor, pero cabe preguntarse: ¿un aumento rápido y significativo en el número de miembros del grupo no convertirá al BRICS+ en algo similar a una “ONU del Sur”, posiblemente tan ineficaz como la propia ONU?

No obstante, no deberíamos ser tan negativos. La realidad es que el grupo BRICS incluye a países de gran importancia. Los cuatro miembros originales – Brasil, Rusia, India y China – están entre los gigantes mundiales. China, en particular, ha emergido como la mayor economía, en términos de PIB en paridad de poder adquisitivo, superando a Estados Unidos por un margen considerable. Los países BRICS comparten una larga historia de insatisfacción con la actual arquitectura monetaria y financiera internacional. Esta insatisfacción ha aumentado en las primeras décadas del siglo XXI, ya que la inestabilidad financiera, económica y política se ha agudizado considerablemente. Sin embargo, Occidente no muestra señales de realizar las adaptaciones y concesiones necesarias para acomodar a los BRICS y otras naciones con mercados emergentes. La disfuncionalidad del sistema monetario internacional basado en el dólar, que se originó en la década de 1960, se hace cada vez más evidente.

Por lo tanto, tenemos la responsabilidad de enfrentar estos desafíos. Si no podemos hacerlo como grupo, tal vez China asuma el liderazgo en la desdolarización. Sin embargo, como destaca Gao Bai, no está claro que China tenga los medios necesarios ni esté verdaderamente interesada en reemplazar al dólar estadounidense con su propia moneda. Para una economía que aún no ha madurado completamente en términos financieros y en otros aspectos, el “exorbitante privilegio” bien podría convertirse en una “exorbitante carga”. El profesor Gao ha planteado las preguntas pertinentes. ¿Estaría China dispuesta e interesada en hacer del renminbi una moneda completamente convertible? (Probablemente sea este un requisito para que pueda reemplazar al dólar estadounidense de manera significativa). ¿Estaría China dispuesta a aceptar la apreciación resultante del aumento de la demanda internacional de su moneda? ¿Qué efectos tendría la apreciación del renminbi sobre la competitividad de las exportaciones chinas y la cuenta corriente en la balanza de pagos? ¿No entraría en conflicto un gran aumento del papel de la divisa china con la estrategia del país, ya antigua y exitosa, de proteger cautelosamente su economía y sus sistemas financieros de las turbulencias internacionales? Y, por último, pero no por ello menos importante, ¿está China preparada para soportar el peso de la ira estadounidense contra cualquiera que se esfuerce seriamente por desplazar al dólar? Debido a estas y otras incertidumbres, es bastante difícil esperar que China lidere por sí sola el proceso de desdolarización.

Esto nos lleva de vuelta a los BRICS. Si el grupo puede superar los problemas de coordinación, las vulnerabilidades políticas y la falta de personal especializado, la carga política y técnica podría distribuirse entre los países miembros. De esta manera, se compartiría la responsabilidad entre varios países.

Rusia, en calidad de presidente de los BRICS en 2024, ya ha comenzado a trabajar en una revisión del sistema internacional y en posibles iniciativas del grupo en este ámbito. Se sabe poco sobre el progreso alcanzado por los BRICS bajo el liderazgo ruso este año. En cualquier caso, se espera que Rusia, que hasta ahora ha sido la principal afectada por el dominio del dólar estadounidense y el sistema financiero occidental, haga todo lo posible por promover la agenda. Brasil, que asumirá la presidencia del grupo en 2025, continuará, esperemos, donde lo dejó Rusia.

Notas

¹ Consulte Paulo Nogueira Batista Jr., The BRICS and the Financing Mechanisms They Created: Progress and Shortcomings [Los BRICS y los mecanismos de financiamiento que crearon: Avances y deficiencias] (Londres: Anthem Press, 2022); Paulo Nogueira Batista Jr., “¿Una moneda BRICS?” (ponencia, Seminario BRICS sobre Gobernanza y Foro de Intercambio Cultural 2023, Johannesburgo, Sudáfrica, 19 de agosto de 2023), https://www.nogueirabatista.; Paulo Nogueira Batista Jr., “BRICS Financial and Monetary Initiatives – The New Development Bank, the Contingent Reserve Arrangement, and a Possible New Currency” [Iniciativas Financieras y Monetarias de los BRICS – El Nuevo Banco de Desarrollo, el Acuerdo de Reservas Contingentes y una Posible Nueva Moneda] (ponencia, 20ª Reunión Anual del Club de Debate Valdai, Sochi, Rusia, 2 de octubre de 2023), https://valdaiclub.com/a/; Paulo Nogueira Batista Jr., “BRICS Financial Settlements” [Liquidaciones Financieras de los BRICS] (presentación, debate en formato remoto organizado por el Club de Debate Valdai, 18 de marzo de 2024), https://www.nogueirabatista..

² En mi libro The BRICS and the Financing Mechanisms They Created: Progress and Shortcomings [Los BRICS y los mecanismos de financiación que crearon: Avances y deficiencias] (2022), analicé con cierto detalle las negociaciones y los primeros cinco años de existencia del NBD y del CRA. Volví sobre el asunto en un breve artículo publicado en 2023, véase Nogueira Batista, “Iniciativas Financieras y Monetarias de los BRICS”, https://valdaiclub.com/a/.

9. Legally killed child

No suelo pasaros artículos de Caitlin Johnstone porque en general me parecen más descriptivos y emotivos que analíticos, pero hoy, tras el horrible bombardeo de ayer, me ha parecido un buen momento para pasar su última publicación. https://www.caitlinjohnst.one/

Israel masacra a niños y la prensa occidental lo aprueba

Caitlin Johnstone 27 de mayo de 2024

Israel no sólo ha hecho caso omiso de las órdenes de la Corte Internacional de Justicia de cesar su asalto a Rafah, como esperábamos que hiciera, sino que ha incrementado su crueldad como si quisiera demostrar algo. Según informes, en las 48 horas posteriores a la sentencia de la CIJ se produjeron más de 60 ataques aéreos israelíes contra la ciudad más meridional de la franja de Gaza, incluida una horrible masacre en un campo de desplazados lleno de civiles en tiendas de campaña.

Informa ABC: “Los ataques aéreos israelíes han causado la muerte de al menos 35 palestinos y decenas de heridos en una zona de la ciudad de Rafah, en el sur de la Franja de Gaza, designada para los desplazados, según informaron funcionarios palestinos de sanidad y servicios civiles de emergencia.”
El Ministerio de Sanidad de Gaza dijo que la mayoría de los muertos y decenas de heridos eran mujeres y niños.
El ataque tuvo lugar el domingo, hora local, en el barrio de Tel Al-Sultan, en el oeste de Rafah, donde miles de personas se refugiaban después de que muchas huyeran de las zonas orientales de la ciudad, donde las fuerzas israelíes iniciaron una ofensiva terrestre hace más de dos semanas.

https://x.com/AssalRad/status/

Las imágenes de vídeo que están saliendo a la luz sobre esta masacre son extremadamente gráficas y permanecerán con usted el resto de su vida si decide verlas. Muestra cuerpos carbonizados y desmembrados, y niños pequeños a los que les falta la cabeza o les falta parte de ella. En las redes sociales he visto a numerosas personas observando que las mentiras sobre la decapitación de bebés por Hamás el 7 de octubre han sido utilizadas por Israel para justificar atrocidades en las que realmente se decapita a bebés.

Ali Abunimah, de Electronic Intifada, señala que esto ocurrió en un campo al que hace sólo unos días Israel había dicho a los civiles que era una zona segura a la que debían trasladarse.

La oficina de prensa de Gaza informa de que el ataque tuvo lugar junto a una base logística de la UNRWA, que es la respuesta más clara que se puede pedir a la orden del tribunal de la ONU de poner fin a sus masacres genocidas en Rafah. Como dijo Maya Angelou, cuando alguien te muestra quién es, créele.

https://x.com/hanoooonz/

Resulta que esto ha ocurrido precisamente al mismo tiempo que la atención viral se centra en un artículo que The Atlantic publicó hace unos días y que incluye la afirmación de que matar niños es legalmente permisible en determinadas circunstancias.

Graeme Wood, de The Atlantic, escribe que permitir la entrada de periodistas en Gaza sería un «riesgo» para Israel porque «la guerra es fea», pero utiliza la expresión «niño legalmente asesinado» para argumentar que las imágenes periodísticas de niños muertos que Israel mató legalmente seguirían siendo perjudiciales para los intereses de las relaciones públicas israelíes.

«Rebatir las acusaciones de Hamás permitiendo a los periodistas ver la guerra de cerca sería un riesgo calculado», escribe Wood. «Incluso cuando se lleva a cabo legalmente, la guerra es fea. Es posible matar niños legalmente, si por ejemplo uno está siendo atacado por un enemigo que se esconde detrás de ellos. Pero la visión de un niño asesinado legalmente no es menos perturbadora que la de uno asesinado».

Piensa en el tipo de visión del mundo que podría publicar algo así. Esto pasó todo el proceso de edición en una publicación liberal dominante.

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Cualquiera que haya seguido hoy el genocidio de Gaza en las redes sociales verá esta frase «niño asesinado legalmente» junto a imágenes de niños despedazados por explosivos militares israelíes en un campo de desplazados civiles: un binomio que, si te late el corazón en el pecho y te funciona el centro de empatía en el cerebro, desatará un tipo muy especial de rabia en tu interior.

La forma en que estos dos puntos danzan juntos dice mucho sobre lo que estamos tratando aquí, cuando se da un paso atrás y realmente se mira. Dice mucho sobre Israel. Dice mucho sobre la civilización occidental. Dice mucho de la prensa occidental en general y de los periodicuchos liberales de propaganda bélica como The Atlantic en particular. Dice mucho sobre el tipo de cosmovisión política dominante que podría permitir que algo así existiera. Y dice que vivimos en una civilización que se ha vuelto completa y absolutamente loca.