Portada del folleto titulado «Trabajadores en guerra: el CNETU y la huelga de mineros africanos de 1946», Sudáfrica.

Precisión, no piedad

Sembène rechaza el consuelo fácil. Tras la masacre, en su escena final, un nuevo grupo de jóvenes soldados africanos embarca en un barco rumbo a Europa, tal y como hicieron en su día los veteranos de Thiaroye. La historia, al parecer, se dispone a repetirse.

Recordar el papel de África en la Guerra Mundial Antifascista no es un acto de caridad, sino de decir la verdad. Los campos de batalla del continente no eran periféricos, sino fundamentales para la derrota del fascismo y el nacimiento del mundo de la posguerra. Su lucha contra el fascismo era inseparable de su lucha contra la arquitectura del imperialismo. Pero también revelaron algo más profundo: que la lógica central del fascismo —la jerarquía racial, la expropiación, el castigo colectivo— era propia del imperio.

Ochenta años después, la lucha continúa bajo nuevas formas: contra los regímenes de deuda, el saqueo ecológico, las fronteras militarizadas y la instrumentalización de la memoria. Para conmemorar la gran victoria de la Guerra Mundial Antifascista, resistir el resurgimiento del neofascismo y abordar las crisis entrelazadas a las que se enfrenta el Sur Global, el Foro Académico del Sur Global (2025) se reunirá en Shanghái los días 13 y 14 de noviembre de 2025 bajo el lema «La victoria de la Guerra Mundial Antifascista y el orden internacional de la posguerra: pasado y futuro».

Una nueva generación de pensadores, artistas y organizadores de todo el Sur Global está recuperando esta historia, no para idealizar el pasado, sino para comprender el mundo que hemos heredado. Como nos recuerda Sembène, la resistencia comienza con la precisión: ver claramente lo que se hizo, quién pagó el precio y lo que aún queda por ganar.

Cordialmente,

Mika

Mika es investigadora y editora en Tricontinental: Instituto de Investigación Social y coordina la oficina panafricana de Tricontinental, donde ha coescrito un reciente dossier titulado Sahel busca la soberanía. Actualmente cursa su doctorado en la Escuela de Relaciones Internacionales y Asuntos Públicos de la Universidad de Fudan. Es miembro de la Secretaría de Pan Africanism Today, que coordina la articulación regional de la Asamblea Popular Internacional. También forma parte del comité de coordinación de No Cold War, una plataforma por la paz que promueve la multipolaridad y la máxima cooperación global.

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8. Ecomarxismo y prometeísmo.

Artículo relativamente breve para ser de Foster, y, a mi juicio, interesante, sobre una posible modernización ecológica socialista.

https://monthlyreview.org/articles/eco-marxism-and-prometheus-unbound/

Ecomarxismo y Prometeo liberado

por John Bellamy Foster

John Bellamy Foster es editor de Monthly Review y profesor emérito de sociología en la Universidad de Oregón.

Este artículo fue elaborado como ponencia para su presentación como discurso de apertura en el IV Congreso Mundial sobre Marxismo, celebrado en Pekín los días 11 y 12 de octubre de 2025.

En Occidente, la modernización ecológica como modelo para abordar los problemas medioambientales ha sido durante mucho tiempo objeto de críticas por parte de los ecosocialistas y de los ecologistas radicales en general. Por el contrario, en China, el modernismo ecológico como forma de corregir los problemas medioambientales cuenta con el firme respaldo de los marxistas ecológicos. La razón principal de estos enfoques divergentes debería ser obvia. En Occidente, la noción de modernización ecológica, aunque en sí misma no es objetable como parte de un proceso integral de cambio medioambiental, ha llegado a representar ideológicamente el modelo restrictivo de la modernización ecológica capitalista. Aquí se sugiere que los problemas medioambientales pueden abordarse únicamente por medios tecnológicos dentro de las relaciones sociales establecidas del capitalismo en un contexto puramente reformista. A diferencia de esto, la modernización ecológica socialista, tal y como se concibe en China y en algunos otros Estados posrevolucionarios, es sustancialmente diferente. Requiere una ruptura con las relaciones sociales de acumulación de capital, facilitando cambios en la relación humana con la naturaleza que son de carácter revolucionario, con el objetivo de crear una civilización ecológica orientada al desarrollo humano sostenible.

Un problema paralelo surge con respecto a la noción de «prometeísmo», un término ambiguo basado aparentemente en el antiguo mito griego en el que Prometeo, un titán, dio el fuego a la humanidad. En la visión capitalista contemporánea, el mito prometeico se ha transformado de tal manera que se considera que representa la tecnología y el poder, incluso las revoluciones industriales.¹ Sin embargo, en el mito griego original presentado por Esquilo en Prometeo encadenado y posteriormente adoptado por pensadores de la Ilustración, entre ellos Percy Bysshe Shelley y Karl Marx, Prometeo, encadenado a una roca por Hefesto por orden de Zeus, representaba el desafío revolucionario a los dioses y era la fuente de la iluminación y la conciencia de sí mismo de la humanidad.² Por lo tanto, el prometeísmo capitalista no es lo mismo que el prometeísmo humanista revolucionario. El primero se refiere a la tecnología y el poder y tiene poca relación con el mito griego en sí; el segundo se refiere a la iluminación revolucionaria, el desarrollo de los individuos sociales y la armonía humana con la naturaleza.

En la ideología capitalista dominante en Occidente/el Norte Global, la cuestión del impacto del proceso de acumulación de capital en el medio ambiente, incluida la propia crisis del sistema terrestre, se evita por completo o se considera susceptible de soluciones puramente tecnológicas, sin necesidad de alterar las relaciones de clase, propiedad, capital y consumo. La modernización ecológica, como teoría y como práctica, ha llegado a representar principalmente una postura antiecológica, ya que antepone las relaciones sociales capitalistas a las cuestiones de la humanidad y la naturaleza, insistiendo en que no es necesario cambiar nada salvo las máquinas, mientras que la acumulación de capital sigue siendo el objetivo supremo del sistema. Es la modernización ecológica en este sentido estricto ecotécnico a la que se refiere cuando se habla de la «ecologización del capitalismo». » En su rechazo absoluto de los límites ecológicos a la acumulación desenfrenada, la modernización ecológica capitalista es una manifestación de una incapacidad fatal para abordar las necesidades de la humanidad y la naturaleza.

En cambio, dentro del marxismo ecológico chino, la modernización ecológica no consiste en preservar el capitalismo y oponerse al ecologismo. En cambio, se concibe como modernización ecológica socialista, parte del proceso de creación de una nueva civilización ecológica. Esto no significa que las contradicciones ecológicas del desarrollo y la modernidad desaparezcan por arte de magia. Pero aquí la tarea se ve de otra manera, con el objetivo explícito de construir una conciencia y una realidad más medioambientales. Como dice Xi Jinping, «las aguas claras y las montañas verdes» valen tanto o más que «las montañas de oro», y en última instancia esto significa que hay que tomar decisiones para mantener las primeras, incluso a costa de las segundas.³

El ecosocialismo y el mito prometeico

Lo que hace tan difícil desenredar el debate ecológico en Occidente es que la conciencia alienada y dualista que ha caracterizado históricamente a la ideología hegemónica ha penetrado en el propio movimiento ecosocialista. Esto ha generado todo tipo de contradicciones, que no solo surgen del capitalismo, sino que también emanan del legado de la Guerra Fría y su ideología antisocialista. El marxismo occidental a menudo desempeñó un papel ambiguo en la Guerra Fría, crítico tanto con el capitalismo como con el socialismo de Estado, mientras caía presa de las cuatro retiradas (del materialismo, la dialéctica de la naturaleza, la clase y el imperialismo).⁴ Por lo tanto, no es de extrañar que el auge del ecosocialismo como concepto definitorio en la década de 1980 estuviera estrechamente vinculado a la ideología de la Guerra Fría. Los principales ecosocialistas de la época, como Ted Benton en Inglaterra y John P. Clark en Estados Unidos, adoptaron la postura de que la obra de Marx y la del marxismo en general eran «prometeicas» en el sentido hiperindustrialista y, por lo tanto, contrarias a la ecología. Para Benton, en un artículo publicado en New Left Review, Marx era acusado de tener una «visión prometeica y productivista de la historia» que militaba en contra de una perspectiva medioambiental.⁵

Para Marx, Epicuro era «el verdadero iluminista radical de la antigüedad».⁶ En su elogio a Epicuro en su tesis doctoral, Marx lo comparaba con Prometeo (tal y como lo describe Esquilo), el titán revolucionario que desafió a los dioses del Olimpo al llevar el fuego —símbolo de la luz y el conocimiento— a la humanidad, y que fue castigado con ser encadenado a una roca para toda la eternidad por orden de Zeus. ⁷ Aquí Marx replicó el famoso elogio de Lucrecio a Epicuro en De rerum natura, que había servido de base para el uso del término «Ilustración» por parte de Voltaire en la Francia del siglo XVIII.⁸ Esto, junto con una litografía contemporánea sobre la censura del Rheinische Zeitung, del que Marx era editor, en la que se representaba a Prometeo encadenado a una imprenta, dio lugar a la identificación común de Marx con Prometeo.⁹

Rompiendo con la concepción dominante durante milenios de Prometeo como portador de la luz/ilustración —aunque Joseph Pierre-Proudhon en el siglo XIX había promovido un prometeísmo mecánico y Mary Shelley se había referido a «El Prometeo moderno» en el subtítulo de su Frankenstein—los guerreros de la Guerra Fría en Occidente, muchos de ellos izquierdistas descontentos que escribían para publicaciones financiadas por la CIA como Encounter, comenzaron a presentar a Marx como un defensor del prometeísmo extremo.¹⁰ Este era un nombre en clave para la defensa del instrumentalismo ilimitado, como objetivo principal de la sociedad, utilizado para identificar a Marx con la Rusia de Joseph Stalin, con su rápida industrialización y su aparente énfasis en el gigantismo. Biografía tras biografía, se alababa la referencia de Marx a Prometeo en su tesis, sin intentar explicar el contexto, es decir, su elogio de Epicuro como una figura similar a Prometeo en el sentido de Prometeo encadenado de Esquilo. Epicuro era conocido por ser el principal filósofo materialista del mundo griego antiguo y por su compromiso humanista con una comunidad sostenible y consciente de sí misma, lo que llevó a Marx a compararlo con el Prometeo del mito, nada que ver con el instrumentalismo, el hiperindustrialismo o el gigantismo.¹¹

Cabe destacar que, en su famosa biografía de Marx de 1918, Franz Mehring había caracterizado a Marx como un «segundo Prometeo tanto en la lucha como en el sufrimiento».¹² Esto fue adoptado y distorsionado desde el principio por los críticos de Marx. En To the Finland Station (1940), Edmund Wilson presentó a Marx como un Prometeo mecanicista cuyo único objetivo era la producción, detrás del cual se cernía la siniestra sombra de Lucifer.¹³ Una de las primeras y más influyentes obras de la Guerra Fría que retrató a Marx como un instrumentalista prometeico fue Philosophy and Myth in Karl Marx (1961), de Robert C. Tucker, quien consideraba que tanto G. W. F. Hegel y Marx como promotores de filosofías «cuya propia confesión era la de Prometeo».¹⁴ Esta visión general fue adoptada por guerreros fríos como Lewis Feuer en Marx and the Intellectuals (1969) y Daniel Bell en su The Cultural Contradictions of Capitalism (1976), acusando el primero a Marx de una «compulsión mitopoética» prometeica dedicada al absolutismo tecnológico.¹⁵

Los propagandistas de la Guerra Fría que atacaban a Marx y al marxismo por su supuesto prometeísmo mecanicista se preocupaban principalmente por presentar el marxismo como antihumanista, instrumentalista e hiperindustrialista, en línea con su concepción del comunismo soviético. Sin embargo, fieles a su visión capitalista, estos críticos del marxismo no eran enemigos del productivismo ni estaban del lado del medio ambiente. Así, Bell, en The Coming of Post-Industrial Society, fue uno de los principales críticos del estudio Limits to Growth (1972) del Club de Roma. Argumentó que los límites ecológicos al crecimiento simplemente no existían y que la escasez de recursos era imposible en el nuevo mundo posindustrial.¹⁶

Aunque las críticas de la Guerra Fría al marxismo clásico por su supuesto prometeísmo mecanicista tenían como objetivo original afirmar que el marxismo era intrínsecamente antihumanista, esto se transformó en la acusación de que el materialismo histórico era antiambientalista gracias a la labor de figuras como el sociólogo británico Anthony Giddens, quien afirmó en 1981 en A Contemporary Critique of Historical Materialism (Una crítica contemporánea del materialismo histórico) que Marx tenía una «actitud prometeica» en la que la naturaleza quedaba reducida a términos instrumentales.¹⁷ Esto fue secundado por varios ecosocialistas prominentes, que afirmaban que Marx era un productivista «prometeico» y, por lo tanto, un pensador antiecológico. ¹⁸ Lo que ahora se conoce comúnmente como ecosocialismo de primera etapa, en los años ochenta y noventa, pasó a representar principalmente una visión que rompía con el marxismo clásico por motivos medioambientales, comparando a menudo a Marx de forma desfavorable con Thomas Malthus y el neomalthusianismo moderno en este aspecto.¹⁹

Sin embargo, a finales de la década de 1990 surgió un marxismo ecológico de segunda etapa, que comenzó con el trabajo del autor del presente artículo y de Paul Burkett. El objetivo era descubrir la crítica ecológica del propio Marx, al tiempo que se rebatían las acusaciones de que Marx había defendido un «prometeísmo» hiperindustrialista. ²⁰ Se hizo hincapié en la crítica ecológica del capitalismo que Marx formuló en su teoría de la brecha metabólica y su concepción del desarrollo humano sostenible.²¹ Esto condujo al rápido desarrollo de la ecología marxista o del ecosocialismo de segunda etapa, plenamente integrado con la crítica del capitalismo en su conjunto y con la dialéctica marxista. Se ha publicado un corpus muy sustancial, compuesto por cientos y cientos de libros y artículos, que utiliza el análisis general de la brecha metabólica derivado de la crítica ecológica del capitalismo de Marx para abordar casi todos los aspectos de la crisis ecológica planetaria moderna, tanto histórica como actual.²²

Marx y el marxismo ecológico solo pueden considerarse prometeicos en el sentido del antiguo mito griego de Prometeo, tal y como se describe, en particular, en Prometeo encadenado de Esquilo, tal y como se ha entendido durante milenios. Marx describió a Epicuro a través de Prometeo como una figura protorrevolucionaria que llevó la Ilustración a la antigüedad mientras desafiaba a toda la «manada de dioses».²³ Con este mismo espíritu, Rachel Carson, en el movimiento ecologista moderno, desafió lo que ella denominó «los dioses del beneficio y la producción».²⁴

La modernización ecológica capitalista como ideología

Si numerosos ecosocialistas de la primera etapa de la década de 1980 acusaron a Marx y Frederick Engels de prometeísmo mecanicista o hiperindustrialismo, y por lo tanto tildaron al materialismo histórico de productivista y antiecológico, la realidad era que muchas de las luchas más radicales por el medio ambiente a partir de la década de 1950 fueron lideradas o inspiradas por ecologistas socialistas, entre ellos figuras como Scott Nearing, Barry Commoner, Virginia Brodine, Shigeto Tsuru, K. William Kapp, Raymond Williams, Charles H. Anderson, Murray Bookchin, Allan Schnaiberg, Richard Levins, Richard Lewontin, Nancy Krieger y Rudolf Bahro. En la década de 1970, la ecología socialista ya era una fuerza potente a nivel de movimiento, especialmente en Estados Unidos. Los ecologistas socialistas destacaban especialmente por su rechazo al neomalthusianismo, o la idea de que los problemas ecológicos podían atribuirse principalmente a la población y no al sistema de producción.

La amplia crítica ecológica socialista estaba muy influenciada por el materialismo histórico de Marx y la Dialéctica de la naturaleza de Engels. Surgió primero en las ciencias naturales, a partir de la década de 1950, en respuesta a los ensayos con armas nucleares, en la obra de científicos críticos como Commoner, y cobró mayor impulso en los Estados Unidos a finales de la década de 1960 y principios de la de 1970, en respuesta a una serie de problemas, manifestados en Science for the People (tanto la publicación como la organización).²⁵

Dentro de las ciencias sociales, el análisis ecológico radical y marxista predominó en la sección de Sociología Ambiental de la Asociación Americana de Sociología (ASA), que surgió a principios de la década de 1970.²⁶ Entre las figuras destacadas de la sociología ambiental se encontraban los radicales William Catton, autor de Overshoot: The Ecological Basis of Revolutionary Change (1982), y Riley Dunlap, quien, en el contexto del debate sobre los límites del crecimiento que entonces mantenían principalmente los economistas, introdujo (junto con Catton) la distinción entre el paradigma excepcionalista humano y el nuevo paradigma ecológico. El paradigma excepcionalista humano, tal y como lo definieron críticamente Catton y Dunlap, representaba la perspectiva hegemónica de la modernidad capitalista. Se trataba de la opinión de que la humanidad estaba en gran medida exenta de las limitaciones naturales y que, en última instancia, no existían límites naturales o ecológicos para el avance humano, que se consideraba que dependía simplemente del ingenio y la tecnología humanos.²⁷

Los principales representantes del excepcionalismo humano en los debates sobre los límites del crecimiento en los años setenta y ochenta fueron el economista especializado en recursos Julian Simon, autor de The Ultimate Resource, y el teórico del crecimiento económico Robert Solow, ganador del (llamado) Premio Nobel de Economía. Simon, negando todas las limitaciones ecológicas a la acumulación de capital, afirmó que «no existe ningún límite físico significativo [o límites]… a nuestra capacidad de seguir creciendo [la economía] para siempre» dentro del entorno terrestre.²⁸ Solow escribió: «Si es muy fácil sustituir los recursos naturales por otros factores, entonces, en principio, no hay ningún «problema». El mundo puede, en efecto, arreglárselas sin recursos naturales, por lo que el agotamiento es solo un acontecimiento, no una catástrofe. »²⁹. Fue este paradigma excepcionalista dominante el que fue cuestionado por Los límites del crecimiento, que señalaba las crecientes restricciones medioambientales (principalmente de recursos) a medida que la economía mundial se expandía y superaba umbrales críticos, una perspectiva que más tarde se amplió para abordar tanto el problema del aumento de las restricciones de los recursos naturales o el «grifo» como el problema del desbordamiento de los residuos ecológicos o el «sumidero».³⁰.

El nuevo paradigma ecológico estaba estrechamente vinculado a la perspectiva de los límites del crecimiento y, por lo tanto, representaba un ataque frontal al paradigma excepcionalista humano. Constituyó el punto de partida común de la Sección de Sociología Ambiental de la ASA. Articulado originalmente por Catton y Dunlap, más tarde se codificó en cinco principios: (1) límites al crecimiento, (2) no antropocentrismo, (3) fragilidad del «equilibrio» de la naturaleza, (4) insostenibilidad del excepcionalismo humano, y (5) crisis ecológica.³¹ Si bien el nuevo paradigma ecológico fue en muchos sentidos el punto de partida, a finales de la década de 1970 y principios de la de 1980 se integró en la Sección de Sociología Ambiental de la ASA, junto con las críticas marxistas al capitalismo monopolista, la rueda de la producción/acumulación y el desperdicio ecológico, que se unieron a la crítica del paradigma excepcionalista humano. Teóricamente, la sociología ambiental en los Estados Unidos antes de la segunda década del presente siglo estaba dominada por la crítica marxista del capitalismo y su degradación ecológica. Esto incluía no solo a aquellos, como Schnaiberg, que suscribían el marco de la rueda de la producción, sino también a los asociados con el ecosocialismo de segunda etapa, muchos de los cuales se identificaban con la Sección de Sociología Ambiental de la ASA.^³²

Sin embargo, la fuerte crítica al capitalismo que constituía la base de la Sección de Sociología Ambiental de la ASA comenzó a desmoronarse en 2003. En octubre-noviembre de 2003, se organizó una conferencia en la Universidad de Wisconsin en honor a Schnaiberg y a la perspectiva de la «cinta de correr de la producción», que constituía una tradición neomarxista central en la sociología ambiental estadounidense que describía el conflicto entre las tendencias acumulativas del capitalismo y el medio ambiente. Sin embargo, la conferencia resultó tener una doble agenda, ya que también se invitó a los ecomodernistas holandeses Arthur P. J. Mol y Gert Spaargaren.^³³ Estos pensadores se dedicaron a criticar los enfoques neomarxistas del medio ambiente y a defender la capacidad del capitalismo para resolver los problemas medioambientales simplemente por medios tecnológicos, ofreciendo en efecto un nuevo y más matizado excepcionalismo humano, que había surgido del movimiento de reforma medioambiental en Europa. El debate se prolongó durante años. La modernización ecológica, aunque ampliamente reconocida como teórica y empíricamente débil en comparación con los análisis ecológicos y ecosocialistas radicales, acabó adquiriendo una considerable prominencia debido a su mayor conformidad con el sistema, con el prestigio y el apoyo oficiales que esto le proporcionaba. Para Mol y Spaargaren, era necesario alejarse de «la vertiente ecológicamente inspirada de la sociología ambiental». El nuevo paradigma ecológico fue acusado de «coquetear con la ecología», representando un inaceptable «híbrido de sociología y ecología». Mol y Spaargaren sostuvieron que no existía ningún «obstáculo clave» para la reforma medioambiental en las relaciones de producción capitalistas.³⁴

En el mejor de los casos, los modernistas ecológicos capitalistas promovieron la idea de que la tecnología y los mercados podían hacer frente a los retos medioambientales dentro del sistema capitalista mediante reformas suaves y ligeramente ecológicas, sin cambios en las relaciones sociales; en el peor de los casos, negaron toda necesidad de estrategias y movimientos ecológicos radicales. En 2010, Mol, el principal representante de la teoría de la modernización ecológica, recibió el Premio a la Contribución Distinguida (o de toda una vida) de la Sección de Sociología Ambiental de la ASA, lo que indicaba que la teoría de la modernización ecológica, a pesar de su oposición a la crítica ecológica radical y de su postura general antiecológica, se consideraba ahora dentro del ámbito adecuado de la disciplina. Esto reflejaba un crecimiento general del antiecologismo, con un descenso del porcentaje de estadounidenses que se consideraban ecologistas del 76 % en 1989 al 41 % en 2021.^³⁵

La teoría académica de la modernización ecológica tenía sus raíces en la teoría de la modernización de la Guerra Fría. Al atacar las teorías rojo-verdes de pensadores como Bahro y Commoner, Spaargaren argumentó que se oponían erróneamente a la «teoría de la sociedad industrial» desarrollada por «Daniel Bell y otros», que celebraba la modernización capitalista y la industrialización. La modernización, en este sentido, se asociaba con el funcionalismo estructural del sociólogo conservador Talcott Parsons, y aún más con una concepción que identificaba la modernidad con Occidente, que se caracterizaba por constituir la cultura «universal» en el sentido weberiano. ³⁶ Como argumentó el destacado sociólogo y antimarxista de la Guerra Fría Edward Shils, la modernización significaba Occidente. En sus propias palabras, ««moderno» significa ser occidental sin la carga de seguir a Occidente. El modelo de modernidad es una imagen de Occidente separada de alguna manera de sus orígenes geográficos y su ubicación».³⁷ Naturalmente, «Occidente» en este sentido también representaba el capitalismo, que se consideraba exclusivamente occidental.

La teoría occidental de la modernización ecológica es, por tanto, procapitalista y eurocéntrica. No obstante, una proposición clave tanto de Spaargaren como de Mol era que la modernización ecológica es totalmente independiente de las relaciones sociales y económicas. Como dijo Mol, «la ideología de la modernización ecológica» consistía en la opinión de que se podía crear «una sociedad respetuosa con el medio ambiente» sin tener en cuenta «una serie de otros criterios y objetivos sociales, como la escala de producción, el modo de producción capitalista, la influencia de los trabajadores, la distribución equitativa de los bienes económicos, los criterios de género, etc. Incluir este último conjunto de criterios podría dar lugar a un programa más radical (en el sentido de alejarse más del orden social actual), pero no necesariamente a un programa más radical desde el punto de vista ecológico».³⁸ La implicación era que la llegada del socialismo no mejoraría sustancialmente la situación desde el punto de vista ecológico. O, como escribió en otra parte, «los teóricos de la modernización ecológica creen… que el medio ambiente puede protegerse dentro de la lógica y la racionalidad del capitalismo…». El «capitalismo verde» se considera posible y, en algunos aspectos, incluso deseable». Esto significa «redirigir y transformar el «capitalismo de libre mercado» de tal manera que obstaculice cada vez menos y contribuya cada vez más a la preservación de la base de sustento de la sociedad». En términos más generales, afirmó, la modernización ecológica significa «la incorporación de la naturaleza como tercera fuerza de producción [después del trabajo y el capital] en el proceso económico capitalista». ³⁹ Para el modernista ecológico Maarten Hajer, era posible ver «la modernización ecológica como la percepción de la naturaleza como un nuevo y esencial subsistema» del capitalismo industrial.⁴⁰ No se explicaba cómo todo el sistema terrestre podía convertirse en un «subsistema» de la sociedad industrial en términos espaciales y temporales.

La modernización ecológica capitalista y la izquierda occidental

En 2007, los ecomodernistas Michael Shellenberger y Ted Nordhaus, que en 2004 publicaron el ensayo «La muerte del ecologismo», sacaron a la luz su libro Breakthrough: From the Death of Environmentalism to the Politics of Possibility (Avance: de la muerte del ecologismo a la política de la posibilidad), y al mismo tiempo lanzaron el Breakthrough Institute, un think tank proempresarial, procapitalista, ecomodernista y antiecológico. ⁴¹ El Breakthrough Institute, que constituye un intento de llevar el ecomodernismo al centro de la atención, defiende un programa que supuestamente resuelve los problemas ecológicos mediante tecnología basada en el mercado, subvencionada por el Estado capitalista, al tiempo que mantiene intactas las relaciones sociales existentes. Este enfoque es antiecológico en el sentido de que rechaza el movimiento ecologista y promueve el mito de la ecologización del capitalismo. En 2015, el Breakthrough Institute presentó Un manifiesto ecomodernista: de la muerte del ecologismo al nacimiento del ecomodernismo, en el que se argumentaba que la única solución a los retos medioambientales era la «desvinculación acelerada» de la economía del medio ambiente mediante formas de producción más intensivas que requirieran un «progreso tecnológico acelerado». Aunque se argumentaba que su enfoque no podía reducirse al sistema de acumulación de capital o al conservadurismo del libre mercado, iba en contra de cualquier cambio en las relaciones sociales existentes. La mejor respuesta al cambio climático, afirmaba el Manifiesto Ecomodernista, era la energía nuclear, considerada «la única tecnología actual sin emisiones de carbono con capacidad demostrada para satisfacer la mayor parte, si no la totalidad, de las demandas energéticas de una economía moderna».⁴²

En sus numerosas descripciones del ecomodernismo, el Breakthrough Institute presenta el capitalismo como la única vía hacia una solución ecológica. En su libro Green Delusions (1992), en el que ataca el ecologismo radical y el ecosocialismo, el investigador principal del Breakthrough Institute, Martin Lewis, defendió un «ecologismo prometeico» mecanicista, que identificó con el enfoque «tecnocrático» y excepcionalista del ser humano de Simon en The Ultimate Resource.⁴³ El investigador principal del Breakthrough Institute, Patrick Brown, ha argumentado, en contra de toda lógica y evidencia, que «la adaptación climática ha sido un éxito rotundo en la era moderna de rápido crecimiento económico capitalista». Según Brown, «no existe una tendencia coherente en las inundaciones globales», ni en las sequías globales, ni en los incendios forestales globales. El «presupuesto de carbono» no se ha «superado». Niega rotundamente la crítica de que el capitalismo está cambiando el clima «mucho más rápido de lo que nos estamos adaptando a él».⁴⁴ Los investigadores principales del Breakthrough Institute, Nordhaus y Alex Smith, escribiendo para la revista «socialista democrática» Jacobin, sostienen que la agroindustria de estilo corporativo es la forma más eficiente de abordar la agricultura de manera ecológica, y es el modelo para un ecomodernismo desacoplado.⁴⁵

La estrategia ecomodernista se presenta a menudo como «progresista» y cada vez es más celebrada abiertamente por pensadores liberales y socialdemócratas como «prometeica» en el sentido hiperindustrialista.⁴⁶ Aquí «prometeísmo», como término propagandístico de la Guerra Fría introducido para caracterizar al marxismo como una forma de instrumentalismo y productivismo extremo y, por lo tanto, antihumanista —y posteriormente adoptado por los ecosocialistas de primera hora para criticar a Marx como antiecológico—, se ha convertido en una insignia de honor en los círculos socialdemócratas. Así, los llamados ecomodernistas «socialistas democráticos» Matt Huber y Leigh Phillips, escribiendo para Jacobin, se presentan con orgullo como pertenecientes a una larga tradición de «marxistas prometeicos» mecanicistas. En consonancia con la noción hegemónica de que el problema ecológico es manejable sin cambios fundamentales en las relaciones sociales, rechazan la teoría de la brecha metabólica de Marx. Siguiendo el excepcionalismo humano de Simon, Huber y Phillips insisten en que los únicos «límites insuperables» a la expansión económica son «las leyes de la lógica y la física».⁴⁷ En palabras de Phillips, imitando el excepcionalismo humano antiecológico de Simon, al que elogia, «se puede tener un crecimiento [económico] infinito en un planeta finito». Continúa diciendo: «El socialista… debe defender el crecimiento económico, el productivismo, el prometeísmo [hiperindustrial]».⁴⁸ Se nos dice que el planeta tiene una capacidad de carga que puede sustentar a «282 000 millones» de personas, o más. «La energía es libertad. El crecimiento es libertad». El objetivo de la sociedad es «más cosas».⁴⁹

Desde este punto de vista, la expansión económica es lo primero, y la humanidad y el planeta lo último. El programa ecológico de estos pensadores, aparentemente de izquierdas, no difiere sustancialmente del de los neoliberales del Breakthrough Institute, con quienes están estrechamente alineados.⁵⁰

Huber y Phillips no ignoran por completo las relaciones sociales. Sin embargo, se abstienen de cuestionar la acumulación ilimitada de capital o el crecimiento económico exponencial infinito. Según se nos dice, todo lo que se necesita para abordar el cambio climático es una planificación «socialista» (es decir, socialdemócrata) basada en el trabajo organizado, en particular el de los trabajadores eléctricos.⁵¹ Huber se opone firmemente a lo que él denomina «radicalismo medioambiental antisistema» y ofrece como solución una «democracia anticarbónica». En línea con el antiguo izquierdista Christian Parenti, sostiene que un «derrocamiento revolucionario del capitalismo» ecosocialista no es una opción viable en un plazo de tiempo razonable. Por lo tanto, la estrategia adoptada debe ajustarse a la lógica interna del propio sistema capitalista. Si el capitalismo se «descarbonizara» y la industria de los combustibles fósiles se «eutanasiara» como parte de un New Deal verde capitalista, sostiene Huber, el cambio climático antropogénico simplemente dejaría de existir y no habría necesidad de «reducciones agregadas en el consumo de energía» ni de reducciones en la acumulación de capital, ni siquiera en los países capitalistas desarrollados.⁵² La acumulación de capital podría presumiblemente continuar como antes, alcanzando cotas cada vez más altas, pero sobre una base descarbonizada.

El argumento que concibe el crecimiento/acumulación económica sin fin como la fuerza motriz de una solución capitalista verde al cambio climático está vinculado a la reducción de la emergencia del sistema terrestre al cambio climático únicamente. Esto está respaldado por la notable afirmación de Huber y Phillips, en contra de toda la ciencia contemporánea del sistema terrestre, de que los otros ocho límites planetarios no representan ningún obstáculo para el avance humano.⁵³ Límites planetarios tales como la pérdida de integridad biológica (incluida la extinción masiva de especies), la ruptura de los flujos biogeoquímicos (alteración de los ciclos del nitrógeno y el fósforo), el cambio del sistema terrestre (incluida la deforestación), la pérdida de agua dulce, las nuevas entidades (contaminación química, radionucleida y plástica) y la acidificación de los océanos —todos ellos límites que, según los científicos naturales, ya se han superado— simplemente se desean que dejen de existir.⁵⁴ El ecomodernismo socialista democrático (o socialdemócrata), concebido de esta manera, «alcanza una expresión adecuada cuando, y solo cuando, se convierte en una mera figura retórica», desmintiendo cualquier relación racional con la ecología.⁵⁵

Lo que queda claro en todo esto es que un enfoque socialista de la emergencia ecológica planetaria es revolucionario en su alcance o es una contradicción en sí mismo: en el mejor de los casos, una estrategia para hacer que la actual sociedad acumulativa funcione mejor, al tiempo que se niega la totalidad dialéctica de la crisis del sistema terrestre.

Vale la pena destacar que prácticamente no hay pensadores ecológicos de izquierda que se opongan por completo al proceso de modernización ecológica cuando se concibe como parte de una estrategia integral para promover la sostenibilidad ecológica, que incluye cambios tanto en las relaciones sociales como en las fuerzas productivas. La oposición ecosocialista se dirige más bien a la modernización ecológica capitalista como teoría y práctica que incluye puntos de vista regresivos como: (1) la negativa a reconocer que el problema ecológico fundamental está relacionado con el capitalismo y requiere cambios revolucionarios en las relaciones sociales; (2) el postulado irracional y excepcionalista de que la tecnología —en consonancia con el llamado «mercado libre» y el «Estado medioambiental»— constituye la solución total a las contradicciones medioambientales, independientemente de las relaciones sociales imperantes; (3) la creencia de que la dependencia exclusiva de la tecnología mecánica hace posible un enfoque puramente reformista de las crisis ecológicas; y (4) la negación de los límites planetarios críticos y los límites ecológicos críticos, cuyo traspaso crea fisuras en los ciclos biogeoquímicos del planeta, poniendo en peligro a la humanidad y a innumerables otras especies.

China y la modernización ecológica socialista

El concepto de modernidad en la ideología burguesa occidental siempre ha representado los amplios desarrollos económicos, políticos y culturales del capitalismo y Occidente, a menudo equiparados entre sí. Para Max Weber, las raíces de la modernidad se encuentran en la racionalidad formal que estableció «la civilización occidental y… solo la civilización occidental» como la cultura «universal», representada por su ciencia, tecnología, religión, método histórico, música, arte, arquitectura, derecho, política y, sobre todo, el capitalismo.⁵⁶ En The Unbound Prometheus: Technological Change and Industrial Development in Western Europe from 1750 to the Present (1969), el capitalismo occidental y la Revolución Industrial se consideraban simplemente productos de un proceso de modernización más amplio en el que Occidente había destacado.⁵⁷ La modernización, en la concepción eurocéntrica, no tiene en última instancia otro significado que el dominio de la naturaleza y de la periferia global a través de instituciones, en particular de naturaleza tecnológica y económica, que supuestamente se originaron (y culminaron) en Occidente.⁵⁸ Como escribió el pensador latinoamericano Enrique Dussel, «La «modernidad» [o al menos la concepción europea de la modernidad] aparece cuando Europa se afirma como el “centro” de una Historia Mundial que ella misma inaugura; la «periferia» que rodea este centro es, por consiguiente, parte de su autodefinición». ⁵⁹ La modernización ecológica se considera, en el núcleo imperial occidental del sistema mundial, como una simple adición a esta concepción, una solución tecnocapitalista, modernista y reformista a los problemas medioambientales, que se considera un reflejo de otra etapa de la rica madurez del núcleo imperial occidental. Niega lo que Marx consideraba la brecha metabólica inherente al proceso de acumulación capitalista.⁶⁰

Pero si en la ideología occidental se sostiene que solo hay una modernidad, basada en la cultura europea y el capitalismo, se puede argumentar que los orígenes históricos reales de la modernidad, como ruptura con las visiones más tradicionales de la relación del ser humano con el mundo, se remontan mucho más atrás, surgiendo del reconocimiento de que la humanidad era homo faber. La visión de que los seres humanos eran capaces de cambiar el mundo y, por lo tanto, creadores de su propia historia, independientemente de la «manada de dioses», nunca fue —como declararon críticos marxistas del eurocentrismo como Joseph Needham y Samir Amin— una innovación única de la Ilustración occidental. Más bien fue un producto del desarrollo cultural mundial que surgió durante la larga Edad Axial, en la que se pudo observar un enfoque similar del autodesarrollo humano en muchas civilizaciones diferentes. ⁶¹ Esto era evidente en la filosofía materialista de Epicuro en el mundo helenístico y en el surgimiento del taoísmo (y el confucianismo) en el período de los Reinos Combatientes en China. La modernidad, vista en este sentido histórico más profundo, se convierte en un producto de las tendencias universales de la civilización que operan a nivel mundial con el surgimiento de la autoconciencia humana en el sentido hegeliano. Las concepciones socialistas de la modernidad, en contraposición a las capitalistas, son producto de esta concepción más mundial, que se remonta a milenios atrás, en la que el objetivo, como en el análisis de Marx, es el desarrollo humano sostenible y la plena realización de las necesidades humanas elementales.

Es aquí donde debe considerarse la modernización socialista, y concretamente el modernismo ecológico socialista, especialmente en relación con su desarrollo en China. China es una civilización de 5000 años de antigüedad, con un fuerte legado ecológico tradicional derivado del taoísmo y el confucianismo, pero que ahora, bajo el «socialismo con características chinas», está introduciendo un modernismo ecológico revolucionario vinculado a su concepto de civilización ecológica que trasciende todo lo imaginado en Occidente. La modernización ecológica socialista, a pesar de la familiaridad de algunas de sus formas básicas —por ejemplo, el intento de desarrollar tecnología verde y su preocupación por el bienestar económico— se concibe mejor como la inversa de la modernización ecológica capitalista en su lógica subyacente. Como escribió Chen Yiwen en «La dialéctica de la ecología y la civilización ecológica»:

La modernización en armonía con la naturaleza forma parte de la concepción general de la modernización china, lo que significa que requiere: (1) dar prioridad a la coordinación de la población con los recursos y la capacidad de carga del medio ambiente; (2) garantizar la propiedad pública de los recursos naturales y el reparto social del bienestar ecológico en el proceso de avance hacia la prosperidad común; (3) producir productos ecológicos y cultivar la cultura ecológica en el contexto de la búsqueda de la coordinación entre el avance material y el avance cultural y ético; (4) oponerse a cualquier forma de imperialismo ecológico y extractivismo; y (5) promover la creación de un mundo limpio y bello, adhiriéndose al camino del desarrollo pacífico.⁶²

Nada podría ser más opuesto al concepto de modernización ecológica capitalista en Occidente, que tiene sus raíces en la expropiación de la naturaleza. La modernización ecológica se considera generalmente en Europa y Estados Unidos como una extensión del dominio tecnológico de la naturaleza destinado a garantizar el excepcionalismo humano. En ella se prevé un mundo de acumulación capitalista ilimitada que, gracias a la tecnología, está libre de restricciones medioambientales, con una economía simplemente desvinculada de los procesos biogeoquímicos y las condiciones elementales del sistema terrestre. Por el contrario, como explica Xi en relación con la civilización ecológica de China, «la naturaleza proporciona las condiciones básicas para la supervivencia y el desarrollo humanos. Respetar, adaptarse y proteger la naturaleza es esencial para convertir a China en un país socialista moderno en todos los aspectos», sinónimo de civilización ecológica. Escribe: «Para mejorar fundamentalmente nuestros ecosistemas, debemos abandonar el modelo basado en el aumento del consumo de recursos materiales, el desarrollo extensivo, el alto consumo de energía y las altas emisiones».⁶³

La modernización ecológica socialista, que evita los engaños del «capitalismo verde», convierte la construcción de una civilización ecológica en un objetivo directo. Esto se contrapone al ecomodernismo capitalista, que pretende mantener las relaciones sociales dominantes y la lógica antiecológica del sistema de acumulación de capital sin restricciones, mientras que simplemente intenta paliar algunos de sus peores efectos, ¡en medio de una emergencia ecológica planetaria! —mediante regulaciones de segundo orden y nuevas tecnologías. En el capitalismo monopolista estadounidense, por ejemplo, el desarrollo de la tecnología solar siempre se ha visto obstaculizado por la amenaza que supone para el sistema dominante de combustibles fósiles y, por lo tanto, su objetivo es, en el mejor de los casos, complementar a este último. Aquí, la modernización ecológica significa la continua subordinación de los objetivos medioambientales a los económicos.⁶⁴

Bajo su modernización ecológica socialista, China ha superado a Occidente en casi todas las categorías de desarrollo de energías renovables. En 2023, China representaba el 83 % de la producción mundial de paneles solares, mientras que Estados Unidos solo representaba el 2 %. El sistema ferroviario de alta velocidad de China es más grande, más rápido y más eficiente que el de Europa, y China también representa el 90 % del mercado mundial de autobuses. Las ventas de vehículos eléctricos en China superan ahora a las de los motores de combustión interna. Según el Financial Times, en los próximos tres años China obtendrá más de la mitad de su energía de fuentes bajas en carbono y «está en camino de convertirse en el primer «electroestado» del mundo», con una parte cada vez mayor de su economía respaldada por la electricidad y la energía limpia. Como resultado, las emisiones de carbono de China han comenzado a disminuir, incluso con un fuerte crecimiento económico y su continua dependencia, aunque cada vez menor, de las centrales térmicas de carbón. China es líder en el aumento de los bosques a nivel mundial, con una cobertura forestal que casi se ha duplicado desde la década de 1980.⁶⁵

Sin embargo, sería un error, basándose en estos logros, considerar que la modernización ecológica china implica simplemente una especie de productivismo verde, que es el significado de la modernización ecológica capitalista en Occidente. Más bien, la modernización ecológica socialista destinada a construir una civilización ecológica es, en palabras de Xi, «la modernización de la armonía entre la humanidad y la naturaleza».⁶⁶

Para la sinización del marxismo es fundamental el objetivo de formar una «comunidad de vida» en todas sus dimensiones, desde los ecosistemas hasta las relaciones entre el ser humano y la naturaleza, pasando por el metabolismo humano con el propio sistema terrestre. «Es esencial diferenciar», ha escrito Chen, la modernización ecológica socialista en China «de la noción de «modernización ecológica» que surgió en Europa a mediados y finales de la década de 1980… prevalente en las naciones capitalistas desarrolladas, [que] busca mejorar gradualmente la calidad medioambiental a través de mejoras económicas y tecnológicas y ajustes en la administración pública (incluida la creciente aplicación de instrumentos de mercado), a menudo sin cuestionar los principios fundamentales del capitalismo». »⁶⁷ En cambio, la modernización ecológica socialista se centra en «la reconstrucción socialista de las relaciones sociales junto con una transformación ecológica fundamental de los métodos de producción existentes de la humanidad». En este sentido, «el objetivo final es la realización del comunismo, que implica la liberación tanto de la humanidad como de la naturaleza».⁶⁸

La naturaleza y la humanidad sin ataduras

Solo tenemos fragmentos de la obra perdida de Esquilo Prometeo liberado sobre la liberación de Prometeo de sus cadenas.⁶⁹ Percy Bysshe Shelley, en su propia obra, Prometeo liberado, escrita a principios del siglo XIX, termina su poema épico con la reunificación de Prometeo con la naturaleza. Mary Shelley observó en sus notas sobre el poema: «Cuando el benefactor del hombre es liberado, la naturaleza recupera la belleza de su plenitud». Como escribió el ecosocialista Walt Sheasby: «Difícilmente podría haber una imagen más dinámica de la celebración romántica [revolucionaria] de la naturaleza y la libertad entrelazadas».⁷⁰

La manipulación durante la Guerra Fría del antiguo mito griego de Prometeo, apropiándose fuera de contexto de la cita de Marx de Esquilo en el prólogo de su tesis doctoral, fue un recurso utilizado para desacreditar el marxismo, caracterizándolo como una filosofía de instrumentalismo, productivismo extremo y antihumanismo. Lo que se ha denominado « ecossocialismo de primera etapa» convirtió el mito de la Guerra Fría de un prometeísmo instrumentalista y mecanicista supuestamente arraigado en el materialismo histórico clásico en una acusación de antiecologismo, al tiempo que ignoraba o restaba importancia a la propia crítica ecológica de Marx. El ecosocialismo de segunda etapa demostró que esta caracterización del marxismo clásico como un prometeísmo instrumentalista y mecanicista era falsa en todos los aspectos, tanto en lo que respecta al antiguo mito griego de Prometeo como a la relación del materialismo histórico clásico con el medio ambiente. Mientras tanto, la teoría capitalista de la modernización ecológica, en su polémica contra el ecologismo radical y el marxismo ecológico, abrazó abiertamente un prometeísmo instrumentalista/mecanicista como símbolo de su propia perspectiva. La ironía se hizo evidente con el resurgimiento en los círculos socialdemócratas de un suposto ecomodernismo de izquierdas bajo la falsa bandera del marxismo prometeico, afirmando erróneamente que para el marxismo clásico el objetivo era simplemente el crecimiento económico, en lugar del desarrollo humano sostenible.⁷¹

El mundo invertido y alienado del ecomodernismo capitalista, con su «prometeísmo» mecanicista, es una huida de la posibilidad del ecomodernismo socialista y de un prometeísmo revolucionario humanista-ecológico. El modernismo ecológico capitalista, con su versión distorsionada y mecanicista del mito de Prometeo, busca en vano cambiar las fuerzas productivas manteniendo intactas las relaciones sociales existentes de acumulación y expropiación de la naturaleza. Por el contrario, el ecomodernismo socialista, o prometeísmo humanista-ecológico, tal y como se desarrolla hoy en día en el marxismo ecológico chino, en línea con las propias tradiciones humanistas y medioambientales de China, representa una postura revolucionaria. Aquí el objetivo es cambiar las relaciones sociales, productivas y medioambientales de tal manera que se abandone la sociedad adquisitiva y tanto la naturaleza como la humanidad queden liberadas y en mutuo acuerdo , tal y como lo concibieron, de diferentes maneras, pensadores humanistas como Laozi, Esquilo, Epicuro, Shelley y Marx. Como afirma Marx en sus Manuscritos económicos y filosóficos de 1844, el comunismo es al mismo tiempo «la unidad perfeccionada en esencia del hombre con la naturaleza, la verdadera resurrección de la naturaleza, el naturalismo realizado del hombre y el humanismo realizado de la naturaleza».⁷²

Notas

1. ↩ Cuando los ecosocialistas occidentales critican el «prometeísmo», se refieren invariablemente al prometeísmo mecanicista, producto de la ideología modernista y ecomodernista de la Guerra Fría, que no tiene relación directa con el antiguo mito de Prometeo, que no trataba sobre la industrialización.
2. ↩ Aesch, PV, 965-975; Karl Marx y Frederick Engels, Collected Works (Nueva York: International Publishers, 1975), vol. 1, 29-31; John Bellamy Foster, «Marx and the Environment», Monthly Review 47, n.º 3 (julio-agosto de 1995), 108-23; Walt Sheasby, «Anti-Prometheus, Post-Marx: The Real and the Myth in Green Theory», Organization and Environment 12, n.º 1 (marzo de 1999): 5-44.
3. ↩ Xi Jinping, citado en «Green Waters and Green Mountains», China Media Project, 16 de abril de 2021, chinamediaproject.org; Xi Jinping, The Governance of China, vol. 3 (Pekín: Foreign Languages Press, 2014), 419-420; Chen Yiwen, «La dialéctica de la ecología y la civilización ecológica», Monthly Review 76, n.º 11 (abril de 2025): 35-36; Xi Jinping, Selección de lecturas de las obras de Xi Jinping, vol. 1 (Pekín: Foreign Languages Press, 2024), 51.
4. ↩ Cabe señalar que algunos marxistas han empleado la noción de prometeísmo en relación con Marx en el sentido original de humanismo, ilustración y creatividad, en lugar de defender el instrumentalismo y el hiperindustrialismo como en la ideología de la Guerra Fría. Véase, por ejemplo, Hal Draper, «The Principle of Self-Emancipation in Marx and Engels», The Socialist Register (Londres: Merlin, 1971), 81-109.
5. ↩ Ted Benton, «Marxism and Natural Limits», New Left Review 178 (noviembre-diciembre de 1989), 82; John P. Clark, «Marx’s Inorganic Body», Environmental Ethics 11, n.º 3 (otoño de 1989): 258.
6. ↩ Marx y Engels, Collected Works, vol. 5, 141.
7. ↩ Marx leía cada año a Esquilo en el original griego y lo consideraba su poeta antiguo favorito. Esto tenía que ver no solo con Prometeo encadenado, sino también con la fascinación del joven Marx por Epicuro, a quien comparaba con Prometeo. Karl Marx, «Confessions», en Late Marx and the Russian Road, ed. Teodor Shanin (Nueva York: Monthly Review Press, 1983), 140; Paul Lafargue, «Reminiscences of Marx», en Reminiscences of Marx and Engels, ed. Instituto de Marxismo-Leninismo (Moscú: Foreign Languages Press, sin fecha), 74.
8. ↩ Peter Gay, The Enlightenment (Nueva York: Alfred A. Knopf, 1966), vol. 1, 102-3.
9. ↩ Marx y Engels, Collected Works, vol. 1, 30-31, 374-75. Aunque los editores de las Obras completas afirman correctamente que la imagen representa a Prometeo atado a la imprenta, algunos intérpretes tienden a verla como una imagen de Marx barbudo como Prometeo, ya que en aquella época era editor del Rheinische Zeitung.
10. ↩ Marx fue un firme crítico de la introducción por parte de Proudhon de un prometeísmo mecanicista. Véase John Bellamy Foster, Marx’s Ecology (Nueva York: Monthly Review Press, 2000), 126–33. Sobre las publicaciones de izquierda financiadas por la CIA, véase Frances Stoner Saunders, The Cultural Cold War: The CIA and the Congress for Cultural Freedom in the Early Cold War (Nueva York: Routledge, 2016).
11. ↩ John Bellamy Foster, Breaking the Bonds of Fate: Epicurus and Marx (Nueva York: Monthly Review Press, 2025), 52-63.
12. ↩ Franz Mehring, Karl Marx (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1979), 31.
13. ↩ Edmund Wilson, To the Finland Station (Garden City, Nueva York: Doubleday, 1940), 111–19.
14. ↩ Robert C. Tucker, Philosophy and Myth in Karl Marx (Cambridge: Cambridge University Press, 1961), 77–78, 81.
15. ↩ Lewis Feuer, Marx and the Intellectuals (Garden City, Nueva York: Doubleday, 1969), 9–10, 29; Daniel Bell, The Cultural Contradictions of Capitalism (Nueva York: Basic Books, 1976, 1996), 160.
16. ↩ Daniel Bell, The Coming of Post-Industrial Society (Nueva York: Basic Books, 1973), 463–66.
17. ↩ Anthony Giddens, A Contemporary Critique of Historical Materialism, vol. 1 (Berkeley: University of California Press, 1981), 59–60.
18. ↩ Incluso muchos de los que seguían simpatizando con el materialismo histórico en este periodo consideraban que Marx había caído en una burda instrumentalización de la naturaleza. Véase Stanley Aronowitz, The Crisis in Historical Materialism (Londres: Palgrave MacMillan, 1990).
19. ↩ John Bellamy Foster, prólogo a Paul Burkett, Marx and Nature (Chicago: Haymarket, 1999), viii-x.
20. ↩ Foster, «Marx and the Environment»; Burkett, Marx and Nature.
21. ↩ Foster, Marx’s Ecology, 141–77; Paul Burkett, «Marx’s Vision of Sustainable Human Development», Monthly Review 57, n.º 5 (octubre de 2005): 34–62.
22. ↩ Véase John Bellamy Foster y Paul Burkett, Marx and the Earth (Boston: Brill, 2016), 3–4, 10–11; «The Metabolic Rift: A Selected Bibliography», MR Online, 16 de octubre de 2013.
23. ↩ Aesch, PV, 975; Marx y Engels, Collected Works, vol. 1, 30.
24. ↩ Rachel Carson, Lost Woods (Boston: Beacon Press, 1998), 210.
25. ↩ Véase John Bellamy Foster, The Return of Nature (Nueva York: Monthly Review Press, 2020), 502-526.
26. ↩ Riley E. Dunlap, «A Brief History of the Environment and Technology Section», Environment, Technology, and Society, boletín de la sección ASA, n.º 100 (invierno de 2001): 1, 4-5, envirosoc.org/Newsletters/Winter2001.pdf.
27. ↩ William R. Catton, Overshoot: The Ecological Basis of Revolutionary Change (Urbana: University of Illinois Press, 1982); William R. Catton y Riley E. Dunlap, «Environmental Sociology: A New Paradigm», American Sociologist 13, n.º 1 (1978), 41-49; Riley E. Dunlap y William R. Catton, «Struggling with Human Exemptionalism: The Rise, Decline, and Revitalization of Environmental Sociology», American Sociologist 25 (1994): 5-30.
28. ↩ Julian Simon, The Ultimate Resource (Princeton: Princeton University Press, 1981), 346.
29. ↩ Robert Solow, «The Economics of Resources or the Resources of Economics», American Economic Review 64, n.º 2 (1974): 11. Solow pasó a considerar el caso contrario, en el que la sustituibilidad era limitada. Pero el eje central de su argumento era hacer hincapié en los niveles muy altos de sustituibilidad. Así, se refirió a «la noción de [William] Nordhaus de la inevitabilidad de una «tecnología de respaldo»», en la que, «a un coste reducido, la producción puede liberarse por completo de los recursos agotables», una opinión que Solow no consideró absurda, sino mucho más cercana a la verdad que su contrario.
30. ↩ Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows, Jørgen Randers y William Behrens III, The Limits to Growth (Nueva York: Universe Books, 1972); Donella H. Meadows, Dennis L. Meadows y Jørgen Randers, Beyond the Limits (White River Junction, Vermont: Chelsea Green Publishing, 1995).
31. ↩ Sobre la importancia de la ecología radical y la ecología neomarxista, véase la parte I del «Número especial sobre el medio ambiente y la rutina de la producción en la sociología ambiental», Organization and Environment 17, n.º 3 (septiembre de 2004), y la parte II, Organization and Environment 18, n.º 1 (marzo de 2005).
32. ↩ Entre las personas relacionadas con el ecosocialismo de segunda etapa se encuentran figuras como el autor del presente artículo, Richard York, Brett Clark y, más tarde, Hannah Holleman.
33. ↩ Arthur P. J. Mol y Gert Spaargaren, «De las adiciones y retiradas a los flujos medioambientales: replanteamiento de los debates en las ciencias sociales medioambientales», Organization and Environment 18, n.º 1 (marzo de 2005): 91-107.
34. ↩ Gert Spaargaren y Arthur P. J. Mol, «Sociology, Environment, and Modernity», Society and Natural Resources 5 (1992): 325-326; Gert Spaargaren, La modernización ecológica de la producción y el consumo, tesis doctoral, Universidad de Wageeningen, Países Bajos, 1997, 65-66, edepot.wur.nl/138382; Arthur P. J. Mol y Gert Spaargaren, «La teoría de la modernización ecológica en debate: una revisión», Política medioambiental 9 (2000): 22-23.
35. ↩ Gallup, «Medio ambiente», news.gallup.com/poll/1615/environment.aspx.
36. ↩ Spaargaren, La modernización ecológica de la producción y el consumo, 9-11.
37. ↩ Edward Shils, Political Development in the New States (Londres: Mouton & Co., 1965), 7-10.
38. ↩ Arthur P. J. Mol, «Ecological Modernisation and Institutional Reflexivity: Environmental Reform in the Late Modern Age», Environmental Politics 5 (1996): 302-23; Spaargaren, La modernización ecológica de la producción y el consumo, 20-22; véase también John Bellamy Foster, «La brecha planetaria y el nuevo excepcionalismo humano: una crítica político-económica de la teoría de la modernización ecológica», Organization and Environment 25, n.º 3 (2012): 219-20.
39. ↩ Arthur P. J. Mol, The Refinement of Production: Ecological Modernisation Theory and the Chemical Industry (Utrecht, Países Bajos: International Books, 1995), 41–42; Arthur P. J. Mol y Martin Jänicke, «The Origins and Theoretical Foundations of Ecological Modernisation Theory», en The Ecological Modernization Reader, eds. Arthur P. J. Mol, David Sonnenfeld y Gert Spaargaren (Londres: Routledge, 2009), 24.
40. ↩ Maarten Hajer, «Ecological Modernisation as Cultural Politics», en Risk, Environment, and Modernity: Towards a New Ecology, eds. Scott Lash, Bronislaw Szerszynski y Brian Wynne (Londres: Sage, 1996), 252.
41. ↩ Michael Shellenberger y Ted Nordhaus, «La muerte del ecologismo» (2004); Ted Nordhaus y Michael Shellenberger, Break Through: From the Death of Environmentalism to the Politics of Possibility (Boston: Houghton Mifflin Harcourt, 2007).
42. ↩ John Asafu-Adjaye et al., An Ecomodernist Manifesto, abril de 2015, ecomodernism.org.
43. ↩ Martin Lewis, Green Delusions: An Environmentalist Critique of Radical Environmentalism (Durham, Carolina del Norte: Duke University Press, 1992), 7, 15.
44. ↩ Patrick Brown, «Defending Economic Productivity and Capitalism for Climate Adaptation and Mitigation», Breakthrough Institute, 16 de septiembre de 2024, thebreakthrough.org; Patrick Brown, «Forget Adapting to Climate Change: We Must First Adapt to the Climate We Have», Breakthrough Institute, 17 de julio de 2024.
45. ↩ Ted Nordhaus y Alex Smith, «El problema con Alice Waters y el movimiento Slow Food», Jacobin, 3 de diciembre de 2021.
46. ↩ Véase, por ejemplo, William B. Meyer, The Progressive Environmental Prometheans: Left-Wing Heralds of a «Good Anthropocene» (Londres: Palgrave Macmillan, 2016).
47. ↩ Matt Huber y Leigh Phillips, «Kohei Saito’s ‘Start from Scratch’ Degrowth Communism» (El comunismo del decrecimiento «empezar desde cero» de Kohei Saito), Jacobin, 9 de marzo de 2024; Leigh Phillips, Austerity Ecology and the Collapse-Porn Addicts: A Defense of Growth, Progress, Industry and Stuff (Ecología de la austeridad y los adictos al colapso: una defensa del crecimiento, el progreso, la industria y las cosas) (Winchester, Reino Unido: Zero Books, 2015), 217-34. Los lectores pueden encontrar sus perfiles en el sitio web del Breakthrough Institute; véase Huber: thebreakthrough.org/people/matt-huber; Phillips: thebreakthrough.org/people/leigh-phillips. Phillips colabora frecuentemente con artículos en el Breakthrough Institute y en la publicación hegemónica MAGA Compact Magazine, así como en Jacobin.
48. ↩ Phillips, Austerity Ecology and the Collapse-Porn Addicts, 59, 255, 259.
49. ↩ Phillips, Austerity Ecology and the Collapse-Porn Addicts, 63, 89, 263.
50. ↩ Véanse los perfiles de Huber y Phillips en el sitio web del Breakthrough Institute.
51. ↩ Huber y Phillips, «Kohei Saito’s ‘Start from Scratch’ Degrowth Communism»; Leigh Phillips, «Hurrah for 8 Billion Humans», Compact Magazine, 2 de diciembre de 2022; Leigh Phillips y Michal Rozworski, The People’s Republic of Walmart: How the World’s Biggest Corporations are Laying the Foundation for Socialism (Londres: Verso, 2019) .
52. ↩ Matthew T. Huber, Climate Change as Class War (Londres: Verso, 2022), 159, 201-4.
53. ↩ Huber y Phillips, «Kohei Saito’s ‘Start from Scratch’ Degrowth Communism»; Phillips, «Hurrah for 8 Billion Humans».
54. ↩ Cristen Hemingway Jaynes, «La «bomba de relojería» de la acidificación oceánica ya ha cruzado el límite planetario, amenazando los ecosistemas marinos», EcoWatch, 9 de junio de 2025.
55. ↩ Karl Marx y Frederick Engels, El Manifiesto Comunista (Nueva York: Monthly Review Press, 1964), 54.
56. ↩ Max Weber, La ética protestante y el espíritu del capitalismo (Londres: Unwin Hyman, 1930), 13-17.
57. ↩ David S. Landes, El Prometeo desatado: cambio tecnológico y desarrollo industrial en Europa occidental desde 1750 hasta la actualidad (Cambridge: Cambridge University Press, 1969).
58. ↩ Sobre el concepto de la dominación de la naturaleza y sus complejidades, véase William Leiss, The Domination of Nature (Boston: Beacon Press, 1972).
59. ↩ Enrique Dussel, «Eurocentrism and Modernity (Introduction to the Frankfurt Lectures)», boundary 2 20, n.º 3 (otoño de 1993): 65.
60. ↩ Sobre la teoría de Marx de la brecha metabólica, véase John Bellamy Foster, Capitalism in the Anthropocene (Nueva York: Monthly Review Press, 2022), 41-61; John Bellamy Foster y Brett Clark, The Robbery of Nature: Capitalism and the Ecological Rift (Nueva York: Monthly Review Press, 2020), 12-34.
61. ↩ Véase Joseph Needham, Within the Four Seas: The Dialogue of East and West (Toronto: University of Toronto Press, 1969), 69, 91-93, 106; Samir Amin, Eurocentrism (Nueva York: Monthly Review Press, 2009), 13, 109, 115, 121, 143–46, 212–13; Foster, Breaking the Bonds of Fate, 25–26.
62. ↩ Chen, «The Dialectics of Ecology and Ecological Civilization», 36.
63. ↩ Xi Jinping, Selected Readings, vol. 1, 51, 638.
64. ↩ Daniel M. Berman y John T. O’Connor, Who Owns the Sun?: People, Politics, and the Struggle for a Solar Economy (¿Quién es el dueño del sol?: La gente, la política y la lucha por una economía solar) (White River Junction, Vermont: Chelsea Green Publishing, 1996).
65. ↩ Debby Cao, «¿Por qué China, y no Estados Unidos, es líder en energía solar?», SolarCtrl, 24 de abril de 2024; Danny Kennedy, «U.S. Petrostate Versus China’s Electrostate» (El petroestado estadounidense frente al electrostado chino), Climate and Capital Media, 23 de enero de 2025; Nassos Stylianou et al., «How Xi Sparked China’s Electricity Revolution» (Cómo Xi desencadenó la revolución eléctrica de China), Financial Times, 12 de mayo de 2025; Laurie Myllyvirta, «La energía limpia acaba de revertir por primera vez las emisiones de CO2 de China», Carbon Brief, 15 de mayo de 2025; Yaotong Cai et al., «Revelando los patrones espacio-temporales de la cobertura arbórea en China: el primer mapa anual de la cobertura arbórea a 30 m de 1985 a 2023», ISPRS Journal of Photogrammetry and Remote Sensing 216 (octubre de 2024): 240-58.
66. ↩ Xi, Selected Readings, vol. 1, 23.
67. ↩ Chen Yiwen, «Marxist Ecology in China: From Marx’s Ecology to Socialist Eco-Civilization Theory», Monthly Review 76, n.º 5 (octubre de 2024): 41-42.
68. ↩ Chen, «La ecología marxista en China», 40.
69. ↩ Carey Jobe, «Prometeo liberado de Esquilo: reconstruyendo una obra maestra perdida», Antigone, 10 de febrero de 2024, antigonejournal.com.
70. ↩ Mary Shelley, «Notas sobre Prometeo liberado», en Percy Bysshe Shelley, The Complete Poetical Works (Oxford: Oxford University Press, 1914), 268; Sheasby, «Anti-Prometeo, posmarxista», 18.
71. ↩ Huber y Phillips, «El comunismo decrecimiento de Kohei Saito: empezar desde cero».
72. ↩ Karl Marx, Early Writings (Londres: Penguin, 1974), 349-350.

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9. Resumen de la guerra en Palestina, 3 de noviembre de 2025.

El seguimiento en directo de Middle East Eye.

https://www.middleeasteye.net/live/live-israel-dropped-153-tonnes-bombs-gaza-sunday

En directo: Israel lanza ataques y derriba viviendas en Gaza, violando el alto el fuego

Mientras tanto, Hamás se compromete a respetar el acuerdo de alto el fuego y a presionar para que Israel se retire por completo

Puntos clave

Según informes, Israel arrasa barrios enteros al este de Jan Yunis

Las fuerzas israelíes registran viviendas en toda la Cisjordania ocupada

La UNRWA advierte de una violencia sin precedentes por parte de los colonos israelíes durante la cosecha de aceitunas

Actualizaciones en directo

Resumen de la noche

Nuestro blog en directo cerrará en breve hasta mañana por la mañana.

Estos son los acontecimientos más destacados del día:

• Israel ha liberado a cinco prisioneros palestinos en lo que supone la primera liberación inesperada desde que entró en vigor el alto el fuego, lo que ha supuesto un raro momento de esperanza y alivio para las familias de Gaza.
• Las autoridades israelíes liberaron el lunes los cuerpos de 45 prisioneros palestinos que estaban detenidos por la parte israelí, según informó Al Jazeera Arabic. El equipo de la Cruz Roja transportó los cuerpos al complejo médico Nasser en Khan Younis.
• Las fuerzas israelíes mataron a tiros el lunes a Jamil Atef Hanani, de 17 años, en Beit Fourik, en la Cisjordania ocupada, según informó el Ministerio de Salud palestino.
• El ejército israelí cometió 194 violaciones del acuerdo de alto el fuego que entró en vigor el 10 de octubre, según informó el director de la oficina de medios de comunicación del Gobierno en Gaza, Ismail al-Thawabta.
• El Ministerio de Salud de Gaza anunció que la próxima semana pondrá en marcha una campaña de vacunación dirigida a unos 40 000 niños menores de tres años.
• Las Naciones Unidas afirman que más de cuatro quintas partes de todos los edificios de Gaza han sido dañados o destruidos por los implacables bombardeos de Israel.
• Egipto ha advertido de que la magnitud de la destrucción causada por el ataque de Israel a Gaza requerirá la astronómica cifra de 70 000 millones de dólares para su reconstrucción.
• El Comité de Seguridad Nacional del Knesset aprobó un proyecto de ley que permitiría la ejecución de prisioneros palestinos, según informaron los medios de comunicación locales. El comité remitió el proyecto de ley a la Asamblea General del Knesset para su debate y votación en la próxima sesión legislativa, según informaron los medios.
• El presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, afirmó el lunes que el alto el fuego en Gaza no es frágil y que intervendría para ayudar a Netanyahu, quien, según él, no está siendo bien tratado en Israel.
• La administración del presidente de los Estados Unidos, Donald Trump, ha presentado una propuesta a los posibles países donantes del Golfo para reconstruir la «Nueva Gaza» en la parte oriental de la franja, que está bajo control israelí, según informó Times of Israel.

Egipto estima que la reconstrucción de Gaza costará 70 000 millones de dólares

Egipto ha advertido de que la magnitud de la destrucción causada por el ataque de Israel a Gaza requerirá la astronómica cifra de 70 000 millones de dólares para su reconstrucción.

En declaraciones a la CBS, el portavoz del Ministerio de Asuntos Exteriores egipcio, Tamim Khallaf, dijo que la cifra refleja la devastación sin precedentes que Israel ha infligido al enclave.

Khallaf añadió que Hamás «entiende que no tiene cabida» en el gobierno de Gaza una vez que comience la reconstrucción.

La ONU exige responsabilidades por el asesinato de periodistas en Gaza por parte de Israel

Las Naciones Unidas han condenado los ataques sistemáticos de Israel contra periodistas en Gaza y han exigido responsabilidades por los asesinatos.

El portavoz adjunto de la ONU, Farhan Haq, ha afirmado que debe acabar la impunidad de estos crímenes y ha subrayado que los responsables de los ataques contra los periodistas deben ser llevados ante la justicia.

«El secretario general y el alto comisionado para los derechos humanos se han pronunciado ampliamente al respecto y han dicho en repetidas ocasiones que deben rendir cuentas por todos los crímenes cometidos en Gaza, incluidos los perpetrados contra periodistas», declaró Haq a Al Jazeera.

«Los periodistas son los ojos y los oídos del mundo, y no es de extrañar que haya fuerzas sobre el terreno, incluidos gobiernos, que intenten silenciarlos», añadió.

Según el Observatorio Shireen Abu Akleh, casi 300 periodistas y trabajadores de los medios de comunicación han sido asesinados desde que comenzó el ataque de Israel, una cifra que pone de manifiesto el peligro extremo al que se enfrentan quienes documentan el genocidio de Israel en Gaza.

En Israel, violar a prisioneros palestinos está justificado. Filtrar las imágenes es una traición.

Cuando el año pasado salió a la luz un vídeo en el que se veía a soldados israelíes violando a un prisionero palestino, la indignación en Israel fue inmediata, pero no por el delito.

En cambio, la furia se dirigió hacia la filtración.

La semana pasada, Yifat Tomer-Yerushalmi dimitió como abogada del ejército israelí tras confirmar su participación en la filtración de imágenes de las cámaras de seguridad del interior del famoso campo de detención de Sde Teiman durante la guerra genocida de Israel contra Gaza.

En las imágenes se ve a soldados israelíes fuertemente armados agarrando y llevándose a un prisionero palestino con los ojos vendados, antes de rodearlo con escudos antidisturbios para ocultar su violación en grupo.

El palestino, que según algunos informes ha sido devuelto a Gaza, sufrió una lesión en el ano, una ruptura intestinal, daños pulmonares y fracturas de costillas.

La ONU afirma que el 81 % de los edificios de Gaza han sido destruidos en la guerra contra el enclave

Las Naciones Unidas afirman que más de cuatro quintas partes de todos los edificios de Gaza han sido dañados o destruidos por los implacables bombardeos de Israel.

Citando datos satelitales, el portavoz adjunto del secretario general de la ONU confirmó que el 81 % de las estructuras del enclave han sufrido destrucción, lo que subraya la escala catastrófica del ataque de Israel al enclave, que ha sido reconocido como genocidio por la ONU.

Barrios enteros de Gaza han quedado reducidos a escombros, dejando a familias desplazadas y destruyendo infraestructuras esenciales.

«Soñaba con abrazarlo. Ahora espero poder enterrarlo»: los desaparecidos de Gaza atormentan a sus familias

En una pequeña sala blanca y sencilla, decenas de madres y esposas se sientan en silencio en las primeras filas. Los padres, hermanos y amigos se quedan de pie al fondo, apoyados contra las paredes.

Todas las miradas están fijas en una pantalla del Complejo Médico Nasser en Khan Younis, en el sur de la Franja de Gaza, que muestra imágenes de cadáveres parcialmente descompuestos, restos que pueden pertenecer a alguien a quien aman.

Invitadas por las autoridades locales de Gaza, las familias estudian las fotografías con atención, con la esperanza de identificar a sus hijos desaparecidos entre los palestinos asesinados por las fuerzas israelíes.

Los cadáveres, que presentan claros signos de tortura y descomposición, fueron entregados recientemente por las autoridades israelíes como parte de un acuerdo de intercambio de prisioneros con Hamás.

Fueron devueltos sin ningún tipo de identificación, ni siquiera la fecha de la muerte o el lugar.

Turquía insta a un plan de paz claro para Gaza antes de unirse a la fuerza de estabilización

El ministro de Asuntos Exteriores turco, Hakan Fidan, afirmó que Turquía está dispuesta a hacer todo lo necesario para lograr la paz en Gaza, pero solo si se establece un marco claro y justo.

Tras una reunión en Estambul con ministros de Qatar, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Pakistán e Indonesia, Fidan advirtió de que la brecha entre Israel y los palestinos sigue siendo amplia y no se puede salvar rápidamente.

Acusó a Israel de violar repetidamente el alto el fuego y bloquear la ayuda humanitaria vital, y subrayó que esas acciones deben terminar si se quiere tener alguna esperanza de estabilidad.

Fidan añadió que los países participantes decidirán más adelante si envían tropas a la Fuerza Internacional de Estabilización (ISF) propuesta, que forma parte del plan de 20 puntos del presidente estadounidense Donald Trump para supervisar la seguridad en Gaza.

Sin embargo, señaló que siguen sin respuesta cuestiones clave, como qué poderes tendría la ISF, quiénes participarían en ella y qué normas de intervención seguiría.

El Ministerio palestino condena el proyecto de ley de pena de muerte de Israel

El Ministerio de Asuntos Exteriores palestino ha denunciado el proyecto de ley de pena de muerte de Israel para los acusados de «terrorismo», calificándolo de «una decisión para ejecuciones extrajudiciales sobre el terreno e intenciones de cometer un delito».

El Ministerio instó a la comunidad internacional a intervenir y a exigir responsabilidades a los funcionarios israelíes responsables del proyecto de ley, advirtiendo que legitimaría el asesinato de palestinos por parte del Estado bajo el pretexto de la ley.

La legislación, defendida por el ministro de Seguridad Nacional de extrema derecha, Itamar Ben-Gvir, fue aprobada el lunes por el Comité de Seguridad Nacional del Knesset, lo que provocó la condena generalizada de los grupos de derechos humanos.

El miércoles se someterá a primera lectura en el Parlamento, una medida que, según los críticos, pone de manifiesto el creciente deslizamiento de Israel hacia el autoritarismo y su abierta aceptación de la violencia racista y punitiva contra los palestinos.

El presidente israelí pide a todas las partes que respeten el alto el fuego en medio de las violaciones diarias por parte de Israel

El presidente israelí, Isaac Herzog, ha pedido a todas las partes que respeten «todas las cláusulas» del acuerdo de alto el fuego mediado por Estados Unidos, a pesar de que su propio Gobierno lo viola repetidamente con ataques casi diarios contra Gaza.

Las fuerzas israelíes siguen justificando sus bombardeos alegando retrasos en la recuperación de los cadáveres de los cautivos israelíes. Sin embargo, se cree que muchos de estos restos están atrapados bajo montañas de escombros causados por los propios ataques de Israel, lo que hace que los esfuerzos de recuperación sean casi imposibles.

El jueves, las tropas israelíes entraron en el sur de Gaza con excavadoras para excavar entre los escombros en busca de cadáveres. Recuperaron tres restos, que posteriormente fueron devueltos, pero la operación fue seguida rápidamente por nuevos ataques mortales en todo el enclave.

Gaza lanzará una campaña de vacunación infantil de emergencia en medio del asedio israelí

El Ministerio de Salud de Gaza anunció que la próxima semana lanzará una campaña de vacunación dirigida a aproximadamente 40 000 niños menores de tres años.

La campaña se produce después de que meses de bombardeos y asedio israelíes hayan diezmado el sistema sanitario de Gaza, interrumpiendo las vacunaciones rutinarias y dejando a decenas de miles de niños vulnerables a enfermedades prevenibles como el sarampión, la poliomielitis y la meningitis.

Nedal Ghoneim, director de salud pública del Ministerio de Salud, declaró a Associated Press que se daría prioridad a los niños que no habían recibido todas las dosis de vacunas debido a la guerra.

El plan para una fuerza internacional de estabilización se retrasa debido a que Israel viola el alto el fuego en Gaza, según Turquía

El ministro de Asuntos Exteriores turco, Hakan Fidan, afirma que los países siguen negociando un mandato del Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas para una fuerza internacional de estabilización en Gaza, y que el despliegue de tropas se decidirá una vez que se haya ultimado el marco.

Fidan habló después de que los ministros de varios Estados de mayoría musulmana se reunieran en Estambul para discutir el frágil alto el fuego negociado por Estados Unidos, del que se acusa a Israel de haber violado.

En la reunión participaron representantes de Qatar, Arabia Saudí, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Pakistán, Indonesia y Turquía, algunos de los cuales podrían aportar tropas para supervisar el alto el fuego. El grupo también se reunió con el presidente estadounidense Donald Trump en Nueva York en septiembre, poco antes de que Israel y Hamás acordaran la tregua.

Fidan declaró a los periodistas que «las repetidas violaciones de Israel» estaban impidiendo la plena aplicación del alto el fuego, y subrayó que Israel debe permitir la «ayuda humanitaria sin obstáculos» en Gaza.

Israel libera a cinco prisioneros palestinos

Israel ha liberado a cinco prisioneros palestinos en lo que supone la primera liberación inesperada desde que entró en vigor el alto el fuego, lo que ha supuesto un raro momento de esperanza y alivio para las familias de Gaza.

Los prisioneros fueron entregados según los términos de la tregua y trasladados inmediatamente a un hospital de Deir el-Balah para someterse a reconocimientos médicos.

Aunque Israel solo ha liberado a unos pocos, miles de palestinos siguen entre rejas, muchos de ellos sin cargos ni juicio, en virtud de la famosa política de detención administrativa de Israel, un sistema condenado desde hace tiempo por los grupos de derechos humanos como herramienta de castigo colectivo y represión.

La defensa civil de Gaza afirma que se necesita maquinaria pesada para recuperar los cadáveres

Un portavoz de la defensa civil de Gaza afirmó el lunes que se necesita maquinaria pesada para recuperar los cadáveres de entre los escombros, según informó Al Jazeera Arabic.

«Los restos son bombas de relojería y suponen un peligro para la población de la Franja de Gaza. Necesitamos especialistas que colaboren con los equipos que trabajan en el sector», afirmó.

El Ministerio de Salud palestino y la defensa civil estiman que unas 10 000 personas siguen sepultadas bajo los escombros en Gaza.

Una evaluación preliminar de las Naciones Unidas sobre los daños en Gaza indicó que unas 175 000 estructuras quedaron destruidas, lo que dejó más de 53 millones de toneladas de escombros.

Los presos de Palestine Action inician una huelga de hambre indefinida por las condiciones de detención

Tres presos, en prisión preventiva en el Reino Unido por presuntos delitos relacionados con las actividades de Palestine Action, han iniciado una huelga de hambre por lo que describen como «abusos sistemáticos» por parte de las autoridades penitenciarias.

El grupo activista Prisoners for Palestine (PFP) anunció el domingo que los presos Qesser Zurah y Amu Gibb iniciaron una huelga de hambre indefinida negándose a comer en la prisión de HMP Bronzefield.

Huba Muraisi, que se encuentra en prisión preventiva en la prisión HMP New Hall, se unió a ellos el lunes.

Se espera que más presos se sumen a la huelga en los próximos días, aunque PFP ha declarado que no puede revelar el número total de presos que participan en la huelga por temor a que las autoridades tomen medidas contra ellos.

Muraisi, originario de Yemen y con familia en Gaza, es uno de los Filton 24, un grupo que fue detenido por terrorismo en relación con una acción llevada a cabo en agosto de 2024 contra un centro de investigación y desarrollo de la empresa armamentística israelí Elbit Systems, con sede en el Reino Unido, en Filton, Bristol.

Francesca Nadin, activista de Prisoners for Palestine, se dirige a una manifestación (Fuente: Supplied)

La cooperación con EE. UU. no es posible debido al apoyo a Israel, afirma Jamenei

El líder supremo de Irán, el ayatolá Alí Jamenei, afirmó el lunes que la cooperación con Estados Unidos no es posible mientras este país siga apoyando a Israel, según informó la agencia de noticias Reuters.

«Los estadounidenses dicen a veces que les gustaría cooperar con Irán. La cooperación con Irán no es posible mientras Estados Unidos siga apoyando al maldito régimen sionista, mantenga bases militares e interfiera en la región», afirmó Jamenei, según los medios de comunicación estatales.

El presidente estadounidense, Donald Trump, afirmó el mes pasado que Estados Unidos estaba dispuesto a llegar a un acuerdo con Irán cuando Teherán estuviera listo para ello, y añadió: «La mano de la amistad y la cooperación [con Irán] está abierta».

El exjefe jurídico del ejército israelí «simula un suicidio» en medio del escándalo de la violación de una prisionera palestina

La policía israelí ha detenido al exjefe jurídico del ejército del país por sospecha de simular un intento de suicidio para deshacerse de un teléfono que contenía pruebas incriminatorias relacionadas con la filtración de un vídeo en el que aparentemente se veía a soldados violando a una detenida palestina.

Yifat Tomer-Yerushalmi desapareció el domingo después de dejar una nota a su familia y abandonar su coche en la playa.

Fue encontrada por la noche viva y en buen estado y puesta bajo custodia policial.

El canal 12 de noticias israelí informó de que la policía sospecha que Tomer-Yerushalmi simuló el intento de suicidio para deshacerse de su teléfono, que arrojó al mar. La carta que dejó fue descrita como «ambigua» y fingida.

El lunes compareció ante el tribunal junto con otro sospechoso del mismo caso.

Yifat Tomer-Yerushalmi dimitió el viernes como fiscal general del ejército israelí (ejército israelí)

El ejército israelí afirma que mató a palestinos por cruzar la línea amarilla

El ejército israelí afirmó el lunes que mató a varios palestinos que cruzaron la Línea Amarilla que delimita la retirada militar y se acercaron a las tropas en el sur de la Franja de Gaza.

Times of Israel citó al ejército israelí diciendo que «los operativos suponían una amenaza inmediata» para las fuerzas estacionadas en la zona.

El ejército afirmó que, poco después de identificarlos, la Fuerza Aérea israelí los atacó y los mató «para eliminar la amenaza».

Israel cometió 194 violaciones del acuerdo de alto el fuego que entró en vigor el 10 de octubre, según afirmó el director de la oficina de medios de comunicación del Gobierno en Gaza.

La familia insta al Reino Unido a actuar ante la emergencia sanitaria de Sami Hamdi en un centro de detención del ICE

La familia del periodista británico Sami Hamdi ha instado al Gobierno del Reino Unido a intervenir después de que este sufriera una emergencia sanitaria en un centro de detención del Servicio de Inmigración y Control de Aduanas (ICE) en Estados Unidos.

«Exigimos al Gobierno británico que intervenga de inmediato para garantizar que Sami regrese inmediatamente a casa antes de que su salud se vea aún más afectada», ha declarado la familia en un comunicado.

«En una llamada telefónica con su esposa Soumaya este fin de semana, Sami le contó que estaba sufriendo un dolor insoportable en el lado izquierdo y que necesitaba ser atendido por un profesional médico de inmediato», ha declarado la familia.

«Ahora ha podido acceder a atención médica, pero seguimos profundamente preocupados porque su continua detención está perjudicando su salud», añadió el comunicado.

Según un grupo de defensa legal, un tribunal federal de Estados Unidos ha planteado «serias dudas» sobre la legalidad de la detención de Hamdi.

Hamdi se encontraba en una gira de conferencias por Norteamérica cuando fue detenido.

El proyecto de ley que permite la pena de muerte para los presos palestinos avanza en el Parlamento israelí

Una comisión israelí aprobó el lunes un proyecto de ley que introduce la pena de muerte para los presos palestinos, allanando el camino para su primera lectura en el Parlamento.

La propuesta, presentada por el partido de extrema derecha Jewish Power del ministro de Seguridad Nacional, Itamar Ben Gvir, permitiría a los tribunales israelíes imponer la pena de muerte a los palestinos condenados por matar a israelíes por «motivos nacionalistas».

La legislación no se aplica a los israelíes que matan a palestinos en circunstancias similares.

El proyecto de ley ha sido promovido por partidos israelíes de extrema derecha desde antes de que comenzara el genocidio en Gaza en octubre de 2023, con renovados llamamientos para su aprobación en los últimos meses.

Los responsables de seguridad israelíes se habían opuesto anteriormente a la medida, advirtiendo que podría poner en peligro a los cautivos israelíes retenidos por facciones palestinas en Gaza.

Soldados israelíes detienen a palestinos durante una redada tras la supuesta explosión de un vehículo militar israelí cerca de un puesto de control al oeste de Tulkarem, en la Cisjordania ocupada, el 11 de septiembre de 2025 (AFP/Jaafar Ashtiyeh).

Erdogan: Israel ha masacrado a más de 200 palestinos desde el acuerdo de alto el fuego

El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, afirmó el lunes que Israel ha «masacrado a más de 200 personas inocentes» desde el acuerdo y «continúa su ocupación y sus ataques en Cisjordania», según informó la agencia de noticias Anadolu.

«Todos ustedes ven que el historial de Israel en esta cuestión es muy pobre», afirmó Erdogan, añadiendo que «Hamás parece más decidido a cumplir el alto el fuego».

«Nos enfrentan a una administración que ha masacrado a más de 200 personas inocentes desde el acuerdo de alto el fuego y continúa su ocupación y sus ataques en Cisjordania», afirmó.

«No podemos permitir la anexión de Cisjordania, el cambio del estatus de Jerusalén ni los intentos de dañar la santidad de la mezquita de Al-Aqsa», añadió.

Los ministros de Asuntos Exteriores de ocho países se reúnen este lunes en Estambul para debatir la aplicación del «plan de paz» para Gaza. La reunión congrega a altos diplomáticos de Turquía, Qatar, Arabia Saudí, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Pakistán e Indonesia.

Se espera que las conversaciones se centren en el alto el fuego del 10 de octubre y en la segunda fase del plan de paz de 20 puntos propuesto por Trump.

Israel cometió 194 violaciones del acuerdo de alto el fuego que entró en vigor el 10 de octubre, según afirmó el director de la oficina de medios de comunicación del Gobierno en Gaza.

Israel nunca ha dejado de llevar a cabo ejecuciones extrajudiciales de palestinos, afirma el Club de Prisioneros

El Club de Prisioneros Palestinos afirmó el lunes que Israel nunca ha dejado de llevar a cabo ejecuciones extrajudiciales de palestinos, al tiempo que criticó el proyecto de ley para ejecutar a prisioneros palestinos.

«Los esfuerzos de la ocupación por aprobar una ley para ejecutar a los presos son un paso más para afianzar un crimen que existe y se practica desde hace décadas. La brutalidad de la ocupación no tiene precedentes y hoy busca afianzar el crimen de la ejecución mediante la promulgación de una ley especial», afirmó.

El Comité de Seguridad Nacional del Knesset aprobó un proyecto de ley que permitiría la ejecución de presos palestinos, según informaron los medios locales.

El comité remitió el proyecto de ley a la Asamblea General del Knesset para su debate y votación en la próxima sesión legislativa, según informaron los medios.

Times of Israel informó de que la legislación estipula que los tribunales podrán imponer la pena de muerte a quienes hayan «cometido un asesinato por motivos nacionalistas» contra un ciudadano de Israel. No se aplicaría a un israelí que matara a un palestino.

Hamás pide a la ONU que detenga el proyecto de ley israelí para ejecutar a presos palestinos

El Movimiento de Resistencia Islámica Hamás pidió el lunes a las Naciones Unidas y a las organizaciones de derechos humanos que tomen medidas urgentes para detener el proyecto de ley para ejecutar a presos palestinos.

«Exigimos la formación de comités internacionales para entrar en los centros de detención, examinar las condiciones de los presos palestinos y denunciar las atrocidades cometidas allí», afirmó la organización.

El ejército israelí nombrará a un nuevo fiscal general después de que un escándalo obligara a dimitir a su principal abogado, quien admitió haber filtrado unas imágenes en las que aparentemente se veía a soldados violando a un detenido palestino.

El Comité de Seguridad Nacional del Knesset aprobó un proyecto de ley que permitiría la ejecución de prisioneros palestinos, según informaron los medios locales.

El comité remitió el proyecto de ley a la Asamblea General del Knesset para su debate y votación en la próxima sesión legislativa, según informaron los medios.

Times of Israel informó de que la legislación estipula que los tribunales podrán imponer la pena de muerte a quienes hayan «cometido un asesinato por motivos nacionalistas» contra un ciudadano de Israel. No se aplicaría a un israelí que matara a un palestino.

Vídeo: Colonos israelíes atacan a agricultores palestinos con perros policía

Colonos israelíes ilegales, acompañados de perros, atacaron e intimidaron a agricultores palestinos que cosechaban aceitunas en la Cisjordania ocupada, cerca de las localidades de Turmus Ayya y Aqraba.

Los colonos obligaron a las familias palestinas a abandonar sus olivares durante la importante temporada de cosecha.

La violencia forma parte de una campaña cada vez más intensa de los colonos israelíes ilegales para expulsar a los palestinos de sus tierras en toda la Cisjordania ocupada.

Israel libera los cadáveres de 45 prisioneros palestinos

Las autoridades israelíes liberaron el lunes los cadáveres de 45 prisioneros palestinos que estaban en poder de la parte israelí, según informó Al Jazeera Arabic. El equipo de la Cruz Roja transportó los cadáveres al complejo médico Nasser en Khan Younis.

La oficina del primer ministro israelí confirmó que los cadáveres de tres cautivos israelíes fallecidos han sido entregados a través de la Cruz Roja y devueltos a Israel.

Según los términos del alto el fuego, Israel debía devolver los cadáveres de 45 palestinos que tenía bajo su custodia, 15 por cada cautivo israelí recibido.

Es esencial que las naciones musulmanas desempeñen un papel protagonista en la reconstrucción de Gaza, afirma Erdogan

El presidente turco, Recep Tayyip Erdogan, afirmó el lunes que es crucial que las naciones musulmanas desempeñen un papel protagonista en la reconstrucción de la Franja de Gaza.

«Parece que Hamás está bastante decidido a cumplir el acuerdo [de alto el fuego]», dijo, y añadió que era «esencial» que la Organización de la Conferencia Islámica «desempeñara un papel protagonista en la reconstrucción de Gaza».

Los ministros de Asuntos Exteriores de ocho naciones se reúnen este lunes en Estambul para debatir la aplicación del «plan de paz» para Gaza. La reunión congrega a altos diplomáticos de Turquía, Qatar, Arabia Saudí, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Pakistán e Indonesia.

Se espera que las conversaciones se centren en el alto el fuego del 10 de octubre y en la segunda fase del plan de paz de 20 puntos propuesto por Trump.

Israel ha cometido 194 violaciones desde que entró en vigor el acuerdo de alto el fuego, según ha declarado el director de la oficina de prensa del Gobierno en Gaza.

Una comisión israelí aprueba un proyecto de ley para la ejecución de prisioneros palestinos

La Comisión de Seguridad Nacional del Knesset ha aprobado un proyecto de ley que permitiría la ejecución de prisioneros palestinos, según informan los medios locales. La comisión ha remitido el proyecto de ley a la Asamblea General del Knesset para su debate y votación en la próxima sesión legislativa, según informan los medios.

Times of Israel informó de que la legislación estipula que los tribunales podrán imponer la pena de muerte a quienes hayan «cometido un asesinato por motivos nacionalistas» contra un ciudadano de Israel. No se aplicaría a un israelí que matara a un palestino.

El ministro de Seguridad Nacional israelí, Itamar Ben Gvir, agradeció al primer ministro Benjamin Netanyahu su apoyo al proyecto de ley y añadió que «no se debería permitir a los jueces expresar su opinión sobre esta ley».

El viernes, Ben Gvir publicó un vídeo en el que aparece de pie junto a una fila de prisioneros palestinos tumbados boca abajo y con las manos atadas, en el que pide la «pena de muerte para los terroristas».

En las imágenes compartidas en su canal personal de Telegram, Ben Gvir habla a la cámara mientras señala a una docena de detenidos boca abajo frente a una bandera israelí.

«Estos tipos, los Nukhba que vinieron a matar a niños, mujeres, nuestros bebés. Mírenlos hoy», dice el ministro de extrema derecha, refiriéndose a la unidad de fuerzas especiales del ala militar de Hamás.

«Pero aún hay algo que hay que hacer: la pena de muerte para los terroristas».

Vídeo: Frustrado el ataque químico de una mujer proisraelí contra manifestantes palestinos

Una mujer proisraelí que vestía un jersey de la Liga de Defensa Judía fue detenida en Toronto, Canadá, tras intentar lanzar un ataque químico contra manifestantes pro palestinos utilizando una botella de hidróxido de amonio de grado reactivo, un producto químico de laboratorio altamente concentrado y tóxico capaz de causar quemaduras graves y daños pulmonares.⁠

Las imágenes muestran cómo agita la botella, abre el tapón y amenaza a la multitud antes de que intervenga la policía.⁠

Se la oyó gritar excusas sobre que era propietaria de una empresa de limpieza, a lo que los agentes respondieron: «No estaba limpiando cuando la abrió».⁠

Los bomberos confirmaron más tarde que el producto químico era hidróxido de amonio de grado de laboratorio.⁠ La policía emitió un comunicado en el que afirmaba que «una mujer fue detenida en el lugar de los hechos por agresión con arma y proferir amenazas».⁠

Los críticos afirman que el incidente refleja el creciente extremismo de los grupos proisraelíes, que cada vez recurren más a la intimidación y la violencia contra los manifestantes que apoyan a Palestina y denuncian el genocidio de Israel.

Los legisladores israelíes votarán la pena de muerte para los presos palestinos

El Comité de Seguridad Nacional del Knesset israelí se reúne para votar una propuesta de ley que impone la pena de muerte a los presos palestinos, según informan los medios locales.

El viernes, el ministro de Seguridad Nacional israelí, Itamar Ben Gvir, publicó un vídeo en el que aparece de pie junto a una fila de presos palestinos tumbados boca abajo y con las manos atadas, en el que pide la «pena de muerte para los terroristas».

En las imágenes compartidas en su canal personal de Telegram, Ben Gvir habla a la cámara mientras señala a una docena de detenidos boca abajo frente a una bandera israelí.

«Estos tipos, los Nukhba que vinieron a matar a niños, mujeres, nuestros bebés. Mírenlos hoy», dice el ministro de extrema derecha, refiriéndose a la unidad de fuerzas especiales del ala militar de Hamás.

«Pero aún hay algo que hay que hacer: la pena de muerte para los terroristas».

Israel lanza incursiones en Jan Yunis y lleva a cabo un ataque con drones contra una concentración de civiles

El ejército israelí lanzó el lunes incursiones en zonas del este de la ciudad de Jan Yunis, en el sur de la Franja de Gaza, según informó Al Jazeera Arabic.

Varios palestinos resultaron heridos cuando Israel llevó a cabo un ataque con drones contra una concentración de civiles en la localidad de Bani Suheila, en el sur de la Franja de Gaza.

Israel comienza las operaciones de demolición en Cisjordania

Las fuerzas israelíes comenzaron el lunes operaciones de demolición en Wadi Rahal, al sur de Belén, en la Cisjordania ocupada, informó Al Jazeera.

Israel cometió 194 violaciones del acuerdo de alto el fuego que entró en vigor el 10 de octubre, dijo el director de la oficina de medios de comunicación del Gobierno en Gaza.

Las fuerzas israelíes continuaron violando el acuerdo de alto el fuego con bombardeos de artillería contra la parte oriental de la ciudad de Deir al-Balah, en el centro de la Franja de Gaza, el lunes.

Fuentes palestinas afirmaron que aviones de combate israelíes también bombardearon las zonas orientales de la ciudad de Gaza en la madrugada del lunes.

El informe indicaba que se escucharon fuertes explosiones al este de la ciudad de Gaza, donde las fuerzas israelíes estaban demoliendo edificios residenciales.

Una reunión de ocho naciones en Turquía sopesa el plan para Gaza y la fuerza internacional.

Los ministros de Asuntos Exteriores de ocho naciones se reúnen este lunes en Estambul para debatir la aplicación del «plan de paz» para Gaza. La reunión reúne a altos diplomáticos de Turquía, Qatar, Arabia Saudí, Egipto, Emiratos Árabes Unidos, Jordania, Pakistán e Indonesia.

Se espera que las conversaciones se centren en el alto el fuego del 10 de octubre y en la segunda fase del plan de paz de 20 puntos propuesto por Trump.

El plan exige el desarme de Hamás y su exclusión del futuro gobierno de Gaza, así como el despliegue de una fuerza internacional de estabilización.

Según se ha informado, durante una sesión informativa se comunicó a los miembros de la Comisión de Asuntos Exteriores y Defensa del Parlamento israelí que la fuerza internacional estará compuesta por soldados de Indonesia, Azerbaiyán y Pakistán.

El ejército libanés se moviliza cerca de la frontera tras el movimiento de tropas israelíes

Tras los movimientos militares israelíes cerca de la frontera, el ejército libanés movilizó sus fuerzas en la ciudad fronteriza de Meiss El-Jabal, en el sur del Líbano, según informaron los medios de comunicación locales.

Las fuerzas del ejército israelí se pusieron en alerta dentro de los territorios ocupados junto a Meiss El-Jabal, lo que llevó al ejército libanés a movilizarse y desplegar vehículos y tropas en la zona, según la agencia estatal de noticias libanesa NNA.

Esta situación se produce después de que el presidente libanés, Joseph Aoun, ordenara el jueves al ejército que se enfrentara a cualquier incursión militar israelí en el sur del Líbano.

Su directiva se produjo tras una incursión israelí que causó la muerte de un empleado municipal dentro del edificio del ayuntamiento de Blida, en el sur.

El domingo, un dron israelí lanzó tres misiles cerca del cruce de Zefta-Nmeiriyeh, en la zona de Nabatieh, en el sur del Líbano.

Israel sigue violando el alto el fuego con Hezbolá y llevando a cabo ataques implacables en todo el sur del Líbano.

Decenas de personas, entre ellas médicos, periodistas y civiles, han muerto en los ataques israelíes desde que se acordó la tregua el pasado mes de noviembre.

A pesar de sus alegaciones de «autodefensa», los repetidos bombardeos de Israel han suscitado una condena cada vez mayor por alimentar la inestabilidad y atacar a personas no combatientes.

Los cadáveres devueltos por Hamás han sido identificados como los de tres soldados israelíes

La oficina del primer ministro israelí afirmó el lunes que los cadáveres devueltos por Hamás el domingo han sido identificados como los de tres soldados israelíes, según informó la agencia de noticias AFP.

Esto eleva a 20 el número de cautivos fallecidos entregados por el movimiento Hamás, de un total de 28 que debe devolver.

«Tras la finalización del proceso de identificación por parte del Instituto Nacional de Medicina Forense, en cooperación con la policía israelí y el rabinato militar», el ejército «informó a las familias de los rehenes muertos en combate (…) de que sus familiares habían sido repatriados a Israel e identificados», dijo la oficina en un comunicado.

Los fallecidos han sido identificados como el capitán estadounidense-israelí Omer Neutra, el cabo Oz Daniel y el coronel Assaf Hamami.

Israel violó el alto el fuego casi 200 veces desde el 10 de octubre, según la oficina de prensa

El ejército israelí cometió 194 violaciones del acuerdo de alto el fuego que entró en vigor el 10 de octubre, según declaró el director de la oficina de prensa del Gobierno en Gaza, Ismail al-Thawabta.

Las violaciones incluyeron el cruce por parte del ejército de la conocida como «línea amarilla», lo que impidió la entrada de medicamentos, suministros médicos, tiendas de campaña para desplazados y casas móviles, además de la continuación de los disparos, los bombardeos y las incursiones, según declaraciones de Thawabta recogidas por Al Jazeera Arabic.

Desde el 10 de octubre hasta finales del mismo mes, solo entraron 3203 camiones de los 13 200 que se suponía que debían entrar, a un ritmo de 600 camiones al día, con una tasa de cumplimiento de no más del 24 %, según un comunicado emitido por la oficina de medios de comunicación del Gobierno el sábado.

Aviones de combate israelíes bombardean Gaza mientras colonos asaltan aldeas de Cisjordania

Las fuerzas israelíes continuaron el lunes violando el acuerdo de alto el fuego con bombardeos de artillería dirigidos contra la parte oriental de la ciudad de Deir al-Balah, en el centro de la Franja de Gaza, informó Al Jazeera Arabic.

Fuentes palestinas afirmaron que aviones de combate israelíes también atacaron las zonas orientales de la ciudad de Gaza en la madrugada del lunes.

El informe indicaba que se escucharon fuertes explosiones al este de la ciudad de Gaza, donde las fuerzas israelíes estaban demoliendo edificios residenciales.

Mientras tanto, colonos de Khirbet Masoud, en Cisjordania, atacaron a agricultores y quemaron un vehículo durante un ataque a una aldea al sur de Nablus.

Las fuerzas israelíes matan a un adolescente palestino y los colonos disparan a otro en Cisjordania

Las fuerzas israelíes mataron a tiros el lunes a Jamil Atef Hanani, de 17 años, en Beit Fourik, en la Cisjordania ocupada, según informó el Ministerio de Salud palestino.

Al Jazeera citó fuentes de la Cisjordania ocupada que afirmaban que un palestino murió tras recibir un disparo en la cabeza por parte de un colono israelí en la zona de Ras al-Joura, al norte de Hebrón.

La Media Luna Roja Palestina afirmó que las fuerzas israelíes impidieron a sus equipos llegar hasta el hombre.

Las fuerzas israelíes también llevaron a cabo operaciones de búsqueda y detuvieron a palestinos durante la redada realizada en Cisjordania el domingo por la noche y la madrugada del lunes.

Las ciudades de Allar y las aldeas cercanas a Ramala, al noreste de Jerusalén y al este de Belén, fueron objeto de las redadas.

Informe: Estados Unidos propone la reconstrucción de una «Nueva Gaza» más allá de la Línea Amarilla

La administración del presidente estadounidense Donald Trump ha presentado una propuesta a los posibles países donantes del Golfo para reconstruir una «Nueva Gaza» en la parte oriental de la franja, que está bajo control israelí, según informó Times of Israel.

El informe cita a dos diplomáticos árabes familiarizados con el asunto que afirman que «Nueva Gaza» es el término utilizado con frecuencia por los funcionarios estadounidenses para describir el proyecto que se llevará a cabo en el lado oriental de la Línea Amarilla.

La Línea Amarilla es la frontera recién creada a la que se retiraron las fuerzas israelíes el 10 de octubre, al inicio del acuerdo de alto el fuego entre Israel y Hamás en Gaza.

La retirada parcial dejó a Israel con el control de aproximadamente el 53 % de Gaza.

Trump afirma que el alto el fuego en Gaza no es frágil y promete su apoyo a Netanyahu

El presidente estadounidense, Donald Trump, afirmó el lunes que el alto el fuego en Gaza no es frágil y que intervendría para ayudar a Netanyahu, quien, según él, no está siendo bien tratado en Israel.

«El acuerdo de alto el fuego en Gaza no es frágil, sino muy sólido. Si quisiera, obligaría a Hamás a desarmarse muy rápidamente y sería eliminado», afirmó Trump en una entrevista con el programa 60 Minutes de la CBS.

«Netanyahu es la persona que Israel necesitaba en tiempos de guerra», afirmó.

Añadió: «No creo que le traten muy bien. Está siendo juzgado por algunas cosas y… creo que deberíamos, ya sabe, involucrarnos para ayudarle un poco, porque creo que es muy injusto».

Israel cometió 194 violaciones del acuerdo de alto el fuego que entró en vigor el 10 de octubre, según declaró el director de la oficina de medios de comunicación del Gobierno en Gaza.

Las fuerzas israelíes continuaron violando el acuerdo de alto el fuego con bombardeos de artillería dirigidos contra la parte oriental de la ciudad de Deir al-Balah, en el centro de la Franja de Gaza, el lunes.

Fuentes palestinas afirmaron que aviones de combate israelíes también atacaron las zonas orientales de la ciudad de Gaza en la madrugada del lunes.

El informe indicaba que se escucharon fuertes explosiones al este de la ciudad de Gaza, donde las fuerzas israelíes estaban demoliendo edificios residenciales.

Actualización matutina

Buenos días, lectores de Middle East Eye:

Aquí tienen las últimas noticias desde Gaza, 23 días después de que un frágil alto el fuego pusiera fin a la guerra genocida de dos años de Israel:

• Aviones de combate israelíes bombardearon las zonas orientales de la ciudad de Gaza en la madrugada del lunes.
• Las fuerzas israelíes mataron a otro palestino en la ciudad de Gaza, con lo que el número de muertos desde el alto el fuego asciende al menos a 236.
• Las fuerzas israelíes irrumpieron en la ciudad de Belén, en la Cisjordania ocupada, lanzaron redadas y detuvieron a varios ciudadanos.
• Las autoridades israelíes afirman que los restos de los cautivos entregados por Hamás serán examinados en el instituto forense Abu Kabir de Tel Aviv, y que el proceso de identificación podría durar hasta dos días.
• El presidente estadounidense, Donald Trump, afirmó que uno de los cadáveres era el del soldado estadounidense-israelí Omer Neutra. Los padres del joven, natural de Nueva York, han confirmado la identificación.
• La Radio del Ejército israelí afirmó que «la familia del prisionero israelí Amir Nawtra anunció que su cuerpo fue devuelto ayer a Israel».
• Turquía acogerá una reunión sobre Gaza en la que participarán varios países, entre ellos Egipto y Catar. Se espera que las discusiones incluyan la propuesta de una «fuerza internacional de estabilización».
• Los medios de comunicación palestinos informaron de que las fuerzas israelíes están llevando a cabo operaciones de demolición de viviendas en el sur de Gaza.