Comentario de Joaquín Miras, presidente de Espai Marx.
Amigos, sobre el artículo de Jodi Dean, que nos envía Manuel Monleón. Me parece un artículo valioso. Porque expresa experiencia militante.
La primera parte, es muy clara. Supongo que la carga repetida es contra la filosofía como terapia individual para el autocuidado o filosofía del cuidado de sí mismo -terapia del deseo, etc- que es una interpretación individualista de la filosofía clásica, que siempre tuvo consciencia de poder darse por estar enmarcada en la polis, y, además, en la vida en común de cada escuela filsofica. Además rechaza de las grandes ideas venidas y creadas por no se sabe quién, a la estela del Manifiesto
Frente a este individualismo plantea la existencia del cuadro político. Yo preferiría en el« activsista» o «militante». Que, como el autor expresa, es una persona que se distingue de las demás en que es contruida/autoconstruida, en su grado de capacidad de hacer y su experiencia amplia de lo que es posible, como resultado de su interacción con los otros iguales, para el hacer.
Por ello, debido a que lo que genera más cualidad en una persona como las demás, es su organización , la capacidad que surge de la ineracción con otras, para hacer, plantea la necesidad de la existencia de organizaciones políticas que sean significativas para sus cuadros y que apoyen [porque su fin es apoyar] sus necesidades. Esta idea que «pone sobre sus pies» lo que es una organización, y es una idea muy importante, caudal. Hay que señalar que no se da. Por el contrario, el militante es quien apoya las necesidades de… los dirigentes,de los cargos institucionales, ya lo sean del sindicato, del municipio, del parlamento, de las campañas electorales -en general, el militante no ha salido de una campaña electoral cuando entra en otra, sindicato, municipio, autonomía, generales…
Señala la Inutilidad de la sustitución [de la acción organizada con gente] por redes comunicativas. Sería como comparar un tertulia tabernaria con una organización para la acción
La relación política es basada en la solidaridad : o sea la actividad política es generada entre pares solidarios, entre las personas en grupos cara a cara, con cometidos inmediatos. Define al Camarada con tres palabras: dirección, pertenencia y portador de expectativas:, o sea, pertenencia a una intersubjetividad activa inmediata que le permite acción capilar en su vida y le genera experiencia, además de nueva capacidad …lo de dirección, esto último es una desideración: Un activista dirige si sus pares no militantes se inspiran en lo que él les propone. Si no, no
Habla de construir una capacidad política compartida, y es que la capacidad política no es sino dirigir o inspirar la dirección de la actividad que depende de las personas, y esa actividad que surge siempre de la organización intersubjetiva, solo puede ser dirigida por los activistas organizados, ya sea en el p. o en el movimiento, en el bien entendido que un partidido de este tipo solo existe dentro de un movimiento de masas organziado. Se organizan para generar actividad humana, qiue es por definición intersubjetiva. Esto es lo que genera la capacidad polñítica compartida, el deliberar sobre esa nueva capacidad
Aprendizaje a través de la práctica. Muy bueno
La parte del juicio por racismo. Creo que lo primero es señalar que el partido no es un ente separado de la sociedad en que surge y se organiza. Y por eso influye y es influid por la cultura de la sociedad. Creo que es más amplio esto que echar la culpa del racismo a quien se puede servir del racismo, el capital monopolista
La parte en que insiste en que la línea política es fundamental, y que la gente corriente no puede ser la que cree la organización de masas, coloca a los comunistas fuera de la gente corriente, sin explicar cómo surgimos o cómo nos producimos, …cuando lo que nos produce es lo que produce a todo ser humano, la relación con los demás, en este caso, con un colectivo para generar actividad que trate de cambiar el hacer social
Y no queda claro cómo se elabora o quien elabora es a «línea política». Ni qué se entiende por ello: una estrategia muy política, cerrada, o una estrategia de animar a la unidad de las masas, a crear una nueva forma de vida ya…parece que el propio cuadro deba someterse a una línea política que viene de algún punto exterior. Este es un asunto ambiguo en el texto
